Poklonnaya Gora yra paminklas tautų tragedijai. "tautų tragedija" Skandalas dėl kompozicijos

TĖVYNĖ (KIENO?) BUVO PERGALE (PRIEŠ KĄ?)

Vieną pavasarį ant Poklonnaya kalvos iškilo dar vienas paminklas Zurabui Tsereteli - „Tautų tragedija“, kuri buvo iš kapo išnyrančių lavonų linija, einanti Kutuzovskio prospekto link netoli Triumfo arkos.

Olegas Davydovas tada dirbo „Nezavisimaya Gazeta“ ir dar negalvojo apie savo rašymą , bet aš nuėjau į Poklonnaya kalną. Jis ištraukė kompasą ir nustatė, kaip Tsereteli darbai, išdėstyti palei Poklonnaya kalną, buvo orientuoti pagal pagrindinius taškus. Visa tai jis palygino su kitais sovietų karo memorialais ir padarė tokias įdomias išvadas, kad netrukus po jo straipsnio paskelbimo „Nezavisimaya gazeta“ redaktorius gavo laišką iš Maskvos rotušės su pažadu išvežti žuvusiuosius. Ir jie tikrai buvo pašalinti, bet ne labai toli. Net ir šiandien atsitiktinis praeivis gali netikėtai papilkėti ar net visiškai išprotėti, naktį sutikęs didžiulius vaiduoklius, ropojančius iš žemės viename iš Poklonnaya Gora kampelių. Šis straipsnis , vis dar aktualus ir šiandien.

Pradėsiu nuo toli. Bene garsiausias memorialinis kūrinys yra paminklas Stalingrado mūšio herojams Volgograde ant Mamajevo Kurgano. Autorius Vuchetich. Labiausiai pastebima skulptūra – Tėvynė. Kai eini po juo, apima nemalonus, sunkus jausmas. Kažkas negerai. Kai kas sako, kad taip yra dėl baimės – kad šis kolosas jį paims ir užgrius ant tavęs. Ir tave sutraiškys (beje, kai neseniai klaidžiojau tarp žmonių ant Poklonnajos kalno, taip pat girdėjau nuolatines kalbas apie „jo sutraiškymą“). Tačiau šis nepasitikėjimas technologijomis greičiausiai yra tik fundamentalesnio siaubo racionalizavimas – siaubo, kuris slypi mūsų kraujyje ir kuris tarsi pabunda, kai šliaužiojame kaip boogai po siaubingų statulų kojomis. Be to, reikalas yra ne tik (ir net ne tiek) mastu, bet ir kitur. Ką? Bet išsiaiškinkime.

Prisiminkite: Volgograde Tėvynė stovi su kardu ant Volgos krantų. Fasadas į upę. Ir šiek tiek pasisuka atgal. Skambina savo sūnums. Viskas atrodo gerai. Mes taip pripratę prie šio paminklo, kad nebepastebime jo akivaizdaus absurdo. Tačiau pažvelgus nešališku žvilgsniu, galvoje neišvengiamai šmėžuoja siautulingos mintys: kieno čia mama ir apskritai kam ir kam tai paminklas? Stalingradą išgyvenusių karių didvyriškumas? Tačiau tuomet moters figūra turėtų sulaikyti Volgos link besiveržiančio priešo puolimą, o ne vaizduoti nevaldomo impulso Volgos link. Kadangi jokiais ženklais neįmanoma nustatyti Vuchetic tėvynės tautybės, belieka manyti, kad tai yra Vokietijos galia, pasiekusi Volgą, siekiančią (kaip buvo iš tikrųjų) iki pat didžiosios Rusijos kranto. upė. Kaip gali būti kitaip, jei simbolinė moteris visa veržiasi į rytus ir tarytum šaukia kartu su savimi ištikimus sūnus.

Tačiau priešais moterį su kardu (Valkirija?) stovi kitas vyras, ginkluotas kulkosvaidžiu ir granata. Jis taip pat susiduria su Volga ir vaizduoja save kaip fronto kovotoją. Kokia armija? Tai nelabai aišku, nes jis nuogas, o antropologinis tipas totalitarinės skulptūros lygmenyje niekuo nesiskiria tarp rusų ir vokiečių (vidurio europiečio su šiaurietiškais elementais). Jeigu jis būtų bent vilkėjęs rusišką karinę uniformą, būtų galima kalbėti apie tai, kodėl rusų kareivis siūbavo granata į Volgą? Ir taip išeina, kad Fritzas paėmė iš Ivano kulkosvaidį (mūsų PPSh su disko formos dėtuve vis dar yra galingesnis ginklas nei vokiškas „Schmeiser“) ir išėjo į Volgą. Šis kareivis, beje, stovi tiesiai vandenyje, kažkokiame specialiame rezervuare, matyt, vaizduojančiame Volgą, jis sukrautas ant bloko, apklijuoto grafičiais, pavyzdžiui, „Stovėk iki mirties“, bet kareivio figūra yra vis dar yra virš visų mūsų įprastų herojiškų grafičių.

Tai yra, galime sakyti, kad kareivis kojomis trypia šį rusų širdžiai šventą dalyką. Tačiau į akis krenta tai, kad į kairę ir į dešinę, nuogam kariui ir jo motinai judant link Volgos, iš tikrųjų yra rusų kariai, apsirengę rusiškomis uniformomis, tačiau dauguma jų klūpantys ir sulinkę. Atrodo, kad jie užleidžia vietą galingam nesavanaudiško berserkerio, lydimo siaubingos Valkirijos, judėjimui į rytus ir sudaro koridorių laisvam priešo judėjimui prie upės. Bet tai jau, galima sakyti, monumentalus šmeižtas. Visi žino: sovietų kariuomenė išgyveno Stalingrado mūšį, nors kai kur priešas pasiekė pačią Volgą ir joje, galima sakyti, išplovė batus.

Apskritai, kažkokį dviprasmišką memorialą sukūrė skulptorius Vuchetichas. Bet, beje, šiuo atžvilgiu stebėtina, kad prieš keletą metų Volgogradą sukrėtė protestai prieš nedidelio paminklo pastatymą Stalingrade žuvusiems austrų kariams. Ir tada niekam neatėjo į galvą, kad Rusijos karinės šlovės mieste jau seniai buvo pastatytas didžiulis paminklas vokiečiams ir jų sąjungininkams.

Tačiau Mamajevo Kurgano memorialo simboliką galima interpretuoti kiek kitaip. Moteris su kardu – besitraukiančios sovietų armijos (ar plačiau – Rusijos) simbolis, mūsų pamėgto „skitų karo“ (pirmyn, gilyn į Rusiją), kai priešas vilioja į šalies vidurius, alegorija. ten sėkmingai sunaikinta. Tada tai yra paminklas rusų mazochizmui, kuris (mazochizmas), žinoma, vertas būti įamžintas grubiame gelžbetonyje, bet tokius dalykus reikia aiškiai suprasti ir atitinkamai traktuoti: čia jau reikia kalbėti ne apie didvyriškumą, o apie tam tikras skausmingas nukrypimas nuo normos . Tuo tarpu neabejotina, kad ir Stalingrado gynyba, ir apskritai pergalė Didžiajame kare buvo didvyriški darbai. Tačiau sovietiniai skulptoriai piktybiškai juos interpretuoja.

Volgogrado tėvynė nėra vienintelė. Pavyzdžiui, moteris, personifikuojanti Tėvynę ir pergalę Kijevo mieste (taip pat kilusi iš Vucheticho dirbtuvių), yra dešiniajame Dniepro krante ir atitinkamai žiūri į rytus. Tai yra, čia galima pakartoti beveik viską, kas buvo pasakyta apie Tėvynę Mamajevo Kurgane. Na, nebent pridurtume, kad galbūt tai yra kokia nors Chochliato tėvynė, dieviškoji karių globėja, tarkime, SS Galicia divizija, kurioje daugiausia dirba Vakarų ukrainiečiai, o gal – Banderos gaujos. Beje, šios Kijevo motinos pakeltos rankos (vienoje - skydas, kitoje - kardas) kartu su galva sudaro „trišakį“, kuris dabar tapo Ukrainos herbu.

Tačiau grįžkime į Maskvą, prie Poklonnajos kalno, prie Tseretelevo memorialo. Žinoma, čia yra ir moteris. Jis vadinamas Nike (rusiškai - Pergalė). Jis yra aukštai, ant kažko panašaus į adatą. Veidas pasuktas – ne visai į rytus. Labiau tikėtina, kad į šiaurės rytus, tikrai iki Triumfo arkos, bet bet kuriuo atveju ne į vakarus. Kaip matome, tendencija tęsiasi. Žinoma, moteris ant adatos šiuo atveju nėra vadinama Tėvyne ir dešinėje rankoje laiko ne kardą, o vainiką, tai yra, tarsi ką nors vainikuotų šiuo vainiku. Yra akivaizdus skirtumas.

Bet jei pažvelgsite atidžiau, išryškės tipologinis Maskvos paminklo panašumas su memorialiniu Mamajevo Kurgano paminklu. Įprasta šen bei ten yra moteris dideliame aukštyje, o žemiau jos, šiek tiek priekyje, tam tikras karys. Ant Poklonnaya kalno jis vis dar apsirengęs - kažkokiais šarvais, kuriuos būtų galima supainioti su senovės rusų kalba. Sėdi ant augančio žirgo, dešinėje rankoje laiko ne granatą, o ietį, besiremiantį ant drakono kaklo. Drakonas milžiniškas, tarnauja kaip pjedestalas palyginti nedideliam raiteliui, visas aptrauktas fašistiniais simboliais ir jau suskaidytas į gabalus (kai raitelis sugebėjo atlikti šį mėsininko darbą, galima tik spėlioti).

Jei palyginsime dvi monumentalias kompozicijas, paaiškės, kad Maskvos drakonas (semantiškai) yra tas pats herojiškais šūkiais apipintas blokas, ant kurio ilsisi nuogas kareivis Volgograde. O Georgijus su Poklonnaja šiuo atveju atitinka Mamajevo Kurgane įtaisytą nuogą kareivį šiaurietišku veidu. Už kiekvienos iš šių dviejų karingų figūrų yra gigantiška moteris: vienu atveju tiesiog svaiginančio ūgio, o kitu – svaiginančio aukščio. Šios skirtingos moterys, kurios įkvepia (ragina, skatina, kviečia) kovoti monumentalius karius, nėra tik Tėvynės ar Pergalės alegorijos, jos yra skulptūriniai kažkokios moteriškos dievybės atvaizdai, išnyrantys iš nesąmoningų skulptoriaus sielos gelmių, kai jis paima savo skulptūrą. skirtingi vieno archetipo įsikūnijimai...

Tiesą sakant, archetipinis trikampis yra: Moteris - Gyvatė (Drakonas) - Gyvatės kovotojas. Jis paremtas indoeuropiečių mitu apie dangiškojo griaustinio ir jo nužudytos roplių chtoniškos dievybės dvikovą. Moteris, dėl kurios vyksta kova, vainikuoja laimėtoją (eina jam arba atiduodama jam). Tai labai bendrai, detalės gali būti labai skirtingos. Kai kurie iš jų išsamiai aptariami mano straipsniuose „Golgota gyvatė“ ir „Pajuoka iš dangaus žemėje“ ( žr. knygą „Rašymo demonas“, leidykla „Limbus Press“, Sankt Peterburgas-Maskva, 2005 m.). Čia neverta leistis į smulkmenas, tačiau verta pasakyti, kad rusų mitologijoje (nuo Nestoro iki) Raitelis-Gyvatės kovotojas visada asocijuojasi su kažkokiu ateiviu, o Drakonas - su vietine dievybe ( Olegas Davydovas apie tai daug kalba. — Raudona . )

Žinoma, Drakoną galima nupiešti svastikomis nuo galvos iki uodegos (taip vaikai piešia ir rašo ant tvorų visokias nesąmones), bet mito esmė nepasikeis: Drakonas yra vietinė dievybė, kuriai lemta būti pradurtam ateivio, o moteris, kuri pritraukia (ir tuo stumia) ateivį, kad ir kas ji būtų, vainikuos nugalėtoją. Tai, galima sakyti, yra bendras gyvatės kovos mito fonas, tačiau pasakodamas tai žodžiais ar skulptūra, žmogus dažniausiai įneša į jį kažką naujo ir įdomaus. Tsereteli į mitą įtraukė išskaidymą. Tai originalus motyvas, ir nors, žinoma, galima rasti vaizdų, kuriuose nuo Žalčio kažkas buvo nupjauta, bet kažkam tokio - tiesiai pjaustyta dešra (galūnės taip pat natūraliai atskirtos) ant šventinio stalo.. Šito nepamenu, štai garsiojo paminklo sovietų tautų vienybei autorius (pamenate tą falinį dalyką prie Danilovskio turgaus?) sugebėjo pasakyti naują žodį.

Neabejoju, kad skaitytojas jau atspėjo, ką simbolizuoja išardytas Drakonas. Žinoma – išardytos Sovietų Sąjungos simbolis. O tai, kad Drakonas nupieštas svastikomis, yra įprasta perestroikos metų metafora, kai komunistinė „suštuko“ ideologija buvo tapatinama su fašizmu ir buvo išrastas terminas „raudonai ruda“. Tai yra, paminklas ant Poklonnaya kalno yra skirtas ne pergalei prieš nacistinę Vokietiją (kaip mums sakoma), o visiškai priešingai - pergalei prieš komunistinę Sovietų Sąjungą. Ir atitinkamai ši moteris svetimu Nike vardu neturi nieko bendra su Pergale prieš nacistinę Vokietiją, bet yra tiesiogiai susijusi su pergale prieš komunizmą ir Sovietų Sąjungą. Kas jį nugalėjo? Na, tarkime, koks nors Vakarų įtakos agentas viduramžių šarvuose ir ant žirgo. Raitelis ruošiasi nušokti nuo išardyto Drakono ir pajudėti link triumfo arkos (į ją nusitaikęs), tik jis vis dar laukia Maskvos raktų, kaip kadaise Napoleonas ant tos pačios Poklonnajos kalno.

Dabar manęs visai nedomina klausimas, ar visa tai gerai, ar blogai. Vieniems tai gali būti gerai, kitiems – blogai. Tačiau dalykus vis tiek reikia vadinti tinkamais vardais: Tsereteli pastatė paminklą Sovietų Sąjungos išskaidymui (kaip Vuchetich pastatė paminklą nacistinės Vokietijos išėjimui į Volgą). Ir šis draugiškos tautų šeimos dainininkas negalėjo pastatyti kito paminklo (beje, jo paminklas draugystei primena Draugystės fontaną VDNKh). Jis negalėjo, nes visai nesijaudino dėl pergalės Didžiajame Tėvynės kare, o dėl jo akyse vykstančio Sovietų Sąjungos sunaikinimo.

Paprastai tariant, paminklų lipdymas toli gražu nėra nekenksmingas. Jau vien dėl to, kad jos labai brangios, visiems matomos ir pagamintos, kaip ir bet kuris meno kūrinys, savotiškame karštligiškame pusiau kliedėjime. Kaip rašoma poezija ar romanai – kažkas kyla iš žmogaus sielos ir virsta tekstu. O tai, kas iš tavęs išėjo – juodi dalykai ar dieviškasis giesmė – vėliau bus matomas kitiems. Ir gal ne labai greitai. Bet šiaip ar taip, eilėraščiai ar piešiniai – tai dalykai, kuriems nereikia tokių materialinių išlaidų kaip paminklai, ir ne taip skauda akis. Parašiau blogą eilėraštį – na, tai buvo nesėkmė: jie juokėsi ir pamiršo. Bet paminklas išlieka. Taigi ką turėtume su juo daryti? Ardyti kaip paminklą Dzeržinskiui? Arba paliktas kaip paminklas beprotybei laiko, kuris taip prarado pagrindinį sveiką protą, kad negali atskirti dešinės rankos nuo kairės nuo rudos ir raudonos.
Trumpai tariant, kokie laikai, tokie ir memorialai. Galų gale net pagirtina, kad taip greitai atsirado paminklas Blogio imperijos sunaikinimui. Blogai tik tai, kad įvyko erzinantis sumaištis, netikėtas pakeitimas (net neleidžiu minties, kad Tseretelis supranta, ką iš tikrųjų sulipdė). Ir dėl to nelaimingi veteranai buvo dar kartą apgauti – buvo paprašyta garbinti ne savo pergalę, o pergalę prieš save (nes jie kovojo už Sovietų Sąjungą ir vėliau didžiąja dalimi neturėjo nieko prieš ją kaip valstybę).

Ir tada atėjo laikas suprasti, kokie suglebę nuogi žmonės kilnoja antkapius ir kyla iš kapų... Ką autorius norėjo tuo pasakyti, daugmaž aišku: niekas nėra pamirštas, mirusieji prisikels iš jų kapai ir pan. Galbūt, atsižvelgiant į naujos politinės situacijos ir religijos mados dvasią, jis net norėjo pavaizduoti Mirusiųjų prisikėlimą. Bet aš nesivarginau išsiaiškinti, ką tai reiškia ir kaip tai turėtų įvykti. Aš negirdėjau, kad „yra dvasinis kūnas ir yra dvasinis kūnas“. Neskaičiau iš apaštalo Pauliaus, kad „ne visi mirsime, bet visi pasikeisime staiga, akies mirksniu, paskutiniam trimitui; Nes trimitas skambės, ir mirusieji prisikels negendantys, ir mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu. Kai šis gendantis apsirengs negendumu, o šis mirtingasis apsivilks nemirtingumu, tada išsipildys užrašytas žodis: „Pergalė prarijo mirtį“.

Sutikite, šiame tekste yra šioks toks panašumas su Tsereteli kliedesinėmis fantazijomis, bet tuo pačiu - kaip kitaip, net visiškai priešingai... Tsereteli mirusieji prisikelia iš kapų nepersikeitę, visiškai sunykę. Tai ne prisikelti iš numirusių, o šmėklos, šmėklos, net, galbūt, šmėklos, mintančios gyvu žmogaus krauju. Į žemę čia viešpatauti ateina pats pragaras, o ne prisikelti iš numirusių. Kokia čia liguista fantazija? Ir kokią reikšmę tai turi?

Atsižvelgiant į viską, ką jau žinome apie Tseretelevo memorialą, viskas yra labai logiška. Žiūrėkite: nemirėliai eina link Kutuzovskio prospekto ir turi kirsti jį priešais Triumfo arką. Už ką? Ar tikrai vėl leistis po žeme ten, kur statoma Park Pobedy metro stotis? Ne, jie greičiausiai stovės kaip siena kelyje įtaisytam Pergalėtojui, pasiruošusiam per triumfo arką važiuoti į Maskvą, išardę Drakoną. Šie žmonės čia jau kartą žuvo ir dabar vėl stoja ginti sostinės. Taigi Tsereteli įkvėpė ne apaštalas Paulius, o Galichas: „Jei Rusija vadina savo mirusiuosius, tai reiškia bėdą“.

Tačiau visa tai neaiškios užuominos. Realaus gyvenimo tikroviškumas slypi tame, kad vakarietiškų reformų pergalingam žygiui kelią stoja konkretūs žmonės – šie labai apgauti veteranai ir pensininkai, kuriuos daugelis radikaliai nusiteikusių bendražygių linkę laikyti mirusiais, užgrobiančiais gyvuosius. Ir būtent šį konfliktą tarp seno ir naujo memorialo kūrėjas nevalingai įkūnijo savo nuostabioje kūryboje. Juk mintis, kad tol, kol nemiršta seni žmonės, reformos neįmanomos, kai kuriuose sluoksniuose buvo labai populiari, kai paminklas dar tik buvo kuriamas. Dabar ji mažiau populiari, bet vis dėlto buvo įamžinta paminkle. Bet atkreipkite dėmesį: monumentalistas dar nežino, kas laimės, jo mirusieji dar tik pereina į gynybinę poziciją, raitelis, kuris sunaikino Drakoną, dar nepajudėjo iš savo vietos (beje, gali būti, kad jis išaugo drakono), atsistoja ant lavono ir laukia „Maskva ant kelių“. Jis tikisi: o jei šie nuogi vargšai dabar įteiks jam miesto raktus? Tai nelauks. Memorialo kompozicija to neleidžia. Taigi šis esminis netikrumas ir užsispyrimas išliks mūsų kolektyvinėje sieloje...

O gal kas nors mano, kad priešais Triumfo arką į vakarus galima pastatyti ant kelių bronzinius vyrus?

Kiti Olego Davydovo publikacijos apie pokyčius galima rasti.

DEŠIMTAS ​​SKYRIUS, taip pat trumpas, apie sunkų paminklo likimą, kurį profesionalūs kritikai pavadino geriausiu kūriniu iš visų Tsereteli sukurtų ant Poklonnaya kalno.

Praėjus dvejiems metams po 50-ųjų pergalės metinių, Poklonnaya kalne vėl buvo surengta šventė. Šį kartą kompozicijos „Tautų tragedija“ atidarymo proga. Ceremonija vyko skambant kariniam orkestrui ir pasisakymams birželio 22-osios – Didžiojo Tėvynės karo pradžios – proga. Tądien paminklas buvo oficialiai pristatytas susirinkusiems pažiūrėti, apie ką taip įnirtingai rašė ir kalbėjo įkaitusi publika.

Skirtingai nuo kitų paminklų ant Poklonnajos kalno, Mamajevo Kurgano ir panašių kompleksų, šis buvo skirtas žuvusiems grioviuose, koncentracijos stovyklose ir dujų kamerose. Tokių žmonių yra milijonai.

Monumentaliojo meno istorijoje gerai žinoma Kalė savivaldybės užsakymu sukurta Auguste Rodin skulptūrinė kompozicija. Ji skirta šešiems didvyriams – miesto piliečiams. Šimtamečio karo dienomis šie žmonės išėjo iš tvirtovės sienų pasitikti priešo, kad pasiaukotų ir išgelbėtų visus apgultuosius.

Tsereteli negavo užsakymo iš Maskvos savivaldybės, tuo labiau iš valstybės. Jis užbaigė šią didelę daugiafigūrė kompoziciją, savo lėšomis išliedamas ją iš bronzos pagal savo sielos ir savo atminties tvarką. Vaikystėje išgyveno karą, klausėsi fronto karių pasakojimų, prisiminė negrįžusius namo. Jis matė mirties stovyklas, kurios tapo siaubingais muziejais.

Kompozicijos idėja, kaip žinome, kilo seniai, kai jis dirbo Brazilijoje. Ten jis sužinojo apie vienos šeimos tragediją. Ši istorija davė postūmį sukurti „Tautų tragediją“. Tai rekviem žuvusiems be ginklo garbei. Kiek jų buvo nukankinta, sudeginta gyva, pasmaugta, pakarta, sušaudyta grioviuose ir daubose?! Nekaltų aukų skaičius prarandamas, jų yra milijonai.

Štai kodėl jo „Tautų tragedijoje“ yra tiek daug figūrų. Tai iš bronzos išlieti kančios krešuliai. Žmonės stovi, nustebinti nelaimės, įstrigę, jų laukia kapas... Liūdną seriją pradeda šeima: tėvas, mama ir berniukas. Tėvai prieš mirtį uždengia savo vaiko akis. Tai viskas, ką jie gali padaryti dėl jo. Už jų žmones tarsi traukia žemė ir virsta antkapiais.

Ant penkiolikos plokščių yra tas pats užrašas buvusių Sovietų Sąjungos respublikų kalbomis: „Tebūna šventas jų atminimas, išsaugomas šimtmečius! Šešioliktoje plokštėje toks pat užrašas hebrajų kalba, skirtas atminti žmones, patyrusius genocidą, katastrofą ir visišką sunaikinimą skirtingų Europos šalių okupuotose žemėse. Tada mirė šeši milijonai žydų.

„Kompozicija talentinga“, – apie tai sakė Maskvos meras, priimdamas pagrindinio menininko darbą ant Poklonnajos kalno kaip dovaną miestui.

Skirtingai nuo visų kitų Tsereteli skulptūrų, jos, kaip ir visų ankstesnių, įkvėpė ne džiaugsmas, gyvenimo šventė, grožis. Pirmą kartą jis padarė tragediją. Profesionalams tokia metamorfozė buvo visiškai netikėta, jie buvo pripratę prie kitų autoriaus įvaizdžių. Kritikai „Tautų tragediją“ pavadino galingiausiu jo kūriniu.

Pirmoji spaudoje prabilo autorė, kandidatė į menotyrą Maria Chegodaeva, tada nežinoma:

„Tautų tragedija yra geriausia iš visko, ką Tsereteli pavydėtinai gausiai nulipdė paminklui ant Poklonnaya kalno“.

Meno istorijos mokslų daktaras Nikita Voronovas padarė ryžtingesnį apibendrinimą:

„Tarp dešimčių kitų kūrinių tai bene geriausias, stipriausias brandaus, drąsaus talento kūrinys. Čia menininkas įveikė prisirišimą prie šviesaus dekoratyvumo su pasaulinio universalaus meno bruožais“.

Nepaisant viso to, abejingų nepalikusios kompozicijos likimas buvo tragiškas. Viskas prasidėjo pavasarį, nutirpus sniegui. 1996 m. kovo pradžioje ant Poklonnaya kalno pasirodė pirmoji tėvo kompozicijos vyriška figūra. Puikiai nusiteikęs Tsereteli nusifotografavo šalia figūros. Jis nuo niekieno neslėpė paslapčių, statybvietė nebuvo aptverta, o figūra nebuvo uždengta „šilta paklode“. Ir tai būtų būtina padaryti.

Visi, sustoję iš smalsumo, pamatė būrį nuogų ir beplaukių žmonių, tarsi nuskustų prieš egzekuciją. Tikri vaizdai buvo supaprastinti ir paversti geometrine figūra, antkapio plokštuma. Tada spauda galėtų daug ką pasakyti žmonėms, paaiškinti kompozicijos ypatybes. Jos personažų veidai nepriminė praeivių. Neįmanoma pasakyti, kokios jie tautybės. Klasikiniame mene ši technika naudojama norint pasiekti „vaizdų beasmeniškumą“. Tokiu būdu monumentalistai sąmoningai ištrina žmonių ir tautų skirtumus, pasiekdami kraštutinį apibendrinimą. Nuogumui, nuogumui skulptūroje leidžiama ne tik parodyti žmogaus kūno grožį, bet ir išreikšti kankinystę vardan tikėjimo.

Po mėnesio, kai kompozicija dar toli gražu nebuvo baigta, Vakarų administracinės apygardos, kurioje yra Poklonnaja kalnas, prefektas ant pirmo pasitaikiusio popieriaus lapo parašė Maskvos merui adresuotą raštelį, matyt, per valdžią. susitikimas:

Jurijus Michailovičius!

Galbūt, kol darbas pagaliau nebus baigtas, Z. Tsereteli skulptūras galima perkelti į Poklonnaya Gora alėją (bet kurią tinkamą). Priežastys:

1. Gyventojai niurzga.

2. Rajono šventėms plotas šioje vietoje nebetinkamas.

3. Rublevskoje plento pusėje viskas bus užpildyta mažmeninės prekybos vietomis.

Pagarbiai

A. Bryachichinas.

Toje vietoje, kur pasirodė „Tautų tragedija“, stovėjo kioskai, kuriuose prekiavo visokiais daiktais. Žiemą šalia jų su blynais ir muzika būdavo atsisveikinama su žiema.

Nuo šio laiško prasidėjo paminklo tragedija.

Be merui skirto rašto, prefektas ėmėsi kitų veiksmų ir panaudojo vadinamąjį administracinį resursą. Prefektūros pareigūnai ant kojų kėlė rajono visuomenę, gyvenamuosius pastatus, jų teritorijoje įsikūrusias karo veteranų organizacijas. Jie vienbalsiai protestavo, vykdydami komandą iš viršaus, ir pasirašė laikraščių redaktoriams rašytus laiškus. Taigi prefektas savo iniciatyvai surengė „informacinį palaikymą“. Spauda ėmė noriai garsinti „žmonių niurzgėjimą“ ir skelbti neigiamus praeivių pareiškimus dar nesubaigus skulptūrinės grupės.

Atostogaujantys kariai:

Taip ir paminklas. Jie norėjo nusifotografuoti, bet nusprendė, kad būtų geriau su kitokiu fonu.

Kochetova, Tatjana Vasilievna, veteranė:

man tai nepatinka. Tai skaudžiai liūdna. Apskritai tai ne mūsų stilius (juokiasi).

Maskvos moksleivis:

Nieko paminklo. Tik niūrus. Pilka. Ją reikia nudažyti.

Tarp Maskvos skulptorių, kenčiančių nuo nedarbo, laikraščiai greitai surado nepatenkintus žmones ir suteikė jiems platformą:

Kažkokia baisi skulptūra, niūri ir, svarbiausia, pasenusi. Maskvoje yra daug menininkų. Ir yra talentingų. Tai nėra pavydas, bet nesuprantu, kodėl tas pats žmogus stato antrą tokį paminklą. Kodėl jis, o ne kitas žmogus, lemia mūsų miesto veidą?

Į spaudą pasklido mitas, kad neva gretimame name Kutuzovskio prospekte, kurio langai žvelgia į „Tragediją“, nukrito buto pardavimo kainos. Pasirodė aštrus feljetonas, kuriame pirkėjas tariamai sako:

Aišku, nuo kainos iškart numušiau ne 50, o 100 tūkst. Savininkai nesipriešino. Dabar jie patys nori kuo greičiau iš čia ištrūkti – kas nori pro langą matyti ar gyvus mirusiuosius, ar mirusius Pergalės parko gyventojus.

Šią prasimanymą perėmė prezidento rinkimuose kandidatavęs generolas Lebedas ir nusprendė pelnyti balus prieš rinkimus kritikuodamas „Tautų tragediją“:

Tsereteli sukūrė monstrus, butų kainos tame rajone sumažėjo perpus. Atsikėliau ryte, pažiūrėjau pro langą – visai dienai nuotaika pablogėjo. Kaip suprantu, tai buvo specialiai tikslinga akcija.

Karinis generolas, nepažinęs Maskvos ir negyvenęs ant Poklonnajos kalno, „politinių strategų“ patarimu prisijungė prie kampanijos, o tai įrodo tos triukšmingos kampanijos spaudoje politinį pobūdį.

Iš tikrųjų nieko panašaus negalėjo nutikti. Butų kainos kristi negalėjo dėl „Tautų tragedijos“ artumo. Mat iš artimiausio namo, esančio dviejų šimtų metrų atstumu, langų susilieja kompozicijos figūros ir nieko konkretaus nebuvo matyti, jokių „monstrų“ net ir norint, nebent apsiginklavę žiūronais.

Dar kartą mūsų istorijoje buvo naudojama ilgai išbandyta technika, nuolat naudojama sovietinės propagandos - „darbininkų laiškai“, kolektyviniai ir individualūs.

Manau, kad tokiems išradimams leisti lėšas iš mūsų ir taip menko iždo yra nepriimtina. Tai laiškas, pasirašytas veterano, kuris nežinojo, kad autorius šią kompoziciją padovanojo miestui.

„Aš neimu pinigų už tragedijas“, – tada pasakė jis.

Mes, paprasti žmonės, ne visada galime iki galo įvertinti architekto planus, bet vis tiek pagrindinė alėja simbolizuoja ilgą ir sunkų kelią nuo karo pradžios iki Pergalės. Ar tikslinga ant jo statyti paminklą „Tautų tragedija“? Ar nebūtų logiškiau jį įrengti bent prie Atminties alėjos?

Tai eilutės iš kolektyvinio laiško, kurį pasirašė Dorogomilovo savivaldybės rajono, kuriame yra Pergalės paminklas, karo veteranai. Jie kartoja prefekto laiške Maskvos merui išsakytą idėją – perkelti kompoziciją į alėją toliau nuo pagrindinės aikštės. Ir jie siunčia protestą adresu: „Maskva, Kremlius“ - Rusijos prezidentui. Jie prašo jo „atkurti tvarką Poklonnaya kalne“.

Tada pasirodė dar viena kolektyvinė apžvalga, kurią pasirašė Rusijos dailės akademijos prezidiumo nariai. Prieš duodami autografus ant laiško valdžios institucijose, akademikai išlipo iš autobuso, kuris nuvežė į Poklonnaya kalną. Jie iš visų pusių apžiūrėjo kompoziciją, kuri stovėjo gerai matomoje vietoje priešais pagrindinį įėjimą į Tėvynės karo muziejų. Ir jie „Tautų tragedijai“ suteikė aukštą įvertinimą. Kitą ekskursiją į Poklonnaya kalną surengė Architektūros ir statybos akademijos prezidiumas. Ir jos apžvalga skambėjo vieningai su Dailės akademijos nuomone.

„Kūrinys turi didelį emocinį poveikį, perteikia gilias paminklo turinyje glūdinčias idėjas: siaubingos tautų tragedijos, sielvarto ir amžinos atminties temos pribloškia jame išreiškiamas skausmas.

Paminklas skamba kaip žmonijos, išgyvenusios karų, tragedijų ir smurto baisumus, apoteozė“.

Poklonnaya Hill yra įsimintina vieta Maskvoje ir visoje Rusijoje. Poklonnaya Gora pirmą kartą paminėta XVI amžiaus dokumentuose, nors tuo metu ji buvo vadinama kiek kitaip - Poklonnaya Gora prie Smolensko (Mozhaisko) kelio. Manoma, kad Poklonnaya kalnas gavo savo pavadinimą dėl senovinės tradicijos: kiekvienas atvykęs į Maskvą ir paliekantis miestą šioje vietoje jam nusilenkė. Būtent čia nusilenkdami buvo sveikinami svarbūs asmenys – kunigaikščiai, aukšti kunigaikščiai, užsienio valstybių ambasadoriai. Napoleonas tokios garbės nesulaukė. „Napoleonas, apsvaigęs nuo paskutinės laimės, bergždžiai laukė Maskvos, klūpėdamas su senojo Kremliaus raktais: Ne, mano Maskva nėjo pas jį kalta galva...“ Šios nepamirštamos didžiausio rusų poeto Aleksandro eilės. Sergejevičius Puškinas siejamas su 1812 m. Rusijos ir Prancūzijos karu, kai sostinės sienas su savo kariuomene pasiekęs Prancūzijos imperatorius veltui bandė laukti Maskvos raktų iš miesto valdžios.

Memorialinis kompleksas ant Poklonnaya kalvos

Nuo neatmenamų laikų Poklonnaya kalnas buvo viena iš šventų vietų tiek Maskvoje, tiek visoje Rusijos žemėje. Iš čia stačiatikiai garbino jos šventoves. Praėjo metai ir dešimtmečiai, ir Poklonnaya kalnas tapo tikru simboliu, įkūnijančiu rusų sielą, rusišką charakterį, turintį tokias savybes kaip širdingumas ir svetingumas, kita vertus, laisvė ir nepriklausomybė. Ir pirmiausia, žinoma, tai susiję su memorialinio komplekso, skirto mūsų žmonių pergalės Didžiajame Tėvynės kare garbei, statyba čia. Šis memorialinis kompleksas ir pati Poklonnaya kalva dabar tarp rusų yra stipriai siejami su nemirtingu sovietų žmonių žygdarbiu, atliekamu vardan Tėvynės gelbėjimo.

Pergalės paminklą nuspręsta statyti 1957 metų gegužės 31 dieną. 1958 m. vasario 23 d. ant Poklonnaya kalno buvo įrengtas granitinis pamatų akmuo su užrašu: „Čia bus pastatytas paminklas sovietų žmonių pergalei Didžiajame Tėvynės kare 1941–1945 m. 1961 metais ant Poklonnaya kalno buvo įrengtas Pergalės parkas. Tačiau aktyviai statyti kiti memorialinio komplekso komponentai (Pergalės paminklas ir Centrinis Didžiojo Tėvynės karo 1941–1945 m. muziejus) buvo pradėti tik 1985 m.

1995 m. gegužės 9 d., minint 50-ąsias Pergalės metines, memorialas buvo atidarytas. Jo atidaryme dalyvavo lyderiai iš 56 pasaulio šalių. Šiandien jį sudaro keli parodų kompleksai – meno galerija, karinės technikos aikštelė, karinė-istorinė ekspozicija, dioramos, kino ir koncertų salės, sudarančios visas būtinas sąlygas moksliniam, švietėjiškam, patriotiniam ir švietėjiškam darbui. Parodų erdvė užima 44 tūkst. kvadratinių metrų, joje pristatoma daugiau nei 170 tūkst. eksponatų.

Muziejus turtingas ne tik unikaliais eksponatais. Čia iškilmingoje atmosferoje vyksta jaunųjų karių karinės priesaikos ceremonijos ir susitikimai su žinomais Didžiojo Tėvynės karo veteranais.

Atminties šventyklos ant Poklonnaya kalno

Memorialo komplekso paveldą reprezentuoja ne tik Didžiojo Tėvynės karo muziejus. Kiekvienas paminklas, kiekvienas pastatas primena tokių skirtingų, bet vieningų Sovietų Sąjungos žmonių žygdarbį.

Memorialinio komplekso teritorijoje yra trys šventyklos, priklausančios skirtingoms religijoms. Tai dar kartą apibūdina mūsų Tėvynės išvaduotojų daugiatautiškumą.

Pirmoji buvo pastatyta Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia. 1995 metais įvyko jos iškilmingas pašventinimas. Šventyklos šventovė – didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo relikvijų dalelė, kurią padovanojo Jeruzalės patriarchas Diodoras.

Po dvejų metų, 1997-ųjų rugsėjį, buvo atidaryta memorialinė mečetė. Šis įvykis įvyko Maskvos 850-ųjų metinių minėjimo dieną.

Atminties šventykla – sinagoga buvo atidaryta 1998 metų rugsėjo 2 dieną. Sinagogos pastatas buvo pastatytas remiantis Izraelio architekto Moshe Zarhi koncepcija. Atidaryme dalyvavo Rusijos prezidentas. Maldos salės pirmame aukšte ir galerijoje buvo įrengta paroda, skirta žydų istorijai ir holokaustui.

2003 m. memorialo kompleksą papildė koplyčia, pastatyta per Didįjį Tėvynės karą žuvusiems ispanų savanoriams atminti. Be to, Maskvoje ant Poklonnajos kalno planuojama pastatyti budistinę stupą, armėnų koplyčią ir katalikų šventyklą.

Monumentalūs paminklai ant Poklonnaya kalvos

Pergalės parke, kuris yra memorialo komplekso dalis, yra 141,8 metro aukščio obeliskas. Šis aukštis apibūdina 1418 Didžiojo Tėvynės karo dienų ir naktų. Šimto metrų ženkle yra bronzinė Pergalės deivės Nikės figūra.

Obelisko papėdėje stovi Šv. Jurgio Nugalėtojo skulptūra, kuri ietimi užmuša gyvatę – blogio simbolį. Abi skulptūras sukūrė Zurabas Tsereteli.

2005 metais Partizanų alėjoje buvo atidengtas paminklas antihitlerinėje koalicijoje dalyvaujančių šalių kariams. Atidaryme dalyvavo JT generalinis sekretorius Kofis Annanas. Paminklo autorius – Michailas Perejaslavecas.

Pergalės parke yra dar viena graži atrakcija – gėlių laikrodis – didžiausias pasaulyje, kurio ciferblato skersmuo – 10 m, minučių rodyklės ilgis – 4,5 m, valandinės – 3,5 m. Iš viso ant laikrodžio pasodinta 7910 vnt. Laikrodžio mechanizmas yra pagrįstas elektromechanikos principais ir yra valdomas elektroniniu kvarciniu bloku.

Artimiausia metro stotis iki Poklonnaya Gora yra Pobedy parkas. Iš karto išėję iš stoties pamatysite Maskvos triumfo vartus arba tiesiog Triumfo arką.

Jis buvo pastatytas 1829–1834 m. pagal architekto O. I. Bove projektą, Rusijos žmonių pergalės 1812 m. Tėvynės kare garbei. Iš pradžių arka buvo įrengta Tverskaya Zastava aikštėje, medinės arkos, pastatytos 1814 m., vietoje, skirta iškilmingam Rusijos karių, grįžtančių iš Paryžiaus po pergalės prieš prancūzų kariuomenę, sutikimui. Šiuo metu Triumfo arka yra Pergalės aikštėje, kurią kerta Kutuzovskio prospektas, visai netoli Poklonnaya Gora. Į šią vietą jis buvo perkeltas 1966–1968 m. Maskvos triumfo vartų architektūra primena Narvos triumfo vartus Sankt Peterburge.

Poklonnaya kalnas tapo tradicine Didžiojo Tėvynės karo veteranų susibūrimo vieta. Kadangi nenumaldomas laikas vis labiau tolsta nuo tų didvyriškų įvykių, svarbu išnaudoti visas progas atsigręžti į tas įsimintinas dienas, papasakoti ir parodyti jaunimui, kaip kovojo jų proseneliai, gindami mūsų Tėvynės laisvę ir nepriklausomybę. Tai padaryti leidžia memorialo parodos ant Poklonnaya kalno.

Nuotraukų memorialinis kompleksas ant Poklonnaya kalvos