namai / grožis/ Epas eilėraštis. Iš žanro istorijos ir teorijos. Eilėraštis yra vienas iš seniausių epinių kūrinių tipų. Kaip ir tragedija, ji išsivystė kaip herojinis žanras. Posma, arba epas, kaip dažnai vadinamas – Studiopedia

Eilėraštis epinis. Iš žanro istorijos ir teorijos. Eilėraštis yra vienas iš seniausių epinių kūrinių tipų. Kaip ir tragedija, ji išsivystė kaip herojinis žanras. Posma, arba epas, kaip dažnai vadinamas – Studiopedia

Homero tipo epinė poema gali būti laikoma pereinamuoju, estetiškai neabsoliučiu reiškiniu, kaip poetinės tikrovės formavimosi etapu, kurio negalima redukuoti į ekstrapoetinę tikrovę. Epinio eilėraščio žanro egzistavimo faktas rodo kai ką mums nepažįstamą – unikalią poetinę patirtį, kuri mūsų supratimui nėra visiškai prieinama.

Bet kurioje kultūroje apskritai, teigė M. Mamardašvili, „supratimas“ gali egzistuoti tik kaip nepilnai, nevisiškai realizuota galimybė.<…>Matyt, bet kokia žinute tapti kultūros vertybė <…>, turi būti neaiškumų“.

Homero tipo epinės poemos buvimas šiuolaikinės Europos kultūros pasaulyje pasižymi labai dideliu ambivalentiškumu, kuris, viena vertus, yra neįmanomas adekvatus jos suvokimas (nes atitinkamas recepcijos tipas buvo prarastas). ), ir, kita vertus, dėl nepakankamo suvokimo produktyvumo arba nepakankamo šio suvokimo kultūros reiškinys. Tokio požiūrio rėmuose giliai „monologiškas“ (M. Bachtinas) epinės poemos pasaulis sąlytyje su nesuprantamų sąmonės „pasauliais“ sukuria įtemptą dialoginį kontekstą.

Epinės poemos suvokimo postarchajinės sąmonės „dviprasmiškumas“ atsiskleidžia, pavyzdžiui, G.V. Hegelis, nes jis „potencialiai iškelia savyje savo priešingybę“.

Anot Hegelio, epas pirmą kartą pasirodo kaip tikra poetinė visuma, „užbaigta savyje“. Epas pirmą kartą išreiškia naivią tautos sąmonę, jos dvasią, kuri „<…>jau tapo pakankamai stiprus savyje, kad sukurtų savo ypatingą pasaulį<…>„[mano kursyvas – Yu.G.]. Tačiau "<…>Nereikėtų reikalo pateikti taip, kad žmonės, jau esantys herojiškoje epochoje, kuri yra jo epo gimtinė, turėtų meną vaizduoti save poetiškai. Poezija, pasak Hegelio, atsiranda vėliau,<…>nei pats gyvenimas ir dvasia, kuri jaučiasi laisvai savo tiesioginėje poetinėje išorinėje egzistencijoje“.

Kitaip tariant, Hegelis, viena vertus, pripažįsta epinę poemą kaip tikrą poetinį vientisumą – pirmą kartą „užbaigtą savyje“ ir taip atstovaujantį „ypatingam pasauliui“. Kita vertus, šis ypatingas ir vientisas pasaulis yra ne kas kita, kaip spontaniška dvasios savimonė, jos tiesiogiai poetinė išorinė egzistencija. Epo poetinio vientisumo autentiškumo nepatvirtina paties eilėraščio poetiniai dėsniai, lemiantys jo užbaigtumą „iš vidaus“. Epo poemos „ypatingas pasaulis“ yra tam tikrų dėsnių, veikiančių ne tik šiame pasaulyje, bet ir už jo ribų, pasekmė. Taigi Hegelis nemato esminio skirtumo tarp epinės poemos „pasaulio“ ir pasaulio, kuris lieka už jo ribų.

Plėtodami Hegelio epinės poemos idėją, tęsime: „Ypatingas epo pasaulis yra visuotinės, tiesiogiai poetinės pasaulio būklės gyvybiškai pasireiškimo forma. Tuo pačiu metu forma, galinti išreikšti tokią pasaulio būseną, gali atsirasti tik tada, kai „<…>sumaištis yra praeitis<…>» .

Nauja poetinės sąmonės būsena, atsiskirianti su savo „neaiškumu“, yra epinio poeto pozicijos dviprasmiškumas, kuris, viena vertus, yra tiesioginis substancijos tikrovės tąsas, o kita vertus, neigiamas. epinio vientisumo pasaulis.

Charakterizuojantis poetiška prigimtis Epas, Hegelis bando išsiaiškinti poeto ir vaizduojamo pasaulio santykio būdą: „<…>Poetas vis tiek turi būti visiškai tose sąlygose, šiose kontempliacijos formose, šiame tikėjime, ir jam tereikia pridėti poetinę sąmonę, vaizdavimo meną prie objekto, kuris jam vis dar yra esminė tikrovė“ [mano kursyvas – Yu. .G.]. Tačiau jei „epinis pasaulis, kurį reikia pavaizduoti eilėraštyje, yra tikrai esminis, tai yra tikrai „visas pats savaime“, tada nėra ko prie jo prisirišti. „Abi pusės – turinys, vaizduojamas epinis pasaulis ir likusieji, nuo jo nepriklausomi, poetinės sąmonės ir vaizdavimo pasaulis – yra viduje dvasingi ir turi vieną apibrėžtą principą, suteikiantį joms ypatingų būdingų bruožų“ [mano. kursyvas – Yu.G.] . „Kas gali reprezentuoti „likusį“, „nepriklausantį“ nuo poetinės sąmonės pasaulio epinio vientisumo, jei ne pati substancija?

Kitaip tariant, pirmą kartą epinis pasaulis „užbaigtas savyje“ yra užbaigtas be epinio poeto. Jo užbaigtumo faktas nepriklauso nuo poeto buvimo epiniame pasaulyje.

Taip atsiskleidžia vidinė epinės poemos žanro nelygybė sau. Bendra epinė pasaulio būsena poetiškai išorinėje egzistencijoje ir eilėraštyje vaizduojamas epinis pasaulis pasirodo esantys priešingi reiškiniai ir kraštutiniu atveju vienas kitą paneigiantys. Epo poeto pozicija, koreliuojanti tiek su išorine – tiesiogine – poetine, tiek su tarpininkaujančia – vidine epinio pasaulio egzistencija, pirmą kartą atsiskleidžia kaip dviprasmiška (estetine prasme) pozicija.

Būdamas būtinas ir natūralus substancijos tikrovės komponentas, epinis poetas-atlikėjas joje užima savo „nepakeičiamą vietą“ (M. Bachtinas). Jis organiškai įtrauktas į visuotinį, tautinį laiką, susidedantį iš herojiškos praeities, imituojančios šią dabarties ir ateities praeitį, kurios akivaizdoje būtina atrodyti epiškai verta. Epiniame eilėraščio pasaulyje poetui neskiriama nei vietos, nei laiko. Jis yra pašalintas iš epinio pasaulio gyvenimo, kurio atžvilgiu jis negali imtis absoliučiai jokių tiesioginių aktyvių veiksmų.

Tačiau vienintelis veiksmas, neturintis nieko bendra su tokiais „veiksmais“, yra epinės poemos atlikimas. Tačiau tai nėra visiškai tiesa. Epas poetas „atlieka“ ne tiek epinę poemą, kiek patį epinį pasaulį. Epo dainininkui, matyt, būtent taip ir buvo: epinė poema visai neatsirado kaip atlikimo objektas, tai yra kaip kažkas, kas egzistuoja prieš atlikimą ir be jo, ir net ne dėl to, t.y. aposteriori, egzekucija. Jis (eilėraštis) galėjo egzistuoti tik vykdymo procese. Ir tik per šį atlikėjo balso apribotą laikotarpį epinis pasaulis galėjo būti suvokiamas kaip visuma, „užbaigta savyje“. Pasibaigus šiam laikotarpiui, „visuotinė epinė pasaulio valstybė“ įgavo savo juridines teises, įtraukdama epinį poetą, įtraukdama jį į tiesioginius ir labai specifinius erdvės ir laiko ryšius ir taip priversdama jį dalytis tiesiogine poetine išorine poeto egzistencija. archajiškas pasaulis.

Ir šiuo atveju, tai yra už epinės poemos atlikimo ribų, būdamas organiniu substancialios tikrovės komponentu, epinis poetas tarsi papildė pasaulį ir veikė kaip visavertis ir visavertis visuotinio epo „dalyvis“. užbaigtumas. Eilėraščio atlikimo metu epinis poetas pasirodė kaip tokia būtybė, kurios visa prigimtis yra tik epinio pasaulio vientisumo išpildymas.

Šiuo požiūriu epinė poema yra tokio epinio pasaulio atlikimo-vaizdavimo reiškinys, kai epinė sąmonė pasirodo tik kaip būdas skleisti epinę tiesą jos visumoje, kurios – todėl – nereikia nei papildyti, nei permąstyti. .

Taigi epinė poema – tokia, kokia ji yra – nėra epinė visuma. Arba, kitaip tariant, vientisumas nepriklauso jo savybių kategorijai. Bene svarbiausias jo bruožas yra būtent vientisumo stoka, nes būtina eilėraščio egzistavimo sąlyga – esminis suirimas į vaizduojamų įvykių pasaulį ir vaizduojančios sąmonės pasaulį.

Šio esminio epinės poemos padalijimo į du vienas kitam išorinius pasaulius pasekmė – kiekvienoje jo akimirkoje esantis kontekstualumas. Homero eilėraštis nežino tokio plano, kuriame būtų įveiktas šis epinio pasaulio ir žodžių kontekstualumas.

Šia prasme „Iliados“ ir „Odisėjos“ autorius yra, galima sakyti, neigiamos, arba pasyvios, estetinės egzistencijos „subjektas“ (tuo tarpu pats eilėraštis atrodo kaip neigiamas arba estetinis objektas, neigiantis poetą).

Neigimas šiuo atveju veikia kaip konstruktyvi estetinė dominantė, savaip unikali ir iš esmės neprieinama mūsų meninei patirčiai. Būtent šis neigiamas estetinis epinio pasaulio tikrumas leidžia kalbėti apie jį kaip apie ypatingą pasaulį, užbaigtą savyje.

Cituota literatūra:

1. Mamardašvilis M.K., Piatigorskis A.M. Simbolis ir sąmonė: metafiziniai simbolikos, kultūros ir kalbos apmąstymai. – Jeruzalė, 1982 m.
2. Averintsev S.S. Antikos įvaizdis istorijoje Vakarų Europos kultūra XX amžius // Nauja šiuolaikinėje klasikinėje filologijoje. - M., 1979 m.
3. Hegelis G.V.F. Estetika: 4t. - M., 1971. - T.3.

Abstraktus

Straipsniui būdingas Homerinio tipo epinės poemos poetiškumo ambivalentiškumas ir ryšys su juo yra tranzityvus, estetiškai neabsoliutus epo.

Straipsnyje pagrindžiamas Homero epinės poemos poetiškumo ambivalentiškumas. Tuo remiantis pavaizduotas jos pereinamasis ir estetiškai neabsoliutus pobūdis. Straipsnyje pateiktos tezės komentuojamos Hėgelio interpretacijų medžiaga. epas.

Epas eilėraštis Homeras Hegelis

ROSSIADA
Epinė poema

ISTORINĖ PRATARMĖ

Rusijos valstybė tolimiausiais laikais, kurią mums žinojo senovės istorikai, buvo stipri, baiminosi kaimynų ir daugelio tautų gerbiama; Pagal tuometinę valstybės būklę ji šlove, jėga, gausa ir pergalėmis nenusileido jokiai Europos galiai; ir savo erdve pranoko visas kitas, kaip ir dabar. Tačiau po didžiojo kunigaikščio Vladimiro 1 Rusijos išsiskirstymas į skirtingas dalis, apanažinės kunigaikštystės, pilietiniai nesutarimai, netvarka ir padaugėjusių kunigaikščių valdžios troškimas karts nuo karto pradėjo išsekti jos jėgas; ir galiausiai juos pavergė pragaištingas grobuoniškų ordų jungas. Nuo to laiko buvusi Rusijos šlovė išblėso ir beveik tapo žinoma visame pasaulyje; apie tris šimtmečius jis gulėjo po savo griuvėsiais užmarštyje. Ši apgailėtina ir gėdinga būsena, į kurią Rusiją įtraukė totorių antskrydžiai ir jų autokratija, daugelio kunigaikštysčių, kurias iš jos pavogė kiti kaimynai, atmetimas, jos vidinių maištininkų, kurie visiškai išsekino savo tėvynę, neramumas - ši valstybė buvo linkusi. ją iki visiško kritimo. Šis blogis išsiplėtė iki caro Ivano Vasiljevičiaus Pirmojo laikų, 2 kuris staiga sužadino Rusiją, paruošė ją autokratiniam valdymui, drąsiai ir linksmai nuvertė Ordos karalių jungą ir sugrąžino ramybę savo valstybės gilumoje. Tačiau jam vadovaujant Kazanės karalystė dar nebuvo sunaikinta; Novgorodiečiai dar nebuvo visiškai prisijaukinti; kaimyninės valstybės dar nepajuto deramos pagarbos Rusijai. Šis didelis pokytis, kai ši būsena perėjo iš silpnumo į stiprybę, iš pažeminimo į šlovę, iš pavergimo į viešpatavimą, šis svarbus ir drastiškas pokytis įvyko valdant caro anūkui Jonui Vasiljevičius Antrajam, 3 kuris yra šios poemos herojus.

Taigi, ar Ivano Vasiljevičiaus antrasis valdymas neturėtų nubrėžti vidurio linijos, iki kurios Rusija, pasiekusi pražūtingą būseną, pradėjo atgyti, augti ir atgauti savo buvusią šlovę, kurią prarado maždaug tris šimtmečius? Kai mintimis įsivaizduojame visiškai nusiminusią, kaimyninių jėgų prispaustą, vidinių neramumų draskomą, daugelio valdžios nesutarimų sutrikdytą, pagonims pavergtą, savų didikų apiplėštą būseną, kai visa tai įsivaizduojame ir įsivaizduojame. jaunas suverenas, priėmęs autokratinę valdžią, išnaikinęs netvarką tėvynėje, stiprųjį ir sutrypęs baisius savo valdžios priešus, pažabojęs aukščiausią vadovybę, nuraminęs sukilėlius tėvynės gilumoje, grąžinęs kaimynų atmestus miestus ir pridėdamas ištisas valstybes. savo skeptru sutramdė bojarų nesutarimus ir pasididžiavimą, protingus davėjo įstatymus, kariuomenę geriausia tvarka vedantis, - ar nejausime tik didžiulę pagarbą suverenui?.. Toks buvo caras Jonas Vasiljevičius! Užsienio rašytojai, sukūręs absurdiškas pasakėčias apie jo rimtumą, nepaisant viso to, dėl daugelio garsių jo poelgių jis vadinamas puikiu žmogumi. Pats Petras Didysis suteikė garbę šiam valdovui sekti išmintingais įsipareigojimais. Istorija užgožia jo šlovės spindesį baisiomis istorijomis, susijusiomis su jo karštu nusiteikimu – ar tikėti istorijomis, kurios nebūdingos didžiajai dvasiai, palieku pamąstyti istorikams. Tačiau neišmatuojamas karališkas griežtumas, dėl kurio jis buvo pavadintas Siaubu, nėra susijęs su mano ketinimais ir laiku, kuriame yra visas mano rašymo ratas. Giedodamas Kazanės karalystės sunaikinimą Ordos jėgų galia, turėjau omenyje visos Rusijos valstybės ramybę, šlovę ir gerovę; garsūs ne tik vieno suvereno, bet ir visos Rusijos kariuomenės žygdarbiai; ir sugrąžino gerovę ne vienam žmogui, o visai tėvynei, todėl šis kūrinys vadinamas „Rossiada“. Pristatau jaunąjį monarchą, vainikuotą laurais; šis monarchas, apie kurį ponas Lomonosovas trumpoje Rusijos kronikoje teigia, kad šis karalius jau po pirmosios žmonos mirties tapo Baisus ir bojarų netvarka, kaip staigi audra, papiktino jo moralę; kas turėjo įvykti gerokai po Kazanės užėmimo. Kartu su caru šlovinu jam tarnavusių kunigaikščių, didikų ir visos Rusijos kariuomenės ištikimybę ir meilę tėvynei. Ar šis nuotykis svarbus Rusijos istorijoje? Tikrieji tėvynės sūnūs, mintyse apžvelgę pražūtingą tuometinę Rusijos būklę, patys gali pajusti, ar ji verta epo... ir mano eilėraštis privalo tai pagrįsti. Leisdamas šį aštuonerių metų senumo kūrinį, dabar jau trečią kartą peržiūrėtą ir daug kur išplėstą, jaučiu jo netobulumą ir trūkumus, lyginant su kitais epiniais eilėraščiais. Šis kūrinys silpnas, bet mūsų kalboje pirmasis; ir būtent tai nusipelno rašytojo atsiprašymo. Šią pasakojimo kūrybą grindžiau istorine tiesa, kiek galėjau rasti spausdintų ir rašytinių naujienų, kurios priklausė mano ketinimui; prie to pridėjo keletą nedidelių anekdotų, atvežtų man iš Kazanės buvęs viršininkas universitetinės gimnazijos 1770 1. Tačiau tegul mano skaitytojai atsimena, kad, kaip ir epinėje poemoje, eilėraščio aprašymuose nereikėtų ieškoti istorinės ištikimybės. Daug ką nušlavau, perkėliau iš vieno laiko į kitą, sugalvojau, puošiau, kūriau ir kūriau. Ne man spręsti, ar man pavyko mano įmonė; tačiau neabejotina, kad epiniai eilėraščiai, kurie kartais turi ypatingų intencijų, dažniausiai kuriami pagal tokias taisykles kaip ši.

Žvilgsnis Į EPINIUS EIRAŠUS

Iliadoje Homeras apdainuoja Achilo pyktį dėl to, kad karalius Agamemnonas pagrobė jo vergę Briseis, pyktį, kuris buvo tik pražūtingas graikams ir Pergamui; kruvini mūšiai, apgultųjų sunaikinimas ir apgultų Trojos arklių sunaikinimas. Achilo draugą Patroklą nužudo Hektoras, jis atkeršija savo draugui – nužudo narsųjį Hektorą, ir tuo eilėraštis baigiasi. Odisėja švenčia dešimties metų Itakiečių karaliaus Uliso klajones; jo sugrįžimas į savo namus ir baisus Penelopino įsimylėjėlių sumušimas, vadinamas „Minsterophany“. Vergilijus neprilygstamoje „Eneidoje“ dainavo Enėjo pabėgimą iš graikų nusiaubtos Trojos, jo atvykimą į Kartaginą, meilę Didonai, neištikimybę šiai nelaimingai karalienei. Kitas jo pabėgimas buvo į Italiją, kur, nužudęs Turnusą, vedė Laviniją, šio garbingo princo nuotaką. Filme „Prarastasis rojus“ svarbus Miltonas pasakoja apie pirmojo žmogaus nuopuolį, uždrausto vaisiaus valgymą, velnio triumfą, Adomo ir Ievos išvarymą iš rojaus už nepaklusnumą ir viso žmogaus nelaimės priežastį. lenktynės. Walteris pradeda savo „Henriadą“ nuo Henriko III nužudymo 1 ir baigiasi Henriko IV 2 pavertimu iš vienos religijos į kitą, tačiau jo gražūs eilėraščiai daro viską žavingą. Armida Tasso „Jeruzalėje“ 3, gražioji burtininkė Armida yra šio neįvertinto eilėraščio siela; Jos gudrumas, klasta, jos sala, švelnumas, jos žiaurumas po Reno pasitraukimo yra nuostabūs, 4 bet ne ugdantys. Pereikime per Kamoensovos "Luziad" 5 ir "Farzalia" Lukanovos 6. Pirmoji – luzitanų klajonės į Afriką, kai kurių naujų kraštų atradimas – legendos ir stebuklai. Visas šis eilėraštis yra poetinis pasakojimas, kuriame dalyvavo ir pats poetas. Tačiau gyvu teptuku parašyta istorija miela ir patraukli; Tai išskirtinių paveikslų galerija, netvarkingai išdėstyta, bet kiekvienas iš jų džiugina, paliečia, stebina ir įsirėžęs į atmintį. „Farzalia“ vadina daugelis laikraščių 7, dainuojama sodriai; tačiau šiuose laikraščiuose gausu aukštų minčių, animuotų paveikslėlių, įspūdingų aprašymų ir stiprių posakių; jame šlovinamas Julijaus ir Pompėjaus karas; dėl viso to eilėraštis dainininkės buvo nebaigtas ir nepataisytas. Rašau tai tiems, kurie mano, kad epinė poema turi būti šlovinimo daina. Epinė poema užbaigia kokį nors svarbų, įsimintiną, garsų nuotykį, nutikusį pasaulio egzistavimo metu ir turėjusio svarbių pokyčių, paveikusių visą žmonių rasę, pasekmę – toks yra Miltono „Sugriautas rojus“; arba šlovina įvykį, įvykusį kokioje nors valstybėje ir atnešusį šlovę visai tautai, ramybei ar galiausiai jos transformacijai – toks turėtų būti eilėraštis „Petras Didysis“, kuriam, mano nuomone, dar ne laikas. Rašyti. Dvi didžiosios dvasios pradėjo dainuoti Petrą Didįjį, ponas Lomonosovas ir Tomas 1; abu pradėjo – abu nebaigė. Prie tokio tipo eilėraščių reikėtų laikyti Volterovos „Henriadą“ ir mano „Rosiadą“, tačiau nelyginant mano silpnos kūrybos su puikia Volterovos epu. Vargas tam rusui, kuris nejaučia, kokia svarbi nauda, kokia miela tyla ir kiek didelė šlovė mūsų tėvynė, įgyta sunaikinus Kazanės karalystę! Turime perkelti savo mintis į tuos baisius laikus, kai Rusija buvo pavergta totorių jungo, turime įsivaizduoti Ordos antskrydžius ir įžūlumą mūsų valstybės viduje, turime įsivaizduoti Rusijos kunigaikščius paklusnius ir priklausomus nuo išdidžios ar menkinančios autokratijos. Kazanės karalių, totorių valdovus turime matyti ne tik miestuose, bet visuose įkurtuose kaimuose ir net jų stabus, kuriuos į Maskvą atsiuntė juos valdantys kunigaikščiai, turime atidžiai perskaityti visą mūsų tėvynės kančių istoriją. jos pavergimas Ordai – ir staiga įsivaizduokite Rusiją, triumfuojančią prieš savo priešus, nuvertusią savo kankintojų jungą, mūsų tėvynę, vainikuotą pergalių laurais, ir jauną valdovą, nurodantį nuolankius įstatymus savo buvusiems įstatymų leidėjams. Skaitytojas! Jei, išgyvenant visas šias mūsų tėvynės nelaimes, jūsų širdis nekraujuoja, jūsų dvasia nepasipiktins ir galiausiai neapsižavi, tada neskaitykite mano „Rossiados“ - ji buvo parašyta ne jums - tai buvo parašyta žmonėms, kurie moka jausti ir mylėti savo tėvynę bei stebisi garsiaisiais savo protėvių žygdarbiais, atnešančiais saugumą ir ramybę savo palikuonims.

PIRMA DAINA

Aš dainuoju Rusiją, išvaduotą iš barbarų 2,
Aš sutrypsiu totorių jėgą ir nuversiu jų išdidumą;
Senovės jėgų judėjimas, darbas, kruvinas karas,
Rusijos triumfas, sunaikinta Kazanė.
Nuo šių laikų rato prasidėjo ramūs metai,
Lyg šviesi aušra nušvito Rusijoje. O tu, skrendi virš ryškių žvaigždžių,
Eilėraščių dvasia! kilęs iš aukštybių,
Mano silpnai ir tamsiai kūrybai
Skleiskite savo spindulius, meną, apšvietimą!

Atvira, amžinybė! tų kaimų vartai man,
Kur atmesta visa žemiška tuštybė,
Kur teisiųjų sielos gauna atlygį,
Kur šlovė, kur karūnos laikomos tuštybe?

Prieš žvaigždėmis nusagstytą altorių,
Kur paskutinis vergas stovi šalia karaliaus;
Kur vargšai pamirš skurdą, nelaimingieji pamirš liūdesį,
Kur kiekvienas žmogus bus lygus kitam.
Atsiverk, amžinybė, man ir su mano lyra
Patrauksiu tautų ir karalių dėmesį.
Uždanga pakilo!.. Jie spindi prieš akis
Šviesos spinduliais vainikuoti herojai.
Iš jų kruvinas Kazanės mėnulis
Įmestas į tamsą ir atimtas šlovės.
O tu, dabar džiaugiesi dangaus vietose,
Pasirodyk man savo ankstesniais kūno pavidalais!

Kita senovės Rytų Rusijos dalis
Įžūlios Trans-Volgos ordos buvo apkrautos galia 1;
Pančiai barškėjo ant mūsų belaisvių ten,
Siautėjo maištai, augo nauji žiaurumai;
Blyški baimė pasklido po kaimus ir miestelius,
Blogis po blogio lakstė, bėda po bėdos;
Bažnyčių altoriai neturėjo smilkalų,
Dainavimas nutilo, tik audros ošia ten;
Plūgas be darbo gulėjo lauke po spygliais,
Ir piemuo pabėgo nuo kaimenės į tamsų mišką.
Kai dienos šviesa žiūrėjo į vidurnaktį,
Radau dejuojančią, kenčiančią Rusiją.
Kazanė gimė jos rankose
Ji paėmė gėdingą duoklę iš savo tingusių rankų;
Šis miestas, pastatytas Rusijos priešų,
Vidurnaktį išdidus kalnas, didingas,
Pakėlęs galvą, stovi prie dviejų upių,
Jis mato atskilimą triukšmingos Volgos krantuose.
Po miškų pavėsyje, tarp spalvingų gėlių
Pastatytas prie Batu 2 į šiaurę su vartais,
Per kurią širdyje jis išbėgo į Rusiją,
Jis niokojo kaimus ir sudegino miestus.
Iš kalnų viršūnių matydamas žmogžudystes ir gaisrus,
Kur gyveno senovės Rusijos bulgarai?
Sužadintas tikėjimo savo įstatymu,
Kazanė, pasinėrusi į Mahometo tamsą,
Su ašaromis žiūrėjau į mėlynus dūmus, į švytėjimą
Ir ji ištiesė rankas per laukus į Rusiją;
Ji paprašė princų pagalbos ir šviesos,

Kai nedorybė paskleidė joje tamsą.
Dėl natūralaus apgailestavimo persikėlė į šalis,
Jo žmonės per bėdas ir nuovargį,
Vidurnakčio dalims visi ištirpę kunigaikščiai
Jie sutramdė įžūlias minias, mūšiuose buvo kraujo. Bet kad ir kaip kariavo Rusijos iraklai,
Piktosios hidros galvos nuolat gimdavo iš naujo,
Ir išauginę savo geluonis atokiose vietose,
Tos gyvatės nušliaužė atgal į Rusijos krūtinę.
Drakono galva gulėjo sulaužyta,
Bet senovinis pyktis jame neužgeso;
Po pelenais kilo gaisras ir dažnai liepsnojo,
Sunkiomis Rusijos dienomis jis kaupė jėgas;
Nenumaldomos minios atgaivino sutryptą jėgą
Antrojo Jono jaunystėje.
Šį narsų senelio anūką vainikavo šlovė
Beveik paleido Kazanę iš silpnų rankų;
Jo dvasią sutrikdė jo nelaiminga kampanija,
Ten, kur jis vadovavo pernai kare,
Ten, kur pats Borėjus iškėlė mūšį prieš rusus,
Uždaryti nuo jų Kazanę sušalusiais sparnais;
Jį supo tamsus debesis ir audros,
Jis atrodė kaip baisus monstras,
Gilioje stepėje jis riaumojo, miško tankmėje staugė,
Sukiojosi tarp kalnų, plyšo, triukšmavo, krito,
Ir Volgos upeliai perkėlė krantus į tankius,
Iš šaltų lūpų pūtė šerkšnas, viesulas ir sniegas;
Jų ugningas kraujas nesušildė rusų,
Kad šiemet virti karštiau. Tuo metu jaunasis karalius vengė sostinės,
Kur vietoj trimitų skambėjimo mane pakerėjo pramogos.
O tu, kuris gyveni tyloje danguje!
Atleisk man, didysis karaliau, už mano drąsą,
Kad tavo dienų rytą tamsoje drįstu įsivaizduoti,
Aš girsiu tavo šviesų vidurdienį garsiau;
Puiku, kad sutramdėte audrą aplink karalystę,
Bet dar daugiau – jis uždraudė dvasines aistras.

Pamatęs, kad Maskva, palikusi kardą, užmigo,
Iš debesų žvilgčiojo drebantis mėnulis;

Neapykantos akys išplėtotos
Iš Volgos pakilo kaip baisi perkūnija;
Orda, pažeidusi taiką, sulaužė pančius
Ir pykčio vedami, neramūs, maištaujantys,
Ir ji pradėjo kelti galvą ir rameną,
Priespauduoti Rusiją, kaip ir senais laikais.
Šis baisus milžinas patenka į Rusijos miestus,
Jis vykdo žmogžudystes, plėšimus ir smurtą;
Viena ranka nešu kardą, kita nešu grandinę,
Aplinkui griūva sienos, merdi miškas ir stepė.
Jau klastingojo Sumbek 1 įsakymu
Kazanėje tekėjo rusiško kraujo upės;
Ir, dėvint liepsną, nenumaldomas blogis
Maskvos priemiesčiai buvo sudeginti iš pykčio;
Egzekucija pateko į krikščionių namus su durklu,
Ir kraujas iš skausmo šaukė į dangų;
Yra verksmas, neviltis, našlaičių dejonės;
Tačiau jų tėvynė šį šauksmą atmetė kaip svajonę. Alkanas, egoizmo prirakintas prie vežimo,
Rusijos sostinę apėmė vargas.
Kur didikai kalba apie savo gerovę,
Ten gailesčio jausmai ilgai tylės.
Maskva, atremdama išorinį sunaikinimą,
Ji atrodė nepaguodžiama dėl vidinio sielvarto. Tiesa kurį laiką buvo paslėpta nuo karaliaus;
Gudrus, trypia garbę, žiūri į turtą,
Salėse pasirodė uolumas,
Jis įėjo ir diena iš dienos stiprėjo.

Ten glostymas pasirodė apsimestiniu grožiu,
Kotoras savo natūraliu nuogumu
Tamsi kaip naktis, nedrąsi, nuolanki, skubota,
Žemas prieš stiprų, išdidus prieš žemą,
Gulėdamas prie žemės valdovų kojų,
Tarnauti jiems, kad jie sukluptų.
Tai, natūralią tulžį pavertusi saldumu,
Nerūpestinga jaunystė jį įtraukė į linksmybes;
Bajorai, pavydūs savo naudos,
Jie susijungė, valstybės gėdai, su ja;

Ir glostymas sulaukė patikimos paramos,
Nekaltybė buvo atskirta nuo karališkojo veido.
Tiesa persekiojama šmeižto strėlėmis,
Ką tada veikei? Tu pasislėpei urvuose! Sunkiais laikais dar buvo didikų,
Kas nuoširdžiai mylėjo tėvynę;
Jie nepaisė laimės pagundų,
Akivaizdžios mirties atveju jie negalėjo apsiverkti;
Šventumo sujaudintas ir pareigos, ir įstatymo,
Jie išdrįso dejuoti ir dejuoti prieš sostą;
Nedorybių triumfas, veltui trypsiu tiesą,
Jie išdrįso apsaugoti karalių nuo meilikavimo.
Didikai žilais plaukais supa monarchą,
Jų ašaros reiškia bendrą nelaimę;
Jų galvos nuleistos, akys, širdys,
Atrodė, kad aplink karūną pasklido rūkas;
Dorybė šviečia jų blankiuose antakiuose,
Kuriame savininkas galėjo perskaityti savo gėdą.
Jumyse veržlumo dvasia, sako, užsnūdo!
Tačiau karalius, pats tai žinodamas, nepaisė jų šauksmo. Sostinė liūdna, Maskva nulenkė galvą,
Liūdesys aptemdė jos veidą kaip naktis;
Liūdesys įėjo į širdį, o skundas įėjo į burną,
Gražios vietos trokšta jos aplink ją;
Neviltis, išsišiepę plaukai, pasivaikščiojimai po miestą,
Žvelgiant žemyn, tai veda į neviltį,
Muša sau į krūtinę, lieja ašarų upes;
Sodybose švenčiama, namuose nėra džiaugsmo;
Ąžuolynuose yra dejonės ir verksmas, žaliuose slėniuose liūdesys;
Mieste minios, vestuvinių dainų nesigirdi;
Viskas aprengta melancholijos ir našlystės rūbais,
Dievybės šventyklose pasigirsta vienas šauksmas.
Viduje graužia nuolatinė liga,
Maskva atrodė kaip purvinas vanduo,
Kuris, praradęs judėjimą ir vėsumą,
Jis blunka, blogėja ir gamina nuodus.
Žmonės yra beviltiški, persekiojami, pavargę,
Tarsi staiga įsiliepsnojo Etnos 1 ugnis,
Miškingos kalvos, stori medžiai
Nuo kalno paviršiaus meta į dangų.

Žmonės susijaudino!.. Paskui įsiutusioje riaušėje
Iš kibirkšties įžūlus maištas virto didele ugnimi;
Išsiliejo ant šieno kupetų, dega turgavietėse,
Ir Maskva mato pragaištingų pasekmių švytėjimą.
Sukilėliai sukilo prieš piktuosius didikus 2,
Kurį pastūmėjo caro griežtumas,
Kas bandė papiktinti jo sielą,
Norėdami apiplėšti šią Rusiją per audrą.
Du Glinsko kunigaikščiai buvo suirutės aukos,
Sukilėliai vieną iš jų nužudė,
Kitas žinojo, kaip nuo jų pabėgti sėlinant
Ir iš sosto ūžė nauja audra.
Keršto tamsa pasklido virš šviesių karališkųjų namų,
Nesutaikoma valdžia apsiginklavo griaustiniu,
Ji sunaikino tuos vyrus, sunaikino tas vietas,
Kur tiesa išdrįso atverti lūpas;
Linksmybės čempionai buvo apdovanoti apdovanojimais
O ištikimieji sūnūs, apsipylę ašaromis, nutilo. Rusija, praradusi savo buvusį grožį
Ir matydamas aplinkui nesantaiką ir tuštumą,
Visur tvyro neviltis, liga sostinės krūtinėje,
Sienos buvo nuplėštos drąsių minių antskrydžių,
Po prabangos šešėliu siūbuoja sostas,
Kažkieno žinioje – Dvina, Dniepras, Volga, Donas
Ir pasitinkant amžinosios nakties artėjimą, -
Pakelia ašarotas akis į dangų,
Pakelia rameną dangiškajam tėvui,
Atsiklaupusi ji kreipėsi į kūrėją;
Ji atvėrė krūtinę, jos krūtinė niūri, išopėjusi,
Savo ranka rodydamas kruviną Maskvą,
Kitas - aplink ją susiliejo blogio jūra;
Ji verkė ir negalėjo ištarti nė žodžio.

Vaivorykštės aušroje jis sėdi virš žvaigždžių,
Perune girdisi audros, griaustinis,
Prieš kurį saulės šviesa kaip šešėlis,
Kuriame pasauliai juda, kuriame gyvena viskas pasaulyje,
Kuris žiūri į visus iš dangaus,
Atleidžia, pasigaili, suteikia ramybę ir baudžia,
Ugnies ir vandens karalius, - žinojo Rusijos balsas;

Ir matydamas paskutinę šlovės valandą tavo vaikams,
Jos liūdesio dienos buvo suskaičiuotos per vieną akimirką;
Jis sumanė ištiesti jai pagalbos ranką.
Dangus virš jos staiga tapo šviesesnis,
Į ją pradėjo tekėti gyvybę teikianti rasa,
Jos liūdna krūtinė ir akys buvo apšlakstytos,
Akimirksniu aptingusi Rusija buvo sustiprinta;
Rožinė aušra užklupo vidurnaktį,
Angelai žiūri į žemę, žiūri pro krištolines duris,
Iš lyrų jie sukūrė dangišką harmoniją O nuyu
Ir jie dainavo malonę, vainikuojančią Rusiją. Tada vienas iš teisiųjų,
Gyventi dieviškųjų spindulių grožiu,
Į Viešpaties veidą atėjimo šlovėje
Ir angelų akivaizdoje jie skelbia Jo šlovę,
Visagalis sako: „Ateikite pas savo palikuonis,
Tegul mato šviesą tamsoje, duok jam patarimų;
Pasirodydamas Jonui tėvynės akivaizdoje,
Tegul jis mato tavyje visą sutryptą Rusiją!...“ Greičiau nei saulės spindulėlis, sklindantis į orą,
Skrisdamas tarp pasaulių kaip pučiantis zefyras,
Dangiškasis žmogus nusileidžia į vidurnakčio žemę,
Nubrėžia ryškią liniją per orą;
Debesis uždengtas jis įeina į karališkuosius namus,
Kur pritemęs Jonas gulėjo mieguistas;
Jam atėjus rūmai buvo apšviesti,
Visas miestas drebėjo, ydos dingo tamsoje.
Šis šventas šešėlis pasirodo karaliui
Tame pačiame įvaizdyje, kaip ir tą dieną,
Į kurį šiame pasaulyje, palikęs kūno žvilgsnį,
Ji dejdama išskrido į šviesius dangaus namus;
Galva nulenkta, guli ant pečių,
Liūdnas veidas, blanki šviesa akyse,
Krūtinė perdurta kardu, kraujas teka iš drabužių, -
Drebantis šešėlis, artėjant tylai,
Ir išgąsdino miegantį karalių,
Ji priėjo prie jo ir kalbėjo su juo taip:

„Tu miegi, nerūpestingas karaliau, džiaugiesi ramybe,
Apsvaigęs nuo džiaugsmo, gimęs į pasaulį pergalėms;

Karūna, tėvynė, pamiršti įstatymai,
Jis nekentė darbo, mėgo linksmybes;
Dingimo prieglobstyje guli tavo karūna,
Ištikimų tarnų nematyti; glostymas džiaugiasi soste.
Svajojate būti tigru, gulinčiu ant gėlių;
O mes, gyvenantys aukštose vietose,
Mes priimame dalyvavimą bendrame sunaikinime,
Mes klausomės jūsų tarnų aukščiau esančiuose kaimuose.
„Jūs turite galią sukurti viską“, – sako glostymas;
„Tu esi tėvynės vergas“, – skelbia pareiga ir garbė;
Bet savo puikybėje tu neklausai tiesos balso,
Tu atstumi nuoširdumą, apkabini bedievišką melą.
Mes, šios šalies kunigaikščiai ir jūsų proseneliai,
Verkiame, lenkdami žvilgsnį šiame vienuolyne,
Dėl amžinų džiaugsmų esame pagauti danguje,
Net rojaus kaimuose mes tavimi piktinamės;
Mes dejuojame dėl rusų, dejuojame dėl tavęs;
Atsiprask! Įsivaizduokite mūsų sielvartą, įsivaizduokite;
Galvok apie karalystę, apie save, apie šlovę,
O tuos, kurie mus muša, skaičiuok piktadariais“. Snaudžiančioms akims staiga atsivėrė dangus,
Ir Jonas ten mato liūdnus protėvius,
Kurie buvo vainikuoti savo krauju,
Tačiau ankstesniame vaizde jo akims pasirodė:
Batu kardas įsmeigtas į Olegovo krūtinę;
Džordžas 1, jo brolis, guli kruvinas;
Nelaimingasis Teognostas nešioja du sunkius pančius,
Jis prašo atkeršyti minioms už mirtį ir žaizdas;
Nulenkę galvas tie princai dejuoja,
Kurie kankinosi skrandyje.
Ten įstatymas matomas, trypiamas, žeminamas,
Liejančios ašarų srovės ir apsuptos tamsos;
Rusijos kunigaikščių šeima atrodo užgesusi;
Kilmingieji verkia, žmonės nusivylę;
Yra blyškūs veidai, padengti krauju,
Kurie gyvenime stebisi savo miniomis;
Jis mato savo artimuosius ir protėvius,
Jų kančia, jų melancholija, jų žaizdos gilios.

Ir šešėlis jam pasakė: „Aš išgyvenau daug kankinimų,
Grumdamiesi prieš tave, šie stovi prieš Dievą;

Paskutinis buvo nužudytas piktadarių rankų
Jūsų protėvis Aleksandras 1, aš, buvęs Tverės princas,
Aš atėjau iš dangaus aukštybių, kad pažadinčiau tave iš miego,
Apšviesti savo protą, išgelbėti tėvynę;
Štai mano opos, melancholija ir tamsa mano akyse,
Pažvelkite į tikslų Rusijos šalies vaizdą priešais jus!
Pažvelk į mano narius, kruvinus, sugniuždytus,
Ir įsivaizduokite sugriautus kaimus ir miestus;
Šiandien tas pats kardas, kuriuo mane smogė,
Ir ta pačia ranka jis įlindo į Rusijos krūtinę,
Jos kraujas liejasi!.. Nuplautas krauju, kurį sėjau,
Pamiršau, kad tavo teisėjas yra Dievas;
Kiekvieno vergo šauksmas, kančia ir dejavimas,
Pakilusios į dangų, jos teka prieš Dievo sostą;
Jūs nenorite, kad jūsų subjektai būtų atsakingi už savo blogį,
Bet tu atsakyk Viešpačiui už jų sielvartus.
Atgaivink jumyse snaudžiančią išmintį,
Tėvyne, žmonės, gelbėkitės nuo blogio;
Būk ganytojas, būk didvyris, tavo Dievas tave mylės;
Vėlyvieji palikuonys suskambės tavo šlovinimo trimitu.
Nedvejokite! Pakelk! streikuoti! taip Dievas įsakė...“

Jis transliavo ir nenorėjo toliau transliuoti.
Rūmai buvo apšviesti dangaus spinduliais,
Šlovėje Aleksandras buvo įrengtas Dievo namuose.
Suglumęs Jonas nemato jo tamsoje;
Pajutau baimę širdyje, liūdesį ant antakio;
Svajonė dingo, regėjimas išskrido,
Tačiau caro mintis giliai sužavėjo jo veidą
Ir jis neduoda karaliui malonaus sapno;
Iš liūdnos lovos jis pakyla sutrikęs,
Meta grėsmingomis akimis į priekyje esančius.
Kaip klajūnas stepėje naktyje,
Girdėdamas aplink mane gyvačių šnypštimą,
Neturėdamas niekur prieglobsčio,
Nežino nei kur žengti, nei kur ieškoti išganymo,
Su kiekvienu žingsniu jis bijo gailesčio, -
Tai buvo Jonas, prisiminęs baisų sapną;
Atrodė, kad jis staiga išmoko meilikavimo šlykštumą,
Jis bijo pataikautojų ir nedrįsta jais pasitikėti.
Karalius nelaimingas, kai neturi draugo;

Tačiau įgyvendinti slaptą troškimą,
Jis įsakė Adaševą atvežti į jo rūmus 2. Šis žmogus, išmintingas žmogus, žydinčią vasarą,
Teisme atrodė kaip kokia planeta,
Leidžiatės į kelionę iš nepažįstamų vietų
Ir retai matomas tarp degančių žvaigždžių.
Dvariškiai slėgė jį su pykčiu,
Tačiau viduje jie gerbė jį savo širdimi.
Pragaras A Laimės Ševas niekino apgaulę,
Jis trypė po kojomis pasaulietines pompastikas;
Jis buvo apgaulės ir bjaurybės glostymo priešas;
Jį puošė sielos didybė, o ne orumas;
Jis buvo pilnas aistros ir sąžiningumo.
Kaip akmuo tarp verdančių audringų bangų,
Boreas, nebijodamas, stovi nepajudinamai,
Ir bangos, plakančios prieš jį, praeina pro šalį, -
Adaševas buvo toks tvirtas tarp ištvirkimo,
Pašalintas iš pasaulio, pamilo tėvynę;
Jis ramiai įėjo į namą, kuriame gyveno didžiulis valdovas.
Ar tiesi dorybė ko nors bijo?
Tebelaikydamas meilikavimą karališkojo teismo globoje,
Pamačiusi jame tiesą, ji nuleido žvilgsnį;
Beviltiška, išblyškusi ir graužianti iš pavydo,
Viską išbando, laukia saulės, debesų ir perkūnijos.
Atsirado garbingas vyras, su juo ėjo sąžiningumas;
Taigi tamsoje kartais matomas angelas!
Laikydamas Adaševą ant rankų,
Monarchas kalba su savo tema, raudonuodamas:
„Tau, – tarė jis ašaromis, – aš atversiu savo širdį;
Ar tu sąžiningas, ar negali būti karaliaus draugas?
Kaip buvai dykumoje, būk ištikimas prieš sostą“.

Tada oi košmaras karčiai aimanuodamas pasakodamas,
„Mano Dievas mane pažemino“, - sakė jis svarbi išvaizda upės, -
Šią naktį aš tapau nauju žmogumi;
Man gėda, kad vengiau gerų patarimų...“
Jonas verkė ir pasirodė teisiesiems.
Kaip motina, ištikimas sūnus myli tėvynę,
Adaševas tikėjosi pamatyti save danguje;

Žiūrėdamas į meilikavimą, susipynusį aplink sostą,
Šis žmogus apraudojo prispaustą Rusiją;
Karalius su džiaugsmu tarė: „Palaimintas sapnas!
Tikėk, tikėk, pone, kad jį siuntė Dievas;
Klausyk tėvynės, klausyk nekaltų dejonių,
Jūs nešiojate karūną ant širdies, o ne ant galvos.
Kokia nauda pavaldiniams, kad jie turi karalius?
Kadangi kenčia visa tauta, sutrypti altoriai,
Nedorybė budi, bet teisumas slegiamas;
Ne karalius su purpurine, purpurine jiems garbingas!
Jūs pakankamai niekinate save ir mus;
Dabar atėjo jūsų ir mūsų šlovės valanda! Girdintis tiesos veiksmažodžių savininkas
Mačiau iš dangaus nusileidžiančią dorybę:
Kaip angelas, kuris pasirodė Izraeliui naktį 1,
Aplink galvą buvo ryškūs spinduliai;
„Štai tavo ištikimasis draugas! - pasakė monarchas,
Ir Adaševo veidas nušvito spindesiu.
Karalius pamatė jos bruožus kaktoje
Ir jis jį paragino: „Būk mano kolega;
Man reikia jūsų išminties, patarimo, jūsų paslaugų.
Karalius pirmiausia turi ieškoti draugo.
Pasakyk man tiesą, tai mums kelia grėsmę,
Tačiau šis vaizdas išvaro gėdą nuo karūnų ir sostų;
Išvaryk šią gėdą, varyk šalin ir duok man griežtą patarimą
Atskleiskite išminties kelius sekti šviesa!

Adaševas, jausdamas, koks gudrus gali būti glostymas
Atitraukti dėmesį nuo tiesos, nuvesti karalių į apgaulę,
Jis pasakė: „Išvarykime pagundas iš savo sielos,
Nusigręžkime nuo šių sienų ir dykinėjimo;
Dangiškoji išmintis įgyti vilnos 2
Vienatvė mus išmokys vieno dalyko;
Puikybės ir glostymo išmintis bėga,
Ji nepaiso pasaulio tuštybės,
Civiliai negyvena tarp ištvirkimo,
Urvuose ir miškuose ją suranda šviesa;
Kur nėra tuštybės, nėra meilikavimo, nėra sumišusių minčių,
Eikime jos ieškoti šventuosiuose vienuolynuose,
Kai tyra dvasia skrenda į dangų;

O mano karaliau! pasirinkti šį vienuolyną patys;
Rusija dar nėra atimta paskutinių jėgų,
Meilė tėvynei nėra visiškai užgesusi;
Įsakyk suburti tarybą, pažiūrėk į tiesą
Ir sunaikink nedorybės patarimą:
Pamatysite šlovę plaukiančią priešais jus;
Praliejome kraują dėl to, dabar esame pasiruošę mūšiui.
Viešpatie, visa Rusija ir visas platus pasaulis
Iš dykinėjimo karalius kviečia tave į šlovę!

Yra vieta, pastatyta ant žemiško veido,
Pašventintas šventųjų atsiskyrėlių draugo;
Šventieji, nuo tada pakilę į dangų,
Jie paliko savo negendančius kūnus,
Kuris, priėmęs karštą maldą,
Jie gedinčiam suteikia ramybę, ramybę ir gydymą.
Šventasis Sergijus įkūrė tą vienuolyną 1,
Jis paslėpė puikius darbus mažoje trobelėje;
Jis šlovino šias vietas savo dangišku gyvenimu
Ir ten jis pastatė altorių triasmeniam dievui 2;
Matydamas sienas aplinkui ir šventyklų grožį,
Galima tą dykumą pagerbti kaip miestą;
Į Dievo buveinę atnešti lobiai
Sielos jai reiškiasi su uolumu;
Ten kalvą užpildo gydomųjų vandenų srovė,
Kurį Sergijus iškalė iš akmens;
Plintantys medžiai užgožia kalvą 3
Ir jie palenkia šventyklų viršūnes.
Tada tas pastatas buvo pridėtas prie šventumo,
Kad senųjų metų šlovė būtų laikoma užstatu:
Herojai čia vaizduojami gyvu teptuku,
Kuriuo numušami Rusijos priešai;
Ten matomas Svjatoslavas 4, sėdintis ant žemės,
Kas valgo duoną, tas yra sausas ir aplipęs prakaitu ir dulkėmis;
Jis atrodo kaip paprastas karys tarp kariuomenės,
Tačiau senovės žmonės norėjo, kad Atridas būtų vertas.
Vladimiras 5 pavaizduotas su kardu ir palmėmis,
Stovi su trofėjais ir yra apsuptas šviesos;
Prie jo kojų guli kniūbsčia chimera;

Susijungęs su šlove, jį vainikuoja tikėjimas.
Ten Jaroslavas 6 turi laurus ant galvos;
Čia šviečia Donskojus 7; Nevoje yra Nevsky 8;
Ten pavaizduotas didžiojo Jono veidas,
Karūnuotas pirmosios caro karūna 9;
Pergalės, šventės, vainikuojantis šlovę
Ugnis įskiepyta į širdis už didelius darbus;
Dėl šių priežasčių ji buvo pasirinkta į šią šventyklą šlovei,
Adaševas įtikino Joną nusilenkti. Dienos dar nebuvo paslėptos bangose,
Jie pasiekė taikų prieglobstį.
Turėdamas dorybę kaip savo palydovą,
Tarsi valdovas pamatė dangų vienuolyne:
Dievas ten yra šlovėje!
Su šventu siaubu jis įžengė į Viešpaties šventyklą;
Jis žinojo, kad siela pakilo į dangų,
Iš savo kūno ji yra gydomoji ir nepaperkama,
Ji padarė daug stebuklų ir dabar,
Ir ji galėjo pasakyti, ką dengia dangus;
Jis ateina pas Sergijų, atneša jam maldas,
Prašo dieviškos pagalbos prieš Kazanę,
Sakydama: „Šventas žmogus! tu padėjai Dmitrijui
Totorių mėnulis sulaužys arogantišką ragą,
Ir padėk man išdrįsdamas prieš Kazanę,
Pateisinti Rusiją būsimame mūšyje;
Mano tėvyne, Sergijau! ir tavo...
Jis meldžiasi prieš jus!
Malda nedingsta ore kaip dūmai,
Bet tarsi žaibas permuša dangaus skliautą,
Ji sklendžia ant vaivorykštės sparnų:
Dievas nuoširdžiai skaito maldą mūsų širdyse;
Ji yra dangaus skliautas ir eina per žvaigždes,
Angelus sujaudina švelnumas, o Gehenna kelia baimę.
Jo maldos skambėjo kaip perkūnas prieš Dievą,
Maskva pabudo, Ordos žmonės buvo šokiruoti!

Šiuo dėmesio vertu laiku
Dviejų žemiškų karalysčių kūrėjas išmatavo likimą:
Rusijos karūna pakilo į dangų,
Ordos pasididžiavimo pabaiga matėsi;

Bet pergalingoms tautoms ir valdžiai
Griausmingoje šlovėje atsiras kliūtys.
Orda išsisklaidys, jų sostas išnyks,
Tačiau rusų laukia daug rūpesčių. Tada Viešpats paskelbė įsaką
Dangaus paslapčių organas šventame siautulyje,
Drebantis, kupinas dvasios, tarnaujantis aukurui,
Sielos ganytojas paskelbė pranašystes karaliui:
„O karaliau! tau nupintos laurų karūnos,
Aš matau naują sostą, matau naujas karūnas!
Bet užkariauti karalystes ir įgyti šlovę,
Turite iškęsti daug kančių.
Ateik ir būk stiprus!..“ Buvo ištarti žodžiai
Ir pro skliautus pasigirdo dainos balsas.
Tada monarchas pajuto ramybę savo sieloje
Ir vėl pasuko eiseną miesto link.
Adaševas sustiprina ugnį karaliuje dėl šlovės,
Rašyti princai pasirodo prieškambaryje.
„Štai Rurikas, tavo protėvis, – sako jis karaliui, –
Trojansko filialas jame ir Augustovas veltui 1;
Jis, sustiprinęs svyruojančias galias,
Savo palikuonims jis nutapė nemirtingą šlovės paveikslą.
Štai Olga 1 yra išmintinga, įvykdžiusi Iskorestą,
Spinduliai aplink galvą, rankose jis turi kryžių;
Koks šventas jis viešpatauja vidurnakčio žemėje!
Žmona išgarsėjo savo karaliavimu ir karu!
Štai tavo protėviai! Pažvelk į juos, pažiūrėk:
Matai jų šlovę! sulenk kelius.
Štai teptukas vaizduoja tavo mokymą...“
Ir Adaševas atkreipia dėmesį į karališkąjį senelį,
Kuris nuramino karalysčių nesantaiką viduje ir išorėje;
Tačiau atrodo, kad į karalių krypsta griežtas žvilgsnis
Ir priekaištauja anūkui dėl dykinėjimo soste.

Paraudęs Jonas žiūri į veidą,
Iš jo akių teka ašarų srovė iš gėdos,
„Pradėkime, pradėkime karą! - Jis kalba su Adaševu.
Ir štai sklando eterinės šlovės ratuose
Jame rašoma: „Ruokis žydėti, Rusijos valstybe!
Pamaldi caro dvasia veda į Kazanę;

Sosto miestas jo laukia griausmingu purslais.
Visagalis palenkė jam akį,
Ir karalius iškilmingai įžengė į savo sostinę;
Jos aplinka staiga pražydo,
Žvakių dieną jam atrodė, kad giraitės ateina;
Laikai sunkūs nužudė linksmumą
Slėniuose ir miškuose ji pasirodė atgijusi;
Tarsi raudonų vandenų srautai 2,
Žmonių minia džiūgauja ant kalvų;
Maskva iškelia savo auksines aukštumas aukštai,
Ir šventieji pripildė bažnyčias giedodami;
Karalius mato meilės uždegtas širdis,
Jie mato vaikus savo pavaldiniuose, jie mato savo tėvą karaliuje;
Veiduose džiaugsmas, akyse linksmybės,
O saldi dvasia jaučia švelnumą.

Jei karalius piktumu supykdo aukščiausią jėgą,
Tada visa gamta įgauna miglotą išvaizdą;
Bet jei dorybė šviečia po karūna,
Džiaugiasi visi žmonės, gamta ir valdovas.
Atrodė, kad Jonas vėl įgijo karalystę;
Jis įsakė išrinktajai Dūmai būti rūmuose;
Iki šiol sostinė dejuoja, pavargusi
Jis atrodė tarsi išsivadavęs iš apgulties.

Panaši medžiaga:

A. A. Ševčenka (sriaurobindo(a)mail ru), V. G. Baranova, 5641,72 kb.
V. A. Potapova Ramayana senovės Indijos epinė poema, 2905,81 kb.
, 124,4 kb.
Disertacijos temų šia tema sąrašas, 62,56 kb.
O. G. Abramova (Petrozavodskas) degimo motyvas eilėraštyje „debesis kelnėse“: rus., 210,59 kb.
A. P. Čechovas „Jonichas“, „Mažoji trilogija“ („Apie meilę“, „Agrastas“, „Žmogus byloje“), 13,67 kb.
A. S. Puškino eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“., 125,46 kb.
Literatūros pamokų teminis planavimas 10 klasėje, 275 kb.
Tema: „Sergejus Jeseninas. Eilėraštis „Anna Snegina“ – tai eilėraštis apie žmogaus ir tėvynės likimą“, 47,14 kb.
A. S. Eilėraštis „Poltava“, žodžiai Lermontovo M. Yu „Daina apie carą Ivaną Vasiljevičių, 19,83 kb.

ROSSIADA
Epinė poema

ISTORINĖ PRATARMĖ

Užsienio rašytojai, sukūrę absurdiškas pasakėčias apie jo rimtumą, nepaisant viso to, dėl daugelio garsių poelgių, vadina jį puikiu žmogumi. Pats Petras Didysis suteikė garbę šiam valdovui sekti išmintingais įsipareigojimais. Istorija užgožia jo šlovės spindesį baisiomis istorijomis, susijusiomis su jo karštu nusiteikimu – ar tikėti istorijomis, kurios nebūdingos didžiajai dvasiai, palieku pamąstyti istorikams. Tačiau neišmatuojamas karališkas griežtumas, dėl kurio jis buvo pavadintas Siaubu, nėra susijęs su mano ketinimais ir laiku, kuriame yra visas mano rašymo ratas.

Giedodamas Kazanės karalystės sunaikinimą Ordos jėgų galia, turėjau omenyje visos Rusijos valstybės ramybę, šlovę ir gerovę; garsūs ne tik vieno suvereno, bet ir visos Rusijos kariuomenės žygdarbiai; ir sugrąžino gerovę ne vienam žmogui, o visai tėvynei, todėl šis kūrinys vadinamas „Rossiada“. Pristatau jaunąjį monarchą, vainikuotą laurais; šis monarchas, apie kurį ponas Lomonosovas trumpoje Rusijos kronikoje teigia, kad šis karalius jau po pirmosios žmonos mirties tapo Baisus ir bojarų netvarka, kaip staigi audra, papiktino jo moralę; kas turėjo įvykti gerokai po Kazanės užėmimo. Kartu su caru šlovinu jam tarnavusių kunigaikščių, didikų ir visos Rusijos kariuomenės ištikimybę ir meilę tėvynei. Ar šis nuotykis svarbus Rusijos istorijoje? Tikrieji tėvynės sūnūs, mintyse apžvelgę pražūtingą tuometinę Rusijos būklę, patys gali pajusti, ar ji verta epo... ir mano eilėraštis privalo tai pagrįsti.

Leisdamas šį aštuonerių metų senumo kūrinį, dabar jau trečią kartą peržiūrėtą ir daug kur išplėstą, jaučiu jo netobulumą ir trūkumus, lyginant su kitais epiniais eilėraščiais. Šis kūrinys silpnas, bet mūsų kalboje pirmasis; ir būtent tai nusipelno rašytojo atsiprašymo.

Šią pasakojimo kūrybą grindžiau istorine tiesa, kiek galėjau rasti spausdintų ir rašytinių naujienų, kurios priklausė mano ketinimui; Prie to pridėjau keletą nedidelių anekdotų, kuriuos man iš Kazanės atvežė buvęs universiteto gimnazijų vadovas 1770 m. 1 . Tačiau tegul mano skaitytojai atsimena, kad, kaip ir epinėje poemoje, eilėraščio aprašymuose nereikėtų ieškoti istorinės ištikimybės. Daug ką nušlavau, perkėliau iš vieno laiko į kitą, sugalvojau, puošiau, kūriau ir kūriau. Ne man spręsti, ar man pavyko mano įmonė; tačiau neabejotina, kad epiniai eilėraščiai, kurie kartais turi ypatingų intencijų, dažniausiai kuriami pagal tokias taisykles kaip ši.

Žvilgsnis Į EPINIUS EIRAŠUS

Odisėja švenčia dešimties metų Itakiečių karaliaus Uliso klajones; jo sugrįžimas į savo namus ir baisus Penelopino įsimylėjėlių sumušimas, vadinamas „Minsterophany“.

Vergilijus neprilygstamoje „Eneidoje“ dainavo Enėjo pabėgimą iš graikų nusiaubtos Trojos, jo atvykimą į Kartaginą, meilę Didonai, neištikimybę šiai nelaimingai karalienei. Kitas jo pabėgimas buvo į Italiją, kur, nužudęs Turnusą, vedė Laviniją, šio garbingo princo nuotaką.

Filme „Prarastasis rojus“ svarbus Miltonas pasakoja apie pirmojo žmogaus nuopuolį, uždrausto vaisiaus valgymą, velnio triumfą, Adomo ir Ievos išvarymą iš rojaus už nepaklusnumą ir viso žmogaus nelaimės priežastį. lenktynės.

Walteris pradeda savo „Henriadą“ nuo Henriko III nužudymo 1 ir baigiasi Henriko IV 2 pavertimu iš vienos religijos į kitą, tačiau jo gražūs eilėraščiai daro viską žavingą.

Armida Tasso „Jeruzalėje“ 3, gražioji burtininkė Armida yra šio neįvertinto eilėraščio siela; Jos gudrumas, klasta, jos sala, švelnumas, jos žiaurumas po Reno pasitraukimo yra nuostabūs, 4 bet ne ugdantys.

Pereikime per Kamoensovos „Luziad“ 5 ir Lukanovos „Farzalia“ 6. Pirmoji – luzitanų klajonės į Afriką, kai kurių naujų kraštų atradimas – legendos ir stebuklai. Visas šis eilėraštis yra poetinis pasakojimas, kuriame dalyvavo ir pats poetas. Tačiau gyvu teptuku parašyta istorija miela ir patraukli; Tai išskirtinių paveikslų galerija, netvarkingai išdėstyta, bet kiekvienas iš jų džiugina, paliečia, stebina ir įsirėžęs į atmintį.

„Farzalia“ vadina daugelis laikraščių 7, dainuojama sodriai; tačiau šiuose laikraščiuose gausu aukštų minčių, animuotų paveikslėlių, įspūdingų aprašymų ir stiprių posakių; jame šlovinamas Julijaus ir Pompėjaus karas; dėl viso to eilėraštis dainininkės buvo nebaigtas ir nepataisytas.

Rašau tai tiems, kurie mano, kad epinė poema turi būti šlovinimo daina. Epinė poema užbaigia kokį nors svarbų, įsimintiną, garsų nuotykį, nutikusį pasaulio egzistavimo metu ir turėjusio svarbių pokyčių, paveikusių visą žmonių rasę, pasekmę – toks yra Miltono „Sugriautas rojus“; arba šlovina įvykį, įvykusį kokioje nors valstybėje ir atnešusį šlovę visai tautai, ramybei ar galiausiai jos transformacijai – toks turėtų būti eilėraštis „Petras Didysis“, kuriam, mano nuomone, dar ne laikas. Rašyti. Dvi didžiosios dvasios pradėjo dainuoti Petrą Didįjį, ponas Lomonosovas ir Tomas 1; abu pradėjo – abu nebaigė.

Prie tokio tipo eilėraščių reikėtų laikyti Volterovos „Henriadą“ ir mano „Rosiadą“, tačiau nelyginant mano silpnos kūrybos su puikiu Volterovos epu. Vargas tam rusui, kuris nejaučia, kokia svarbi nauda, kokia miela tyla ir kokią didelę šlovę mūsų tėvynė įgijo sunaikinus Kazanės karalystę! Turime perkelti savo mintis į tuos baisius laikus, kai Rusija buvo pavergta totorių jungo, turime įsivaizduoti Ordos antskrydžius ir įžūlumą mūsų valstybės viduje, turime įsivaizduoti Rusijos kunigaikščius paklusnius ir priklausomus nuo išdidžios ar menkinančios autokratijos. Kazanės karalių, totorių valdovus turime matyti ne tik miestuose, bet visuose įkurtuose kaimuose ir net jų stabus, kuriuos į Maskvą atsiuntė juos valdantys kunigaikščiai, turime atidžiai perskaityti visą mūsų tėvynės kančių istoriją. jos pavergimas Ordai – ir staiga įsivaizduokite Rusiją, triumfuojančią prieš savo priešus, nuvertusią savo kankintojų jungą, mūsų tėvynę, vainikuotą pergalių laurais, ir jauną valdovą, nurodantį nuolankius įstatymus savo buvusiems įstatymų leidėjams.

Skaitytojas! Jei, išgyvenant visas šias mūsų tėvynės nelaimes, jūsų širdis nekraujuoja, jūsų dvasia nepasipiktins ir galiausiai neapsižavi, tada neskaitykite mano „Rossiados“ - ji buvo parašyta ne jums - tai buvo parašyta žmonėms, kurie moka jausti ir mylėti savo tėvynę bei stebisi garsiaisiais savo protėvių žygdarbiais, atnešančiais saugumą ir ramybę savo palikuonims.

PIRMA DAINA

O tu, skrendi virš ryškių žvaigždžių,
Eilėraščių dvasia! kilęs iš aukštybių,
Mano silpnai ir tamsiai kūrybai
Skleiskite savo spindulius, meną, apšvietimą!

Atvira, amžinybė! tų kaimų vartai man,
Kur atmesta visa žemiška tuštybė,
Kur teisiųjų sielos gauna atlygį,
Kur šlovė, kur karūnos laikomos tuštybe?

Bet kad ir kaip kariavo Rusijos iraklai,
Piktosios hidros galvos nuolat gimdavo iš naujo,
Ir išauginę savo geluonis atokiose vietose,
Tos gyvatės nušliaužė atgal į Rusijos krūtinę.
Drakono galva gulėjo sulaužyta,
Bet senovinis pyktis jame neužgeso;
Po pelenais kilo gaisras ir dažnai liepsnojo,
Sunkiomis Rusijos dienomis jis kaupė jėgas;
Nenumaldomos minios atgaivino sutryptą jėgą
Antrojo Jono jaunystėje.
Šį narsų senelio anūką vainikavo šlovė
Beveik paleido Kazanę iš silpnų rankų;
Jo dvasią sutrikdė jo nelaiminga kampanija,
Ten, kur jis vadovavo pernai kare,
Ten, kur pats Borėjus iškėlė mūšį prieš rusus,
Uždaryti nuo jų Kazanę sušalusiais sparnais;
Jį supo tamsus debesis ir audros,
Jis atrodė kaip baisus monstras,
Gilioje stepėje jis riaumojo, miško tankmėje staugė,
Sukiojosi tarp kalnų, plyšo, triukšmavo, krito,
Ir Volgos upeliai perkėlė krantus į tankius,
Iš šaltų lūpų pūtė šerkšnas, viesulas ir sniegas;
Jų ugningas kraujas nesušildė rusų,
Kad šiemet virti karštiau.

Tuo metu jaunasis karalius vengė sostinės,
Kur vietoj trimitų skambėjimo mane pakerėjo pramogos.
O tu, kuris gyveni tyloje danguje!
Atleisk man, didysis karaliau, už mano drąsą,
Kad tavo dienų rytą tamsoje drįstu įsivaizduoti,
Aš girsiu tavo šviesų vidurdienį garsiau;
Puiku, kad sutramdėte audrą aplink karalystę,
Bet dar daugiau – jis uždraudė dvasines aistras.

Pamatęs, kad Maskva, palikusi kardą, užmigo,
Iš debesų žvilgčiojo drebantis mėnulis;

Alkanas, egoizmo prirakintas prie vežimo,
Rusijos sostinę apėmė vargas.
Kur didikai kalba apie savo gerovę,
Ten gailesčio jausmai ilgai tylės.
Maskva, atremdama išorinį sunaikinimą,
Ji atrodė nepaguodžiama dėl vidinio sielvarto.

Tiesa kurį laiką buvo paslėpta nuo karaliaus;
Gudrus, trypia garbę, žiūri į turtą,
Salėse pasirodė uolumas,
Jis įėjo ir diena iš dienos stiprėjo.

Ir glostymas sulaukė patikimos paramos,
Nekaltybė buvo atskirta nuo karališkojo veido.
Tiesa persekiojama šmeižto strėlėmis,
Ką tada veikei? Tu pasislėpei urvuose!

Sunkiais laikais dar buvo didikų,
Kas nuoširdžiai mylėjo tėvynę;
Jie nepaisė laimės pagundų,
Akivaizdžios mirties atveju jie negalėjo apsiverkti;
Šventumo sujaudintas ir pareigos, ir įstatymo,
Jie išdrįso dejuoti ir dejuoti prieš sostą;
Nedorybių triumfas, veltui trypsiu tiesą,
Jie išdrįso apsaugoti karalių nuo meilikavimo.
Didikai žilais plaukais supa monarchą,
Jų ašaros reiškia bendrą nelaimę;
Jų galvos nuleistos, akys, širdys,
Atrodė, kad aplink karūną pasklido rūkas;
Dorybė šviečia jų blankiuose antakiuose,
Kuriame savininkas galėjo perskaityti savo gėdą.
Jumyse veržlumo dvasia, sako, užsnūdo!
Tačiau karalius, pats tai žinodamas, nepaisė jų šauksmo.

Sostinė liūdna, Maskva nulenkė galvą,
Liūdesys aptemdė jos veidą kaip naktis;
Liūdesys įėjo į širdį, o skundas įėjo į burną,
Gražios vietos trokšta jos aplink ją;
Neviltis, išsišiepę plaukai, pasivaikščiojimai po miestą,
Žvelgiant žemyn, tai veda į neviltį,
Muša sau į krūtinę, lieja ašarų upes;
Sodybose švenčiama, namuose nėra džiaugsmo;
Ąžuolynuose yra dejonės ir verksmas, žaliuose slėniuose liūdesys;
Mieste minios, vestuvinių dainų nesigirdi;
Viskas aprengta melancholijos ir našlystės rūbais,
Dievybės šventyklose pasigirsta vienas šauksmas.
Viduje graužia nuolatinė liga,
Maskva atrodė kaip purvinas vanduo,
Kuris, praradęs judėjimą ir vėsumą,
Jis blunka, blogėja ir gamina nuodus.
Žmonės yra beviltiški, persekiojami, pavargę,
Tarsi staiga įsiliepsnojo Etnos 1 ugnis,
Miškingos kalvos, stori medžiai
Nuo kalno paviršiaus meta į dangų.

Rusija, praradusi savo buvusį grožį
Ir matydamas aplinkui nesantaiką ir tuštumą,
Visur tvyro neviltis, liga sostinės krūtinėje,
Sienos buvo nuplėštos drąsių minių antskrydžių,
Po prabangos šešėliu siūbuoja sostas,
Kažkieno žinioje – Dvina, Dniepras, Volga, Donas
Ir pasitinkant amžinosios nakties artėjimą, -
Pakelia ašarotas akis į dangų,
Pakelia rameną dangiškajam tėvui,
Atsiklaupusi ji kreipėsi į kūrėją;
Ji atvėrė krūtinę, jos krūtinė niūri, išopėjusi,
Savo ranka rodydamas kruviną Maskvą,
Kitas - aplink ją susiliejo blogio jūra;
Ji verkė ir negalėjo ištarti nė žodžio.

Tada vienas iš teisiųjų,
Gyventi dieviškųjų spindulių grožiu,
Į Viešpaties veidą atėjimo šlovėje
Ir angelų akivaizdoje jie skelbia Jo šlovę,
Visagalis sako: „Ateikite pas savo palikuonis,
Tegul mato šviesą tamsoje, duok jam patarimų;
Pasirodydamas Jonui tėvynės akivaizdoje,
Tegul jis mato tavyje visą sutryptą Rusiją!...

Greičiau nei saulės spindulys, tekantis į eterį,
Skrisdamas tarp pasaulių kaip pučiantis zefyras,
Dangiškasis žmogus nusileidžia į vidurnakčio žemę,
Nubrėžia ryškią liniją per orą;
Debesis uždengtas jis įeina į karališkuosius namus,
Kur pritemęs Jonas gulėjo mieguistas;
Jam atėjus rūmai buvo apšviesti,
Visas miestas drebėjo, ydos dingo tamsoje.
Šis šventas šešėlis pasirodo karaliui
Tame pačiame įvaizdyje, kaip ir tą dieną,
Į kurį šiame pasaulyje, palikęs kūno žvilgsnį,
Ji dejdama išskrido į šviesius dangaus namus;
Galva nulenkta, guli ant pečių,
Liūdnas veidas, blanki šviesa akyse,
Krūtinė perdurta kardu, kraujas teka iš drabužių, -
Drebantis šešėlis, artėjant tylai,
Ir išgąsdino miegantį karalių,
Ji priėjo prie jo ir kalbėjo su juo taip:

„Tu miegi, nerūpestingas karaliau, džiaugiesi ramybe,
Apsvaigęs nuo džiaugsmo, gimęs į pasaulį pergalėms;

Snaudžiančioms akims staiga atsivėrė dangus,
Ir Jonas ten mato liūdnus protėvius,
Kurie buvo vainikuoti savo krauju,
Tačiau ankstesniame vaizde jo akims pasirodė:
Batu kardas įsmeigtas į Olegovo krūtinę;
Džordžas 1, jo brolis, guli kruvinas;
Nelaimingasis Teognostas nešioja du sunkius pančius,
Jis prašo atkeršyti minioms už mirtį ir žaizdas;
Nulenkę galvas tie princai dejuoja,
Kurie kankinosi skrandyje.
Ten įstatymas matomas, trypiamas, žeminamas,
Liejančios ašarų srovės ir apsuptos tamsos;
Rusijos kunigaikščių šeima atrodo užgesusi;
Kilmingieji verkia, žmonės nusivylę;
Yra blyškūs veidai, padengti krauju,
Kurie gyvenime stebisi savo miniomis;
Jis mato savo artimuosius ir protėvius,
Jų kančia, jų melancholija, jų žaizdos gilios.

Ir šešėlis jam pasakė: „Aš išgyvenau daug kankinimų,
Grumdamiesi prieš tave, šie stovi prieš Dievą;

Tačiau įgyvendinti slaptą troškimą,
Jis įsakė Adaševą atvežti į jo rūmus 2.

Šis žmogus, išmintingas žmogus, žydinčią vasarą,
Teisme atrodė kaip kokia planeta,
Leidžiatės į kelionę iš nepažįstamų vietų
Ir retai matomas tarp degančių žvaigždžių.
Dvariškiai slėgė jį su pykčiu,
Tačiau viduje jie gerbė jį savo širdimi.
Pragaras

Visose meno rūšyse yra istoriškai nusistovėję vidiniai skirstymai, dideli tipai ir mažesni žanrai, sudarantys šiuos tipus.

Literatūriniai tipai

Visa literatūra skirstoma į šių tipų- dainų tekstai, epas ir drama.

Dainų tekstai gavo savo pavadinimą nuo muzikos instrumento – lyros. Senovėje grojimas juo lydėjo poezijos skaitymą. Klasikinis pavyzdys yra Orfėjas.

Epas (iš graikų epos – pasakojimas) yra antrasis tipas. Ir viskas, kas jame yra, vadinama epiniais žanrais.

Drama (iš graikų dramos) yra trečioji rūšis.

Taip pat į senovės laikai Platonas ir Aristotelis bandė suskirstyti literatūrą į kategorijas. Belinskis moksliškai pagrindė šį skirstymą.

IN Pastaruoju metu buvo suformuotas tam tikrų savarankiškų kūrinių rinkinys ir išskirtas į atskirą (ketvirtą) literatūros rūšį. tai - lyriniai-epiniai žanrai. Iš pavadinimo matyti, kad epinis žanras sugėrė ir transformavo atskirus lyrinio žanro komponentus.

Meninių epų pavyzdžiai

Pats epas skirstomas į liaudies ir autorinį. Be to, liaudies epas buvo autoriaus epo pirmtakas. Tokie epinių žanrų pavyzdžiai kaip romanas, epas, istorija, apysaka, esė, apysaka, pasaka ir eilėraštis, odė ir fantazija kartu sudaro visą grožinės literatūros visumą.

Visuose epiniuose žanruose pasakojimo tipas skiriasi. Priklausomai nuo to, kieno asmens aprašas rašomas – autoriaus (pasakojama trečiuoju asmeniu) ar personifikuoto veikėjo (pasakojama pirmuoju asmeniu), ar konkretaus pasakotojo vardu. Kai aprašomas pirmuoju asmeniu, galimi ir variantai – gali būti vienas pasakotojas, gali būti keli, o gali būti sutartinis pasakotojas, kuris nedalyvavo aprašomuose įvykiuose.

Būdingi šių žanrų bruožai

Jei pasakojimas vedamas iš trečiojo asmens, tada aprašant įvykius numanomas tam tikras atsiribojimas ir kontempliacija. Jei iš pirmųjų ar kelių asmenų, tai į interpretuojamus įvykius ir asmeninį veikėjų susidomėjimą kyla keli skirtingi požiūriai (tokie kūriniai vadinami autoriniais).

Charakteristikos epinis žanras- tai siužetas (su prielaida, kad įvykiai keičiasi nuosekliai), laikas (epiniame žanre jis reiškia tam tikrą atstumą tarp aprašytų įvykių ir aprašymo laiko) ir erdvė. Erdvės trimatiškumą patvirtina herojų portretų, interjerų ir peizažų aprašymas.

Epo žanro bruožai apibūdina pastarojo gebėjimą įtraukti abiejų dramos elementus (monologus, dialogus). Atrodo, kad epiniai žanrai sutampa vienas su kitu.

Epinių žanrų formos

Be to, yra trys struktūrinės epo formos – didelė, vidutinė ir maža. Kai kurie literatūrologai praleidžia vidurinę formą, pasakojimą klasifikuodami kaip didelę istoriją, apimančią romaną ir epą. Yra epinio romano samprata. Jie skiriasi vienas nuo kito pasakojimo ir siužeto forma. Priklausomai nuo romane keliamų problemų, jis gali būti istorinis, fantastinis, nuotykių kupinas, psichologinis, utopinis ir socialinis. Ir tai taip pat yra epinio žanro bruožai. Temų ir klausimų, į kuriuos galima atsakyti, skaičius ir globalumas literatūrinė forma, leido Belinskiui palyginti romaną su privataus gyvenimo epopėja.

Vidutinė forma apima istoriją, o apysaka, apysaka, esė, pasaka, parabolė ir net anekdotas sudaro mažąją epinę formą. Tai yra, pagrindiniai epiniai žanrai yra romanas, istorija ir istorija, kuri literatūros kritika apibūdinamas atitinkamai kaip „skyris, lapas ir eilutė iš gyvenimo knygos“.

Didelės formos žanrų atstovai

Be aukščiau išvardytų, tokie epiniai žanrai kaip eilėraštis, apysaka, pasaka, esė turi savo charakteristikos, suteikdamas skaitytojui idėją apie tam tikrą turinį. Visi epai gimsta, pasiekia tobulumo viršūnę ir miršta. Dabar sklando gandai apie romano mirtį.

Tokie stambių formų epinių žanrų, tokių kaip romanas, epas ar epinis romanas, atstovai byloja apie vaizduojamų įvykių mastą, kurie yra ir nacionalinio intereso, ir gyvybės. individualusšių įvykių fone.

Epas – monumentalus kūrinys, kurio tema visada – nacionalinės reikšmės problemos ir reiškiniai. Ryškus šio žanro atstovas – L. Tolstojaus romanas „Karas ir taika“.

Epinių žanrų komponentai

Tai poetinis (kartais prozinis - „Mirusios sielos“) žanras, kurio siužetas, kaip taisyklė, skirtas tautinės dvasios ir liaudies tradicijų giedojimui.

Pats terminas „romanas“ kilęs iš kalbos, kuria buvo išleisti pirmieji spausdinti kūriniai, pavadinimo – romanų (Roma arba Roma, kur kūriniai buvo publikuojami lotynų kalba). Romanas gali turėti daug bruožų – žanro, kompozicijos, meninės ir stilistinės, kalbos ir siužeto. Ir kiekvienas iš jų suteikia teisę priskirti kūrinį konkrečiai grupei. Valgyk socialinis romanas, moralinis aprašomasis, kultūrinis-istorinis, psichologinis, nuotykinis, eksperimentinis. Yra nuotykių romanas, yra anglų, prancūzų, rusų. Iš esmės romanas – tai didelis, meniškas, dažniausiai prozinis kūrinys, parašytas pagal tam tikrus kanonus ir taisykles.

Vidurinė meninės epo forma

Etinio žanro „apsakymo“ ypatumai slypi ne tik kūrinio apimtyje, nors jis vadinamas „mažuoju romanu“. Istorijoje yra daug mažiau incidentų. Dažniausiai jis skirtas vienam centriniam įvykiui.

Pasakojimas – tai proziškas trumpas pasakojamojo pobūdžio kūrinys, kuriame aprašomas konkretus įvykis iš gyvenimo. Nuo pasakos ji skiriasi tikrovišku koloritu. Kai kurių literatūrologų nuomone, pasakojimu galima vadinti kūrinį, kuriame yra laiko, veiksmo, įvykio, vietos ir personažo vienovė. Visa tai rodo, kad istorija, kaip taisyklė, aprašo vieną epizodą, vykstantį su vienu veikėju konkrečiu metu. Nėra aiškiai apibrėžtų šio žanro apibrėžimų. Todėl daugelis mano, kad istorija yra rusiškas vardas apysaka, kuri pirmą kartą paminėta m Vakarų literatūra dar XIII amžiuje ir buvo nedidelis žanro eskizas.