Fausto aprašymas. Sodas pasivaikščiojimui. Pilies kiemas

Pagrindinė tema Goethe's tragedija „Faustas“ – dvasinis pagrindinio veikėjo – laisvamanio ir burtininko daktaro Fausto, kuris pardavė savo sielą velniui už tai, kad gavo savo sielą, ieškojimas. amžinas gyvenimasžmogaus pavidalu. Šio siaubingo susitarimo tikslas – pakilti virš tikrovės ne tik dvasinių žygdarbių, bet ir pasaulietiškų gerų darbų bei vertingų žmonijai atradimų pagalba.

Kūrybos istorija

Filosofinę dramą „Fausto“ skaitymui autorius rašė visą savo kūrybinį gyvenimą. Jis sukurtas pagal garsiausią Daktaro Fausto legendos versiją. Rašymo idėja yra aukščiausių žmogaus sielos dvasinių impulsų įkūnijimas gydytojo įvaizdyje. Pirmoji dalis baigta 1806 m., autorius ją rašė apie 20 metų, pirmasis leidimas įvyko 1808 m., po to perspaudimų metu patyrė keletą autorinių modifikacijų. Antrąją dalį Goethe parašė senatvėje ir išleido praėjus maždaug metams po jo mirties.

Kūrinio aprašymas

Darbas pradedamas trimis įvadais:

• Atsidavimas. Lyrinis tekstas, skirtas jo jaunystės draugams, kurie sudarė autoriaus socialinį ratą kuriant eilėraštį.
• Prologas teatre. Gyva teatro režisieriaus, komiško aktoriaus ir poeto diskusija apie meno svarbą visuomenei.
• Prologas danguje. Aptaręs mintis, duota Viešpatiesžmonių, Mefistofelis lažinasi su Dievu, ar daktaras Faustas gali įveikti visus sunkumus naudodamas savo protą vien tik žinių labui.

Pirma dalis

Daktaras Faustas, suvokdamas žmogaus proto ribotumą suvokiant visatos paslaptis, bando nusižudyti, ir tik staigūs Velykų evangelijos smūgiai jam trukdo įgyvendinti šį planą. Toliau Faustas ir jo mokinys Wagneris į namus atneša juodą pudelį, kuris virsta Mefistofeliu klajojančio studento pavidalu. Piktoji dvasia stebina gydytoją savo jėga ir proto aštrumu ir vilioja pamaldųjį atsiskyrėlį vėl patirti gyvenimo džiaugsmus. Sudarytos sutarties su velniu dėka Faustas atgauna jaunystę, jėgas ir sveikatą. Pirmoji Fausto pagunda – meilė Margaritai – nekaltai merginai, kuri vėliau už meilę sumokėjo gyvybe. Šioje tragiškoje istorijoje Margarita nėra vienintelė auka – perdozavusi migdomųjų netyčia miršta ir jos mama, o jos brolį Valentiną, kuris stojo už sesers garbę, dvikovoje nužudys Faustas.

Antra dalis

Antrosios dalies veiksmas nukelia skaitytoją į vienos iš senovės valstybių imperatoriškuosius rūmus. Penkiuose veiksmuose, persmelktuose daugybės mistinių ir simbolinių asociacijų, Antikos ir Viduramžių pasauliai susipina į sudėtingą modelį. Fausto ir senovės graikų epo herojės gražuolės Helenos meilės linija driekiasi kaip raudonas siūlas. Faustas ir Mefistofelis, pasitelkę įvairius triukus, greitai priartėja prie imperatoriaus dvaro ir siūlo jam gana netradicinę išeitį iš dabartinės finansinės krizės. Savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje praktiškai aklas Faustas imasi statyti užtvanką. Piktųjų dvasių kastuvų, kasančių kapą Mefistofelio įsakymu, garsą jis suvokia kaip aktyvų statybos darbą, išgyvendamas didžiausios laimės akimirkas, susijusias su dideliu poelgiu, padarytu jo tautos labui. Būtent šioje vietoje jis prašo sustabdyti savo gyvenimo akimirką, turėdamas teisę tai daryti pagal sutarties su velniu sąlygas. Dabar jam numatytos pragariškos kančios, tačiau Viešpats, įvertinęs gydytojo paslaugas žmonijai, priima kitokį sprendimą ir Fausto siela keliauja į dangų.

Pagrindiniai veikėjai

Faustas

Tai ne tik tipiška kolektyvinis vaizdas progresyvus mokslininkas – jis simboliškai atstovauja visai žmonių giminei. Sunkus jo likimas ir gyvenimo kelias Jie ne tik alegoriškai atsispindi visoje žmonijoje, bet ir nurodo moralinį kiekvieno individo egzistavimo aspektą – gyvenimą, darbą ir kūrybą savo tautos labui.

(Nuotraukoje F. Chaliapinas Mefistofelio vaidmenyje)

Kartu naikinimo dvasia ir sąstingiui besipriešinanti jėga. Skeptikas, niekinantis žmogaus prigimtį, pasitikintis žmonių, kurie nesugeba susidoroti su savo nuodėmingomis aistrom, nevertumu ir silpnumu. Kaip žmogus, Mefistofelis priešinasi Faustui netikėdamas žmogaus gerumu ir humanistine esme. Jis pasirodo keliais pavidalais – arba kaip juokdarys ir juokdarys, arba kaip tarnas, arba kaip filosofas intelektualas.

Margarita

Paprasta mergina, nekaltumo ir gerumo įsikūnijimas. Kuklumas, atvirumas ir šiluma vilioja Fausto gyvą protą ir neramią sielą. Margarita – moters, galinčios visapusiškai ir pasiaukojančiai mylėti, įvaizdis. Būtent dėl ​​šių savybių ji gauna Viešpaties atleidimą, nepaisant padarytų nusikaltimų.

Darbo analizė

Tragedija yra sudėtinga kompozicinė struktūra- susideda iš dviejų tūrinių dalių, pirmoji turi 25 scenas, o antroji – 5 veiksmus. Kūrinys į vientisą visumą sujungia skersinį Fausto ir Mefistofelio klajonių motyvą. Ryškus ir įdomus bruožas yra trijų dalių įžanga, kuri atspindi būsimo pjesės siužeto pradžią.

(Johano Goethe's atvaizdai jo darbe apie Faustą)

Goethe nuodugniai perdirbo liaudies legendą, kuria grindžiama tragedija. Jis spektaklį užpildė dvasinėmis ir filosofinėmis problemomis, kuriose skambėjo Gėtei artimos Apšvietos idėjos. Pagrindinis veikėjas iš burtininko ir alchemiko virsta progresyviu eksperimentuojančiu mokslininku, maištaujančiu prieš viduramžiams labai būdingą scholastinį mąstymą. Tragedijos metu iškeltų problemų spektras yra labai platus. Tai apima apmąstymus apie visatos paslaptis, gėrio ir blogio, gyvenimo ir mirties, žinių ir moralės kategorijas.

Galutinė išvada

„Faustas“ – unikalus kūrinys, paliečiantis amžinybę filosofinius klausimus kartu su savo meto mokslinėmis ir socialinėmis problemomis. Kritikuodamas siauro mąstymo visuomenę, gyvenančią kūniškais malonumais, Gėtė, padedama Mefistofelio, kartu išjuokia Vokietijos švietimo sistemą, kupiną daugybės nenaudingų formalumų. Nepralenkiamas poetinių ritmų ir melodijų žaismas daro Faustą vienu iš didžiausi šedevrai vokiečių poezija.

Tragedija pradedama trimis įžanginiais tekstais. Pirmoji – lyriška dedikacija jaunystės draugams – tiems, su kuriais autorius buvo siejamas darbo apie „Faustą“ pradžioje ir kurie jau yra mirę arba yra toli. „Aš vėl su dėkingumu prisimenu visus, kurie gyveno tą spinduliuojančią popietę.

Po to seka „Teatrinis įvadas“. Teatro vadovo, poeto ir komiško aktoriaus pokalbyje aptariamos meninės kūrybos problemos. Ar menas turėtų tarnauti tuščiai miniai, ar būti ištikimas savo aukštam ir amžinam tikslui? Kaip suderinti tikrą poeziją ir sėkmę? Čia, kaip ir Dedikacijoje, suskamba kūrybinį įkvėpimą maitinantis laiko laikinumo ir negrįžtamai prarastos jaunystės motyvas. Baigdamas režisierius pataria ryžtingiau kibti į reikalus ir priduria, kad poetas ir aktorius turi visus savo teatro pasiekimus. „Šioje lentų būdelėje, kaip ir visatoje, galite pereiti visus lygius iš eilės, nusileisti iš dangaus per žemę į pragarą.

Vienoje eilutėje nubrėžta „dangaus, žemės ir pragaro“ problematika plėtojama „Prologe danguje“ – kur jau veikia Viešpats, arkangelai ir Mefistofelis. Arkangelai, giedodami Dievo darbų šlovę, nutyla, kai pasirodo Mefistofelis, kuris nuo pat pirmos pastabos – „Atėjau pas tave, Dieve, dėl susitikimo...“ – tarsi užburia savo skeptišku žavesiu. Pokalbyje pirmą kartą skamba Fausto vardas, kurį Dievas pateikia kaip pavyzdį kaip ištikimiausią ir stropiausią savo tarną. Mefistofelis sutinka, kad „šis eskulapius“ „trokšta kovoti, mėgsta įveikti kliūtis, mato tikslą, viliojantį tolumoje, ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geriausių malonumų iš žemės“, pažymėdamas prieštaringumą. dvejopa mokslininko prigimtis. Dievas leidžia Mefistofeliui paleisti Faustą bet kokioms pagundoms, nuvesti jį į bet kokią bedugnę, tikėdamas, kad jo instinktai išves Faustą iš aklavietės. Mefistofelis, kaip tikra neigimo dvasia, sutinka su argumentu, pažadėdamas priversti Faustą sugniuždyti ir „suvalgyti bato dulkes“. Prasideda grandiozinio masto kova tarp gėrio ir blogio, didžiojo ir nereikšmingo, didingo ir žemiško.

Tas, dėl kurio baigiamas šis ginčas, nemiegodamas praleidžia ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis. Šioje darbo ląstelėje už ilgus metus Sunkaus darbo dėka Faustas suvokė visą žemišką išmintį. Tada jis išdrįso kėsintis į antgamtinių reiškinių paslaptis ir pasuko magijos bei alchemijos link. Tačiau vietoj pasitenkinimo smunkančiais metais jis jaučia tik dvasinę tuštumą ir skausmą dėl savo poelgių beprasmiškumo. „Įvaldžiau teologiją, gilinausi į filosofiją, studijavau jurisprudenciją ir studijavau mediciną. Tačiau kartu visiems buvau ir likau kvailys“, – taip savo pirmąjį monologą pradeda jis. Nepaprasto stiprumo ir gylio Fausto protas paženklintas bebaimis prieš tiesą. Jo neapgaudinėja iliuzijos, todėl negailestingai mato, kokios ribotos yra žinių galimybės, kaip nesuderinamos visatos ir gamtos paslaptys su vaisiais. mokslinę patirtį. Vagnerio padėjėjo pagyrimai jam atrodo juokingi. Šis pedantas pasiruošęs stropiai graužti mokslo granitą ir poruoti pergamentus, negalvodamas apie esmines Faustą kankinančias problemas. „Šis nuobodus, įkyrus, siauro mąstymo studentas išsklaidys visą burtų žavesį! – širdyje apie Vagnerį kalba mokslininkas. Kai Wagneris arogantiškame kvailyste sako, kad žmogus jau išaugo iki to, kad žino atsakymą į visas savo mįsles, susierzinęs Faustas nutraukia pokalbį. Likęs vienas, mokslininkas vėl panyra į niūrią beviltiškumo būseną. Kartėlis suvokus, kad gyvenimas prabėgo tuščių užsiėmimų pelenais, tarp knygų lentynų, kolbų ir replikų, priveda Faustą prie baisaus sprendimo – jis ruošiasi išgerti nuodų, kad nutrauktų savo žemiškąją dalį ir susilietų su visata. Tačiau tą akimirką, kai jis pakelia užnuodytą stiklą prie lūpų, pasigirsta varpelių skambėjimas ir chorinis dainavimas. Tai Šventų Velykų naktis, Blagovest išgelbsti Faustą nuo savižudybės. „Aš grįžau į žemę, ačiū tau už tai, šventos giesmės!

Kitą rytą jie kartu su Wagneriu įsilieja į šventiškai nusiteikusių žmonių minią. Visi aplinkiniai gyventojai gerbia Faustą: ir jis, ir jo tėvas nenuilstamai gydė žmones, gelbėdami juos nuo sunkių ligų. Gydytojas nesibaimino nei maro, nei maro, neslysdamas įėjo į užkrėstus barakus. Dabar paprasti miestiečiai ir valstiečiai jam nusilenkia ir užleidžia kelią. Tačiau šis nuoširdus pripažinimas herojaus nedžiugina. Jis nepervertina savo nuopelnų. Einant juos pasitinka juodas pudelis, kurį Faustas paskui atsineša į savo namus. Stengdamasis įveikti jį užvaldžiusį valios stoką ir dvasios praradimą, herojus imasi versti Naująjį Testamentą. Atmesdamas keletą pradinės eilutės variantų, jis apsisprendžia aiškinti graikišką „logosą“ kaip „veiksmą“, o ne „žodį“, įsitikindamas: „Pradžioje buvo poelgis“, – rašoma eilutėje. Tačiau šuo atitraukia jį nuo studijų. Ir galiausiai ji virsta Mefistofeliu, kuris Faustui pirmą kartą pasirodo klajojančio studento drabužiais.

Į atsargų šeimininko klausimą dėl jo vardo svečias atsako, kad jis yra „dalis tos jėgos, kuri daro gera be skaičiaus ir trokšta blogio visiems“. Naujasis pašnekovas, skirtingai nei bukas Wagneris, intelektu ir įžvalga prilygsta Faustui. Svečias nuolaidžiai ir kaustiškai juokiasi iš žmogiškosios prigimties silpnybių, iš žmogiškosios partijos, tarsi prasiskverbdamas iki pat Fausto kankinimo šerdies. Suintrigavęs mokslininką ir pasinaudojęs jo snauduliu, Mefistofelis dingsta. Kitą kartą jis pasirodo dailiai apsirengęs ir tuoj pat pakviečia Faustą išsklaidyti melancholiją. Jis įtikina senąjį atsiskyrėlį apsivilkti ryškią suknelę ir tokiu „grėbliams būdingu drabužiu po ilgo pasninko patirti, ką reiškia gyvenimo pilnatvė“. Jei siūlomas malonumas taip užvaldo Faustą, kad jis prašo sustabdyti akimirką, tada jis taps Mefistofelio, jo vergo, grobiu. Jie užantspauduoja sandorį krauju ir leidžiasi į kelionę – tiesiai oru, ant plačios Mefistofelio apsiausto...

Taigi, šios tragedijos dekoracijos – žemė, dangus ir pragaras, jos režisieriai – Dievas ir velnias, o jų padėjėjai – daugybė dvasių ir angelų, raganų ir demonų, šviesos ir tamsos atstovų begalinėje sąveikoje ir konfrontacijoje. Koks patrauklus savo pašaipia visagalybe yra pagrindinis gundytojas – auksiniu kamzoliu, skrybėlėje su gaidžio plunksna, ant kojos apsiausta kanopa, dėl kurios jis šiek tiek šlubuoja! Tačiau jo palydovas Faustas taip pat atitinka – dabar jis jaunas, gražus, kupinas jėgų ir troškimų. Jis paragavo raganos išvirto gėrimo, po kurio jam pradėjo virti kraujas. Jis nebežino, kad ryžtasi suvokti visas gyvenimo paslaptis ir trokšta aukščiausios laimės.

Kokias pagundas jo luošas kompanionas parengė bebaimiam eksperimentuotojui? Štai ir pirmoji pagunda. Ji vadinama Margarita arba Gretchen, jai penkiolika metų, ji tyra ir nekalta, kaip vaikas. Ji užaugo apgailėtiname mieste, kur prie šulinio apie visus ir viską plepa paskalos. Jis ir jo motina palaidojo savo tėvą. Jos brolis tarnauja armijoje, o mažoji sesuo, kurią Gretchen slaugė, neseniai mirė. Namuose nėra tarnaitės, todėl visi buities ir sodo darbai gula ant jos pečių. „Bet koks saldus suvalgytas gabalas, koks brangus poilsis ir koks gilus miegas! Šiai paprasta sielai buvo lemta suklaidinti išmintingą Faustą. Gatvėje sutikęs merginą, užsiliepsnojo jai beprotiška aistra. Velnias suteneris iškart pasiūlė savo paslaugas – ir dabar Margarita Faustui atsiliepia tokia pat ugnine meile. Mefistofelis ragina Faustą užbaigti darbą, bet jis negali tam atsispirti. Jis sutinka Margaritą sode. Galima tik spėlioti, koks viesulas siautėja jos krūtinėje, koks neišmatuojamas jos jausmas, jei ji – tokia dora, romi ir paklusni – ne tik pasiduoda Faustui, bet ir jo patarimu užliūliuoja griežtą mamą, kad ji nesikiša į datas.

Kodėl Faustą taip traukia šis paprastas žmogus, naivus, jaunas ir nepatyręs? Galbūt su ja jis įgyja žemiško grožio, gėrio ir tiesos jausmą, kurio anksčiau siekė? Nepaisant viso nepatyrimo, Margarita apdovanota dvasiniu budrumu ir nepriekaištingu tiesos jausmu. Ji iš karto atpažįsta blogio pasiuntinį Mefistofelyje ir merdėja jo draugijoje. "O, angeliškų spėjimų jautrumas!" - Faustas nukrenta.

Meilė suteikia jiems akinančios palaimos, bet kartu sukelia ir nelaimių virtinę. Atsitiktinai Margaritos brolis Valentinas, eidamas pro jos langą, užsuko į porą „piršėjų“ ir iškart puolė su jais kautis. Mefistofelis neatsitraukė ir išsitraukė kardą. Velnio ženklu Faustas taip pat įsitraukė į šį mūšį ir subadė savo mylimosios brolį. Mirdamas Valentinas prakeikė savo linksmybę seserį, išduodamas jai visuotinę gėdą. Faustas ne iš karto sužinojo apie tolesnius jos rūpesčius. Jis pabėgo nuo atpildo už žmogžudystę ir išskubėjo iš miesto paskui savo lyderį. O kaip Margarita? Pasirodo, ji pati netyčia savo rankomis nužudė savo motiną, nes kartą išgėrusi migdomojo gėrimo ji nepabudo. Vėliau ji pagimdė dukrą ir nuskandino ją upėje, bėgdama nuo pasaulio rūstybės. Kara jos nepabėgo – palikta meilužė, įvardyta kaip paleistuve ir žudikė, įkalinta ir laukia mirties bausmės.

Jos mylimasis yra toli. Ne, ne jos glėbyje, jis paprašė šiek tiek palaukti. Dabar kartu su vis esamu Mefistofeliu jis skuba ne šiaip kažkur, bet į patį Brokeną – ant šio kalno Valpurgijos naktį prasideda raganų šabas. Aplink herojų karaliauja tikra bakchanalija – pro šalį veržiasi raganos, vieni kitus šaukia demonai, kikimoros ir velniai, viskas apimta šėlsmo, erzinančių ydų ir paleistuvystės elementų. Faustas nebijo visur knibždančių piktųjų dvasių, kurios atsiskleidžia visame polifoniniame begėdiškumo apreiškime. Tai kvapą gniaužiantis Šėtono kamuolys. O dabar Faustas pasirenka jaunesnę gražuolę, su kuria pradeda šokti. Ją palieka tik tada, kai netikėtai iš burnos iššoka rožinė pelytė. „Padėkokite, kad pelė nėra pilka, ir nesigailėkite dėl to taip giliai“, – nuolaidžiai sako Mefistofelis savo skunde.

Tačiau Faustas jo neklauso. Viename iš šešėlių jis atspėja Margaritą. Pamato ją įkalintą požemyje, su siaubingu kruvinu randu ant kaklo ir sušąla. Skubėdamas pas velnią, jis reikalauja išgelbėti merginą. Jis prieštarauja: ar ne pats Faustas buvo jos suvedžiotojas ir budelis? Herojus nenori dvejoti. Mefistofelis pažada jam pagaliau užmigdyti sargybinius ir patekti į kalėjimą. Užšokę ant žirgų, du sąmokslininkai skuba atgal į miestą. Juos lydi raganos, kurios užuodžia neišvengiama mirtis ant pastolių.

Paskutinis Fausto ir Margaritos susitikimas – vienas tragiškiausių ir nuoširdžiausių pasaulio poezijos puslapių.

Išgėrusi visą beribį viešos gėdos pažeminimą ir kentėjusi dėl padarytų nuodėmių, Margarita neteko proto. Plikaplaukė, basa, nelaisvėje dainuoja vaikiškas daineles ir dreba nuo kiekvieno ošimo. Kai pasirodo Faustas, ji jo neatpažįsta ir susigūžia ant kilimėlio. Jis neviltyje klausosi jos beprotiškų kalbų. Ji kažką burba apie sužlugdytą kūdikį, maldauja nevesti jos po kirviu. Faustas puola ant kelių prieš merginą, vadina ją vardu, nutraukia jos grandines. Galiausiai ji supranta, kad priešais ją yra Draugas. „Nedrįstu patikėti savo ausimis, kur jis? Paskubėk jam prie kaklo! Paskubėk, skubėk prie jo krūtinės! Per nepaguodžiamą požemio tamsą, per juodos pragariškos tamsos liepsnas, klyksmą ir kaukimą...

Ji netiki savo laime, kad yra išgelbėta. Faustas karštligiškai skubina ją palikti požemį ir pabėgti. Tačiau Margarita dvejoja, skundžiamai prašo paglostyti, priekaištauja, kad jis prie jos priprato, „pamiršo, kaip pabučiuoti“... Faustas vėl erzina ir maldauja paskubėti. Tada mergina staiga ima prisiminti savo mirtinas nuodėmes – ir beprotiškas jos žodžių paprastumas priverčia Faustą sustingti nuo baisios nuojautos. „Mirtinai užmigdžiau mamą, dukrą nuskandinau tvenkinyje. Dievas galvojo duoti mums už laimę, bet davė už nelaimę. Pertraukusi Fausto prieštaravimus, Margarita pereina prie paskutinio testamento. Jis, jos trokštamasis, būtinai turi likti gyvas, kad dienos pabaigoje iškasti „kastuvu tris duobes: mamai, broliui ir trečią man. Iškaskite manąjį į šoną, pastatykite netoli ir priglauskite vaiką prie mano krūtinės. Margaritą vėl ima persekioti vaizdai apie žuvusius dėl jos kaltės - ji įsivaizduoja drebantį kūdikį, kurį nuskandino, mieguistą motiną ant kalno... Ji sako Faustui, kad nėra blogesnio likimo, kaip „svirduliuoti sergančia sąžine“. “ ir atsisako išeiti iš požemio. Faustas bando likti su ja, bet mergina jį išvaro. Prie durų pasirodęs Mefistofelis skubina Faustą. Jie palieka kalėjimą, palikdami Margaritą vieną. Prieš išvykdamas Mefistofelis sako, kad Margarita pasmerkta kankinti kaip nusidėjėlė. Tačiau balsas iš viršaus jį pataiso: „Išsaugotas“. Pirmenybę teikdama kankinystei, Dievo teismui ir nuoširdžiai atgailai pabėgti, mergina išgelbėjo savo sielą. Ji atsisakė velnio paslaugų.

Antrosios dalies pradžioje randame Faustą, pasiklydusį žalioje pievoje neramiu miegu. Skraidančios miško dvasios suteikia ramybę ir užmarštį jo sielai, kamuojama gailesčio. Po kurio laiko jis atsibunda pasveikęs, žiūrėdamas, kaip teka saulė. Pirmieji jo žodžiai skirti akinančiai šviesuoliui. Dabar Faustas supranta, kad tikslo neproporcingumas žmogaus galimybėms gali sunaikinti kaip saulę, jei pažvelgsi į ją tuščiai. Jis teikia pirmenybę vaivorykštės įvaizdžiui, „kuris, žaisdamas septyniomis spalvomis, kintamumą pakelia į pastovumą“. Atradęs naujų jėgų vienybėje su nuostabia gamta, herojus tęsia savo kilimą stačia patirties spirale.

Šį kartą Mefistofelis atveda Faustą į imperatoriškąjį dvarą. Valstybėje, kurioje jie atsidūrė, viešpatauja nesantaika dėl iždo nuskurdimo. Niekas nežino, kaip išspręsti problemą, išskyrus Mefistofelį, kuris apsimetė juokdariu. Gundytojas kuria pinigų atsargų papildymo planą, kurį netrukus šauniai įgyvendina. Jis išleidžia į apyvartą vertybinius popierius, kurių užstatas skelbiamas žemės gelmių turiniu. Velnias tikina, kad žemėje yra daug aukso, kuris anksčiau ar vėliau bus rastas, ir tai padengs popierių išlaidas. Apgaudinėjami gyventojai noriai perka akcijas, „o pinigai iš piniginės teka vyno prekeiviui, mėsinei. Pusė pasaulio geria, o kita pusė siuva naujus drabužius pas siuvėją“. Aišku, kad kartūs sukčių vaisiai anksčiau ar vėliau pasirodys, tačiau kol aikštėje tvyro euforija, vyksta balius, o Faustas, kaip vienas iš burtininkų, mėgaujasi neregėta garbe.

Mefistofelis suteikia jam magišką raktą, kuris suteikia jam galimybę prasiskverbti į pagoniškų dievų ir didvyrių pasaulį. Faustas atveda Paryžių ir Eleną į imperatoriaus balių, įasmenindamas vyrišką ir moteriškas grožis. Elenai pasirodžius salėje, kai kurios susirinkusios ponios apie ją išsako kritiškų pastabų. „Lieknas, didelis. O galva maža... Koja neproporcingai sunki...“ Tačiau Faustas visa savo esybe jaučia, kad prieš jį – dvasinis ir estetinis idealas, puoselėjamas savo tobulumu. Apakinamą Elenos grožį jis lygina su trykštančia spindesio srove. „Koks man brangus pasaulis, koks pirmą kartą išbaigtas, patrauklus, autentiškas, neapsakomas! Tačiau jo noras išlaikyti Eleną rezultatų neduoda. Vaizdas susilieja ir išnyksta, pasigirsta sprogimas ir Faustas krenta ant žemės.

Dabar herojus yra apsėstas minties rasti graži Elena. Jo laukia ilga kelionė per epochų klodus. Šis kelias eina per jo buvusias darbo dirbtuves, kur Mefistofelis nuves jį į užmarštį. Dar susitiksime su darbščiuoju Vagneriu, laukiame grįžtančio mokytojo. Šį kartą išmokęs pedantas užsiima dirbtinio žmogaus kūrimu kolboje, tvirtai tikėdamas, kad „ankstesnis vaikų įvaikinimas mums yra absurdas, archyvuotas“. Prieš besišypsančio Mefistofelio akis iš kolbos gimsta Homunkulas, kenčiantis nuo savo prigimties dvilypumo.

Kai užsispyręs Faustas pagaliau suras gražuolę Heleną, susivienys su ja ir jie susilauks genialumo paženklinto vaiko – Goethe į savo įvaizdį įtraukė Bairono bruožus – kontrastas tarp šio gražaus gyvos meilės vaisiaus ir nelaimingo Homunculo išryškės ypač stipriai. . Tačiau gražuolis Euforionas, Fausto ir Helenos sūnus, žemėje gyvens neilgai. Jį traukia kova ir iššūkis elementams. „Aš nesu pašalinis žiūrovas, o žemiškų kovų dalyvis“, – pareiškia jis tėvams. Jis skrenda aukštyn ir dingsta, palikdamas šviesų pėdsaką ore. Elena atsisveikindama apkabina Faustą ir pastebi: „Man pildosi senas posakis, kad laimė su grožiu nesugyvena...“ Fausto rankose lieka tik jos drabužiai – kūniškumas dingsta, tarsi reikšdamas absoliutaus grožio praeinamumą.

Mefistofelis su septynių lygų batais grąžina herojų iš harmoningos pagoniškos senovės į gimtuosius viduramžius. Jis pasiūlo Faustą įvairių variantų kaip pasiekti šlovę ir pripažinimą, bet jis juos atmeta ir kalba apie savo planą. Iš oro jis pastebėjo didelį žemės sklypą, kurį kasmet užlieja jūros potvynis, atimantis žemės derlingumą. Faustas turi idėją pastatyti užtvanką, kad „bet kokia kaina nugalėtų žemės sklypą iš bedugnės“. Tačiau Mefistofelis prieštarauja, kad kol kas reikia padėti jų draugui imperatoriui, kuris, apgautas vertybiniais popieriais, šiek tiek pagyvenęs pagal savo skonį, atsidūrė pavojuje netekti sosto. Faustas ir Mefistofelis vadovauja karinei operacijai prieš imperatoriaus priešus ir laimi puikią pergalę.

Dabar Faustas nekantrauja pradėti įgyvendinti savo brangų planą, tačiau jam trukdo smulkmena. Būsimos užtvankos vietoje stovi senų vargšų – Filemono ir Baučio – trobelė. Užsispyrę senukai nenori keisti būsto, nors Faustas jiems pasiūlė kitą pastogę. Susierzinęs nekantrumas prašo velnio padėti susidoroti su užsispyrusiais žmonėmis. Dėl to nelaimingoji pora – ir kartu su jais užklydęs svečias – patiria negailestingą atpildą. Mefistofelis ir sargybiniai nužudo svečią, seni žmonės miršta nuo šoko, o trobelė užsiliepsnoja nuo atsitiktinės kibirkšties. Dar kartą patyręs kartėlį dėl to, kas atsitiko, nepataisoma, Faustas ištaria: „Siūliau su manimi mainus, o ne smurtą, ne plėšimą. Už kurtumą mano žodžiams, po velnių, po velnių!

Jis jaučiasi pavargęs. Jis vėl paseno ir jaučia, kad gyvenimas vėl baigiasi. Visi jo siekiai dabar sutelkti į svajonės apie užtvanką įgyvendinimą. Jo laukia dar vienas smūgis – Faustas apako. Jį supa nakties tamsa. Tačiau jis skiria kastuvų garsą, judesį ir balsus. Jį užvaldo pašėlęs džiaugsmas ir energija – jis supranta, kad jo puoselėjamas tikslas jau aušta. Herojus pradeda duoti karštligiškas komandas: „Kelkis į darbą draugiškoje minioje! Išskleiskite grandinę ten, kur aš nurodysiu. Kirtikliai, kastuvai, karučiai duobkasiams! Išlygiuokite veleną pagal brėžinį!

Aklas Faustas nežino, kad Mefistofelis suklaidino jį. Aplink Faustą žemėje knibžda ne statybininkai, o lemūrai, piktosios dvasios. Velnio nurodymu jie iškasa Fausto kapą. Tuo tarpu herojus yra kupinas laimės. Dvasiniame impulse jis taria paskutinį savo monologą, kuriame sukauptą patirtį sutelkia tragiškame pažinimo kelyje. Dabar jis supranta, kad ne valdžia, ne turtas, ne šlovė ir net ne gražiausios moters žemėje turėjimas suteikia tikrai aukščiausią egzistencijos akimirką. Tik bendras veiksmas, vienodai visiems reikalingas ir visų realizuotas, gali suteikti gyvenimui didžiausią išbaigtumą. Taip prasminis tiltas driekiasi iki Fausto atradimo dar prieš susitikimą su Mefistofeliu: „Iš pradžių buvo kažkas. Jis supranta, kad „tik tie, kurie patyrė kovą už gyvybę, nusipelno gyvenimo ir laisvės“. Faustas ištaria slaptus žodžius, kad išgyvena aukščiausią savo akimirką ir „laisva tauta laisvoje žemėje“ jam atrodo toks grandiozinis vaizdas, kad galėtų šią akimirką sustabdyti. Iškart jo gyvenimas baigiasi. Jis krenta atgal. Mefistofelis numato momentą, kai jis teisėtai užvaldys savo sielą. Tačiau paskutinę minutę angelai nuneša Fausto sielą tiesiai prieš velnio nosį. Pirmą kartą Mefistofelis praranda savitvardą, puola ir keikia save.

Fausto siela yra išgelbėta, o tai reiškia, kad jo gyvybė galiausiai pateisinama. Už žemiškos egzistencijos jo siela susitinka su Gretchen siela, kuri tampa jo vadove kitame pasaulyje.

Goethe baigė Faustą prieš pat mirtį. „Susiformavęs kaip debesis“, anot rašytojo, ši idėja jį lydėjo visą gyvenimą.

Faustas- gydytojas, mokslininkas. Jis nuolat ieško tiesos. Savanaudiškai tiki Dievą. Sutinka susitarti su velniu.
Mefistofelis buvo vienas iš Viešpaties angelų. Netrukus jis tapo piktųjų dvasių įsikūnijimu. Jis pasirašo sutartį su Faustu, pažadėdamas parodyti jam visus gyvenimo malonumus.
Margaret (Gretchen)– labai jauna mergina, kurią Faustas įsimylės. Ji taip pat bus pamišusi dėl jo. Ji juo pasitikės, bet šėtonas priešinsis tolesniems jų santykiams, todėl liks viena, su vaiku ant rankų. Jis sunaikins savo dukrą ir motiną. Ji pateks į kalėjimą ir bus nuteista mirties bausme.

Kiti herojai

Vagneris- Fausto mokinys. Būdamas senatvėje, jis atsidurs ant didžiausių atradimų slenksčio. Eksperimentų pagalba jis sukurs žmogaus Homunculus.
Morta Margaritos kaimynė. Jie vaikščiojo kartu, aptarinėjo savo mėgstamus vyrus, eidavo į pasimatymus su Mefistofeliu ir Faustu.
Valentinas– Margaritos brolis, kurį pats piktasis nužudys. Juk vaikinas norės atkeršyti už įžeistą sesers garbę.
Elena– dar viena Fausto mylimoji. Atkeliavo iš senų laikų. Būtent ji buvo praminta Elena Gražuole, o dėl jos – ir Trojos karas. Faustas atsilygins. Ji pagimdys jam sūnų Euforioną. Jam mirus, ji amžiams dings iš savo mylimojo gyvenimo, teigdama, kad jai nelemta būti laimingai.
Euforija- Helenos ir Fausto sūnus. Jis visada norėjo pirmas kovoti, norėjo skristi po debesimis. Ji mirs, o tai amžinai įtikins jos mamą, kad ji niekada nepamatys laimės.

Gėtės dramos „Faustas“ perpasakojimas

Atsidavimas

Autorius prisimena savo jaunystę. Seni laikaiįkvėptas įvairių emocijų. Kartais labai malonu atmintyje atgaivinti senus draugus. Kai kurie jau paliko šį pasaulį. Jis liūdnas ir sako negalintis nustoti verkti.

Prologas teatre

Vyksta teatro režisieriaus ir poeto bei komiko pokalbis, kuris veikiau primena ginčą. Kiekvienas išreiškia savo požiūrį į tikslą teatro menas. Tekstų autorių nuomonės visiškai skirtingos. Bet vadovui tai neįdomu, jis sako, kad pagrindinis dalykas yra salė, pilna žiūrovų. Ar jie sotūs, ar alkani, jam nerūpi.

Prologas danguje

Viešpaties, arkangelų ir Mefistofelio pokalbis. Šviesos jėgos praneša Dievui, kad gyvenimas žemėje vyksta kaip įprasta, diena užleidžia vietą nakčiai, šėlsta jūra, griaustinis griaustinis. Tik Mefistofelis sako, kad žmonės kenčia, kai kurie nusideda nevaldomai. Dievas nenori tuo tikėti. Jie baigia ginčą, kad tam tikras mokytas Faustas, nepriekaištingai įvykdęs Dievo valią, pasiduos pagundai, priimdamas paties velnio pasiūlymą.

PIRMA DALIS

1-4 scena

Faustas apgailestauja, kad yra įvaldęs daugybę mokslų, bet lieka kvailys. Viskas dėl to, kad nesugebėjo suprasti, kur slypi tiesa. Jis nusprendžia griebtis magiškų galių sužinoti visas gamtos paslaptis. Gydytojas varto burtų knygą, nukreipdamas žvilgsnį į vieną iš jų, o paskui garsiai ištaria.

Magija suveikė. Liepsna įsiliepsnoja ir prieš mokslininką pasirodo tam tikra Dvasia. Netrukus į namus įeis Fausto mokinys Wagneris. Jo požiūris į įvairius mokslus prieštarauja jo mentoriaus požiūriui.

Faustas yra sutrikęs ir prislėgtas. Jis nusprendžia paimti nuodų taurę, tačiau pasigirsta bažnyčios varpų skambėjimas, primenantis Velykas. O dabar jis su svečiu vaikšto gatvėmis, kur vietos gyventojai jam rodo pagarbą. Mokytojas ir jo mokinys grįžta į namus, o paskui juos bėga juodas pudelis. Staiga priešais juos išnyra jaunuolis, kuris Faustui atrodo daug protingesnis už Vagnerį. Štai kas yra

Mefistofelis

Jis užmigdo gydytoją, padedamas piktųjų dvasių. Kitą kartą jis pasirodo apsirengęs miesto dendiu ir pasirašo krauju užantspauduotą kontraktą su Faustu. Šėtonas žada padėti mokslininkui suprasti viską, kas jam neaišku. Mainais jis pareikalaus iš jo tokios pat atsidavusios tarnybos po mirties, kai jis pateks į pragarą.

Vagneris įeina į namus ir pradeda kalbėtis apie tai, kuo jis nori tapti ateityje. Mefistofelis pataria jam mokytis metafizikos. Ant didžiulio velnio apsiausto Faustas ir jo mentorius leidžiasi į kelionę į naują gyvenimą. Gydytoja jauna, kupina jėgų ir energijos.

5-6 SCENA

Faustas ir jo ištikimas tarnas skrenda į Leipcigą. Pirmiausia jie užsuka į Auberbacho taverną, kur lankytojai nenuilstamai geria ir mėgaujasi nerūpestingu gyvenimu. Ten velnias įžeidinėja žmones, o šie meta kumščius į svečius. Mefistofelis uždengia jų akis šydą ir jiems atrodo, kad jie dega ugnyje. Tuo tarpu magiškų įvykių kurstytojai išnyksta.

Tada jie atsiduria Raganos oloje, kur jai tarnaujančios beždžionės didžiuliuose katiluose verda nežinomą gėrimą. Mefistofelis sako savo kovos draugui, kad jei jis nori gyventi ilgai, jis turės priartėti prie žemės, traukti plūgą, tręšti, auginti gyvulius ar kreiptis į raganas. Sena moteris jį užburia ir duoda atsigerti stebuklingo gėrimo.

7-10 scena

Gatvėje Faustas sutinka Margaritą, bet ši atmeta jo pasiūlymą nuvežti ją į namus. Tada jis prašo Mefistofelio padėti užtikrinti, kad mergina priklausytų jam, kitaip jis nutrauks jų sutartį. Velnias sako, kad jai dar tik 14 metų ir ji yra visiškai be nuodėmės, tačiau tai gydytojo nesustabdo. Jis dovanoja jai brangias dovanas, slapta palikdamas jas jos kambaryje.

Šėtonas pasirodo Martos, kuri yra Margaritos kaimynė, namuose ir jai praneša liūdna istorija apie dingusio vyro mirtį, vadindamas save ir Faustą šio įvykio liudininkais. Taip jis ruošia moteris atvykti į savo palatą.

11-18 SCENA

Margarita įsimylėjo Faustą. Taip, ir jis jai myli švelnūs jausmai. Jie nekantriai laukia naujų susitikimų. Mergina jo klausia apie religiją, apie tai, kokį tikėjimą jis pasirinko. Ji taip pat sako savo mylimajam, kad jai tikrai nepatinka Mefistofelis. Ji jaučia, kad iš jo kyla pavojus. Ji prašo Fausto eiti išpažinties ir pasimelsti. Ji pati, jausdama, kad santykiai su naujuoju kaimynu yra nuodėmingi, dažnai lankosi bažnyčioje ir prašo Mergelės Marijos atgailos.

Šioje srityje jos nepadorus elgesys jau aptarinėjamas iki galo, suprantant tikruosius Fausto ketinimus. Jie ją smerkia, o ant slenksčio nori išpilti botagas, taip paženklindami jos gėdą. Ji pati aprauda savo likimą.

19-25 scena

Gretchen (Margarita) brolis visada sakydavo draugams, kad visame rajone nėra teisesnės sesers. Dabar draugai iš jo juokiasi. Margarita nusidėjo prieš vestuves. Dabar Valentinas ketina atkeršyti dalyvaudamas dvikovoje. Mefistofelis jį nužudo.

Po to jis, Faustas ir Will-o'-the-Wipas išskuba švęsti Valpurgijos nakties. Čia yra raganų ir burtininkų. Jie visi susirinko ant Brokeno kalno. Toli nuo minios Faustas mato išblyškusią mergelę. Tai Gretchen. Ji ilgai klajojo po žemę, o dabar kenčia siaubingas kančias.
Jos mylimasis reikalauja, kad šėtonas išgelbėtų merginą. Jis pats bando padėti, bet ji jo neseka, teigdama, kad jo lūpos šaltos. Ji pasakoja, kad nužudė savo motiną ir naujagimę dukrą. Ji nenori eiti su savo mylimuoju, o šėtonas skuba jį išvežti vieną.

ANTRA DALIS

Veik vienas

Faustas kaitinasi žydinčioje pievoje. Jis vis dar vykdo mirties bausmę už Margaritos mirtį. Dvasios savo dainavimu ramina jo sielą. Netrukus jis ir Mefistofelis atsidurs karališkajame dvare. Ten jie iš iždininko sužino, kad tik iš pirmo žvilgsnio viskas atrodo turtinga, tačiau iš tikrųjų iždas primena tuščią vandens vamzdį.

Valstybės išlaidos gerokai viršija pajamas. Valdžia ir žmonės susitaikė su tuo, kas neišvengiama, ir tiesiog laukia, kol viską prarys sunaikinimas. Tada šėtonas kviečia juos surengti didelio masto karnavalą, o tada ieškoti išeities iš padėties.

Jis apgaudins jų galvas dar viena apgaule, sukurdamas ryšius, skatinančius praturtėjimą. Bet tai truks neilgai. Imperatoriškuose rūmuose vyksta spektaklis, kuriame Faustas susitinka su Eleną Gražiąja iš senovės. Su Mefistofelio pagalba jis galės prasiskverbti į praeities civilizacijas. Tačiau netrukus Elena dings be žinios, o velnio globotinė kentės nuo nelaimingos meilės.

Antras veiksmas

Buvusiame Fausto biure Mefistofelis kalbasi su Famulu, išsilavinusiu ministru. Jis pasakoja apie jau pagyvenusį Wagnerį, kuris yra ant didžiausio savo atradimo slenksčio. Jam pavyksta sukurti naują žmogų Homunkulą. Būtent jis pataria šėtonui nunešti Faustą į kitą pasaulį.

Trečias veiksmas

Heleną reikia paaukoti. Įžengusi į karaliaus pilį, ji apie tai dar nežino. Ten ji sutinka ją įsimylėjusį Faustą. Jie per daug džiaugiasi, kad kiekvieno iš jų jausmai abipusiai. Gimė jų sūnus Euphorionas. Nuo vaikystės jis svajojo ne tik šokinėti ir pasilinksminti, bet ir prašė tėvų, kad leistų jį į dangų. Jų maldos neatbaidė jų sūnaus, ir jis pakilo aukštyn, į mūšį, į naujas pergales. Vaikinas miršta, o mama negali išgyventi tokio sielvarto ir dingsta iš Fausto gyvenimo, tiesiog išgaruodama.

Ketvirtas veiksmas

Aukštas kalnų. Mefistofelis pranašauja Faustui, kad jis pastatys miestą. Viena jo dalis bus purvini, ankšti ir dvokiantys turgūs. O kita dalis bus palaidota prabangoje. Bet tai ateis vėliau. Dabar jie laukia karalystės, kurioje buvo pradėtos naudoti padirbtos obligacijos.

Penktas veiksmas

Faustas svajoja pastatyti užtvanką. Jis seniai pastebėjo žemę. Bet ten gyvena senukai Filemonas ir Baucis ir nenori palikti savo namų. Velnias ir jo tarnai juos nužudo. Rūpestis, vedantis filosofinius pokalbius su Faustu, negalintis atlaikyti jo kivirčų, siunčia jam aklumą. Išsekęs jis užmiega.

Per miegą senis girdi kirtukų ir kastuvų garsą. Jis įsitikinęs, kad jo svajonės išsipildymo darbai jau pradėti. Tiesą sakant, tai velnio bendražygiai, kurie jau kasa jo kapą. To nematydamas gydytoja džiaugiasi, kad darbas žmones vienija. Ir tą akimirką jis ištaria žodžius, bylojančius apie aukščiausio malonumo pasiekimą, ir krenta atgal.

Mefistofeliui nepavyksta užvaldyti jo sielos. Viešpaties angelai ją paima. Jis buvo apvalytas ir daugiau nebedegs pragare. Margarita taip pat gavo atleidimą, tapo mirusiųjų karalystė savo mylimo žmogaus vadovas.

Didžiausias vokiečių poetas, mokslininkas, mąstytojas Johanas Volfgangas Gėtė(1749-1832) baigia Europos Apšvietos. Pagal savo talentų įvairiapusiškumą Gėtė stovi šalia Renesanso titanų. Jau jaunojo Gėtės amžininkai vieningai kalbėjo apie bet kokios jo asmenybės apraiškos genialumą, o senojo Goethe atžvilgiu buvo nustatytas „olimpečio“ apibrėžimas.

Gėtė, kilusi iš patricijų-burgerių šeimos Frankfurte prie Maino, gavo puikų namų humanitarinį išsilavinimą ir studijavo Leipcigo ir Strasbūro universitetuose. Jo literatūrinė veikla prasidėjo formuojantis m vokiečių literatūraŠturmo ir Drango judėjimą, kurio priešakyje jis stovėjo. Jo šlovė išplito už Vokietijos ribų išleidus romaną „Jaunojo Verterio sielvartai“ (1774). Pirmieji tragedijos „Faustas“ juodraščiai taip pat datuojami Sturmership laikotarpiu.

1775 metais Gėtė persikėlė į Veimarą jaunojo Saksonijos-Vemaro kunigaikščio, kuris juo žavėjosi, kvietimu ir atsidėjo šios mažos valstybės reikalams, norėdamas savo kūrybinį troškulį realizuoti praktinėje veikloje visuomenės labui. Dešimt metų trukusi administracinė veikla, įskaitant pirmojo ministro pareigas, nepaliko vietos literatūrinei kūrybai ir sukėlė nusivylimą. Rašytojas H. Wielandas, iš arčiau susipažinęs su vokiškos tikrovės inercija, nuo pat Gėtės ministro karjeros pradžios sakė: „Gėtė nepajėgs padaryti nė šimtosios dalies to, ką jam būtų malonu daryti“. 1786 m. Gėtę užklupo sunki psichinė krizė, dėl kurios jis buvo priverstas dvejiems metams išvykti į Italiją, kur, jo žodžiais, buvo „prikeltas“.

Italijoje pradėjo formuotis jo brandus metodas, vadinamas „Veimaro klasicizmu“; Italijoje grįžo prie literatūrinės kūrybos, iš jo plunksnos atkeliavo dramos „Ifigenija Tauryje“, „Egmontas“, „Torquato Tasso“. Iš Italijos į Veimarą grįžęs Gėtė išliko tik kultūros ministro ir Veimaro teatro direktoriaus pareigas. Jis, žinoma, išlieka asmeniniu kunigaikščio draugu ir teikia patarimus svarbiausiais politiniais klausimais. 1790-aisiais užsimezgė Gėtės draugystė su Friedrichu Šileriu – dviejų lygiaverčių poetų draugystė ir kūrybinis bendradarbiavimas, unikalus kultūros istorijoje. Kartu jie kūrė Veimaro klasicizmo principus ir skatino vienas kitą kurti naujus kūrinius. 1790-aisiais Goethe parašė „Reinecke Lis“, „Romos elegijas“, romaną „Vilhelmo Meisterio mokymo metai“, miestiečių idilę hegzametrais „Hermanas ir Dorotėja“, balades. Šileris primygtinai reikalavo, kad Goethe tęstų darbą su Faustu, tačiau „Pirmoji tragedijos dalis“ buvo baigta po Šilerio mirties ir išleista 1806 m. Prie šio plano Gėtė daugiau grįžti neketino, tačiau rašytojas I. P. Eckermanas, „Pokalbių su Gėte“ autorius, jo namuose apsigyvenęs sekretoriumi, ragino Gėtę užbaigti tragediją. Antrosios „Fausto“ dalies darbas daugiausia vyko dvidešimtajame dešimtmetyje, o Goethe's pageidavimu ji buvo išleista po jo mirties. Taigi darbas prie Fausto truko daugiau nei šešiasdešimt metų, apėmė visą kūrybinis gyvenimas Goethe ir įsisavino visas jo raidos eras.

Toks pat kaip ir filosofines istorijas Volteras, Fauste pirmaujanti pusė yra filosofinė idėja, tik lyginant su Volteru ji buvo įkūnyta pilnakraujiuose, gyvuose pirmosios tragedijos dalies vaizdiniuose. Fausto žanras yra filosofinė tragedija, o bendros filosofinės problemos, kurias čia sprendžia Goethe, įgauna ypatingą edukacinį atspalvį.

Fausto siužetas ne kartą buvo panaudotas šiuolaikinėje Goethe's vokiečių literatūroje, o pats pirmą kartą su juo susipažino būdamas penkiametis liaudies lėlių teatro spektaklyje, kuriame buvo suvaidinta sena vokiečių legenda. Tačiau ši legenda turi istorines šaknis. Dr. Johanas Georgas Faustas buvo keliaujantis gydytojas, burtininkas, pranašas, astrologas ir alchemikas. Šiuolaikiniai mokslininkai, tokie kaip Paracelsas, kalbėjo apie jį kaip apie šarlataną apsimetėlį; Studentų požiūriu (Faustas vienu metu universitete užėmė profesoriaus vietą) buvo bebaimis žinių ir uždraustų kelių ieškotojas. Martyno Liuterio (1583-1546) pasekėjai matė jį kaip nedorėlį, kuris, padedamas velnio, darė įsivaizduojamus ir pavojingus stebuklus. Po staigios ir paslaptingos mirties 1540 m. Fausto gyvenimas tapo apipintas daugybe legendų.

Knygnešys Johanas Spiesas pirmą kartą žodinę tradiciją surinko liaudies knygoje apie Faustą (1587 m. Frankfurtas prie Maino). Tai buvo ugdanti knyga, „siaubingas velnio pagundos sunaikinti kūną ir sielą pavyzdys“. Šnipai turi sutartį su velniu 24 metams, o patį velnią šuns pavidalu, kuris virsta Fausto tarnu, santuoka su Elena (tas pats velnias), famulas Wagner, baisi mirtis Faustas.

Siužetą greitai perėmė autoriaus literatūra. Puikus Šekspyro amžininkas anglas C. Marlowe (1564-1593) pirmą kartą suvaidino teatrą „Tragiškoje daktaro Fausto gyvenimo ir mirties istorijoje“ (premjera 1594 m.). Apie Fausto istorijos populiarumą Anglijoje ir Vokietijoje XVII–XVIII a. liudija dramos pritaikymas pantomimos ir lėlių teatro spektakliams. Daug vokiečių rašytojų pusės XVIII aŠi istorija buvo naudojama šimtmečius. G. E. Lessingo drama „Faustas“ (1775) liko nebaigta, J. Lenzas dramatiškoje ištraukoje „Faustas“ (1777) pavaizdavo Faustą pragare, F. Klingeris parašė romaną „Fausto gyvenimas, poelgiai ir mirtis“ (1791). Goethe pakėlė legendą į visiškai naują lygį.

Per šešiasdešimt metų dirbdamas su Faustu Gėtė sukūrė kūrinį, savo apimtimi prilygstamą Homero epui (12 111 Fausto eilučių ir 12 200 Odisėjos eilučių). Sugerianti patirtis visą gyvenimą, puikus visų žmonijos istorijos epochų suvokimo patyrimas, Gėtės kūryba remiasi mąstymo būdais meninės technikos, toli gražu nepriimta šiuolaikinė literatūra, Štai kodėl Geriausias būdas artėjant prie jo – neskubus komentarų skaitymas. Čia mes tik apibūdinsime tragedijos siužetą pagrindinio veikėjo evoliucijos požiūriu.

Prologe danguje Viešpats lažinasi su velniu Mefistofeliu žmogaus prigimtis; Eksperimento objektu Viešpats pasirenka savo „vergą“, daktarą Faustą.

Pirmosiose tragedijos scenose Faustas išgyvena gilų nusivylimą gyvenimu, kurį skyrė mokslui. Jis nevilties pažino tiesą ir dabar yra ant savižudybės slenksčio, nuo kurio Velykų varpų skambėjimas neleidžia to padaryti. Mefistofelis įeina į Faustą juodo pudelio pavidalu, įgauna tikrąją jo išvaizdą ir sudaro sandorį su Faustu – bet kurio jo troškimo išsipildymą mainais į jo nemirtingą sielą. Pirmoji pagunda – vynas Auerbacho rūsyje Leipcige – Faustas atmeta; Po magiško atjaunėjimo raganų virtuvėje Faustas įsimyli jauną miestietę Margaritą ir, padedamas Mefistofelio, ją suvilioja. Gretchen motina miršta nuo Mefistofelio duotų nuodų, Faustas nužudo jos brolį ir pabėga iš miesto. Valpurgijos nakties scenoje raganų šabo įkarštyje Faustui pasirodo Margaritos vaiduoklis, jame pabunda sąžinė ir jis reikalauja, kad Mefistofelis išgelbėtų Gretchen, kuris buvo įmestas į kalėjimą už jos padovanoto kūdikio nužudymą. gimimo iki. Tačiau Margarita atsisako bėgti su Faustu, pirmenybę teikdama mirčiai, o pirmoji tragedijos dalis baigiasi balso iš viršaus žodžiais: „Išgelbėta! Taigi pirmoje dalyje, besiskleidžiančioje konvenciniais vokiečių viduramžiais, Faustas, kuris pirmajame gyvenime buvo mokslininkas atsiskyrėlis, įgyja privataus žmogaus gyvenimiškos patirties.

Antroje dalyje veiksmas perkeliamas į platų išorinį pasaulį: į imperatoriaus kiemą, į paslaptingą Motinų olą, kur Faustas pasineria į praeitį, į ikikrikščioniškąją epochą ir iš kur atsineša Heleną Graži. Trumpa santuoka su ja baigiasi jų sūnaus Euforiono mirtimi, simbolizuojančia senovės ir krikščioniškų idealų sintezės neįmanoma. Iš imperatoriaus gavęs pajūrio žemes, senasis Faustas pagaliau randa gyvenimo prasmę: iš jūros užkariautose žemėse jis įžvelgia visuotinės laimės utopiją, laisvo darbo harmoniją laisvoje žemėje. Skambant kastuvams, aklas senolis taria paskutinį savo monologą: „Dabar išgyvenu aukščiausią akimirką“ ir, pagal sandorio sąlygas, krenta negyvas. Scenos ironija ta, kad Faustas supainioja Mefistofelio padėjėjus, kasančius jo kapą, statybininkais, o visą Fausto darbą sutvarkant regioną sunaikina potvynis. Tačiau Mefistofelis negauna Fausto sielos: Gretchen siela stoja už jį prieš Dievo Motiną, o Faustas vengia pragaro.

„Faustas“ – filosofinė tragedija; jos centre yra pagrindiniai būties klausimai, jie lemia siužetą, vaizdų sistemą ir menine sistema apskritai. Paprastai turinyje yra filosofinio elemento literatūrinis kūrinys reiškia padidėjusį jos konvenciškumo laipsnį meninė forma, kaip jau buvo parodyta Voltero filosofinės istorijos pavyzdyje.

Fantastiškas „Fausto“ siužetas perkelia herojų skirtingos salys ir civilizacijos eros. Kadangi Faustas yra universalus žmonijos atstovas, jo veikimo arena tampa visa pasaulio erdvė ir visa istorijos gelmė. Todėl sąlygų vaizdas viešasis gyvenimas tragedijoje yra tik tiek, kiek ji pagrįsta istorine legenda. Pirmoje dalyje – ir žanriniai liaudies gyvenimo eskizai (liaudies šventės, į kurią vyksta Faustas ir Vagneris, scena); antroje dalyje, kuri yra filosofiškai sudėtingesnė, skaitytojui pateikiama apibendrinta abstrakčiai pagrindinių žmonijos istorijos epochų apžvalga.

Centrinis tragedijos vaizdas yra Faustas - paskutinis iš didžiųjų. amžini vaizdai„individualistai, gimę pereinant iš Renesanso į Naująjį amžių. Jis turėtų būti pastatytas šalia Don Kichoto, Hamleto, Don Žuano, kurių kiekvienas įkūnija vieną vystymosi kraštutinumą žmogaus dvasia. Faustas atskleidžia daugiausiai panašumų su Don Žuanu: abu siekia uždraustų okultinių žinių ir seksualinių paslapčių sričių, abu nesustoja ties žmogžudyste, nepasotinami troškimai abu suartina su pragariškomis jėgomis. Tačiau skirtingai nei Don Žuanas, kurio ieškojimai slypi grynai žemiškoje plotmėje, Faustas įkūnija gyvenimo pilnatvės paieškas. Fausto sfera – beribės žinios. Kaip Don Žuaną papildo jo tarnas Sganarelle, o Don Kichotą – Sančo Panza, Faustas atranda užbaigimą savo amžinajame palydove - Mefistofelyje. Gėtės velnias praranda šėtono, titano ir dievo kovotojo didybę – tai demokratiškesnių laikų velnias, ir jį su Faustu sieja ne tiek viltis gauti sielą, kiek draugiška meilė.

Fausto istorija leidžia Gėtei pažvelgti į naują kritišką požiūrį pagrindiniai klausimai ugdymo filosofija. Prisiminkime, kad Apšvietos ideologijos nervas buvo religijos ir Dievo idėjos kritika. Goethe'e Dievas stovi aukščiau tragedijos veiksmo. „Prologo danguje“ Viešpats yra teigiamų gyvenimo principų, tikro žmogiškumo simbolis. Skirtingai nuo ankstesnio krikščioniška tradicija, Goethe's Dievas nėra atšiaurus ir net nekovoja su blogiu, o priešingai, bendrauja su velniu ir įsipareigoja įrodyti jam visiško prasmės neigimo pozicijos beprasmiškumą. žmogaus gyvenimas. Kai Mefistofelis žmogų lygina su laukiniu žvėrimi ar įkyriu vabzdžiu, Dievas jo klausia:

- Ar pažįsti Faustą?

- Jis yra daktaras?

- Jis mano vergas.

Mefistofelis pažįsta Faustą kaip mokslų daktarą, tai yra, suvokia jį tik pagal jo profesinę priklausomybę mokslininkams. Viešpats yra įsitikinęs jo rezultatu:

Kai sodininkas pasodina medį,
Vaisius sodininkui žino iš anksto.

Dievas tiki žmogumi, todėl tik dėl to jis leidžia Mefistofeliui gundyti Faustą per visą jo žemiškąjį gyvenimą. Goethe'e Viešpačiui nereikia kištis į tolesnį eksperimentą, nes jis žino, kad žmogus iš prigimties yra geras, o jo žemiški ieškojimai tik galiausiai prisideda prie jo tobulėjimo ir pakilimo.

Iki tragedijos pradžios Faustas prarado tikėjimą ne tik Dievu, bet ir mokslu, kuriam atidavė savo gyvybę. Pirmuosiuose Fausto monologuose kalbama apie jo gilų nusivylimą gyvenimu, kuris buvo atiduotas mokslui. Nei viduramžių scholastinis mokslas, nei magija neduoda jam patenkinamų atsakymų apie gyvenimo prasmę. Bet Fausto monologai sukurti Apšvietos epochos pabaigoje, ir jei istorinis Faustas galėjo pažinti tik viduramžių mokslą, tai Goethe's Fausto kalbose kritikuojamas apšvietos optimizmas dėl mokslo žinių galimybių ir technologinės pažangos, kritikuojama tezės apie mokslo ir žinių visagalybė. Pats Gėtė nepasitikėjo racionalizmo ir mechanistinio racionalizmo kraštutinumais jaunystėje daug domėjosi alchemija ir magija, o pasitelkęs magiškus ženklus, Faustas pjesės pradžioje tikisi suvokti žemiškosios gamtos paslaptis. Susitikimas su Žemės Dvasia Faustui pirmą kartą atskleidžia, kad žmogus nėra visagalis, bet yra nereikšmingas, palyginti su jį supančiu pasauliu. Tai pirmasis Fausto žingsnis pažinimo apie savo esmę ir jos apsiribojimo keliu – meninis vystymasisŠi mintis yra tragedijos siužetas.

Goethe išleido „Faustą“ dalimis nuo 1790 m., todėl jo amžininkams buvo sunku įvertinti kūrinį. Iš pirmųjų pareiškimų išsiskiria du, palikdami pėdsaką visuose vėlesniuose sprendimuose apie tragediją. Pirmasis priklauso romantizmo pradininkui F. Šlegeliui: „Kai kūrinys bus baigtas, jis įkūnys pasaulio istorijos dvasią, idealiai taps tikru žmonijos gyvenimo, jos praeities, dabarties ir ateities atspindžiu vaizduoja visą žmoniją, jis taps žmonijos įsikūnijimu“.

Romantinės filosofijos kūrėjas F. Schellingas „Meno filosofijoje“ rašė: „...dėl savotiškos kovos, kuri šiandien kyla žiniomis, šis kūrinys gavo mokslinį koloritą, tad jei kokį eilėraštį galima pavadinti filosofiniu. , tai taikytina tik Goethe's „Faustui“. Puikus protas, derinantis filosofo mąstymą su nepaprasto poeto jėgomis, suteikė mums šiame eilėraštyje vis šviežią žinių šaltinį...“ Įdomios jo interpretacijos. tragediją paliko I. S. Turgenevas (straipsnis „Faustas, tragedija“, 1855), amerikiečių filosofas R. W. Emersonas (Goethe kaip rašytojas, 1850).

Didžiausias rusų germanistas V. M. Žirmunskis pabrėžė Fausto stiprybę, optimizmą, maištingą individualizmą, metė iššūkį jo kelio interpretacijoms romantiško pesimizmo dvasia: bendrasis planas tragedija, Fausto nusivylimas [pirmosiose scenose] yra tik būtinas jo abejonių ir tiesos ieškojimo etapas“ (“ Kūrybinė istorija Gėtės „Faustas“, 1940).

Reikšminga, kad iš Fausto vardo susidaro ta pati sąvoka, kaip ir iš kitų vardų literatūros herojai ta pati eilutė. Yra ištisos donkichotizmo, hamletizmo ir donžuanizmo studijos. „Faustiško žmogaus“ samprata į kultūros studijas pateko išleidus O. Spenglerio knygą „Europos nuosmukis“ (1923). Faustas Spengleriui yra vienas iš dviejų amžinųjų žmonių tipų, kartu su apolonišku tipu. Pastaroji atitinka antikinę kultūrą, o faustiškajai sielai „pirminis simbolis yra gryna beribė erdvė, o „kūnas“ – vakarietiška kultūra, kuri klestėjo šiaurinėje žemumoje tarp Elbės ir Težo tuo pat metu, kai X amžiuje gimė romaninis stilius... Faustiškasis – Galilėjaus dinamika, katalikų protestantų dogma, Learo likimas ir Madonos idealas. , nuo Dantės „Beatričės“ iki paskutinės antrosios „Fausto“ dalies scenos.

IN paskutiniais dešimtmečiais Tyrėjų dėmesys sutelktas į antrąją „Fausto“ dalį, kur, pasak vokiečių profesoriaus K. O. Conradi, „herojus tarsi atlieka įvairius vaidmenis, kurių nevienija atlikėjo asmenybė jį paversti grynai alegorine figūra“.

„Faustas“ padarė didžiulę įtaką visai pasaulio literatūrai. Grandiozinis Gėtės kūrinys dar nebuvo baigtas, kai jo įspūdžiu pasirodė J. Byrono „Manfredas“ (1817), A. S. Puškino „Scena iš Fausto“ (1825), H. D. Grabbe'o drama „Faustas ir Don Žuanas“ (1828) ir daug pirmosios „Fausto“ dalies tęsinių. Austrų poetas N. Lenau savo „Faustą“ sukūrė 1836 m., G. Heine – 1851 m. Gėtės įpėdinis XX amžiaus vokiečių literatūroje T. Mannas savo šedevrą „Daktaras Faustas“ sukūrė 1949 m.

Aistra „Faustui“ Rusijoje buvo išreikšta I. S. Turgenevo apsakyme „Faustas“ (1855), Ivano pokalbiuose su velniu F. M. Dostojevskio romane „Broliai Karamazovai“ (1880), Volando įvaizdžiu romane M. A. Bulgakovas. „Meistras ir Margarita“ (1940). Gėtės „Faustas“ – tai kūrinys, apibendrinantis Apšvietos epochos mintį ir peržengiantis Apšvietos epochos literatūrą, nutiesdamas kelią būsimai XIX amžiaus literatūros raidai.

Meilė viskam, kas mistiška žmoguje, vargu ar kada nors išnyks. Net jei neatsižvelgsime į tikėjimo klausimą, savaime paslaptingos istorijos nepaprastai įdomu. Per gyvybės Žemėje šimtmečius buvo daug tokių istorijų, ir viena iš jų, kurią parašė Johanas Wolfgangas Goethe, yra „Faustas“. Šios garsios tragedijos santrauka m bendras kontūras supažindins su siužetu.

Kūrinys prasideda lyrine dedikacija, kurioje poetas su dėkingumu prisimena visus savo draugus, šeimą ir artimuosius, net ir tuos, kurių gyvųjų nėra. Toliau ateina teatralizuota įžanga, kurioje trys žmonės – komiškas aktorius, poetas ir teatro režisierius – ginčijasi dėl meno. Ir galiausiai pasiekiame pačią tragedijos „Faustas“ pradžią. Scenos „Prologas danguje“ santrauka pasakoja, kaip Dievas ir Mefistofelis ginčijasi dėl gėrio ir blogio tarp žmonių. Dievas bando įtikinti savo priešininką, kad viskas žemėje yra gražu ir nuostabu, visi žmonės yra pamaldūs ir nuolankūs. Tačiau Mefistofelis su tuo nesutinka. Dievas jam siūlo lažybas už Fausto sielą – mokytą žmogų ir jo uolų, nepriekaištingą vergą. Mefistofelis sutinka, jis tikrai nori įrodyti Viešpačiui, kad bet kas, net ir švenčiausia siela, gali pasiduoti pagundai.

Taigi, lažybos įvykdytos, ir Mefistofelis, nusileidęs iš dangaus į žemę, virsta juodu pudeliu ir žymi kartu su Faustu, kuris vaikštinėjo po miestą su savo padėjėju Vagneriu. Pasiėmęs šunį į savo namus, mokslininkas pradeda savo kasdienybę, tačiau staiga pudelis ėmė „pūsti kaip burbulas“ ir vėl virto Mefistofeliu. Faustas ( santrauka neleidžia atskleisti visų smulkmenų) suglumęs, tačiau nekviestas svečias jam paaiškina, kas jis toks ir kokiu tikslu atvyko. Jis pradeda visokiais būdais vilioti Eskulapijų įvairiais gyvenimo džiaugsmais, bet lieka nepajudinamas. Tačiau gudrusis Mefistofelis žada parodyti jam tokius malonumus, kad Faustui tai tiesiog užgniaužtų kvapą. Mokslininkas, įsitikinęs, kad jo niekas negali nustebinti, sutinka pasirašyti susitarimą, kuriuo įsipareigoja atiduoti Mefistofeliui savo sielą, kai tik šis paprašys sustabdyti akimirką. Mefistofelis pagal šį susitarimą įpareigotas visais įmanomais būdais tarnauti mokslininkui, pildyti kiekvieną jo troškimą ir daryti viską, ką jis sako, iki tos akimirkos, kai ištaria brangius žodžius: „Sustok, akimirka, tu nuostabus! “

Sutartis buvo pasirašyta krauju. Be to, „Fausto“ santraukoje kalbama apie mokslininko pažintį su Gretchen. Mefistofelio dėka eskulapietis tapo 30 metų jaunesnis, todėl 15 metų mergina visiškai nuoširdžiai jį įsimylėjo. Faustas taip pat užsidegė aistra jai, tačiau būtent ši meilė lėmė tolesnę tragediją. Gretchen, norėdama nevaržomai eiti į pasimatymus su mylimuoju, kasnakt migdo mamą. Tačiau net ir tai neišgelbėja merginos nuo gėdos: po miestą stipriai sklando gandai, kurie pasiekė vyresniojo brolio ausis.

Faustas (santrauka, turėkite omenyje, atskleidžia tik pagrindinį siužetą) smeigia Valentiną, kuris puolė jį nužudyti už negarbę seseriai. Tačiau dabar jam pačiam gresia mirtinas atpildas ir jis pabėga iš miesto. Gretchen netyčia nunuodija mamą migdomuoju gėrimu. Ji paskandina Fausto gimusią dukrą upėje, kad išvengtų žmonių apkalbų. Tačiau žmonės jau seniai viską žino, o paleistuve ir žudike įvardijama mergina atsiduria kalėjime, kur Faustas ją suranda ir išlaisvina, tačiau Gretchen nenori su juo bėgti. Ji negali atleisti sau už tai, ką padarė, ir mieliau miršta agonijoje nei gyventi su tokia emocine našta. Už tokį sprendimą Dievas jai atleidžia ir paima sielą į dangų.

Paskutiniame skyriuje Faustas (santrauka negali iki galo perteikti visų emocijų) vėl tampa senu žmogumi ir jaučia, kad greitai mirs. Be to, jis buvo aklas. Bet ir šią valandą jis nori pastatyti užtvanką, kuri atskirtų žemės sklypą nuo jūros, kur sukurtų laimingą, klestinčią valstybę. Jis aiškiai įsivaizduoja šią šalį ir, ištaręs lemtingą frazę, iškart miršta. Tačiau Mefistofeliui nepavyksta paimti jo sielos: angelai išskrido iš dangaus ir laimėjo jį iš demonų.