Naujas požiūris į praeities vaizdavimą Solženicynas Matreninas Dvoras. Rusijos kaimo vaizdas pagal Matrenin Dvor (A. I. Solženicynas) kūrinį. Temos ir problemos

Visuotinai pripažįstama, kad XX amžius Rusijos istorijoje yra kruvina era, atnešusi šaliai ir jos žmonėms daug baisių išbandymų. Vienas iš jų buvo „sovietinis režimas“, dėl kurio masiškai emigravo daugybė talentingų žmonių. Tačiau galite išvykti į kitą šalį ir pakeisti pilietybę, bet nostalgija vis tiek sugrąžins jus prie savo šaknų. Tai patvirtina daugelio rusų rašytojų kūriniai, tarp jų ir A. I. Solženicino darbai.
„1956 m. vasarą atsitiktinai grįžau iš dulkėtos karštos dykumos – tiesiog į Rusiją... Norėjau stumdytis ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje – jei kur nors toks būtų“, – štai kaip prasideda rašytojo istorija „Matrenino Dvoras“.
Jame pasakojama herojaus sugrįžimo istorija, bet ne „saviems“ – giminaičiams ar artimiems dvasia, kultūra ir įsitikinimais. Tai sugrįžimas žmogaus, išgyvenusio Stalino kalėjimus ir lagerius, sugrįžimas į visuomenę, nuasmenintą ir sugadintą socialinio smurto ir melo. Tai bergždžias bandymas surasti tikrąją Rusiją, rasti prarastas vertybes, moralinę paramą.
Kartu su Ignatyichu klajojame iš vieno kaimo į kitą ieškodami darbo, tylos ir tėvynės. Šių paieškų procese prieš mus iškyla Rusijos užkampis su visais jo privalumais. Iš pradžių herojui nusišypso sėkmė, o jis atsiduria Vysokoye Polye mieste, „kur nebūtų gėda gyventi ir mirti“. Tačiau ši sėkmė pasirodo iliuzinė: „Deja, duonos ten nekepė. Nieko valgomo ten nepardavė. Visas kaimas traukė maistą maišais iš regioninio miesto.
Rašytojas žurnalistiniu tiesmukiškumu supriešina nuo miesto visiškai priklausomą Aukštąjį lauką su „klestinčiu“ regiono centru. Ir šioje paralelėje galima įžvelgti priešrevoliucinės Rusijos ir sovietinės, monarchinės šalies Rusijos ir „sovietų šalies“ kontrastą.
Rusijos miškas pasakojime pasirodo kaip senosios Rusijos simbolis. Medžių ošimas, šakų ošimas pasakotojui prie širdies: „Ant kalvos tarp šaukštų, o paskui kitose kalvose, visiškai apsuptoje miško, su tvenkiniu ir užtvanka, Aukštasis laukas buvo ta vieta, kur ji buvo. nebūtų gėda gyventi ir mirti. Ten aš ilgai sėdėjau giraitėje ant kelmo...“ Sovietų Rusijos personifikacija – geležinkelis. Štai kodėl istorijos pradžioje herojus svajoja „amžinai apsigyventi kažkur toli nuo geležinkelio“. Istorijos herojė Matryona taip pat bijo geležinkelio: „Kaip aš galiu nuvažiuoti į Cherusti, traukinys išvažiuos iš Nechaevkos, jo didelės akys iššoks, bėgiai ūžia - man taip karšta, mano keliai dreba. Dieve, tai tiesa!"
Fatališka neišvengiamybė atveda Ignatyichą į Torfoprodukto kaimą („Ak, Turgenevas nežinojo, kad galima kažką panašaus sukurti rusiškai!“). Ši gyvenvietė čia yra sovietinės tikrovės simbolis. „Šioje vietoje anksčiau stovėjo tankūs, neįžengiami miškai, išgyvenę revoliuciją. Tada jas iškirto – durpių kasėjų ir gretimo kolūkio“, – šiose eilutėse atvirai skamba sovietinės dabarties atmetimas, pažeidęs šimtametę istorinę struktūrą.
Torfoprodukto kaimo įvaizdis įkūnija naujo tipo civilizaciją, atsiradusią sunaikinus patriarchalinę sistemą. Pirmasis šios gyvenimo formos bruožas yra vientisumo ir harmonijos trūkumas. Labai orientacinis šia prasme yra namo vaizdas, iš kurio nebėra žmogiškojo tipo erdvės, o jis, pasirodo, tinkamas tik viešajam gyvenimui (sienos nesiekia lubų). Gyvos žmonių sielos nykimas išreiškiamas tuo, kad gyvą dainavimą pakeičia šokiai prie radijo, o tradicinę moralę – anarchinė savivalė (girtavimas ir barniai kaime).
Galiausiai pasakotojas apsigyvena Talnove, kur rusas taip pat patenka į griežtos priklausomybės nuo sovietų sąlygas. Siekdama užsidirbti apgailėtiną pensiją, apsakymo herojė Matryona priversta blaškytis po įvairias sovietines institucijas, nes „...socialinė apsauga nuo Talnovo buvo dvidešimt kilometrų į rytus, kaimo taryba – dešimt kilometrų į vakarus. o kaimo taryba buvo šiaurėje, valandos kelio pėsčiomis. Bažnyčia – herojės dvasinės bendrystės vieta – taip pat yra už penkių mylių nuo kaimo.
Ignatičiaus prieglauda tampa namu „keturiais langais, beveik šaltoje, ne raudonoje pusėje“ - Matryonos namais. Tačiau Ignatičių šildė ne Talnovas kaip geografinis objektas, o Matryonos kiemas - tikrosios Rusijos simbolis. Matryona pasakojime vaizduojama kaip teisus žmogus, ant kurio nuo neatmenamų laikų mūsų tėvynė stovėjo išbandymų dienomis, teisuolis, be kurio „kaimas neišsilaiko“. Štai, originali valstiečių trobelė Rusija, įmesta į tragiškų šimtmečio išbandymų ugnį!
Autorė pažymi Matryonos kalbos originalumą, o tai taip pat rodo, kad ji priklauso „tikrajai“ Rusijai: „Mane pribloškė jos kalba. Ji nekalbėjo, o dainavo liesdama“: „Gerk, gerk trokštama siela. Ar tu naujokas?" „Tik jos tualetai ne tokie geri, ji gyvena skurdžiai ir serga“; "Jei nemokate kaip, jei negaminate, kaip tai pamesite?"
Solženicyno „Matriona“ yra Rusijos valstietės idealo įkūnijimas. Jos išvaizda – kaip ikona, jos gyvenimas – kaip šventojo gyvenimas. Jos namas yra skersinis simbolinis istorijos vaizdas – tarsi Biblijos teisuolio Nojaus arka, kurioje jis išgelbėtas nuo „sovietinio tvano“.
Matryona yra teisi moteris. Tačiau jos bičiuliai nežino apie jos paslėptą šventumą, jie laiko moterį kvaila, nemokia gyventi ir pernelyg paprasta, nors būtent ji išsaugo aukščiausius rusiško dvasingumo bruožus.
Šventosios gyvenimas turi baigtis laiminga mirtimi, sujungiančia ją su Dievu. Tikroji Matryonos mirtis simbolizuoja porevoliucinės Rusijos mirtį, kurios priežastis slypi „sovietiniame“ traukinyje, kuris sukelia paniką istorijos herojei. Ne veltui ji miršta nuo dviejų geležinių sukabintų lokomotyvų, niokojančių Matryonos medinį kiemą, jos savadarbes roges ir ją pačią.
Taigi Solženicyno apsakyme „Matrenino Dvoras“ vaizduojamas XX amžiaus 50-ųjų Rusijos kaimas. Rašytojas vaizduoja tai kaip kažką, kas praranda savo praeitį ir vis labiau tolsta nuo savo ištakų. Išganymą Solženicynas mato tik viename dalyke – tuose teisuoliuose, kurie liko Rusijos kaimuose, tuose tikrai rusiškuose personažuose, kurie sugebėjo išgyventi visus išbandymus ir sugebėjo išgelbėti šalį.

Anotacija.Šiame tiriamajame darbe bus analizuojama istorija apie A.I. Solženicynas „Matrenino Dvoras“. Straipsnyje parodyta, koks buvo paties autoriaus pavaizduotas Rusijos kaimas. Rašytojas paliečia valstiečių ir jos gyvenimo būdo temą, kurią pastebėjo šio kūrinio tyrinėtojai.

Abstraktus.Šiame tiriamajame darbe A.I. Bus analizuojama Solženicino „Matrionos vieta“. Straipsnyje parodyta, koks buvo Rusijos kaimas autoriaus paveiksle. Rašytojas paliečia valstiečių temą ir būtent gyvenimą, į ką atkreipė dėmesį šio kūrinio tyrinėtojai.

Raktažodžiai. A.I. Solženicynas, Matrenino kiemas, kaimas, gyvenimas, istorija, kasdienybė, pasirinkimas, charakteris.

Raktažodžiai. A.I. Solženicynas, Matryonos vieta, kaimas, gyvenimas, istorija, gyvenimas, pasirinkimas, charakteris.

Nemažai puslapių A.I. Solženicynas pasakoja apie Rusijos istoriją, valstiečius ir Rusijos žemę. Mažajame žanre rašytojas stengiasi perteikti visas savo pasaulėžiūras ir gyvenimo žinias.

1956-ieji yra daugelio žmonių išsivadavimo iš smurto ir valdžios tironijos metas. Visuotinai pripažįstama, kad XX amžius tapo kruvina Rusijos istorijos era, atnešusia šaliai ir jos žmonėms daug išbandymų ir kančių.

Žmogus yra tas, į kurį viskas sutelkta, jis neša didelį krūvį, po kurio lenkiasi jo nugara. Žmonių moralė ir gyvenimo sąlygos gana gerai parodytos A.I. Solženicynas. Neteisybę, skurdą ir skausmą apibūdinantis pasakojimas „Matrenino Dvoras“ vaizduoja praėjusio amžiaus 50-ųjų Rusijos kaimą.

Reikia pažymėti, kad beveik visi rašytojo darbai yra persmelkti žmonių skausmo ir kančios. Skaitant jo istorijas likti abejingam tiesiog neįmanoma.

„Matrenino Dvoras“ parašė A. I. Solženicynas 1959 m. Atsižvelgdami į turinį-formalų tiriamo darbo lygį, akcentuojame, kad istorija prasideda nuo to, kaip tam tikras matematikos mokytojas bando įsikurti kaime. Kelis kartus keliavęs, jam patiko Talnovo kaimas, kuriame gyveno Matryona, maždaug šešiasdešimties metų vieniša moteris, dėl ligos, paleista iš darbo kolūkyje. Kaimas, kuriame gyveno herojė, nebuvo turtingas, o priešingai – ją skurdo.

Kūriniuose rodomas tipiškas to meto kaimas. Autorius aprašo ne tik materialinį, bet ir dvasinį žmonių nuskurdimą. Matryonos namas nešvytėjo švara ir buvo prastai pastatytas. Autorius išsamiai aprašė Matrenino prieglaudą, taip parodydamas Rusijos valstiečių skurdą. Rašytoją domina ne tik žmonių gyvenimas, ši tema jam susijusi su paveldimumo idėja, ištikimybe tradicijoms, taip pat su moralinėmis problemomis. Šiame kaime nėra darnos, yra tik pavydas, neatsakingumas, šykštumas, savanaudiškumas ir apgaulė. A.I.Solženicyno teigimu, kolūkinis gyvenimas sunaikino kaimą, todėl jie buvo priversti vogti durpes, kad užsidirbtų. Vienintelė Matryona sąžiningai gyvena šiame iškreiptame pasaulyje, tačiau tik nedaugelis žmonių vertina ir gerbia heroję tarp jos kaimo gyventojų. Po šešių jos vaikų mirties vienas po kito kaimas nusprendė, kad joje – korupcija.

Tai, kas nutiko kaime, buvo didžiulės žmonių patirtos dvasinės ligos pasekmė. Matryona išgyveno visus gyvenimo sunkumus. Pirmojo pasaulinio karo metu jos sužadėtinis Tadas dingo po trejų metų, kai Matryona jau buvo vedusi savo brolį Efimą. Vaikai žuvo, vyras negrįžo iš Antrojo pasaulinio karo. Moteris turi sunkų ir neapmokamą darbą kolūkyje, beviltišką skurdą, vienišumą ir badą.

Taigi Matryona yra autoriaus idealo įsikūnijimas. Visą gyvenimą dirbusi moteris nematė gyvenime nei gerumo, nei šilumos. Šiame gyvenime ji buvo vieniša, o aplinkiniai išgyveno moralinių sampratų deformaciją: gėris – turtas. Godumas užvaldo žmones. Matryona gyvena iš pinigų, kuriuos uždirbo savo rankomis, nieko nemaldaudama nei iš valdžios, nei iš žmonių. Netgi Matryonos gyvenimo metu jos artimieji pradeda dalytis namais. Aptriušusi patalpa vežama traktoriumi. Traktorius įstrigo ir jį partrenkė greitasis traukinys. Būtent dėl ​​to Matryona ir dar du žmonės miršta. Godumas užvaldo žmones, net Tadas laidotuvėse nerimauja ne dėl jos mirties, o dėl rąstų. Jam turtas yra vertingesnis už žmogaus gyvybę.

Tai aplinka, kurioje gyvena šie žmonės, pati situacija juos varo į vagystes, šykštumą ir moralinių vertybių praradimą. Žmonės blogėja ir tampa žiaurūs. Tačiau Matryona išlaikė savo žmogiškumą, neatsitiktinai autorė taip gerai perteikė mums grynai rusišką pagrindinės kūrinio veikėjos charakterį, jos gerumą ir užuojautą viskam, kas gyva.

Iš kur joje tiek šilumos ir humanizmo? Manome, kad ji jėgų semiasi iš gamtos. Vargingas Matryonos gyvenimas nepadarė bejausmės jos sielos ir širdies. Visa tragedija slypi visame visuomenės struktūros absurde ir žiaurume. Pasakojime stebime, kaip skurdas priverčia žmogų prie žvėriškų veiksmų. Išskyrus mūsų heroję Matryoną, kuri, anot paties autoriaus, yra grynai rusiško charakterio, nesavanaudiškos sielos žmogų, absoliučiai nelaimingą, nuolankią, sąžiningą, teisingą moterį.

Kūrinio idėja yra ta, kad autorius norėjo pabrėžti mintį, kad ant paprastų žmonių priklauso bet kokia valstybė, todėl reikia nepamiršti žmonių, žmogus turi būti šviesinamas, mokomas gėrio ir tiesos nuo mažens. Tik tada jis išaugs į dvasiškai turtingą asmenybę. Dažniausiai rašytojų vartojamas tropas yra alegorija.

Tik po Matryonos mirties pasakotojas supranta jos tikrąjį charakterį ir egzistavimo prasmę. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“.

Be jokios abejonės, Matryona yra teisi ne tikėjimu, o gyvenimo būdu. A. I. Solženicyno nuomone, būtent tokiuose žmonėse slypi tautinio charakterio esmė. Reikėtų pažymėti, kad rašytojo kaimo proza ​​prasidėjo pasakojimu „Matrenino Dvoras“. Rašytojas heroję vaizduoja kaip kažką, kas praranda savo praeitį ir vis labiau tolsta nuo savo ištakų. Išganymą A.I.Solženicynas mato tik viename dalyke – tuose teisuoliuose, kurie liko Rusijos kaimuose, tuose tikrai tautiniuose veikėjuose, kurie sugebėjo išgyventi visus išbandymus ir sugebėjo išgelbėti šalį.

Herojės mirtis yra moralinių kaimo pagrindų mirtis, kurią Matryona palaikė savo gyvenimu. Ji vienintelė tame kaime gyveno savo pasaulyje, savo gyvenimą tvarkė darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, sugebėjo išsaugoti sielą ir vidinę laisvę. Nepaisant įvykių tragiškumo, pasakojime yra labai šiltų, šviesių, veriančių natų. Rašytojas nuteikia skaitytojui geriems jausmams ir rimtoms mintims. Per gyvenimo nuobodumą prasiveržia viltis kažko „ryškaus“, ir tai įkūnija pati herojė Matryona. Vadinasi, istorija persmelkta herojiškumo ir tragizmo patoso.

Taigi padarėme išvadą, kad beveik visi A. I. Solženicino darbai padeda kovoti už taiką ir žmonijos gėrį. Jie moko mus būti malonesnius ir kantresnius vieni kitiems. Autorius, naudodamas vieno individualiai priimto žmogaus likimo pavyzdžiu, parodė, kaip moralinis pasirinkimas gali pakeisti žmogaus gyvenimą, o šis pasirinkimas priklauso nuo jo. Mūsų amžininkams A.I. Solženicino darbai turi ne tik švietėjišką, bet ir edukacinę reikšmę. Jie padeda skaitytojui ugdyti patriotizmo jausmus ir meilę mažiesiems, be kurių negali būti didelė tėvynė.

Baigdami pažymime, kad pozityvioji A. I. Solženicyno herojė Matryona yra paprasta ir išoriškai nepastebima moteris, tačiau ji yra teisi moteris, be kurios, pasak mokytojo pasakotojo, „nėra nei kaimo, nei miesto. yra verta“. Visa šalis remiasi tokių žmonių kaip ji sunkiu darbu.

A.I. Solženicynui pavyko sukurti ir perteikti skaitytojams herojaus įvaizdį, įkūnijantį neįtikėtiną moralinę ir dvasinę jėgą. Tokia pasirodė pagrindinė istorijos veikėja Matryona.

Bibliografija:

1. Solženicynas A.I. Matreninas Dvoras // Istorijos. M., 1990. 112-146 p
2. Solženicynas A.I. Matreninas Dvoras // Surinkti kūriniai. T.Z. Vermont-Paris, 1997. 7–122 p.

Daugelis Solženicino kūrinių puslapių pasakoja apie Rusijos istoriją. Šią temą autorius pasirinko neatsitiktinai. Jame jis stengiasi perteikti visas to meto žinias ir patirtį. 1956-ieji – smurto ir despotizmo metas. Žmonės neša sunkų krovinį, po kurio nugaras lenkia. Jo darbuose bus parodyti žmonių gyvenimo įpročiai ir gyvenimo sąlygos. Tiesa, karčios gyvenimo tiesos Solženicino istorijose nepaslėpsi. Rašytojo kūryba persmelkta žmonių skausmo ir kančios. Skaitant jo istorijas, neįmanoma likti abejingam. Pavyzdys yra garsioji Solženicyno istorija „Matrenino Dvoras“, kurioje taip pat bus aprašytas skurdas, skausmas ir neteisybė.

Ši istorija prasideda matematikos mokytojo bandymu įsikurti kaime. Apkeliavęs kelis kaimus, jam patiko tas, kuriame gyveno Matryona – šešiasdešimties metų moteris. Ši vieta buvo panaši į daugelį to meto vietų. Jis nepasižymėjo turtais, o priešingai – buvo suvartotas skurdo.

Matryonos namas nespindėjo švara ir nebuvo gerai pagamintas: „Matrionos namas stovėjo čia pat* šalia, keturiais langais iš eilės į šaltą, ne raudoną pusę“, dengtas medžio drožlėmis, ant dviejų šlaitų ir su mansarda. langas papuoštas kaip bokštas. Namas nemažas – aštuoniolika kronų. Tačiau medžio drožlės supuvo, staktos ir vartų rąstai, kadaise buvę galingi, nuo amžiaus papilkė, o jų danga išretėjo. Autorius išsamiai aprašė Matrenino namą, taip parodydamas Rusijos valstiečio skurdą.

„Erdvi trobelė, o ypač geriausia vieta prie lango, buvo išklota taburečiais ir suolais – vazonais ir kubilais su fikusais. Jos pripildė šeimininkės vienatvę tylia, bet gyva minia. Jie augo laisvai, atimdami prastą šiaurinės pusės šviesą. Likusioje šviesoje ir už kamino apvalus šeimininkės veidas man atrodė geltonas ir sergantis. Ir iš jos drumstų akių matėsi, kad liga ją išvargino. Matryona buvo „išvarginta ligos“, ir tai tiesa. Matryona daug sirgo ir kartais nepakildavo nuo viryklės. Visą gyvenimą dirbusi moteris nematė gyvenime nei gerumo, nei šilumos. Prieš penkiolika metų ji buvo ištekėjusi ir susilaukė šešių vaikų. Bet vyras iš karo negrįžo, vaikai vienas po kito mirė. Šiame gyvenime ji buvo vieniša: „Be Matryonos ir manęs trobelėje dar gyveno: katė, pelės ir tarakonai“.

Ši moteris gyvenime patyrė daug, bet jai net neužtarnauta pensija nebuvo skirta: „Su Matryona buvo daug neteisybių: ji sirgo, bet nebuvo laikoma neįgalia; Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo gamykloje, ji neturėjo teisės į pensiją sau, o pensiją galėjo gauti tik už savo vyrą, tai yra už netekimą. maitintojas“. Tokia neteisybė tuo metu viešpatavo visuose Rusijos kampeliuose. Žmogus, kuris daro gera šaliai savo rankomis, nėra vertinamas valstybėje, jis trypiamas į purvą. Matryona per savo darbingą gyvenimą uždirbo penkias tokias pensijas. Bet pensijos jai neduoda, nes kolūkyje ji gaudavo lazdelių, o ne pinigų. O norint vyrui gauti pensiją, reikia skirti daug laiko ir pastangų. Ji labai ilgai rinko popierius, praleido laiką, bet viskas veltui. Matryona liko be pinigų. Šis įstatymų absurdas labiau linkęs įvaryti žmogų į fobiją, nei užtikrinti jo finansinę padėtį.

Gyvenimas toks nesąžiningas Matryonos atžvilgiu. Valstybei neįdomu, kaip gyvena tokie žmonės kaip Matryona. Parodytas biurokratinis aparatas, kuris neveikia žmonėms. Šūkis „Viskas žmogui!“ buvo perbrauktas. Turtai nepriklauso žmonėms, žmonės yra valstybės baudžiauninkai. Būtent šias problemas sprendžia A.I. Solženicynas.

Pagrindinė veikėja net neturi gyvulių, išskyrus ožką: „Visi jos pilvai buvo viena purvinai balta, kreivaragė ožka“. Jos maistą sudarė viena bulvė: „Vaikščiojau aplinkui ir gaminau trijuose ketuose: vieną ketaus man, vieną sau, kitą ožiukui. Ožiui ji parinko pačias mažiausias bulvytes iš požemių, sau – mažytes, o man - vištos kiaušinio dydžio.“ Skurdo pelkė siurbia žmones, o gero gyvenimo nematyti.

Paimkime durpių atvejį: „Stovėjome aplink mišką, bet nebuvo kur gauti pakuros. Aplinkui pelkėse urzgė ekskavatoriai, bet vežė juos tik valdžiai“. Tai rodo, kad viskas atitenka tik tiems, kurie platina, tai yra valdžiai. Bet sąžiningi žmonės turi vogti, nes kito pasirinkimo nėra, kitaip tai bus mirtis. „Na, anksčiau iš šeimininko vogdavo medieną, o dabar iš tresto – durpes“. Tai rodo žmonių paklusnumą. Valstiečiai toleruoja savivalę ir vagia.

Tačiau Solženicynas rodo ne tik materialinį, bet ir dvasinį skurdą. Matryonos aplinkos žmonės patiria moralinių sampratų deformaciją: gėris – turtas. Matryonos gyvenimo metu giminaičiai pradeda dalytis namu (viršutiniu kambariu). Aptriušusi patalpa vežama traktoriumi. Traktorius įstrigo ir jį partrenkė greitasis traukinys. Dėl šios priežasties Matryona ir dar du žmonės miršta. Godumas užvaldo žmones. Tadas, kuris praeityje mylėjo

Matryona laidotuvėse nerimauja ne dėl savo mirties, o dėl rąstų. Jis vertina turtus labiau nei žmogaus gyvybę.

Ši aplinka, kurioje žmonės gyvena, veda juos į vagystes, godumą ir moralinių vertybių praradimą. Žmonės blogėja ir tampa žiaurūs. Tačiau Matryona išlaikė savo žmogiškumą. Puikiai parodytas grynai rusiškas Matryonos charakteris. Gerumas ir užuojauta visoms gyvoms būtybėms. Matryona visą gyvenimą buvo įžeista. Bet kas yra jos sielos šaltinis? Darbe – atitraukimas nuo visko, įkvėpimas, rūpestis. Jėgų ji semiasi iš gamtos. Vargingas Matryonos gyvenimas nepadarė apgailėtino jos širdies ir sielos.

Tragedija slypi visame visuomenės struktūros absurde ir žiaurume. Skurdas ir apgailėtinos sąlygos verčia žmogų elgtis žvėriškai. Valstybė priklauso nuo žmonių, ir visos pastangos turi būti įdėtos į žmonių gerovę. Jei žmonės gyvens gerai, gerai gyvens ir valstybė. Turime nepamiršti žmonių, o ugdyti ir mokyti gėrio ir tiesos. Tik tada žmonės išaugs į dvasiškai turtingus asmenis.

Esė apie literatūrą tema: Rusijos kaimas, kaip pavaizdavo Solženicynas (pagal apsakymą „Matrenino Dvoras“)

Kiti raštai:

1. Rusų kaimas... Koks jis? Ką turime omenyje sakydami žodį „kaimas“? Iš karto prisimenu seną namą, šviežio šieno kvapą, didžiulius laukus ir pievas. Taip pat prisimenu valstiečius, šiuos darbininkus ir jų stiprias, bejausmias rankas. Daugeliui tikriausiai iš Skaityti daugiau......
2. Vakaras. Krosnyje traška malkos. Netinkamos šviesos spindesyje ant sienos galima pamatyti šeimos nuotraukas. Apvalūs trobelės rąstai blankiai švyti. Perbraukiu ranka per seną grubią medieną, žiūriu į išblukusius portretus, o širdis susitraukia nuo neaiškaus kaltės ir nerimo jausmo: kas bus Skaityti Daugiau ......
3. Aleksandras Isajevičius Solženicynas. Vos prieš dvidešimt metų buvo uždrausta tarti jo vardą, tačiau šiandien žavimės giliai filosofiniais jo darbais, kurie atskleidžia jo gabumus vaizduoti personažus, gebėjimą stebėti žmones ir juos suprasti. Ir tai ypač aiškiai atsiskleidžia Skaityti Daugiau......
4. Kaimo vaizdas A. Solženicyno apsakyme „Matrenino Dvoras“ ir I. Bunino apsakyme „Kaimas“ Planas: Trumpa biografinė informacija apie I. Buniną ir A. Solženicyną; Pasakojimas „Kaimas“: kaimo įvaizdžio ypatumai; Pasakojimas „Matrenino Dvoras“: kaimo įvaizdžio bruožų rašymo istorija (studija Skaityti daugiau ......
5. Su savo beviltiška kantrybe... Su savo trobele be baldakimu, Ir su tuščia darbo diena, Ir su savo darbo naktimi - ne pilna... Su visa bėda - Vakarykštis karas Ir kapas dabarti nelaimę. A. T. Tvardovskis Beveik visi A. I. Solženicino darbai – Skaityti daugiau ......
6. „Matrionos namas stovėjo... šalia, su keturiais langais iš eilės... dengtas medžio drožlėmis... Namas nemažas – aštuoniolika kronų. Tačiau medžio drožlės supuvo, karkaso rąstai ir vartai, kadaise buvę galingi, su amžiumi papilkė. Čia jį nuvedė pasakotojo svajonė rasti prieglobstį ramiame Rusijos kampelyje: Skaityti daugiau ......
7. 1. Kontrasto technika apibūdinant heroję. 2. Vietinės būtybės ir natūralūs „pagalbininkai“. 3. Pasiklydusi teisioji siela. Plačiai sąmonei ir giliai širdžiai visada būtini kančia ir skausmas. F. M. Dostojevskis Nepaisant to, kad pirmasis spaudoje pasirodęs ženklas buvo Skaityti daugiau......

A. I. Solženicyno istorijos „Matrionino Dvoras“ veiksmas vyksta Talnovo kaime, Rusijos užkampyje, paslėptame nuo miestiečių akių. Pagrindinis veikėjas svajojo gyventi tokioje vietoje, o čia apsigyvenęs galėjo kasdien stebėti kaimo gyventojus, jų kasdienybę ir tarpusavio santykius. Kaip kaimas atrodo Ignatičiui ir kaip apie jį jaučiasi pats autorius?

Darbe A.

Pačios I. Složenycino Matryonos įvaizdis įkūnija Rusijos kaimą. Moteris „...ketvirtį amžiaus dirbo kolūkyje...“, ant žemės. Matryona savo gyvenimą paskyrė darbui, bet nieko negavo (“...neturėjo teisės į pensiją sau...”). Autorius pastebi, kad ta pati neteisybė nutiko beveik visiems kaimo gyventojams. Darbštūs žmonės buvo naudojami, bet nevertinami. Pasakotojas supranta, koks sunkus gyvenimas kaime: kaimo žmonės neįpirko prabangaus maisto („...miežinės košės (kita...tai metais nebuvo įmanoma nusipirkti...) ir „kartovo“); Kolūkyje technikos nebuvo, reikėjo naudoti savo; Dalis žemės buvo atimta iš neįgaliųjų, neatsižvelgiant į tinkamumą auginti. Tačiau, nepaisant visų šių sunkumų, autorius pirmenybę teikia užmiesčiui, o ne miestui: čia tvyro senovės dvasia, kuri yra tokia brangi pasakotojui.

Pasakotojas su baime ir didžiule pagarba elgiasi su kaimu: jis yra „įprastos Rusijos“ ir istorijos saugotojas, o visa mūsų šalis remiasi kaimo gyventojų viso gyvenimo darbu.

Atnaujinta: 2017-02-20

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.