Marija iš Egipto. Ikona ir trumpa žemiškojo gyvenimo istorija. Marijos Egipto gyvenimas

Palestinos vienuolyne, esančiame netoli Cezarėjos, gyveno garbingas vienuolis Zosima. Nuo vaikystės siųstas į vienuolyną, ten dirbo iki 53 metų, kol jį sumišo mintis: „Ar atsiras tolimiausioje dykumoje šventas žmogus, pralenkęs mane blaivumu ir darbu?

Kai tik jis taip pagalvojo, jam pasirodė Viešpaties angelas ir pasakė: „Tu, Zosima, gerai dirbi žmogiškai, bet tarp žmonių nėra nė vieno teisaus (Rom. 3:10). kad suprastum, kiek yra kitų ir aukštesnių atvaizdų, palikite šį vienuolyną kaip Abraomas iš savo tėvo namų (Pr 12, 1) ir eikite į vienuolyną, esantį prie Jordano.

Abba Zosima iš karto paliko vienuolyną ir, sekdamas angelą, atėjo į Jordano vienuolyną ir jame apsigyveno.

Čia jis pamatė vyresniuosius, tikrai spindinčius savo žygdarbiais. Abba Zosima dvasiniame darbe pradėjo mėgdžioti šventuosius vienuolius.

Taip praėjo daug laiko, artėjo Šventosios Sekminės. Vienuolyne egzistavo paprotys, dėl kurio Dievas atvedė čia šv. Pirmąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį abatas aptarnavo dieviškąją liturgiją, visi vaišinosi tyriausiu Kristaus Kūnu ir Krauju, tada valgė nedidelį vaišelį ir vėl susirinko į bažnyčią.

Pasimeldę ir nusilenkę ant žemės, vyresnieji, vienas kito prašydami atleidimo, paėmė palaiminimą iš abato ir bendrai giedodami psalmę „Viešpats yra mano apšvietimas ir mano Gelbėtojas. Aš bijau Viešpaties, mano gyvybės gynėjo: nuo ko aš bijosiu? (Ps. 26:1) jie atidarė vienuolyno vartus ir nuėjo į dykumą.

Kiekvienas iš jų pasiimdavo saikingą kiekį maisto, kam ko reikėjo, kai kurie išvis nieko nesinešdavo į dykumą ir valgydavo šaknis. Vienuoliai perėjo Jordaną ir išsiskirstė kuo toliau, kad nematytų nieko pasninko ir asketizmo.

Pasibaigus gavėniai, Verbų sekmadienį vienuoliai sugrįžo į vienuolyną su savo darbo vaisiais (Rom. 6:21-22), patikrinę savo sąžinę (1 Pt 3:16). Tuo pačiu metu niekas nieko neklausė, kaip jis dirbo ir atliko savo žygdarbį.

Tais metais Abba Zosima pagal vienuolišką paprotį perplaukė Jordaną. Jis norėjo eiti gilyn į dykumą, kad susitiktų su kai kuriais šventaisiais ir didžiaisiais vyresniaisiais, kurie ten gelbėjosi ir meldė taikos.

Jis vaikščiojo per dykumą 20 dienų ir vieną dieną, kai giedojo šeštos valandos psalmes ir meldėsi įprastai, staiga jo dešinėje pasirodė šešėlis. žmogaus kūnas. Jis buvo pasibaisėjęs, manydamas, kad mato demonišką vaiduoklį, bet, persižegnojęs, numetė baimę ir, baigęs maldą, pasisuko į šešėlius ir pamatė per dykumą einantį nuogą vyrą, kurio kūnas buvo juodas. saulės kaitra, ir jo trumpi plaukai pasidarė baltas kaip ėriuko vilna. Abba Zosima apsidžiaugė, nes per šias dienas nematė nė vieno gyvo padaro, ir iškart patraukė jo kryptimi.

Bet kai tik nuogas atsiskyrėlis pamatė Zosimą ateinantį link jo, iškart pradėjo nuo jo bėgti. Abba Zosima, pamiršęs savo senatvės negalią ir nuovargį, paspartino žingsnį. Bet netrukus išsekęs sustojo prie išdžiūvusio upelio ir ašaromis ėmė maldauti besitraukiančio asketo: „Kodėl tu bėgai nuo manęs, nuodėmingas senolis, gelbėdamasis šioje dykumoje, palauk manęs, silpnas ir nevertas, ir duok man savo? šventa malda ir palaiminimas dėl Viešpaties niekada nieko nepaniekino“.

Nepažįstamas vyras, neatsisukdamas, jam sušuko: „Atleisk, aba Zosima, aš negaliu, atsisukęs, pasirodyti tau į veidą: aš esu moteris ir, kaip matai, neturiu jokių drabužių. bet jei nori melstis už mane, didįjį ir prakeiktąjį nusidėjėlį, užmesk man savo apsiaustą, kad prisidengtum, tada aš galiu ateiti pas tave palaiminimo.

„Ji nebūtų pažinusi manęs vardu, jei per šventumą ir nežinomus darbus nebūtų gavusi iš Viešpaties aiškiaregystės dovanos“, – pagalvojo Abba Zosima ir suskubo įvykdyti tai, kas jam buvo pasakyta.

Prisidengdama apsiaustu, asketė kreipėsi į Zosimą: „Ką tu nusprendei, aba Zosima, pasikalbėti su manimi, nuodėminga ir neišmintinga moterimi ?” Jis, atsiklaupęs, paprašė jos palaiminimo. Lygiai taip pat ji nusilenkė prieš jį ir ilgai abu prašė vienas kito: „Palaimink“. Pagaliau asketas pasakė; „Aba Zosima, tau dera palaiminti ir sukalbėti maldą, nes buvai pagerbtas presbiterio laipsniu ir daug metų stovėdamas prie Kristaus altoriaus aukojai Viešpačiui šventąsias dovanas“.

Šie žodžiai vienuolį Zosimą dar labiau išgąsdino. Giliai atsidusęs, jis jai atsakė: „Akivaizdu, kad tu, iš mūsų, priartėjai prie Dievo ir numirei už pasaulį, tu atpažinai mane vardu ir pavadinai presbiteriu Mane prieš tai, dėl Dievo.

Galiausiai, pasiduodamas Zosimos užsispyrimui, šventasis pasakė: „Palaimintas Dievas, trokštantis visų žmonių išgelbėjimo“. Abba Zosima atsakė: „Amen“, ir jie pakilo nuo žemės. Asketas vėl tarė vyresniajam: „Kodėl atėjai, tėve, pas mane, nusidėjėlį, neturintį jokios dorybės. Tačiau aišku, kad Šventosios Dvasios malonė nukreipė tave atlikti vieną tarnystę, kurios reikia mano sielai? Pirmiausia pasakyk man, Aba, kaip šiandien gyvena krikščionys, kaip auga ir klesti Dievo bažnyčios šventieji?

Abba Zosima jai atsakė: „Tavo šventomis maldomis Dievas suteikė Bažnyčiai ir mums visiems tobulą ramybę, bet klausyk neverto vyresniojo, mano motinos, maldos, melskis dėl Dievo, už visą pasaulį ir už mane, nusidėjėlį. kad ši apleista žemė man nebūtų bevaisė“.

Šventasis asketas pasakė: „Tu, aba Zosima, turėdamas šventą laipsnį, melskis už mane ir už visus Tiesa ir iš tyros širdies“.

Tai pasakiusi, šventoji pasisuko į rytus ir, pakėlusi akis bei pakėlusi rankas į dangų, pašnibždomis pradėjo melstis. Vyresnysis pamatė, kaip ji pakilo į orą alkūne nuo žemės. Po šio nuostabaus regėjimo Zosima parpuolė, nuoširdžiai melsdamasis ir nedrįsdamas pasakyti nieko kito, kaip tik „Viešpatie, pasigailėk!

Jo sieloje kilo mintis – ar tai vaiduoklis, vedantis jį į pagundą? Gerbiamasis asketas, apsisukęs, pakėlė jį nuo žemės ir pasakė: „Kodėl tu toks sumišęs dėl savo minčių, aba Zosima, aš nesu nuodėminga ir neverta moteris, nors mane saugo šventas Krikštas? “

Tai pasakiusi, ji padarė kryžiaus ženklą. Tai matydamas ir išgirdęs, vyresnysis su ašaromis krito asketui prie kojų: „Maldauju, Kristaus, mūsų Dievo, neslėpk nuo manęs savo asketiško gyvenimo, bet papasakok viską, kad išaiškintum Dievo didybę. visiems, nes aš tikiu VIEŠPATĮ, savo Dievą, ir tu gyveni, kad dėl to buvau pasiųstas į šią dykumą, kad Dievas padarytų pasauliui akivaizdžius visus tavo pasninko darbus.

Ir šventasis asketas pasakė: „Man gėda, tėve, pasakoti apie savo begėdiškus darbus, nes tada tu turėsi bėgti nuo manęs, užsimerkęs ir užmerkęs ausis, kaip bėgsi nuo nuodingos gyvatės tu, tėve, nenutylėk nė vienos iš jų nuodėmių, tu, aš tave keriu, nesiliauk melstis už mane, nusidėjėlį, kad Paskutiniojo Teismo dieną rasčiau drąsos.

Gimiau Egipte ir dar tėvams gyviems esant, kai man buvo dvylika metų, palikau juos ir išvykau į Aleksandriją. Ten praradau skaistybę ir įsitraukiau į nevaldomą ir nepasotinamą paleistuvystę. Daugiau nei septyniolika metų nesivaržydamas atsidaviau nuodėmei ir viską dariau nemokamai. Pinigų neėmiau ne todėl, kad buvau turtingas. Gyvenau skurde ir užsidirbau iš verpalų. Maniau, kad visa gyvenimo prasmė – tenkinti kūnišką geismą.

Gyvendamas tokį gyvenimą, kartą mačiau daugybę žmonių iš Libijos ir Egipto, einančių prie jūros plaukti į Jeruzalę Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventei. Aš taip pat norėjau su jais plaukti. Bet ne dėl Jeruzalės ir ne dėl šventės, o – atleisk, tėve – kad būtų daugiau su kuo pasinerti į ištvirkimą. Taigi aš įlipau į laivą.

Dabar, tėve, patikėk, aš pats stebiuosi, kaip jūra toleravo mano ištvirkavimą ir paleistuvystę, kaip žemė neatskleidė burnos ir neįvedė manęs gyvo į pragarą, kuris apgavo ir sunaikino tiek daug sielų... Bet, matyt, Dievas norėjo mano atgailos, net jei nusidėjėlio mirtis ir kantriai laukti atsivertimo.

Taigi atvykau į Jeruzalę ir visas dienas prieš šventę, kaip ir laive, užsiėmiau negerais darbais.

Atėjus Viešpaties Garbingojo Kryžiaus išaukštinimo šventei, vis dar vaikščiojau aplinkui, gaudydamas jaunų žmonių sielas nuodėmėje. Pamatęs, kad visi labai anksti nuėjo į bažnyčią, kur stovėjo Gyvybę teikiantis medis, nuėjau su visais ir įėjau į bažnyčios prieangį. Kai atėjo Šventojo Išaukštinimo valanda, norėjau su visais žmonėmis įeiti į bažnyčią. Sunkiai priėjęs prie durų, aš, prakeiktas, bandžiau veržtis į vidų. Bet vos tik užlipau ant slenksčio, tam tikra Dievo jėga mane sustabdė, neleisdama įeiti, ir numetė toli nuo durų, o visi žmonės vaikščiojo netrukdomi. Pagalvojau, kad galbūt dėl ​​moteriško silpnumo negaliu prasispausti pro minią, ir vėl bandžiau alkūnėmis atstumti žmones ir žengti link durų. Kad ir kaip sunkiai dirbau, negalėjau patekti. Vos koja palietė bažnyčios slenkstį, sustojau. Bažnyčia visus priėmė, niekam nedraudė įeiti, bet manęs, prakeiktojo, neįleido. Tai nutiko tris ar keturis kartus. Mano jėgos išseko. Nuėjau ir atsistojau bažnyčios verandos kampe.

Tada pajutau, kad tai mano nuodėmės trukdė pamatyti Gyvybę teikiantį medį, širdį palietė Viešpaties malonė, ėmiau verkti ir atgailaudamas daužyti krūtinę. Kai iš širdies gelmių pakėliau atodūsius į Viešpatį, priešais save pamačiau ikoną Šventoji Dievo Motina ir kreipėsi į ją su malda: „O Mergele, kūnu pagimdžiusi Dievą – Žodį, aš žinau, kad aš nevertas žiūrėti į Tavo ikoną atstumtas nuo Tavo tyrumo ir būti Tau bjaurybe, bet aš taip pat žinau, kad dėl šios priežasties Dievas tapo žmogumi, kad pašauktų nusidėjėlius, padėk man, Švenčiausiasis, kad man būtų leista įeiti į bažnyčią Nedrausk man matyti Medžio, ant kurio buvo nukryžiuotas savo kūne, praliedamas savo nekaltą kraują už mane, nusidėjėją, kad išlaisvinčiau nuo nuodėmės, kad būtų šventojo Kryžiaus garbinimo durys atvėrė man ir Tavo Sūnų, aš išsižadėsiu pasaulio ir tuoj pat eisiu ten, kur Tu, kaip laiduotojas, mane nuves.

Ir kai taip meldžiausi, staiga pajutau, kad mano malda išklausyta. Tikėjimo švelnumu, tikėdamasi Gailestingosios Dievo Motinos, vėl prisijungiau prie įeinančių į šventyklą, ir niekas manęs nepastūmė ir netrukdė įeiti. Ėjau iš baimės ir drebėdamas, kol pasiekiau duris ir man buvo garbė pamatyti gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių.

Taip sužinojau apie Dievo paslaptis ir apie tai, kad Dievas yra pasirengęs priimti tuos, kurie atgailauja. Kritau ant žemės, pasimeldžiau, pabučiavau šventoves ir išėjau iš šventyklos, skubėdamas vėl pasirodyti savo Laiduotojui, kur buvau davęs pažadą. Atsiklaupęs prieš ikoną, prieš ją meldžiausi taip:

„O Geranorė, Dievo Motina, Tu nepaniekinai mano nevertos maldos, kuri per Tave priima nusidėjėlių atgailą. Ponia, vesk mane atgailos keliu.

Taigi, dar nebaigęs maldos, išgirstu balsą, tarsi iš tolo kalbantį: „Jei pereisite Jordaną, rasite palaimingą ramybę“.

Aš iš karto patikėjau, kad šis balsas skirtas man, ir verkdamas sušukau Dievo Motinai: „Ponia ponia, nepalik manęs, bjaurios nusidėjėlės, bet padėk man“, ir iš karto išėjau iš bažnyčios prieangio ir nuėjau. Vienas vyras man padovanojo tris varines monetas. Su jais nusipirkau sau tris kepalus duonos ir iš pardavėjo sužinojau kelią į Jordaną.

Saulėlydžio metu pasiekiau Šv. Jono Krikštytojo bažnyčią prie Jordano. Nusilenkęs pirmiausia bažnyčioje, iškart nusileidau prie Jordano ir nuploviau jam veidą bei rankas švęstu vandeniu. Tada priėmiau komuniją Šv. Jono Krikštytojo tyriausių ir gyvybę teikiančių Kristaus slėpinių bažnyčioje, suvalgiau pusę savo duonos, nuploviau ją šventu Jordanijos vandeniu ir tą naktį miegojau ant žemės prie šventyklos. . Kitą rytą, netoli radęs nedidelę kanoją, perplaukiau ja per upę į kitą krantą ir vėl karštai meldžiau savo Mentorės, kad ji nukreiptų mane taip, kaip jai pačiai patiks. Iškart po to atvykau į šią dykumą“.

Abba Zosima paklausė šventojo: „Kiek metų, mano mama, praėjo nuo tada, kai apsigyvenai šioje dykumoje? „Manau, – atsakė ji, – praėjo 47 metai, kai palikau Šventąjį miestą.

Abba Zosima vėl paklausė: „Ką tu turi ar ką čia randi maisto, mama? O ji atsakė: „Kai perėjau per Jordaną, su savimi turėjau du su puse kepaliuko duonos, jie pamažu išdžiūvo ir virto akmenimis, ir, po truputį valgydama, valgiau iš jų daug metų.

Abba Zosima vėl paklausė: „Ar jūs tikrai tiek metų be ligos ir ar nepriėmėte jokių pagundų dėl staigių iššūkių ir pagundų? „Patikėk manimi, Abba Zosima“, – atsakė šventasis, – 17 metų praleidau šioje dykumoje, tarsi mintimis kovodamas su nuožmiais žvėrimis... Kai pradėjau valgyti, iškart kilo mintis apie mėsą ir žuvį, prie kurio buvau pripratęs Egipte, taip pat norėjau vyno, nes būdamas pasaulyje jo daug gėriau, bet čia dažnai be paprasto vandens ir maisto žiauriai kentėjau nuo troškulio ir alkio. Mane apėmė ištvirkėlių troškimas, man atrodė, kad jos sujaukė širdį ir ausis. Švenčiausia Dievo Motina, mano tarnaitė, melsdamasi, kad išvarytų sielą kankinančias mintis Per maldą ir verksmą buvo įvykdyta atgaila, iš visur pamačiau, kaip man šviečia Šviesa. audra, mane supo didžiulė tyla.

Praleistos mintys, atleisk man, Abba, kaip galiu tau jas išpažinti? Mano širdyje įsiliepsnojo aistringa ugnis ir išdegino mane visą, sužadindama geismą. Atsiradus prakeiktoms mintims, aš pargriuvau ant žemės ir tarsi pamačiau, kad pati Švenčiausioji Laiduotoja stovi prieš mane ir teisia mane už pažado sulaužymą. Taigi aš neatsikėliau, gulėdamas dieną naktį ant žemės, kol vėl atgaila ir mane apgaubė ta pati palaiminga Šviesa, išvaranti piktą sumaištį ir mintis.

Taip gyvenau šioje dykumoje pirmus septyniolika metų. Tamsa po tamsos, nelaimė po nelaimės ištiko mane, nusidėjėlį. Bet nuo to laiko iki dabar Dievo Motina, mano Pagalbininkė, mane visur veda.

Abba Zosima vėl paklausė: „Ar tau tikrai čia nereikėjo nei maisto, nei drabužių?

Ji atsakė: „Mano duona baigėsi, kaip sakiau, per tuos septyniolika metų. Po to aš pradėjau valgyti šaknis ir tai, ką radau dykumoje ir sugedo, o aš tada turėjau daug iškentėti ir kentėti tiek nuo karščio, kai karštis mane išdegino, tiek nuo žiemos, kai drebėjau nuo šalčio Kiek kartų nukritau ant žemės kaip negyvas? Kiek kartų aš kovojau su įvairiomis negandomis, bėdomis ir pagundomis, tačiau nuo to laiko iki šios dienos Dievo jėga nepažinia ir įvairiapusiškai saugojo mano nuodėmingą sielą ir nuolankų kūną Dievo žodžiu, kuriame yra viskas (Įst 8, 3), nes žmogus gyvens ne vien duona, bet viskuo (Mt 4, 4; Lk 4, 4), ir tie, kurie neturėti apdangalo bus apvilkti akmeniu (Job 24:8), jei nusivilks nuodėmės rūbą (Kol 3:9), nuo kiek ir kokio blogio mane išgelbėjo mano nuodėmės, kad radau neišsenkamą maistą“.

Kai Abba Zosimas tai išgirdo Šventasis Raštasšventasis asketas kalba atminimui - iš Mozės ir Jobo knygų bei iš Dovydo psalmių, tada jis paklausė gerbiamo: „Kur, mano mama, išmokai psalmes ir kitas knygas?

Ji nusišypsojo išgirdusi šį klausimą ir atsakė taip: „Patikėk, Dievo žmogau, aš nemačiau nei vieno žmogaus, išskyrus tave, kai perėjau per Jordaną, niekada nebuvau studijavusi knygų, nebuvau girdėjusi bažnytinio giedojimo Dieviškas skaitymas, išskyrus tai, kad pats Dievo Žodis, gyvas ir visapusis, moko žmogų visokio supratimo (Kol. 3:16; 2 Pt 1:21; 1 Tes. 2:13), bet ten, kur aš pradėjau, aš ir baigiu su tuo: Aš užburiu tave Dievo Žodžio įsikūnijimu – melskis, šventasis Aba, už mane, didelį nusidėjėlį.

Ir aš taip pat užburiu tave Gelbėtoju, mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi – niekam nesakyk nieko, ką iš manęs girdėjai, kol Dievas nepaims manęs iš žemės. Ir dabar daryk tai, ką aš tau sakau. Kitais metais, per gavėnią, neikite už Jordano, kaip liepia jūsų vienuoliškas paprotys.

Abba Zosima vėl nustebo, kad jų vienuolijos ordinas buvo žinomas šventajai asketei, nors apie tai jai nepasakė nė žodžio.

„Pasilik, Abba“, – tęsė šventasis, – „Tačiau net jei norėsi išeiti iš vienuolyno, negalėsi... O kai ateis Didysis Paskutinės Viešpaties vakarienės ketvirtadienis, padėkite. gyvybę teikiantį Kristaus Kūną ir Kraują, Dievą, į mūsų šventą indą ir atnešk jį man kitoje Jordano pusėje, dykumos pakraštyje, kad, kai ateisiu, aš tai padarysiu Dalyvaukite Šventosiose paslaptyse, o abai Jonui, savo vienuolyno abatui, pasakykite: saugokitės savęs ir savo kaimenės (Apd 20, 23; 1 Tim. 4:16). tai dabar, bet kai Viešpats nurodo“.

Tai pasakęs ir vėl paprašęs maldos, šventasis apsisuko ir nuėjo į dykumos gelmes.

Visus metus vyresnysis Zosima tylėjo, niekam nedrįsdamas atskleisti to, ką jam Viešpats apreiškė, ir uoliai meldėsi, kad Viešpats suteiktų jam privilegiją dar kartą pamatyti šventąjį asketą.

Vėl prasidėjus pirmajai Didžiosios gavėnios savaitei, vienuolis Zosima dėl ligos turėjo likti vienuolyne. Tada jis prisiminė pranašiškus šventojo žodžius, kad jis negalės palikti vienuolyno. Po kelių dienų vienuolis Zosima pasveiko nuo ligos, bet vis tiek liko vienuolyne iki Didžiosios savaitės.

Artėjo Paskutinės vakarienės atminimo diena. Tada aba Zosima įvykdė tai, kas jam buvo liepta – vėlai vakare išėjo iš vienuolyno prie Jordano ir atsisėdo ant kranto laukdamas. Šventasis dvejojo, o Abba Zosima meldėsi Dievo, kad Jis neatimtų iš jo susitikimo su asketu.

Pagaliau šventasis atėjo ir atsistojo kitoje upės pusėje. Džiaugdamasis vienuolis Zosima atsistojo ir šlovino Dievą. Jam kilo mintis: kaip ji galėjo perplaukti Jordaną be valties? Tačiau šventasis, perėjęs Jordaną su kryžiaus ženklu, greitai ėjo vandeniu. Kai vyresnysis norėjo jai nusilenkti, ji jam uždraudė, šaukdama iš upės vidurio: „Ką tu darai, Aba, juk tu kunigas, didžiųjų Dievo paslapčių nešėjas?

Perėjęs upę, vienuolis tarė abai Zosimai: „Palaimink, tėve“. Jis atsakė jai su nerimu, pasibaisėjęs nuostabiu regėjimu: „Tikrai Dievas nemeluoja, pažadėjęs visus, kurie apsivalo, kiek įmanoma padaryti panašiais į mirtinguosius, Kristau, mūsų Dieve, kuris parodė man per savo šventasis tarne, kaip toli aš nukritau nuo tobulumo mato“.

Po to šventasis paprašė perskaityti „Tikiu“ ir „Tėve mūsų“. Baigiant maldą, ji, papasakojusi apie šventąsias siaubingąsias Kristaus paslaptis, ištiesė rankas į dangų ir ašaromis bei drebėdama kalbėjo šventojo Simeono, Dievą priimančiojo, maldą: „Dabar paleisk savo tarną, O, Mokytojau, pagal Tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą.

Tada vienuolis vėl atsisuko į vyresnįjį ir tarė: „Atleisk man, Abba, ir išpildyk kitą mano norą, dabar eik į savo vienuolyną, o kitais metais ateik prie to išdžiūvusio upelio, kur mes pirmą kartą su tavimi kalbėjomės“. „Jei galėčiau, – atsakė Abba Zosima, – nuolat sekti paskui tave, kad pamatyčiau tavo šventumą! Vienuolis vėl paprašė vyresniojo: „Melskis, dėl Viešpaties, melskis už mane ir prisimink mano prakeikimą“. Ir, darydama kryžiaus ženklą per Jordaną, ji, kaip ir anksčiau, ėjo per vandenis ir dingo dykumos tamsoje. O vyresnysis Zosima grįžo į vienuolyną dvasiškai džiūgaudamas ir su baime, ir priekaištavo sau dėl vieno: kad nepaklausė šventojo vardo. Tačiau jis tikėjosi kitais metais pagaliau sužinoti jos vardą.

Praėjo metai, ir Abba Zosimas vėl iškeliavo į dykumą. Melsdamasis pasiekė sausą upelį, kurio rytinėje pusėje pamatė šventą asketą. Ji gulėjo negyva, sunėrusi rankas, kaip ir dera, ant krūtinės, veidas pasuktas į Rytus. Aba Zosima ašaromis nusiplovė kojas, nedrįsdamas prisiliesti prie jos kūno, ilgai verkė dėl mirusio asketo ir pradėjo giedoti psalmes, tinkamas gedėti mirusiam teisuoliui, skaityti laidotuvių maldas. Tačiau jis abejojo, ar šventajai būtų malonu ją palaidoti. Kai tik jis tai pagalvojo, jis pamatė, kad jo galvoje buvo užrašyta: „Palaidok, aba Zosima, šioje vietoje nuolankiosios Marijos kūną, melskis už mane, mirusią m Balandžio mėn. pirmąją dieną, tą pačią Kristaus gelbstinčios kančios naktį, bendraujant su paskutine vakariene.

Aba Zosima, perskaičiusi šį užrašą, iš pradžių nustebo, kas jį galėjo padaryti, nes pati asketė nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. Bet jis apsidžiaugė, kad pagaliau sužinojo jos vardą. Abba Zosima suprato, kad Garbingoji Marija, gavusi iš jo rankų Šventąsias paslaptis Jordane, akimirksniu nuėjo savo ilgu dykumos taku, kuriuo jis, Zosima, ėjo dvidešimt dienų, ir tuoj pat išvyko pas Viešpatį.

Šlovinęs Dievą ir ašaromis sušlapinęs žemę ir Garbingosios Marijos kūną, aba Zosima pasakė sau: „Tavo laikas, vyresnėle Zosima, daryti tai, ką tau liepė daryti, bet kaip tu, prakeiktasis, gali kasti į kapą nieko neturėdamas rankose? Tai pasakęs, jis pamatė netoliese dykumoje gulintį nuvirtusį medį, paėmė jį ir pradėjo kasti. Bet žemė buvo per sausa, kad ir kiek kasė, smarkiai prakaituodamas, nieko negalėjo padaryti. Atsitiesusi Abba Zosima prie garbingosios Marijos kūno pamatė didžiulį liūtą, kuris laižė jai kojas. Vyresnysis buvo apimtas baimės, bet jis padarė kryžiaus ženklą, tikėdamas, kad šventojo asketo maldos liks nepažeistas. Tada liūtas ėmė glamonėti vyresnįjį, o Abba Zosima, užsidegusi dvasia, liepė liūtui iškasti kapą, kad palaidotų šventosios Marijos kūną. Jo žodžiu liūtas letenomis iškasė griovį, kuriame buvo palaidotas šventojo kūnas. Išpildęs savo valią, kiekvienas nuėjo savo keliu: liūtas į dykumą, o Abba Zosima į vienuolyną, laimindamas ir šlovindamas Kristų, mūsų Dievą.

Atvykęs į vienuolyną, aba Zosima papasakojo vienuoliams ir abatui, ką matė ir girdėjo iš Garbingosios Marijos. Visi stebėjosi, išgirdę apie Dievo didybę, su baime, tikėjimu ir meile kūrė Garbingosios Marijos atminimą ir pagerbė jos atgulimo dieną. Aba Jonas, vienuolyno abatas, vienuolio žodžiu, su Dievo pagalba pataisė, ką reikėjo padaryti vienuolyne. Abba Zosima, gyvenęs Dievui malonų gyvenimą tame pačiame vienuolyne ir ne visai sulaukęs šimto metų, čia baigė savo laikiną gyvenimą, pereidamas į amžinąjį gyvenimą.

Taigi, senovės asketai iš šlovingo šventojo, visų šlovinamo Viešpaties Jono pirmtako, esančio prie Jordano, vienuolyno, perdavė mums nuostabią Garbingosios Egipto Marijos gyvenimo istoriją. Šią istoriją jie iš pradžių neužrašė, o šventieji vyresnieji ją pagarbiai perdavė iš mentorių mokiniams.

„Aš, – sako šventasis Sofronijus, Jeruzalės arkivyskupas (kovo 11 d.), pirmasis Gyvenimo aprašas, – tai, ką savo ruožtu gavau iš šventųjų tėvų, viską pavedžiau rašytinei istorijai.

Tegul Dievas, darantis didelius stebuklus ir apdovanojantis didelėmis dovanomis visus, kurie į Jį kreipiasi su tikėjimu, apdovanoja ir tuos, kurie skaito ir klauso, ir tuos, kurie mums perdavė šią istoriją, ir tesuteikia mums gerą dalį su palaimintąja Egipto Marija ir su visais šventaisiais, kurie mėgo Dievą savo mintimis apie Dievą ir savo darbu nuo amžių. Taip pat šlovinkime Dievą, Amžinąjį Karalių, ir pasigailėkime Teismo Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. ir gyvybę teikianti Dvasia, dabar ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai, amen.

Jos atminimas – balandžio 14 d
(balandžio 1 d., senu stiliumi)
ir sekmadienį (sekmadienį) gavėnios 5 d.

Garbingoji Marija gimė Egipte. Dvyliktais savo gyvenimo metais ji pabėgo iš savo tėvų namų į Aleksandrijos miestą, kur mėgavosi nevaržomu ir nepasotinamu paleistuvavimu ir užsitarnavo gėdingą šlovę už itin didelį savo gyvenimo ištvirkimą. Tai tęsėsi 17 metų ir atrodė, kad buvo prarasta bet kokia viltis išgelbėti nusidėjėlį. Tačiau Viešpats nenutraukė nuo jos savo gailestingumo.

Vieną dieną Marija pamatė ant jūros kranto minią žmonių, kurie ketino laivais plaukti į Jeruzalę švęsti Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventę. Visai ne iš pamaldžių motyvų, o tiesiog norėdama pasilinksminti, ji maldavo, kad ir ją pasiimtų, ir pakeliui elgėsi iššaukiančiai begėdiškai. Atvykusi į Jeruzalę, Marija nusekė žmones į bažnyčią, bet negalėjo į ją patekti: kažkokia nepažįstama jėga ją atstūmė ir neįleido į vidų. Po kelių nesėkmingų bandymų Marija pasitraukė į bažnyčios verandos kampą ir susimąstė. Jos žvilgsnis netyčia sustojo ties Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona - ir staiga, sukrėsta, ji suprato visą savo gyvenimo bjaurumą ir gėdą. Dievo šviesa palietė jos širdį – ji suprato, kad nuodėmės jos neįsileidžia į bažnyčią.

Marija ilgai ir nuoširdžiai meldėsi Švenčiausiajam Dievo Motinai, ilgai maldaudama leisti jai įeiti į bažnyčią ir pamatyti kryžių, ant kurio kentėjo Jėzus Kristus. Galiausiai jai atrodė, kad jos malda buvo išklausyta. Drebėdama iš susijaudinimo ir baimės Marija priėjo prie bažnyčios durų – ir šį kartą įėjo netrukdoma. Ten ji pamatė gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių ir suprato, kad Dievas pasiruošęs atleisti atgailaujančiajam. Ji vėl grįžo prie Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos ir kreipėsi į Ją su malda, kad parodytų jai kelią į atgailą.

Ir tada ji išgirdo tarsi tolimą balsą: „Eik už Jordano, ten rasi ramybę savo sielai“. Marija tuoj pat pajudėjo, pasiekė Jordano upę, perėjo į kitą krantą ir pasitraukė į Jordano dykumos gilumą. Čia, dykumoje, ji 47 metus gyveno visiškoje vienatvėje, valgydama tik šaknis. Pirmus 17 metų ją apėmė geidulingos mintys, ji kovojo su jomis kaip nuožmūs žvėrys. Ištvėrusi alkį ir šaltį, ji prisiminė maistą ir vyną, prie kurio buvo pripratusi Egipte, linksmas dainas, kurias kadaise dainavo; bet labiausiai ją apėmė geidulingos mintys ir viliojantys vaizdiniai... Marija maldavo Švenčiausiojo Dievo Motinos, kad ją išvaduotų nuo jų, parpuolė ant žemės ir neatsikėlė, kol jos sieloje neįvyko atgaila – tada į dangų įsiskverbė dangiškoji šviesa. ją, ir ji vėl rado ramybę. Po 17 metų pagundos ją paliko – prasidėjo susikaupusios ir atitrūkusios ramybės metai. Pagaliau Dievui buvo malonu atskleisti pasauliui neįprastą atgailaujančio nusidėjėlio žygdarbį, o Dievo leidimu Mariją dykumoje pasitiko kaimyninio vienuolyno vienuolis vyresnysis Zosima, čia pasitraukęs už asketiškus darbus.

Iki to laiko visi Marijos drabužiai buvo supuvę, bet vyresnysis ją uždengė apsiaustu. Asketė jam pasakojo visą savo gyvenimą, prašydama niekam apie tai nepasakoti ir po metų, Didįjį ketvirtadienį, ateiti pas ją su šventomis dovanomis, kad ji priimtų komuniją. Kitais metais, vykdydamas Marijos prašymą, vyresnysis Zosima paėmė šventąsias dovanas ir nuėjo prie Jordano. Kitame krante jis pamatė Mariją, kuri, priėjusi prie upės, padarė kryžiaus ženklą virš vandens ir ramiai juo ėjo. Vyresnysis su pagarbia pagarba pažvelgė į šventąjį, einantį vandeniu. Išlipusi į krantą Marija nusilenkė prieš vyresnįjį ir paprašė jo palaiminimo. Tada ji išklausė „Tikiu“ ir „Tėve mūsų“, ėmė bendrystę su Kristaus slėpiniais ir pasakė: „Dabar paleisk savo tarną ramybėje, pagal savo žodį! Tada ji paprašė Zosimos įvykdyti paskutinį jos prašymą: po metų atvykti į vietą, kur jis pirmą kartą susitiko. Po metų vyresnysis vėl nuvyko į vietą, kur Marija buvo išgelbėta, bet rado ją ten jau mirusią. Ji gulėjo ant žemės, lyg melsdamasi susidėjusi rankas ir nusisukusi veidu į Rytus. Šalia jos smėlyje buvo užrašyta: „Tėve Zosima, palaidok nuolankiosios Marijos, mirusios balandžio 1 d., kūną. Grąžink pelenus į pelenus“. Su ašaromis ir maldomis vyresnysis palaidojo didįjį asketą ir grįžo į vienuolyną, kur papasakojo vienuoliams ir abatui viską, ką buvo girdėjęs iš vienuolio. Marija.

Rev. Marija Egipte mirė 522. Pirmą ir penktą Didžiosios gavėnios savaites atgailos kanauninkas Šv. Andriejus Kretietis, pridėjęs maldos eilutes apie Mariją iš Egipto.

Iš knygos
„Apie gyvenimą stačiatikių šventieji,
piktogramos ir šventės“
(pagal Bažnyčios tradiciją).
Sudarė O.A. Popova.

Šventosios Garbingosios Egipto Marijos maldos

Pirmoji malda

O didysis Kristaus šventasis, garbingoji Motina Marija! Išgirsk nevertą mūsų, nusidėjėlių (vardų) maldą, išlaisvink mus, gerbiama motina, nuo aistrų, kariaujančių mūsų sielas, nuo visų liūdesių ir negandų, nuo staigios mirties ir nuo visokio blogio, sielos atsiskyrimo nuo Kūnu, atmesti, šventasis šventasis, visas piktas mintis ir klastingus demonus, nes tegul mūsų sielos ramybėje priima į šviesos vietą Kristų, Viešpatį, mūsų Dievą, nes nuo Jo yra nuodėmių apvalymas ir Jis yra mūsų išgelbėjimas. sielos, Jam priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius.

Antroji malda

O didžioji Kristaus šventoji, šventoji Marija! Stovėdami prieš Dievo sostą danguje ir pasilikdami su mumis meilės dvasia žemėje, turėdami drąsos Viešpačiui, melskitės, kad išgelbėtumėte Jo tarnus, kurie plūsta į jus su meile. Prašyk mūsų Gailestingiausiojo tikėjimo Mokytojo ir Viešpaties nepriekaištingo mūsų miestų ir kaimų laikymosi, mūsų miestų ir kaimų patvirtinimo, išgelbėjimo nuo bado ir sunaikinimo, vargšų, paguodos, ligonių gydymo, puolusiems - maištas, už prarastuosius - stiprinimas, klestėjimas ir palaiminimas gerais darbais, našlaičiams ir našlėms - užtarimas ir tiems, kurie pasitraukė iš šio gyvenimo - amžinas poilsis, bet Paskutiniojo teismo dieną mes visi Būkite žemės dešinėje kaip bendražygiai ir išgirskite palaimintą Mano Teisėjo balsą: ateikite, palaimintieji Mano Tėvas, paveldėkite jums paruoštą Karalystę nuo pasaulio sukūrimo ir priimkite ją ten amžinai. Amen.

Trečia malda

O didysis Kristaus šventasis, garbingoji Motina Marija! Išgirsk mūsų, nusidėjėlių, nevertą maldą. Atgailos paveikslas mums buvo duotas, Marija, su savo šiltu švelnumu grąžink pergalę, Įgijęs Dievo Motinos Marijos Užtarėją, melskis už mus su Nejuže.
O, gerbiama Motina Marija, šilta maldaknygė tiems, kurie tavęs šaukiasi, stiprinanti išsekusius mūšyje, greitai padrąsinanti nusivylusius. Bėdose ir sielvartuose esi mums maloningas pagalbininkas, greitas ir nuostabus kenčiančiųjų gydytojas, nes tavo pagalba sutriuškinamos priešo machinacijos. Gerbiamoji Motina Marija, Dievo gailestingumo stebuklas, dovanojanti mums visų gėrybių iš Viešpaties, melskis už Dievo tarną, sunkiai sergantį kūdikį (kūdikio vardas). Amen.

Troparionas, 8 tonas

Tavyje, motina, žinoma, kad buvai išgelbėta pagal paveikslą: priėmusi kryžių, sekėi Kristumi, o išmokęs tave niekinti kūną, jis praeina, bet rūpinkis siela, nemirtingesniais dalykais. lygiai taip pat džiūgauja angelai, gerbiama Marija, tavo dvasia.

Kontakion, 3 tonas

Kristaus sužadėtinė pirmiausia yra pripildyta visokių paleistuvėlių, dabar pasirodo atgailaujanti ir naikina angelišką gyvenimą, ginklais mėgdžiodama Kryžiaus demonus. Dėl karalystės tau pasirodė nuotaka, šlovingoji Marija.

Maldų tekstai buvo rasti internete.

Garbingoji Marija, pravarde egiptietė, gyveno V viduryje ir VI amžiaus pradžioje. Jos jaunystė nieko gero nežadėjo. Marijai tebuvo dvylika metų, kai ji paliko savo namus Aleksandrijos mieste. Būdama laisva nuo tėvų priežiūros, jauna ir nepatyrusi Marija užsitraukė žiaurų gyvenimą. Nebuvo kam sustabdyti jos kelyje į pražūtį, buvo daug viliotojų ir pagundų. Taigi Marija gyveno nuodėmėse 17 metų, kol gailestingas Viešpats nukreipė ją į atgailą.

Tai atsitiko taip. Atsitiktinai Marija prisijungė prie maldininkų grupės, vykstančios į Šventąją Žemę. Plaukdama su piligrimais laive Marija nesiliovė vilioti žmonių ir nuodėminga. Atvykusi į Jeruzalę, ji prisijungė prie maldininkų, vykstančių į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią.

Į šventyklą žmonės įėjo gausiai, tačiau Mariją prie įėjimo sustabdė nematoma ranka ir ji negalėjo įeiti be jokių pastangų. Tada ji suprato, kad Viešpats neleido jai įeiti šventa vieta už jos nešvarumą.

Apimta siaubo ir gilios atgailos jausmo, ji pradėjo melsti Dievą, kad atleistų jai nuodėmes, pažadėdama radikaliai ištaisyti savo gyvenimą. Prie įėjimo į šventyklą pamačiusi Dievo Motinos ikoną, Marija ėmė prašyti Dievo Motinos užtarti ją prieš Dievą. Po to ji iškart pajuto savo sielos nušvitimą ir netrukdoma įžengė į šventyklą. Liedama daug ašarų prie Šventojo kapo, ji paliko šventyklą kaip visiškai kitas žmogus.

Marija įvykdė pažadą pakeisti savo gyvenimą. Iš Jeruzalės ji pasitraukė į atšiaurią ir apleistą Jordanijos dykumą ir ten beveik pusę amžiaus praleido visiškoje vienatvėje, pasninku ir maldoje. Taigi, sunkiais darbais Egipto Marija visiškai išnaikino savyje visus nuodėmingus troškimus ir padarė savo širdį tyra Šventosios Dvasios šventykla.

Vyresnysis Zosima, gyvenęs Jordano vienuolyne Šv. Jonui Krikštytojui Dievo apvaizdos dėka buvo suteikta garbė sutikti Garbingąją Mariją dykumoje, kai ji jau buvo sena. Jį nustebino jos šventumas ir įžvalgos dovana. Vieną kartą jis pamatė ją maldos metu, tarsi iškilusią virš žemės, o kitą kartą einančią per Jordano upę, tarsi sausumoje.

Atsisveikindama su Zosima, vienuolis Marija paprašė jo vėl atvykti į dykumą po metų, kad suteiktų jai komunijos. Vyresnysis grįžo numatytu laiku ir pabendravo Garbingajai Marijai su Šventosiomis Paslaptimis. Tada, po kitų metų atvykęs į dykumą, tikėdamasis išvysti šventąją, jis neberado jos gyvos. Seniūnas palaidojo palaikus Šv. Marija ten dykumoje, kurioje jam padėjo liūtas, kuris savo nagais iškasė duobę teisiosios moters kūnui palaidoti. Tai buvo maždaug 521 m.

Taigi iš didžiosios nusidėjėlės Garbingoji Marija su Dievo pagalba tapo didžiausia šventąja ir paliko tokią. ryškus pavyzdys atgaila.

Šventoji Egipto Marija stačiatikių bažnyčioje yra laikoma tobulos ir nuoširdžios atgailos etalonu. Ne veltui daugelis Šv. Marijos Egipto ikonų nutapytos taip, kad iš jų būtų galima rekonstruoti šventosios gyvenimo įvykius. Visa gavėnios savaitė skirta šiam šventajam.

Penktosios gavėnios savaitės Visą naktį vigilijoje skaitomas šventosios gyvenimas, giedamos jai skirtos troparijos ir kontakijos (giesmės). Žmonės šią paslaugą vadina „Marijos stovėjimu“. Marijos Egipto atminimo diena švenčiama balandžio 1–14 d.

Šventojo biografija

Būsimoji šventoji gimė penktojo amžiaus viduryje po Kristaus gimimo Egipte ir nuo dvylikos metų pabėgo iš namų į didžiulį to meto miestą Aleksandriją. Mergina stačia galva pasinėrė į užburtą uostamiesčio pasaulį. Jai patiko ištvirkimas, ji nuoširdžiai tikėjo, kad visi taip leidžia laiką ir nepažįsta kitokio gyvenimo.

Septyniolika metų Marija gyveno šį gyvenimą, kol netyčia pateko į laivą, plaukiantį į Jeruzalę. Dauguma keleivių sudarė piligrimai. Visi jie svajojo patekti į Šventąją Žemę ir garbinti šventovę. Tačiau jauna moteris tam turėjo kitų planų. Laive Marija elgėsi provokuojančiai ir toliau viliojo vyriškąją pusę.

Pokyčiai gyvenime

Kartu su visais Šventojoje žemėje šventoji norėjo patekti į Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčią, tačiau nepaprasta jėga neįleido. Keletas bandymų neatnešė sėkmės, o šis įvykis ją taip nustebino, kad atsisėdusi prie bažnyčios ji susimąstė apie savo gyvenimą. Atsitiktinai mano žvilgsnis nukrypo į Švenčiausiojo Dievo Motinos veidą ir Marijos širdis ištirpo. Ji akimirksniu suprato savo gyvenimo siaubą ir ištvirkimą. Šventoji karčiai apgailestavo dėl to, ką padarė, ir verkė, maldama Dievo Motinos įleisti ją į šventyklą. Galiausiai prieš ją atsivėrė šventyklos slenkstis ir, įėjusi į vidų, Egipto Marija krito prieš Viešpaties kryžių.

Po šio įvykio Marija su mažu duonos gabalėliu išėjo už Jordano upės ir 47 metus praleido vienumoje bei maldoje. Šventoji 17 metų skyrė atgailai ir kovodama su palaidūniška aistra, likusį laiką praleido maldai ir atgailai. Likus dvejiems metams iki šventos mirties, Egipto Marija susitiko su vyresniuoju Zosima, paprašė jo kitais metais padovanoti jai komuniją, o gavusi Šventąsias dovanas netrukus iškeliavo į kitą pasaulį palaimingame mieguistyje.

Garbingojo atsiskyrėlio ikonos

Ant ikonos Marija iš Egipto pavaizduota įvairiais būdais. Ant kai kurių ji nudažyta pusnuogė, nes nuo ilgo buvimo dykumoje visi šventojo drabužiai supuvo ir ją dengia tik seniūno Zosimos himacija (apsiausta). Dažnai ant tokių ikonų šventasis vaizduojamas sukryžiuotomis rankomis.

Kitoje ikonoje Marija iš Egipto rankoje laiko kryžių, o kita rodo į jį. Dažnai jie piešia šventąjį su tais, kurie jau palaidi žilus plaukus ant krūtinės sukryžiuotos rankos, delnai atviri. Šis gestas reiškia, kad šventasis priklauso Kristui ir kartu yra Kryžiaus simbolis.

Rankų padėtis ant Marijos Egipto ikonos gali būti skirtinga. Pavyzdžiui, jei vidurinis ir rodomasis pirštai sukryžiuoti, tai yra kalbėjimo gestas. Kitaip tariant, atgailos malda.

Šventoji padeda visiems, kurie kreipiasi į jos pagalbą. Gyvenime pasimetę ir atsidūrę kryžkelėje žmonės gali nuoširdžiai melstis šventajam ir neabejotinai priims pagalbą. Atviri delnai ant krūtinės, užrašyti ant Egipto Marijos ikonos, reiškia, kad ji priėmė malonę.

Kaip padeda šventasis?

Turite prašyti Marijos iš Egipto atleidimo už jūsų nuodėmes. Ji ypač padeda atgailaujančioms moterims. Tačiau norint nuoširdžiai atgailauti, reikia sunkiai dirbti, persvarstyti savo gyvenimą, karštai melstis, nepraleisti dieviškų pamaldų, gyventi dorai, jei įmanoma, ir pan.

Kaip dar padeda Egipto Marijos ikona? Manoma, kad norint ką nors pasitaisyti, reikia melstis priešais šventąją ikoną, pirmiausia uždegti žvakę ar lempą ir nuoširdžiai prašyti atleidimo prieš Dievą, prašydama Egipto Marijos būti tarpininke tarp atgailaujančiojo ir Viešpaties. .

Ikona su Egipto Marijos gyvenimu

Žinoma, kad savo gyvenimo istorija šventoji pasidalino su šventuoju vyresniuoju Zosima. Jis asmeniškai matė ją vaikščiojančią vandeniu tarsi sausuma ir matė šventąją, stovinčią ore maldos metu.

Ant daugelio ikonų viduryje pavaizduota Marija iš Egipto su maldai iškelta rankomis, o vyresnioji Zosima klūpo prieš ją, o aplink ją užrašyti atskirų jos gyvenimo įvykių fragmentai. Pavyzdžiui, kaip ji perėjo Jordaną tarsi sausumoje, kaip priėmė Šventąją Komuniją, šventojo mirtį ir kitus įvykius. Keletą kartų vaizduojamas ir seniūnas Zosima.

Yra žinoma viena legenda: mirus Marijai iš Egipto, vyresnysis negalėjo jos palaidoti, nes neturėjo kuo kasti kapo dykumoje. Staiga pasirodo romus liūtas ir letenomis iškasa duobę, į kurią vyresnysis įdėjo negendančius Egipto šventosios Marijos palaikus. Šis įvykis pavaizduotas ir ant garbingojo atsiskyrėlio ikonos.

Yra daug ikonų, kuriose užrašytas tik vienas įvykis iš šventojo gyvenimo. Pavyzdžiui, kur ji gauna Šventąsias dovanas iš vyresniojo Zosimos rankų arba kur Egipto Marija kerta Jordaną. Yra ikona, vaizduojanti šventąjį, besimeldžiantį Dievo Motinai, ir Kūdikį, sėdintį jai ant kelių.

Kiekvienas tikintysis, žinantis Šventosios Garbingosios Egipto Marijos gyvenimo istoriją, mylintis ir besižavintis šio žygdarbiu neįprasta moteris, niekada nesupainios Šv. Marijos Egipto ikonos su kito šventojo ikona.

Bažnyčioje Marija Egipte yra tobulos, tikros atgailos pavyzdys, todėl šventoji ypač dažnai prisimenama per Didžiąją gavėnią, kurios penktoji savaitė yra jos vardu. Šios savaitės ketvirtadienio Matinių pamaldos liaudyje buvo vadinamos „Marijos stovėjimu“, nes šiose pamaldose skaitomas Garbingosios Marijos gyvenimas, giedamas Šv. Andriejaus Kretos Didžiojo kanauninkas, baigiantis kiekviena daina, prie kurios pridedama atitinkamos šventojo kanono dainos troparia. Šventojo kanauninko tropiją galime išgirsti ir pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienį ir ketvirtadienį, skaitydami Atgailos kanoną. Marijos Egipte atminimas, švenčiamas balandžio 1/14 d., taip pat dažnai patenka į gavėnią.

Biografija

Garbingoji Marija, pravarde egiptietė, gyveno V viduryje ir VI amžiaus pradžioje. Kai jai buvo dvylika metų, ji paliko savo namus Aleksandrijos mieste ir užsitraukė žiaurų gyvenimą. Ji gyveno šį gyvenimą 17 metų. Vieną dieną Marija įlipo į laivą, plaukiantį į Šventąją Žemę, kur taip pat neapleido nuodėmingos veiklos. Atvykusi į Jeruzalę, ji prisijungė prie maldininkų, vykstančių į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią. Žmonės į šventyklą įėjo minioje, o Mariją prie įėjimo sustabdė nematoma jėga ir ji negalėjo į ją patekti jokiomis pastangomis. Tada ji suprato, kad Viešpats neleido jai įeiti į šventąją vietą dėl jos nešvarumo.

Apimta siaubo ir gilios atgailos jausmo, ji pradėjo melsti Dievą, kad atleistų jai nuodėmes, pažadėdama pasitaisyti. Prie įėjimo į šventyklą pamačiusi Dievo Motinos ikoną, Marija pradėjo prašyti Dievo Motinos užtarti ją prieš Dievą. Po to ji iškart pajuto savo sielos nušvitimą ir netrukdoma įžengė į šventyklą. Liedama daug ašarų prie Šventojo kapo, ji paliko šventyklą kaip visiškai kitas žmogus. Marija pasitraukė iš Jeruzalės į Jordano dykumą ir beveik pusę amžiaus praleido ten visiškoje vienatvėje, pasninkaudama ir melsdama. Taigi, sunkiais darbais Egipto Marija visiškai išnaikino savyje visas nuodėmingas mintis ir padarė savo širdį tyra Šventosios Dvasios šventykla.

Vyresnysis Zosima, gyvenęs Jordano vienuolyne Šv. Joną Krikštytoją, buvo garbė sutikti Garbingąją Mariją dykumoje, kai ji jau buvo sena. Jį nustebino jos šventumas ir įžvalgos dovana. Vieną dieną jis pamatė ją maldos metu, tarsi iškilusią virš žemės, o kitą – einančią per Jordano upę, tarsi sausumoje.

Atsisveikindama su Zosima, vienuolis Marija paprašė jo vėl atvykti į dykumą po metų, kad suteiktų jai komunijos. Vyresnysis grįžo numatytu laiku ir pabendravo Garbingajai Marijai su Šventosiomis Paslaptimis. Tada, po kitų metų atvykęs į dykumą, tikėdamasis išvysti šventąją, jis neberado jos gyvos. Seniūnas palaidojo palaikus Šv. Marija dykumoje, kurioje jam padėjo liūtas, kuris savo nagais iškasė duobę teisiosios moters kūnui palaidoti. Tai buvo maždaug 521 m.

Taip iš didžiosios nusidėjėlės Garbingoji Marija su Dievo pagalba tapo didžiausia šventąja ir pasirodė kaip ryškus atgailos pavyzdys.

Ikonografija

Pagal tradiciją, Garbingoji Egipto Marija vaizduojama nuoga arba pusnuogė, apgaubta dalimi Zosimos jai suteiktos himacijos. Taip yra dėl jos gyvenimo aplinkybių: vienuolis Zosima rado ją dykumoje visiškai nuogą ir atidavė jai dalį savo himacijos, kad pridengtų jos nuogumą.

Šventąją galima pavaizduoti sukryžiuotomis rankomis ant krūtinės, kalbėjimo gestu arba dviem atvirais delnais.

Šv. Marija iš Egipto. Antonova E.E. (2003 m. baigė Maskvos dailės akademijos ikonų tapybos mokyklą.) Ikona. Sergijevas Posadas. 2003 m

Rankos sukryžiuotos ant krūtinės Greičiausiai jie yra kryžiaus atvaizdas, panašus į tai, kaip mes sujungiame rankas artėdami prie Komunijos, šiuo gestu patvirtindami savo priklausymą Kristui, Jo Aukos ant kryžiaus asimiliaciją. Visas apleistas garbingosios Marijos gyvenimas buvo atgailos žygdarbis, o prieš pat savo palaimingą mirtį ji dalyvavo Šventosiose Kristaus slėpiniuose sakydama: „Dabar, Valdove, atleisk savo tarną, kaip žadi, ramybėje. nes mano akys matė tavo išgelbėjimą...“.

Šv. Aleksejus Dievo vyras ir Marija iš Egipto. XVII amžiaus vidurys. Iš Sretenskio vienuolyno Maskvoje. Centrinis muziejus senovės rusų kultūra ir menas jiems. Andrejus Rublevas, Maskva

Retorikai tradicinis kalbėjimo gestas, kuriame rodyklė ir vidurinis pirštasšiek tiek sukryžiuotas, o nykštys, bevardis ir mažieji piršteliai yra surišti, pasiskolinti iš senovės kultūros. Šiais gestais šventieji kreipėsi į Dievą ir visus į šventyklą atėjusius žmones atgailos malda. Tokį atvaizdą matome ant ikonos, vaizduojančios šv. Aleksijų Dievo vyrą ir Egipto Mariją iš Sretenskio vienuolyno Maskvoje. (XVII a. vidurys, Centrinis senovės rusų kultūros ir meno muziejus, pavadintas Andrejaus Rublevo vardu).

Šv. Marija. Freska. Gruzija (Vardzia). XI amžiuje

Ant krūtinės atsiveria du delnai vieni tyrinėtojai tai aiškina kaip malonės priėmimo gestą, kiti – kaip maldingą kreipimąsi į Dievą.

Marijos Egipto garbinimas išaugo XVII amžiaus viduryje - antroje pusėje, o tai yra dėl to, kad Garbingoji buvo karalienės Marijos Iljiničnos Miloslavskajos, caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos, globėja. Tuo metu plačiai paplito karališkosios poros šventųjų globėjų ikonos, pavyzdžiui, ikona „Egipto Marija ir Aleksijus, Dievo žmogus“ iš Andrejaus Rublevo muziejaus kolekcijos.

Ant kai kurių ikonų Garbingoji Egipto Marija pavaizduota su garbingu Andriumi Kretiečiu, Atgailos kanono autoriumi, kuriame XI a. pasirodo specialios troparijos, skirtos šventajam.

Dažnai kun. Egipto Marija vaizduojama su šventąja Zosima scenose, kurios ikonografiniame originale aprašytos taip: „... Marija stovi nuoga, o Zosima duoda mantiją, žvelgdama atgal. Kitoje vietoje Zosima teikia Šventųjų Paslapčių sakramentą, jie stovi prie Jordano upės, žemame kalne virš Jordano, šalia jų medžių, dera dykumos vietoms“ (Filimonov. Ikonografinis originalas.).

Stroganovo ikonų tapybos veido originalas. balandžio 1 d. (fragmentas). Rus. Pabaiga XVI– XVII amžiaus pradžia

Ant 1596 m. ikonos iš Dekanių vienuolyno – Šv. Marija dedama prie vieno Šv. Jonas Klimakas, greičiausiai dėl menaion principo – šventojo atminimas patenka į kovo 30 dieną (balandžio 12 d.).

Gyvenimo piktogramos:

Ikona su gyvenimu Šv. Marija Egipto 2-oji pusė. - con. XIV amžiuje iš Hilandar vienuolyno zakristijos ant Atono kalno mažas dydis(25 x 29,5 cm), visą jo lauką užima šešiolika antspaudų, iliustruojančių atskiras šventojo gyvenimo scenas. Tai, kad ikonoje nėra centrinio elemento su vienu šventosios atvaizdu, rodo, kad autorei svarbus ne tiek šventosios atvaizdas, kiek jos asketiškas gyvenimas, jai nutikęs kardinalus pokytis.

Ikona su gyvenimu Šv. Marija iš Egipto. XIV amžiuje Hilandaras, Athosas.

Rusijoje hagiografinės Egipto Marijos ikonos paplito XVII a., o tai, kaip minėta, susiję su tuo, kad Garbingoji buvo šventosios karalienės Marijos Miloslavskajos globėja.

Marijos Egipto vaizdavimo monumentaliojoje tapyboje pavyzdžiai.

Be pusilgių ir pilno ūgio šventojo atvaizdų, rastų paveiksluose šventųjų žmonų ir šventųjų eilėje, Bizantijos ir senosios Rusijos mene paplito šventojo bendrystės siužetas. Garbingojo Zosimos Egipto Mariją, kurią daugiausia lėmė Egipto Marijos atgailos liturginė reikšmė.

Bizantijos tapyboje susiformavo stabili nagrinėjamos temos ikonografinė schema. Seniūnas Zosima ir šv. Marija iš Egipto vaizduojama visu ūgiu, veidu viena į kitą. Šventoji Zosima apsirengusi vienuoliška sutana, apsiausta ir pelerina, dažniausiai nuimama nuo galvos. Vienoje rankoje jis laiko puodelį su Šventomis dovanomis, kitoje – šaukštą, kurį atneša prie Marijos lūpų. Šv. Marija vaizduojama atidengta galva, apsirengusi skudurais. Ji liesos rankos sulenktas skersai ant krūtinės arba ištiestas link Šventosios Taurės maldos gestu.

Komunijos Šv. Marija. Freska. bažnyčia Šv. Andrejus prie Treskos Makedonijoje. serbų Stačiatikių bažnyčia. 1388–1389.

Pagrindinės šio siužeto temos – Eucharistija, vienuolystė, atgaila, teisingos mirties ir atsakymo paskutiniame teisme tema.

„Komunijos“ siužetas gali būti dedamas rytinėje šventyklos dalyje, pavyzdžiui, ant altoriaus stulpų, altoriaus apsidėje ar altoriaus, tokiu atveju pirmiausia akcentuojama Eucharistijos sakramento tema. Kai kuriais atvejais ši kompozicija gali būti greta šventųjų atvaizdų, tokiu atveju dėmesys atkreipiamas ir į vienuolinę temą.

Freska ant priešaltorinio stulpo Forviotissa Dievo Motinos bažnyčioje Asinoje (Kipras), 1106 m..

Neretai kompozicija „Marijos Egipto Komunija“ dedama į garbingų tėvų atvaizdų eilę, kurios seriją dažnai pradeda šventieji Marija ir Zosima, arba šalia kitų „vienuoliškų“ kompozicijų, tokių kaip „Šv. kopėčios. Jonas Klimako“ (tai rodo aiškų ryšį su ketvirtosios ir penktosios Didžiosios gavėnios savaičių prisiminimais, kai prisimenami šie griežti asketai), „Angelas pristato šv. Pachomius vienuolyno chartija (kaip dviejų vaizdų nuoroda vienuolinis gyvenimas: hostelis ir atsiskyrėlis) ir kt.

Šis siužetas dažnai vaizduojamas ant fasado arba prie įėjimo į šventyklą, nartekse. Daugelyje bažnyčių kompozicija „Egipto Marijos Komunija“, padalyta į dvi dalis ir išdėstyta abiejose durų pusėse, taip pat gali pabrėžti atgailos temą, taip pat gali sutelkti dėmesį į asketišką žygdarbį, nukreiptą į vidų. žmogaus pertvarkymas, pasirengimas tokiam žygdarbiui, kaip, pavyzdžiui, Arakiotissa šventykloje Lagouderoje, kur Marija ir Zosima vaizduojamos arti vienuolių ir atsiskyrėlių.

Freska pietinio įėjimo į Arakiotissa Dievo Motinos šventyklą Lagouderoje (Kipras) šonuose, 1192 m.

Marijos Egipto atvaizdas gali pabrėžti atgailos temą vakarinės šventyklos dalies paveiksle, pavyzdžiui, Išganytojo bažnyčios Neredicoje prie Novgorodo (1199), kur jos figūra yra pietvakariniame kampiniame skyriuje. virš praėjimo arkos į šventyklos naosą. Čia Marija pavaizduota maldai pakelta rankomis ir yra priešais Dievo Motinos atvaizdą soste, simbolizuojantį rojų, primenantį epizodą iš šventosios gyvenimo, jos maldą priešais ikoną. Dievo Motina prie įėjimo į Jeruzalės šventyklą.

Atsimainymo bažnyčia Neredicoje. 1199

Kai kuriose bažnyčiose Egipto Marijos atvaizdas buvo šalia palaidojimų ir buvo siejamas su laidotuvių tema: kompozicija „Egipto Marijos Komunija“, įvykusi prieš pat jos mirtį, ir „Marijos palaidojimas Egiptas“ yra priimtos atgailos ir teisingos mirties simbolis ir Paskutinis teismas.

Vakarinėje šventyklos dalyje yra atvaizdas Šv. Marija iš Egipto, kaip atgailaujanti nusidėjėlė, randama Paskutiniojo teismo kompozicijose, kur ji gali būti pavaizduota tarp teisiųjų moterų, žygiuojančių į teismą (kai kuriose kompozicijose šventasis atsiskyrėlis vadovauja teisiųjų moterų grupei) arba vykstant. Teisiųjų, kuriuos apaštalas Petras veda prie Rojaus vartų, kaip, pavyzdžiui, Demetrijaus katedroje Vladimire (1195).

bažnyčia Šv. Dmitrijus Solunskis. Vladimiras.XIIamžiaus Vakarinės sienos liunetė.

„Marijos Komunijos“ siužetas rankraštinėse miniatiūrose.

Rankraščių miniatiūrose Zosimos ir Garbingosios Marijos istorija tapo Psalmės iliustracijos tema. Pavyzdžiui, Kijevo psalteryje (1397) siejami du įvykiai, kuriuos skiria metai: susitikimas uolose (Zosima nusisuka, paaukodama Marijai savo viršutinį drabužį); Žemiau, krante, Zosima teikia komuniją Marijai. Taip iliustruojama 118 psalmė: „Palaiminti kelyje esantys nepriekaištingi, kurie eina pagal Viešpaties įstatymą“, kurio bendras turinys gali būti apibrėžtas kaip „karščio ir uolumo išpažinimas“. visa apimanti meilė Dievo įstatymui“, o atsiskyrėlės Marijos paveikslas, matyt, pasirodė miniatiūristams, puošusiems psalmenis, daugumai. ryškus pavyzdys radikalus gyvenimo pokytis ir didžiulis dvasinių pasiekimų laipsnis.