Gyvosios gamtos evoliucija. Evoliucijos teorija. Varomosios evoliucijos jėgos. Biologinė evoliucija

Šiandien kalbėsime apie tai, kas yra evoliucija biologijoje ir kokią reikšmę ji turi. Žinoma, kalbėdami šia tema, negalime ignoruoti Charleso Darwino, kuris pasiūlė ją pasauliui, evoliucijos teorijos, kuri egzistuoja iki šiol.

Taigi, kas yra evoliucija biologijoje? Ši sąvoka paprastai suprantama kaip laipsniški pokyčiai, kurie nėra labai pastebimi. Tačiau dėl šio proceso atsiranda ir esminių pokyčių. Evoliucija biologijoje netgi gali lemti naujų rūšių gyvų būtybių formavimąsi arba radikalų senųjų pasikeitimą ir prisitaikymą. Kokia evoliucijos reikšmė gamtos moksle? Neabejotinai raktas. Tai suprasite perskaitę šį darbą.

Evoliucija

Dabar pakalbėkime šiek tiek apie svarbiausią mūsų straipsnio koncepciją. Kas yra evoliucija biologijoje? Svarbu suprasti, kad šis reiškinys yra negrįžtamas ir tiesiogiai susijęs su istoriniu procesu, gyvosios gamtos raida. Galite apsvarstyti atskirų biosferos dalių arba apskritai visų gyvų dalykų mūsų planetoje evoliuciją. Atminkite, kad vystytis gali tik gyvas organizmas.

Anksčiau evoliucija buvo priešinama tokiai sąvokai kaip „revoliucija“. Tačiau kruopščiai tyrinėjant šiuos du procesus paaiškėjo, kad evoliuciją ir revoliuciją gana sunku atskirti viena nuo kitos. Kodėl? Evoliucija gali užtrukti milijonus metų arba įvykti greitai. Taigi ribos tarp šių dviejų procesų tapo labai neryškios.

Kai kurie mano, kad žmonės yra evoliucijos rezultatas, tai yra, mes kilę iš senovės beždžionių. Šią teoriją iškėlė garsus mokslininkas Charlesas Darwinas. Ir teorija buvo vadinama evoliucine. Tikėti ja ar ne, kiekvienas sprendžia pats, nes dabar yra daugybė kitų galimos hipotezės. Tačiau kadangi savo darbe kalbame apie evoliuciją, negalime ignoruoti Darvino teorijos. Siūlome pradėti tai iš karto.

Darvino teorija

Charlesas Darwinas pirmasis paaiškino žmonijai, kas yra evoliucija biologijoje. Dar paminėsime, kad jo teorija rėmėsi T. Malthuso darbais, kuris pasauliui pristatė savo „Traktatą apie populiaciją“ 1778 m. Išstudijavęs šį darbą Charlesas Darwinas sugebėjo suformuluoti pagrindinius dėsnius, jėgas, kurios skatina evoliuciją. Apie ką T. Malthuso kūryba? Jis paaiškino, kas atsitiktų su mumis, jei gyventojų skaičiaus augimo nevaržytų jokie veiksniai.

Taip pat pažymime, kad Darvinas perkėlė Malthuso teoriją į kitas gyvas sistemas, jo pagrindinis indėlis į mokslą yra evoliucijos paaiškinimas. Jis pirmą kartą pristatė sąvoką " natūrali atranka“ Taip pat galima paminėti, kad kitas mokslininkas (A.R. Wallace) galėjo padaryti tokią pačią išvadą. Tada Darvinas ir Wallace'as susibūrė ir 1858 m. susitikime pristatė bendrą pranešimą, o jau 1859 m. Charlesas Darwinas pasauliui pristatė kūrinį „Rūšių kilmė“.

Šiuolaikinė teorija

Taigi, kas yra evoliucija biologijoje, mes jau pateikėme apibrėžimą pagal Charleso Darwino teoriją. Tačiau yra ir moderni (dar vadinama sintetine) evoliucijos teorija. Siūlome trumpai tai apsvarstyti.

Neodarvinizmo teorija yra Darwin-Wallace teorija, atnaujinta XX amžiuje. Taip atsitiko atnaujinus ir pridėjus naujų duomenų šiose srityse:

• genetika;
• paleontologija;
• molekulinė biologija;
• ekologija;
• etologija.

Kodėl ši teorija vadinama sintetine? Būtent todėl, kad tai yra Charleso Darwino pagrindinių pozicijų sintezė.

Evoliucijos dėsniai

• evoliucijos greitis nėra vienodas;
• atsiranda naujų rūšių formavimasis paprastos formos;
• pastebėti regresinės evoliucijos atvejai;
• evoliucija vyksta dėl tam tikrų veiksnių (mutacijų, natūralios atrankos, genetinio dreifo).

Evoliucijos veiksniai

Sužinojome, kas yra evoliucija biologijoje ir jos esmė. Dabar pakalbėkime apie veiksnius. Jie buvo gauti ištyrus ir susisteminus visas sukauptas žinias apie evoliuciją. Tai vienintelis būdas pamatyti ir suprasti varomąsias jėgas, leidžiančias daugeliui rūšių (mažiau pritaikytų išgyventi) likti mūsų planetoje.

Taigi, yra tik trys pagrindiniai veiksniai:

• gyventojų bangos;
• grupės izoliacija.

Atrankos formos

Kalbant apie evoliuciją, galime išskirti keletą natūralios atrankos formų:

• stabilizuojantis;
• judėjimas;
• trikdantis.

Pirmuoju tipu siekiama išlaikyti tam tikros rūšies tvarumą. Pažiūrėkime į žvirblių pavyzdį. Per smarkią audrą buvo rasti 136 mirštantys paukščiai. 64 iš jų mirė, nes turėjo trumpus arba ilgus sparnus. Vidutinio dydžio asmenys išgyveno, nes pasirodė esantys atsparesni.

Judikas pasireiškia taip: gyvatėms išnyksta galūnės arba urviniams gyvūnams akys, kanopiniams – pirštai ir t.t. Tai yra, gyvūnui nereikalingas organas (ar jo dalis) tiesiog išnyksta.

Trukdančios atrankos pavyzdys gali būti sraigės (tiksliau, jų spalva). Jei dirvožemis yra rudas, lukštas turės rudą arba geltoną atspalvį.

nukreiptas bet kurio proceso, sistemos ar objekto pokytis, kuris yra negrįžtamas. Šis pokytis visada vyksta realiu (dinaminiu arba istoriniu) laiku. Vyksta evoliucija įvairių tipų: 1) nuo paprasto iki sudėtingo ir atgal, 2) progresyvaus ir regresinio, 3) linijinio ir netiesinio, 4) spontaniško ir sąmoningo ir tt Paprastai tai vyksta palaipsniui, susikaupus daugybei mikro pakitimų reiškinys. Kryptingi pokyčiai vaidina didelį vaidmenį ne tik biologinėje, o juo labiau socialinėje, bet ir fizikiniuose bei cheminiuose procesuose, taip pat pažinimo sferoje. (Žr. pokyčius, pažangą, revoliuciją).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Evoliucija

(Evoliucija). Ch. Darwino knyga „Rūšių kilmė“ (1859) sukėlė karštas diskusijas tarp teologų ir mokslininkų. Darvino gynėjai jį iškėlė į pirmą planą kaip naują žodį moksle, jo pagalba galima iš naujo interpretuoti visą žmogaus egzistencijos patirtį. Kiti evoliucijos teoriją vadino velnio kūriniu, be jokio mokslinę vertę. Tačiau dauguma žmonių užima tarpinę poziciją. Šiame straipsnyje pabandysime išanalizuoti įvairias teorijas, aiškinančias žmogaus kilmę, susieti jas su bibliniu pasakojimu apie žmogaus sukūrimą, taip pat pateiksime šių teorijų kritiką.

Liberalios pažiūros. Darvino amžininkas O. Comte'as iškėlė trijų religijos raidos etapų evoliucijos teoriją: (1) fetišizmas yra atskira valia, kraštas veikia. materialūs objektai; (2) politeizmas – daug dievų, veikiančių per negyvus objektus; (3) monoteizmas – viena abstrakti valia, valdanti visą visatą. Liberalų teologai šią teoriją taikė aiškindami Bibliją („laipsniško apreiškimo“ sąvoką). Pagal šią teoriją Dievas žmonėms atsiskleidė palaipsniui, pirmiausia kaip žiaurus, negailestingas Senojo Testamento tironas, traktavęs juos kaip laikinus bendruomenės narius, neturinčius asmeninės vertės. Tačiau idėjos apie Dievą pasikeitė per skausmingą Babilono nelaisvės patirtį Izraelis ateina į intensyvų asmeninio Dievo laukimą, išreikštą psalmėse, ir galiausiai į tikėjimą Jėzumi Kristumi kaip asmeniniu kiekvieno krikščionio Gelbėtoju ir Viešpačiu.

Auganti kritika aukštas lygis prisidėjo prie liberaliosios egzegezės raidos. Komentuodami Penkiaknygį, liberalai suabejojo ​​ne tik Mozės autoryste, bet ir Biblijos pasakojimo apie sukūrimą ir potvynį tikrumu dėl tariamo jų panašumo į Babilono epą „Enuma Elish“. Nuo šiol liberalūs teologai Bibliją laiko dideliu literatūros paminklu ir kartu su būtinomis, gyvybiškai svarbiomis tiesomis joje randa daug grynai žmogiškų klaidų ir pasenusių mokymų.

Katalikų teologas ir antropologas P. Teilhardas de Chardinas (1881-1955) evoliucijos teoriją svarstė bibliniame kontekste. Jis bandė interpretuoti krikščionių evangeliją evoliuciniu požiūriu. Pagal jo sampratą, gimtoji nuodėmė yra ne pirmųjų žmonių nepaklusnumo pasekmė, o veikiau neigiamų kontrevoliucijos jėgų veikimas, t.y. velnias. Tai yra piktasis nebaigtos visatos kūrimo mechanizmas. Dievas kuria pasaulį nuo laikų pradžios, nuolat keisdamas visatą ir žmogų. Kristaus kraujas ir kryžius yra naujo renesanso simboliai, per stogus vystosi visata. Atitinkamai, Kristus nebėra pasaulio Gelbėtojas, o evoliucijos viršūnė, lemianti jos judėjimą ir prasmę. Tada krikščionybė visų pirma yra tikėjimas laipsnišku pasaulio suvienijimu Dieve. Bažnyčios misija yra palengvinti žmonių kančias, o ne dvasinis pasaulio atpirkimas. Ši misija yra tiesiogiai susijusi su neišvengiama evoliucijos pažanga.

Evangelikų krikščionių pažiūros. Evangelikai krikščionys Bibliją laiko Dievo žodžiu ir vieninteliu neklystančiu tikėjimo ir elgesio vadovu. Nepaisant to, tarp evangelikų krikščionių yra mažiausiai keturios plačiai paplitusios teorijos, siejančios Biblijos egzegezę su šiuolaikinis mokslas: (1) teorijos apie žmones iki Adomo, (2) "fundamentalistinis kreacionizmas", (3) teistinis evoliucionizmas ir (4) laipsniško pasaulio kūrimo teorija.

Teorijos apie žmones iki Adomo. Šios teorijos skirstomos į dvi grupes. „Intervalų teorija“ teigia, kad po dangaus ir žemės sukūrimo ir prieš Pradžios 1:2 aprašytą situaciją buvo chronologinis tarpas, per kurį žemę nusiaubė didžiulis kataklizmas. Palaikymui dažniausiai cituojamas Jeremijo 4:2326; Iz 24:1; 45:18. Remiantis šia teorija, ankstyvieji žmonių palaikai rodo tautą prieš Adomą, kurios sukūrimas aprašytas Pradžios 1:1. Dviejų Adomų teorija teigia, kad pirmasis Adomas iš Pradžios 1 buvo seniai akmens amžiaus Adomas, o antrasis Adomas iš Pradžios 2 buvo naujojo akmens amžiaus Adomas ir protėvis. šiuolaikinis žmogus. Taigi visa Biblija pasakoja apie naujojo akmens amžiaus Adomo ir jo palikuonių nuopuolį ir išgelbėjimą.

„Fundamentalistinis kreacionizmas“. Tai apima visas teorijas, anot Krymo, Pradžios knygoje aprašyto pasaulio kūrimas tiesiogine prasme truko dvidešimt keturias valandas. Šios idėjos daro prielaidą, kad Žemės amžius yra 10 tūkstančių metų ir daugumašiuolaikinės (jei ne visos) organinės fosilijos susidarė dėl potvynio. Jie priima arkivyskupo J. Ussher (1581-1656) ir J. Lightfoot sukurtą chronologiją, pagrįstą prielaida, kad biblinė genealogija turėjo būti chronologijos pagrindas. „Fundamentalistinio kreacionizmo“ šalininkai atmeta bet kokį evoliucinį organizmų vystymąsi ir šiuolaikinius rūšių skirtumus aiškina skirtumais tarp pirminių Dievo sukurtų organizmų. Jų požiūriu, evoliucijos teorija yra ateistinės pasaulėžiūros kulminacija, kuri menkina Biblijos autoritetą ir verčia suabejoti pasaulio sukūrimo istorija. Taigi bet koks evoliucinis požiūris į Pradžios knygos 1 skyrių reiškia smūgį krikščionių tikėjimui.

Teisinis evoliucionizmas. Šios teorijos šalininkai Pradžios knygoje mato alegoriją ir poetinį dvasinių tiesų apie žmogaus priklausomybę nuo Kūrėjo ir atitrūkimą nuo Kūrėjo pristatymą. Dievo malonė. Teistiniai evoliucionistai neabejoja Biblijos patikimumu. Jie taip pat pripažįsta, kad Dievas sukūrė žmogų per organinės evoliucijos procesą. Jie tiki, kad Biblija tik pasakoja, kad Dievas sukūrė pasaulį, bet neatskleidžia, kaip jį sukūrė. Mokslas pasiūlė mechanistinį gyvybės kilmės paaiškinimą evoliucijos teorijos požiūriu. Tačiau abu paaiškinimo lygiai turėtų papildyti vienas kitą ir neprieštarauti vienas kitam. Nepaisant būtinybės atmesti nuopuolio istoriškumą, teistiniai evoliucionistai supranta, kad organinės evoliucijos teorija, įterpta į krikščionišką gyvybės kilmės supratimą, negali pakirsti pagrindinės krikščioniškos doktrinos apie gimtąją nuodėmę ir permaldavimo poreikį.

Laipsniško pasaulio kūrimo teorija. Ši teorija siekia susieti mokslą ir Šventąjį Raštą. Šio požiūrio šalininkai bando iš naujo interpretuoti Šventąjį Raštą, sutelkdami dėmesį į naujus mokslo atradimus. Neatmesdami nepaneigiamų mokslinių duomenų, nurodančių senovės Žemės amžių, jie mato tradicinė teorija„epochų dienos“ – tai ilgo laiko tarpsnio vaizdavimas, o ne dienos, susidedančios iš 24 valandų. Jie mano, kad ši interpretacija yra patikima egzegezija, atitinkanti senovės žemės amžių.

Šios krypties atstovai mokslinę evoliucijos teoriją vertina atsargiai. Jie priima tik mikroevoliucijos teoriją, pagal kurią natūralios atrankos būdu susidariusios mutacijos prisidėjo prie rūšių įvairovės. Jie skeptiškai vertina makroevoliuciją (nuo beždžionės iki žmogaus) ir organinę evoliuciją (nuo molekulės iki žmogaus), nes šios teorijos neatitinka gerai suprantamo natūralios atrankos mechanizmo. Todėl laipsniško pasaulio kūrimo šalininkams šiuolaikiniai skirtumai organizmai yra rūšių skirtumų rezultatas ir mikroevoliucijos pasekmė, kuri prasidėjo nuo prototipų, kuriuos iš pradžių sukūrė Dievas. Egzistuoja mažiausiai trys „erų dienų“ teorijos versijos: (1) teorija pagal pjūvį „diena“ yra geologinis periodas, o kiekviena kūrimo diena iš Gen. 1 atitinka tam tikrą. geologijos era; (2) „nepertraukiamos dienos“ teorija: prieš kiekvieną kūrimo etapą buvo 24 valandų diena; (3) sutapimo „amžių dienų“ teorija – kiekviena kūrybos era prasideda fraze: „Ir buvo vakaras, buvo rytas“, bet iš dalies sutampa su kitomis epochomis.

Kritika. Liberalusis evoliucionizmas. Humanizmo įtaka su perdėta analitine kritika, siekusia iš Biblijos pašalinti viską, kas neracionalu ir antgamtiška, lėmė tai, kad į Šventąjį Raštą imta žiūrėti tiesiog kaip į didelę religinę knygą, o ne kaip į Dievo žodį. Vienintelė Šventojo Rašto tiesa su pasenusiomis tradicijomis imta laikyti žmogiškąja patirtimi, kuri išreiškė išraišką žydų asmeninio išsivadavimo siekiuose, o užbaigtumo – Jėzaus Kristaus asmenyje. Tačiau bandymas suvesti Biblijos prasmę į asmeninio išsigelbėjimo paieškas buvo nesėkmingas. Pernelyg dažnai tai virsta ilgalaikiu jautrumu, neturinčiu jokios įtakos Biblijos pasakojimo tiesai ir istoriškumui.

Liberalusis evoliucionizmas pastatė žmogų į uždarą santykinės etikos erdvę, kurioje nebuvo moralinių kriterijų, kurių pagalba jis galėtų įvertinti prieštaringas savo ir kitų žmonių tvirtinamas moralines vertybes.

Teorijos apie žmones iki Adomo. Kai kurių mokslininkų nuomone, „intervalų teorija“ yra nepagrįsta dėl dviejų priežasčių: (1) ji neparemta bibliniais įrodymais; (2) jį išrado tikintys geologai, kurie siekė suderinti akivaizdžius prieštaravimus tarp šviesos ir augalų sukūrimo prieš Saulei pasirodant ir žmonių palaikų senumo. Literatūra Jer 4:23; Izaijo 24:1 ir 45:18, kurie tariamai liudija Dievo nuosprendį jo kūrinijai prieš Pradžios 1:2 aprašytus įvykius, yra rutuliojimas. Iš konteksto aišku, kad šios ištraukos pranašauja būsimus įvykius. Žodis „buvo“ Pr 1:2, kurį šios teorijos šalininkai aiškino kaip „tapo“, turi būti suprantamas būtent kaip „buvo“, nes joks kitas aiškinimas iš konteksto neišplaukia. Žodis „papildyti“ Pradžios 1:28 turėtų būti suprantamas pažodžiui, o ne „pripildyti dar kartą“, kaip siūlo ši teorija, bandant pavaizduoti kadaise gyventą Žemę, kuri buvo nuniokota. Dviejų Adamų teorija negali būti laikoma egzegetiškai teisėta; Be to, tai prieštarauja žmonių rasės vienybės idėjai, kuriai pritaria visi antropologai ir ortodoksų teologai.

„Fundamentalistinis kreacionizmas“. Pagrindinis sunkumas, su kuriuo susiduria šio požiūrio šalininkai, yra tai, kaip paaiškinti senovės Žemės amžių. Kadangi ateistinės evoliucijos teorijos laiko didžiulius laiko tarpus, atstovus šią kryptį mintys teigia, kad senovės Žemės amžiaus samprata yra kompromisas su ateizmu, griaunantis krikščionių tikėjimą. Todėl jie atmeta uniformitarizmo principą („dabartis yra raktas į praeitį“) ir visus pasimatymo būdus, kuriuos jie patvirtina. senovės kilmėŽemė palanki pasauliniam kataklizmui. Tačiau dėl to, kad trūksta aiškių įrodymų apie potvynį ir paaiškinimo, kodėl skirtingi gyvūnai išplito skirtinguose žemynuose, potvynio teorija lieka neįrodyta. Be to, jos šalininkai nepaiso daugybės duomenų, patvirtinančių mikroevoliucinius procesus, kuriuos galima stebėti gamtoje ir laboratorinėmis sąlygomis. Daugelis matė šį šališką požiūrį į mokslo atradimai, paremtas konkrečia Biblijos egzegeze, viduramžių tamsumo, apėmusio Bažnyčią Koperniko revoliucijos metu, tąsa.

Teisinis evoliucionizmas. Jei žmogus yra atsitiktinių natūralios atrankos įvykių produktas, tai teistiniai evoliucionistai turi įtikinti pasaulietinį pasaulį apie antgamtinę žmogaus, sukurto pagal Dievo paveikslą ir panašumą, kilmę ir gimtosios nuodėmės doktrinos pagrįstumą. Alegorinis sukūrimo istorijos aiškinimas atsitrenkia į šiuos du svarbiausius krikščioniškus mokymus. Neigdamas pirmojo Adomo istoriškumą, šis požiūris verčia suabejoti Kristaus Antrojo Adomo nukryžiavimo (Rom. 5:1221) ir tuo pačiu visos krikščionių evangelijos prasme.

Pradžios 1:12:4 tekstai yra tarpusavyje susiję ir įvedami pasikartojančiomis frazėmis. Štai kodėl užslėpti teistai evoliucionistai kalba apie šių struktūrų „poetiką“. Tačiau toks aiškinimas neįtikinamas dėl dviejų priežasčių. Pirma, Pradžios 1:12:4 aprašyta kūrimo istorija skiriasi nuo bet kurio kito žinomo poezijos kūrinio.

Istorija iš Pradžios knygos neturi paralelių didžiulėje biblinėje poezijoje ir nebiblinėje semitų literatūroje. Įsakymas laikytis šabo paaiškinamas pirmosios pasaulio sukūrimo savaitės įvykiais (Išėjimo 20:811). Alegorinis aiškinimas negali tapti šio įsakymo faktiniu pagrindu, todėl jis neįtikinamas.

Vienuolika eilučių, kurios baigiasi žodžiais: „Tai yra genealogija [gyvenimas] ...“ iš pirmųjų trisdešimt šešių Pradžios knygos skyrių. istorinis paveikslas primityvus ir patriarchalinis gyvenimas (1:12:4; 2:55:1; 5:26:9a; 6:9610:1;10:211:10a; 11:10b27a;11:27625:12; 25:1319a; 25 :19636:1; 36:1037:2; NT mano, kad Pradžioje aprašyti įvykiai iš tikrųjų egzistuoja^ 10:6; 1 Kor 11, 89).

Ievos sukūrimas (Pr 2:2122) taip pat kelia paslaptį teistams evoliucionistams, kurie priima natūralistinį žmogaus kilmės iš gyvūnų paaiškinimą. Be to, Pradžios 2:7 sakoma: „Ir Viešpats Dievas sutvėrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva būtybe. Nors kūrimo procesas nėra išsamiai aprašytas, ankstyvieji Pradžios knygos skyriai perteikia idėją apie žmogaus sukūrimą iš neorganinės medžiagos, o ne iš jau egzistuojančios gyvos formos.

Heb. žodis, reiškiantis „gyva siela“ (Pr 2, 7), yra identiškas posakiui iš Pr 1:2021,24: „... tegul vanduo iškelia gyvus daiktus, kurie juda upe...“ originalus, visose šiose eilutėse yra žodis nepes („siela“). Skirtumas tarp žmogaus ir gyvūnų yra tas, kad žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą, o gyvūnai – ne. Todėl Pradžios 2:7 reiškia, kad žmonės tapo gyvomis sielomis, kaip ir visi kiti gyvūnai. Todėl šios eilutės negali būti aiškinamos taip, kad žmonės atsirado iš ankstesnės gyvūninės būtybės.

Religiniai evoliucionistai per daug tiki organinės evoliucijos teorija, kuri dar nėra iš esmės suformuluota. Siekdami suderinti natūralistinį ir religinį požiūrį į gyvybės atsiradimo klausimą, jie nejučiomis parodo nenuoseklumą, neigia pasaulio sukūrimo stebuklą, tačiau pripažįsta antgamtinį krikščioniškosios evangelijos pobūdį. Šis nenuoseklumas iš dalies kyla dėl idėjos, kad tikrovę galima analizuoti daugeliu lygių, kurių kiekvienas yra daugiau ar mažiau išsamus. Taip iškyla dar vienas sunkumas (holistiniu krikščionišku požiūriu): tikrovė skyla į dvasinę ir fizinę. Toks dualizmas slypi teistiniame evoliuciniame požiūryje į žmogų kaip natūralios evoliucijos produktą ir dvasią, kurią Dievas jam „įkvėpė“ per antgamtinį veiksmą.

Laipsniškas pasaulio kūrimas. Šios pozicijos šalininkai teigia, kad, be mokslinių duomenų, nurodančių senovės Žemės amžių, yra ir biblinių įrodymų, įrodančių, kad Pradžios knygoje „diena“ gali būti suprantama kaip neapibrėžtas ilgas laikotarpis ir kad Biblijos genealogijos negali būti Tikslios chronologijos pagrindas nebuvo toks.

Norint įrodyti, kad sukūrimo diena yra ilgas laiko tarpas, pateikiami šie argumentai. (1) Dievas sukūrė Saulę, kurios funkcija nustatyti dienas ir metus tik ketvirtą dieną. Todėl pirmosios dienos nesusidėjo iš dvidešimt keturių valandų. (2) Prieštaraujant „amžių dienų“ teorijai, dažniausiai nurodomas ketvirtasis įsakymas, kuris ne visada pateisinamas, nes šis argumentas pagrįstas analogija, o ne tapatumu. Šabo metų nustatymas (Išėjimo 23:10; Lev 25:37) tarsi patvirtina, kad šabas yra poilsio diena. Žmonės turėtų pailsėti vieną dieną po šešių darbo dienų, o žemė turėtų pailsėti vienerius metus po šešerių metų derliaus, nes Dievas dirbo šešias „dienas“, o septintą ilsėjosi. (3) Žodžiai: „Ir buvo vakaras ir buvo rytas...“, užbaigiantys kiekvieną „kūrybos dieną“, negali būti argumentas paprastos dienos, susidedančios iš dvidešimt keturių valandų, teorijos naudai. Žodis „diena“ gali reikšti neapibrėžtos trukmės laikotarpį (Pr 2, 4; Ps 89, 14) ir tuo pačiu dienos šviesą, priešingą nakčiai (Pr 1, 5); todėl „dienos“ komponentus galima suprasti ir alegoriškai (Ps. 89:56). Be to, jei šie posakiai vartojami pažodžiui, vakaras ir rytas kartu sudaro naktį, o ne dieną. (4) Atrodo, kad Pradžios knygos 2 skyriuje aprašyti šeštosios sukūrimo dienos įvykiai truko labai ilgai. Šis laikinasis mastas išreikštas hebr. su žodžiu happaam (Pradžios 2:23) „štai“, kurį Adomas ištaria. Šis žodis rodo, kad Adomas ilgai laukė savo merginos ir galiausiai jo noras išsipildė. Tokį aiškinimą patvirtina faktas, kad šis žodis AT pasitaiko praėjusio laiko kontekste (Pr 29:3435; 30:20; 46:30; Iš 9,27; Teisėjų 15:3; 16:18).

Kalbant apie biblines genealogijas, žinomas biblistas W. Greenas jas išanalizavo ir padarė išvadą, kad jos negali būti tikslios chronologijos pagrindas. Šią išvadą patvirtino ir kiti Biblijos tyrinėtojai. Greene'as išsiaiškino, kad biblinėse genealogijose pateikiami tik svarbiausi vardai, kiti praleidžiami, o žodžiai „tėvas“ „pagimdė“ „sūnus“ vartojami plačiąja prasme.

Tradicinis „epochos dienos“ aiškinimas dienas priskiria skirtingiems geologiniams laikotarpiams. Tačiau kūrimo dienas sunku koreliuoti su tikromis iškastinėmis liekanomis. Be to, žemiškųjų želdinių, sėjančių sėklą, ir vaisius duodančių medžių kūrimas prieš gyvūnų sukūrimą kelia tam tikrų sunkumų, nes Daugeliui augalų, kurie veda sėklas ir vaisius, apdulkinti ir tręšti reikia vabzdžių. Nenutrūkstamų ir persidengiančių „dienų“ teorija šią problemą išsprendžia iškeldama tokią hipotezę: vaisius vedantys medžiai ir gyvūnai buvo sukurti vienu metu. Modernus modelisŽemės kilmė ir saulės sistema puikiai dera su istorija iš gen. Pagal teoriją Didysis sprogimas, Visata plėtėsi iš supertankios būsenos. Prieš trylika milijardų metų įvyko sprogimas, o Visatai laipsniškai vėsstant, susidarė tarpžvaigždinė medžiaga, iš kurios kilo galaktikos, žvaigždės, Žemė ir kitos planetos. Pirmųjų trijų pasaulio sukūrimo erų įvykiai atitinka šiuolaikinę teoriją apie Žemės ir planetų atsiradimą iš tamsių dujų ir dulkių ūko. Jame buvo vandens garų, kurie išskirdavo augalų fotosintezei reikalingą deguonį.

Sukūrus kiekvieną gyvo organizmo prototipą, visi trys šie modeliai keičiasi. Aiškinant septintąją sukūrimo dieną, kai Dievas ilsėjosi, sutampantis „amžių dienų“ modelis siūlo tokią hipotezę: pasaulio sukūrimas buvo baigtas šeštosios dienos pabaigoje (Pr 1, 31), o septintą dieną Dievas ilsėjosi. Ši koncepcija atitinka tradicinius požiūrius. Tačiau pagal „pertraukiamos dienos“ modelį pasaulio kūrimas tęsiasi, o mes gyvename epochoje, kuri prasidėjo šeštąją saulės dieną ir buvo tarp šeštos ir septintos kūrimo dienos. Dievas ir toliau kuria, transformuodamas neorganinę ir organinę gamtą. Septintoji diena, besąlyginio poilsio diena (Žyd 4:1), prasidės tik po to, kai gims naujas dangus ir nauja žemė (Apr. 21:18). Šis vėlesnis vaizdas sukuriamas tam tikrų sunkumų Pradžios 2:1 aiškinime: „Tokios sąlygos yra dangus, žemė ir visos jų galybės“.

Problemos, su kuriomis susiduria „laipsniškas kreacionizmas“, nėra tokios neįveikiamos kaip tos, su kuriomis susiduria kiti modeliai, nes jis sąmoningai bando susieti mokslą su Šventuoju Raštu. Tačiau yra dar dvi sudėtingesnės problemos. (1) Kaip susijusi su senovės žmogaus kilme labai išsivysčiusi civilizacija aprašyta Pradžios 4 skyriuje? Nepaisant senovės palaikų trūkumo materialinė kultūra, fizinė antropologija rodo, kad žmonės Žemėje tikriausiai egzistavo milijonus metų. Todėl pirma svarbi problema – kaip paaiškinti didžiulį laiko tarpą tarp žmogaus atsiradimo ir žmonių civilizacija, kuris atsirado 9 tūkst. metų prieš Kristų? Bandymai sušvelninti sunkumus apima nuorodas į Kaino ir Abelio civilizaciją, kuri Biblijoje aprašyta labai menkai, ir į tariamai išnykusią civilizaciją (Pr 4:12), kuri žuvo dėl nuodėmės. Žmonių kultūra galėjo vėl atsirasti prasidėjus neolitui, maždaug prieš 11 tūkstančių metų. (2) Koks buvo potvynio mastas? Kadangi nėra aiškių įrodymų apie visuotinį potvynį, daugelis „laipsniško kreacionizmo“ šalininkų priima teoriją apie vietinį potvynį, apėmusį tik Mesopotamiją. Pagrindinis šios teorijos argumentas yra tai, kad įvyko savotiška metonimija – senovės rytų rašytiniai paminklai vietoj visumos vadina reikšmingą dalį (žr. Pr 41, 57; Įst 2, 25; 1 Sam 18, 10; Ps 22, 17). Mt 3:5; Jono 4:39; Taigi potvynio „universalumas“ gali reikšti apie jį kalbėjusiųjų patirties universalumą. Taip, Mozė net negalėjo įsivaizduoti pasaulinis potvynis nežinodamas tikrojo Žemės dydžio.

Išvada. Liberalūs evoliucionistai suabejojo ​​žmogaus moralinio sprendimo patikimumu. „Fundamentalistinio kreacionizmo“ šalininkai laikosi tam tikrų teologinių tradicijų, kurios kenkia mokslo objektyvumui. Teistiniai evoliucionistai atiduoda svarbias teologines pozicijas ateistams ir liberalams, siūlydami alegorinį sukūrimo ir nuopuolio aiškinimą. Atrodo, kad „laipsniško kreacionizmo“ šalininkai sugeba išsaugoti ir Šventojo Rašto, ir mokslo vientisumą.

R. R. T. Pun (vert. A. K.) Bibliografija: R. J. Berry, Adam and Are: Christian Approach to the Theory of Evolution; R. Bube, Žmogaus ieškojimas; J. O. Busweli, Jr., Sisteminė krikščionių religijos teologija; H.M. Morrisas, Biblinė kosmologija ir šiuolaikinis mokslas; R.C.Newmanas ir H.J. Eckelmannas, jaunesnysis, „Genesis One“. ir Visatos kilmė; E. K. V. Pearce, kas buvo Adomas? P.P.T. Kalmuo, evoliucija: prigimtis ir Raštas konflikte? B. Rammas, Krikščioniškas požiūris į mokslą ir Šventąjį Raštą; J.C.Whitcomb ir H.M. Morrisas, Genezės potvynis; E.J. Youngas, Pirmosios knygos studijos.

Taip pat žiūrėkite: Kūryba, doktrina apie tai; Žmogus (jo kilmė); Žemės amžius.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Gamta visą laiką tobulėja. Tačiau evoliuciniai pokyčiai vyksta itin lėtai. Žinoma, palyginti su žmogaus gyvenimu. Tik per milijardus Žemės egzistavimo metų gamta sugebėjo pasiekti tokį tobulumą ir gyvybės įvairovę, kokią matome dabar.

Darvinas pasiūlė, kad evoliucijos varomosios jėgos arba veiksniai, darantys įtaką gyvosios gamtos vystymuisi, yra:

• vienos rūšies individų paveldimumas ir kintamumas;

Paveldimumas ir kintamumas

Yra žinoma, kad tos pačios rūšies individai yra panašūs, bet vis tiek nėra vienodi. Jie šiek tiek skiriasi išvaizda ir vidinė struktūra, elgesys. Šie skirtumai gali turėti įtakos išgyvenimo galimybei. Tie asmenys turi didesnę galimybę išgyventi ir palikti palikuonių. funkcijos kurios atitinka buveinę. Šiuos pokyčius gali paveldėti palikuonys. Dėl to kitoje kartoje padaugėja tokių savybių turinčių individų.

Kova už būvį

Natūrali atranka

Kova už būvį veda į natūralią atranką – pirmenybinį labiau prisitaikiusių rūšies individų išlikimą ir dauginimąsi, o mažiau prisitaikiusių – mirtį.

Daugelį kartų vykstanti natūrali atranka lemia mažų naudingų paveldimų pokyčių kaupimąsi ir organizmų prisitaikymo prie aplinkos formavimąsi.

Europos miškų gyventojas ežiukas turi aštrius spygliukus, kurie apsaugo nuo plėšrūnų. Jų atsiradimas yra natūralios atrankos rezultatas. Net nedidelis odos sukietėjimas galėjo padėti tolimiems ežio protėviams išgyventi. Daugelį kartų žmonės su labiau išsivysčiusiais stuburais turėjo pranašumą kovoje už būvį. Būtent jie galėjo palikti palikuonis ir perduoti jiems savo paveldimus pokyčius. Palaipsniui rūšies viduje ir visuose individuose plinta nauji naudingi bruožai Europos ežiukas tapo erškėčių savininkais.

Vaidyba ilgas laikas, evoliucijos varomosios jėgos lemia gyvų organizmų prisitaikymo prie įvairių aplinkos sąlygų formavimąsi, vienų rūšių virsmą kitomis, sudėtingesnių gyvybės formų atsiradimą paprastesnių pagrindu.

Prisitaikymas (prisitaikymas)

Prisitaikymai yra gyvų organizmų bruožai, kurių dėka jie egzistuoja gamtoje. Naudingi bruožai, atsirandantys atskiruose organizmuose dėl kintamumo, padeda jiems išgyventi kovoje už būvį. Šios savybės išsaugomos dėl natūralios atrankos ir yra paveldimos palikuonių. Taigi karta iš kartos gyvūnų ir augalų savybės pamažu keičiasi į gerąją pusę. evoliuciniai pokyčiai.Štai kodėl visi gyvi organizmai yra taip gerai prisitaikę prie sąlygų, kuriomis jie gyvena.

Specifikacija

Specifikacija yra evoliucijos rezultatas. Per daugelį kartų populiacija gali būti izoliuota nuo kitų tam tikros rūšies populiacijų (pavyzdžiui, esančių dideliu atstumu nuo jų). Ilgą laiką veikdama natūrali atranka lemia daugybės skirtumų kaupimąsi tarp izoliuotų ir kitų populiacijų.

Dėl to skirtingų populiacijų individai praranda galimybę kryžmintis ir susilaukti palikuonių. Neįveikiamų biologinių kliūčių kirtimui atsiradimas veda į specifikacijos procesą.

Specifikacija lėmė dviejų rūšių lapių atsiradimą – paprastąją lapę ir korsakinę. Šiaurėje natūrali atranka buvo palanki didžiausių individų išlikimui (kuo didesnis kūno dydis, tuo mažiau šilumos prarandama). Dėl to susiformavo rūšis Paprastoji lapė. Priešingai, pietiniuose regionuose natūrali atranka buvo skirta išsaugoti mažiausius individus (negu mažesnio dydžio tuo daugiau šilumos kūnas išskiria neperkaitindamas). Dėl to susiformavo korsakinių lapių rūšis.

Iki šiol biologinė evoliucija buvo visiškai patvirtinta remiantis mokslinius faktus sukaupta įvairiose biologijos mokslo šakose. Evoliucijos įrodymai yra pagrįsti lyginamąjį tyrimą išorinė ir vidinė struktūra, vystymosi ir gyvenimo procesai šiuolaikiniai atstovai senovės išnykusios rūšys. Šiuo tikslu yra moksliškai pagrįsti citologiniai,

Evoliucija yra procesas istorinė raida organinis pasaulis. Šio proceso esmė – nuolatinis gyvų būtybių prisitaikymas prie įvairių ir nuolat kintančių sąlygų. aplinką, laikui bėgant vis sudėtingėjant gyvų būtybių organizavimui. Evoliucijos eigoje kai kurios rūšys virsta kitomis.

Pagrindiniai evoliucijos teorijoje– istorinės raidos idėja nuo gana paprastų gyvenimo formų iki labiau organizuotų. Mokslinės materialistinės evoliucijos teorijos pagrindus padėjo didysis anglų gamtininkas Charlesas Darwinas. Iki Darvino biologijoje daugiausia vyravo neteisinga istorinio rūšių nekintamumo samprata, kad jų yra tiek, kiek buvo sukurta Dievo. Tačiau dar prieš Darviną įžvalgiausi biologai suprato religinių požiūrių į gamtą nenuoseklumą, o kai kurie iš jų spekuliatyviai priėjo prie evoliucinių idėjų.

Žymiausias gamtos mokslininkas ir Charleso Darwino pirmtakas buvo garsus prancūzų mokslininkas Jeanas Baptiste'as Lamarkas. Savo garsiojoje knygoje „Zoologijos filosofija“ jis įrodė rūšių kintamumą. Lamarckas pabrėžė, kad rūšių pastovumas yra tik tariamas reiškinys, kuris siejamas su trumpa rūšių stebėjimo trukme. Aukštesnės formos gyvybė, anot Lamarko, evoliucijos procese atsirado iš žemesniųjų. Lamarko evoliucinė doktrina nebuvo pakankamai įtikinama ir nesulaukė plataus pripažinimo tarp jo amžininkų. Tik po puikių Charleso Darwino darbų evoliucinė idėja tapo visuotinai priimta.

Šiuolaikinis mokslas turi daug faktų, įrodančių evoliucijos proceso egzistavimą. Tai biochemijos, embriologijos, anatomijos, sistematikos, biografijos, paleontologijos ir daugelio kitų disciplinų duomenys.

Embriologiniai įrodymai– gyvūnų pradinių embrioninio vystymosi stadijų panašumas. Tyrinėdamas embrioninį vystymosi laikotarpį įvairiose grupėse, K. M. Baeris atrado šių procesų panašumą skirtingose ​​organizmų grupėse, ypač ankstyvosiose vystymosi stadijose. Vėliau, remdamasis šiomis išvadomis, E. Haeckel išsako mintį, kad šis panašumas turi evoliucinę reikšmę ir jo pagrindu suformuluotas „biogenetinis dėsnis“ – ontogenezė yra trumpas filogenijos atspindys. Kiekvienas individas savo individualioje raidoje (ontogenezėje) pereina protėvių formų embrionines stadijas. Tik studijuoti ankstyvosios stadijos Bet kurio stuburinio gyvūno embriono vystymasis neleidžia tiksliai nustatyti, kuriai grupei jie priklauso. Skirtumai susidaro vėlesniuose vystymosi etapuose. Kuo artimesnės grupės, kurioms priklauso tiriami organizmai, tuo ilgiau išliks bendri bruožai embriogenezės metu.

Morfologinis– daugelis formų sujungia kelių didelių sisteminių vienetų savybes. Tiriant skirtingas organizmų grupes tampa akivaizdu, kad daugeliu bruožų jie iš esmės yra panašūs. Pavyzdžiui, visų keturkojų galūnės struktūra yra pagrįsta penkių pirštų galūne. Ši pagrindinė struktūra yra modifikuota įvairiose rūšyse dėl skirtingos sąlygos egzistavimas: tai arklinio gyvūno galūnė, kuri vaikščiojant remiasi tik ant vieno piršto, ir jūrų žinduolio plekšnė, ir besikasanti kurmio galūnė, ir šikšnosparnio sparnas.

Vargonai, pastatyti pagal vieną planą ir besivystantys iš pavienių užuomazgų, vadinami homologiniais. Homologiniai organai patys savaime negali būti evoliucijos įrodymas, tačiau jų buvimas rodo panašių organizmų grupių kilmę iš bendro protėvio. Ryškus pavyzdys evoliucijai pasitarnauja rudimentinių organų ir atavizmų buvimas. Organai, kurie prarado pradinę funkciją, bet lieka organizme, vadinami vestigialiniais. Užuomazgų pavyzdžiai: žmonėms, kurie atlieka atrajotojų žinduolių virškinimo funkciją; gyvačių ir banginių dubens kaulai, kurie jiems neatlieka jokios funkcijos; žmonių uodegos slanksteliai, kurie laikomi uodegos užuodegomis, kurias turėjo mūsų tolimi protėviai. vadinti protėvių formoms būdingų struktūrų ir organų pasireiškimą organizmuose. Klasikiniai pavyzdžiai Atavizmas yra daug spenelių ir uodegos žmonėms.

Paleontologinis– daugelio gyvūnų iškastines liekanas galima palyginti tarpusavyje ir aptikti panašumų. Remiantis iškastinių organizmų liekanų tyrimu ir palyginimu su gyvomis formomis. Jie turi savo privalumų ir trūkumų. Privalumai apima galimybę iš pirmų lūpų pamatyti, kaip keitėsi tam tikra organizmų grupė skirtingais laikotarpiais. Trūkumai apima tai, kad dėl daugelio priežasčių paleontologiniai duomenys yra labai neišsamūs. Tai apima, pavyzdžiui, greitą negyvų organizmų dauginimąsi gyvūnams, kurie minta dribsniais; minkštakūniai organizmai yra itin prastai išsilaikę; ir galiausiai, kad atrandama tik nedidelė dalis fosilijų liekanų. Atsižvelgiant į tai, yra daug spragų paleontologiniuose duomenyse, kurie yra pagrindinis evoliucijos teorijos priešininkų kritikos objektas.