მოკლედ ახალგაზრდობა თანამედროვე სამყაროში. თანამედროვე ახალგაზრდობის პრობლემები: სპეციფიკა და მახასიათებლები. ახალგაზრდული პოლიტიკის შემუშავების ზოგადი მიდგომები

ახალგაზრდობა და საზოგადოება

ახალგაზრდობის როლი სოციალური სტრუქტურათანამედროვე ადამიანის საზოგადოება ყოველწლიურად იზრდება. მეოცე საუკუნის შუა ხანებიდან პლანეტაზე სწრაფად ვითარდება მოსახლეობის დაბერების პროცესი და უფროსი თაობისთვის ახალგაზრდების ჯანმრთელობაზე ზრუნვა და სათანადო აღზრდა სულ უფრო მნიშვნელოვან ამოცანად იქცა.

გერმანელი სოციოლოგი კარლ მანჰაიმი (1893-1947) ახალგაზრდობას უწოდებს ნებისმიერი საზოგადოების სოციალურ რეზერვს, ამიტომ ცხადია, რომ ახალგაზრდების მსოფლმხედველობა და მათი ცნობიერების განვითარების დონე ძალიან მნიშვნელოვანია სახელმწიფოსა და საზოგადოებისთვის. თავისი ბუნებით, ახალგაზრდობა, მანჰეიმის მიხედვით, არც პროგრესული და არც რეაქციული არ არის, ის პოტენციურია, მზად არის ნებისმიერი წამოწყებისთვის. იმის მიხედვით, თუ რომელ მასწავლებელს მიჰყვება ახალგაზრდა, ის შეიძლება გახდეს როგორც სამშობლოს გმირი, ასევე საკუთარი ოჯახის მოღალატე (კ. მარქსი).

გაეროს მონაცემებით, 21-ე საუკუნის პირველ ათწლეულში, პლანეტაზე ბიჭებისა და გოგონების რიცხვი გაიზარდა დაახლოებით 1,5 მილიარდ ადამიანამდე, რაც შეადგენს მსოფლიოს მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 20%-ს. უფრო მეტიც, ამ ახალგაზრდების 85% განვითარებად ქვეყნებში ცხოვრობს. რაც შეეხება რუსეთს, ჩვენს ქვეყანაში 30 წლამდე ასაკის მოქალაქეები დაახლოებით 40 მილიონი ადამიანია (მოსახლეობის 27-30%).

ახალგაზრდობა თავისი სტრუქტურით ჰეტეროგენულია. ის აშკარად იყოფა რამდენიმე ფენად, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან რწმენით, საქმიანობითა და ინტერესებით. ახალგაზრდების დაყოფის ერთიანი ცხრილი ასაკობრივი ჯგუფებიამჟამად არ არსებობს მსოფლიოში. კონკრეტული ქვეყნიდან ან რეგიონიდან გამომდინარე, დემოგრაფები ახარისხებენ 13-დან 36 წლამდე ასაკის ადამიანებს ახალგაზრდებად. IN თანამედროვე რუსეთი 14-დან 30 წლამდე ასაკის მოქალაქეები ახალგაზრდებად ითვლებიან, თუმცა საშინაო მეცნიერებაში უკვე შეინიშნება ამ გრადაციის ზედა ზღვრის 35 წლამდე გაზრდის ტენდენცია.

Თინეიჯერები

ნებისმიერ შტატში ახალგაზრდების მთლიან მასაში მნიშვნელოვანი ჯგუფია 13-19 წლის მოზარდები. ევროპულ საზოგადოებაში მათ ჩვეულებრივ თინეიჯერებს უწოდებენ (ინგლისური Teenager - "teenager"). რუსეთში არ არსებობს სპეციალური ტერმინი მოქალაქეთა ამ ჯგუფის აღსანიშნავად, თუმცა სინამდვილეში ის არსებობს და აერთიანებს ძირითადად სტუდენტ ახალგაზრდებს.

მოზარდები, როგორც საზოგადოების განსაკუთრებული ასაკობრივი და სოციალური ჯგუფი, ყოველთვის აღიქვამენ ცხოვრებას და კულტურული ღირებულებები, რაც იწვევს ახალგაზრდული სუბკულტურის განსაკუთრებული ფორმების გაჩენას.

მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე ახალგაზრდული თემები არ იყო ისეთი აქტიური, რომ მიიპყრო ჟურნალისტების, მეცნიერებისა და პოლიტიკოსების ინტერესი, ამიტომ მეცნიერებამ პირველად დაიწყო ამ სოციალური ფენომენის შესწავლა მხოლოდ 1950-იან წლებში. აქამდე მსოფლიო კულტურა შედარებით ერთიანი იყო: ასაკის მიუხედავად, ყველა ადამიანი მღეროდა ერთსა და იმავე სიმღერებს, უყურებდა ერთსა და იმავე ფილმებს, კითხულობდა ერთსა და იმავე წიგნებს, სტუმრობდა ერთსა და იმავე მუზეუმებსა და გამოფენებს. მეოცე საუკუნის შუა ხანებიდან სურათი შეიცვალა. „მამების“ და „შვილების“ კულტურულ პრეფერენციებში სულ უფრო ღრმა განსხვავებები იწყება, რომლებიც ეხება არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებას, არამედ კულტურას, განათლებას და მსოფლმხედველობას.

ამერიკელმა სოციოლოგმა ტ. როზაკმა შემოგვთავაზა ტერმინი „კონტრკულტურა“ მეოცე საუკუნის ახალგაზრდული მოძრაობის აღსანიშნავად. ომისშემდგომი (1945-1950) პირობებში სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობებიკონტრკულტურა იყო ახალგაზრდების მცდელობა, შეეგუებოდნენ არსებობის პრობლემურ პირობებს და მთელ მსოფლიოს გამოეხატათ თავიანთი დამოკიდებულება უფროსი თაობის საქმიანობის მიმართ.

სუბკულტურა

ახალგაზრდული კონტრკულტურის ჩამოყალიბებას წინ უძღოდა სუბკულტურის კონცეფცია, რომელიც პირველად გამოჩნდა მეოცე საუკუნის შუა წლებში სოციოლოგების, ანთროპოლოგების და კულტურის მეცნიერების ნაშრომებში. ტერმინი „სუბკულტურა“ (ლათინური სუბ – სუბ+კულტურა) მკვლევარებმა გამოიყენეს ადამიანთა ცალკეული ჯგუფის აღსანიშნავად, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ქცევით გაბატონებული უმრავლესობისგან.

სუბკულტურას, როგორც წესი, ახასიათებს საკუთარი ღირებულებითი სისტემა, განსაკუთრებული ჟარგონი, ქცევა და ჩაცმულობა. სუბკულტურების მაგალითები შეიძლება იყოს ეროვნული, გეოგრაფიული, პროფესიული, დიალექტური, ასაკობრივი გაერთიანებები ქვეყნის ან მსოფლიოს ნებისმიერ დიდ ტერიტორიულ რეგიონში.

1950-იან წლებში ამერიკელმა და ბრიტანელმა სოციოლოგებმა (D. Riesman, D. Hebdige) თავიანთ კვლევებში განავითარეს სუბკულტურის კონცეფცია, როგორც შეგნებულად არჩეული ასოციაცია მსგავსი ინტერესებით, გემოვნებით და მიზნებით. მათი აზრით, სუბკულტურებს ქმნიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან დაკმაყოფილებული ზოგადად მიღებული სტანდარტებითა და ღირებულებებით.

ამავდროულად, ტერმინი „ურბანული ტომები“ გამოჩნდა ევროპელი ფსიქოლოგების ნაშრომებში დასავლური ცივილიზაციის ახალგაზრდული ასოციაციების აღსანიშნავად. სსრკ-ში ამ მიზნით გამოიყენებოდა ტერმინი „არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები“ (ან უბრალოდ „არაფორმალები“). ზოგჯერ საბჭოთა საზოგადოებაში სხვა აღნიშვნა გამოიყენებოდა ახალგაზრდული სუბკულტურები- "წვეულება".

სუბკულტურები შეიძლება დაფუძნებული იყოს სხვადასხვა ინტერესებზე - მუსიკალური სტილებიდან და ხელოვნების მოძრაობებიდან პოლიტიკურ ან სექსუალურ პრეფერენციებამდე. ასეთი ასოციაციები, როგორც წესი, დახურული იყო და ცდილობდა სრულ იზოლაციას დანარჩენი საზოგადოებისგან. ამის საფუძველზე ზოგიერთი სუბკულტურა შეეწინააღმდეგა ეროვნულ ღირებულებებს და მიიღო აგრესიული და ექსტრემისტული ხასიათიც კი. მაგრამ, ძირითადად, ახალგაზრდული სუბკულტურებისთვის დამახასიათებელი იყო გაქცევა - რეალობისგან გაქცევა და საკუთარი შინაგანი სამყაროს შექმნა, სადაც მოზარდებს არ უშვებდნენ.

იმ ახალგაზრდულ სუბკულტურებს, რომლებიც ქადაგებდნენ ღია პროტესტს ზნეობისა და კანონის ზოგადად მიღებული ნორმების წინააღმდეგ, ამერიკელი სოციოლოგის ტ. როზაკის მსუბუქი ხელით, დაიწყეს ეწოდოს კონტრკულტურა. თანდათანობით, ამ ტერმინის გამოყენება დაიწყო მეოცე საუკუნის ახალგაზრდული სუბკულტურის ყველა სფეროს აღსანიშნავად.

XX საუკუნის ახალგაზრდული სუბკულტურა

კონტრკულტურა ("წინააღმდეგ" + "კულტურა") არის მე-20 - 21-ე საუკუნის დასაწყისის საერთაშორისო ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც აერთიანებს მოზარდთა ჯგუფებს ჰეტეროგენული იდეოლოგიური და პოლიტიკური შეხედულებებით, რომლებიც ცდილობენ წინააღმდეგობა გაუწიონ უფროსი თაობის კულტურას, რომელიც, აზრით. თინეიჯერებს არ ძალუძს პლანეტაზე სამართლიანი საზოგადოების ორგანიზება და მშვიდობისა და სოციალური კეთილდღეობის შენარჩუნება. კონტრკულტურის მიმდევრების „ანტიმომხმარებლო“ ცხოვრების წესი ხშირად შერწყმულია კულტურულ ნიჰილიზმთან, ანარქიზმთან, ტექნოფობიასთან და რელიგიურ ძიებასთან. უფროსი თაობის პოლიტიკის წინააღმდეგ პროტესტი შეიძლება იყოს პასიური ან ექსტრემისტული.

ძალიან სწრაფად, თავდაპირველად ერთიანი კონტრკულტურა, ინტერესებიდან და მიზნებიდან გამომდინარე, მრავალ დამოუკიდებელ მიმართულებად დაიყო. განვითარების პროცესში თითოეულმა მიმართულებამ შეიმუშავა საერთო მსოფლმხედველობა ყველა მისი მიმდევრისთვის, ტანსაცმლის ერთი სტილი (გამოსახულება), საკუთარი განსაკუთრებული ენა (ჟარგონი, ჟარგონი) და საკუთარი ატრიბუტები (სიმბოლოები, ნიშნები). ეს ყველაფერი გახდა ერთგვარი მარკერი, რომელიც გამოარჩევდა „ჩვენებს“ დანარჩენი სამყაროსგან.

მაგრამ დროთა განმავლობაში, კონკრეტული კონტრკულტურის ცალკეული ელემენტები იმდენად პოპულარული გახდა, რომ ისინი გაერთიანდნენ საზოგადოების ზოგად კულტურაში. მაგალითად, მაღალი დოქტორ მარტენსის ჩექმები, რომლებიც ახასიათებს სკინჰედებს, დიდი ხანია ზოგადად მიღებულია ევროპული და რუსული საზოგადოების ბევრმა არაფორმალურმა და უბრალო წევრმაც კი. და ტანსაცმლის სტილები "გოთიკური ლოლიტა" და "გოთიკური არისტოკრატი" აღარ არის მხოლოდ გოთური სუბკულტურის გამოსახულების ელემენტი, არამედ იაპონური ურბანული მოდის სტილი.

„კლასიკური“ ახალგაზრდული კონტრ-მოძრაობა დასავლური სამყარომოიცავდა პერიოდს 1940-იანი წლების ბოლოდან 1980-იანი წლების დასაწყისამდე და მოიცავდა სამ ძირითად სფეროს:

ბითნიკები - „გატეხილი თაობა“ (1940-1950-იანი წლები);

ჰიპები – „დამოუკიდებელი თაობა“ (1960-იანი წლები - 1970-იანი წლების დასაწყისი);

ახალი მემარცხენე - "მეამბოხე თაობა" (1960-იანი წლების ბოლოს - 1970-იანი წლები).

1970-იანი წლების ბოლოდან ახალგაზრდული სუბკულტურა გასცდა ანგლო-ამერიკული სამყაროს საზღვრებს და შეიძინა მსოფლიო ხასიათი. საბჭოთა კავშირში იგი წარმოდგენილი იყო ჰიპი მოზარდების რამდენიმე ჯგუფით და ე.წ.

ბიტნიკები

ბიტნიკის სუბკულტურის გაჩენას წინ უძღოდა ე.წ. დაკარგული თაობა“ - ახალგაზრდები, რომლებმაც გაიარეს პირველი მსოფლიო ომის სანგრები (1914 - 1918 წწ.). ფრონტზე გამოძახებულებმა 18 წლის ასაკში დაიწყეს მკვლელობა, არ ესმოდათ, რატომ მოუტანეს სხვებს სიკვდილი და თავად დაიღუპნენ. ომის შემდეგ ეს დაშლილი ფსიქიკის მქონე ადამიანები ხშირად ვერ ადაპტირებდნენ მშვიდობიან ცხოვრებას: ბევრი მათგანი გახდა მთვრალი, სხვები გაგიჟდნენ, ზოგმა თავი მოიკლა.

„დაკარგული თაობის“ თემა გახდა ისეთი მწერლების ნაწარმოებების ლაიტმოტივი, როგორებიც არიან ერნესტ ჰემინგუეი, ერიხ მარია რემარკი, ჰენრი ბარბუსი, რიჩარდ ალდინგტონი, ეზრა პაუნდი, ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი. მათ თავიანთ წიგნებში აღწერეს ყოფილი ჯარისკაცების ცხოვრება, რომლებიც 1918 წელს დაბრუნდნენ პირველი მსოფლიო ომის ფრონტებიდან, სულიერად დაქვეითებულები, სამართლიანობის, წყალობისა და სიყვარულის რწმენა. რომანში "სამი ამხანაგი" ე.მ. რემარკმა "დაკარგულ თაობას" სამწუხარო ბედი უწინასწარმეტყველა.

1940-იანი წლების შუა პერიოდიდან "დაკარგულები" შეცვალეს ბითნიკებმა, რომლებიც სულით საკმაოდ ახლოს არიან (ინგლისურად: The Beat Gtntration), რომელთა სახელი ითარგმნება როგორც "გატეხილი თაობა". ბევრი ბიტნიკი, ისევე როგორც მათი წინამორბედები, ეწეოდა ლიტერატურულ შემოქმედებას. ბურჟუაზიული სახელმწიფო მანქანა მათ არ შეხებია, რადგან ისინი არ ერეოდნენ პოლიტიკაში, თავიდანვე გამოაცხადეს თავიანთი ლოზუნგით „ზურგჩანთის რევოლუცია“ (სენატში დებატებისა და პოლიციასთან ქუჩის შეიარაღებული კონფლიქტებისგან განსხვავებით, ბითნიკები მხარს უჭერდნენ „ ზრდასრულთა სამყარო ბუნებისთვის, სადაც მათ უყვართ და ესმით).

ტერმინი „ბიტნიკი“ გამოჩნდა 1948 წელს ჯ.კერუაკის სტატიებში, რომელიც ამ სიტყვით ცდილობდა დაეხასიათებინა ნიუ-იორკის ახალგაზრდული მოძრაობა, რომელიც ჩამოყალიბდა 1940-იანი წლების დასაწყისში გამავალი „დაკარგული თაობის“ იდეალების საფუძველზე. ბითნიკების ალმა მატერი გახდა კოლუმბიის უნივერსიტეტი, სადაც ბევრი მათგანი იმ დროს სწავლობდა და სადაც ჩამოყალიბდა "გატეხილი" პირველი წრეები.

ბით მოძრაობის მთავარ წარმომადგენლებს შორის იყვნენ მწერლები უილიამ ს. ბაროუზი, ჯეკ კერუაკი, პოეტები ალენ გინსბერგი, გრეგორი კორსო და სხვები. 1958 წლიდან მათ დაიწყეს გამოქვეყნება ამერიკულ პრესაში და, მზარდი პოპულარობის ფონზე, მოაწყვეს საკუთარი ჟურნალი "Btatitudy", სადაც მათ გაავრცელეს თავიანთი იდეალები: ანტისოციალური ცხოვრების წესი, ზიზღი ". ამერიკული ოცნება» - ახალი სახლები, მანქანები, პრესტიჟული სამუშაო. თანამედროვე მკვლევარები თვლიან, რომ ბიტიზმი არის რევოლუციის სათავე, რომელმაც შეარყია ამერიკის პურიტანული მორალი. ბითნიკებმა გავლენა მოახდინეს არა მხოლოდ მათი თანამედროვეების ლიტერატურულ შემოქმედებაზე, არამედ მათზეც გარეგნობა, ქცევა და მორალი.

"გატეხილი თაობის" წარმომადგენლებმა გაყიდეს შავი სვიტერები, მუქი სათვალეები და ბერეტები, განადიდეს მარტივი, აპოლიტიკური ცხოვრების წესი და მალე ქალაქელი ახალგაზრდობამ დაიწყო "ბიტნიკის სტილის" წვეულებების მოწყობა. ნიუ-იორკის ჩამწერი კომპანიებმა სწრაფად აითვისეს თავიანთი იდეები გაყიდვების გაზრდის მიზნით. ვინილის ჩანაწერები. ბიტნიკიზმის პოპულარიზაციას ასევე შეუწყო ხელი ფილმმა „მხიარული სახე“, რომლის რეჟისორია სტენლი დონენი.

ბიტნიკის ერთ-ერთ ატრიბუტად ითვლებოდა შავი სვიტერი მაღალი კისრით და ბერეტით, ასევე თეთრი მაისურები ყოველგვარი შაბლონების გარეშე. ორი ბონგოს დოლის ტარება წახალისებული იყო. ბითნიკებს არ ჰქონდათ რაიმე კონკრეტული ვარცხნილობა, მაგრამ გოგონებს და ბიჭებს გრძელი, სწორი თმა ჰქონდათ. ტანსაცმელში შავი შუქი დომინირებდა. შავი სათვალე სავალდებულოდ ითვლებოდა. ასევე გამოიყენებოდა ზოლიანი კოსტიუმები და კაპიუშები. თხის ჯიში მოდაში იყო მამაკაცებში. ყველაზე გავრცელებული ფეხსაცმელი იყო ჩვეულებრივი ტყავის ჩექმები. გოგოებს ეცვათ შავი კოლგოტები და მუქი მაკიაჟი, გრძელი შავი კოლგოტები ან კალთები და კაპრის შარვალი. საინტერესოა, რომ ბიტნიკების მიერ შემუშავებულმა ტანსაცმლის სტილმა მოგვიანებით დიდი გავლენა იქონია გოთების გარდერობის ჩამოყალიბებაზე.

ბიტნიკებს ახასიათებდნენ ინდივიდუალიზმი, სექსუალური ლიბერალიზმი (ბევრი მათგანი ღია ჰომოსექსუალი იყო) და ნარკომანიის პროპაგანდა, შავკანიანი ახალგაზრდების უფლებების დაცვა, საოცრად შერწყმული პოლიტიკურ კონფორმიზმთან და ანარქია სახელმწიფოსა და სამართლის საკითხებში. გასაკვირი არ არის, რომ მისი წარმოშობის დროს ტერმინი „ბიტნიკი“ არ ატარებდა პოზიტიურ კონოტაციას და ითვლებოდა დამამცირებელ სიტყვად: ასე ეძახდნენ წვერიან ბიჭებს და საკმაოდ დაშლილ გოგოებს, პარაზიტებს და ჯაზის მოყვარულებს, რომლებიც ტრიალებდნენ. ნიუ-იორკში ბარები და აჩვენეს თავიანთი პომპეზური აჯანყება ამერიკული ერის მთავარი ღირებულებების წინააღმდეგ.

მაგრამ წლების განმავლობაში, ტერმინმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა და 1950-იანი წლების ბოლოს დაიწყო ამერიკელი ახალგაზრდების დიდი ჯგუფის დანიშვნა, რომლებმაც გარკვეული და არც თუ ისე სუფთა კვალი დატოვეს დასავლეთის ისტორიაში. ლიბერალური ცხოვრების წესი, რომელსაც Beat Generation-ის წევრები პოეზიითა და მუსიკით ავრცელებდნენ, მიმართა ბევრ ახალგაზრდა ამერიკელს, რომლებმაც დაიწყეს მისი აქტიური პოპულარიზაცია. ბიტნიკების სოციალური ავტორიტეტის ზრდასთან და სან-ფრანცისკოს ლიტერატურულ და ბოჰემურ გარემოში მათი პოზიციის გაძლიერებით, ამ პროცესს შეუერთდნენ კინორეჟისორები, ჩამწერი კომპანიები და რიგითი ხალხიც კი.

მუსიკასა და პოეზიაში ბითნიკები აქტიურად ატარებდნენ ექსპერიმენტებს, რისი მაგალითიც არის მათ მიერ შემუშავებული „კრეატიული ჭრის მეთოდი“. სიმღერებისა და ლექსების ტექსტების შედგენისას ისინი წერდნენ თავიანთ სტრიქონებს ქაღალდის ცალკეულ ზოლებზე, ამ ნარჩენებს ათავსებდნენ ქუდში და, შემთხვევითი თანმიმდევრობით ამოღებით, აწყობდნენ მომავალ "ნამუშევარს".

ამგვარი „პოეზია“ მოიცავდა ხმამაღლა სწრაფად და ხმამაღლა კითხვას ჯაზ ორკესტრის ან ბონგოს თანხლებით. ხმამაღალი წარმოთქმა ცალკეული სიტყვების მუდმივი გამეორებით, თანამედროვეთა აზრით, ჰქონდა ძლიერი გავლენაახალგაზრდული აუდიტორიისთვის.

ლექსების თემებს ახასიათებდა ნებაყოფლობითი სიღარიბის ქადაგება, ეროტიკული თავისუფლება, მაწანწალა და საუკუნის პოლიტიკურ მოძრაობებში მონაწილეობაზე უარის თქმა. ბით პოეზიას ეძახდნენ „საბეჭდი მანქანის ჯაზს“: ტექსტები მკვეთრი და არათანაბარი ჩანდა და მთელი მარცვლები ხშირად იშლებოდა სიტყვების შუაში.

ა.გინსბერგი. Rocky Mountain Dharma Center-ში.

ღვიის ბუჩქზე ჟოლოსფერი მზის ჩასვლისკენ კაჭკაჭა კუდით ლაპარაკობს.

საკურთხევლის დარბაზში ოროკას დროს გავბრაზდი - ნაშუადღევს არტიშოკი ყვაოდა.

პერანგი ჩავიცვი და ლანჩზე წასვლისას გავიხადე.

დენდელიონის თესლი კოღოსთან ერთად სველ ბალახზე დაფრინავს.

დილის ოთხ საათზე ორ შუახნის მამაკაცს ერთად სძინავს ხელჩაკიდებული.

გამთენიისას ნახევრად შუქზე, პლეადების ქვეშ ჩიტების ფარა ჭიკჭიკებს.

ნაძვის ხეებს უკან ცა წითელია, ლარნაკები მღერიან, ბეღურები ჭიკჭიკებენ, ჭიკჭიკებენ, ჭიკჭიკებენ.

ქურდობაში დამიჭირეს, გამოვედი მაღაზიიდან და გამეღვიძა.

თავიანთ ლექსებსა და სიმღერებში ბიტნიკები ეძებდნენ გამოხატვის ახალ საშუალებებს, რომლებითაც შეეძლოთ გადმოეცათ განცალკევებულობის, რეალობის უარყოფისა და წარსულისადმი ლტოლვის განწყობა:

სად არის შენი ფეხსაცმელი სემოლინის ფაფაზე,

და სად დადე შენი ორმაგიანი პიჯაკი?

აქამდე ნიკელსაც არ მოგცემთ მათთვის.

ოდესღაც ბიტნიკი იყავი

ოდესღაც ბითნიკი იყავი...

თქვენ მზად იყავით თქვენი სული როკ-ენ-როლისთვის გადაეცათ,

ამოღებულია სხვისი დიაფრაგმის ფოტოდან.

ახლა კი ტელევიზია, გაზეთი, ფეხბურთი;

და შენი მოხუცი დედა კმაყოფილია შენით.

ოდესღაც ბითნიკი იყავი...

ოდესღაც ბითნიკი იყავი...

როკ-ენ-როლის დრო სამუდამოდ წავიდა

შენი სიყმაწვილის ნაცრისფერმა თმებმა გაგრილეს სურნელი.

მაგრამ მე მჯერა და ჩემთვის სასიამოვნოა ამის მჯერა,

რომ შენს სულში დარჩე ისეთი, როგორიც იყავი.

ოდესღაც ბითნიკი იყავი...

ოდესღაც ბითნიკი იყავი...

1960-იანი წლების ბოლოს ბიტიზმი თანდათან გაქრა და მის ადგილას დასავლურ საზოგადოებაში ახალი ახალგაზრდული სუბკულტურა დაიწყო - ჰიპების მოძრაობა.

ჰიპი

ტერმინი "ჰიპი" პირველად ჩაიწერა ნიუ-იორკის ერთ-ერთ სატელევიზიო გადაცემაში 1965 წელს, სადაც ეს სიტყვა გამოიყენებოდა ახალგაზრდა გრძელთმიანი ადამიანების ჯგუფების აღსაწერად, რომლებიც ხმაურით აპროტესტებდნენ ვიეტნამის ომს. ტერმინის წარმოშობა ჩვეულებრივ ასოცირდება ინგლისურ სიტყვებთან hip ან hep, რაც ნიშნავს "გააზრებას, მცოდნეს".

ჰიპების სუბკულტურა გაჩნდა აშშ-ში (სან ფრანცისკოში) და მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბიტნიკის მოძრაობასთან, რომელიც წინ უძღოდა მას. 1940-იან და 1950-იან წლებში ბითნიკებს შორის იყო ჰიპსტერების მცირე ჯგუფი - ჯაზის მუსიკოსები და მათი თაყვანისმცემლები. ალბათ აქ უნდა ვეძებოთ ჰიპ მოძრაობის სათავე, რომელიც ჯაზიდან როკ-ენ-როლის განვითარების პარალელურად ჩამოყალიბდა. შეერთებული შტატების ერთ-ერთი პირველი და ყველაზე ცნობილი ჰიპური საზოგადოება იყო Merry Pranksters ჯგუფი, რომელშიც განვითარდა ამ სუბკულტურის ძირითადი მახასიათებლები.

ჰიპების მთავარი გზავნილი იყო არაძალადობის (აჰიმსა) პოპულარიზაცია. მათ მტკიცედ სჯეროდათ ადამიანის თავისუფლების უფლების, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მხოლოდ ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლით. შინაგანი სამყარო. "სულიერება არის ის, რაც ადამიანს აკლია", - მღეროდნენ ჰიპები თავიანთ სიმღერებში. ისინი მოუწოდებდნენ შექმნან სულიერი საზოგადოებები, სადაც შეიძლება დამალულიყო "შავი" ცივილიზაციისგან.

IN Ყოველდღიური ცხოვრებისჰიპებს ეცვათ გრძელი თმა, უყვარდათ აღმოსავლური რელიგიები (ზენ-ბუდიზმი, ტაოიზმი, ინდუიზმი), უსმენდნენ როკ-ენ-როლს და დადიოდნენ ავტოსტოპით მთელ მსოფლიოში. ბევრი მათგანი ვეგეტარიანელი იყო. ამერიკის ყველაზე დიდი ჰიპების კოლონიები სან-ფრანცისკოს მახლობლად მდებარეობდა. მოგვიანებით, ჰიპ მოძრაობა გავრცელდა მთელ ევროპაში და აქ დანიის თავისუფალი ქალაქი კრისტიანია ითვლებოდა ყველაზე დიდ ჰიპების კოლონიად.

ბურჟუაზიული სახელმწიფოს კანონების უგულებელყოფით, ჰიპები არ სტუმრობდნენ საგანმანათლებლო დაწესებულებებიდა არ მუშაობდა. მათხოვრობით შოულობდნენ საარსებო მინიმუმს, რაც ინგლისური ენაასოცირდებოდა სიტყვა „კითხვასთან“ (კითხვა, კითხვა); სწორედ აქედან მოდის ტერმინი „ასკერები“ - ქუჩის მათხოვრები. სახელწოდება დღემდე შემორჩა, თუმცა მისი მნიშვნელობა გარკვეულწილად შეიცვალა: ახლა ქუჩის მუსიკოსებს, რომლებიც ფულის შოვნის მიზნით უკრავენ გამვლელების თვალწინ, ასკერებს უწოდებენ.

ჰიპების სუბკულტურამ შექმნა საკუთარი სიმბოლოები და ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სიმბოლო იყო წარწერებით მორთული ძველი ფოლკსვაგენის მიკროავტობუსი. ასეთი სამარშრუტო ტაქსებით "გრძელთმიანებმა" მოგზაურობდნენ ამერიკაში, შოკისმომგვრელი ამერიკელი ფერმერებიმათი ლოზუნგებით: „იყვარე და არა ომი!“; "გამორთეთ ღორი!" („ღორი“ იყო ამერიკული ავტომატის ჰიპური სახელი); "Მიეცი მშვიდობას შანსი!"; "ჯოჯოხეთში არ არის გზა, ჩვენ დავტოვებთ!"; "Ყველაფერი რაც გჭირდება ეს სიყვარულია!".

ჰიპების სიმბოლიკაში ასევე შედიოდა ეგრეთ წოდებული „ბაუბლები“ ​​- სამაჯურები, რომლებიც ავსებდნენ მოზარდთა სამოსს, მორთული ეთნიკური ელემენტებით - მძივებით, მძივებისა და ძაფების ქსოვა და ა.შ. „ბაუბლებს“ საკმაოდ რთული სიმბოლიკა ჰქონდა. ამგვარად, შავი და ყვითელი ზოლიანი "ბაუბი" ნიშნავს კარგი ავტოსტოპის სურვილს, ხოლო წითელი და ყვითელი - სიყვარულის გამოცხადებას.

ჰიპების ცნობილი სიმბოლო იყო "ჰაირატნიკი" - უბრალო თავსაბურავი ან სამკლაური, რომელიც განსაზღვრავდა ჰიპის სტატუსს და კუთვნილებას კონკრეტულ საზოგადოებასთან. სათაურებს მოზარდები იყენებდნენ როლურ თამაშებში. თეთრი სახვევი, მაგალითად, თამაშში „მკვდარ“ ან უხილავ პერსონაჟს აღნიშნავდა.

ჯინსი ძალიან სწრაფად იქცა "გრძელთმიანთა" საფირმო სამოსად და უფრო სრულყოფილი თვითგამოხატვისთვის ჰიპებმა ტატუ გამოიყენეს. ყველაზე გავრცელებული იყო ტექსტური ტატუები, რომელთა შინაარსი მოჰყვა ლოზუნგებს: "არა ომს!", "მშვიდობა მშვიდობას!" და მსგავსი. ასევე იყო ხელით დახატული ტატუები ბარძაყის მოძრაობის სიმბოლოებით. იმის გამო, რომ „გრძელთმიანები“ ხშირად თმებში ყვავილებს ქსოვდნენ, გამვლელებს ურიგებდნენ და პოლიციელებისა და ჯარისკაცების იარაღის მუწუკებში ჩასვეს მინდვრის გვირილებს, ყველა ჰიპს „ყვავილების შვილებს“ ეძახდნენ.

გარეგანი ატრიბუტების გარდა, ჰიპური კულტურაც მოიცავს ფოლკლორული ტრადიცია"უბედურება". ეს არის ძირითადად სიმღერები, ლექსები და „ურმები“ - სასაცილო ისტორიები ჰიპების ცხოვრებიდან.

თმიანი, ბინძური, გაუპარსავი ხალხი ზის შადრევანთან.

ვეტერანი ზის მის გვერდით:

შვილო, რატომ ხარ ასეთი ბინძური?

გასარეცხი არსად არის.

რა არის ასე მოწყვეტილი?

ასე რომ, ჩასაცმელი არაფერია.

რატომ გამხდარი?

საჭმელი არაფერია.

სცადე მუშაობა?

Ეხლა! ყველაფერს დავტოვებ და ყველანაირი სისულელეების გასაკეთებლად გავიქცევი!

ყველა ჰიპი თავდაპირველად აპოლიტიკური იყო. ბითნიკების შემდეგ მათ გამოაცხადეს საზოგადოებიდან ბუნებაში გადასვლა, სადაც შექმნეს ცივილიზაციისგან მოშორებული კოლონიები - ე.წ. "თავისუფალი ქალაქები". კოლონიები ჩვეულებრივ წარმოიქმნა დიდი ქალაქების გარეუბანში, მიტოვებულ სახლებსა და ბეღელებში. აქ ჰიპები აწყობდნენ ფერად ფესტივალებს, შედიოდნენ „თავისუფალ ქორწინებაში“ და აქ ზრდიდნენ შვილებს.

ჰიპების მოწოდებებს „ბუნებაში დაბრუნების“ შესახებ ზოგჯერ თან ახლდა შიშველი თინეიჯერების მარშები (ნუდისტური კულტურის გავრცელება დაკავშირებულია ჰიპების მოძრაობასთან). ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია აღვნიშნოთ „სიყვარულის მარში“, რომელიც ამ წლებში ორგანიზებული იყო რამდენიმე საბჭოთა ჰიპის, თინეიჯერი მოსკოვის მიერ, რომლებიც მოსკოვის ქუჩებში შიშველი გამოვიდნენ, პოლიციამ დააკავა და ფსიქიატრიულ კლინიკაში გადაიყვანა. მათი მთავარი სლოგანი იყო პოლიტიკის უარყოფა, თუმცა ზოგიერთი რუსი ჰიპი უკვე ითხოვდა „კომუნისტური რეჟიმის“ გაუქმებას.

უფროსი თაობის იდეოლოგიისა და კულტურისგან სრულად იზოლირების მიზნით, ჰიპებმა შექმნეს საკუთარი მუსიკალური ანსამბლებივინც შეასრულა ისინი საკუთარი სიმღერებიროკ-ენ-როლის სტილში, რომელსაც პრესამ "ფსიქოდელიური მუსიკა" უწოდა. "ფსიქედელია" მაშინ გაგებული იყო, როგორც ცნობიერების "ცვლილება" ან "გაფართოება", რომელიც მიიღწევა ჰოლოტროპული სუნთქვის, სპეციალური მედიტაციების და ასევე ნარკოტიკების მიღებით.

იმ დროს ფსიქოტროპული ნივთიერებების მიმართ გატაცების ტალღამ მოიცვა ამერიკა და ჰიპებმა არ უგულებელყვეს ეს ფენომენი. ისინი აქტიურად იყენებდნენ ფსიქოდელიურ LSD-ს, რომელიც განკუთვნილი იყო მძიმე ფსიქიკური დაავადებების სამკურნალოდ, როგორიცაა შიზოფრენია. LSD-ის მიღებამ გამოიწვია ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობის არანორმალური გადახრები: მან შეწყვიტა მიმდინარე მოვლენების გაცნობიერება, თავი დაუცველად და ყოვლისშემძლედ იგრძნო. ამ მდგომარეობაში მოზარდს შეეძლო გზატკეცილზე გასულიყო მოძრავი მოძრაობის წინ ან გადახტა ფანჯრიდან. მრავალსართულიანი შენობასჯერა, რომ მას შეუძლია ფრენა. გარდა ამისა, LSD-ის უკონტროლო გამოყენება ხშირად იწვევდა ადამიანში ადრე ფარული ფსიქიკური დაავადებების აქტიურ გამოვლინებას - ეპილეფსია, შიზოფრენია და ა.შ.

ეგრეთ წოდებული "როკ ოპერები" ძალიან სწრაფად იქცა ჰიპ მუსიკის დამახასიათებელ ჟანრად, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილი იყო მიუზიკლი "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი" (1970). ეს იყო როკ ოპერა დაწერილი ენდრიუ ვებერისა და ტიმ რაისის მიერ და გადაღებულია 1973 წელს ამერიკელმა რეჟისორმა ნორმან ჯევისონმა. ფილმი გადაღებულია ისრაელში, იმ ადგილებში, სადაც ოდესღაც ცნობილი მოვლენები ხდებოდა. ისტორიული მოვლენაიესო ქრისტეს მონაწილეობით და მიიღო არაერთგვაროვანი კრიტიკა.

დასავლეთ ევროპულმა მედიამ სურათი აღფრთოვანებით მიიღო, ეკლესიამ კი ანათემას უწოდა. დაგმო ოპერის ავტორებს, ვატიკანმა თქვა: „მათი გადარჩენა შეუძლებელია, რადგან ყრუ რჩებიან ღვთის ხმაზე. ქრისტიანი შორს უნდა იყოს ამ ანტიქრისტიანული საქმისგან“. საბჭოთა კავშირში როკ ოპერის "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავის" შესრულება არ მიესალმა.

მიუზიკლის სიუჟეტი ეფუძნება ბიბლიურ ნარატივს და აღწერს მაცხოვრის დაპატიმრებისა და სიკვდილით დასჯის ბოლო ეტაპს. ოპერის მთავარი გმირები არიან იესო და იუდა, რომლებიც კამათობენ კაცობრიობის გადარჩენის სახელით მსხვერპლის გაღების აუცილებლობაზე. ოპერის ტექსტი გაჟღენთილია ათეისტური იდეებით და ამცირებს ქრისტეს გამოსახულებას, ამავდროულად ამართლებს იუდას ღალატს. მაშინაც კი, მეოცე საუკუნის შუა ხანებში, დასავლური მორალი შევიდა მძიმე მორალური და სულიერი კრიზისის პერიოდში, რომელიც დღეს დასრულდა კათოლიკე სამღვდელოების მორალური დაცემით, ერთსქესიანთა ქორწინების მიღებითა და გამართლებით და სხვა „ხიბლით“. თანამედროვე ევროპული კულტურა.

ფილმის გადაღებიდან მალევე ითარგმნა სხვადასხვა ენაზე და მიიღეს წარმოებაში ოპერის თეატრები. ერთ-ერთი პირველი რუსული თარგმანი ალექსანდრე ბუტუზოვმა გააკეთა. რუსეთში ამ როკ ოპერის შესრულება ნებადართულია 1990 წლიდან და ტარდება სანქტ-პეტერბურგში, მოსკოვში, იაროსლავლში, ირკუტსკში და სხვა ქალაქებში.

ჰიპ მოძრაობის პოპულარობის პიკი დადგა 1967 წელს (ე.წ. "სიყვარულის ზაფხული"), როდესაც გამოვიდა მუსიკალური დისკები მომღერალ სკოტ მაკკენზის მიერ შესრულებული "გრძელბეწვების" არაოფიციალური ჰიმნებით. ამ დროისთვის ჰიპების სუბკულტურა გავრცელდა არა მხოლოდ ამერიკასა და ევროპაში, არამედ აზიაშიც.

ამრიგად, იაპონიაში, საერთაშორისო ჰიპ მოძრაობის გავლენის ქვეშ, მრავალი ახალგაზრდული ჯგუფი გამოჩნდა, რომელთა შორის ყველაზე პოპულარული იყო "ახალი მოძრაობა - ბოსოზოკუ". სიტყვასიტყვით, ეს სახელი შეიძლება ითარგმნოს როგორც "აგრესიული ბანდის მოტოციკლები". ცისარტყელას ყველა ფერით შეღებილი მოტოციკლები იაპონური სიმბოლოებითა და გრძელი გამონაბოლქვი მილებით იაპონიის მეგაპოლისების ქალაქის ქუჩებში მირბოდნენ. მათი მფლობელები, იაპონელი მოზარდები, ატერორებდნენ მძღოლებსა და ფეხით მოსიარულეებს და არღვევდნენ მძინარე მოქალაქეებს. თუმცა, ძალიან სწრაფად ეს წარუმატებელი „ბაიკერები“ გადავიდნენ მოტოციკლებზე კიდევ უფრო ექსტრავაგანტულად მორთულ მანქანებზე. Bosozoku-ს მანქანების კაპოტები წინ 15-20 სანტიმეტრით იყო გამოწეული, საბარგულებზე კი ყველაზე უჩვეულო ფორმის სპოილერები იყო. მანქანების გამონაბოლქვი მილები მაღლა სწევდა და ხშირად სახურავზე მაღლა იწევდა, თვითონ მანქანები კი იმდენად დაბლა იყო, რომ კინაღამ ასფალტს ეხებოდნენ.

რაც შეეხება რუსეთს, პირველი ჰიპები ჩვენს ქვეყანაში "გორბაჩოვის პერესტროიკის" დროს (1985-1990) გამოჩნდნენ და დღემდე არსებობენ. საბჭოთა კავშირში ამ "გრძელთმიან" ადამიანებს ეძახდნენ ან "ჰიპებს", ან "ჰიპანებს", ან თუნდაც "ჰიპანუტებს". ისინი ჩვეულებრივ ცხოვრობდნენ მთავარი ქალაქები, სადაც შექმნეს საკუთარი „შეხვედრები“ („ფსიქოდრომი No2“ მოსკოვში ზნამენკაზე; „საიგონი“ ლენინგრადში ნევსკის პროსპექტზე; „ანდრეევსკი სპუსკი“ კიევში). ამ წვეულებებზე მისული ქალაქგარე „ხალხი“ ყოველთვის იღებდა დახმარებას და მხარდაჭერას ადგილობრივი „ჰიპსტერებისგან“.

საბჭოთა ჰიპებმა სწრაფად შექმნეს საკუთარი ჟარგონი, აუტსაიდერებისთვის გაუგებარი. ამ ჟარგონის ზოგიერთმა სიტყვამ დრო მოაღწია და დღემდე გამოიყენება: „გერლა“, „ხალხი“, „სესია“, „ტრეკი“, „სამოქალაქო“ და ა.შ.

ამჟამად რუსეთში ფუნქციონირებს ჰიპების რამდენიმე შემოქმედებითი ასოციაცია: მოსკოვის მხატვრების ხელოვნების ჯგუფი „ფრეზია“; შემოქმედებითი სახელოსნო „ანტილირი“; მუსიკოსთა ასოციაცია „დრო H“; მოსკოვი "კომუნა პრაჟსკაიაზე" (aka fnb ჯგუფი "Magik Hat"). ასევე არის პატარა თეძოს კომუნები ჩელიაბინსკში, ვლადივოსტოკსა და სანკტ-პეტერბურგში. ყველა მათგანი დიდი ხანია „განზავებულია“ სხვა ახალგაზრდული სუბკულტურების - გოთების, ემოების, ბაიკერების და ა.შ.

ჰიპების სიმბოლოებსა და კულტურას ახლა აქტიურად იყენებენ მრავალი სხვა ადგილობრივი ახალგაზრდული სუბკულტურის წარმომადგენლები. ასე რომ, მზა რეპერების ჟარგონი, გარკვეული დამახინჯებით, ჰიპებისგან არის ნასესხები. როლის შემსრულებლები ატარებენ ბაბუებს და საკუთარ თავს უწოდებენ ადამიანებს და მაღალ ჟანგს. აშკარაა, რომ ჰიპების იდეოლოგია არ გამქრალა მათი დასასრულით აქტიური მუშაობა, ის აგრძელებს არსებობას ახალგაზრდებში, თუმცა მისმა გარეგნულმა ატრიბუტებმა და ჟარგონმა შესამჩნევი ცვლილებები განიცადა.

გრძელთმიანი თაობის ხსოვნას, მათმა თაყვანისმცემლებმა არკოლაში (ილინოისი, აშშ) აღმართეს მემორიალი მშვიდობის ნიშანი წარწერით: „გულში ჰიპებს და ჰიპებს ეძღვნება. Მშვიდობა და სიყვარული".

ახალი მარცხენა

მეოცე საუკუნის შუა ხანებში ინგლისელმა კრიტიკულმა მარქსისტებმა პ. ანდერსონმა, ს. ჰოლმა და ე. ტომპსონმა დაიწყეს სოციალურ-პოლიტიკური ჟურნალის New Left Review გამოცემა ლონდონში. ამერიკელმა სოციოლოგმა ჩარლზ მილსმა გამოიყენა ჟურნალის სახელის ნაწილი თავის „წერილი ახალ მემარცხენეებს“, რამაც ხელი შეუწყო ამ ფრაზის გავრცელებას ახალგაზრდებში.

ახალი მემარცხენე მოძრაობა განვითარდა 1960-იან წლებში ჰიპების სუბკულტურის პარალელურად და ადგილი, სადაც ის გავრცელდა. დასავლეთ ევროპა, იაპონია და აშშ. ახალ მემარცხენეზე ძლიერი გავლენა მოახდინეს ანარქისტებმა და ნეომარქსისტებმა, ასევე ამერიკელმა ფილოსოფოსმა ჰერბერტ მარკუზემ. თავის ცნობილ წიგნში „ერთგანზომილებიანი ადამიანი“ მარკუსემ აღწერა მასობრივი კულტურით ზომბირებული ადამიანების დასავლური საზოგადოება, რომლის პროტესტის ერთადერთი საშუალებაა სისტემის სრული უარყოფა.

მარკუსეს შემდეგ ახალმა მემარცხენეებმა გააპროტესტეს „მომხმარებლური საზოგადოება“, ბურჟუაზიული კულტურის სულიერების ნაკლებობა და ადამიანის პიროვნების გაერთიანება. ისინი მხარს უჭერდნენ „პირდაპირ დემოკრატიას“, რომელშიც სახელმწიფოს უშუალოდ ხელმძღვანელობენ მისი მოქალაქეები, ასევე გამოხატვის თავისუფლებას და შეუსაბამობას - საკუთარი შეხედულებების დაცვის უნარს საზოგადოებრივი აზრის მიუხედავად.

კომუნისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც ინდუსტრიულ პროლეტარიატს თავიანთ სოციალურ ბაზაზე თვლიდნენ, ახალი მემარცხენეები ეძებდნენ მხარდაჭერას ახალი მუშაკებს შორის. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება. ისინი მონაწილეობდნენ ყველა მასობრივ ახალგაზრდულ მოძრაობაში უნივერსიტეტის თავისუფლებისთვის, დასავლეთში შავკანიანთა და სხვა უმცირესობების სამოქალაქო უფლებების დაცვის დემონსტრაციებში. მათი ანტიმილიტარისტული მოძრაობა განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა ვიეტნამის ომის დროს.

1960-იან წლებში ახალი მემარცხენეები ახორციელებდნენ ბრძოლის არაძალადობრივ მეთოდებს, მაგრამ ათწლეულის ბოლოს ზოგიერთი მათგანი ექსტრემისტულ საქმიანობაზე გადავიდა. მხოლოდ 1968 წლის ოქტომბრიდან 1969 წლის მაისამდე სტუდენტური არეულობები შეეხო დაახლოებით 200 აშშ-ს უნივერსიტეტს. მაშინ 750 ათასზე მეტი ადამიანი მონაწილეობდა "ახალი მემარცხენე" მოძრაობაში და სამი მილიონი ამერიკელი თანაუგრძნობდა მათ.

ჰიპების, სექსუალური უმცირესობების და ფემინისტების სუბკულტურები მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ახალ მემარცხენეებთან. მათი იდეოლოგია სწრაფად მიიღეს მაოისტებმა, ტროცკისტებმა და ანარქისტებმა, რომლებიც მონაწილეობდნენ ომის საწინააღმდეგო მოძრაობაში. 1970-იანი წლების დასაწყისისთვის ახალი მემარცხენე მოძრაობა შევიდა იდეოლოგიური კრიზისის პერიოდში და დასასრულს ვიეტნამის ომიეს საბოლოოდ ვერ მოხერხდა, თუმცა მან მოახერხა ძლიერი გავლენა მოეხდინა საერთაშორისო მემარცხენე რადიკალურ ჯგუფებზე - "წითელი არმიის ფრაქცია" გერმანიაში, "წითელი ბრიგადები" იტალიაში, "სიმბიონტის განმათავისუფლებელი არმია" და "მეტეორმონები". ”აშშ-ში, ”იაპონიის წითელი არმია”. ახალმა მემარცხენეებმა ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს საერთაშორისო მწვანეთა მოძრაობის ჩამოყალიბებაზე.

1967 წელს შეერთებულ შტატებში ახალი მემარცხენეების გავლენით ჩამოყალიბდა Yippie მოძრაობა (ინგლისური აბრევიატურა VIP - "საერთაშორისო ახალგაზრდული პარტია"). იპიები იყო ჰიპებისა და ახალი მემარცხენეების ფეთქებადი ნაზავი. ისინი თანამშრომლობდნენ შავ პანტერებთან და მოაწყვეს ათასობით მსვლელობა და დემონსტრაცია. პიგასუსის (სვინტუსის) ნომინაციამ საზოგადოების მღელვარება გამოიწვია.

Გაგრძელება იქნება.

ახალგაზრდობა არის დიდი სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც აერთიანებს ინდივიდებს სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ასაკი, ეკონომიკური მახასიათებლები.

ახალგაზრდობა თანამედროვე საზოგადოებაში

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ახალგაზრდობა არის თვითშემეცნების, ღირებულებების სტაბილური სისტემის, ასევე სოციალური მდგომარეობის ფორმირების პერიოდი. ახალგაზრდები წარმოადგენენ საზოგადოების ყველაზე ღირებულ და ამავდროულად ყველაზე პრობლემურ ნაწილს.

ახალგაზრდა თაობის ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ, როგორც წესი, მის წარმომადგენლებს აქვთ გაზრდილი მონდომება, დიდი რაოდენობით ინფორმაციის ათვისების უნარი, ორიგინალურობა და კრიტიკული აზროვნება.

თუმცა, ეს უპირატესობები წარმოშობს გარკვეულ პრობლემებს ახალგაზრდების რეალიზაციასა და საზოგადოებაში არსებობაში. ამრიგად, კრიტიკული აზროვნება ხშირად მიმართულია არა ჭეშმარიტების ძიებაზე, არამედ უკვე არსებული ნორმებისა და დოგმების კატეგორიული უარყოფისაკენ, რომლებიც ხელმძღვანელობენ საზოგადოების სხვა წევრებს.

თანამედროვე ახალგაზრდობას ასევე ახასიათებს ახალი ნეგატიური თვისებები, რომლებიც არ არსებობდა მათ წინამორბედებში, კერძოდ, გარშემომყოფთაგან განცალკევებით, შრომისადმი უხალისობით და გაზრდილი ნეგატივიზმით.

ახალგაზრდობა, როგორც სოციალური ჯგუფი

ხშირად ცნება „ახალგაზრდობა“ ეხება დიდ სოციალურ ჯგუფს, რომელიც შედგება 16-დან 25 წლამდე ასაკის ადამიანებისგან. ახალგაზრდული ასაკის საზღვრები შეიძლება იყოს მოქნილი: მაგალითად, განვითარებულ ქვეყნებში ახალგაზრდების ჯგუფში შედიან 14-30 წლის ადამიანები.

ამ სოციალურ ჯგუფზე გავლენას ახდენს ისეთი სოციალური ინსტიტუტები, როგორიცაა სკოლა, უნივერსიტეტი, ოჯახი, სამუშაო კოლექტივი, სპონტანური ჯგუფები და საშუალებები. მასმედია.

მოზარდობის ასაკში სოციალური როლების განვითარება

მოზარდობის ასაკში ყველა ადამიანს აწყდება სოციალური როლის შეცვლის აუცილებლობა. ხშირად სოციალური როლის პირველი თესლი ჩნდება სკოლის დამთავრების მომენტში: სტუდენტი იძენს სტუდენტის სტატუსს.

აღსანიშნავია, რომ ამ დრომდე სტუდენტი უკვე იკავებს გარკვეულ სოციალურ პოზიციებს (ქალიშვილი, ვაჟი, და, ძმა). შემდგომში მათი შენარჩუნების შემთხვევაში მუშაკის სტატუსი იძენს ახალგაზრდა ასაკში.

სტატისტიკა აჩვენებს, რომ დღეს ბევრი მოზარდი მუშაკის სტატუსს უფრო ადრე იძენს, ვიდრე სტუდენტის სტატუსს. ეს არის არასტაბილური ეკონომიკური მდგომარეობის მიზეზი.

ახალგაზრდული სუბკულტურა

ახალგაზრდული სუბკულტურა საზოგადოების კულტურის ნაწილია, რომლის წევრები ქცევით განსხვავდებიან აბსოლუტური უმრავლესობისგან და, როგორც წესი, არიან ახალგაზრდობის წარმომადგენლები.

ახალგაზრდული სუბკულტურა არის ფართო კონცეფცია, რომელიც მოიცავს მრავალ კულტურას, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ღირებულებითი სისტემა და ქცევის ნიმუშები. ახალგაზრდული სუბკულტურები ყალიბდება სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებების გავლენით.

სლაიდი 2

ახალგაზრდობა არის განსაკუთრებული სოციალურ-ასაკობრივი ჯგუფი, რომელიც გამოირჩევა ასაკობრივი შეზღუდვით და საზოგადოებაში მათი სტატუსით: გადასვლა ბავშვობიდან და მოზარდობიდან სოციალურ პასუხისმგებლობაზე. ზოგიერთი მეცნიერი ახალგაზრდობას ესმის, როგორც ახალგაზრდების ერთობლიობა, რომელსაც საზოგადოება აძლევს სოციალური განვითარების შესაძლებლობას, აძლევს მათ სარგებელს, მაგრამ ზღუდავს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში აქტიური მონაწილეობის შესაძლებლობას. ასაკობრივი ზღვარი ახალგაზრდებად კლასიფიკაციისთვის განსხვავდება ქვეყნიდან ქვეყანაში. ახალგაზრდობის ქვედა ასაკობრივი ზღვარი დადგენილია 14-დან 16 წლამდე, ზედა - 25-დან 30 წლამდე ან მეტი წლის განმავლობაში, 36 წლის ჩათვლით, ასაკობრივი პერიოდების თანამედროვე კვინის კლასიფიკაციის მიხედვით.

სლაიდი 3

ახალგაზრდობა დღევანდელ მსოფლიოში 2005 წლის ახალგაზრდობის მსოფლიო ანგარიშის მიხედვით, ახალგაზრდების რაოდენობა (15-დან 24 წლამდე) მსოფლიოში გაიზარდა 1,02 მილიარდი ადამიანიდან (1995 წელს) 1,15 მილიარდ ადამიანამდე (2005 წელს). ახალგაზრდები ამჟამად შეადგენენ მსოფლიოს მოსახლეობის 18 პროცენტს; მსოფლიოს ახალგაზრდების 85 პროცენტი ცხოვრობს განვითარებად ქვეყნებში, 209 მილიონი ცხოვრობს დღეში 1 დოლარზე ნაკლებით, ხოლო 515 მილიონი ცხოვრობს დღეში 2 დოლარზე ნაკლებით. ამჟამად 10 მილიონი ახალგაზრდა ცხოვრობს აივ/შიდსით. მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდების ამჟამინდელი თაობა ყველაზე განათლებულია კაცობრიობის წინა ისტორიაში, დღეს 113 მილიონი ბავშვი არ სწავლობს - ეს მაჩვენებელი საკმაოდ შედარებაა დღევანდელ მსოფლიოში 130 მილიონი გაუნათლებელი ახალგაზრდობის ჯგუფთან.

სლაიდი 4

ახალგაზრდობა, როგორც განსაკუთრებული სოციალური ჯგუფი

ახალგაზრდებს, უმეტესწილად, აქვთ მობილურობის, ინტელექტუალური აქტივობისა და ჯანმრთელობის დონე, რაც მათ დადებითად განასხვავებს მოსახლეობის სხვა ჯგუფებისგან. ამავდროულად, ნებისმიერი საზოგადოების წინაშე დგას საკითხი იმ ხარჯებისა და ზარალის მინიმიზაციის აუცილებლობის შესახებ, რომელსაც ქვეყანა აყენებს ახალგაზრდების სოციალიზაციასთან და მათ ერთ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სოციალურ-კულტურულ სივრცეში ინტეგრაციასთან დაკავშირებული პრობლემების გამო. გერმანელმა სოციოლოგმა კარლ მანჰეიმმა (1893-1947) დაადგინა, რომ ახალგაზრდობა არის ერთგვარი რეზერვი, რომელიც გამოდის წინა პლანზე, როდესაც ასეთი აღორძინება საჭირო ხდება სწრაფად ცვალებად ან თვისობრივად ახალ გარემოებებთან ადაპტაციისთვის. დინამიურმა საზოგადოებებმა ადრე თუ გვიან უნდა გაააქტიურონ და მოაწყონ კიდეც.

სლაიდი 5

ახალგაზრდობა, მანჰეიმის მიხედვით, ასრულებს სოციალური ცხოვრების ანიმაციური შუამავლის ფუნქციას; ამ ფუნქციას მნიშვნელოვანი ელემენტი აქვს საზოგადოების სტატუსში არასრული ჩართვა. ეს პარამეტრი უნივერსალურია და არ შემოიფარგლება არც ადგილით და არც დროით. გადამწყვეტი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს სქესობრივი მომწიფების ასაკს, არის ის, რომ ამ ასაკში ახალგაზრდები შედიან საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და თანამედროვე საზოგადოებაში პირველად ხვდებიან ანტაგონისტური შეფასებების ქაოსს. ახალგაზრდები, მანჰეიმის მიხედვით, ბუნებით არც პროგრესულები არიან და არც კონსერვატიულები, ისინი პოტენციურები არიან, მზად არიან ნებისმიერი წამოწყებისთვის. ახალგაზრდები, როგორც განსაკუთრებული ასაკობრივი და სოციალური ჯგუფი, ყოველთვის თავისებურად აღიქვამდნენ კულტურის ღირებულებებს, რამაც სხვადასხვა დროს წარმოშვა ახალგაზრდული ჟარგონი და სუბკულტურის შოკისმომგვრელი ფორმები. მათი წარმომადგენლები იყვნენ ჰიპები, ბიტნიკები, ბიჯები სსრკ-ში და პოსტსაბჭოთა სივრცეში - არაფორმალები.

სლაიდი 6

ახალგაზრდობა რუსეთის ფედერაციაში

დღეს რუსეთის ფედერაციის ახალგაზრდობა 39,6 მილიონი ახალგაზრდა მოქალაქეა - ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 27%. რუსეთის ფედერაციაში სახელმწიფო ახალგაზრდული პოლიტიკის სტრატეგიის შესაბამისად, რომელიც დამტკიცებულია რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2006 წლის 18 დეკემბრის N 1760-r ბრძანებულებით, რუსეთში ახალგაზრდების კატეგორიაში ადრე შედიოდა 14-დან 30 წლამდე მოქალაქეები. თუმცა Ბოლო დროსრუსეთის ფედერაციის უმეტეს რეგიონებში 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებისთვის ასაკობრივი შეზღუდვის გადაწევის ტენდენციაა.

სლაიდი 7

ახალგაზრდობა და პოლიტიკა

ზოგიერთი კვლევის შედეგები აჩვენებს, რომ ახალგაზრდები ზოგადად აპოლიტიკურები არიან. ფედერალურ არჩევნებში ახალგაზრდების ნახევარზე ნაკლები მონაწილეობს პოლიტიკით დაინტერესებული ახალგაზრდების მხოლოდ 33 პროცენტით, განსაკუთრებით საარჩევნო კამპანიის დროს. როგორც რუსეთის გამოცდილებამ აჩვენა, ახალგაზრდების პირველი აქტიური ჩართვა საარჩევნო პროცესში 1996 წელს საპრეზიდენტო არჩევნების დროს გამოსცადა. მაშინ მნიშვნელოვანი იყო ახალგაზრდების მოზიდვა საარჩევნო უბნებზე, რომლებიც მზად იყვნენ მხარი დაუჭირონ ბორის ელცინის რეფორმის კურსს. რუსეთში არჩევნებთან დაკავშირებული რთული ვითარების შედეგად წარმოიშვა ერთგვარი კონფლიქტი ახალგაზრდების იდეებს არჩევნებში მონაწილეობის შესახებ და მათ რეალურ პოლიტიკურ ქცევას შორის. ამრიგად, თუ ახალგაზრდების 66 პროცენტი თავის სამოქალაქო მოვალეობად მიიჩნევს არჩევნებში მონაწილეობას, მაშინ მათგან მხოლოდ 28 პროცენტმა მიიღო მონაწილეობა 2003 წელს რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატების არჩევნებში კენჭისყრაში.

სლაიდი 8

არჩევნებს შორის პერიოდებში ახალგაზრდების პოლიტიკური აქტივობა, როგორც წესი, იკლებს. ახალგაზრდების მხოლოდ 2,7 პროცენტი მონაწილეობს საზოგადოებრივი ორგანიზაციების საქმიანობაში. ამავდროულად, ბოლო წლებში გაიზარდა ახალგაზრდული პოლიტიკური ორგანიზაციების რაოდენობა: ახალგაზრდული მოძრაობა „ნაში“, „ერთიანი რუსეთის ახალგაზრდა გვარდია“, რომელიც ახალგაზრდულ კომუნისტურ ორგანიზაციებთან ერთად აღორძინდა 90-იანი წლების დასაწყისში და ახალგაზრდული ფრთა. იაბლოკო და რუსეთის ლიბერალ-დემოკრატიული პარტია ქმნიან ნათელი და ხმაურიანი პოლიტიკური ახალგაზრდული სტრუქტურების ჭრელ პალიტრას. მათი საქმიანობა ხშირად მოდის მედიის ყურადღების მიქცევისკენ მიმართულ ქმედებებამდე. გლობალიზაციისა და მიგრანტების იძულებითი შემოდინების პირობებში ახალგაზრდებს მოუწოდებენ იმოქმედონ ტოლერანტობის იდეოლოგიის გამტარებლად, რუსული კულტურის განვითარებისა და თაობათაშორისი და გაძლიერების. ეთნიკურ ურთიერთობებს. თუმცა, ამ დროისთვის 18-35 წლის ახალგაზრდების 35 პროცენტი განიცდის გაღიზიანებას ან მტრობას სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ, 51 პროცენტი მოიწონებს გადაწყვეტილებას რეგიონიდან გარკვეული ნაციონალური ჯგუფების გამოსახლების შესახებ.

სლაიდი 9

იმის გათვალისწინებით, რომ ბოლო წლებში გაიზარდა პირველი პოსტსაბჭოთა თაობა, კარნეგის ცენტრის რუსი მკვლევარები აღნიშნავენ (2013), რომ განსაკუთრებით ახალგაზრდები მთავარი ქალაქებიაჩვენებს უფრო დიდ პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ დამოუკიდებლობას; ეს ხდება არა მხოლოდ პოსტპერესტროიკის ბავშვების აღზრდასთან დაკავშირებით, არამედ შიდა მიგრაციის გამო: ახალგაზრდები სულ უფრო ხშირად გადადიან ქალაქებში, სადაც ისინი უერთდებიან პროგრესულ გარემოს.

სლაიდი 10

საზოგადოებრივი აზრის შესწავლის სრულიად რუსული ცენტრის (VTsIOM) მიერ 2004 წლის ივლისში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, 18-24 წლის ახალგაზრდები პოპ და როკ ვარსკვლავებს, „ოქროს“ ახალგაზრდობის წარმომადგენლებს, თანამედროვეობის კერპებად მიიჩნევენ. რუსი ახალგაზრდები (52%), წარმატებული ბიზნესმენები, ოლიგარქები (42%), სპორტსმენები (37%). პრეზიდენტი V.V. პუტინი რუსი ახალგაზრდების 14%-ის კერპია. რესპონდენტთა დიდი უმრავლესობა, რომელიც თვლის, რომ ჯანსაღი ცხოვრების წესი დამოკიდებულია პიროვნების საკუთარ ძალისხმევაზე, გამომდინარეობს იქიდან, რომ რუსეთის ქვეყნად გარდაქმნა. ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება მოხდება მხოლოდ ოდესმე შორეულ მომავალში (65.9%). თანამედროვე რუსეთისთვის დამახასიათებელია ის, რომ იმ რესპონდენტთა რიცხვი, რომლებსაც, პრინციპში, არ სჯერათ, რომ რუსეთი გახდება ჯანსაღი ცხოვრების წესის ქვეყანა (22,4%), თითქმის ორჯერ აღემატება იმ რესპონდენტთა წილს, ვინც უპასუხა ამ კითხვას - „დიახ. და სულ მალე". ახალგაზრდობა და პოლიტიკა

სლაიდი 11

რუსეთის ფედერაციას აქვს უმუშევრობის მაღალი მაჩვენებელი 15-24 წლის ახალგაზრდებში (6,4 პროცენტი). გასული საუკუნის 90-იანი წლებიდან მოყოლებული, ლეგალური ქორწინების გარეშე მცხოვრები ახალგაზრდა წყვილების რიცხვი გაიზარდა 3 მილიონამდე, რამაც გამოიწვია უკანონო შვილების რეალური ზრდა და მარტოხელა ოჯახების რაოდენობის ზრდა. ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური პრობლემა ახალგაზრდებისა და საზოგადოების წინაშე არის საცხოვრებელი. დაძველებული საბინაო მარაგით და საცხოვრებლის დაქირავების განუვითარებელი ფორმებით გამოწვეული პრობლემები იწვევს რუსეთის ფედერაციაში საცხოვრებლის ფასებისა და ქირის ზრდას. საპროცენტო განაკვეთები იპოთეკური სესხებიახალგაზრდებისთვის მიუწვდომელი რჩება. ამ მხრივ პრიორიტეტის განხორციელება ეროვნული პროექტი„Housing“, რომელიც უზრუნველყოფს ახალგაზრდა ოჯახებისთვის საცხოვრებლის სუბსიდიას. ახალგაზრდობა და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა

სლაიდი 12

ყველა სლაიდის ნახვა

ახალგაზრდობა - სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც გამოვლენილია ასაკობრივი პარამეტრების, მახასიათებლების მიხედვით სოციალური სტატუსიდა სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებები.

„ახალგაზრდობის“ ცნების ერთ-ერთი პირველი განმარტება 1968 წელს მისცა ვ.ტ. ლისოვსკი:

„ახალგაზრდობა არის თაობა, რომელიც გადის სოციალიზაციის სტადიას, იძენს და უკვე შეძენილი საგანმანათლებლო, პროფესიული, კულტურული და სხვა სოციალური ფუნქციებია, ახალგაზრდობის ასაკობრივი კრიტერიუმები შეიძლება განსხვავდებოდეს 16-დან 30 წლამდე. ”

მოგვიანებით უფრო სრულყოფილი განმარტება მისცა ი. კონომი:

„ახალგაზრდობა არის სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც გამოვლინდა ასაკობრივი მახასიათებლების, სოციალური სტატუსის მახასიათებლებისა და ახალგაზრდობის როგორც გარკვეული ეტაპის, ერთობლიობის საფუძველზე ცხოვრების ციკლიბიოლოგიურად უნივერსალურია, მაგრამ მასთან დაკავშირებული სპეციფიკური ასაკობრივი დიაპაზონი სოციალური სტატუსიხოლო სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს აქვს სოციალურ-ისტორიული ხასიათი და დამოკიდებულია სოციალური წესრიგი, მოცემული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი კულტურა და სოციალიზაციის ნიმუშები“.

განვითარების ფსიქოლოგიაში ახალგაზრდობა ხასიათდება, როგორც ფასეულობათა სტაბილური სისტემის ჩამოყალიბების პერიოდი, თვითშეგნების ფორმირება და ინდივიდის სოციალური სტატუსი.

ახალგაზრდის ცნობიერებას აქვს განსაკუთრებული მგრძნობელობა, ინფორმაციის უზარმაზარი ნაკადის დამუშავებისა და ათვისების უნარი. ამ პერიოდში მათ უვითარდებათ: კრიტიკული აზროვნება, სხვადასხვა ფენომენის საკუთარი შეფასების სურვილი, არგუმენტაციის ძიება, ორიგინალური აზროვნება. ამასთან, ამ ასაკში კვლავ რჩება წინა თაობისთვის დამახასიათებელი გარკვეული დამოკიდებულებები და სტერეოტიპები. აქედან გამომდინარე ახალგაზრდების ქცევაში საოცარი კომბინაციაურთიერთგამომრიცხავი თვისებები და თვისებები: იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის სურვილი, კონფორმიზმი და ნეგატივიზმი, ზოგადად მიღებული ნორმების მიბაძვა და უარყოფა, კომუნიკაციისა და გაყვანის სურვილი, გარე სამყაროდან განშორება.

ახალგაზრდული ცნობიერება განისაზღვრება მთელი რიგი ობიექტური გარემოებებით.

ჯერ ერთი, თანამედროვე პირობებში თავად სოციალიზაციის პროცესი უფრო რთული და გახანგრძლივდა და შესაბამისად მისი სოციალური სიმწიფის კრიტერიუმებიც განსხვავებული გახდა. ისინი განისაზღვრება არა მხოლოდ დამოუკიდებელ სამუშაო ცხოვრებაში შესვლით, არამედ განათლების დამთავრებით, პროფესიის მოპოვებით, რეალური პოლიტიკური და სამოქალაქო უფლებები, ფინანსური დამოუკიდებლობა მშობლებისგან.

მეორეც, ახალგაზრდების სოციალური სიმწიფის ფორმირება ხდება მრავალი შედარებით დამოუკიდებელი ფაქტორის გავლენის ქვეშ: ოჯახი, სკოლა, სამუშაო კოლექტივი, მედია, ახალგაზრდული ორგანიზაციები და სპონტანური ჯგუფები.

ახალგაზრდობის საზღვრები სითხეა. ისინი დამოკიდებულნი არიან საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაზე, კეთილდღეობისა და კულტურის მიღწეულ დონეზე და ადამიანების ცხოვრების პირობებზე. ამ ფაქტორების გავლენა მართლაც გამოიხატება ადამიანების სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე, ახალგაზრდობის 14-დან 30 წლამდე საზღვრების გაფართოებაზე.

უძველესი დროიდან საზოგადოების ჩამოყალიბებას თან ახლავს ახალი თაობების სოციალიზაციის პროცესი. ახალგაზრდების სოციალიზაციის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ისინი ან იღებენ თავიანთი მამების ღირებულებებს, ან მთლიანად მიატოვებენ მათ. უფრო ხშირად ეს უკანასკნელი ხდება.

ახალგაზრდები თვლიან, რომ სოციალური ღირებულებები, რომლებითაც მათი „მამები“ ცხოვრობდნენ, კარგავენ პრაქტიკულ მნიშვნელობას ნებისმიერ ახალ ისტორიულ სიტუაციაში და, შედეგად, არ გადაეცემათ მათ შვილებს.

დღეს მთავარი დავალებაბელორუსული საზოგადოების გადარჩენა არის სოციალური სტაბილურობის შენარჩუნებისა და კულტურული მემკვიდრეობის ერთი თაობიდან მეორეზე გადაცემის პრობლემის გადაწყვეტა. ეს პროცესი არასოდეს ყოფილა ავტომატური. ის ყოველთვის ითვალისწინებდა მასში ყველა თაობის აქტიურ მონაწილეობას.

აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ ახალგაზრდა ასაკში ყალიბდება ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა, აქტიურად მიმდინარეობს თვითგანათლების, ინდივიდის თვითშემოქმედების პროცესი და საზოგადოებაში დამკვიდრება.

დღევანდელ სწრაფად ცვალებად, დინამიურად განვითარებად სამყაროში ახალგაზრდებმა თავად უნდა გადაწყვიტონ, რა არის უფრო ღირებული - გამდიდრება ნებისმიერი გზით ან მაღალი კვალიფიკაციის შეძენა, რომელიც ეხმარება მათ ახალ პირობებთან ადაპტაციაში; წინა მორალური ნორმების ან მოქნილობის უარყოფა, ახალ რეალობასთან ადაპტაცია; ინტერპერსონალური ურთიერთობების ან ოჯახის შეუზღუდავი თავისუფლება.

ღირებულებათა სისტემა არის ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის საფუძველი.

ღირებულებები არის ადამიანის შედარებით სტაბილური, სოციალურად განსაზღვრული დამოკიდებულება მატერიალური და სულიერი სიკეთეების მთლიანობისადმი, კულტურული ფენომენების მიმართ, რომლებიც ემსახურება ინდივიდის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას.

ძირითადი ღირებულებები მოიცავს:

1. ჰუმანურობა;

2. კარგი მანერები;

3. განათლება;

4. ტოლერანტობა;

5. სიკეთე;

6. პატიოსნება;

7. შრომისმოყვარეობა;

8. სიყვარული;

პოსტსაბჭოთა პერიოდში ახალგაზრდებმა შეიძინეს არაერთი ახალი თვისება, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი.

დადებითი მოიცავს:

1. თვითორგანიზაციისა და თვითმმართველობის სურვილი;

2. ინტერესი ქვეყანაში და რეგიონში პოლიტიკური მოვლენებით;

3. საზრუნავი ეროვნული ენისა და კულტურის პრობლემებით;

4. თქვენი თავისუფალი დროის ორგანიზებაში მონაწილეობა;

5. ფოკუსირება თვითგანათლებაზე;

TO უარყოფითი თვისებებიროგორიცაა:

1. თამბაქოს მოწევა, ნარკოტიკების მოხმარება და თინეიჯერული ალკოჰოლიზმი;

2. არაფრის კეთება;

3. სექსუალური ექსპერიმენტები;

4. ინფანტილობა და გულგრილობა (ნიჰილიზმი);

5. გაურკვევლობა და არაპროგნოზირებადობა;

შეიძლება გამოვლინდეს რამდენიმე მნიშვნელოვანი სოციოკულტურული პირობა წარმატებული პერსონალური სოციალიზაციისთვის:

1. ჯანსაღი ოჯახის მიკროგარემო;

2. ხელსაყრელი შემოქმედებითი ატმოსფერო სკოლაში, ლიცეუმში, გიმნაზიაში;

3. მხატვრული ლიტერატურისა და ხელოვნების დადებითი გავლენა;

4. მედიის გავლენა;

5. უახლოესი მაკროგარემოს (ეზო, უბანი, კლუბი, სპორტული მოედანი და ა.შ.) ესთეტიზაცია.

6. აქტიური ჩართულობა სოციალურ საქმიანობაში;

სოციალური ადაპტაცია კონტროლირებადი პროცესია. მისი მართვა შესაძლებელია არა მხოლოდ ინდივიდზე სოციალური ინსტიტუტების ზემოქმედების შესაბამისად მისი წარმოების, არაწარმოების, წინაწარმოების, პოსტწარმოების ცხოვრებაში, არამედ თვითმმართველობის შესაბამისად.

ზოგადად, ახალ სოციალურ გარემოში პიროვნების ადაპტაციის ოთხი ეტაპია:

1. საწყისი ეტაპი, როდესაც ინდივიდი ან ჯგუფი აცნობიერებს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ახალ სოციალურ გარემოში, მაგრამ ჯერ არ არის მზად, აღიაროს და მიიღოს ახალი გარემოს ღირებულებითი სისტემა და იბრძვის, დაიცვას წინა ღირებულებათა სისტემა;

2. ტოლერანტობის ეტაპი, როდესაც ინდივიდი, ჯგუფი და ახალი გარემო ავლენს ურთიერთტოლერანტობას ერთმანეთის ღირებულებითი სისტემებისა და ქცევის ნიმუშების მიმართ;

3. განსახლება, ე.ი. პიროვნების მიერ ახალი გარემოს ღირებულებითი სისტემის ძირითადი ელემენტების აღიარება და მიღება, ამავდროულად ინდივიდისა და ჯგუფის ზოგიერთი ღირებულების, როგორც ახალი სოციალური გარემოს აღიარება;

4. ასიმილაცია, ე.ი. პიროვნების, ჯგუფისა და გარემოს ღირებულებითი სისტემების სრული დამთხვევა;

ადამიანის სრული სოციალური ადაპტაცია მოიცავს ფიზიოლოგიურ, მენეჯერულ, ეკონომიკურ, პედაგოგიურ, ფსიქოლოგიურ და პროფესიულ ადაპტაციას.

სოციალური ადაპტაციის ტექნოლოგიის სპეციფიკური პუნქტები:

მხოლოდ ადამიანის ბუნებაა შექმნას სპეციალური „მოწყობილობები“, გარკვეული სოციალური ინსტიტუტები, ნორმები, ტრადიციები, რომლებიც ხელს უწყობენ მის ადაპტაციის პროცესს მოცემულ სოციალურ გარემოში;

მხოლოდ ადამიანს აქვს უნარი შეგნებულად მოამზადოს ახალგაზრდა თაობა ადაპტაციის პროცესისთვის, ამისთვის გამოიყენოს განათლების ყველა საშუალება;

არსებული სოციალური ურთიერთობების ინდივიდების მიერ „მიღების“ ან „უარყოფის“ პროცესი დამოკიდებულია როგორც სოციალურ კუთვნილებაზე, მსოფლმხედველობაზე, ასევე აღზრდის ორიენტაციაზე;

ადამიანი შეგნებულად მოქმედებს როგორც სოციალური ადაპტაციის სუბიექტი, გარემოებების გავლენით ცვლის თავის შეხედულებებს, დამოკიდებულებებსა და ღირებულებითი ორიენტაციას;

სოციალური ადაპტაცია არის ინდივიდის მიერ სოციალური გარემოს აქტიური დაუფლების პროცესი, რომელშიც ინდივიდი მოქმედებს როგორც ობიექტი და როგორც ადაპტაციის სუბიექტი, ხოლო სოციალური გარემო არის როგორც ადაპტირებადი და ადაპტირებადი მხარე.

ინდივიდის წარმატებული სოციალური ადაპტაცია მოითხოვს ინდივიდის სულიერი ენერგიის მაქსიმალურ ხარჯვას.

ახალგაზრდობა არის მომავლის გზა, რომელსაც ადამიანი ირჩევს. მომავლის არჩევა და დაგეგმვა ახალგაზრდა ასაკისთვის დამახასიათებელი თვისებაა; არ იქნებოდა ისეთი მიმზიდველი, ადამიანმა წინასწარ რომ იცოდეს, რა მოუვა მას ხვალ, ერთ თვეში, ერთ წელიწადში.

ზოგადი დასკვნა: „ახალგაზრდების ყოველი მომდევნო თაობა წინაზე უარესია სოციალური მდგომარეობისა და განვითარების ძირითადი მაჩვენებლების მიხედვით“. ეს, პირველ რიგში, გამოიხატება ახალგაზრდების რაოდენობის შემცირების ტენდენციით, რაც იწვევს საზოგადოების დაბერებას და, შესაბამისად, ზოგადად ახალგაზრდობის, როგორც სოციალური რესურსის როლის შემცირებას.

დემოგრაფიულ მდგომარეობას ართულებს რაღაც ახალი ბელორუსულ რეალობაში - მკვლელობებისა და თვითმკვლელობების ზრდა, მათ შორის ახალგაზრდებში. მიზეზი რთული პირადი და ცხოვრებისეული სიტუაციების გაჩენაა. მონაცემებით, ობოლ ბავშვთა სახელმწიფო დაწესებულებების კურსდამთავრებულთა 10% თავს იკლავს, ვერ ეგუება ცხოვრების პირობებს.

პირველ რიგში, გადაუჭრელი სოციალურ-ეკონომიკური და ყოველდღიური პრობლემები.

მეორეც, არსებობს ბავშვებისა და მოზარდების ჯანმრთელობის გაუარესების ტენდენცია. მზარდი თაობა ფიზიკურად და გონებრივად ნაკლებად ჯანმრთელია, ვიდრე წინა. საშუალოდ, ბელორუსიაში სკოლის კურსდამთავრებულთა მხოლოდ 10%-ს შეუძლია თავი აბსოლუტურად ჯანმრთელად მიიჩნიოს, მათგან 45-50%-ს აქვს სერიოზული მორფოფუნქციური დარღვევები.

ბოლო დროს, სტუდენტებს შორის აშკარად გაიზარდა ისეთი დაავადებების რიცხვი, როგორიცაა:

1. ფსიქიკური დარღვევები;

2. კუჭ-ნაწლავის ტრაქტის პეპტიური წყლული;

3. ალკოჰოლური და ნარკოტიკებზე დამოკიდებულება;

4. სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები;

ზოგიერთი ახალგაზრდა, დაუბალანსებელი კვებისა და ფიზიკური აქტივობის დაქვეითების გამო, იმატებს ჭარბ წონას, მცირე დროს ატარებს ღია ცის ქვეშ და არ მონაწილეობს სპორტულ და რეკრეაციულ აქტივობებში.

მესამე, არსებობს ახალგაზრდების დესოციალიზაციისა და მარგინალიზაციის პროცესის გაფართოების ტენდენცია. იზრდება ახალგაზრდების რიცხვი, რომლებიც ეწევიან ასოციალურ, ამორალურ ცხოვრების წესს. სხვადასხვა მიზეზით და სხვადასხვა ხარისხით ესენია: ინვალიდები, ალკოჰოლიკები, მაწანწალები, „პროფესიონალი მათხოვრები“, პირები, რომლებიც სასჯელს იხდიან გამოსასწორებელ შრომით დაწესებულებებში, რომლებიც ცდილობენ იყვნენ სოციალურად სასარგებლო მოქალაქეები, მაგრამ სოციალური პირობების გამო ვერ გახდებიან ისინი. ხდება ახალგაზრდობის ლუმპენიზაცია და კრიმინალიზაცია. სტუდენტების ¾ თავს დაბალშემოსავლიანად თვლის.

მეოთხე, არის ტენდენცია ახალგაზრდების ეკონომიკურ განვითარებაში მონაწილეობის შესაძლებლობების შემცირებისკენ. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ უმუშევართა შორის ახალგაზრდების წილი კვლავ მაღალია. შრომის ბაზარი ხასიათდება შრომის მნიშვნელოვანი ნაკადით სახელმწიფოდან ეკონომიკის არასახელმწიფო სექტორში.

იმ პოზიციებზე გადასვლით, რომლებიც არ საჭიროებს პროფესიულ ცოდნას, ახალგაზრდები რისკავს მომავალ კეთილდღეობას ინტელექტუალური საკუთრების - პროფესიონალიზმის დაგროვების უზრუნველსაყოფად. მეტიც ეს არედასაქმება ხასიათდება კრიმინალიზაციის ძალიან მაღალი ხარისხით.

მეხუთე, შეინიშნება შრომის სოციალური ღირებულებისა და საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი რიგი პროფესიების პრესტიჟის კლების ტენდენცია. სოციოლოგიური კვლევა ბოლო წლებშიისინი აცხადებენ, რომ სამუშაო მოტივაციაში პრიორიტეტი ენიჭება არა შინაარსობრივ სამუშაოს, არამედ მატერიალური სარგებლის მოპოვებისკენ მიმართულ სამუშაოს. "დიდი ხელფასი" - ეს მოტივი გადამწყვეტი აღმოჩნდა სამუშაო ადგილის არჩევისას.

თანამედროვე ახალგაზრდებს აქვთ თვისება, რომელიც ამას აჩვენებს უმეტესობამისგან უნდა ჰქონდეს კარგი შემოსავალი, თანაც არც პროფესია აქვს და არც მუშაობის სურვილი. ეს იმის გამო ხდება, რომ ახალგაზრდებს არ აქვთ მუშაობის სტიმული.

ახალგაზრდებზე კრიმინალური გავლენის პრობლემა ბოლო დროს ბელორუსის საზოგადოების შეშფოთებას იწვევს. სისხლის სამართლის დანაშაულებს შორის ყოველი მეოთხე ხდება ახალგაზრდებისა და მოზარდების მიერ. დანაშაულებს შორის ყურადღებას იპყრობს დაქირავებული დანაშაული - ქურდობა, ფულის გამოძალვა, თაღლითობა. სტატისტიკური მონაცემების გაანალიზებისას, შეძენილი დანაშაულების მოცულობა ამჟამად სწრაფად იზრდება. ეს დამოკიდებულია იმაზე, რომ დიფერენციაცია ხდება ახალგაზრდებში და ახალგაზრდების უმრავლესობისთვის მშობლები ვერ აძლევენ იმას, რაც სურთ, მათი საჭიროებების გათვალისწინებით. მაგრამ ისინი თავად ვერ იღებენ ამას იმის გამო, რომ მათ არ აქვთ სპეციალობა ან სამუშაო უნარები. ახალგაზრდებს არ სურთ განათლების მიღება მხოლოდ იმიტომ, რომ განათლების მიღების შემდეგ პერსპექტივა არ აქვთ. ამჟამად სულ უფრო მეტი ახალგაზრდა იყენებს ნარკოტიკებს. შესაძლოა, ეს მათი პოტენციალის რეალიზაციის უიმედობიდან გამომდინარეობს ან იმის გამო, რომ სერიოზულობის გაუგებრობის გამო ისინი ამაში ნარკოტიკების გაყიდვით დაინტერესებული ადამიანების მიერ იყვნენ ჩართული.

თუ ახალგაზრდობის თვითრეალიზაციის პრობლემებს განვიხილავთ არა მხოლოდ ინდივიდუალური მხრიდან, როგორც ინდივიდუალური პიროვნების რეალიზების სირთულეები, არამედ ზოგადად, როგორც მთელი საზოგადოების პრობლემა, მაშინ დავინახავთ, რომ ამ პრობლემების გადაჭრა შეიძლება გაუმჯობესდეს. სოციალური სისტემა, გაზარდოს პროდუქტიულობა და ასევე თავიდან აიცილოს მრავალი სოციალური კონფლიქტი. სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, რომელიც მიეკუთვნება „ახალგაზრდობის“ განმარტებას, მეტი აქვს მაღალი დონესაზოგადოების მოდერნიზაციის აღქმა და მიღება.

ახალგაზრდებისთვის უფრო ადვილია არსებობის თანამედროვე პირობების ადაპტაცია, უფრო ადვილია ინოვაციების დაუფლება სხვადასხვა სფეროებში. კულტურა, პოლიტიკა, სოციალური და ეკონომიკური აქტივობები და მრავალი სხვა არ დგას, ხელმძღვანელობენ მხოლოდ ჩვენი წინაპრების კულტურული მემკვიდრეობითა და გამოცდილებით. ყველა სოციალური სექტორი იცვლება და ახალ თანამედროვე ფორმებს იღებს. შეიძლება უკიდურესად რთული იყოს ადამიანებისთვის, რომლებმაც გადალახეს ახალგაზრდობის ზღვარი ასეთი ცვლილებების მიღება მჭიდროდ გამჯდარი კონსერვატიული შეხედულებების გამო. დროთა განმავლობაში საზოგადოების სადავეები ახალგაზრდა თაობის ხელში გადადის. სწორედ ამიტომ არის ძალიან მნიშვნელოვანი ახალგაზრდების თვითრეალიზებისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნა, რაც ახალგაზრდებს ეხმარება გახდნენ ჰარმონიული, ყოვლისმომცველი განვითარებული ინდივიდები.

გზა მომავლისკენ

ახალგაზრდობის პერიოდი ერთგვარი გზაა მომავლისკენ. სწორედ ამ ეკლიან გზაზე წინასწარ განსაზღვრავს ადამიანი თავის მომავალ არსებობას, აკეთებს არჩევანს ამა თუ იმ პროფესიის მიმართ, წყვეტს რომელ სოციალურ სფეროში იქნება მისი პოტენციალი სრულად გამოვლენილი და უფრო სასარგებლო საზოგადოებისთვის, რა ოკუპაცია მოუტანს სულიერ კომფორტს. ახალგაზრდების ცნობიერებას, როგორც ღრუბელს, შეუძლია ინფორმაციის დიდი ნაკადის შთანთქმა, გაფილტვრა და დამუშავება. განვითარების ფსიქოლოგიის კვლევები ამბობენ, რომ სწორედ აღზრდის პროცესში ავითარებს ადამიანს თვითშემეცნება და ფასეულობათა სტაბილური სისტემა და ასევე წინასწარ განსაზღვრავს ინდივიდის სოციალურ სტატუსს. ახალგაზრდობის პერიოდს ახასიათებს კრიტიკული აზროვნების გამოვლინებები; ამის პარალელურად, ახალგაზრდების გონებაში უკვე ჩაეყარა საფუძველი წარსულის სტერეოტიპებიდან, ახალგაზრდების ამოცანაა გასული წლების გამოცდილების სწორად გაფილტვრა, თავისთვის მთავარი და სასარგებლო ინფორმაციის გამოკვეთა.

მამები და შვილები

ჩვენ, უფროსებს, არ გვესმის ბავშვების, რადგან ჩვენ აღარ გვესმის საკუთარი საკუთარი ბავშვობა.ზიგმუნდ ფროიდი

ახალგაზრდობის თვითრეალიზაციის პრობლემა მოიცავს ძველ და ახალგაზრდა თაობას შორის მარადიულ დაპირისპირებას. ძირითადად, მოხუცები ყოველთვის უკმაყოფილონი არიან ახალგაზრდების საქციელით, ცდილობენ გასული წლების რჩევების მიცემას, ახალგაზრდებს კი მთელი ახალგაზრდული ამბიციით მოსმენა და დასკვნების გამოტანა არ სურთ. ფაქტობრივად, დაპირისპირება ამ ორს შორის სოციალური ჯგუფებიშეუძლია როგორც გარკვეული სარგებელი მოახდინოს, ასევე მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენოს ახალგაზრდული პოტენციალის შემდგომ რეალიზაციას. რა თქმა უნდა, წარსულის გამოცდილება შეიძლება გამოადგეს, რომ, მაგალითად, არ დაუშვათ იგივე შეცდომები ან, როგორც ამბობენ, ბორბალი თავიდან არ გამოიგონოთ. სწორედ აქ გამოდგება ახალგაზრდებისთვის ინფორმაციის გაფილტვრისა და გარკვეული განსჯის საკუთარი შეფასების უნარი.

რაც შეეხება ნეგატიურ შედეგებს, კონსერვატიული შეხედულებების ზედმეტად დაჟინებული დაწესება ხელს უშლის ახალგაზრდების სურვილს, განვითარდნენ თანამედროვე სამყაროში, შეინარჩუნონ დრო და მოერგოს გარემოს სწრაფად განვითარებად მახასიათებლებს. უფროსი თაობის ავტორიტეტით დამსხვრეული ახალგაზრდები კარგავენ ინტერესს ისწავლონ ყველაფერი ახალი, ვითარდება პასიურობა, ზოგჯერ ესაზღვრება ინფანტილიზმს და ეს თვისებები არანაირად არ უწყობს ხელს თვითრეალიზებას და წარმატებას. ამიტომ, განათლების პროცესში ძალზე მნიშვნელოვანია იმის პოვნა, რომ ძალიან ყბადაღებული ” ოქროს შუალედი" როგორც კ.ს. სტანისლავსკიმ თქვა: „ძველმა სიბრძნემ უხელმძღვანელოს ახალგაზრდას სიბრძნესა და სიძლიერეს, დაე, ახალგაზრდამ ძალა და ძალა მხარი დაუჭიროს ძველ სიბრძნეს“.

ახალგაზრდობის პრობლემები თანამედროვე სამყაროში

თანამედროვე სამყარო აღარ არის ისეთი მკაცრი ზნეობის წესების დაცვაში, როგორც ძველ საუკუნეებში, ეს ასევე არის ახალგაზრდების თვითრეალიზაციის პრობლემის არსის მნიშვნელოვანი კომპონენტი. სწორედ ამიტომ, დღეს ახალგაზრდების უმეტესობას აქვს უკიდურესად ბუნდოვანი მორალური სტანდარტები. უმრავლესობაში დომინირებს ჰედონისტური მიდრეკილებები და ეგოიზმი, რაც ადრე თუ გვიან იწვევს ინდივიდის თვითგანადგურებას. პრობლემები, რომლებსაც თანამედროვე ახალგაზრდობა აწყდება, აფერხებს ინდივიდის თვითრეალიზებას ან თითქმის შეუძლებელს ხდის მას. სულიერი განადგურება, მომავალი ცხოვრების უიმედობა, ღირებულებითი ორიენტაციების გაყოფა, ნიჰილიზმის გავრცელება და ნგრევა. მორალური იდეალები- ეს არის ძირითადი მიზეზები, რომლებიც თანამედროვე ახალგაზრდებს მიჰყავს ისეთ სოციალურ პრობლემებამდე, როგორიცაა:

• ალკოჰოლიზმი
• დამოკიდებულება
• უზნეობა
• დანაშაული
• Თვითმკვლელობის ტენდენციები
• ცხოვრებისეული ღირებულებების ჩანაცვლება

ერთ-ერთ ზემოთ ჩამოთვლილ ტენდენციაში აღმოჩენისთანავე ინდივიდი ადგება დეგრადაციისა და თვითგანადგურების გზას. და მხოლოდ ხანგრძლივი და რთული სოციალური, ფიზიკური და ფსიქოლოგიური რეაბილიტაციის გზით შეიძლება ადამიანს დაუბრუნდეს ნორმალურ არსებობას, ასევე მოტივაცია გაუწიოს მის პიროვნებას შემდგომი თვითგანვითარებისთვის.

რა უშლის ხელს ახალგაზრდობის თვითრეალიზებას

აქ მოცემულია ახალგაზრდების თვითრეალიზაციის ყველაზე ძირითადი პრობლემები

შეუსაბამობა სოციალურ მოთხოვნებთან

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს ბავშვობაში ოცნებობდეს გახდეს წარმატებული სანტექნიკოსი ან მტვირთავი. ყველას სურს იყოს ასტრონავტები და ბორტგამცილებელი, პილოტები და ბალერინები. მაგრამ დროთა განმავლობაში ადამიანი ხვდება, რომ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ოცნებების რეალიზება. საზოგადოებას არ სჭირდება მილიონობით მოცეკვავე და მსახიობი, უპირატესობა ენიჭება პროფესიებს მეცნიერების, ფიზიკური შრომისა თუ ინჟინერიის სფეროში. პიროვნული თვითრეალიზაციის პირველი პრობლემა არის შეუსაბამობა სასურველსა და რეალურს შორის. არჩევანი უნდა გააკეთო ბავშვობის ოცნებასა და უფრო პრესტიჟულ და მომგებიან პროფესიას შორის. მაგრამ ხშირად ახალგაზრდებს არ ესმით, რომ მათ შეუძლიათ საკუთარი თავის რეალიზება არა მხოლოდ კარიერაში. თვითრეალიზაცია არის ცხოვრების ყველა სფეროს მთლიანობა, როგორიცაა შემოქმედება, ჰობი, ოჯახი, გარემო და სხვა. გამოდის, რომ დღევანდელი ახალგაზრდობა, უმეტესწილად, ურჩევნია აირჩიოს პროფესია, რომელიც უფრო მომგებიანია, მაგრამ რისთვისაც მათ აბსოლუტურად არ აქვთ გული. რა თქმა უნდა, ამიტომ, ამ შემთხვევაში საკუთარი თავის რეალიზების შესაძლებლობა შრომით სფეროში ძალიან მცირეა.

სოციალური მოთხოვნების ნაკლებობა

თანამედროვე მსოფლიოში ახალგაზრდების აბსოლუტური უმრავლესობა მიზნად ისახავს კარგი შემოსავლის მიღებას. მაგრამ პროფესიის დაუფლება და შრომისმოყვარეობა ახალგაზრდების გეგმებში არ შედის. შრომის სტიმულის ნაკლებობა, უპირველეს ყოვლისა, წარმოიქმნება მომავალი ცხოვრების პერსპექტივის ნაკლებობის გამო; ჭარბობს ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიზარმაცე, პასიურობა, ინიციატივის ნაკლებობა და ჩნდება უიმედობის განცდა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ინდივიდის სტრესი და პირადი კონფლიქტები.

სოციალური ცნობების ნაკლებობა

ახალგაზრდა თაობას ზოგჯერ არ აქვს დრო, მოერგოს ასეთ სწრაფად ცვალებად საზოგადოებას. წარსულის გამოცდილება და საზოგადოების მოდერნიზაცია ზოგჯერ იმდენად განსხვავდება ერთმანეთისგან და ეს ცვლილებები ხდება დროის მოკლე მონაკვეთში, რომ გარკვეული დისონანსი შემოაქვს ახალგაზრდა თაობის მყიფე ცნობიერებაში. ახალგაზრდებს აკლიათ სოციალური მიმართულებები, რადგან რაც მნიშვნელოვანი იყო წინა თაობისთვის, სწრაფად კარგავს თავის ღირებულებას თანამედროვე სამყაროს ურბანიზაციისა და მოდერნიზაციის ფარგლებში. ამიტომ, ახალგაზრდების მიზნისა და გზის შემდგომი არჩევანი განისაზღვრება საზოგადოების გარემოებებითა და მოთხოვნებით და არა თავად ინდივიდის შესაძლებლობებითა და სურვილებით. აქედან გამომდინარე, ძალზე მნიშვნელოვანია თქვენი პროფესიული და პირადი მიზნების მორგების უნარი თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ტენდენციებთან, რათა შეძლოთ ადაპტაცია თქვენი ფსიქიკური წონასწორობის დარღვევის გარეშე.

სოციალური პროგრამების შემცირება

ახალგაზრდების თვითრეალიზაციის პრობლემები პირდაპირ დამოკიდებულია სოციალურ აქტივობებზე. იმისათვის, რომ სრულად წარმოაჩინონ თავიანთი პოტენციალი, დადგინდეს მათი მიდრეკილება საქმიანობის კონკრეტული სფეროსკენ, ახალგაზრდებს უნდა მიეწოდოთ საფუძველი, ასე ვთქვათ, განხორციელების არენა. სხვადასხვა ახალგაზრდული პროგრამების შემცირება, აქტიური სამოყვარულო წარმოდგენებისთვის პირობების უუნარობა, საგანმანათლებლო, პოლიტიკურ, უშუალო მონაწილეობის უფლების სირთულე, შრომითი საქმიანობა. ახალგაზრდა თაობას აბსოლუტურად არ აქვს ადგილი თავისი პოტენციალის გამოსავლენად, რადგან საზოგადოებას არ შეუძლია უზრუნველყოს ხელმისაწვდომი დასასვენებელი ადგილები რეალიზაციისთვის.

სოციალური დაუცველობა

წარმატებული თვითრეალიზაციისთვის ახალგაზრდა თაობამ უნდა იგრძნოს მხარდაჭერა და მხარდაჭერა სხვებისგან. ეს მხოლოდ ოჯახს და ზოგადსაგანმანათლებლო სისტემას არ ეხება. სახელმწიფომ სრულად უნდა შექმნას ხელსაყრელი პირობები ახალგაზრდა თაობის საარსებო წყაროსა და ჰარმონიული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის. თუ ახალგაზრდები არ გრძნობენ გარანტიებს, მათი მომავლის წარმატების გარკვეულ გარანტიას, მაშინ ეს ხელს უწყობს შიშისა და მომავლის გაურკვევლობის განცდის გაჩენას. რაც, ისევე როგორც ნებისმიერი ნეგატიური აზრი და ემოცია, ქმნის დაბრკოლებებს ახალგაზრდების თვითრეალიზაციაში.

მორალური და სულიერი ქაოსი

თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ბოლო პერიოდი შეინიშნება კულტურის დეჰუმანიზაციისკენ მიდრეკილება, დემორალიზებულია ხელოვნების მნიშვნელობა, დეგრადირებული ხდება ადამიანის იმიჯი, უკანა პლანზე ქრება სულიერი და მორალური ფასეულობები. თანაგრძნობა და ალტრუიზმი ადგილს უთმობს სიხარბეს და კონსუმერიზმს. კოლექტივიზმის სულიერი ღირებულებები იცვლება ეგოისტური ინდივიდუალური მიზნებით. ყველა ეს ფაქტორი, ისევე როგორც ახალგაზრდებში მკაფიო ეროვნული იდეის არარსებობა, ასევე წარმოადგენს ახალგაზრდების თვითრეალიზაციის პრობლემის არსს. მედია და სოციალური მედია. არ უნდა შეფასდეს ინტერნეტის ღირებულება და მისი ყველა სარგებელი (რომელიც თანამედროვე სამყაროში არ არის ბოლო ადგილიპიროვნულ თვითრეალიზაციაში), მაგრამ აქ კვლავ აუცილებელია ახალგაზრდებში ინფორმაციის სწორად გაფილტვრის უნარის განვითარება.

ახალგაზრდების თვითრეალიზაციის პრობლემის გადაჭრა

მაშ, რა პირობებია საჭირო ახალგაზრდების თვითრეალიზებისთვის? უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პიროვნული თვითრეალიზება პირველ რიგში დამოკიდებულია თავად ადამიანზე, მის მისწრაფებებზე და შრომისმოყვარეობისთვის მზადყოფნაზე. ჩვენს ირგვლივ მყოფთა ამოცანაა დავეხმაროთ ახალგაზრდებს საკუთარი თავის ჩამოყალიბებაში მათი პოტენციალის განვითარებისა და რეალიზაციისთვის ყველა საჭირო ხელსაყრელი პირობის შექმნით.

ოჯახისა და ახლო წრის მხრიდან ეს შეიძლება იყოს ღირებული გამოცდილების გადაცემა და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბება. ამის მიღწევა შეიძლება, მაგალითად, საკუთარი პირადი მაგალითით – ბავშვი, რომელიც იზრდება ჰარმონიაში და მის წინაშე ხედავს ხელსაყრელ ოჯახურ მოდელს, უკვე ერთი ნაბიჯით მიუახლოვდება წარმატებულ მომავალს. პიროვნების ჩამოყალიბებაში, როგორც წესი, მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს განათლების სისტემასაც. არ უნდა დადგეს პედაგოგიური ტენდენციები, აუცილებელია მუდმივი ზრდა, განვითარება, აღზრდისა და განათლების ახალი პროდუქტიული მეთოდების ძიება. სახელმწიფომ ასევე უნდა შემოიღოს სხვადასხვა სოციალური პროგრამებიახალგაზრდობის განვითარებისთვის, მათი მხატვრული და შემოქმედებითი მიდრეკილებების რეალიზების შესაძლებლობა, ე.წ. დასასვენებელი და კულტურული პლატფორმების შექმნა ახალგაზრდებისთვის სამოყვარულო საქმიანობის გამოხატვის შესაძლებლობისთვის. ასევე, არ დაივიწყოთ სოციალური გარანტიები - ახალგაზრდებმა თავი დაუცველად არ უნდა იგრძნონ სოციალური პოლიტიკის ფარგლებში. ყველა ადამიანი დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ დაჟინებული, პატიოსანი და შრომისმოყვარეობა წარმატების მიღწევის საშუალებაა და ამაში ხელს შეუწყობს სახელმწიფო, რადგან ქვეყნის მართვის მექანიზმი უნდა იყოს დაინტერესებული ღირსეული კადრების მოპოვებით და ღირსეული ახალგაზრდა თაობის აღზრდით.

ახალგაზრდებს ზემოდან არ უნდა უყურებდნენ. ძალიან შესაძლებელია, რომ მომწიფების შემდეგ ისინი გამორჩეული კაცები გახდნენ. პატივისცემას არ იმსახურებს მხოლოდ ის, ვინც ვერაფერს მიაღწია, ორმოცი-ორმოცდაათი წელი იცოცხლა. კონფუცი

ახალგაზრდობის თვითრეალიზაციის პრობლემები არ არის მხოლოდ ახალგაზრდების ინდივიდუალური და პიროვნული სირთულეები. ეს არის მთელი საზოგადოების გლობალური პრობლემა. სავსებით შესაძლებელია, რომ საყვარელი ბავშვი, რომელსაც ქვიშის ყუთში ხედავთ, მოგვიანებით გახდეს სახელმწიფოს მეთაური და მთელი საზოგადოების ბედის არბიტრი. მაშასადამე, თანამედროვე სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანია ახალგაზრდობის თვითრეალიზაციის პრობლემის გადაჭრა და შექმნა ხარისხის პირობებიახალგაზრდების თვითრეალიზებისთვის.