შუმერული კულტურა ფასდაუდებელი წვლილია ისტორიაში - ხელოვნება. შუმერული კულტურა შუმერული მხატვრული კულტურა

ძველი შუმერების რელიგია ეგვიპტესთან ერთად, სხვის სამშობლო უძველესი ცივილიზაციაგახდა ორი დიდი მდინარის - ტიგროსისა და ევფრატის ქვედა დინება. ამ ტერიტორიას ეწოდა მესოპოტამია (ბერძნულად მესოპოტამია), ან მესოპოტამია. პირობები ისტორიული განვითარებამესოპოტამიის ხალხები იყვნენ

შუმერის ხელოვნება (ძვ.წ. 27-25 სს.)

III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. კლასობრივი წინააღმდეგობების ზრდამ გამოიწვია მესოპოტამიაში პირველი მცირე მონათმფლობელური სახელმწიფოების ჩამოყალიბება, რომელშიც ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ნაშთები. თავდაპირველად, ასეთი სახელმწიფოები გახდნენ ცალკეული ქალაქები (მიმდებარე სოფლის დასახლებებით), რომლებიც ჩვეულებრივ განლაგებულია უძველესი ტაძრების ცენტრებში. უწყვეტი ომები მიმდინარეობდა მათ შორის მთავარი სარწყავი არხების ფლობისთვის, საუკეთესო მიწების, მონებისა და პირუტყვის დასაკავებლად.

სხვებზე ადრე მესოპოტამიის სამხრეთში გაჩნდა შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები ური, ურუქი, ლაგაში და სხვა. შემდგომში ეკონომიკურმა მიზეზებმა განაპირობა უფრო დიდ ქალაქებში გაერთიანების ტენდენცია. სახელმწიფო სუბიექტები, რაც ჩვეულებრივ სრულდებოდა დახმარებით სამხედრო ძალა. III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ჩრდილოეთით აღზევდა აქადი, რომლის მმართველმა სარგონ I-მა გააერთიანა მესოპოტამიის უმეტესი ნაწილი თავისი მმართველობის ქვეშ და შექმნა ერთიანი და ძლიერი შუმერულ-აქადური სამეფო. სამეფო ხელისუფლება, რომელიც წარმოადგენდა მონათმფლობელური ელიტის ინტერესებს, განსაკუთრებით აქადის დროიდან, დესპოტური გახდა. სამღვდელოებამ, რომელიც ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის ერთ-ერთი საყრდენი იყო, განავითარა ღმერთების რთული კულტი და გააღმერთა მეფის ძალაუფლება. მესოპოტამიის ხალხთა რელიგიაში მთავარი როლი ითამაშა ბუნების ძალების თაყვანისცემამ და ცხოველთა კულტის ნარჩენებმა. ღმერთებს გამოსახავდნენ როგორც ადამიანებს, ცხოველებს და ზებუნებრივი ძალის ფანტასტიურ არსებებს: ფრთოსან ლომებს, ხარებს და ა.შ.

ამ პერიოდში კონსოლიდირებული იქნა ადრეული მონათა ხანის მესოპოტამიის ხელოვნებისათვის დამახასიათებელი ძირითადი ნიშნები. წამყვან როლს ასრულებდა სასახლის შენობებისა და ტაძრების არქიტექტურა, რომელიც მორთული იყო ქანდაკებისა და ფერწერის ნამუშევრებით. შუმერული სახელმწიფოების სამხედრო ხასიათიდან გამომდინარე, არქიტექტურას ჰქონდა ციხესიმაგრის ბუნება, რასაც მოწმობს მრავალი ქალაქის ნაგებობის ნაშთები და თავდაცვითი კედლები, რომლებიც აღჭურვილია კოშკებითა და კარგად გამაგრებული კარიბჭით.

მესოპოტამიაში შენობების ძირითადი სამშენებლო მასალა იყო ნედლი აგური, გაცილებით ნაკლებად ხშირად გამომცხვარი აგური. დიზაინის ფუნქციამონუმენტური არქიტექტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულით თარიღდება. ხელოვნურად აღმართული პლატფორმების გამოყენება, რაც აიხსნება, ალბათ, შენობის იზოლირების აუცილებლობით დაღვრისგან დატენიანებული ნიადაგის ნესტისაგან და ამავდროულად, ალბათ, შენობის ყველა მხრიდან ხილული გახდომის სურვილით. . კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება, რომელიც დაფუძნებულია თანაბრად უძველეს ტრადიციაზე, იყო პროექციებით წარმოქმნილი კედლის გატეხილი ხაზი. ფანჯრები, როდესაც ისინი მზადდებოდა, კედლის თავზე იყო განთავსებული და ვიწრო ჭრილებს ჰგავდა. შენობები ასევე განათებული იყო კარიდან და სახურავის ნახვრეტიდან. სახურავები ძირითადად ბრტყელი იყო, მაგრამ იყო სარდაფიც. შუმერის სამხრეთით გათხრების შედეგად აღმოჩენილ საცხოვრებელ ნაგებობებს ჰქონდათ შიდა ღია ეზო, რომლის ირგვლივ იყო დაჯგუფებული დაფარული ოთახები. ეს განლაგება, რომელიც შეესაბამებოდა ქვეყნის კლიმატურ პირობებს, საფუძვლად დაედო სამხრეთ მესოპოტამიის სასახლის შენობებს. შუმერის ჩრდილოეთ ნაწილში აღმოაჩინეს სახლები, რომლებსაც ღია ეზოს ნაცვლად ცენტრალური ოთახი ჰქონდათ ჭერით. საცხოვრებელი კორპუსები ზოგჯერ ორსართულიანი იყო, ცარიელი კედლები ქუჩისკენ, როგორც ეს ხშირად ხდება აღმოსავლეთის ქალაქებში დღემდე.

III ათასწლეულის შუმერული ქალაქების უძველესი სატაძრო არქიტექტურის შესახებ. მიეცით წარმოდგენა ელ ობეიდის ტაძრის ნანგრევებზე (ძვ. წ. 2600 წ.); ეძღვნება ნაყოფიერების ქალღმერთ ნინ-ხურსაგს. რეკონსტრუქციის მიხედვით (თუმცა, უდავო არ არის), ტაძარი იდგა მაღალ ბაქანზე (ფართობი 32x25 მ), მჭიდროდ დატკეპნილი თიხისგან. პლატფორმისა და საკურთხევლის კედლები, ძველი შუმერული ტრადიციის შესაბამისად, ვერტიკალური პროექციებით იყო გაკვეთილი, მაგრამ, გარდა ამისა, პლატფორმის საყრდენი კედლები ქვედა ნაწილში შავი ბიტუმით იყო დაფარული, ზემოდან კი შეთეთრებული და ამგვარად. ასევე იყოფოდა ჰორიზონტალურად. შეიქმნა ვერტიკალური და ჰორიზონტალური მონაკვეთების რიტმი, რომელიც მეორდებოდა საკურთხევლის კედლებზე, მაგრამ ოდნავ განსხვავებული ინტერპრეტაციით. აქ კედლის ვერტიკალური დაყოფა ჰორიზონტალურად იყო გაჭრილი ფრიზის ლენტებით.

შენობის გასაფორმებლად პირველად გამოიყენეს მრგვალი ქანდაკება და რელიეფი. ლომის ქანდაკებები შესასვლელის გვერდებზე (უძველესი კარიბჭის ქანდაკება), ისევე როგორც ელ ობეიდის ყველა სხვა სკულპტურული დეკორაცია, დამზადებულია ხისგან, რომელიც დაფარული იყო ბიტუმის ფენით დაქუცმაცებული სპილენძის ფურცლებით. ჩასმული თვალები და ფერადი ქვებისგან დამზადებული ენები ამ სკულპტურებს ნათელ, ფერად იერს ანიჭებდა.

კედლის გასწვრივ, რაფებს შორის ნიშებში გამოსახული იყო მოსიარულე ხარების ძალიან გამომხატველი სპილენძის ფიგურები. მაღლა, კედლის ზედაპირს ამშვენებდა სამი ფრიზი, რომლებიც განლაგებულია ერთმანეთისგან გარკვეულ მანძილზე: მაღალი რელიეფი სპილენძისგან დაწოლილი ხარების გამოსახულებებით და ორი ბრტყელი მოზაიკური რელიეფით, რომელიც გამოსახული იყო თეთრი მარგალიტისგან. შავი ფიქალის ფირფიტები. ამ გზით შეიქმნა ფერადი სქემა, რომელიც ეხმიანებოდა პლატფორმების ფერებს. ერთ-ერთ ფრიზეზე საკმაოდ მკაფიოდ იყო გამოსახული ეკონომიკური ცხოვრების სცენები, შესაძლოა საკულტო მნიშვნელობის მქონე, მეორეზე - რიგით მოსიარულე წმინდა ფრინველები და ცხოველები.

ფასადზე სვეტების გაკეთებისას გამოიყენებოდა ჩასმის ტექნიკაც. ზოგიერთ მათგანს ამშვენებდა ფერადი ქვებით, დედალ-მარგალიტითა და ჭურვებით, ზოგს ლითონის ფირფიტებით, რომლებიც ხის ძირზე იყო დამაგრებული ფერადი თავებით ლურსმნებით.

უდავო ოსტატობითაა შესრულებული საკურთხევლის შესასვლელის ზემოთ მოთავსებული სპილენძის მაღალი რელიეფი, რომელიც ადგილებზე მრგვალ სკულპტურად ქცეულა; მასზე გამოსახულია ლომისთავიანი არწივი, რომელიც ბრჭყალებს ირემს. ეს კომპოზიცია, მცირე ვარიაციებით მეორდება ძვ.წ. III ათასწლეულის შუა ხანის ძეგლებზე. (მმართველი ენტემენას ვერცხლის ვაზაზე, ქვისა და ბიტუმისგან დამზადებულ თეფშებზე და ა.შ.), როგორც ჩანს, ღმერთის ნინ-გირსუს ემბლემა იყო. რელიეფის მახასიათებელია ძალიან მკაფიო, სიმეტრიული ჰერალდიკური კომპოზიცია, რომელიც შემდგომში დასავლეთ აზიის რელიეფის ერთ-ერთ დამახასიათებელ ნიშან-თვისებად იქცა.

შუმერებმა შექმნეს ზიგურატი - უნიკალური ტიპის რელიგიური ნაგებობა, რომელიც ათასობით წლის განმავლობაში თვალსაჩინო ადგილს იკავებდა დასავლეთ აზიის ქალაქების არქიტექტურაში. ზიგურატი აღმართული იყო მთავარი ადგილობრივი ღვთაების ტაძარში და წარმოადგენდა ნედლი აგურისგან დამზადებულ მაღალ საფეხურ კოშკს; ზიგურატის თავზე იყო პატარა ნაგებობა, რომელიც დაგვირგვინდა შენობას - ეგრეთ წოდებული "ღვთის სახლი".

22-21 საუკუნეებში აღმართული ზიგურატი ურეტში სხვებზე უკეთაა შემონახული, მრავალგზის გადაკეთებული. (რეკონსტრუქცია). იგი შედგებოდა სამი მასიური კოშკისაგან, რომლებიც აშენდა ერთმანეთის ზემოთ და ქმნიდა ფართო, შესაძლოა კეთილმოწყობილ ტერასებს, რომლებიც დაკავშირებული იყო კიბეებით. ქვედა ნაწილს ჰქონდა ოთხკუთხა ძირი 65x43 მ, კედლები 13 მ სიმაღლეს აღწევდა. შენობის მთლიანი სიმაღლე ერთ დროს 21 მ-ს აღწევდა (რაც დღეს ხუთსართულიანი შენობის ტოლია). როგორც წესი, ზიგურატში შიდა სივრცე არ იყო, ან ის მინიმუმამდე იყო დაყვანილი, ერთ პატარა ოთახში. ურის ზიგურატის კოშკები სხვადასხვა ფერის იყო: ქვედა შავი, ბიტუმით დაფარული, შუა წითელი (გამომცხვარი აგურის ბუნებრივი ფერი), ზედა თეთრი. ზედა ტერასაზე, სადაც „ღვთის სახლი“ მდებარეობდა, რელიგიური საიდუმლოებები ხდებოდა; ის შესაძლოა ვარსკვლავთმხედველ მღვდლებისთვის ობსერვატორიადაც იქცეოდა. მონუმენტურობა, რომელიც მიღწეული იყო მასიურობით, ფორმებისა და მოცულობების სიმარტივით, ასევე პროპორციების სიცხადით, ქმნიდა სიდიადე და ძალაუფლების შთაბეჭდილებას. გამორჩეული თვისებაზიგურატის არქიტექტურა. თავისი მონუმენტურობით ზიგურატი ეგვიპტის პირამიდებს მოგვაგონებს.

III ათასწლეულის შუა პლასტიკური ხელოვნება. ხასიათდება მცირე ზომის ქანდაკების უპირატესობით, ძირითადად რელიგიური დანიშნულებით; მისი შესრულება ჯერ კიდევ საკმაოდ პრიმიტიულია.

ძველი შუმერის სხვადასხვა ადგილობრივი ცენტრების სკულპტურული ძეგლებით წარმოდგენილი საკმაოდ მნიშვნელოვანი მრავალფეროვნების მიუხედავად, შეიძლება გამოირჩეოდეს ორი ძირითადი ჯგუფი - ერთი დაკავშირებულია სამხრეთთან, მეორე - ქვეყნის ჩრდილოეთით.

მესოპოტამიის უკიდურესი სამხრეთი (ქალები ური, ლაგაში და სხვ.) ხასიათდება ქვის ბლოკის თითქმის სრული განუყოფელობით და დეტალების ძალიან შემაჯამებელი ინტერპრეტაციით. ჭარბობს ჩახშობილი ფიგურები თითქმის არ კისრით, წვერის ფორმის ცხვირით და დიდი თვალებით. სხეულის პროპორციები არ არის დაცული. სკულპტურული ძეგლებისამხრეთ მესოპოტამიის ჩრდილოეთი ნაწილი (ქალაქები აშნუნაკი, ხაფაჯი და ა.შ.) გამოირჩევა უფრო წაგრძელებული პროპორციებით, დეტალების მეტი დამუშავებით და მოდელის გარეგანი მახასიათებლების ნატურალისტურად ზუსტი წარმოდგენის სურვილით, თუმცა ძალიან გაზვიადებული. თვალის ბუდეები და ზედმეტად დიდი ცხვირი.

შუმერული ქანდაკება თავისებურად გამოხატულია. განსაკუთრებით მკაფიოდ გადმოსცემს დამცირებულ სერობას ან სათუთი ღვთისმოსაობას, ასე დამახასიათებელი ძირითადად მლოცველი ადამიანების ქანდაკებებს, რომლებიც დიდგვაროვანმა შუმერებმა უძღვნიდნენ თავიანთ ღმერთებს. იყო გარკვეული, ჩამოყალიბებული ანტიკური დროპოზები და ჟესტები, რომლებიც ყოველთვის ჩანს რელიეფებში და მრგვალ სკულპტურაში.

ძველ შუმერში დიდი სრულყოფილებით გამოირჩეოდა მეტალო-პლასტმასის და სხვა სახის მხატვრული ხელოსნობა. ამას მოწმობს 27-26 საუკუნეების ეგრეთ წოდებული „სამეფო სამარხების“ კარგად შემონახული სამარხი. ურში აღმოჩენილი ძვ.წ. სამარხებში აღმოჩენები საუბრობენ ამ დროის ურში კლასობრივ დიფერენციაციაზე და მიცვალებულთა განვითარებულ კულტზე, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის ჩვეულებასთან, რომელიც ხდებოდა აქ. მასობრივი ხასიათი. სამარხების მდიდრული ჭურჭელი ოსტატურად იყო დამზადებული ძვირფასი ლითონებისგან (ოქრო და ვერცხლი) და სხვადასხვა ქვებისგან (ალაბასტრი, ლაპის ლაზული, ობსიდიანი და სხვ.). "სამეფო სამარხების" აღმოჩენებს შორის გამოირჩევა მმართველი მესკალამდუგის საფლავიდან საუკეთესო ნამუშევრის ოქროს ჩაფხუტი, რომელიც ამრავლებს პარიკს რთული ვარცხნილობის უმცირესი დეტალებით. ძალიან კარგია ოქროს ხანჯალი ერთი და იგივე სამარხიდან დახვეწილი ფილიგრანული ნამუშევრებით და სხვა საგნებით, რომლებიც აოცებენ ფორმების მრავალფეროვნებითა და დეკორაციის ელეგანტურობით. ცხოველების გამოსახვის ოქრომჭედელთა ხელოვნება განსაკუთრებულ სიმაღლეებს აღწევს, რაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ლამაზად შესრულებული ხარის თავით, რომელიც, როგორც ჩანს, ამშვენებდა არფის ხმის დაფას. საერთოდ, მაგრამ ძალიან ერთგულად, მხატვარმა გადმოსცა ხარის ძლიერი, სიცოცხლით სავსე თავი; კარგად არის ხაზგასმული ცხოველის შეშუპებული, ერთი შეხედვით ფრიალი ნესტოები. თავი ჩასმულია: გვირგვინზე თვალები, წვერი და ბეწვი დამზადებულია ლაპის ლაზულისგან, თვალების თეთრები ნაჭუჭისგან. გამოსახულება, როგორც ჩანს, ასოცირდება ცხოველთა კულტთან და ღმერთის ნანარის გამოსახულებასთან, რომელიც, ლურსმული ტექსტების აღწერით ვიმსჯელებთ, წარმოდგენილი იყო „ძლიერი ხარის ცისფერი წვერით“.

ურის სამარხებში ასევე ნაპოვნია მოზაიკის ხელოვნების ნიმუშები, რომელთა შორის საუკეთესოა ეგრეთ წოდებული „სტანდარტი“ (როგორც მას არქეოლოგები უწოდებდნენ): ორი წაგრძელებული მართკუთხა ფირფიტა, დახრილ მდგომარეობაში დამაგრებული, როგორც ციცაბო ღობის სახურავი. ასფალტის ფენით დაფარული ხის ლაპის ნაჭრებით, ლაჟვარდი (ფონი) და ჭურვები (ფიგურები). ეს მოზაიკა ლაპის ლაზულის, ნაჭუჭისა და კარნელის ფერად დიზაინს ქმნის. შუმერულ რელიეფურ კომპოზიციებში ამ დროისთვის უკვე დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, რიგებად დაყოფილი, ეს ფირფიტები გადმოგვცემს ბრძოლებისა და ბრძოლების სურათებს, მოგვითხრობს ქალაქ ურის არმიის ტრიუმფზე, დატყვევებულ მონებსა და ხარკზე, სიხარულზე. გამარჯვებულები. ამ "სტანდარტის" თემა, რომელიც შექმნილია განდიდებისთვის სამხედრო საქმიანობამმართველები, ასახავს სახელმწიფოს სამხედრო ბუნებას.

შუმერის სკულპტურული რელიეფის საუკეთესო მაგალითია ეანატუმის სტელა, რომელსაც "ვიწროების სტელა" უწოდეს. ძეგლი გაკეთდა ქალაქ ლაგაშის მმართველის ეანატუმის (ძვ. წ. 25-ე საუკუნე) მეზობელ ქალაქ უმმაზე გამარჯვების საპატივსაცემოდ. სტელა შემორჩენილია ფრაგმენტებად, მაგრამ ისინი შესაძლებელს ხდის უძველესი შუმერული მონუმენტური რელიეფის ძირითადი პრინციპების დადგენას. გამოსახულება ჰორიზონტალური ხაზებით იყოფა სარტყლებად, რომლებზედაც აგებულია კომპოზიცია. ცალკეული, ხშირად მრავალდროული ეპიზოდები ვითარდება ამ ზონებში და ქმნის მოვლენების ვიზუალურ ნარატივს. როგორც წესი, ყველა გამოსახული თავები ერთსა და იმავე დონეზეა. გამონაკლისს წარმოადგენს მეფისა და ღმერთის გამოსახულებები, რომელთა ფიგურები ყოველთვის ბევრად უფრო მასშტაბური იყო. ეს ტექნიკა ხაზს უსვამს განსხვავებას სოციალური სტატუსიგამოსახული და კომპოზიციის წამყვანი ფიგურა გამოირჩეოდა. ადამიანის ფიგურები ყველა ზუსტად ერთნაირია, ისინი სტატიკურია, თვითმფრინავში მათი შემობრუნება ჩვეულებრივია: თავი და ფეხები პროფილშია შემობრუნებული, თვალები და მხრები კი წინ არის ნაჩვენები. შესაძლებელია, რომ ეს ინტერპრეტაცია აიხსნას (როგორც ეგვიპტურ გამოსახულებებში) ადამიანის ფიგურის ჩვენების სურვილით ისე, რომ იგი განსაკუთრებით მკაფიოდ აღიქმებოდეს. „ვიწროების სტელას“ წინა მხარეს გამოსახულია ქალაქ ლაგაშის უზენაესი ღმერთის დიდი ფიგურა, რომელსაც უჭირავს ბადე, რომელშიც ეანატუმის მტრები არიან დაჭერილი. სტელის უკანა მხარეს გამოსახულია ეანატუმი. მისი ძლიერი არმიის მეთაური, დამარცხებული მტრების ცხედრებზე მიმავალი. სტელის ერთ-ერთ ფრაგმენტზე მფრინავი ფუტკარი მტრის მეომრების მოწყვეტილ თავებს ატარებს. სტელის წარწერა ცხადყოფს გამოსახულებების შინაარსს, რომელიც აღწერს ლაგაშის არმიის გამარჯვებას და იუწყება, რომ უმას დამარცხებული მაცხოვრებლები პირობას დებდნენ, რომ ხარკი გადაიხადეს ლაგაშის ღმერთებისთვის.

გლიპტური ძეგლები, ანუ მოჩუქურთმებული ქვები - ბეჭდები და ამულეტები, დიდი მნიშვნელობა აქვს დასავლეთ აზიის ხალხთა ხელოვნების ისტორიისთვის. ისინი ხშირად ავსებენ მონუმენტური ხელოვნების ნაკლებობით გამოწვეულ ხარვეზებს და უფრო სრულყოფილად წარმოსახვის საშუალებას გვაძლევენ მხატვრული განვითარებამესოპოტამიის ხელოვნება. გამოსახულებები დასავლეთ აზიის ცილინდრიან ბეჭდებზე (I class="comment"> დასავლეთ აზიის ბეჭდების ჩვეულებრივი ფორმა ცილინდრულია, რომლის მრგვალ ზედაპირზე მხატვრები ადვილად ათავსებენ მრავალფიგურიან კომპოზიციებს.). ისინი ხშირად გამოირჩევიან აღსრულების დიდი ოსტატობით. დამზადებულია სხვადასხვა ტიპის ქვებისგან, უფრო რბილი ძვ.წ III ათასწლეულის პირველი ნახევრისთვის. ხოლო უფრო მძიმეები (ქალცედონი, კარნელი, ჰემატიტი და სხვ.) მე-3, აგრეთვე ძვ.წ. II და I ათასწლეულების ბოლოს. უკიდურესად პრიმიტიული ინსტრუმენტები, ხელოვნების ეს პატარა ნამუშევრები ზოგჯერ ნამდვილი შედევრებია.

შუმერის დროით დათარიღებული ცილინდრიანი ბეჭდები ძალიან მრავალფეროვანია. საყვარელი საგნები მითოლოგიურია, ყველაზე ხშირად ასოცირდება დასავლეთ აზიაში ძალიან პოპულარულ ეპოსთან გილგამეშის შესახებ - უძლეველი ძალისა და დაუმარცხებელი გამბედაობის გმირი. არის ბეჭდები გამოსახულებებით წარღვნის მითის თემაზე, გმირი ეტანას ფრენა არწივზე ცაში „დაბადების ბალახისთვის“ და ა.შ. შუმერული ცილინდრიანი ბეჭდები ხასიათდება ჩვეულებრივი, სქემატური წარმოდგენით. ადამიანებისა და ცხოველების ფიგურები, ორნამენტული კომპოზიცია და ცილინდრის მთელი ზედაპირის გამოსახულებით შევსების სურვილი. როგორც მონუმენტურ რელიეფებში, მხატვრები მკაცრად იცავენ ფიგურების განლაგებას, რომლებშიც ყველა თავი ერთ დონეზეა მოთავსებული, რის გამოც ცხოველები ხშირად უკანა ფეხებზე დგანან. გილგამეშის ბრძოლის მოტივი მტაცებელ ცხოველებთან, რომლებიც ზიანს აყენებდნენ პირუტყვს, რომელიც ხშირად ცილინდრებზე გვხვდება, ასახავს მესოპოტამიის უძველესი მესაქონლეობის სასიცოცხლო ინტერესებს. ცხოველებთან ბრძოლის გმირის თემა ძალიან გავრცელებული იყო დასავლეთ აზიის გლიპტიკაში და შემდგომ პერიოდში.

ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში. ე. მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში, თანამედროვე ერაყის ტერიტორიაზე, მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის ჩამოყალიბდა შუმერების მაღალი კულტურა (საგიგის ხალხის თვითსახელწოდება - შავთმიანი), რომელიც შემდეგ ბაბილონელებმა მიიღეს. და ასურელები. III-II ათასწლეულის მიჯნაზე ძვ.წ. ე. შუმერი იკლებს და დროთა განმავლობაში შუმერული ენა მოსახლეობას მივიწყდა; ეს მხოლოდ ბაბილონელმა მღვდლებმა იცოდნენ; ეს იყო წმინდა ტექსტების ენა. II ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიაში პირველობა ბაბილონს გადადის.

შესავალი

მესოპოტამიის სამხრეთით, სადაც ფართოდ ხორციელდებოდა სოფლის მეურნეობაგანვითარდა უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოები ური, ურუქი, კიში, უმმა, ლაგაში, ნიპური, აქად. ამ ქალაქებიდან ყველაზე ახალგაზრდა იყო ბაბილონი, რომელიც აშენდა ევფრატის ნაპირზე. ქალაქების უმეტესობა შუმერებმა დააარსეს, ამიტომ მესოპოტამიის უძველეს კულტურას ჩვეულებრივ შუმერულს უწოდებენ. ახლა მათ უწოდებენ "თანამედროვე ცივილიზაციის წინაპარს" ქალაქ-სახელმწიფოების აღზევებას ოქროს ხანას უწოდებენ. უძველესი სახელმწიფოშუმერები. ეს მართალია როგორც პირდაპირ, ისე ფიგურალური მნიშვნელობაეს სიტყვა: აქ ოქროსგან მზადდებოდა სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო დანიშნულების ნივთები და იარაღი. შუმერულმა კულტურამ დიდი გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ მესოპოტამიის, არამედ მთელი კაცობრიობის შემდგომ პროგრესზე.

ეს კულტურა წინ უსწრებდა სხვა დიდი კულტურების განვითარებას. მომთაბარეები და სავაჭრო ქარავნები ამის შესახებ მთელს მსოფლიოში ავრცელებდნენ ამბებს.

Წერა

შუმერების კულტურული წვლილი არ შემოიფარგლებოდა ლითონის დამუშავების ტექნიკის აღმოჩენით, ბორბლიანი ურმების და ჭურჭლის ბორბლის დამზადებით. ისინი გახდნენ ადამიანის მეტყველების ჩაწერის პირველი ფორმის გამომგონებლები.

პირველ ეტაპზე ეს იყო პიქტოგრაფია (სურათის წერა), ანუ ასო, რომელიც შედგებოდა ნახატებისა და, ნაკლებად ხშირად, ერთი სიტყვის ან კონცეფციის აღმნიშვნელი სიმბოლოებისგან. ამ ნახატების კომბინაცია გარკვეულ ინფორმაციას წერილობით გადმოსცემდა. თუმცა, შუმერული ლეგენდები ამბობენ, რომ ჯერ კიდევ ფერწერული დამწერლობის მოსვლამდე არსებობდა აზრების დაფიქსირების კიდევ უფრო უძველესი გზა - თოკზე კვანძების შეკვრა და ხეებზე ჭრილების გაკეთება. შემდგომ ეტაპებზე ნახატების სტილიზაცია მოხდა (ობიექტების სრული, საკმაოდ დეტალური და საფუძვლიანი გამოსახულებიდან შუმერები თანდათან გადავიდნენ მათ არასრულ, სქემატურ ან სიმბოლურ გამოსახვაზე), რამაც დააჩქარა წერის პროცესი. ეს წინგადადგმული ნაბიჯია, მაგრამ ასეთი წერის შესაძლებლობები მაინც შეზღუდული იყო. გამარტივების წყალობით, ინდივიდუალური სიმბოლოები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მრავალჯერ. ამრიგად, მრავალი რთული კონცეფციისთვის საერთოდ არ არსებობდა ნიშნები და თუნდაც ისეთი ნაცნობი ფენომენის დასახელების მიზნით, როგორიცაა წვიმა, მწიგნობარს უნდა გაეერთიანებინა ცის სიმბოლო - ვარსკვლავი და წყლის სიმბოლო - ტალღები. ამ ტიპის მწერლობას იდეოგრაფიულ რებუსს უწოდებენ.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ სწორედ მართვის სისტემის ჩამოყალიბებამ განაპირობა მწერლობის გამოჩენა ტაძრებსა და სამეფო სასახლეებში. ეს გენიალური გამოგონება, როგორც ჩანს, უნდა ჩაითვალოს შუმერული ტაძრის ჩინოვნიკების დამსახურებად, რომლებმაც გააუმჯობესეს პიქოგრაფია ეკონომიკური მოვლენებისა და სავაჭრო ტრანზაქციების ჩაწერის გასამარტივებლად. ჩანაწერები კეთდებოდა თიხის ფილებზე ან დაფებზე: რბილ თიხას მართკუთხა ჯოხის კუთხით აწებებდნენ და ტრაფარეტებზე ხაზებს ჰქონდათ. დამახასიათებელი გარეგნობასოლი ფორმის ჩაღრმავებები. ზოგადად, მთელი წარწერა იყო სოლი ფორმის ტირეების მასა და ამიტომ შუმერულ დამწერლობას ჩვეულებრივ ლურსმულს უწოდებენ. ლურსმული დამწერლობის უძველესი დაფები, რომლებიც შეადგენდნენ მთელ არქივს, შეიცავს ინფორმაციას ტაძრის ეკონომიკის შესახებ: იჯარის ხელშეკრულებები, დოკუმენტები შესრულებული სამუშაოს კონტროლისა და შემომავალი საქონლის აღრიცხვის შესახებ. ეს არის უძველესი წერილობითი ძეგლები მსოფლიოში.

შემდგომში, სურათის წერის პრინციპის შეცვლა დაიწყო სიტყვის ხმოვანი მხარის გადაცემის პრინციპით. გამოჩნდა ასობით ნიშანი, რომელიც მიუთითებს შრიფტებზე და რამდენიმე ანბანური ნიშანი, რომელიც შეესაბამება მთავარ ასოებს. ისინი ძირითადად გამოიყენებოდა ფუნქციური სიტყვებისა და ნაწილაკების აღსანიშნავად. წერა შუმერულ-აქადური კულტურის დიდი მიღწევა იყო. იგი ისესხეს და განავითარეს ბაბილონელებმა და ფართოდ გავრცელდა მთელ დასავლეთ აზიაში: ლურსმული ასო გამოიყენებოდა სირიაში, ძველ სპარსეთსა და სხვა სახელმწიფოებში. II ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. ლურსმული ფორმა გახდა საერთაშორისო სისტემაწერა: ცნობილი იყო და გამოიყენებოდა კიდეც ეგვიპტური ფარაონები. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. ლურსმული დამწერლობა ხდება ანბანურ დამწერლობად.

Ენა

დიდი ხნის განმავლობაში მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ შუმერული ენა არ იყო კაცობრიობისთვის ცნობილი არც ერთი ცოცხალი ან მკვდარი ენის მსგავსი, ამიტომ ამ ხალხის წარმოშობის საკითხი საიდუმლოდ რჩებოდა. დღემდე შუმერული ენის გენეტიკური კავშირები ჯერ არ არის დადგენილი, მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობა ვარაუდობს, რომ ეს ენა, ისევე როგორც ძველი ეგვიპტელების და აქადის მკვიდრთა ენა, მიეკუთვნება სემიტურ-ჰამიტურ ენათა ჯგუფს.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 2 ათასი შუმერული ენა სალაპარაკო ენიდან აქადურმა შეცვალა, მაგრამ საუკუნის დასაწყისამდე განაგრძო გამოყენება როგორც წმინდა, ლიტურგიკულ და სამეცნიერო ენად. ე.

კულტურა და რელიგია

ძველ შუმერში რელიგიის წარმოშობას წმინდა მატერიალისტური და არა „ეთიკური“ ფესვები ჰქონდა. ადრეული შუმერული ღვთაებები 4-3 ათასი ძვ.წ. მოქმედებდა უპირველეს ყოვლისა, როგორც სიცოცხლის კურთხევისა და სიუხვის მომცემი. ღმერთების კულტი არ იყო გამიზნული „განწმენდისა და სიწმინდისკენ“, არამედ გამიზნული იყო კარგი მოსავლის, სამხედრო წარმატებისა და ა.შ. - სწორედ ამიტომ უბრალო მოკვდავები პატივს სცემდნენ მათ, აშენებდნენ ტაძრებს და სწირავდნენ მსხვერპლს. შუმერები ამტკიცებდნენ, რომ სამყაროში ყველაფერი ღმერთებს ეკუთვნოდათ - ტაძრები იყო არა ღმერთების საცხოვრებელი ადგილი, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ ეზრუნათ ადამიანებზე, არამედ ღმერთების მარცვლები - ბეღლები. ყველაზეადრეული შუმერული ღვთაებები შექმნეს ადგილობრივი ღმერთების მიერ, რომელთა ძალაუფლება არ სცილდებოდა ძალიან მცირე ტერიტორიას. ღმერთების მეორე ჯგუფი მფარველები იყვნენ მთავარი ქალაქები- ისინი უფრო ძლევამოსილნი იყვნენ ვიდრე ადგილობრივ ღმერთებს, მაგრამ მათ პატივს სცემდნენ მხოლოდ მათ ქალაქებში. ბოლოს ღმერთები, რომლებსაც იცნობდნენ და თაყვანს სცემდნენ შუმერულ ყველა ქალაქში.

შუმერში ღმერთები ადამიანებს ჰგავდნენ. მათ ურთიერთობებში არის მაჭანკლობა და ომები, ბრაზი და შურისძიება, მოტყუება და რისხვა. ღმერთებს შორის ხშირი იყო ჩხუბი და ინტრიგები, ღმერთებმა იცოდნენ სიყვარული და სიძულვილი. ადამიანების მსგავსად, ისინიც დღისით აკეთებდნენ ბიზნესს - გადაწყვეტდნენ მსოფლიოს ბედს, ღამით კი პენსიაზე გადიოდნენ.

შუმერული ჯოჯოხეთი - კურ - ბნელი მიწისქვეშა სამყარო, გზაზე, სადაც სამი მსახური იყო - "კარის კაცი", "მიწისქვეშა მდინარის კაცი", "გადამზიდავი". მოგვაგონებს ძველ ბერძნულ ჰადესს და ძველი ებრაელების შეოლს. იქ კაცმა განსაცდელი გაიარა და პირქუში, საშინელი არსებობა ელოდა მას. ადამიანი მცირე ხნით მოდის ამქვეყნად და შემდეგ ქრება კურის ბნელ პირში. შუმერულ კულტურაში, ისტორიაში პირველად, ადამიანმა სცადა მორალურად დაეძლია სიკვდილი, გაეგო ის, როგორც მარადისობაზე გადასვლის მომენტი. მესოპოტამიის მცხოვრებთა მთელი აზრი ცოცხალზე იყო მიმართული: ცოცხლები ყოველდღე უსურვებდნენ კეთილდღეობას და ჯანმრთელობას, ოჯახის გამრავლებას და ბედნიერ ქორწინებას ქალიშვილებისთვის, წარმატებულ კარიერას ვაჟებს და სახლში. "ლუდი, ღვინო და ყველანაირი საქონელი არასოდეს ამოიწურება." ადამიანის სიკვდილის შემდგომი ბედი მათ ნაკლებად აინტერესებდა და საკმაოდ სევდიანი და გაურკვეველი ჩანდა: მიცვალებულთა საკვები მტვერი და თიხაა, ისინი "სინათლეს ვერ ხედავენ" და "სიბნელეში ცხოვრობენ".

შუმერულ მითოლოგიაში ასევე არის მითები კაცობრიობის ოქროს ხანისა და ზეციური ცხოვრების შესახებ, რომელიც დროთა განმავლობაში გახდა დასავლეთ აზიის ხალხების რელიგიური იდეების ნაწილი, მოგვიანებით კი - ბიბლიურ მოთხრობებში.

ერთადერთი, რასაც შეუძლია გაანათოს ადამიანის არსებობა დუნდულოში, არის დედამიწაზე მცხოვრებთა ხსოვნა. მესოპოტამიის ხალხი აღიზარდა ღრმა რწმენით, რომ მათ უნდა დაეტოვებინათ საკუთარი თავი დედამიწაზე. აღმართულ კულტურულ ძეგლებში მეხსიერება ყველაზე დიდხანს გრძელდება. სწორედ ისინი, ადამიანის ხელით, აზროვნებითა და სულით შექმნილნი, შეადგენდნენ ამ ხალხის, ამ ქვეყნის სულიერ ფასეულობებს და ჭეშმარიტად დატოვეს მძლავრი ისტორიული მეხსიერება. ზოგადად, შუმერების შეხედულებები აისახა მრავალ გვიანდელ რელიგიაში.

ყველაზე ძლიერი ღმერთები

(აქადურ ტრანსკრიფციაში Annu) ცის ღმერთი და სხვა ღმერთების მამა, რომელიც ხალხის მსგავსად საჭიროების შემთხვევაში დახმარებას სთხოვდა მას. ცნობილია მათი ზიზღითა და ბოროტი ხრიკებით.

ქალაქ ურუქის მფარველი.

ენლილი, ქარის, ჰაერისა და მთელი სივრცის ღმერთი დედამიწიდან ცამდე, ასევე ზიზღით ეპყრობოდა ადამიანებს და ქვედა ღვთაებებს, მაგრამ მან გამოიგონა თოხი და მისცა კაცობრიობას და პატივს სცემდა, როგორც დედამიწისა და ნაყოფიერების მფარველს. მისი მთავარი ტაძარი ქალაქ ნიპურში იყო.

ენკი (აქადურ ტრანსკრიფციაში Ea) ქალაქ ერედუს მფარველი, აღიარებული იყო ოკეანისა და სუფთა მიწისქვეშა წყლების ღმერთად.

სხვა მნიშვნელოვანი ღვთაებები

ნანა (აქადური ცოდვა) მთვარის ღმერთი, ქალაქ ურის მფარველი

უტუ (აქადური შამაშ) ნანას ძე, ქალაქების სიფარისა და ლარსას მფარველი. მან განასახიერა მზის საშრობი სითბოს და ამავე დროს მზის სითბოს დაუნდობელი ძალა, რომლის გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია.

ინანა (აქადური იშთარი) ნაყოფიერების და ხორციელი სიყვარულის ქალღმერთი, მან მიანიჭა სამხედრო გამარჯვებები. ქალაქ ურუქის ქალღმერთი.

დუმუზი (აქადური თამუზი) ინანას ქმარი, ღმერთის ენკის შვილი, წყლისა და მცენარეულობის ღმერთი, რომელიც ყოველწლიურად კვდებოდა და მკვდრეთით აღდგებოდა.

ნერგალი უფალი მიცვალებულთა სამეფოდა ჭირის ღმერთი.

ნინურთ პატრონი მამაცი მეომრები. ენლილის ძე, რომელსაც არ ჰქონდა საკუთარი ქალაქი.

იშკური (აქადური ადად) ჭექა-ქუხილის და ქარიშხლის ღმერთი.

შუმერულ-აქადური პანთეონის ქალღმერთები, როგორც წესი, მოქმედებდნენ როგორც ძლიერი ღმერთების ცოლები ან როგორც ღვთაებები, რომლებიც განასახიერებდნენ სიკვდილს და ქვესკნელს.

შუმერულ რელიგიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთები, რომელთა პატივსაცემად აშენდა ზიგურატები, წარმოადგენდნენ ადამიანის სახით ცის, მზის, დედამიწის, წყლისა და ქარიშხლის ბატონებს. თითოეულ ქალაქში შუმერები თაყვანს სცემდნენ საკუთარ ღმერთს.

მღვდლები მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები ადამიანებსა და ღმერთებს შორის. მკითხაობის, შელოცვებისა და ჯადოსნური ფორმულების დახმარებით ისინი ცდილობდნენ ციურთა ნების გააზრებას და უბრალო ხალხისათვის გადაცემას.

მთელი 3 ათასი ძვ. ღმერთებისადმი დამოკიდებულება თანდათან შეიცვალა: მათ ახალი თვისებების მიკუთვნება დაიწყეს.

მესოპოტამიაში სახელმწიფოებრიობის გაძლიერება მოსახლეობის რელიგიურ მრწამსშიც აისახა. ღვთაებები, რომლებიც განასახიერებდნენ კოსმიურ და ბუნებრივ ძალებს, დაიწყეს აღქმა, როგორც დიდი „ზეციური ლიდერები“ და მხოლოდ ამის შემდეგ, როგორც ბუნებრივი ელემენტი და „კურთხევის მომცემი“. ღმერთების პანთეონში გამოჩნდნენ ღმერთის მდივანი, მმართველის ტახტის ღმერთის მატარებელი და ღმერთების კარის მცველები. მნიშვნელოვანი ღვთაებები დაკავშირებულია სხვადასხვა პლანეტებთან და თანავარსკვლავედებთან:

უტუ მზესთანაა, ნერგალი მარსთან, ინანა ვენერასთან. ამიტომ, ყველა ქალაქს აინტერესებდა მნათობების პოზიციები ცაში, მათი ნათესავი პოზიციები და განსაკუთრებით "მათი" ვარსკვლავის ადგილი: ეს ჰპირდებოდა გარდაუვალ ცვლილებებს ქალაქ-სახელმწიფოსა და მისი მოსახლეობის ცხოვრებაში, იქნება ეს კეთილდღეობა თუ უბედურება. ამრიგად, თანდათან ჩამოყალიბდა ზეციური სხეულების კულტი და დაიწყო ასტრონომიული აზროვნება და ასტროლოგია. ასტროლოგია დაიბადა კაცობრიობის პირველ ცივილიზაციას შორის - შუმერულ ცივილიზაციაში. ეს იყო დაახლოებით 6 ათასი წლის წინ. თავდაპირველად შუმერებმა დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მყოფი 7 პლანეტა გააღმერთეს. მათი გავლენა დედამიწაზე განიხილებოდა, როგორც ამ პლანეტაზე მცხოვრები ღვთაების ნება. შუმერებმა პირველად შენიშნეს, რომ ციური სხეულების პოზიციის ცვლილება ცაზე იწვევს ცვლილებებს მიწიერ ცხოვრებაში. ვარსკვლავური ცის მუდმივად ცვალებად დინამიკაზე დაკვირვებით, შუმერული სასულიერო პირები მუდმივად სწავლობდნენ და იკვლევდნენ ციური სხეულების მოძრაობის გავლენას მიწიერ ცხოვრებაზე. ანუ ისინი აკავშირებდნენ მიწიერ ცხოვრებას ციური სხეულების მოძრაობასთან. იქ ცაში იყო წესრიგის, ჰარმონიის, თანმიმდევრულობისა და კანონიერების განცდა. მათ გააკეთეს შემდეგი ლოგიკური დასკვნა: თუ მიწიერი ცხოვრება შეესაბამება პლანეტებზე მცხოვრები ღმერთების ნებას, მაშინ მსგავსი წესრიგი და ჰარმონია წარმოიქმნება დედამიწაზე. მომავლის პროგნოზები ეფუძნებოდა ცაში ვარსკვლავებისა და თანავარსკვლავედების პოზიციის, ფრინველების ფრენისა და ღმერთებისთვის შეწირული ცხოველების წიაღის შესწავლას. ხალხს სჯეროდა ადამიანის ბედის წინასწარ განსაზღვრისა, ადამიანის დაქვემდებარებაში უმაღლესი ძალებისადმი; სჯეროდა, რომ ზებუნებრივი ძალები ყოველთვის უხილავად იმყოფებიან მასში რეალური სამყაროდა თავს იდუმალი გზებით ავლენენ.

არქიტექტურა და მშენებლობა

შუმერებმა იცოდნენ აშენება მრავალსართულიანი სახლებიდა შესანიშნავი ტაძრები.

შუმერი ქალაქ-სახელმწიფოების ქვეყანა იყო. მათგან ყველაზე დიდს ჰყავდა თავისი მმართველი, რომელიც ასევე იყო მღვდელმთავარი. თავად ქალაქები ყოველგვარი გეგმის გარეშე იყო აშენებული და გარშემორტყმული იყო გარე კედლით, რომელიც მნიშვნელოვან სისქეს აღწევდა. ქალაქელების საცხოვრებელი სახლები იყო მართკუთხა, ორსართულიანი სავალდებულო ეზოთი, ზოგჯერ დაკიდული ბაღებით. ბევრ სახლს ჰქონდა კანალიზაცია.

ქალაქის ცენტრი იყო ტაძრის კომპლექსი. მასში შედიოდა მთავარი ღმერთის - ქალაქის მფარველის ტაძარი, მეფის სასახლე და ტაძრის მამული.

შუმერის მმართველთა სასახლეები აერთიანებდა საერო შენობას და ციხეს. სასახლე კედლით იყო გარშემორტყმული. სასახლეების წყალმომარაგებისთვის აშენდა აკვედუკები - წყალი მიეწოდებოდა ბიტუმითა და ქვით ჰერმეტულად დალუქული მილებით. დიდებული სასახლეების ფასადები მორთული იყო კაშკაშა რელიეფებით, რომლებიც ჩვეულებრივ ასახავდნენ ნადირობის სცენებს, ისტორიულ ბრძოლებს მტერთან, აგრეთვე ცხოველებს, რომლებსაც ყველაზე მეტად პატივს სცემდნენ თავიანთი სიძლიერითა და ძალაუფლებით.

ადრეული ტაძრები იყო პატარა მართკუთხა ნაგებობები დაბალ ბაქანზე. ქალაქები მდიდრდებოდა და აყვავდებოდა, ტაძრები უფრო შთამბეჭდავი და დიდებული ხდებოდა. ახალ ტაძრებს, ჩვეულებრივ, ძველების ადგილზე აშენებდნენ. ამიტომ ტაძრის პლატფორმები დროთა განმავლობაში გაიზარდა მოცულობით; წარმოიშვა გარკვეული ტიპის სტრუქტურა - ზიგურატი (იხ. ფიგურა) - სამ და შვიდსაფეხურიანი პირამიდა ზევით პატარა ტაძრით. ყველა საფეხური მოხატული იყო სხვადასხვა ფერები- შავი, თეთრი, წითელი, ლურჯი. ტაძრის აგება ბაქანზე იცავდა მას წყალდიდობისგან და მდინარის ადიდებისგან. ზემო კოშკამდე მიდიოდა ფართო კიბე, ზოგჯერ რამდენიმე კიბე სხვადასხვა მხარეს. კოშკის თავზე ოქროს გუმბათი შეიძლებოდა, კედლები კი მოჭიქული აგურით იყო მოპირკეთებული.

ქვედა მძლავრი კედლები იყო ალტერნატიული რაფები და პროექციები, რაც ქმნიდა შუქისა და ჩრდილის თამაშს და ვიზუალურად ზრდიდა შენობის მოცულობას. საკურთხეველში - ტაძრის კომპლექსის მთავარ ოთახში - იყო ღვთაების - ქალაქის ზეციური მფარველის ქანდაკება. აქ შესვლა მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ და ხალხთან შესვლა კატეგორიულად აკრძალული იყო. ჭერის ქვეშ იყო პატარა ფანჯრები, ხოლო ინტერიერის მთავარი დეკორაცია იყო მარგალიტისფერი ფრიზი და წითელი, შავი და თეთრი თიხის ლურსმნების მოზაიკა, რომელიც აგურის კედლებში იყო ჩასმული. საფეხურ ტერასებზე ხეები და ბუჩქები დაირგო.

მარდუქის ღმერთის ტაძარი ბაბილონში ითვლება ისტორიაში ყველაზე ცნობილ ზიგურატად - განთქმული ბაბილონის კოშკი, რომლის აგებაც მოხსენიებულია ბიბლიაში.

მდიდარი ქალაქელები ცხოვრობდნენ ორსართულიან სახლებში ძალიან რთული ინტერიერით. საძინებლები განლაგებული იყო მეორე სართულზე, მისაღები ოთახებით და სამზარეულოთი ქვედა სართულზე. ყველა ფანჯარა და კარი გაიღო ეზოში და მხოლოდ ცარიელი კედლები უყურებდა ქუჩას.

მესოპოტამიის ხუროთმოძღვრებაში უძველესი დროიდან აღმოჩენილია სვეტები, რომლებიც, თუმცა, დიდ როლს არ თამაშობდნენ, ასევე თაღები. საკმაოდ ადრე გამოჩნდა კედლების გაყოფის ტექნიკა პროექციებისა და ნიშების გამოყენებით, ასევე კედლების გაფორმება მოზაიკის ტექნიკით დამზადებული ფრიზებით.

შუმერები პირველად თაღს შეხვდნენ. ეს დიზაინი გამოიგონეს მესოპოტამიაში. აქ ტყე არ იყო და მშენებლებს გაუჩნდათ იდეა სხივის ნაცვლად თაღოვანი ან თაღოვანი ჭერის დამონტაჟება. თაღები და თაღები ასევე გამოიყენებოდა ეგვიპტეში (ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ეგვიპტესა და მესოპოტამიას ჰქონდათ კონტაქტები), მაგრამ მესოპოტამიაში ისინი უფრო ადრე გაჩნდნენ, უფრო ხშირად იყენებდნენ და იქიდან გავრცელდნენ მთელ მსოფლიოში.

შუმერებმა დაადგინეს ხანგრძლივობა მზის წელიწადი, რამაც მათ საშუალება მისცა ზუსტად გაემართათ თავიანთი შენობები ოთხი კარდინალური მიმართულებით.

მესოპოტამია ღარიბი იყო ქვით, ხოლო ძირითადი სამშენებლო მასალა იქ მზეზე გამხმარი ნედლი აგური იყო. დრო არ იყო კეთილი აგურის შენობების მიმართ. გარდა ამისა, ქალაქები ხშირად ექვემდებარებოდნენ მტრის შემოსევებს, რომლის დროსაც სახლები მიწამდე ნადგურდებოდა. ჩვეულებრივი ხალხი, სასახლეები და ტაძრები.

Მეცნიერება

შუმერებმა შექმნეს ასტროლოგია და დაასაბუთეს ვარსკვლავების გავლენა ადამიანების ბედსა და ჯანმრთელობაზე. მედიცინა ძირითადად ჰომეოპათიური იყო. უამრავი თიხის ტაბლეტი რეცეპტებით და ჯადოსნური ფორმულებიდაავადების დემონების წინააღმდეგ.

მღვდლები და ჯადოქრები იყენებდნენ ცოდნას ვარსკვლავების მოძრაობის, მთვარის, მზის, ცხოველების ქცევის შესახებ ბედის სათქმელად და სახელმწიფოში მომხდარი მოვლენების შორსმჭვრეტელობით. შუმერებმა იცოდნენ მზის და მთვარის დაბნელების წინასწარმეტყველება და შექმნეს მზე-მთვარის კალენდარი.

მათ აღმოაჩინეს ზოდიაქოს სარტყელი - 12 თანავარსკვლავედის ფორმირება დიდი წრე, რომლის გასწვრივ მზე გზას უვლის მთელი წლის განმავლობაში. სწავლული მღვდლებიმათ შეადგინეს კალენდრები და გამოთვალეს მთვარის დაბნელების დრო. შუმერში ჩაეყარა ერთ-ერთი უძველესი მეცნიერების, ასტრონომიის დასაწყისი.

მათემატიკაში შუმერებმა ათეულებში დათვლა იცოდნენ. მაგრამ რიცხვები 12 (ათეული) და 60 (ხუთი ათეული) განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ. ჩვენ კვლავ ვიყენებთ შუმერულ მემკვიდრეობას, როდესაც საათს ვყოფთ 60 წუთად, წუთს 60 წამად, წელიწადს 12 თვეში და წრეს 360 გრადუსად.

უძველესი მათემატიკური ტექსტები, რომლებიც შუმერებმა 22-ე საუკუნეში დაწერეს, აჩვენებს მაღალ გამოთვლით უნარს. ისინი შეიცავენ გამრავლების ცხრილებს, რომლებიც აერთიანებს კარგად განვითარებულ სექსისიმალურ სისტემას ადრინდელ ათობითი სისტემასთან. მისტიკისადმი მიდრეკილება გამოვლინდა იმით, რომ რიცხვები იყოფა იღბლიან და უიღბლოებად - რიცხვების გამოგონილი სექსუალური სისტემაც კი იყო მაგიური იდეების რელიქვია: რიცხვი ექვსი ითვლებოდა იღბლიანად. შუმერებმა შექმნეს პოზიციური აღნიშვნების სისტემა, რომელშიც რიცხვი მრავალნიშნა რიცხვში დაკავებულ ადგილს დამოკიდებულია სხვადასხვა მნიშვნელობას.

პირველი სკოლები შეიქმნა ძველი შუმერის ქალაქებში. მდიდარმა შუმერებმა იქ გაგზავნეს თავიანთი ვაჟები. გაკვეთილები მთელი დღე გაგრძელდა. ადვილი არ იყო ლურსმული შრიფტით წერა, თვლა და ღმერთებისა და გმირების შესახებ ამბების სწავლა. ბიჭებს საშინაო დავალების შეუსრულებლობის გამო ფიზიკური დასჯა ექვემდებარებოდნენ. ყველას, ვინც წარმატებით დაასრულებდა სკოლას, შეეძლო მწიგნობარი, თანამდებობის პირი ან მღვდელი. ამან შესაძლებელი გახადა სიღარიბის ცოდნის გარეშე ცხოვრება.

განათლებულად ითვლებოდა ადამიანი: მწერლობის სრული მცოდნე, სიმღერა, მუსიკალური ინსტრუმენტების მფლობელი და გონივრული და კანონიერი გადაწყვეტილებების მიღება.

ლიტერატურა

მათი კულტურული მიღწევები დიდი და უდავოა: შუმერებმა შექმნეს პირველი ლექსი კაცობრიობის ისტორიაში - "ოქროს ხანა", დაწერეს პირველი ელეგიები და შეადგინეს მსოფლიოში პირველი ბიბლიოთეკის კატალოგი. შუმერები არიან მსოფლიოში პირველი და უძველესი სამედიცინო წიგნების - რეცეპტების კრებულის ავტორები. მათ პირველებმა შეიმუშავეს და ჩაწერეს ფერმერის კალენდარი და დატოვეს პირველი ინფორმაცია დამცავი ნარგავების შესახებ.

ჩვენამდე მოაღწია შუმერული ლიტერატურის ძეგლების დიდმა რაოდენობამ, ძირითადად ურის III დინასტიის დაცემის შემდეგ გადაწერილი ასლებით და ინახება ქალაქ ნიპურის ტაძრის ბიბლიოთეკაში. სამწუხაროდ, ნაწილობრივ შუმერული ლიტერატურული ენის სირთულის გამო, ნაწილობრივ ტექსტების ცუდი მდგომარეობის გამო (ზოგიერთი ტაბლეტი იპოვეს ათეულობით ნაწილად გატეხილი, ახლა ინახება მუზეუმებში სხვადასხვა ქვეყნებში) ამ ნაწარმოებების წაკითხვა სულ ახლახანს მოვახერხე.

ძირითადად ეს არის რელიგიური საგალობლები ღმერთებისადმი, ლოცვები, მითები, ლეგენდები სამყაროს წარმოშობის შესახებ, ადამიანური ცივილიზაციადა სოფლის მეურნეობა. გარდა ამისა, ეკლესიებში დიდი ხანია ინახება სამეფო დინასტიების სიები. უძველესი სიები არის ქალაქ ურის მღვდლების მიერ შუმერულად დაწერილი სიები. განსაკუთრებით საინტერესოა რამდენიმე მცირე ლექსი, რომელიც შეიცავს ლეგენდებს სოფლის მეურნეობისა და ცივილიზაციის გაჩენის შესახებ, რომელთა შექმნა ღმერთებს მიეწერება. ეს ლექსები ასევე აჩენს საკითხს, თუ რამდენად ძვირფასია ადამიანისთვის სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, რაც ალბათ ასახავს შუმერული ტომების შედარებით ცოტა ხნის წინ გადასვლის ფაქტს სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრების წესზე.

მითი ქალღმერთ ინანას შესახებ, ციხეში მიწისქვეშა სამეფოსიკვდილი და განთავისუფლება იქიდან; დედამიწაზე მის დაბრუნებასთან ერთად ბრუნდება გაყინული სიცოცხლე. ეს მითი ასახავდა მზარდი სეზონის ცვლილებას და ბუნების ცხოვრებაში "მკვდარ" პერიოდს.

ასევე იყო სხვადასხვა ღვთაებისადმი მიმართული საგალობლები და ისტორიული ლექსები (მაგალითად, ლექსი ურუქის მეფის გუტეებზე გამარჯვების შესახებ). შუმერული რელიგიური ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოები არის პოემა, დაწერილი მიზანმიმართულად რთული ენით, ლაგაშის მმართველის, გუდეას მიერ ღმერთის ნინგირსუს ტაძრის აგების შესახებ. ეს ლექსი დაიწერა ორ თიხის ცილინდრზე, თითოეული დაახლოებით მეტრი სიმაღლით. შემორჩენილია ზნეობრივი და სასწავლო ხასიათის არაერთი ლექსი.

ჩვენამდე მოაღწია ხალხური ხელოვნების ლიტერატურულმა ძეგლებმა. ისეთი ხალხური ნაწარმოებები, როგორიც ზღაპრებია, ჩვენთვის დაიღუპნენ. შემორჩენილია მხოლოდ რამდენიმე იგავი და ანდაზა.

შუმერული ლიტერატურის უმნიშვნელოვანესი ძეგლია ეპიკური ზღაპრების ციკლი გმირ გილგამეშის, ქალაქ ურუქის ლეგენდარული მეფის შესახებ, რომელიც დინასტიური სიებიდან ირკვევა, რომ მეფობდა ძვ.წ. 28 საუკუნეში. ამ ზღაპრებში გმირი გილგამეშია წარმოდგენილი როგორც უბრალო მოკვდავის და ქალღმერთის ნინსუნის შვილი. დეტალურად არის აღწერილი გილგამეშის მოხეტიალება მთელ მსოფლიოში უკვდავების საიდუმლოს საძიებლად და ველურ კაცთან ენქიდუსთან მეგობრობა. ყველაზე სრულყოფილი სახით ტექსტი დიდია ეპიკური ლექსიგილგამეშის შესახებ აქადურ ენაზეა შემონახული. მაგრამ გილგამეშის შესახებ პირველადი ინდივიდუალური ეპოსების ჩანაწერები, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს, უდავოდ მოწმობენ ეპოსის შუმერულ წარმოშობაზე.

გილგამეშის ზღაპრების ციკლმა დიდი გავლენა იქონია მიმდებარე ხალხებზე. იგი მიიღეს აქადელმა სემიტებმა და მათგან გავრცელდა ჩრდილოეთ მესოპოტამიასა და მცირე აზიაში. ასევე იყო ეპიკური სიმღერების ციკლები, რომლებიც ეძღვნებოდა სხვა გმირებს.

შუმერების ლიტერატურასა და მსოფლმხედველობაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა წარღვნის შესახებ ლეგენდებს, რომლითაც ღმერთებმა თითქოს გაანადგურეს ყველა ცოცხალი არსება და მხოლოდ ღვთისმოსავი გმირი ზიუსუდრა გადაარჩინა ღმერთ ენკის რჩევით აშენებულ გემში. წარღვნის შესახებ ლეგენდები, რომლებიც საფუძვლად დაედო შესაბამის ბიბლიურ ლეგენდას, ჩამოყალიბდა ძვ. ე. შუმერების მრავალი დასახლება არაერთხელ განადგურდა.

Ხელოვნება

შუმერულ კულტურულ მემკვიდრეობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია გლიპტიკოსებს - ძვირფას ან ნახევრად ძვირფას ქვაზე კვეთას. შემორჩენილია მრავალი შუმერული მოჩუქურთმებული ბეჭდი ცილინდრის ფორმის. ბეჭედი თიხის ზედაპირზე გადაახვიეს და შთაბეჭდილება მიიღეს - მინიატურული რელიეფი დიდი რაოდენობით სიმბოლოებით და მკაფიო, საგულდაგულოდ აგებული კომპოზიციით. მესოპოტამიის მკვიდრთათვის ბეჭედი იყო არა მხოლოდ საკუთრების ნიშანი, არამედ საგანი, რომელსაც ჰქონდა ჯადოსნური ძალა. ბეჭდებს ინახავდნენ თილისმებად, აძლევდნენ ტაძრებს და ათავსებდნენ სამარხებში. შუმერულ გრავიურებში ყველაზე გავრცელებული მოტივები იყო რიტუალური ქეიფი, სადაც ფიგურები მჯდომარე ჭამდნენ და სვამდნენ. სხვა მოტივებში შედიოდა ლეგენდარული გმირები გილგამეში და მისი მეგობარი ენქიდუ, რომლებიც ებრძოდნენ ურჩხულებს, ასევე კაცი-ხარის ანთროპომორფულ ფიგურებს. დროთა განმავლობაში, ამ სტილმა ადგილი დაუთმო უწყვეტ ფრიზს, რომელიც ასახავს მებრძოლ ცხოველებს, მცენარეებს ან ყვავილებს.

შუმერში მონუმენტური ქანდაკება არ არსებობდა. უფრო გავრცელებულია მცირე ზომის საკულტო ფიგურები. ისინი ასახავს ადამიანებს ლოცვის მდგომარეობაში. ყველა სკულპტურას აქვს გაზვიადებულად დიდი თვალები, როგორც უნდა ჰგავდნენ ყოვლისმხედველი თვალი. დიდი ყურები ხაზს უსვამდა და განასახიერებდა სიბრძნეს; შემთხვევითი არ არის, რომ "სიბრძნე" და "ყური" შუმერულ ენაში ერთ სიტყვად მოიხსენიება.

შუმერული ხელოვნება განვითარდა მრავალრიცხოვან ბარელიეფებში, მთავარი თემა იყო ნადირობისა და ბრძოლების თემა. მათში სახეები გამოსახული იყო წინ, თვალები კი პროფილში, მხრები სამი მეოთხედით გაშლილი, ფეხები კი პროფილში. ადამიანის ფიგურების პროპორციები არ იყო დაცული. მაგრამ ბარელიეფების კომპოზიციებში მხატვრები ცდილობდნენ მოძრაობის გადმოცემას.

მუსიკის ხელოვნებამ რა თქმა უნდა განვითარდა შუმერში. სამ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში შუმერებმა შეადგინეს თავიანთი შელოცვის სიმღერები, ლეგენდები, გოდება, საქორწინო სიმღერები და ა.შ. პირველი სიმები. მუსიკალური ინსტრუმენტები- ლირა და არფა - ასევე გამოჩნდა შუმერებში. მათ ასევე ჰქონდათ ორმაგი ჰობოები და დიდი დოლები.

შუმერის დასასრული

ათასნახევარი წლის შემდეგ შუმერული კულტურა აქადურმა შეცვალა. II ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიაში შემოიჭრა სემიტური ტომების ურდოები. დამპყრობლებმა მიიღეს უმაღლესი ადგილობრივი კულტურა, მაგრამ არ მიატოვეს საკუთარი. უფრო მეტიც, მათ აქადური ოფიციალურ სახელმწიფო ენად აქციეს და შუმერულს რელიგიური ღვთისმსახურებისა და მეცნიერების ენის როლი დაუტოვეს. ეთნიკური ტიპი თანდათან ქრება: შუმერები უფრო მრავალრიცხოვან სემიტურ ტომებად იშლება. მათი კულტურული დაპყრობები გააგრძელეს მათმა მემკვიდრეებმა: აქადელებმა, ბაბილონელებმა, ასურელებმა და ქალდეველებმა.

აქადის სემიტური სამეფოს გაჩენის შემდეგ რელიგიური იდეებიც შეიცვალა: არსებობდა სემიტური და შუმერული ღვთაებების ნაზავი. შემონახულია ლიტერატურული ტექსტები და სასკოლო სავარჯიშოები თიხის ტაბლეტები, მიუთითებს აქადის მცხოვრებთა წიგნიერების დონის ზრდაზე. აქადის დინასტიის მეფობის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 2300 წ.), შუმერული სტილის სიმკაცრე და სქემატური ბუნება შეიცვალა კომპოზიციის უფრო დიდი თავისუფლებით, ფიგურების სამგანზომილებიანობით და მახასიათებლების პორტრეტით, ძირითადად ქანდაკებაში და რელიეფებში.

ერთიან კულტურულ კომპლექსში, რომელსაც შუმერულ-აქადური კულტურა ჰქვია, შუმერებმა წამყვანი როლი შეასრულეს. ისინი, თანამედროვე აღმოსავლეთმცოდნეების აზრით, ცნობილი ბაბილონის კულტურის ფუძემდებელია.

ორნახევარი ათასი წელი გავიდა ძველი მესოპოტამიის კულტურის დაცემიდან და ბოლო დრომდე მათ ამის შესახებ იცოდნენ მხოლოდ ძველი ბერძენი მწერლების ისტორიებიდან და ბიბლიური ლეგენდებიდან. მაგრამ გასულ საუკუნეში არქეოლოგიურმა გათხრებმა აღმოაჩინეს შუმერის, ასურეთისა და ბაბილონის მატერიალური და წერილობითი კულტურის ძეგლები და ეს ერა ჩვენს წინაშე გამოჩნდა მთელი თავისი ბარბაროსული ბრწყინვალებით და პირქუში სიდიადით. შუმერების სულიერ კულტურაში ჯერ კიდევ ბევრია გადაუჭრელი.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. კრავჩენკო A.I. კულტუროლოგია: შესწავლა. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ.: აკადემიური პროექტი, 2001 წ.
2. ემელიანოვი V.V. ძველი შუმერი: ნარკვევები კულტურის შესახებ. პეტერბურგი, 2001 წ
3. ამბავი Ძველი მსოფლიოუკოლოვა V.I., მარინოვიჩ L.P. (ონლაინ გამოცემა)
4. კულტუროლოგია, რედაქციით პროფესორი ა.ნ. მარკოვა, მოსკოვი, 2000, ერთობა.
5. კულტუროლოგია მსოფლიო კულტურის ისტორია, რედაქციით N. O. Voskresenskaya, მოსკოვი, 2003, ერთობა.
6. მსოფლიო კულტურის ისტორია, ე.პ. ბორზოვა, პეტერბურგი, 2001 წ
7. კულტუროლოგია, მსოფლიო კულტურის ისტორია, რედაქციით პროფესორი ა.ნ. მარკოვა, მოსკოვი, 1998, ერთიანობა

მსგავსი მასალები

შუმერების პირველი სკულპტურული გამოსახულებები აღმოაჩინეს ჯემდეტ ნასრის არქეოლოგიური გათხრების დროს თანამედროვე ერაყის ტერიტორიაზე. ეს არის პატარა ფიგურები, რომლებიც ასახავს უცნაურ უცნაურ არსებებს, წაგრძელებული თავებით და უზარმაზარი თვალებით.

მკვლევარებს ჯერ არ გადაუწყვეტიათ ამ ფიგურების დანიშნულება; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ასახავდნენ რეალურ ადამიანებს. მეცნიერთა უმეტესობა მათ უკავშირებს გამრავლებისა და ნაყოფიერების საკულტო რიტუალებს. ამავე დროს თარიღდება ცხოველების მცირე სკულპტურები, რომლებიც ასახავს ბუნებას ძალიან ფერად და ექსპრესიულად.

შუმერული ქანდაკების ნამდვილი აყვავება აქადის სამეფოს დამარცხების შემდეგ იწყება. დღემდე შემორჩენილია ლაგაშის მმართველის, გუდეას, მრავალი კარგად შემონახული მონუმენტური გამოსახულება, რომელიც ძირითადად დიორიტისგანაა გაკეთებული.

ეს არის მჯდომარე კაცის სკულპტურული გამოსახულება, რომლის ხელები ლოცვაშია მოკეცილი. მის კალთაზე დევს შენობის არქიტექტურული გეგმა. სკულპტურული კომპოზიციის მნიშვნელობა აიხსნება ქანდაკების ფსკერზე გაშვებული წარწერებით. გუდეა, რომელიც ასრულებს ლაგაშ ნინგირსუს ღმერთის ნებას, აღადგენს ქალაქის მთავარ ტაძარს. წარწერები ასევე განმარტავს, რომ გუდეა ცნობილი გახდა მრავალი საქმით, რომელიც შექმნილია ლაგაშის ღმერთების სიმდიდრისა და ძალაუფლების გაზრდის მიზნით. ამისთვის მას მარადიული ხსოვნა და მზრუნველობა დაჯილდოვდა, რისთვისაც ეს ქანდაკებები დადგმულია შუმერის ყველა ტაძარში მიცვალებულთა ხსოვნის ადგილებში. იმ პერიოდის ქანდაკებაში გამოიყოფა ორი წამყვანი მიმართულება - ე.წ. „შუმერული“ და „აქადური“ სკულპტურა.

შუმერული გამოსახულებები სტილიზებული და ფორმალურია. მათი მთავარი ამოცანაა კომპოზიციის შინაგანი არსის გადმოცემა. შინაგანი კონცეფციის გადმოცემა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფორმის ჩვენება; ის განვითარებულია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც საჭიროა სკულპტურული გამოსახულების შიდა შინაარსის გასაგებად. შუმერელი ოსტატები არ ცდილობდნენ მიეღწიათ სკულპტურული გამოსახულების მსგავსება ორიგინალთან. აქადური ხელოვნება თავიდანვე ეფუძნება ფორმის განვითარებას, ქვაში ნებისმიერი საგნის განსახიერების უნარს.

ამ ორ მიდგომას შორის განსხვავება აშკარად ჩანს ლაგაშის მმართველის, გუდეას დღემდე შემორჩენილ ქანდაკებებში. ქანდაკების ერთი სახეობაა დახრილი, დამოკლებული ფიგურა, რომლის პროპორციები ცუდად არის შენარჩუნებული, ხოლო მეორე ტიპი უფრო თხელი და მოხდენილი ფიგურაა, გამოსახულების დეტალები უფრო ფრთხილად არის ამოკვეთილი.

შუმერული შემოქმედების ზოგიერთი მკვლევარი განსხვავებულ ჰიპოთეზას გამოთქვამს ორი სახის ქანდაკების არსებობის მიზეზებზე. მათი აზრით, აქადელებს ქვებთან მუშაობის დიდი ოსტატობა ჰქონდათ, ამიტომ უფრო ზუსტად ხაზავენ სხეულის პროპორციებს, შუმერული გამოსახულება კი სქემატური და პირობითია შემოტანილი ქვის დამუშავებისა და ობიექტის ზუსტად გამოსახვის შეუძლებლობის გამო.

სამეფო სამარხები ურში.

ქალაქ ურთან მე-19 საუკუნეში არქეოლოგებმა გათხარეს ე.წ. III ათასწლეულის დასაწყისით დათარიღებული „სამეფო სამარხები“. ეს არის ურის მეფეთა I დინასტიის დრო.

ესენი მიწისქვეშაა ლილვის სამარხებიქვის ან აგურისგან 1-3 ოთახი ჰქონდა. დაკრძალვის რიტუალი მოითხოვდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას, რომელთა რაოდენობა 3-დან 74 ადამიანამდე მერყეობდა.

1) მეფის საფლავი ე.წ მესკალამდუტი "ქვეყნის კარგი გენიოსი".თვითონ იწვა ხის კუბოში.მისი სახელი იყო გამოკვეთილი ოქროს ლამპარზე, ოქროსა და ვერცხლისგან, ქვისა და კერამიკის ჭურჭელზე. ნაპოვნია ოქროს ჩაფხუტი, დახვეწილი ვარცხნილობის ფორმის.

2) დედოფალ შუბ-ადის საფლავი: მას თან ახლდა 10 მდიდრულად ჩაცმული ქალი არფებით ხელში. დედოფლის ჩონჩხი ძვირფასეულობით იყო მოფენილი, თავზე კი ოქროს ფოთლებისა და ყვავილების გვირგვინები იყო. ჩონჩხზე გადააგდეს წითელი, ლურჯი და ოქროს მძივებისაგან ნაქსოვი კონცხი. მხარზე ლაპის ლაზულის ბეჭედი ედო, რომელზეც შუბ-ად იყო ამოტვიფრული, ქალბატონო“. ბევრი რამ დამზადებული ოქროსგან, ლაპის ლაზული.

3) სხვა სამარხში აღმოჩენილია 6 ხარის ჩონჩხი, რომლებიც ურმებზე იყო შეკრული ნესტოებში ვერცხლის რგოლებით, ქალების 9 ჩონჩხი წითელ სამოსში, ოქროს თავსაბურავებში, მეომრებს ჩაფხუტით და სპილენძის სამხედრო აბჯარით. საერთო ჯამში, აქ დაკრძალეს 60-ზე მეტი ადამიანის მსხვერპლი, რომლებიც მიცვალებულს ახლდნენ საფლავამდე. ბევრი ოქროსა და ვერცხლის ნივთი. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა არის არფა,მორთული ოქროთი, ჩასმული ლურჯი ლაპის ლაზულით და ჭურვით. ხარი მთვარის ღმერთის სიმბოლოა, რომელიც რეალისტურად არის გამოსახული. საშიში გარეგნობა. ნიკაპის ქვეშ არის დაფა, რომელზეც გამოსახულია გმირი, რომელიც ებრძვის ორ ხარს. ეს არის გილგამეში. გილგამეშის გამოსახულება ყველგან გვხვდება მესოპოტამიის ხელოვნებაში. .ამ დაფაზე ბევრი ფანტასტიკური ცხოველია გამოსახული.

რომ. მესოპოტამიის მეფეთა სამარხები მოწმობს რწმენის ბუნებაზე შემდგომი ცხოვრებამოითხოვს სპეციალურ რიტუალებს.

მესოპოტამიის არქიტექტურა.

ნესტიანი კლიმატის გამო ხუროთმოძღვრული ძეგლები - სასახლეები, საცხოვრებელი ნაგებობები, ნედლი აგურისგან დამზადებული პატარა ტაძრები ცუდადაა შემონახული.

საცხოვრებელი სახლები შენდებოდა ლერწმისგან. ტაძრები და სასახლეები დამზადებულია ტალახის აგურისგან. მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ადიდების გამო მაღალ ადგილზე აშენდა სახლები და ტაძრები. კიბე იქით მიდიოდა. ქალაქები, მეფეთა სასახლეები და ტაძრები გარშემორტყმული იყო ციხესიმაგრის კედლებით.

არქიტექტურული ნაგებობების მაგალითებია თეთრი ტაძრის და წითელი ტაძრის ნანგრევები. მათ ახასიათებთ დეკორატიულობა. სვეტები ორნამენტებით იყო შემკული - ე.წ. გამომცხვარი თიხისგან წითელი, შავი და თეთრი "ფრჩხილი".

ტაძრები ღმერთებს ეძღვნებოდა.

ყველაზე ტიპიური ტაძარი ზიგურატია. ყველაზე ცნობილი ზიგურატი ბაბილონის კოშკია.

ზიგურატი ურ

ეძღვნება მთვარის ღმერთ ნანნარას. აშენდა 22-ე საუკუნეში ძვ.

ზიგურატი- ტალახის აგურისგან დამზადებული სამსაფეხურიანი ტაძარი. გარე და ჭერი დაფარულია თიხით. სიგრძე და სიგანე 65x43 მ სიმაღლე 20 მ თავდაპირველად ის შესაძლოა 60 მ იყო სამი ტერასული საფეხური სამ ფერში იყო შეღებილი - სამი სამყაროს მსგავსად. ქვედა უმაღლესი ნაწილი შავია (ბიტუმით დაფარული). მე-2 ტერასა – გარდამავალი შუა სამყარო, დამწვარი წითელი აგური. მესამე ტერასა თეთრია. (გათეთრებული) არის ზემო სამყარო. ზემოთ, ზევით არის ღმერთის ლურჯი ფერის საცხოვრებელი. ეს არის ზეციური სამყარო. კედლები დაფარული იყო ლურჯი მოჭიქული აგურის ფენით. შუა კიბე 100 საფეხურით მიდიოდა ღმერთის საცხოვრებელში. გვერდებზე არის კიბეების ორი ფრენა, რომლებიც გადადიან ზედა პლატფორმაზე - ეს არის მთვარის ღმერთის ნანარას და მზის ქალღმერთის ნინგალის გაერთიანების სიმბოლო. ისინი ტაძარში ღმერთებისადმი მიძღვნილ რიტუალებს ასრულებდნენ.

შუმერის და აქადის ქანდაკება.

შუმერული ქანდაკება.

ყველაზე ადრეული ქანდაკება თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 29-24 საუკუნეებით. ადრეული დინასტიური შუმერის ეპოქა.

მოქანდაკეები ქმნიდნენ ღმერთების, მმართველების (მეფეების) გამოსახულებებს და თაყვანისმცემლები, ე.ი. ღვთაების წინაშე მლოცველი ადამიანების ფიგურები, ასევე ხარების, ლომების და სხვა ცხოველების სკულპტურები.

ახასიათებს პირობითობა, მონუმენტურობა და დეკორატიულობა.

მაგალითად, მმართველების პატარა ქანდაკებები კურლილია და ებიხ ილია.გარეგნობა შესრულებულია პირობითად, თუმცა გამოსახულია რეალური ადამიანები. გადმოცემულია შუმერის ეთნიკური ნიშნები - დიდი ცხვირი, თხელი ტუჩები, მაღალი შუბლი. პორტრეტის მსგავსება არ არის. პროპორციები მცირდება, პოზები მშვიდია. ლოცვის გამოხატვა.

ფრონტალურად გამოსახული (წინა მხრიდან დანახული), ისინი კედლისთვის იყო განკუთვნილი.

მისი სახელი კურლილის ზურგზე იყო ამოკვეთილი.

ებიხ ილიას სკულპტურა მოჩუქურთმებულია თეთრი და ლურჯი ქვისგან.

თვალები მოჭედილი ჰქონდა, გადმოსცემდა ვარცხნილობას და წვერს.

გვიან შუმერული ქანდაკება (ძვ. წ. 22-20 სს.).

გუდეას მმართველობის დროს აღმართულია ქალაქი ლაგაში. ინტენსიური მშენებლობა მიმდინარეობს.

გუდეას ქანდაკება დიორიტით.სიმაღლე 1 მ-ზე ოდნავ მეტია – შემცირებული პროპორციები. სახე პორტრეტია. თავზე ცხვრის მატყლის ქუდი ახურავს და მხრებზე მოსასხამია გადაყრილი.

თაყვანისმცემლების ქანდაკება.ტაძრებისთვის, ზომა 35-40 სმ, დამზადებული კირქვის, ქვიშაქვის, ბრინჯაოს და შესაძლოა ხისგან. მლოცველები გამოსახულნი იყვნენ მუხლებზე ღვთაების წინაშე. ფართოდ ღია თვალებიდა ღიმილი გადმოსცემს ვედრებას.

რელიეფები სტელებზეკირქვისგან დამზადებული სიუჟეტის კომპოზიციებიმტრებზე გამარჯვების, ტაძრის საძირკვლის ჩაყრის თემებზე და ა.შ. მაგალითი: ლაგაშის ცისტერნი იხსენებს ომში მეფე ენატუმის გამარჯვებას. სტელის სიმაღლე 75 სმ-ია.

ენატუმი გამოსახულია როგორც გამარჯვებული ლიდერი. მისი ჯარი მიდის, ფეხქვეშ თელავს მათი მტრების სხეულებს. წინა მხარეს არის ნინგირსუ, ლაგაშის უზენაესი ღმერთი. ინახავს ბადეს დამარცხებულ მტრებთან.

©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2016-02-16