rumah / Gaya berpakaian/ Perbedaan kebutuhan alami manusia dan hewan. Apa bedanya manusia dengan binatang?

Perbedaan kebutuhan alami manusia dan hewan. Apa bedanya manusia dengan binatang?

Membutuhkan adalah kebutuhan fisik yang dialami organisme hewan akan sesuatu.

organisme hewan- sistem terbuka yang bergantung pada lingkungan. Dalam proses kehidupan, energi, bahan plastik, air, mineral dan vitamin dikonsumsi. Sumber energi dan berbagai zat vital adalah habitat hewan. Kebutuhan itulah yang mengaktifkan perilaku hewan dalam mencari apa yang diperlukan untuk menstabilkan homeostatis. Perilaku dalam situasi ini berperan sebagai alat untuk menghilangkan kebutuhan yang timbul. Munculnya kebutuhan merupakan cerminan dari perubahan homeostatis fisik dan kimia yang sebenarnya berkembang dalam tubuh hewan.

Kebutuhan hewan secara konvensional dibagi menjadi dua kelompok: vital (biologis) dan zoososial.

Kebutuhan vital bertujuan untuk memelihara dan menjaga keutuhan individu. Diantaranya adalah kebutuhan metabolik (kebutuhan oksigen, zat gizi, air, serta kebutuhan buang air besar, buang air kecil, gerak), kebutuhan istirahat dan tidur, kebutuhan pemeliharaan diri (perawatan tubuh, tindakan defensif, pencarian kondisi nyaman). , kebutuhan akan aferentasi sensorik yang konstan dan beragam. Selain itu, mereka membedakan kebutuhan hewan akan ruang hidup (refleks kebebasan, menurut I.P. Pavlov) dan kebutuhan akan kebaruan lingkungan (kegiatan penelitian orientasi).

Untuk setiap individu dari suatu populasi atau spesies, kebutuhan biologis memiliki garis besar yang sangat spesifik. Konsekuensi yang paling merusak bagi tubuh adalah kebutuhan yang tidak terpenuhi kebutuhan metabolisme. Jadi, tanpa oksigen, organisme hewan (setidaknya organisme aerob) hanya dapat bertahan beberapa menit. Tanpa air - beberapa hari. Tanpa makanan - beberapa minggu.

Hewan secara berkala perlu mengosongkan rektum dan kandung kemih. Pada ikan, sebagian besar burung dan mamalia yang mengonsumsi makanan nabati dalam jumlah besar (ruminansia, kuda, hewan pengerat, dll), buang air besar dan buang air kecil dilakukan tanpa syarat sebagai refleks. Pada hewan seperti anjing, kucing, babi, proses fisiologis yang penting untuk mempertahankan homeostatis ini dikendalikan oleh korteks serebral, yaitu bersifat sukarela.

Berdiri terpisah kebutuhan istirahat dan tidur. Kebutuhan ini dapat diklasifikasikan sebagai jenis kebutuhan metabolik. Namun karena kekhususannya dan signifikansi biologisnya yang besar, kebutuhan ini dapat dipisahkan ke dalam kategori khusus. Tidur yang teratur diperlukan bagi semua hewan tanpa kecuali. Kurang tidur menyebabkan fenomena menyakitkan yang kompleks, termasuk patologi metabolisme. Oleh karena itu, hewan perlu tidur minimal 8 jam sehari. Pada beberapa spesies dan kelompok umur Kebutuhan hewan untuk tidur mencapai 20-22 jam sehari (kungkang, dormice, kucing tua, bayi baru lahir).

Persyaratan untuk aliran aferen yang konstan peneliti menganggapnya sebagai kebutuhan biologis berdasarkan hasil percobaan yang dilakukan pada hewan dan manusia. IP Pavlov juga menunjukkan bahwa anjing di ruang kedap suara (kekurangan aferentasi akustik) mengalami gangguan saraf dan gangguan metabolisme. Stimulasi suara yang monoton memperbaiki kondisi hewan untuk beberapa waktu. Suara yang disajikan kepada hewan tidak secara ritmis, tetapi secara acak, lebih efektif dibandingkan dengan rangsangan suara yang monoton. Kurangnya penglihatan monokuler dan kontur pada anak kucing selama periode kritis perkembangannya menyebabkan hewan tersebut kemudian mengalami gangguan dalam kemampuannya mengatasi rintangan, melompat, dan melakukan gerakan kompleks lainnya.

Dalam percobaan pada manusia, peneliti menciptakan isolasi yang lebih ketat. Relawan dengan peralatan khusus, mengingatkan pada pakaian antariksa astronot, dibenamkan dalam cairan dengan sifat khusus. Dalam kondisi eksperimental, seseorang kehilangan rangsangan visual, suara, penciuman, pengecapan, dan bahkan sentuhan. Perampasan aferentasi dengan sangat cepat menyebabkan perkembangan kelainan mental (halusinasi visual dan pendengaran) dan disfungsi organ otonom.

Aferentasi sensorik sangat penting untuk pembentukan jiwa hewan pada tahap awal entogenesis. Apalagi di periode yang berbeda Selama perkembangannya, hewan muda memiliki kepekaan berbeda terhadap rangsangan dengan modalitas berbeda. Misalnya saja imobilisasi embrio ayam dengan menggunakan obat pelemas otot tahap awal inkubasi telur menyebabkan konsekuensi yang tidak dapat diubah pada bidang psikomotorik ayam setelah menetas. Isolasi anak anjing selama masa sensitif sosialisasi (3 hingga 10 minggu kehidupan) mengganggu proses sosialisasi di kemudian hari. Anjing seperti itu memiliki masalah dalam berkomunikasi dengan jenisnya sendiri dan dengan manusia.

Peran aferentasi visual dalam pembentukan jiwa dibuktikan secara eksperimental melalui eksperimen S. Blakemore dan G. F. Cooper. Sejak usia dua minggu, anak kucing ditempatkan di arena khusus selama 5 jam setiap hari, yang dindingnya dicat dengan garis hitam putih vertikal atau horizontal.

Pada usia 5 bulan, anak-anak kucing ditempatkan di arena bermain biasa, dan setelah mempelajari lingkungan baru secara mendetail, mereka dengan cepat beradaptasi. Namun, hewan-hewan tersebut selamanya akan meninggalkan jejak pengaruh lingkungan tempat mereka dipelihara selama periode sensitif tersebut. Perilaku bermain mereka terganggu. Beberapa anak kucing hanya bereaksi terhadap tongkat horizontal yang diayunkan, sementara yang lain, sebaliknya, tidak memperhatikan tongkat horizontal, tetapi aktif bermain dengan tongkat yang bergerak vertikal. Jika orientasi tongkat diubah saat bermain, anak kucing berhenti memanipulasi objek dan berperilaku seolah-olah tidak ada tongkat sama sekali di arena bermain.

Belakangan diketahui bahwa aferentasi selama periode sensitif perkembangan memainkan peran yang menentukan dalam perkembangan aktivasi fungsional korteks serebral anak kucing. Setelah mata anak kucing terbuka, masukan aferen dari elemen peka cahaya di retina mulai mengaktifkan neuron di bagian korteks yang disebut korteks visual. Selain itu, dalam kondisi eksperimental, garis vertikal dan horizontal di dinding playpen mengaktifkan neuron berbeda di korteks visual anak kucing. Jika garis-garis tertentu tidak diperlihatkan kepada anak kucing, neuron yang bertanggung jawab atas persepsinya tetap terbelakang secara fungsional (anak kucing tidak melihat garis-garis ini). Pada anak kucing yang dibesarkan di lingkungan normal (kaya akan rangsangan visual), korteks mengandung neuron yang merasakan garis dengan orientasi berbeda.

Pada anak kucing dari kelompok eksperimen, persepsi garis vertikal dan horizontal mengalami gangguan yang tidak dapat diperbaiki. Misalnya, anak kucing dari kelompok “horizontal” hanya merasakan tongkat yang terletak secara horizontal dengan deviasi tidak lebih dari 20°. Saat tongkatnya menyimpang sudut yang lebih besar menjauh dari sumbu horizontal, anak kucing itu berhenti memperhatikannya. Oleh karena itu, kekayaan habitat melalui persepsi visualnya berdampak besar terhadap perkembangan jiwa dan perilaku hewan.

Dalam eksperimen anak kucing yang lebih kejam lama Mereka disimpan dalam kegelapan total sepanjang waktu. Akibatnya, pada masa dewasa, hewan tersebut umumnya tetap buta karena keterbelakangan morfofungsional berbagai komponen penganalisa visual.

Dengan demikian, terdapat bukti eksperimental adanya fenomena pada hewan dan manusia yang secara konvensional disebut kelaparan sensorik. Deafferensiasi hewan, sebagian atau seluruhnya, sementara atau permanen, membawa ancaman kerusakan struktural atau fungsional yang sangat nyata pada tubuh. Oleh karena itu, cukup beralasan untuk mengklasifikasikan kebutuhan organisme hewan akan aferentasi sensorik sebagai kelompok kebutuhan vital.

Yang sangat penting untuk memahami penyebab perilaku hewan adalah analisisnya kebutuhan ruang hidup dan kebaruan lingkungan hidup. Hewan menoleransi kekurangan ruang hidup atau lingkungan yang monoton dengan cara yang berbeda-beda. Beberapa spesies hewan yang cenderung domestikasi beradaptasi dengan ruang hidup yang terbatas dan habitat yang monoton, yaitu kebutuhan hewan akan ruang hidup dan hal-hal baru tidak separah kebutuhan metabolisme. Berkat ciri biologis beberapa spesies hewan ini, sapi modern, kuda peliharaan, babi, dan berbagai jenis domba, anjing, dan kucing muncul di lingkungan manusia. Namun, bahkan di antara hewan peliharaan, terdapat kebutuhan yang nyata akan hal-hal baru di lingkungannya. Percobaan pada tikus laboratorium menunjukkan bahwa jika anak tikus selama masa kritis perkembangan (sejak hari ke-21 kehidupan) diisolasi di dalam kandang dan diberi makanan dengan bentuk fisik yang seragam (bubuk), maka di masa dewasa hewan tersebut akan berperilaku tidak pantas. lingkungan baru bagi mereka. Mereka menunjukkan ketakutan yang tidak masuk akal terhadap segala sesuatu yang baru, termasuk bentuk fisik makanan yang baru (pelet, bukan bubuk), yang mereka kenal dari pengalaman sebelumnya, yaitu mekanisme adaptasi perilaku terhadap lingkungan terganggu pada hewan.

Kebutuhan pelestarian diri mencakup fenomena yang kompleks. Di sini kita dapat menyoroti perlunya pertahanan diri dari musuh, perlunya dandan (merawat tubuh sendiri), perlunya kondisi yang nyaman (menghindari tempat lembab dan dingin, mengatur tempat istirahat).

Sebagian besar satwa liar, setelah ditangkap dan kemudian dipelihara dalam kondisi ruang hidup yang terbatas, mati akibat terserang penyakit sekunder akibat ketidakpuasan terhadap kebutuhan ruang hidup dan kebaruan lingkungan. Signifikansi biologis dari kebutuhan ini disebabkan oleh kebutuhan satwa liar untuk memperluas habitatnya guna menyediakan sumber makanan, perlindungan dari fenomena alam dan iklim yang merugikan, penghindaran predator, dan pemenuhan kebutuhan zoososial.

kebutuhan zoososial, serta yang vital, berkembang sebagai akibat dari perubahan nyata dalam keadaan keseimbangan internal organisme hewan. Dasar material terjadinya mereka adalah dua faktor: perubahan rangsangan (keadaan listrik) kelompok neuron tertentu (pusat saraf) dan perubahan status hormonal tubuh. Kebutuhan jenis ini dapat dibagi menjadi tiga kelompok: kebutuhan untuk dikelilingi oleh perwakilan spesies (populasi) sendiri, yaitu menjadi anggota suatu kelompok; kebutuhan untuk menunjukkan tindakan perilaku khas spesies; kebutuhan untuk menduduki posisi hierarki tertentu dalam kelompok. Kebutuhan zoosocial memberikan stabilisasi keadaan internal perwakilan tersendiri kelompok dan menstabilkan kelompok secara keseluruhan. Dalam istilah etologis, kebutuhan zoososial bertindak sebagai dasar fisiologis dari manifestasi kehidupan hewan seperti perilaku seksual dan orang tua, perilaku bermain, migrasi, reaksi pelestarian diri, adaptasi terhadap kondisi kehidupan alam dan iklim yang merugikan.

Kebutuhan seperti kebutuhan nutrisi (rasa lapar), kebutuhan air (haus), istirahat (kelelahan otot) digambarkan dengan baik oleh indikator kuantitatif. Oleh karena itu, kebutuhan sebagai realitas yang ada secara objektif memiliki modalitas dan karakteristik ambang batasnya sendiri.

Kelaparan pada hewan monogastrik dirasakan ketika konsentrasi glukosa dalam darah menurun di bawah 80 mg%. Rasa haus terjadi ketika seekor hewan kehilangan lebih dari 5% berat hidup karena air. Kebutuhan istirahat (penghentian kerja otot) terjadi ketika asam laktat dan piruvat menumpuk di dalam darah, dan pH darah menurun menjadi 7,0. Pakar kedokteran olahraga menyarankan untuk menilai kelelahan ekstrem seorang atlet dengan menggunakan sejumlah indeks biokimia, seperti: rasio laktat: NEFA = 1,5-3,0; piruvat: rasio NEFA = 3-10; rasio laktat: badan keton = 5-20.

Ambang batas metabolisme anaerobik dianggap konsentrasi asam laktat dalam darah sekitar 4 mmol/l.

Namun, dengan kelelahan otot, konsentrasi asam laktat dalam darah bisa melebihi 20 mmol/l. Tingkat laktat dalam darah dan penurunan pH darah hingga 7,0 bertepatan dengan keinginan yang tak tertahankan untuk berhenti bekerja, yaitu menentukan kebutuhan tubuh akan istirahat.

Perubahan keseimbangan homeostatis dirasakan oleh berbagai ujung saraf sensorik. Akibatnya, pusat saraf hipotalamus mengalami kegembiraan yang kuat, yang melalui koneksi sinaptik mengaktifkan struktur sistem limbik. Dalam format individual, kebutuhan dinyatakan dengan rumus “Saya ingin”. Saya ingin minum, tidur, makan, dan lain-lain, yaitu saya ingin mengubah keadaan yang timbul, karena tidak menyenangkan. Kebutuhan selalu disertai sensasi tidak menyenangkan (haus, lapar, kandung kemih penuh, tempat lembab dan dingin). Pemenuhan kebutuhan menimbulkan sensasi menyenangkan (pemuasan rasa haus, kenyang, penurunan tekanan pada dinding kandung kemih dan rektum, orgasme saat berhubungan seksual). Hasil dari pemuasan suatu kebutuhan dapat berupa kelegaan sederhana dari sensasi yang tidak menyenangkan (menghentikan rasa sakit, menghindari hujan dan salju di tempat berlindung, menghindari faktor yang mengancam).

Penilaian tingkat kesulitan yang disebabkan oleh suatu kebutuhan yang muncul bersifat individual, yaitu signifikansi kebutuhan dinilai oleh sistem saraf. Perkembangan organisme hewan tidak lagi sesuai dengan kerangka konsep “kebutuhan” hanya dalam konteks biokimia atau fisik. Istilah lain digunakan untuk menunjuknya, misalnya, “motivasi perilaku”, “keadaan motivasi”, atau sekadar “motivasi”, dengan fokus pada isinya yang murni gugup.

Haruskah semua orang hanya memiliki satu makna dalam hidup, atau haruskah masing-masing orang memiliki maknanya sendiri? Mari kita berikan landasan kepada para pembela HAM dari berbagai sudut pandang,

yang biasa disebut lawan. Sudut pandang pertama. Semua orang harus memiliki satu makna dalam hidup: bagaimanapun juga, semua orang pada dasarnya sama. Dan makna hidup justru yang menyatukan dan membedakan mereka dengan binatang. Selain itu, jika kehidupan orang yang berbeda memiliki makna yang berbeda dan tidak setara, maka masing-masing dari mereka hanya akan tertarik ke arahnya masing-masing, dan orang-orang tersebut tidak akan pernah bisa saling memahami dan bertindak bersama. Sudut pandang kedua. Fakta bahwa semua orang mempunyai sifat-sifat yang sama atau umum tidak mengesampingkan perbedaan-perbedaan di antara mereka. Setiap orang adalah makhluk yang unik. Oleh karena itu, setiap orang pasti memiliki makna hidup masing-masing. Anda dapat memahami orang lain bahkan tanpa membagikan pandangannya. Namun yang memaksa orang untuk bertindak bersama bukanlah arti umum hidup, tapi saling menguntungkan. Sudut pandang ketiga. Anda berdua sebagian benar, tetapi hanya sebagian, karena makna hidup bagi orang yang berbeda adalah sama dan berbeda. Milik Semua Orang orang individu bagi umat manusia, suatu masyarakat, bangsa, atau golongan tertentu ditentukan oleh kenyataan bahwa setiap orang mempunyai persamaan dengan orang lain, termasuk makna hidup. Pada saat yang sama, karena setiap orang berbeda dari orang lain, perbedaan ini juga dapat terlihat dalam pemahamannya tentang makna hidup. Apa yang kita sebut makna hidup, bagi setiap orang, dalam beberapa hal sama, dan dalam beberapa hal tidak sesuai dengan makna hidup bagi orang lain. Manakah dari sudut pandang di atas yang menurut Anda lebih tepat? Benarkan pendapat Anda. Bayangkan diri Anda sebagai peserta diskusi tentang makna hidup. Apa artinya bagi Anda?

2. Berikan penjelasan tentang konsep “zat psikoaktif” dan “narkoba”. Apa perbedaan keduanya?
3.Dapatkah obat dibedakan menjadi “lunak” dan “keras”? Berikan alasan atas jawaban Anda.
4. Apakah ketergantungan pada satu jenis narkoba dapat disembuhkan?
5.Mengapa begitu banyak pembicaraan tentang minuman energi? Apakah memakannya berbahaya?
6. Tanggung jawab apa yang diberikan oleh undang-undang Federasi Rusia untuk minum minuman beralkohol dan merokok produk tembakau?
7. Tanggung jawab apa yang diatur oleh undang-undang Federasi Rusia untuk penggunaan tersebut
narkoba?
8. Menurut Anda, apakah kecanduan narkoba bisa disembuhkan? Berikan alasan atas jawaban Anda.
9.Hobi apa yang populer di kalangan anak muda?
10. Menurut Anda siapa yang lebih baik berbicara tentang bahaya penggunaan zat psikoaktif (guru, spesialis, relawan)? Benarkan jawaban Anda.

Pertanyaan di awal paragraf.

Pertanyaan 1. Apa persamaan dan perbedaan kebutuhan manusia dan hewan?

Manusia, seperti hewan, memiliki kebutuhan yang ditentukan secara genetis: makanan, air, suhu nyaman, komunikasi. Kebutuhan seperti itu dapat disebut kebutuhan pokok, karena tanpa kepuasannya seseorang tidak dapat hidup secara fisik. Refleks bawaan tanpa syarat dan refleks terkondisi yang dikembangkan atas dasar mereka memungkinkan anak untuk memenuhi kebutuhannya dengan bantuan orang dewasa.

Pertanyaan 2. Fungsi apa yang dilakukan ucapan eksternal dan internal?

Ucapan batin bukan sekedar ucapan kepada diri sendiri. Ia, yang menjalankan peran pengaturan atau perencanaan, memiliki struktur yang berbeda dari ucapan eksternal, yaitu struktur yang disingkat. Ucapan batin, dalam semantiknya, tidak pernah menunjukkan suatu objek dan tidak pernah bersifat nominatif.

Pidato eksternal berfungsi sebagai sarana komunikasi antar manusia.

Pertanyaan 3. Apa yang dimaksud dengan proses kognitif?

Pertanyaan 4. Bagaimana cara meningkatkan kemampuan observasi, ingatan, dan imajinasi Anda?

Kursus membaca cepat adalah sumber yang bagus untuk meningkatkan daya ingat. Mereka tidak hanya akan meningkatkan daya ingat Anda, tetapi juga memungkinkan Anda membaca dan memproses informasi yang Anda baca 5-8 kali lebih cepat daripada rata-rata orang.

Memori berhubungan langsung dengan perhatian. Oleh karena itu, untuk meningkatkan daya ingat, Anda perlu mengembangkan perhatian terlebih dahulu. Saat bepergian dengan minibus, perhatikan orang-orang dengan cermat, ingat wajah, gaya rambut, warna pakaian, dan hal-hal kecil lainnya yang tampaknya tidak penting. Kemudian, setelah beberapa waktu berlalu, cobalah meniru orang-orang yang bepergian bersama Anda dengan angkutan umum.

Pertanyaan di akhir paragraf.

Pertanyaan 1. Apa perbedaan kebutuhan manusia dan hewan?

Seseorang, selain kebutuhan yang menjamin keberadaan fisik (makanan, air, komunikasi, prokreasi, keamanan, dll), memiliki kebutuhan spiritual (untuk aktivitas kreatif, pengakuan atas hasil karya seseorang, seni, dll) dan kebutuhan akan benda-benda ciptaan peradaban manusia.

Pertanyaan 2: Berikan contoh kebutuhan dasar dan sekunder manusia.

Kebutuhan dasar (berkaitan dengan terjaminnya fungsi vital tubuh): kebutuhan pangan, air, gerak teratur, pelestarian panas, dll. Kebutuhan sekunder (berkaitan dengan perilaku manusia dalam masyarakat): kebutuhan belajar, bekerja, kreativitas, seni , dll.

Pertanyaan 3. Faktor apa saja yang mempengaruhi terbentuknya kebutuhan?

Pembentukan kebutuhan dipengaruhi oleh tingkat perkembangan masyarakat, kekayaan materi keluarga, dan fashion terhadap barang konsumsi tertentu.

Pertanyaan 4. Apa peran tuturan dalam pengorganisasian aktivitas kerja?

Dengan bantuan kata-kata, orang dapat bertukar pikiran, secara sadar mengatur perilakunya, mengoordinasikannya dengan orang lain, berbagi pengetahuan, memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan baru.

Pertanyaan 5. Jelaskan bagaimana ucapan batin terbentuk. Apa fungsinya?

Perilaku anak kecil biasanya dijalankan oleh orang dewasa. Mereka menunjukkan kepadanya tindakan yang diperlukan dan menyebutkannya. Lambat laun, tiba saatnya anak sendiri mampu mengikuti instruksi lisan. Selanjutnya, anak sendiri mulai mengucapkan tindakan yang akan dilakukannya, seolah-olah memberikan instruksi kepada dirinya sendiri. Hal ini terutama terlihat selama pertandingan. Isyarat verbal - perintah - kemudian berubah menjadi ucapan batin. Instruksinya menjadi sangat panjang, tetapi cukup untuk mengatur perilaku sadar. Dengan demikian, tuturan tidak hanya menjadi alat komunikasi, tetapi juga alat pengorganisasian tingkah laku seseorang.

Pertanyaan 6. Proses mental apa yang bersifat kognitif?

Proses kognitif meliputi sensasi, persepsi, ingatan, imajinasi dan pemikiran, serta representasi ingatan dan imajinasi.

Pertanyaan 7. Apa yang kita sebut sebagai objek persepsi dan apa yang melatarbelakanginya?

Objek persepsi meliputi objek dan fenomena yang menjadi pusat perhatian kita. Semua objek lain saat ini berfungsi sebagai latar belakang persepsi.

Pertanyaan 8. Kesulitan apa yang timbul saat mereproduksi materi informasi?

Ada persepsi objektif dan subjektif. Ketika seseorang mendeskripsikan fakta secara akurat, dia menggunakan persepsi objektif. Dengan persepsi subjektif, seseorang tidak banyak mendeskripsikan (mereproduksi) fakta dan peristiwa yang disaksikannya, melainkan pengalamannya tentang peristiwa tersebut. Tidak mungkin memahami sesuatu yang konkret dari cerita seperti itu.

Pertanyaan 9. Apa pentingnya pidato dalam menghafal dan memperbanyak?

Memori adalah ingatan, pelestarian, dan reproduksi selanjutnya oleh seseorang atas pengalamannya. Memori jauh lebih stabil bila mengandalkan ucapan. Dengan bantuan ucapan, penghafalan dan reproduksi selanjutnya dari informasi yang diterima ditingkatkan.

Pertanyaan 10. Apa perbedaan ingatan jangka pendek dengan ingatan jangka panjang?

Ada memori jangka pendek (detik, menit) dan jangka panjang (bulan, tahun). Dalam kasus pertama, aliran impuls saraf yang bersirkulasi terus menerus terbentuk dalam sistem rantai neutron, dan yang kedua, zat kimia diproduksi yang mengarahkan eksitasi sepanjang saluran yang tepat komunikasi.

Pertanyaan 11. Apakah imajinasi itu?

Imajinasi merupakan proses mental yang terdiri dari penciptaan ide-ide baru berdasarkan pengolahan gambaran dan kesan yang ada.

Pertanyaan 12: Jelaskan perbedaan antara imajinasi aktif dan imajinasi pasif.

Imajinasi aktif adalah imajinasi yang memungkinkan seseorang, sebelum memulai karyanya, membayangkan apa yang akan terjadi sebagai hasilnya. Imajinasi pasif adalah imajinasi yang menggantikan tindakan aktif; hakikatnya adalah lamunan.

Pertanyaan 13. Bagaimana hubungan berpikir dengan ucapan? Berikan contoh.

Pidato paling berhubungan langsung dengan berpikir, karena merupakan sarana untuk mengekspresikan dan mengkomunikasikan pikiran. Misalnya, kita mengungkapkan gagasan tentang perubahan dunia yang terus-menerus dengan bantuan ucapan, dalam rumusan verbal: “dunia terus berubah”, “tidak ada yang kekal”, “semuanya mengalir, semuanya berubah”, “Anda tidak dapat memasuki sungai yang sama dua kali”, dll. d.

Pertanyaan 14: Apa sajakah kualitas pikiran?

Pikiran adalah seperangkat karakteristik berpikir individu. Kemandirian, kekritisan, fleksibilitas, inisiatif kreatif, selektivitas adalah kualitas utama pikiran.

Manusia tidak memiliki refleks bawaan, kucing. akan mengarahkan dan menentukan kegiatan.

Pada binatang: setiap benda hanya bertindak sebagai orang suci, kucing. mampu memenuhi kebutuhan hewan tersebut. Orang-orang kudus ini adalah pemicu sinyal. + mekanisme pencetakan.

Kebutuhan manusia tidak mengenal obyek itu. akan memuaskannya. Dan hewan tersebut mengetahui sejak lahir bahwa subjek ini telah ditentukan sebelumnya secara genetik.

Seseorang memiliki mekanisme yang memungkinkan dia untuk membebaskan dirinya dari segala kebutuhan - mekanisme pribadi.

Manusia memiliki kebutuhan yang tidak terbatas, tidak seperti binatang.

Prinsip pengembangan diri aktivitas. Pernyataan tentang peran kontradiksi dalam sistem aktivitas. Hirarki kebutuhan. Konsep motif memimpin, aktivitas memimpin.

Asmolov.

Ide-ide metodologis tentang aktivitas self-propulsi menentukan strategi umum untuk mencari fenomena psikologis tertentu dan mekanisme aktivitas self-propulsi ini. A.N. Leontyev menekankan bahwa sumber pengembangan diri dan pemeliharaan keberlanjutan kegiatan harus ditemukan di dalam kegiatan itu sendiri. Untuk mengatasi masalah ini, dan dengan demikian menjawab pertanyaan tentang bagaimana aktivitas baru lahir, VA Petrovsky melakukan upaya untuk mendeteksi dan mempelajari secara eksperimental aktivitas berlebih yang muncul selama aktivitas, “penggerak” aktivitas semacam ini. Berdasarkan analisis terhadap fenomena “disinterested risk” yang memanifestasikan dirinya dalam situasi bahaya, mereka menunjukkan bahwa seseorang memiliki kecenderungan yang jelas-jelas bersifat non-adaptif – kecenderungan untuk bertindak seolah-olah bertentangan dengan impuls adaptif di atas. ambang batas kebutuhan situasional internal dan eksternal. Dasar dari fenomena “disinterested risk”, khususnya dan dasar munculnya setiap aktivitas baru, adalah sumber yang dihasilkan oleh perkembangan aktivitas itu sendiri – “aktivitas supra-situasi”. Penelitian terhadap fenomena "risiko yang tidak berkepentingan" mengedepankan gagasan tentang sifat aktivitas subjek yang non-adaptif dan non-pragmatis, pengembangan dirinya, dan dengan demikian meletakkan dasar bagi bidang analisis kepribadian yang problematis baru. .

Salah satu fenomena yang menggambarkan adanya manifestasi aktivitas supra situasional terlihat pada tahun 40-an. eksperimen oleh V.I.Asnin. Dalam penelitian ini, anak-anak berusia 3 dan 4 tahun diminta untuk meraih, misalnya, sebatang coklat yang tergeletak di atas meja. Diantaranya dipasang pembatas dengan coklat batangan ini, misalnya dibuat garis, yaitu dibuat sedemikian rupa sehingga tidak dapat langsung mendekat dan mendapatkan barang yang diinginkan. Misalnya, sebatang tongkat kecil diletakkan di sebelah anak itu, yang dengannya coklat tersebut dapat diambil. Anak-anak usia 3-4 tahun, dengan menggunakan metode “trial and error”, setelah beberapa waktu memindahkan batang coklat tersebut ke arah dirinya. Setelah itu, mereka senang karena telah mencapai tujuan yang telah ditetapkan untuk mereka. Kemudian percobaan diulangi pada anak usia 9 tahun. Seorang anak berusia 9 tahun, yang, tampaknya, harus segera menyelesaikan masalah ini, menderita, berjalan dari sisi ke sisi, tidak memperhatikan tongkat nyaman yang tergeletak di sebelahnya, yang dengannya dia bisa mendapatkan sebatang coklat.

Kemudian V.I.Asnin melakukan hal berikut: dia menjelaskan kepada anak berusia empat tahun itu bahwa dalam keadaan apa pun dia tidak boleh memberi tahu temannya yang lebih tua cara mendapatkan sebatang coklat, tetapi pada saat yang sama dia harus berada di dalam kamar. Dengan kata lain, situasinya secara lahiriah sangat mirip, hanya saja di kamar sebelah anak berusia sembilan tahun ada seorang anak berusia empat tahun dan pengalaman itu terulang kembali. Anak berusia sembilan tahun itu lagi-lagi tidak bisa menyelesaikan masalahnya. Akhirnya, seorang anak berusia empat tahun tidak tahan lagi, mendobrak penghalang berupa larangan orang dewasa, dan berkata: “Kamu ambil tongkat, maka kamu bisa mendapatkan sebatang coklat.” Kemudian anak laki-laki berusia sembilan tahun itu menjawab: “Siapa pun bisa melakukan itu.”

Di balik fenomena “inisiatif intelektual” (V.I. Asnin), di balik fenomena “risiko demi risiko” (V.A. Petrovsky) adalah aktivitas subjek yang supra-situasi dan non-adaptif. Ini memanifestasikan dirinya dalam pengaturan “tugas super” yang melekat pada seseorang sebagai anggota komunitas sosial tertentu (K. S. Stanislavsky).

Kemunculan dan manifestasi aktivitas supra-situasi berlebihan yang mentransformasikan norma-norma sosial berawal dari gaya hidup individu sebagai “elemen” aktif dari berbagai hal. kelompok sosial, inklusi yang menjamin munculnya potensi kualitas berlebihan yang sebelumnya tidak melekat pada “elemen”, menunggu di sayap, yaitu munculnya situasi konflik-masalah. Dalam situasi seperti itu, kualitas-kualitas sistemik dari individualitas seseorang dapat memainkan peran penting baik dalam kehidupan individu seseorang maupun dalam kehidupan sistem sosial yang pada akhirnya merupakan manifestasinya. Manifestasi perilaku individu yang adaptif dan non-adaptif, di baliknya terdapat kecenderungan untuk melestarikan dan mengubah sistem sosial, merupakan prasyarat bagi perkembangan kepribadian seseorang dan penguasaan pengalaman sosio-historis.

Ide-ide metodologis tentang “kekuatan perkembangan mandiri” mengarah pada identifikasi prinsip pengembangan diri pribadi sebagai prinsip awal dalam studi motivasi pengembangan pribadi dan menentukan strategi umum untuk mencari fenomena psikologis tertentu dan mekanisme penggeraknya. kekuatan pengembangan pribadi. Strategi ini ditandai, pertama, dengan menekankan peran perjuangan lawan, kontradiksi dan harmoni dari lawan tersebut sebagai kekuatan pendorong pengembangan kepribadian (L.I. Antsyferova, B.V. Zeigarnik); kedua, kedudukan tentang adanya sumber pengembangan diri aktivitas dalam proses gerak aktivitas itu sendiri (A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein).

Bagaimana kedua ketentuan ini dikonkretkan dalam psikologi Rusia? Upaya produktif pertama yang diremehkan untuk menemukan sumber perkembangan aktivitas adalah milik psikologi klasik Rusia D.N. Uznadze. Mengkritisi gagasan hedonistik tentang motivasi K. Büller, D. N. Uznadze memperkenalkan gagasan kecenderungan fungsional sebagai sumber perkembangan perilaku. Ia menulis: “Konsep kecenderungan fungsional... memperjelas bahwa suatu fungsi, suatu kekuatan internal, dapat diaktifkan tidak hanya di bawah tekanan kebutuhan, tetapi juga secara mandiri, secara mandiri...”8. Dan kemudian dia melanjutkan: “... jika (kesenangan) muncul hanya sebagai akibat dari pengaktifan suatu fungsi, maka pada dasarnya tidak mungkin untuk menganggapnya sebagai aktivitas motorik: bagaimanapun juga, pasti ada suatu saat dalam kehidupan seorang organisme kasus aktivasi fungsi motorik seperti itu, ketika fungsi kesenangan masih asing. Namun apa yang menentukan pengaktifan fungsi ini? Tidak ada keraguan bahwa fungsi gerak itu sendiri mengandung dorongan pengaktifan: fungsi itu, boleh dikatakan, dengan sendirinya cenderung pada aktivitas, dirinya sendiri mempunyai kecenderungan untuk berfungsi”9. Kecenderungan fungsional itulah, menurut D.N. Uznadze, yang menjadi sumber dari bentuk-bentuk perilaku pribadi seperti bermain, aktivitas kreatif dan olah raga.

Pengenalan oleh D.N. Uznadze tentang konsep kecenderungan fungsional sebagai sumber pengembangan diri dapat bermanfaat landasan teori untuk perkembangan spesifik masalah pendorong perkembangan kepribadian anak, dilakukan oleh L. I. Bozhovich dan M. I. Lisina. Dalam karya-karya L.I.Bozhovich, gagasan tentang perlunya tayangan dikembangkan sebagai penggerak pengembangan kepribadian. M.I. Lisina dan kolaboratornya berhasil mengembangkan gagasan tentang perlunya komunikasi sebagai penggerak khusus manusia dalam pengembangan kepribadian. Karya-karya yang sebenarnya menerapkan prinsip pengembangan diri dalam kajian motivasi pengembangan, adalah kasus dalam pengembangan ilmu pengetahuan ketika ide-ide baru dibungkus dengan pakaian terminologis lama. Fakta bahwa kebutuhan komunikasi dan kesan tidak muncul dalam bentuk dorongan dari dalam atau dari luar, tidak bersifat adaptif dan homeostatis, tetapi sumber motivasinya adalah fakta interaksi subjek dengan dunia, memungkinkan kita untuk berasumsi dengan yakin bahwa kita tidak berurusan dengan kebutuhan dalam pengertian ortodoks, tetapi justru dengan kecenderungan fungsional.

Pendalaman lebih lanjut gagasan tentang mekanisme pengembangan diri aktivitas dilakukan dalam karya V.G.Aseev (1978) dan V.A.Petrovsky. Dengan demikian, VG Aseev mengemukakan bahwa syarat dimulainya perkembangan adalah adanya beberapa zona cadangan kemampuan fungsional yang belum terpakai, yang berpotensi mengandung sumber pengembangan kepribadian. Di A. Petrovsky, berdasarkan materi analisis eksperimental “risiko yang tidak berkepentingan”, gagasan tentang “aktivitas supra-situasi” diperkenalkan sebagai sumber munculnya aktivitas individu baru. Studi-studi tersebut menunjukkan bahwa seseorang memiliki kecenderungan yang jelas-jelas bersifat non-adaptif, yang diwujudkan dalam perumusan berbagai macam tugas super, yang disebut “aktivitas supra-situasi”. Kajian aktivitas supra situasional berkaitan langsung dengan karya yang memperkenalkan gagasan tentang sikap sebagai mekanisme yang menentukan kestabilan dinamika aktivitas dan perkembangannya. Jika sikap mencoba untuk menjaga aktivitas dalam batas-batas yang telah ditentukan, memastikan keberlanjutannya, maka aktivitas supra-situasi, yang mematahkan sikap-sikap ini, membawa individu ke tingkat baru dalam memecahkan masalah kehidupan. Kontradiksi antara “aktivitas supra-situasi” dan sikap bertindak sebagai salah satu mekanisme yang mungkin bagi perkembangan aktivitas individu. Dengan demikian, ketentuan yang dikembangkan sejalan dengan berbagai arah psikologi tentang kecenderungan komunikasi, persepsi, aktivitas pencarian sebagai sumber motivasi yang muncul dalam proses interaksi subjek dengan dunia, hipotesis awal tentang mekanisme proses perkembangan. aktivitas kepribadian meletakkan dasar bagi analisis motivasi perkembangan manusia dalam personogenesis.

Mengubah kegiatan yang berlangsung menurut “skenario” sosial tertentu, memilih posisi sosial yang berbeda dalam prosesnya jalan hidup, kepribadian semakin tajam menyatakan dirinya sebagai individu yang, dengan “tindakan pribadinya” (D.B. Elkonin), tindakan dan perbuatannya, campur tangan dalam budaya, terkadang membela diri dalam budaya, dan terkadang kehilangan dirinya di dalamnya.

Manifestasi aktivitas kepribadian tidak muncul sebagai akibat dari suatu dorongan awal yang disebabkan oleh kebutuhan tertentu. Pencarian “mesin” yang melahirkan aktivitas individu harus dicari pada kontradiksi-kontradiksi yang timbul dalam proses aliran aktivitas, yang menjadi motor penggerak perkembangan individu.

Kontradiksi, dan terkadang konflik antara motif-motif individu yang terletak dalam hubungan hierarki tertentulah yang bertindak sebagai mekanisme gerakan internal khusus dalam kesadaran individu: “Terletak pada korelasi motif satu sama lain: ada yang mengambil tempat mensubordinasi orang lain dan seolah-olah naik di atas mereka, ada pula yang sebaliknya turun ke posisi bawahan atau bahkan sama sekali kehilangan fungsi pembentuk maknanya. Pembentukan gerakan ini mengungkapkan pembentukan sistem makna pribadi yang koheren – pembentukan kepribadian.”

A. Maslow mengidentifikasi berbagai tingkat kebutuhan hierarki sebagai karakteristik utama kepribadian. Ia menyampaikan hubungan antar level tersebut dengan menggunakan diagram berikut:

kebutuhan harga diri

kebutuhan akan cinta dan pengakuan

kebutuhan keamanan

kebutuhan fisiologis (haus, lapar, seks)

Dalam konteks strategi faktorial untuk mempelajari organisasi kepribadian, Guilford mengidentifikasi tingkat “faktor motivasi” berikut dalam perilaku individu.

A. Faktor-faktor yang berhubungan dengan kebutuhan organik: kelaparan (tidak ditemukan dalam studi faktorial); dorongan seksual; aktivitas umum.

B. Kebutuhan yang berhubungan dengan kondisi lingkungan : kebutuhan akan kenyamanan, lingkungan yang menyenangkan.

B. Kebutuhan yang berhubungan dengan pekerjaan: ambisi umum; kegigihan.

D. Kebutuhan yang berhubungan dengan kedudukan individu: kebutuhan akan kebebasan (nonkonformisme).

D. Kebutuhan sosial: kebutuhan untuk berada di antara orang-orang; agresivitas.

E. Kepentingan bersama: kebutuhan akan risiko atau, sebaliknya, akan rasa aman.

Pada awalnya, dalam pendekatan aktivitas yang mempelajari jiwa anak, disebutkan bahwa permulaan perkembangan kepribadian anak adalah tempatnya dalam sistem hubungan sosial, yang menentukan aktivitas utama ini atau itu, dan dengan demikian kepribadian baru. formasi yang dihasilkan dalam proses kegiatan ini.

Kedudukan sosial sangat penting dalam kehidupan seorang anak. Namun posisi sosial tidak dengan sendirinya menentukan penampilan mental anak, tetapi melalui perkembangan aktivitas kepemimpinannya. Bagaimana posisi sosial dan ekspresi dinamisnya - peran sosial - berhubungan dengan aktivitas individu? Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu diingat rumusan lama dan benar dari L.S. Vygotsky: “permainan adalah peran dalam pembangunan.” LS Vygotsky menulis tentang permainan, tetapi hubungan antara posisi sosial dan permainan sebagai semacam aliran perilaku khas sosial seseorang hanyalah kasus khusus dari hubungan antara posisi sosial dan aktivitas utama lainnya. Secara paling khas terlihat bahwa aktivitas utama adalah kedudukan sosial, atau lebih luas lagi, sikap sosial seseorang dalam perkembangannya, dalam individualisasinya.

Ciri khusus nilai dan motif pembentuk makna yang sejati adalah bahwa semua kepentingan tersebut terangkai pada inti motif utama pembentuk makna, garis utama kehidupan (A.N. Leontyev). Apa yang telah dikatakan sama sekali tidak boleh dipahami sebagai bahwa cita-cita seseorang berbaris dalam garis yang sesuai dengan tujuan yang dipilih. Mereka dapat digabungkan dengan itu atau, sebaliknya, menimbulkan konflik, tetapi mereka harus hadir di pengadilan, yang akan menanyakan apa artinya bagi individu.

Gippenreiter.

Dari mana datangnya tujuan? Apa yang memotivasi seseorang untuk menetapkan tujuan dan mencapainya?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita perlu beralih ke konsep-konsep seperti kebutuhan dan motif.

Membutuhkan- Ini adalah bentuk awal aktivitas organisme hidup. Yang terbaik adalah mulai menganalisis kebutuhan dengan bentuk organiknya. Keadaan kebutuhan obyektif suatu organisme akan sesuatu yang berada di luarnya dan merupakan kondisi yang diperlukan untuk berfungsinya normal disebut kebutuhan. Ini adalah kebutuhan akan makanan, air, oksigen, dll. Jika menyangkut kebutuhan yang dimiliki seseorang sejak lahir (dan tidak hanya manusia, tetapi juga hewan tingkat tinggi), maka setidaknya ada dua kebutuhan lagi yang harus ditambahkan ke daftar kebutuhan dasar ini. kebutuhan biologis. Pertama, kebutuhan akan kontak dengan orang lain seperti diri sendiri, dan terutama dengan individu dewasa. Kebutuhan akan kontak sosial, atau komunikasi, masih menjadi salah satu kebutuhan utama manusia. Hanya dalam perjalanan hidup ia mengubah bentuknya. Kebutuhan kedua yang dimiliki seseorang sejak lahir dan tidak bersifat organik adalah kebutuhan akan kesan eksternal, atau, dalam arti luas, kebutuhan kognitif. Kebutuhan kognitif juga berkembang seiring pertumbuhan anak. Kebutuhan akan kontak dan kebutuhan kognitif pada awalnya saling terkait erat. Kedua kebutuhan yang dibahas adalah kondisi yang diperlukan pembentukan seseorang pada semua tahap perkembangannya. Dia membutuhkannya seperti kebutuhan organik. Namun jika hal-hal tersebut hanya menjamin keberadaannya sebagai makhluk biologis, maka kontak dengan manusia dan pengetahuan tentang dunia ternyata diperlukan untuk pembentukannya sebagai manusia.

Dua tahap dalam kehidupan setiap kebutuhan. Tahap pertama adalah periode sebelum pertemuan pertama dengan suatu objek yang memenuhi kebutuhan; tahap kedua adalah setelah pertemuan ini. Pada tahap pertama, kebutuhan, sebagai suatu peraturan, tidak disajikan kepada subjek dan tidak “diuraikan” untuknya. Dia mungkin mengalami semacam ketegangan, ketidakpuasan, tetapi dia tidak tahu apa yang menyebabkan keadaan ini. Dari sisi perilaku, keadaan kebutuhan pada periode ini diekspresikan dalam kecemasan, pencarian, dan pemilahan berbagai objek.

Dalam perjalanan aktivitas pencarian, suatu kebutuhan biasanya bertemu dengan subjeknya, yang mengakhiri tahap pertama “kehidupan” kebutuhan tersebut. Proses “pengenalan” kebutuhan subjek seseorang disebut objektifikasi kebutuhan.

Dalam bentuk dasarnya, ini dikenal sebagai “mekanisme pencetakan” (yaitu pencetakan). Contoh pencetakan adalah kebangkitan reaksi berikut pada anak angsa yang baru lahir saat melihat benda apa pun bergerak melewatinya, termasuk benda mati: ia mulai mengikutinya, seperti induknya (eksperimen K. Lorenz).

Dalam proses objektifikasi, kita menemukan dua ciri penting dari kebutuhan. Yang pertama adalah rangkaian barang yang awalnya sangat luas yang dapat memenuhi kebutuhan tertentu. Ciri kedua adalah fiksasi cepat kebutuhan pada objek pertama yang memuaskannya.

Jadi, pada saat kebutuhan bertemu dengan objeknya, kebutuhan tersebut terealisasi. Dalam tindakan objektifikasi, lahirlah suatu motif. Motif dan didefinisikan sebagai barang kebutuhan. Jika kita melihat peristiwa yang sama dari sisi kebutuhan, kita dapat mengatakan bahwa melalui objektifikasi kebutuhan tersebut mendapat konkretisasinya. Karena ini motif didefinisikan dengan cara lain - sebagai kebutuhan yang diobjektifikasi.

Penting untuk disadari bahwa melalui tindakan objektifikasi, kebutuhan berubah dan ditransformasikan. Ini menjadi suatu kebutuhan yang berbeda dan pasti, suatu kebutuhan akan objek khusus ini.

Objek dan metode pemuasan suatu kebutuhan membentuk kebutuhan ini: objek yang berbeda dan bahkan metode pemuasan yang berbeda berarti kebutuhan yang berbeda!

Setelah objektifikasi kebutuhan dan munculnya suatu motif, jenis perilaku berubah secara dramatis. Jika sebelumnya

Saat ini, seperti telah kami katakan, perilaku yang tadinya tidak terarah, mencari, kini memperoleh “vektor”, atau arah. Ditujukan ke arah objek atau menjauhinya - jika motifnya bervalensi negatif.

Satu set, atau "sarang", tindakan yang berkumpul di sekitar satu objek - tanda khas motif. Lagi pula, menurut definisi lain, motif- untuk itulah tindakan tersebut dilakukan. “Demi” sesuatu, seseorang, pada umumnya, melakukan banyak tindakan berbeda. Dan yang satu ini serangkaian tindakan, yang disebabkan oleh satu motif, dan disebut kegiatan, dan lebih khusus lagi, kegiatan khusus atau jenis kegiatan khusus.

Kegiatan spesifiknya sudah diketahui dengan baik. Contohnya biasanya mencakup permainan, pendidikan,

aktivitas kerja. Namun, konsep yang sama dapat diterapkan pada sejumlah aktivitas manusia lainnya, misalnya mengasuh anak, berolahraga, atau memecahkan masalah ilmiah yang besar.

Pengertian motif sebagai objek kebutuhan hendaknya tidak diartikan terlalu harfiah, hanya sekedar imajinasi

suatu benda berupa benda yang dapat disentuh dengan tangan. “Subjek” bisa berupa ideal, misalnya, masalah ilmiah yang belum terpecahkan, desain artistik, dll.

Tingkat aktivitas jelas dipisahkan dari tingkat tindakan. Faktanya motif yang sama bisa

merasa puas, secara umum, dengan serangkaian tindakan yang berbeda. Di sisi lain, tindakan yang sama juga bisa

dipicu oleh motif yang berbeda-beda.

Jika kita mengambil satu subjek tertentu, maka biasanya tindakannya didorong oleh beberapa motif sekaligus. Multimotivasi tindakan manusia merupakan fenomena yang khas.

Dilihat dari peran atau fungsinya, tidak semua motif yang “menyatu” pada satu kegiatan adalah setara. Biasanya, salah satunya adalah yang utama, yang lain adalah yang sekunder.

Motif utama ditelepon motif utama, yang sekunder - berdasarkan motif insentif: mereka tidak terlalu “meluncurkan” tetapi juga merangsang aktivitas ini.

Motif menimbulkan tindakan, yaitu mengarah pada pembentukan tujuan, dan tujuan, seperti kita ketahui, selalu terwujud. Motifnya sendiri tidak selalu dipahami. Akibatnya, semua motif dapat dibagi menjadi dua kelas besar: yang pertama mencakup motif sadar, yang kedua mencakup motif tidak sadar.

Contoh motif kelas satu antara lain tujuan hidup besar yang menjadi pedoman aktivitas seseorang dalam jangka waktu lama dalam hidupnya. Ini adalah motif-tujuan. Adanya motif seperti itu merupakan ciri khas individu dewasa. Kelas lain mencakup motif bawah sadar. Kelas ini jauh lebih besar, dan sampai usia tertentu hampir semua motif termasuk di dalamnya.

Jika motif tidak disadari, apakah ini berarti motif tersebut tidak terwakili dalam kesadaran dengan cara apa pun? Tidak, bukan itu maksudnya.

Mereka muncul dalam kesadaran, tetapi dalam bentuk khusus. Setidaknya ada dua bentuk seperti itu. Ini emosi Dan makna pribadi.

Emosi timbul hanya mengenai peristiwa atau akibat perbuatan yang berhubungan dengan motif.

Jika seseorang peduli terhadap sesuatu, maka “sesuatu” tersebut mempengaruhi motifnya.

Dalam teori aktivitas emosi didefinisikan sebagai cerminan hubungan antara hasil suatu kegiatan dengan motifnya. Jika ditinjau dari motif kegiatannya berhasil, secara umum timbul emosi positif; jika tidak berhasil maka timbul emosi negatif. Emosi adalah indikator yang sangat penting dan oleh karena itu merupakan kunci untuk mengungkap motif manusia (jika motif tersebut tidak disadari). Anda hanya perlu memperhatikan alasan apa pengalaman itu muncul dan apa saja sifat-sifatnya.

Arti pribadi- bentuk lain dari manifestasi motif dalam kesadaran. Arti pribadi- ini adalah pengalaman peningkatan signifikansi subjektif dari suatu objek, tindakan, atau peristiwa yang berada dalam bidang tindakan motif utama. Hanya motif utama yang berperan dalam fungsi pembentuk makna. Motif sekunder, motif insentif yang berperan sebagai insentif tambahan hanya menghasilkan emosi, bukan makna.

Fenomena makna personal terungkap dengan jelas selama “proses transisi”, ketika objek yang sebelumnya netral tiba-tiba mulai dianggap penting secara subyektif.

Diketahui bahwa motif manusia membentuk sistem hierarki. Jika kita membandingkan lingkup motivasi seseorang dengan sebuah bangunan, maka “bangunan” tersebut akan memiliki bentuk yang sangat berbeda untuk orang yang berbeda. Dalam beberapa kasus akan terlihat seperti piramida dengan satu puncak - satu motif utama; dalam kasus lain mungkin ada beberapa puncak (yaitu motif pembentuk makna). Seluruh bangunan dapat bertumpu pada fondasi kecil - motif egoistik yang sempit - atau bertumpu pada fondasi luas dari motif-motif penting secara sosial yang mencakup nasib banyak orang dan peristiwa-peristiwa dalam lingkaran kehidupan manusia. Bangunan ini bisa tinggi atau rendah, tergantung kekuatan motif utamanya, dll.

Lingkungan motivasi seseorang menentukan skala dan sifat kepribadiannya. Biasanya hubungan hierarki motif tidak sepenuhnya terwujud. Mereka menjadi lebih jelas dalam situasi konflik motif.

Saat menganalisis aktivitas, satu-satunya jalur pergerakan adalah dari kebutuhan ke motif, lalu ke tujuan dan tindakan (P-M-C-D). Dalam aktivitas nyata, proses sebaliknya terus-menerus terjadi: dalam perjalanan aktivitas, terbentuklah motif dan kebutuhan baru (D-M-P).

Dalam teori aktivitas diuraikan salah satu mekanisme terbentuknya motif, yang disebut mekanisme pergeseran motif ke tujuan (versi lain namanya adalah mekanisme transformasi tujuan menjadi motif).

Inti dari mekanisme ini adalah bahwa suatu tujuan, yang sebelumnya didorong untuk dilaksanakan oleh suatu motif, lama kelamaan memperoleh kekuatan motivasi yang mandiri, yaitu menjadi motif itu sendiri.

Penting untuk ditekankan bahwa transformasi suatu tujuan menjadi motif hanya dapat terjadi jika emosi positif terakumulasi: misalnya, diketahui bahwa tidak mungkin menanamkan cinta atau minat pada suatu bisnis hanya melalui hukuman dan paksaan.

Jadi, suatu benda tidak bisa menjadi motif adat meski dengan keinginan yang sangat kuat. Ia harus melalui masa akumulasi emosi positif yang lama.

Zaitseva.

Motif muncul justru ketika kebutuhan seseorang diobjektifikasi. Pada saat yang sama, motif itu sendiri memunculkan motif-motif baru (itulah sebabnya umat manusia tidak tinggal diam, tetapi berkembang).

Secara kiasan, motif– ini adalah barang yang dibutuhkan. Namun motif suatu benda bisa sangat berbeda (dari apel hingga musik simfoni).

Targetnya dari mana? Begitu suatu kebutuhan menjadi objektif, seseorang mulai memperjuangkannya. Dan dia menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri: untuk mencapai (“Saya ingin yang manis-manis!”) Aktivitas manusia yang teratur muncul (sebelumnya kacau - “Saya ingin, saya tidak tahu apa”). “Apakah ini berarti motifnya selalu disengaja?” Anak itu sudah cukup untuk waktu yang lama seluruh kebutuhan terealisasi (99,9%). Kemudian hukum mulai berlaku, yang menurutnya ketidaksadaran mulai terbentuk dalam diri seseorang).

Catatan: ketidaksadaran bukanlah ketiadaan kesadaran! Ketidaksadaran manusia mempunyai sifat sosial (manusia). Pada anak yang telah membentuk kesadaran (Mowgli tidak memiliki kesadaran, tetapi memiliki jiwa), ketidaksadaran sudah muncul, karena ia berada dalam lingkungan tertentu yang dipenuhi aturan. Moralitas, etika, pandangan dunia mendikte kita (manusia) apa yang mungkin dan tidak, baik dan buruk. Beberapa aturan ini bertentangan dengan kebutuhan fisiologis.

Freud awal mengidentifikasi hanya satu kebutuhan, yang bertentangan dengan budaya - eros. Belakangan, dia juga mengidentifikasi thanatos - keinginan untuk mati (membunuh orang lain atau membunuh diri sendiri). Seluruh keberadaan h-ka ditentukan oleh pergulatan antara dua kutub ini. Keinginan untuk mati atau bertahan hidup juga bisa terjadi di alam bawah sadar.Skala eros-thanatos bertentangan dengan norma budaya (“memalukan”). Oleh karena itu, Freud mengidentifikasi 3 diri: “aku”, “itu” dan “superego”.

Akulah segalanya yang memasuki kesadaran seseorang. Ch-k menginternalisasikan norma-norma dan aturan-aturan ini dan menginternalisasikannya. Ch-k mula-mula mempelajari norma-norma tersebut, kemudian menginternalisasikannya dan mulai berpedoman pada aturan dan norma tersebut (ini menjadi “superself”). Jadi, svorkhya adalah 100% budaya.

Namun saat itulah seseorang membedakan dirinya, membawa sebagian kebutuhannya (ditentukan secara fisiologis) ke dalam alam bawah sadar. Sebuah batas muncul dalam kesadaran, membaginya menjadi sadar dan tidak sadar. Di luar batas ini (ke alam bawah sadar) segala sesuatu yang bertentangan dengan superego ditekan. Dorongan-dorongan yang bertentangan dengan superego belum hilang dari diri seseorang, melainkan didorong begitu saja ke alam bawah sadar. Motif dan kebutuhan ini tidak disadari oleh orang tersebut. Manusia menghabiskan upaya energi yang sangat besar untuk mempertahankan batas yang dibuat secara artifisial ini. Ada 3 mekanisme dimana alam bawah sadar masuk ke dalam lingkup kesadaran: 1. Reaksi fisiologis (kemerahan pada pipi, reaksi kulit galvanik, yang menjadi dasar pengoperasian alat pendeteksi kebohongan); 2. Reservasi dan kesalahan administrasi; 3. Mimpi.

Jadi, tidak semua motif kita disadari. Semakin banyak pembatasan yang dikenakan masyarakat pada seseorang (semakin konformis masyarakat tersebut), semakin banyak motif yang ditekan ke alam bawah sadar.

Timbul pertanyaan: "Ada banyak sekali motif dan kebutuhan. Bagaimana motif mulai mengendalikan kebutuhan kita? Mengapa kita tidak mulai ragu-ragu dalam memenuhi kebutuhan yang berbeda?"

Ada yang disebut hierarki kebutuhan dan motif (Leontiev). Ada kebutuhan utama dan motif utama serta motif dan kebutuhan bawahan tertentu.

Ini adalah motif utama yang mengendalikan aktivitas kita. Secara eksternal, kegiatan tersebut dapat mempunyai bentuk tertentu (misalnya pelatihan) yang sifatnya sama, tetapi dimotivasi secara berbeda (belajar di universitas sebagai sarana komunikasi informal dengan orang lain seperti diri sendiri, sebagai sarana memulai karir, sebagai kesempatan untuk mendapatkan pengetahuan yang tak ternilai, dll.)

Mekanisme emosi. Untuk waktu yang lama sifat psikologis emosi tidak bisa dimengerti. Leontiev memberikan pembenaran teoritis untuk emosi. Emosi cirikan bagi kita bagaimana hasil kegiatan kita berhubungan dengan motif utama. Emosi negatif muncul jika aktivitas saat ini bertentangan dengan motif utama, emosi positif - jika bertepatan. Agar suatu emosi muncul, hasil (atau proses) suatu aktivitas harus bertentangan dengan pandangan dunia batin.

Arti pribadi. Realitas keberadaan kita diwarnai dengan warna-warna semantik. Atau ia memperoleh sesuatu arti khusus, atau (sesuatu) itu netral. Begitu suatu objek memperoleh makna khusus, maka timbullah makna pribadi (personal sense). Dalam hal ini yang penting bukanlah objek itu sendiri, melainkan kemampuannya (kemungkinan) untuk memuaskan motif utama. Makna pribadi selalu bersifat individual, unik dan mempunyai keterikatan yang erat dengan objeknya. Semua tes psikologi yang bertujuan untuk mengidentifikasi "itu" justru mempengaruhi fenomena yang berhubungan dengan kepribadian. Tes warna Luscher: 7 warna pilihan khusus. Seseorang memilih dari mereka yang paling menyenangkan baginya. Berdasarkan urutan seseorang menghilangkan warna, Anda dapat mengetahui banyak hal tentang kondisinya saat ini. Tes ini telah dikembangkan selama lebih dari 20 tahun. Tes Luscher memiliki keterbatasan yang sangat signifikan (khususnya budaya) (untuk masyarakat utara itu tidak berhasil karena dunia mereka monokromatik).

Mekanisme emosi dan makna pribadilah yang membantu kita menyesuaikan aktivitas kita dengan motif utama.

Dari kamus.

Aktivitas terkemuka- istilah yang dikemukakan oleh A. N. Leontyev untuk merujuk pada aktivitas yang dikaitkan dengan munculnya neoplasma mental yang paling penting. Konsep aktivitas memimpin kemudian digunakan oleh D.B. Elkonin untuk membangun periodisasi perkembangan jiwa, berdasarkan pergantian aktivitas memimpin secara bergantian, dalam satu periode usia, memastikan perkembangan kebutuhan motivasi yang dominan, dan pada tahap berikutnya. - pengembangan bidang operasional-teknis.

Diasumsikan bahwa setiap periode berhubungan dengan aktivitas utama yang ditetapkan dengan jelas:

1) komunikasi emosional langsung antara bayi dan orang dewasa;

2) aktivitas manipulatif objek, karakteristik anak usia dini;

3) merencanakan- permainan peran, ciri-ciri dari usia prasekolah;

4) kegiatan pendidikan anak sekolah;

5) komunikasi remaja yang intim dan personal;

6) kegiatan vokasi dan pendidikan yang merupakan ciri masa remaja awal.

Aktivitas memimpin diyakini tidak serta merta muncul dalam bentuk yang sudah berkembang, tetapi melalui jalur pembentukan tertentu, dan munculnya aktivitas memimpin yang baru tidak berarti lenyapnya aktivitas yang memimpin pada tahap sebelumnya. Pemeriksaan kritis terhadap gagasan tentang peran aktivitas kepemimpinan dalam pembangunan terkait usia tidak berarti penolakan terhadap signifikansinya, namun hal ini menimbulkan keraguan terhadap gagasan konsolidasi kaku dari salah satu aktivitas utama, yang diidentifikasi secara apriori. pada setiap tahap usia (A.V. Petrovsky). Tergantung pada situasi sosial perkembangan dalam kelompok tingkat yang berbeda dan komposisi (pelajar, militer, pelaku remaja, dll.) dapat mengambil karakter utama jenis yang berbeda kegiatan, memediasi dan membentuk hubungan interpersonal.

Pada saat yang sama, diusulkan untuk membedakan antara aktivitas memimpin, yang dirancang untuk membentuk formasi baru mental yang bernilai sosial (pendekatan pedagogis terhadap masalah aktivitas memimpin), dan aktivitas memimpin, yang sebenarnya membentuk formasi baru tersebut (pendekatan psikologis). .

Teori perilaku manusia dikemukakan oleh Abraham H. Maslow yang menyatakan bahwa seseorang dimotivasi oleh lima kodrat kebutuhan, dan setiap kebutuhan berikutnya semakin mendapat prioritas. Berdasarkan prioritasnya, mereka memasukkan fisiologis kebutuhan (makanan, air, udara), kebutuhan keamanan, kebutuhan sosial (status sosial, jenis kelamin), kebutuhan harga diri dan kebutuhan ekspresi diri. Menurut piramida kebutuhan Maslow, jika kebutuhan dengan prioritas lebih tinggi tidak terpenuhi, maka kebutuhan dengan prioritas lebih rendah tidak akan termotivasi. Misalnya, orang yang lapar lebih termotivasi untuk mendapatkan makanan dibandingkan untuk mencapai kedudukan sosial yang lebih tinggi.

Elkonin.

DI DALAM gambaran singkat kami hanya dapat menyajikan fakta-fakta paling penting mengenai isi dan karakteristik subjek dari jenis kegiatan utama yang diidentifikasi hingga saat ini. Karakteristik ini memungkinkan kita untuk membagi semua tipe menjadi dua kelompok besar:

1) kegiatan di mana terjadi orientasi intensif pada pengertian utama aktifitas manusia dan menguasai tugas, motif dan norma hubungan antar manusia. Ini adalah kegiatan dalam sistem “anak - dewasa sosial”. Tentu saja, komunikasi emosional langsung seorang bayi, permainan peran, dan komunikasi intim-pribadi remaja berbeda secara signifikan dalam konten spesifiknya, dalam kedalaman penetrasi anak ke dalam lingkup tugas dan motif aktivitas orang dewasa, mewakili sejenisnya. tangga perkembangan berurutan anak di bidang ini. Pada saat yang sama, mereka memiliki kesamaan dalam konten dasarnya. Ketika melakukan kelompok kegiatan khusus ini, perkembangan utama motivasi dan kebutuhan terjadi pada anak;

2) kegiatan di mana terjadi asimilasi metode tindakan yang dikembangkan secara sosial dengan objek dan standar yang menonjolkan aspek-aspek tertentu dari objek. Ini adalah aktivitas dalam sistem “anak adalah objek publik”. Tentu saja, berbagai spesies dalam kelompok ini berbeda secara signifikan satu sama lain. Aktivitas manipulatif-objektif anak usia dini n kegiatan pendidikan siswa sekolah menengah pertama, dan terlebih lagi, aktivitas pendidikan dan profesional remaja yang lebih tua secara lahiriah sedikit mirip satu sama lain. Sebenarnya, apa persamaan penguasaan tindakan objektif dengan sendok atau gelas dengan penguasaan matematika atau tata bahasa? Namun kesamaannya adalah bahwa semuanya berperan sebagai elemen kebudayaan manusia. Mereka memiliki asal usul yang sama dan tempat umum dalam kehidupan masyarakat, merupakan hasil sejarah masa lalu. Berdasarkan asimilasi cara bertindak yang dikembangkan secara sosial dengan objek-objek tersebut, anak menjadi semakin berorientasi pada dunia objektif dan pembentukan kekuatan intelektualnya, pembentukan anak sebagai komponen. kekuatan produktif masyarakat.

Perlu ditegaskan bahwa apabila kita berbicara tentang kegiatan memimpin dan signifikansinya bagi perkembangan anak pada suatu periode tertentu, bukan berarti perkembangan di bidang lain tidak berlangsung pada waktu yang bersamaan. Kehidupan seorang anak pada setiap masa memiliki banyak segi, dan kegiatan yang dilakukannya pun beragam. Jenis aktivitas baru muncul dalam kehidupan, hubungan baru anak dengan kenyataan. Kemunculan dan transformasi mereka menjadi pemimpin tidak menghapuskan kepemimpinan yang sudah ada sebelumnya, namun hanya mengubah tempatnya sistem umum hubungan anak dengan kenyataan yang semakin kaya.

Jika kita menyusun jenis-jenis kegiatan anak yang telah kita identifikasi ke dalam kelompok-kelompok sesuai urutan mereka menjadi pemimpin, maka kita akan mendapatkan rangkaian sebagai berikut:

1) komunikasi emosional langsung - kelompok pertama,

2) aktivitas manipulatif objek - kelompok kedua,

3) permainan peran - kelompok pertama,

4) kegiatan pendidikan - kelompok kedua,

5) komunikasi intim dan pribadi - kelompok pertama,

6) kegiatan pendidikan dan profesional - kelompok kedua.

Jadi, dalam perkembangan masa kanak-kanak, di satu sisi, terdapat periode-periode di mana perkembangan utama tugas, motif, dan norma-norma hubungan antar manusia terjadi dan, atas dasar ini, berkembang bidang kebutuhan motivasi; di sisi lain, periode-periode di mana perkembangan utama cara-cara bertindak yang dikembangkan secara sosial dengan objek dan atas dasar ini pembentukan kekuatan intelektual dan kognitif anak-anak, kemampuan operasional dan teknis mereka.

Pertimbangan penggantian berurutan beberapa periode dengan periode lain memungkinkan kita untuk merumuskan hipotesis tentang periodisitas proses perkembangan mental, yang terdiri dari penggantian beberapa periode dengan periode lain yang berulang secara alami. Setelah periode-periode di mana perkembangan utama bidang kebutuhan motivasi terjadi, secara alamiah menyusul periode-periode di mana pembentukan utama kemampuan operasional dan teknis anak-anak terjadi. Periode-periode di mana terdapat pembentukan dominan kemampuan operasional dan teknis anak-anak diikuti oleh periode-periode perkembangan dominan dalam bidang kebutuhan motivasi.

Ketiga era tersebut (era anak usia dini, era masa kanak-kanak, era remaja) dibangun di atas prinsip yang sama dan terdiri dari dua periode yang saling berhubungan secara alami. Peralihan dari satu zaman ke zaman berikutnya terjadi ketika timbul kesenjangan antara kemampuan operasional dan teknis anak dengan tugas dan motif kegiatan yang menjadi dasar pembentukannya. Transisi dari satu periode ke periode lainnya dan dari satu fase ke fase lainnya dalam suatu periode. sangat kurang dipelajari dalam psikologi.

Signifikansi praktis hipotesisnya adalah bahwa hal ini membantu untuk lebih dekat menyelesaikan masalah sensitivitas periode individu perkembangan anak terhadap jenis dampak tertentu, membantu mengambil pendekatan baru terhadap masalah komunikasi antara mata rantai sistem yang ada lembaga pendidikan. Sesuai dengan persyaratan yang timbul dari hipotesis ini, dimana terdapat diskontinuitas pada sistem ( lembaga prasekolah– sekolah), harus ada koneksi yang lebih terbatas. Sebaliknya, saat ini terdapat kesinambungan ( kelas dasar– kelas menengah), harus ada transisi ke sistem pendidikan baru.

Informasi terkait.

“Apa bedanya manusia dengan binatang?” adalah pertanyaan abadi yang memenuhi benak para ilmuwan dan orang biasa. Dan tampaknya hal ini terus berlanjut selama cahaya masih ada. Seseorang yang berperilaku tidak pantas bisa disebut binatang - seolah-olah ini memalukan Harga diri manusia. Dan kucing, anjing, dan hewan peliharaan lainnya dianggap memiliki karakter yang sepenuhnya manusiawi dan bahkan terlihat mirip dengan pemiliknya. Ide ini terkandung dalam takhayul: hewan peliharaan terlihat seperti pemiliknya. Apakah perbedaan antara homo sapiens dan mereka yang biasa kita sebut sebagai saudara kecil benar-benar sebesar itu?

Perbedaan antara manusia dan hewan

Dari sudut pandang biologis, manusia dan bakteri bersel tunggal adalah saudara kembar, karena keduanya merupakan organisme. Tetapi manusia adalah mekanisme yang jauh lebih kompleks, yang, selain kualitas biologis, juga memperoleh kualitas fisik, sosial, spiritual, dan banyak lainnya. Para ilmuwan menggambarkan perbedaan antara hewan dan manusia dengan cara yang berbeda, namun secara umum perbedaan tersebut dapat diringkas menjadi lima poin:

Manusia mempunyai kemampuan bicara dan berpikir.
Ia mampu melakukan kreativitas secara sadar.
Mentransformasikan realitas dan menciptakan nilai-nilai material dan spiritual yang diperlukan bagi kehidupan, yaitu menciptakan budaya.
Membuat dan menggunakan alat.
Selain kebutuhan biologis, juga memenuhi kebutuhan spiritual.

Namun, para ilmuwan siap berdebat dengan setidaknya tiga poin berikut.

Ada lebih sedikit perbedaan antara manusia dan hewan daripada yang diperkirakan para ilmuwan

Poin No. 1: Berpikir dan berbicara

Secara umum diterima bahwa hanya manusia yang mampu berpikir dalam bentuk penilaian, penalaran, dan kesimpulan. Selain itu, kesadarannya dapat melakukan berbagai operasi dengan informasi: menganalisis, mensintesis, membandingkan, mengabstraksi, mengkonkretkan, dan menggeneralisasi. Di antara hewan, kemampuan berpikir sebelumnya hanya ditemukan pada monyet, dan kemudian pada kera saja, dan tidak pada semua, tetapi hanya pada beberapa spesies.

Kemampuan berbicara juga hanya dimiliki oleh manusia. Di antara argumen yang mendukung pernyataan ini adalah kemampuan untuk mengirimkan dan memahami informasi, serta penggunaan berbagai metode, seperti menulis atau musik. Ilmu pengetahuan saat ini memandang masalah ini dengan lebih lembut, dan ada alasan untuk hal ini, yang dikonfirmasi oleh eksperimen.

Pada tahun 2013, ilmuwan Finlandia mempublikasikan hasil penelitian yang dilakukan pada anjing. Selama percobaan, hewan-hewan tersebut diperlihatkan foto-foto orang yang berbeda: familiar dan asing bagi peserta bertelinga panjang. Para peneliti memantau pergerakan mata dan aktivitas otak anjing. Ternyata para pengawas menahan pandangan mereka ketika melihat wajah-wajah yang mereka kenal, dan otak mereka bekerja lebih aktif saat ini. Sebelum percobaan, ilmu pengetahuan berpendapat bahwa hanya manusia dan primata yang memiliki kemampuan mengenali dari foto.

Pada tahun 2013, sekelompok peneliti gabungan dari Amerika dan Jepang mengumumkan bahwa kucing mengenali suara pemiliknya. Percobaan dilakukan pada 20 dengkuran, dan 15 di antaranya - yaitu 75% - disebabkan oleh panggilan pemiliknya, setelah mendengar suaranya dari ruangan lain. 5% “peserta” yang tersisa tidak beranjak dari tempatnya, tetapi dengan jelas bereaksi terhadap suara tersebut. Hewan-hewan itu mengabaikan permintaan orang asing itu.

Pada tahun 2014, para ilmuwan dari Inggris memperoleh hasil menarik selama percobaan persepsi bicara pada anjing. Ternyata teman dekat seseorang memahami ucapan dan mengenali emosi. Para peneliti menemukan hal ini dengan menganalisis gerakan kepala anjing. Jadi, terhadap ungkapan yang diucapkan tanpa emosi, hewan, mendengarkan, menoleh ke kanan, dan terhadap ungkapan yang diucapkan tidak jelas, tetapi secara emosional, ke kiri.

Para ilmuwan berangkat dari premis bahwa informasi yang diproses di salah satu belahan otak dianggap didengar oleh telinga yang berlawanan. Artinya, ungkapan yang dirasakan hewan dengan telinga kiri diproses oleh belahan otak kanan, begitu pula sebaliknya. Berdasarkan hasil yang diperoleh, ternyata distribusi fungsi belahan otak pada anjing hampir sepenuhnya sesuai dengan manusia: otak kanan memproses informasi yang berkaitan dengan emosi, dan otak kiri bertanggung jawab untuk berpikir analitis.

Bahasa lumba-lumba patut mendapat perhatian khusus. Ini telah dipelajari dengan cermat sejak lama. Para ilmuwan telah menemukan bahwa hewan-hewan ini banyak berkomunikasi satu sama lain dan menggunakan sekitar 190 sinyal berbeda untuk ini, terutama peluit, bunyi klik, dengungan, derit, dll. Dan ini belum termasuk apa yang disebut bahasa isyarat - seperti manusia, lumba-lumba mengirimkan informasi dari penggunaan gerakan, posisi tubuh dan kepala.

Apalagi bahasa lumba-lumba memiliki sintaksis. Artinya, hewan dapat menyusun “kombinasi kata” atau “kombinasi frasa” individu yang mempunyai makna tersendiri menjadi berbagai kombinasi sehingga membentuk makna baru. (Omong-omong, sifat yang sama baru-baru ini ditemukan di lidah payudara.) Lumba-lumba hidup berkeluarga, dan masing-masing memiliki “dialek” sendiri. Dan hewan-hewan ini mampu mengingat “suara” yang familiar selama lebih dari 20 tahun.

Selain bahasanya, lumba-lumba memiliki sintaksis dan dialek

Lumba-lumba hidung botol diketahui dapat mempelajari sinyal yang diberikan manusia. Selain itu, baik lumba-lumba maupun cetacea mampu meniru suara yang didengarnya. Namun, pada tahun 2014, para ilmuwan menemukan bahwa paus pembunuh tidak hanya mengulangi apa yang mereka dengar—mereka menggunakan apa yang telah mereka pelajari untuk berkomunikasi. Para peneliti menganalisis ucapan paus pembunuh yang hidup di penangkaran dan membandingkannya dengan bahasa hewan yang sama, hanya hidup di dolphinarium, di sebelah lumba-lumba hidung botol.

Ternyata cetacea lebih sering menggunakan suara dari ucapan lumba-lumba, dan salah satu paus pembunuh bahkan menguasai sinyal yang dipelajari lumba-lumba hidung botol dari manusia. Dengan demikian, paus pembunuh mampu menguasai bahasa spesies hewan lain dan menggunakannya untuk berkomunikasi. Yang tidak hanya berbicara tentang kemampuan komunikasi hewan-hewan ini, tetapi juga tentang pemikiran yang sangat berkembang.

Poin No. 2: Membuat dan menggunakan alat

Secara umum diterima bahwa hanya manusia yang mampu menciptakan alat untuk menghasilkan barang-barang material. Beberapa hewan tingkat tinggi dapat menggunakannya bahan alami seperti tongkat dan batu, tetapi alat-alat itu tidak diciptakan oleh mereka sendiri. Para ilmuwan membuktikan bahwa pernyataan tersebut tidak sepenuhnya benar. Pertama, adik-adik kita masih mampu mentransformasikan alat-alat alam sehingga dengan bantuannya mereka dapat mencapai tujuan mereka. Dan kedua, tidak hanya hewan tingkat tinggi yang mampu melakukan hal ini, seperti yang diperkirakan sebelumnya.

Pada tahun 2011, peneliti Inggris dan Selandia Baru menemukan kemampuan ini pada burung gagak Kaledonia Baru. Burung-burung tersebut harus mengambil potongan daging dari silinder berisi air menggunakan “kerikil” yang terbuat dari logam dan plastik. Burung gagak memilih "alat" yang membantu mereka menaikkan level cairan lebih cepat. Berdasarkan hasil percobaan, peneliti sampai pada kesimpulan bahwa burung mampu mengevaluasi massa dan bentuk “kerikil”, serta memahami kapan upaya untuk mendapatkan makanan tidak membuahkan hasil dan sudah waktunya untuk berhenti.

Ngomong-ngomong, menarik bahwa keterampilan ini lebih menonjol pada burung gagak liar dibandingkan pada burung yang ditangkap. Empat tahun kemudian, pada tahun 2015, para ilmuwan berhasil merekam video keterampilan lain gagak Kaledonia Baru. Ternyata burung-burung ini tahu cara membengkokkan ranting-ranting menjadi bentuk kail, lalu menggunakannya untuk mengambil makanan dari celah-celah kulit pohon dan mengacak-acak daun-daun yang berguguran untuk mencari sesuatu yang enak.

Gagak Kaledonia Baru memecahkan masalah yang setara dengan anak berusia lima tahun!

Pada tahun 2012, keterampilan serupa dicatat pada burung beo Selandia Baru. Untuk memperoleh kalsium yang diperlukan tubuh, burung mengambil batu kurma atau kerikil kecil ke dalam paruhnya dan menggosoknya dengan cangkang moluska yang terletak di dasar kandang, lalu menjilat bubuk yang dihasilkan. Burung-burung itu tinggal di salah satu taman alam Inggris, dan pendatang baru secara berkala datang ke perusahaan mereka. Orang-orang tua bahkan mengajari para pendatang baru “seni” ini: mereka mengambil senjata di paruh mereka dan menunjukkan cara menanganinya.

Bahkan invertebrata, khususnya gurita, menggunakan alat. Pada tahun 2009, para ilmuwan berhasil memfilmkan adegan tersebut. Gurita telah beradaptasi dengan menggunakan tempurung kelapa sebagai perlindungan. Menariknya, moluska memindahkan “baju besi” ini dari satu tempat ke tempat lain, sehingga mereka harus melakukan manipulasi yang sulit. Pertama, gurita mencari cangkang yang bagus (atau dua - ini juga terjadi).

Untuk melakukan ini, dia mencuci temuannya. Setelah menemukan bagian yang tepat, dia memasukkan tubuhnya ke dalamnya, dan jika ada dua bagian, dia memasukkannya ke dalam bagian yang lain. Setelah naik ke dalam cangkang, ia menjulurkan tentakelnya dan bergerak, merabanya. Setelah mencapai tujuannya, moluska mengubur dirinya di pasir dan menutupi dirinya dengan “cangkang”. Dan jika perlu, ia bisa naik menjadi satu bagian dan menutupi dirinya dengan bagian lainnya.

Pada tahun yang sama, para ilmuwan mampu mendokumentasikan bagaimana ikan menggunakan peralatan. Ikan Pasifik Choerodon anchoago menggunakan batu untuk membuka cangkang moluska, dan ini bukan batu pertama yang ditemukan. Dia menemukan cangkang dan pergi mencari batu yang cocok dan, setelah menemukannya, mulai memukulnya dengan cangkang invertebrata hingga terbuka. Dan tentu saja penggunaan alat merupakan ciri khas primata. Jadi, simpanse tidak hanya menggunakan alat, tetapi juga mengadopsi cara paling efektif dalam menggunakannya dari kerabatnya.

Setelah menerima alat, monyet belajar menggunakannya secara efektif

Bonobo menggunakan alat yang berbeda untuk memecahkan masalah yang berbeda. Saat diminta mengambil makanan dari bawah reruntuhan, mereka menggunakan tanduk rusa untuk menghilangkan lapisan batu, menggemburkan tanah dengan dahan pendek, dan menggali dengan dahan panjang. Untuk menakuti peneliti yang mengganggu, bonobo betina yang tinggal di kebun binatang membuat semacam tombak: ia mencabut ranting dan kulit kayu dari tongkat panjang, lalu mengasahnya dengan giginya. Pada saat yang sama, para ilmuwan yakin bahwa hewan tersebut meminjam ide tersebut dari pegawai kebun binatang yang menggunakan perangkat serupa.

Kapusin tidak hanya menggunakan batu untuk memecahkan kacang, tetapi juga menganalisis efektivitas tindakan mereka. Setelah setiap pukulan, monyet-monyet ini memeriksa seberapa suksesnya dan mengubah taktik untuk mencapai hasil secepat mungkin.

Poin No. 3: Kebutuhan biologis dan spiritual

Secara umum diterima bahwa, selain kebutuhan biologis, seseorang juga memenuhi kebutuhan sosial dan spiritual. Hal ini kontras dengan keinginan untuk hanya memuaskan kebutuhan biologis pada hewan. Tapi ini tidak sepenuhnya benar. Apakah hewan memiliki kebutuhan rohani? masalah yang kompleks. Namun, para ilmuwan tidak lagi meragukan bahwa mereka tidak terbatas pada hal-hal biologis saja.

Jadi, hewan pasti mampu mengalami apa yang disebut orang sebagai emosi. Kucing senang dibelai. Pada tahun 2001, para ilmuwan menemukan bahwa tikus laboratorium senang digelitik. Hewan-hewan bahkan bereaksi terhadapnya dengan mencicit, mirip tawa. Benar, tidak mungkin untuk mendengarnya - tikus “tertawa” pada frekuensi yang tidak dapat ditangkap oleh telinga manusia.

Telah terbukti bahwa anjing mengalami kecemburuan - dan juga emosi lainnya.

Para ilmuwan juga mampu membuktikan secara eksperimental bahwa anjing mengalami rasa cemburu. Pada tahun 2014, peneliti dari University of California melakukan tes pada 36 anjing. Masing-masing dari mereka kini memiliki tiga “pesaing” – mainan lunak, ember berbentuk labu, dan seekor anjing plastik animasi. Pemiliknya harus “berkomunikasi” dengan yang terakhir: membelai, berbicara, membaca buku.

Selama percobaan, anjing-anjing tersebut menjadi marah dan agresif, hampir sepertiga dari mereka - 30% - berusaha sekuat tenaga untuk menarik perhatian pemiliknya, dan seperempatnya bahkan membentak mainan tersebut. Ember tersebut dianggap berbahaya hanya oleh 1% dari bola percobaan. Menariknya, meskipun mainan tersebut benar-benar buatan, sebagian besar anjing - 86% - mengendusnya di bagian bawah ekor, seperti yang mereka lakukan terhadap kerabatnya. Jelas sekali, para bobbies mengira “saingan” mereka adalah hewan sungguhan.

Mungkin hal yang paling terbuka dalam hal ini adalah sikap terhadap seks. Naluri reproduksi adalah yang terkuat, karena menjamin kelangsungan hidup spesies. Namun, banyak penelitian menegaskan bahwa hewan menuruti kesenangan duniawi tidak hanya untuk prokreasi, tetapi juga untuk kesenangan. Jadi, misalnya, monyet bonobo betina dan capuchin berwajah putih bersanggama dengan jantan tidak hanya pada saat mereka siap untuk pembuahan.

Lumba-lumba juga berhubungan seks untuk kesenangan. Betina dari mamalia ini hanya mampu melahirkan dan melahirkan bayi setiap beberapa tahun sekali, namun kasus keintiman antar individu lebih sering terjadi. Diantaranya, homoseksualitas dan kontak antar individu dari berbagai usia juga sering terjadi, ketika salah satu dari mereka belum siap untuk menjalankan fungsi reproduksi. Kasus homoseksualitas juga ditemukan pada bonobo yang sama, capuchin berwajah putih, dan beruang coklat.

Lumba-lumba tidak hanya berhubungan seks untuk berkembang biak!

Contoh lumba-lumba juga merupakan indikasi dalam hal lain. Hewan yang hidup di penangkaran telah diamati berusaha menjalin hubungan intim dengan anggota spesies lain. Para ilmuwan telah memperhatikan bahwa lumba-lumba dapat “menawarkan” seks kepada tetangganya. Adik-adik kita juga melakukan seks oral. Para ilmuwan telah mencatat perilaku ini pada beruang coklat, primata, kambing, cheetah, kelelawar, singa, hyena tutul, dan domba yang telah disebutkan.

Manusia VS Hewan: Siapa yang Menang?

Seperti yang bisa kita lihat, hewan belum tahu bagaimana menciptakan budaya dan berkreasi untuk kesenangannya sendiri. Atau justru kita tidak mengetahuinya? Ilmu pengetahuan berkembang, para peneliti menemukan lebih banyak detail menakjubkan dari kehidupan tetangga kita di planet ini. Misalnya, perilaku gurita, ikan, lumba-lumba, dan cetacea telah lama menjadi misteri. Ini karena teknologi tidak memungkinkan pengamatan mereka di lingkungan alaminya dan sesuai keinginan para ilmuwan.

Namun seiring berjalannya waktu, teknologi semakin berkembang, dan kini para peneliti dapat melihat ke sudut paling tersembunyi di alam semesta. Bahkan memasang kamera kecil di ekor burung, seperti yang terjadi pada burung gagak Kaledonia Baru. Tiga dari lima mitos tentang perbedaan antara manusia dan hewan telah terhapuskan. Siapa tahu, mungkin berita revolusioner yang akan membuat dua orang lainnya hancur berkeping-keping akan muncul besok? Siapa tahu. Dan apakah itu penting?

Setiap tahun, para ilmuwan mempelajari lebih banyak tentang kecerdasan hewan.

Kecil kemungkinannya ada di antara kita yang secara fundamental lebih baik dan sempurna. Manusia telah menguasai luar angkasa terdekat - dan pada saat yang sama tidak berdaya menghadapi bakteri super yang muncul karena penggunaan antibiotik yang tidak bijaksana. Manusia telah menemukan stasiun cuaca paling canggih - dan terus mati akibat tsunami dan letusan gunung berapi, meskipun hewan mengetahui tentang bencana yang akan datang jauh lebih awal dan berhasil melarikan diri. Struktur hubungan manusia yang paling kompleks masih belum mampu bersaing dengan hierarki ideal yang dibangun oleh koloni lebah dan sarang semut.