Khanty dan Mansi. Bea Cukai dan hari libur. Bagaimana Khanty yang sebenarnya hidup. Tradisi, cerita, kepercayaan, kehidupan

Banyak orang percaya bahwa untuk mengungkap rahasia peradaban yang tidak diketahui, perlu melakukan perjalanan ke benua lain: mengarungi lautan, melintasi gurun, dan mendaki hutan. Sementara itu, di Rusia ada masyarakat yang cara hidup, tradisi, dan pandangan hidupnya bisa mengejutkan atau bahkan mengejutkan. Misalnya, suku Mansi dan Khanty, yang telah tinggal di wilayah luas Ugra sejak zaman kuno, telah mengajukan banyak pertanyaan kepada para sejarawan dan etnografer, yang jawabannya belum ditemukan.

Ini adalah dua bangsa yang berbeda

Meskipun kekerabatan tanpa syarat, yang tercermin dalam kesamaan bahasa dan banyak ritual, Khanty dan Mansi adalah bangsa yang berbeda. Namun kebetulan saja para penjajah Siberia Barat, mewakili kepentingan Kekaisaran Rusia, tidak ada waktu untuk mengidentifikasi perbedaan etnografis. Penduduk Ugra disebutkan secara massal dan masuk dokumen resmi, dan masuk penelitian ilmiah. Pendekatan ini menyebabkan munculnya Okrug Otonomi Khanty-Mansiysk.

Nama umum yang digunakan para ilmuwan untuk membenarkan penyatuan kedua bangsa ini adalah “Ob Ugrians”. Karena orang-orang ini tinggal di lembah Ob dan termasuk suku Finno-Ugric. Ngomong-ngomong, kerabat terdekat mereka, menurut ahli bahasa, adalah orang Hongaria (Magyar). Khanty, Mansi dan Hongaria adalah bagian dari kelompok Ugric dari keluarga bahasa Ural.

Etnogenesis dua masyarakat adat Siberia Barat diyakini terjadi di Ural sebagai akibat percampuran penduduk setempat, yang tinggal di tanah ini sejak zaman Neolitikum, dan suku Finno-Ugric yang datang dari selatan. Kemudian Khanty dan Mansi dipaksa keluar ke timur laut oleh tetangga mereka yang suka berperang.

Perbedaan utama antara kedua masyarakat yang disebutkan di atas adalah cara hidup mereka. Mansi (Vogul) adalah penggembala rusa nomaden yang menghuni tundra. Kehidupan mereka sesuai dengan pekerjaan utama mereka. Meski mereka juga berburu, namun produksi hewan berbulu tidak pernah menjadi sumber pendapatan utama mereka.

Suku Khanty (Ostyaks) tinggal di taiga dan di sepanjang tepi Sungai Ob, Irtysh, dan anak-anak sungainya. Mereka adalah pemburu dan nelayan yang terampil. Awalnya, masyarakat ini hidup hanya dengan mencari ikan dan juga mengumpulkan hasil hutan. Oleh karena itu, di kalangan Khanty, pemujaan terhadap roh pohon tidak kalah berkembangnya dengan pemujaan terhadap hewan totem. Namun, mulai abad ke-19, banyak Khanty yang menggembala rusa kutub.

Habitat dan aktivitas utama Vogul dan Ostyak, demikian sebutan mereka sebelumnya, berbeda, dan karenanya gaya hidup- lain.

Menurut sensus penduduk Rusia 2010, jumlah orang Khanty melebihi 30 ribu orang, Mansi jauh lebih kecil - hanya sekitar 12 ribu perwakilan.

Pengorbanan untuk ikon

Secara tradisional, Khanty dan Mansi menganut kepercayaan pagan. Mereka menyembah dewa, roh alam, binatang totem, pohon, dan leluhur yang telah meninggal. Dukun adalah otoritas yang tak terbantahkan bagi mereka. Dan meskipun orang Ob-Ugric secara resmi mengadopsi agama Kristen, dalam pandangan dunia mereka luar biasa Animisme, zoomorfisme, dan Ortodoksi digabungkan.

Orang-orang ini terus mengikuti tradisi mereka. Benar, dengan pemukiman besar-besaran di Siberia oleh penjajah Rusia, mereka mulai mempraktikkan pemujaan mereka secara diam-diam, memindahkan berhala ke tempat-tempat khusus yang dijadikan tempat suci bagi kaum pagan. Di sana mereka membawa berbagai persembahan kepada dewa dan roh mereka, yang mereka sembah.

Terkadang Khanty dan Mansi mengolesi darah hewan kurban di bibir orang-orang suci yang digambarkan Ikon ortodoks, yang ditemukan di hampir setiap rumah, karena mereka menganggap wajah-wajah ini sebagai dewa kafir. Jadi, dewa tertinggi, yang disebut Num-Torum, diasosiasikan di sini dengan Nicholas the Pleasant, karena kepadanyalah orang-orang percaya berpaling jika mereka membutuhkan bantuan dalam kasus tertentu. Misalnya saja dalam berburu rusa. Dan dewi bumi Kaltas-ekva dianggap oleh umat beriman setempat sebagai Bunda Allah. Selama ini para pendeta Ortodoks tidak bisa berbuat apa-apa terhadap sinkretisme agama tersebut, karena secara kata-kata Mansi dan Khanty adalah orang Kristen.

Merayakan pembunuhan beruang

Banyak orang di Siberia menganggap beruang sebagai nenek moyang mereka, termasuk Khanty dan Mansi. Namun ibadah agama tidak menghalangi mereka untuk membunuh hewan ini, mengulitinya dan memakan dagingnya. Sebaliknya, setiap “penguasa taiga” yang ditangkap oleh pemburu taiga menjadi alasan untuk mengadakan hari libur bagi seluruh penghuni pemukiman. Apalagi jika korbannya adalah beruang, maka kesenangan umum berlangsung selama 4 hari, dan pembunuhan beruang tersebut dirayakan sehari lebih lama.

Tindakan ritual mengiringi pemotongan bangkai hewan. Mereka mengulitinya dengan khidmat, di depan banyak orang. Kepala ditempatkan di antara cakar depan, dibiarkan tidak tersentuh. Koin perak ditempatkan di hidung dan mata laki-laki yang terbunuh, dan moncong yang terbuat dari kulit kayu birch ditempatkan di mulut. Betina dihias dengan cara yang berbeda: syal wanita dikenakan di atas kepalanya, dan manik-manik diletakkan di sekelilingnya.

Mengingat setiap keluarga setempat memiliki kulit beruang, bahkan lebih dari satu, maka kita dapat berasumsi bahwa perburuan “penguasa taiga” di Siberia Barat dilakukan secara rutin. Di festival tersebut, masyarakat tidak hanya memanjakan diri dengan daging beruang segar dan hidangan masakan nasional lainnya, mereka juga menyanyikan lagu ritual, tarian, dan pertunjukan komik. Selain itu, para aktornya secara eksklusif adalah laki-laki yang memerankan peran perempuan, dengan mengenakan pakaian kerabatnya.

Festival Beruang adalah realitas alternatif, semacam kaca tempat dunia roh berjalin dengan kenyataan.

Mengizinkan perzinahan

Perwakilan masyarakat adat Ugra tidak memantau secara ketat perilaku anak perempuannya, karena hubungan pranikah di kalangan mereka tidak dianggap sebagai sesuatu yang tercela. Memiliki anak dari laki-laki lain sama sekali tidak menghalangi seorang gadis untuk memutuskan menikah. Bagi pihak mempelai pria, hal ini merupakan hal yang positif, karena orang pilihannya telah terbukti mampu melahirkan dan melahirkan keturunan yang sehat.

Namun ketidaksuburan adalah tragedi nyata di mata Khanty dan Mansi. Mereka bahkan memperbolehkan perzinahan jika seorang wanita tidak bisa hamil dari suaminya. Dalam kasus infertilitas pada orang yang dipilih pertama, pria diperbolehkan melakukan bigami.

Orang-orang ini percaya bahwa kelahiran yang sulit menunjukkan perselingkuhan wanita tersebut, karena begitulah cara para dewa menghukumnya - ketika dia melahirkan anak yang bukan dari pasangan resminya, dia mengalami lebih banyak penderitaan dan rasa sakit daripada wanita yang baik. Dan urusan para dewa bukan urusan manusia biasa. Dan setiap anak disambut dengan gembira.

Mengebiri rusa dengan gigi

Muncie, pada umumnya, memelihara kawanan rusa dalam jumlah besar. Daging hewan ini dimakan, pakaian adat dijahit dari kulitnya, tanduk dan tulangnya digunakan dalam pembuatannya berbagai instrumen dan peralatan rumah tangga. Terkadang rusa digunakan untuk saling membayar.

Dalam kawanan besar, tersisa satu (jarang dua) peternak jantan. Dia membuahi betina selama periode kebiasaan. Sebagian besar hewan jantan dewasa dikebiri: jika tidak, mereka akan mulai bertarung sengit demi anak rusa, yang penuh dengan kerugian bagi pemiliknya. Selain itu, setelah pengebirian, berat badan mantan pejantan bertambah lebih baik.

Di masa lalu, tanpa memiliki alat yang diperlukan dan takut menulari hewan, Mansi menggigit telur rusa muda untuk dikebiri... dengan giginya sendiri. Hal ini menjadi tradisi yang masih diikuti oleh sebagian peternak hingga saat ini.

Mereka memakan isi perut rusa

Banyak negara di dunia mungkin terkejut dengan mereka hidangan nasional. Dan penduduk asli Siberia tidak terkecuali. Mereka tidak hanya memakan bagian dalam rusa, tapi juga isi perutnya. Kelezatan ini disebut "kanyga"; di musim dingin biasanya terdiri dari lumut rusa yang setengah dicerna, dan di musim panas - dari daun semak, rumput, lumut kerak, dan jamur yang terkena cairan lambung rusa.

Kanyga diyakini sangat bermanfaat, membantu pencernaan makanan hewani. Untuk memperkayanya dengan vitamin dan unsur mikro, hidangan ini dikonsumsi bersama dengan buah beri utara: lingonberry, blueberry, dan lainnya.

Selain itu, Mansi dan Khanty meminum darah rusa yang baru disembelih, dan juga memakan sumsum tulang dari kaki hewan tersebut, mematahkannya dengan gagang kapak. Daging mentah, selagi masih hangat, menurut penduduk asli Ugra, membantu melawan banyak penyakit, memperkuat sistem kekebalan tubuh seseorang, memberinya kekuatan dan menghangatkannya dari dalam, yang penting selama musim salju yang parah.

Perseteruan darah

Tradisi pertumpahan darah tersebar luas di kalangan Khanty. Terkadang keluarga telah berselisih satu sama lain selama beberapa generasi. Atas pembunuhan seorang kerabat, di sini merupakan kebiasaan untuk membalas dendam kepada keluarga pelaku kejahatan.

Menariknya, kebiasaan ini juga berlaku pada beruang. Jika “pemilik taiga” merenggut nyawa seorang pemburu yang datang ke hutan untuk mencari mangsa, maka kerabat almarhum harus pergi ke taiga dan menghukum penjahat berkaki pengkor. Selain itu, mayat beruang pembunuh tersebut seharusnya dibakar, dan tidak ada hari libur yang boleh diadakan untuk menghormatinya.

Mainkan 27 instrumen

Budaya musik suku Ob-Ugric jauh lebih kaya dan beragam dibandingkan kebanyakan tetangga mereka. Oleh karena itu, Khanty dan Mansi telah lama belajar membuat berbagai alat musik petik. Para peneliti telah menghitung 27 spesies, yang masing-masing dikaitkan dengan beberapa jenis hewan totem atau ritual pagan. Misalnya, harpa tujuh senar adalah angsa. Dan ada juga tumran, nars-yuh, nonryp, kugel-yuh, nin-yuh dan masih banyak lagi alat musik lainnya.

Ritus penguburan udara

Salah satu yang tertua tradisi pemakaman adalah pemakaman udara. Meski kata “penguburan” jelas kurang cocok di sini, karena pada saat pemakaman jenazah digantung di palang khusus atau dibiarkan di platform tinggi di tempat khusus. Beberapa orang yang menganut kepercayaan pagan melakukan hal ini agar jiwa seseorang dapat terbang di udara menuju dunia lain untuk inkarnasi berikutnya.

Tidak hanya individu Khanty dan Mansi yang menguburkan jenazah dengan cara ini, tetapi juga beberapa Nenet, Nganasan, Itelmen, Yakut, Tuvinian, Altaian, dan lainnya, termasuk Iroquois di Amerika Utara.

Babintseva Polina

Saya tinggal di daerah yang luar biasa, yang namanya terdengar sangat indah - Ugra. Ini adalah wilayah di mana orang-orang tinggal dengan sangat baik adat istiadat yang menarik- Khanty-Mansi. Setiap helai rumput, setiap hewan memiliki arti tersendiri bagi mereka.

Setiap orang yang lahir di wilayah ini harus mengetahui sejarah masyarakatnya.

Unduh:

Pratinjau:

Perkenalan

Saya tinggal di daerah yang luar biasa, yang namanya terdengar sangat indah - Ugra. Ini adalah wilayah tempat tinggal orang-orang dengan adat istiadat yang sangat menarik - Khanty-Mansi. Setiap helai rumput, setiap hewan memiliki arti tersendiri bagi mereka.

Setiap orang yang lahir di wilayah ini harus mengetahui sejarah masyarakatnya.

Dahulu kala, penolong nenek moyang Khanty dalam kehidupan berburu yang sulit bukanlah roh, tetapi hewan itu sendiri: hewan dan burung atau patung hewan tersebut. Selain itu, mereka dulu percaya pada hubungan satu atau beberapa kelompok kerabat sedarah (marga) dengan suatu hewan. Larangan membunuh dan memakan hewan ini pun muncul, berbagai pilihan pemujaannya atau bahkan pemujaannya. Di berbagai tempat tinggal, bentuk penghormatan tertentu terhadap hewan, burung, dan ikan tertentu diamati.

Khanty dan Mansi, dua masyarakat Finno-Ugric yang memiliki hubungan dekat dalam bahasa dan budaya, tinggal di utara Siberia Barat - di Tyumen, Tomsk dan wilayah Sverdlovsk. Mereka sering disatukan dengan nama umum “Ob Ugrians”, karena mereka menetap di sepanjang Sungai Ob dan anak-anak sungainya. Suku Khanty dan Mansi terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan, dan sebagian penduduknya adalah penggembala rusa. Suku Khanty dan Mansi menjalani kehidupan menetap di sepanjang sungai atau melakukan pergerakan kecil sepanjang tahun. Liburan dan ritual mereka mencerminkan kekayaan pengalaman penjelajahan manusia di alam utara.

Target: Pelajari hari raya suci masyarakat adat Khanty dan Mansi, buatlah kalender hari libur.

Tugas:

Pelajari literatur tentang hari raya kuno masyarakat Khanty dan Mansi;

Pertimbangkan hari libur rakyat

Membuat kalender libur nasional Khanty dan Mansi.

Adat istiadat berkaitan dengan sikap terhadap alam

Larangan memainkan peran besar dalam kehidupan Khanty dan Mansi. Hal ini terutama terlihat pada bumi yang tidak dapat terluka bahkan oleh benda tajam. Ada wilayah yang terpisah tanah, tepian beberapa danau, sungai yang tidak boleh dilalui. Sebagai upaya terakhir, kulit kayu birch harus diikatkan ke sol. Melewati atau melewati tempat-tempat seperti itu, Khanty dan Mansi melakukan ritual tertentu - mereka melakukan pengorbanan (makanan, puntung yang terbuat dari kain, dll.). Khanty dan Mansi melakukan ritual pengorbanan di awal perdagangan, seperti memancing atau berburu. Selama pengorbanan tersebut, mereka berpaling kepada roh - pemilik tempat tertentu dengan permintaan untuk memberikan lebih banyak mangsa di musim mendatang.

Hari gagak

Burung gagak adalah salah satu burung pertama yang terbang ke Utara, pada bulan April, saat masih ada salju dan embun beku. Dengan tangisannya, dia seolah membangunkan alam dan sepertinya membawa kehidupan itu sendiri. Mungkin inilah sebabnya Khanty dan Mansi menganggap burung ini sebagai pelindung wanita dan anak-anak dan mendedikasikan hari libur khusus untuknya. Dalam nyanyian burung gagak yang direkam di Sungai Sosva Utara, terdapat kata-kata berikut: “Dengan penampilanku, biarlah lahir gadis kecil, anak lelaki kecil! Saya akan duduk di sebuah lubang dengan benda-benda busuk yang meleleh (dari buaiannya). Aku akan menghangatkan tanganku yang beku, aku akan menghangatkan kakiku yang beku. Biarlah lahir anak perempuan yang berumur panjang, biarlah lahir anak laki-laki yang berumur panjang!” Menurut adat istiadat Khanty dan Mansi, semua barang milik anak kecil harus dijaga dengan ketat agar tidak terjadi musibah pada anak tersebut. Hal ini juga berlaku untuk barang-barang yang tidak lagi dibutuhkan bayi. Oleh karena itu, serutan busuk - serutan kayu lunak, yang dituangkan ke dalam buaian sebagai pengganti popok, dilipat setelah digunakan di tempat terpencil. Khanty percaya bahwa seekor burung gagak, yang terbang dari selatan, menghangatkan cakarnya di atas serutan hangat ini di hari yang dingin dan berkata: “Seandainya saja lebih banyak anak yang datang ke bumi, maka saya memiliki tempat untuk menghangatkan kaki saya.” Sebelumnya, hanya perempuan dan anak perempuan lanjut usia yang berkumpul untuk merayakan hari raya tersebut. Mereka menyiapkan suguhan, di antaranya selalu ada “salamat” bubur kental. Menari adalah elemen tak terpisahkan dari liburan. Beberapa kelompok Khanty dan Mansi mengaitkan liburan ini dengan dewi leluhur Kaltashch, yang menentukan nasib manusia, menandai jalan hidup mereka pada tanda suci, dan membantu saat melahirkan. Pada hari libur wanita itu terjadi di tempat-tempat tertentu, sering kali mengikat potongan kain ke pohon. Tujuan dari liburan tersebut adalah untuk mencapai kesejahteraan, pertama-tama, mengasuh anak.

Hari Wilayah

Setiap tahun di periode musim panas di wilayah Okrug Otonom Khanty-Mansiysk - Ugra diadakan kompetisi olahraga mendayung di oblase (perahu).

Hari Penggembala Rusa

Hari Penggembala Rusa – tradisional, tahunan libur nasional Nenets, terkait dengan mereka aktivitas ekonomi Ini diselenggarakan dalam skala distrik atau distrik dan biasanya berlangsung pada musim semi. Banyak orang berkumpul untuk itu. Pada liburan ini dari spesies nasional Kompetisi yang paling umum adalah balap kereta luncur rusa kutub, lempar tynzei (lasso), lempar kapak, lompat kereta luncur, tarik tambang.
Balapan kereta luncur rusa kutub adalah tontonan yang indah dan mengasyikkan. Rusa kutub terbaik dipilih, tali kekangnya dihiasi pita, potongan rovduga, dan kain warna-warni. Tergantung pada musim, empat hingga enam rusa kutub dimanfaatkan. Kompetisi diadakan untuk kecepatan, tetapi mereka yang hadir selalu mengapresiasi keindahan lari rusa, warnanya (rusa putih selalu dianggap yang terindah), dll.
Tynzei dilemparkan ke atas tongkat yang ditempatkan secara vertikal, ke trochee, atau ke kepala kereta luncur. Kapak dilempar ke kejauhan.
Kompetisi lompat kereta luncur tradisional memang menarik. Beberapa kereta luncur (biasanya sebanyak kereta luncur kosong yang bebas) dipasang sejajar satu sama lain dengan jarak setengah meter. Lompatan dilakukan dengan kedua kaki menyatu, mula-mula ke satu arah, kemudian ke arah yang berlawanan, asalkan tenaganya cukup. Pelompat yang baik melompati 30 kereta luncur atau lebih tanpa istirahat. Tongkat ditarik sambil duduk, dengan kaki bertumpu satu sama lain (ada pilihan). Semua jenis kompetisi ini diperuntukkan bagi pria. Perempuan kadang-kadang hanya berpartisipasi dalam perlombaan rusa. Di antara permainan dan kesenangan luar ruangan lainnya, orang dapat mencatat permainan wanita - buff orang buta, ringlet - yang berbeda dari permainan Rusia serupa. Jadi, misalnya saat bermain ringlet, seringkali hanya dioper dari tangan ke tangan, dan tidak melalui tali.
Pada Hari Penggembala Rusa, suguhan nasional (daging rusa, daging olahan) biasanya disiapkan. Pameran diselenggarakan di mana kerajinan nasional (kerajinan yang terbuat dari tulang, bulu, manik-manik, dll.) dijual.

Hadiah musim semi untuk dewa petir surgawi

Orang-orang Nenets tua ingat bagaimana caranya masa lalu mereka sendiri dan nenek moyang mereka merayakan festival musim semi dengan menghadiahkan seekor rusa kepada Dewa Petir surgawi. Di keluarga Pankha Pyak kejadiannya seperti ini. Klan Pankha Pyak pergi ke bukit suci mereka “Kavr Natka” untuk mengorbankan rusa kepada Dewa Air, Langit, dan Guntur. Pyak Pankhai naik ke punggung bukit, mengikat benda penting berwarna abu-abu itu ke pohon, melepas ikat pinggangnya dengan tas kecil di tali suede, mengeluarkan seikat darinya dan meletakkannya di akar larch. Rusa itu dibawa ke tempat yang rata dengan wajah menghadap ke timur. Tiga pria membunuh rusa itu, dan ketika dia menghembuskan nafas terakhirnya, sambil mengangkat kepalanya ke langit, Pyak melepaskan ikatan bungkusan itu dan mengikatnya ke dahan larch. Setelah merobek perut rusa, orang-orang itu mengeluarkan isi perutnya dan meletakkannya di atas salju. Kapan darah panas mengisi perutnya, pria yang mengorbankannya mengambil darah rusa hangat dan perlahan pergi ke Sungai Pur. Berlutut dan menuangkan darah ke dalamnya arus cepat sungai sambil membungkuk di atas air sambil memanjatkan doa suci kepada Tuhan roh Air. “Yang Mahahadir, beri kami keberuntungan saat menangkap ikan di musim panas, agar anak-anak kami bisa makan enak! Jangan hilangkan semangat umat-Ku di musim gugur dan musim panas.” Jangan ganggu kami dengan suara ombak yang kencang. Simpan nomor rusa kita." Setelah selesai sembahyang suci, mereka duduk mengelilingi bangkai rusa. Mereka meletakkan seekor ikan di atas kepala seekor rusa yang mati, memerciki mulutnya dengan darah rusa, dan mulai memakannya. Sementara itu mereka mencetak gol rusa putih hora (rusa jantan), mengorbankannya kepada Dewa Surga - Guntur. Dan terbuat dari ranting simbol gambar Dewa Petir berbentuk burung, mengurapi pohon birch di akarnya dengan darahnya. Pada saat yang sama, sebuah doa dipanjatkan: “Wahai penguasa langit yang agung, kami hidup di bawahmu. Kehidupan kita terlihat secara utuh. Kami meminta Anda, mata yang melihat dari atas, untuk membawa keberuntungan bagi suku kami, musim panas yang hangat, banyak hewan buruan, buah beri, dan jamur untuk rusa. Untuk menghindari nyamuk dan lalat, tidak ada panas yang menyengat. Lindungi kami dan padang rumput kami dari kebakaran, guntur, dan kilat.” Seluruh kerabat Pankha Pyak duduk mengelilingi rusa yang disembelih, makan, minum darah rusa segar dan teh dari daun harum. Menjelang sore, semua orang berangkat ke tenda masing-masing, dengan gembira karena mereka telah memenuhi kewajiban mereka kepada Dewa Surga.
Kebiasaan ini sudah ketinggalan zaman. Hukum alam: segala sesuatu mengalir, segala sesuatu berubah.

MELIHAT JAUH KE SWAN

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa orang Khanty, selain hari yang dihormati "Vorna Khatla" - "Hari Gagak", hari libur lainnya - Perpisahan dengan Angsa, yang didedikasikan untuk pertemuan dan perpisahan burung suci - angsa. Acara ini didahului dengan hari raya yang disertai dengan ritual khusus. Inilah yang dikatakan I.S. Posokhov, pria tua, seorang Khanty berdasarkan kewarganegaraan, tentang ritual liburan Perpisahan dengan Angsa, yang dia saksikan pada suatu musim gugur. Sehari sebelumnya, para penghuni yurt menyepakati waktu berangkat liburan. Pada hari libur, mereka berkendara ke tempat suci, dan para pemburu laki-laki mengumumkan kedatangan mereka dengan tiga tembakan senapan berburu. Penjaga tempat suci, mendengar penembakan itu, pergi ke darat untuk menemui para tamu yang berpakaian rapi. Mereka yang datang menambatkan perahunya ke jembatan papan dan berjalan berbaris menuju desa sepanjang jalan setapak yang dipenuhi dahan dan jerami. Kemudian para wanita tersebut membakar tumpukan kayu tersebut dan menaruh makanan di papan dekat api. Mereka memercikkan alkohol ke api, melemparkan koin ke dalam api, dan setelah itu mereka berbaris dan, sambil membungkuk, berbisik:
“Kamu adalah burung suci kami, kami datang mengunjungimu dan dari lubuk hati kami yang terdalam membawa semua yang kamu butuhkan bersama kami... Perpisahan akan segera tiba, kamu akan meninggalkan tanah airmu... Kami menunggu kepulanganmu di alam musim semi. Dengan sayapmu yang perkasa, terbanglah melintasi pegunungan, taiga! Semoga langitmu cerah di atas tanah kami yang indah." Kemudian para wanita membalikkan bahu kanan mereka, mengakhiri ritual, dan memulai makan. Bundel berisi hadiah digantung pada pasak di sampingnya. Dulu tempat umum untuk melakukan ritual tersebut. Kerumunan orang tua dan kecil berdiri di sini dan meminta angsa untuk menerima hadiah mereka.
Upacara inti diadakan di tempat suci yang hanya boleh dilalui oleh kaum laki-laki. Pengorbanan terjadi di sini. Tempat ini sudah didirikan sejak dahulu kala oleh nenek moyang jauh.
Laki-laki membawa hewan kurban, mengikatnya di bawah pohon merah yang lebat, dan di pohon lain sudah dibuat meja primitif, dengan tiang-tiang melintang di antara dahan-dahan pohon di bawahnya. Penjaga tempat suci mengatur makanan, membuka ikatan bungkusan hadiah, membungkus setiap barang dengan asap chaga yang membara. menggantungnya di tiang. Mereka yang hadir melemparkan koin ke atas meja, berdiri di seberang meja, dan membungkuk. Kemudian Wali Amanat mengeluarkan hewan itu dan mulai berjalan menuju arah matahari.
- Ah! - seruan panggilan terdengar setelah setiap belokan - dan seruan ini digaungkan tujuh kali... Di akhir liburan, salah satu penyelenggara menandai pada tongkat tetrahedral jumlah orang dari setiap keluarga, untuk kemudian berbagi secara merata biaya-biaya yang berkaitan dengan ritual ritual tersebut, kemudian diambil sepotong leher, jantung dan mata hewan kurban dari kuali, ditancapkan pada dahan-dahan sebuah tiang, diletakkan di atas meja yang ditempelkan pada sebuah pohon.
Di sinilah liburan berakhir.

LIBUR WAGTAIL

Liburan musim semi masyarakat Mansi ini. Wagtail di antara orang-orang ini dianggap sebagai pembawa pesan Dunia besar dan Musim Semi Merah. Dalam sehari hari libur Sebuah meja panjang ditata di alun-alun desa dan ditaruh makanan di atasnya, yang utama adalah bubur salamat ritual dengan kacang pinus dan patung wagtail yang terbuat dari adonan. Semua warga berkumpul. Upacaradilakukan oleh wanita tertua di desa. Dia berkata, “Burung musim semi kami, Wagtail, telah tiba! Burung suci telah tiba - musim dingin tidak akan kembali. Saya meminta Roh Surga untuk mengirimkan kepada kami musim panas yang panjang dan terik, hujan yang hangat, sehingga buah beri akan segera mekar. Biarlah sungai dan danau dipenuhi ikan, dan hutan dipenuhi binatang.”Kemudian gadis-gadis itu menampilkan tarian Wagtail, menirukan gerakan burung yang terburu-buru dan cepat.Dan sekarang para gadis akan menampilkan tarian Wagtail!
Gadis-gadis itu berdiri, merentangkan tangan mereka ke samping, seolah-olah mereka telah menumbuhkan sayap. Dan tiba-tiba mereka lari, berpencar, seperti sekawanan burung berwarna-warni. Mereka melambai dan rok jubah mereka yang bersulam cerah terlepas. Anak-anak kecil berlari mengejar gadis-gadis yang lebih tua. Pergerakan semua orang bebas. Siapa pun yang bisa melambaikan tangannya sebaik mungkin. Beberapa, melompat, bertepuk tangan, menoleh, lepas landas dan melompat, seolah-olah terbang di atas lapangan terbuka - sebuah kotak.
Banyak senyuman tersembunyi dari orang dewasa ketika gadis bungsu mencoba meniru yang lebih tua dengan gerakannya yang masih canggung.

Kesimpulan.

Dalam proses penelitian, ditemukan bahwa budaya Khanty dan Mansi yang terkait erat diperkaya secara pasti periode sejarah unsur budaya asing yang berhubungan dengan masyarakat tetangga atau selama perang.
Budaya tradisional Khanty dan Mansi memiliki kesamaan umum, dan perbedaan mereka dapat dianggap sebagai keanekaragaman spesies dan saling melengkapi dalam kehidupan sehari-hari. Fakta ini menegaskan kesamaan jajaran dewa, meskipun memiliki perbedaan lokal, serta tempat suci umum Khanty dan Mansi.

literatur

http://www.surwiki.ru/wik
Gondatti, N. L. Kultus beruang di kalangan orang asing di Siberia Barat Laut / IOLEAE, v.48, no. 2, - 1888. – Hal.74, 79.
Kharuzin, N. N. Sumpah Beruang di antara Ostyak dan Vogul. - M., 1899. – Hal.7-8; Lukina, N.V. Umum dan khusus dalam pemujaan beruang di kalangan Ob Ugrian / Ritual masyarakat Siberia Barat. - Tomsk, 1990. - Hal.179 - 191.
Fraser, J. Dahan Emas. Studi tentang Sihir dan Agama. – M., 2006.

Khanty dan Mansi adalah dua orang Finno-Ugric, yang memiliki budaya dan bahasa yang dekat. Orang-orang ini tinggal di Siberia Barat, di bagian utara, terutama di wilayah Tomsk, Tyumen, dan Sverdlovsk.

Bagian utama wilayah kabupaten ini adalah hutan yang tidak bisa ditembus dan taiga, di beberapa tempat sangat berawa. Diantaranya terdapat lebih dari 25 ribu danau yang kaya akan ikan dan unggas air. Hutan adalah rumah bagi rusa dan hewan liar lainnya.

Wilayah Okrug Khanty-Mansiysk dilintasi oleh dua sungai yang dalam - Ob dan Irtysh, yang terbesar di Rusia.

Sejak zaman kuno, pekerjaan utama penduduk setempat adalah berburu, memancing, dan menggembala rusa kutub. Wanita terlibat dalam menjahit - menenun, menyulam.

Kostum nasional Khanty dan Mansi dibedakan dengan sulaman dan applique yang cerah.

Dalam ritual dan hari raya ini masyarakat utara pengalaman luas umat manusia dalam pengembangan Utara disimpan. Sangat cantik upacara pernikahan dari orang-orang ini. Perayaannya berlangsung selama beberapa hari, banyak tarian dan nyanyian di pesta pernikahan, dan selalu diadakan perlombaan gulat, panahan, dan lari.

Orang tua kedua mempelai bertukar dan memberikan bingkisan kepada sanak saudara. Tentu saja tradisi nenek moyang kini sudah jarang terlihat, sebagian besar Hansi muda lebih menyukai perayaan pernikahan modern. Banyak orang lebih tertarik untuk mengadakan pernikahan di luar negeri dibandingkan di dalam negeri.

Beragam larangan memegang peranan besar dalam kehidupan masyarakat Khanty dan Mansi, misalnya tidak boleh melukai bumi dengan benda tajam.

Di tempat-tempat pemukiman masyarakat ini terdapat sebidang tanah yang tidak boleh diinjak seseorang, jika perlu melintasi tempat itu maka kulit kayu birch diikatkan pada sepatu.

Saat melewati tempat terlarang tersebut, perlu dilakukan ritual tertentu, misalnya membawa dan menyumbangkan makanan atau puntung yang terbuat dari kain. Selama pengorbanan, merupakan kebiasaan untuk berpaling kepada roh, pemilik tempat-tempat ini.

Masyarakat Utara menganggap burung gagak sebagai burung suci, pelindung anak-anak dan wanita. Lagu berikut direkam di Sungai Sosva:

Dengan kedatanganku, biarlah lahir anak perempuan dan laki-laki kecil! Saya akan duduk di sebuah lubang dengan benda-benda busuk yang meleleh (dari buaiannya).

Aku akan menghangatkan tanganku yang beku, aku akan menghangatkan kakiku yang beku. Biarlah lahir anak perempuan yang berumur panjang, biarlah lahir anak laki-laki yang berumur panjang!”

Oleh karena itu, barang-barang busuk yang dituangkan ke dalam buaian bayi tidak pernah dibuang begitu saja, melainkan ditaruh di tempat khusus di belakang rumah, agar burung gagak menghangatkan cakarnya di sana dan melindungi anak-anak yang tinggal di rumah tersebut.

Hari libur khusus didedikasikan untuk burung gagak. Wanita dan gadis lanjut usia berkumpul untuk liburan, dan bubur ritual khusus, salamat, disiapkan.

Elemen terpenting dari liburan adalah tarian. Liburan ini juga dikaitkan dengan dewi kesuburan Kaltash. Potongan kain diikatkan ke pohon untuk menghormatinya. Kaltashch menuliskan nasib orang pada label khusus dan membantu saat melahirkan.

Okrug Otonomi Khanty-Mansiysk memiliki potensi sumber daya yang signifikan. Di antara sumber daya alam terbarukan, terdapat cadangan hutan, ikan, satwa liar, dan tumbuhan liar yang besar. Faktor-faktor inilah yang berkontribusi terhadap berkembangnya jenis kerajinan tradisional asli tersebut. masyarakat kecil Utara, tinggal di wilayah Okrug Otonom, seperti penangkapan ikan, pengolahan ikan, perburuan, peternakan rusa kutub, pengumpulan dan pengolahan buah-buahan liar, jamur dan kacang-kacangan, kerajinan rakyat, produksi suvenir. Jenis-jenis kerajinan yang disebutkan di atas menjadi dasar mata pencaharian dan cara hidup tradisional penduduk asli nasional.

Perekonomian tradisional Khanty dan Mansi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 masih mempertahankan banyak cirinya hingga saat ini. Kebanyakan Penduduk asli menjalani gaya hidup taiga yang khas. Mereka adalah pemburu dan nelayan yang tidak banyak bergerak, yang juga terlibat dalam peternakan rusa kutub di utara dan peternakan di selatan Okrug Otonom. Tergantung pada kondisi geografis setempat, salah satu jenis pekerjaan ini lebih menonjol. Di antara penduduk lembah Ob dan anak-anak sungainya, pekerjaan utama mereka adalah memancing, dan di hulu sungai mereka terutama berburu. Penangkapan ikan musiman dilakukan di Ob. Cara tradisional yang paling kuno adalah penangkapan ikan dengan menggunakan pembatas yang terbuat dari pancang dan joran (sembelit), joran dan jaring juga sudah dikenal sejak lama.

Wilayah sebaran suatu jenis kegiatan ekonomi tertentu bergantung pada zona iklim dan terkait dengan sumber daya alam. Peternakan rusa kutub perkembangan terbesar diterima di wilayah Berezovsky, Beloyarsky Surgut, Nizhnevartovsky dan Khanty-Mansiysk. Peternakan rusa kutub terutama dilakukan oleh perwakilan masyarakat adat di Utara. Pelestarian dan pengembangan peternakan rusa kutub saat ini dipertimbangkan dari sudut pandang pelestarian budaya dan kehidupan penduduk asli.

Perekonomian suku Sami, seperti masyarakat lain di zona tundra, didasarkan pada peternakan rusa kutub yang dikombinasikan dengan penangkapan ikan terutama (danau dan laut) dan perburuan 1. Di musim panas mereka melepaskan rusa kutub dan mengumpulkannya dari padang rumput di musim gugur, tetapi kemudian mereka mulai terus-menerus menemani ternak. 1 Tempat tinggal Sami dulunya berupa kotak kayu satu ruangan dengan atap datar dan satu jendela; rumah musim panas sementara - gubuk yang terbuat dari kalung dan papan berbentuk piramida terpotong. Pakaian tradisional musim panas suku Sami terdiri dari kemeja panjang berikat (jupa) dan celana kain atau kulit rusa; di bawah pengaruh Rusia, kemeja katun mulai menyebar di kalangan pria, dan kaus serta rok warna-warni di kalangan wanita. Hiasan kepala pria adalah topi rajutan, wanita yang sudah menikah- kokoshnik. Di musim dingin mereka mengenakan pakaian bulu tebal sampai ke lutut, dengan bulu menghadap ke luar; V sangat dingin mengenakan pakaian dengan bulu di dalamnya. Hiasan kepala musim dingin adalah topi kain dengan bulu, dan sepatunya adalah pima - sepatu bot yang terbuat dari bulu rusa.

Suku Sami berpindah agama ke Ortodoksi; namun mereka tetap mempertahankan kepercayaan pra-Kristen dalam bentuk peninggalannya; khususnya, mereka menyembah batu berbentuk manusia. Khanty dan Mansi, masyarakat dari subkelompok linguistik Ugric, adalah kerabat terdekat orang Hongaria yang bermigrasi dari abad ke-13. dari Ural Selatan ke barat. Perekonomian tradisional Khanty dan Mansi di masa lalu didasarkan pada penangkapan ikan dan perburuan; Pengumpulan kacang pinus memainkan peran yang cukup penting. Secara umum, jenis ekonomi yang sama merupakan ciri khas tetangga mereka - Selkups, serta Kets - masyarakat kecil yang tinggal di sepanjang bagian tengah Yenisei.

Budaya material Khanty dan Mansi dicirikan oleh kombinasi unsur-unsur yang komposisinya beragam. Rumah musim panas mereka dulunya adalah tenda kulit kayu birch, rumah musim dingin mereka adalah yurt berbentuk kayu segi empat, mirip dengan yurt Altai (keduanya dipanaskan dengan perapian), dan di antara beberapa kelompok Khanty, sebuah ruang istirahat. Pakaian musim dingin, khususnya di kalangan kelompok utara, terdiri dari malitsa (berpakaian dengan bulu di dalam) dan jaket (dengan bulu di luar). Wanita mengenakan kemeja panjang mirip tunik dengan sulaman, mirip dengan kemeja masyarakat wilayah Volga. Pakaian luar seperti jubah, dibalut ke kiri, dengan ikat pinggang, juga umum.

Untuk keperluan transportasi, kelompok masyarakat utara menggunakan rusa, sedangkan mayoritas suku Khanty dan Mansi menggunakan kereta luncur anjing. Dasar makanan Khanty dan Mansi adalah ikan. Beberapa kelompok diantaranya mengetahui pertanian, memelihara sapi dan kuda, sehingga mempengaruhi makanan tradisional. Sebelum bergabung dengan Rusia dan beberapa waktu setelah itu, basisnya tatanan sosial Khanty dan Mansi membentuk hubungan patriarki-suku, berubah menjadi hubungan kelas. Khanty dan Mansi berpindah agama ke Ortodoksi, tetapi tetap mempertahankan kultus perdagangan dan perdukunan mereka sebelumnya. Cerita rakyat, seperti halnya masyarakat tetangga, didominasi oleh cerita-cerita heroik tentang pahlawan, yang dibawakan dengan iringan instrumen yang dipetik. Produksi peralatan dari kayu dan kulit kayu birch sangat berkembang.

Budaya material Selkups dan Kets sangat mirip dengan budaya beberapa kelompok Khanty dan Mansi. Dalam perekonomian suku Ket, perburuan memainkan peran yang lebih menonjol; Berbeda dengan Khanty dan Mansi, mereka hampir tidak berlatih memancing di es. Di musim panas mereka berkeliaran dengan perahu besar yang tertutup, menggunakan layar dan dayung. Dalam hal tingkat perkembangan sosial budaya, mereka agak tertinggal dari Khanty dan Mansi. Hal ini tercermin, khususnya, dalam perkembangan kuat perdukunan di kalangan Selkup, serta pelestarian totemisme (pemujaan terhadap hewan apa pun) yang lebih besar. Kultus beruang tersebar luas: setelah membunuhnya, mereka mengadakan liburan yang hanya berlangsung beberapa hari. Budaya material suku Nenet, serta Entsy dan Ngasan, diadaptasi dengan kehidupan nomaden. Tempat tinggalnya berupa tenda berbentuk kerucut dengan rangka tiang, dilapisi kulit rusa, terkadang dengan kulit kayu birch. Di tengah-tengah chum terdapat perapian terbuka, yang kemudian digantikan oleh kompor besi.

Perekonomian tradisional suku Evens dan Evenki telah lama didasarkan pada perburuan dengan menggunakan rusa pengangkut dan tunggangan sebagai alat transportasi.4 Perburuan hewan berkuku (rusa dan rusa) dan burung memberi mereka makanan, dan hewan berbulu - barang untuk pertukaran atau perdagangan. Evenk dan Evens dibagi menjadi beberapa dialek dan kelompok etnografi. Di musim panas mereka biasanya bermigrasi ke sungai dan memancing, dan sebagian ikan disimpan untuk digunakan di masa mendatang. Di musim dingin, mereka pergi jauh ke dalam taiga - ke area perburuan mereka, tempat mereka berburu, terbagi menjadi kelompok-kelompok kecil. 4

Kehidupan nomaden suku Evens dan Evenk berhubungan dengan tempat tinggal utama mereka - tenda berbentuk kerucut yang ditutupi kulit rusa (tanpa wol) atau kulit kayu birch; hanya kelompok selatan Genap dan Genap yang masuk akhir XIX V. mulai beralih ke kehidupan semi-menetap dan menetap serta tinggal di gubuk-gubuk tipe Rusia. Di tempat memancing, suku Evenk membangun lumbung tiang dan gudang penyimpanan di atas tiang. Di musim dingin, mereka menggunakan ski lebar asli dan kereta luncur untuk berkeliling. Pakaian adat berupa kaftan yang terbuat dari bulu rusa dengan penutup yang bertemu di bagian depan; ruang di antara mereka diisi oleh celemek; bagi wanita, celemek itu lebih pendek dan lebar dengan sulaman yang kaya.

Secara umum, semua bangsa ini memiliki perdukunan yang sangat berkembang, dikombinasikan dengan pemujaan suku. Tak satu pun dari orang-orang ini memiliki bahasa tertulis. Penangkapan ikan memainkan peran utama dalam perekonomian Itelmens (Kamchadals), serta di antara masyarakat yang tinggal di sepanjang Amur. Mereka terutama menangkap ikan salmon, yang biasa bertelur di sungai. Ikan disiapkan untuk digunakan di masa depan, dikeringkan (ikan ini disebut yukola) atau difermentasi dalam lubang. Mengumpulkan tanaman yang dapat dimakan dan berburu memainkan peran tambahan dalam perekonomian. Orang Eskimo dan Aleut adalah tipikal pemburu hewan laut (anjing laut, walrus, paus). Jenis perekonomian yang sama juga berlaku di wilayah pesisir Chukchi dan Koryak. Pada saat yang sama, ada rusa kutub Chukchi dan Koryak, yang, seperti suku Nenet, terlibat dalam peternakan rusa kutub untuk diambil dagingnya dan menjelajahi tundra. Utama kendaraan Semua kelompok masyarakat yang menetap memiliki tim anjing.

Shamanisme adalah salah satu bentuk praktik keagamaan umat manusia yang paling kuno 27. Tokoh sentral di dalamnya adalah dukun - perantara antara dunia manusia dan dunia roh. Banyak agama kemudian juga mengenal perantara - pendeta, pendeta. Dukun berbeda dari mereka karena ia melakukan tindakan suci dengan bantuan roh, terlebih lagi ia dipilih oleh roh itu sendiri. Banyak orang memiliki keyakinan bahwa seseorang menolak pilihan seperti itu dan tidak mau memikul tanggung jawab yang sulit menjadi dukun. Pada abad ke-19, hipotesis ilmiah menampilkan perdukunan sebagai salah satu agama paling awal. Namun, ilmuwan terkenal Rusia S. A. Tokarev lebih tepat menyebutnya bukan agama, melainkan suatu bentuk agama. Praktik perdukunan sangat bervariasi antar individu negara yang berbeda sehingga bisa dianggap satu agama. Bahkan konsep perdukunan Siberia mencakup fenomena yang sangat berbeda. 27

Kawasan yang dilindungi secara khusus sedang dibuat (cagar alam, cagar alam, dll.), dimana masyarakat adat dipaksa keluar. Buku Merah, Buku Putih dan buku-buku lainnya diterbitkan, di mana individu-individu flora dan fauna menerima status tidak dapat diganggu gugat. Semua ini tidak diragukan lagi merupakan pekerjaan yang perlu dan perlu. Namun hal ini terlihat menghujat masyarakat adat, terutama masyarakat kecil. Sekarang kita memerlukan buku akuntansi (atau bantuan) untuk orang-orang ini. dukunnya (yaitu, tradisional).

Di Khanty-Mansiysk ada museum etnografi di bawah udara terbuka“Torum Maa.” Letaknya di salah satu bukit yang dianggap sebagai tempat kuat. Museum ini dengan sempurna menyajikan kehidupan Khanty dan Mansi. Jika Anda mengikuti tur, Anda dapat mendengarkannya dalam waktu yang sangat lama. Di musim panas ada liburan yang cerah, memanggang pai dalam oven khusus, makan sup ikan, dan berjalan-jalan melewati ladang dandelion berwarna kuning kehijauan. Di musim dingin, ini tidak begitu menyenangkan, tapi tidak kalah menariknya. Apalagi jika Anda bertemu di waktu yang tepat bersama orang yang tepat. Pemandu kami adalah Svetlana, seorang Khanty yang turun temurun.

Ketika kami tiba, cuaca dingin di rumah tempat mereka menjual tiket. Setelah membayar dua ratus rubel untuk tiket untuk dua orang, kami bertanya siapa yang akan memberi kami tur. “Akan kutunjukkan padamu,” kata wanita di balik kaca. "Ayo," dia mengambil pakaian hangat dan mengunci pintu. Dari sinilah perkenalan kami dimulai.

Langkah pertama selalu mengarah ke atas. Tangga kayu semakin tinggi. Saya berhenti sejenak untuk melirik Khanty-Mansiysk - kota ini terlihat sekilas dari sini.

Setelah melewati bangunan kayu, kami menemukan diri kami berada di samping bangunan yang tidak biasa - perahu dan peralatan besar yang terbuat dari cabang. Perahu Khanty terbuat dari batang kayu cedar utuh. Dan akar cedar adalah bahan yang sangat bagus, cocok untuk menjahit benda menjadi satu.

Alat yang mengejutkan saya ternyata adalah perangkap ikan.

Dan inilah sahabat musim panas. Itu terbuat dari kulit kayu birch, yang diletakkan dalam dua lapisan. Restoran ini tutup pada musim dingin.

Ini penampakan ovennya. Di musim panas mereka memanggang roti di sini :)

Kami berada di rumah musim panas.

Permadani ini ditenun dari alang-alang dan alang-alang, dan di musim panas kelas master diadakan di sini, di mana setiap pengunjung dapat menenun permadani tersebut. Pada umumnya berfungsi sebagai alas tempat tidur. Letakkan kulit di atas matras dan Anda bisa tidur)

Perempuan tidak diperkenankan memasuki ruangan laki-laki. Anda tidak dapat menyentuh sesuatu!
- Apa yang terjadi jika kamu menyentuhnya? - Saya terkejut.
“Akan ada kegagalan,” Svetlana menjelaskan secara singkat. Kedengarannya meyakinkan, mungkin jika saya adalah istri Khanty, saya tidak akan menyentuh barang-barangnya))

Ketika seorang wanita mulai menstruasi, dia dipindahkan ke gubuk terpisah, yang semuanya dilengkapi dengan perlengkapan untuk hidup. Seorang wanita melahirkan di sana. Dan inilah yang terjadi tradisi yang menarik Tatyana bercerita kepada saya: ketika tali pusar dipotong saat melahirkan, tali itu diikatkan pada kulit kayu birch dan ditempelkan pada pohon birch. Jika pohon birch mekar dan terasa enak, maka semuanya akan baik-baik saja untuk anak itu. Dan jika pohonnya sakit atau kering, Anda perlu berdoa, karena mungkin memang demikian kekuatan yang lebih tinggi Konon penyakit juga bisa menimpa anak-anak. Bidikan ini diambil di Museum Alam dan Manusia.

Inilah tradisi rakyat lainnya. Serutan kayu ditempatkan di buaian bayi yang baru lahir agar tetap hangat. Ketika dia basah, mereka membawanya ke bawah tunggul pohon. Diyakini bahwa seekor burung gagak akan terbang masuk, menghangatkan cakarnya, dan memberikan anak lagi. Seperti milik kita - bangau)

Untuk anak perempuan, ibu mereka menjahit tas dari kulit rusa. Tidak ada benang, dan kulitnya dijahit dengan urat rusa yang dikeringkan. Tas berisi semua yang Anda butuhkan untuk rumah tangga. Bagaimanapun, gadis itu harus terlibat dalam pekerjaan rumah tangga pada usia empat tahun!

Foto menunjukkan kotak buatan tangan.

Dan lagi sebuah tanda dari Khanty: dikaitkan dengan chaga. Chaga tumbuh di pohon, kita juga mengenalnya. Jika terbakar dengan baik, orang tersebut akan bahagia...

- Berapa banyak tanda berbeda yang mereka miliki? - Saya bertanya.
Svetlana tersenyum: - Banyak. Misalnya, Anda tidak boleh melangkahi seekor anjing. Jika Anda melangkahi, pria itu tidak akan beruntung dalam perburuan...

Dan ini adalah boneka. Mereka semua tanpa wajah. Jika kamu menggambar wajah, bagaimana jika ada orang jahat yang masuk ke dalam boneka itu :))

Hidangan ini disebut yukhon. Itu terbuat dari kayu cedar atau pinus. Ini digunakan untuk makanan. Banyak resep Khanty yang menyajikan buah beri - tombak dengan buah beri, daging dengan buah beri...

Khanty memiliki banyak dialek. Semuanya terikat pada sungai. Svetlana berasal dari Ob Khanty Tengah. Ada juga Kozymsky. Shuryshkarsky, Okansky, dan banyak lainnya. Mereka berbicara secara berbeda. Ada orang yang ucapannya lembut dan halus, ada pula yang ucapannya lebih kasar. Tapi mereka saling memahami.
- Apakah kamu tahu bahasamu? - Aku bertanya pada Svetlana.
- Saya mengerti nenek saya. Dan saya sangat menyesal tidak mempelajari bahasa saya. Dan kemudian dia menikah dengan seorang Belarusia, dan mereka juga tidak mewariskan bahasa tersebut kepada anak-anak mereka..

Svetlana lahir di desa Igrim, distrik Berezovsky, dan dibesarkan oleh neneknya hingga dia berusia enam tahun.

Saat kami pindah, anak-anak menertawakan saya ketika saya memanggil nenek saya “anganga”. Dan saya tidak tahu kata lain. Dalam bahasa kami artinya "Nenek".

Pada usia 16 tahun, Svetlana pergi untuk mengambil paspor dan menulis “Khanty” di kolom “Kebangsaan”.
- Aku ingat ayah bahkan kesal. Bagaimanapun, satu-satunya ibu dan nenek saya adalah Khanty, dan ayah saya orang Rusia. Tapi penting bagi saya untuk melakukannya, dan saya tidak pernah menyesalinya.
Khanty adalah penyembah berhala. Namun hal ini tidak menghalangi mereka untuk percaya kepada Tuhan.

saya dibaptis. Tapi saya juga percaya pada Torum. Dan ketika saya merasa buruk, alam sendiri membantu saya. Saya pergi ke hutan dan meminta pohon aras yang besar untuk membuang semua yang buruk dan meninggalkan yang baik. Dan di musim semi, saat sungai sedang surut, Anda bisa menulis sesuatu di selembar kertas yang ingin Anda buang dan biarkan mengalir. Dan pastikan untuk membasahi kepala Anda air sungai ketika sungai terbuka. Dan masih banyak lagi ritual yang berhubungan dengan sungai! Misalnya sebelum memancing. Sungai tidak menyukai orang yang tamak, dan kami tahu bahwa Anda tidak dapat mengambil lebih dari yang Anda butuhkan.

Lihat seperti apa tempat kudus itu!

Hewan yang paling dihormati di kalangan Khanty adalah beruang, rusa, dan katak. Secara umum, setiap keluarga memiliki hewan yang dihormati. Misalnya, di Kazym mereka dianggap suci kelelawar, si kecil, kucing; di Vasyugan, Agana dan Pima - berang-berang. Orang-orang menghubungkan kehidupan dan kesejahteraan mereka dengan setiap hewan terlarang.
- Suatu ketika saya tidak sengaja menginjak seekor katak ketika saya sedang mengunjungi seorang teman. Dia bergegas ke arahku: “Apa yang kamu lakukan? Bagi kaum kami, katak itu suci!”
Sebelumnya, hewan suci menjadi bagian hiasan pakaian.

Saya sudah berbicara tentang tradisi “liburan beruang”.

Beruang diyakini melindungi anggota keluarga dari penyakit, dan secara umum, mereka adalah pembela keadilan. Tapi kebetulan beruang mulai menyakiti manusia. Dan ini menjadi sinyal bahwa sudah waktunya untuk menghadapinya. Perburuan beruang dibuka, dan setelah dibunuh, “liburan beruang” dirayakan di desa tersebut. Beruang itu didandani dan ditempatkan di tengah-tengah acara, pastikan untuk menutup matanya dengan koin. Diyakini bahwa dia tidak boleh melihat orang yang membunuhnya - agar roh jahat tidak muncul untuk membalas dendam. Ada perayaan di tempat terbuka selama beberapa hari...

Coba tebak apa itu? Ini adalah topeng. Topeng untuk pemburu laki-laki))) Wanita Khanty menjahit topeng seperti itu untuk suami mereka yang pergi berburu.

Perempuan tetap tinggal di pertanian. Dan seseorang bisa pergi selama beberapa bulan, sekaligus memasang perangkap untuk burung dan hewan, untuk kembali dengan barang rampasan besar...

Di sini, misalnya, ada jebakan rusa.

Dan ini adalah rumah kayu untuk penyimpanan daging sementara

Kehidupan Svetlana berjalan baik. Sejak kecil dia bernyanyi, bahkan di " Catatan bahagia"Berpartisipasi. Kemudian dia lulus kuliah, menikah, dan melahirkan dua orang anak. Dia berbicara tentang anak-anak, seperti ibu mana pun, dengan gembira. Dan dia memiliki sesuatu yang bisa dibanggakan. Putranya adalah seorang ahli kimia. Putri saya adalah seorang seniman, sekarang tinggal di St. Petersburg dan ingin mendapatkan pendidikan desain juga.

Apakah Anda lupa musiknya? - Aku bertanya.

Menggelengkan kepalanya.

Bagaimana kamu bisa melupakannya...

Undang-Undang “Tentang Minoritas Adat di Utara” diadopsi pada abad ke-20. Keluarga Khanty diberi tanah leluhur untuk digunakan secara gratis, dan mereka tinggal di sana: mereka beternak rusa kutub, berburu, bekerja sama organisasi komersial yang bergerak di bidang pengadaan.

Tidak banyak Khanty asli yang tersisa - diyakini ada sekitar 28 ribu di antaranya. Ada yang pindah ke kota, ada pula yang tinggal di padang rumput. Di wilayah Khanty-Mansiysk, 11 keluarga tinggal di padang rumput. Beberapa di antaranya legendaris. Saya diberitahu tentang seorang wanita yang melahirkan 12 anak, tetapi setelah suaminya meninggal, dia mengambil tindakan sendiri, dan bahkan mengejar beruang!
Suasana di sana istimewa. Anda tidak dapat mencapai kamp sendirian - hanya dengan helikopter. Mungkin itu sebabnya mereka yang mengunjungi keluarga yang tinggal di sana menyadari bahwa kehidupan di sana berjalan berbeda. Dan masyarakatnya semuanya bersikap positif dan tidak terburu-buru. Tidak dibutuhkan.

Jika Anda menyukai postingan saya, saya akan menghargai tanggapan Anda. Saya mencoba untuk:)