Vladimir Kuno sebagai karya seni yang unik. Halaman sejarah: Sebuah karya seni yang unik dan simbol kekuasaan - barma Tsar Alexei Mikhailovich the Quiet (15 foto) Sebuah karya unik

Di Istana Catherine di Pushkin ada sebuah ruangan kecil yang dikelilingi oleh banyak legenda. Sejarawan dan pemburu harta karun masih belum berhasil mengungkap misteri Ruang Amber.

situs tersebut menjelaskan bagaimana dan kapan karya seni itu hilang dan di mana lokasinya.

Sebagai hadiah untuk Peter

Sejarah Ruang Amber dimulai pada tahun 1701. Saat itulah raja Prusia Frederick I memberikan tugas kepada arsitek Andreas Schlüter untuk membangun kabinet yang tidak biasa. Selama 8 tahun, dinding salah satu bangunan istana dihiasi dengan ambar. Pada tahun 1709, Ruang Amber telah siap. Setelah beberapa waktu, panel amber kediaman Berlin yang tidak diamankan dengan baik runtuh, yang membuat Frederick I sangat marah. Karena hal ini, dia bahkan mengusir tuan yang ceroboh itu dari negara itu. Setelah beberapa waktu, Friedrich meninggal, dan kamar unik itu diwarisi oleh putranya. Namun Friedrich Wilhelm tidak menghargai karya seni tersebut dan segera menghadiahkan lemari ini sebagai hadiah kepada Kaisar Rusia Peter I. Peter Alekseevich menghargai hadiah yang tak ternilai harganya, yang ia tulis dengan gembira dalam sebuah surat kepada istrinya. Pada tahun 1717, Ruang Amber dikirim ke St.

Pada tahun 2003, dalam rangka peringatan 300 tahun St. Petersburg, Ruang Amber dipulihkan sepenuhnya dari amber Kaliningrad. Foto: Commons.wikimedia.org

Pada abad-abad berikutnya, ruangan itu diperluas beberapa kali, dan ruangan itu memperoleh tampilan yang lebih sempurna. Master terkenal seperti Rastrelli punya andil dalam perubahan tersebut. Ruang Amber telah bertambah besar ukurannya. Benar, panel-panel tersebut cepat rusak karena seringnya perubahan suhu, angin kencang, dan pemanasan kompor, sehingga restorasi dilakukan di sana lebih dari sekali pada abad ke-19. Perubahan berikutnya direncanakan pada tahun 1941, tetapi perang mencegah hal ini terjadi.

Hilangnya peninggalan

Pada musim gugur 1941, pasukan Jerman mendekati Leningrad. Harta karun Istana Catherine berakhir di tangan perampok. Ternyata kemudian, Ruang Amber malah belum disiapkan untuk evakuasi. Tampaknya mereka mencoba melepaskan panel-panel itu, tetapi karena ambernya tumpah, mereka menghentikan upaya tersebut. Namun tentara Jerman membongkar dan mengemas relik tersebut hanya dalam waktu 6 jam. Mereka sangat ingin mendapatkan tempat di Berlin, tetapi Gauleiter dari Prusia Timur, Erich Koch, berada di depan para pesaingnya. Atas perintahnya, kotak-kotak ambar dikirim ke Königsberg dan dipasang di istana kerajaan setempat.

Mantan Presiden Prancis Jacques Chirac sangat senang dengan keindahan yang dilihatnya. Foto: Commons.wikimedia.org

Pada tahun 1944, saat serangan udara Inggris, ruangan itu bisa saja terbakar. Namun bisa saja dilestarikan, karena sesaat sebelumnya panel-panel tersebut kembali dibongkar dan dilipat di salah satu aula keraton. Pada bulan April 1945, kota dan kastil diduduki oleh pasukan Soviet. Tiba-tiba, kebakaran terjadi di reruntuhan. Beberapa elemen mosaik ditemukan di antara abu. Satu bagian disimpan oleh seorang perwira tentara Jerman. Pada tahun 2000, elemen ini dikembalikan ke Tsarskoe Selo. Lebih jauh lagi, para sejarawan hanya memiliki banyak versi tentang lokasi Ruang Amber, karena ruang tersebut menghilang tanpa jejak. Faktanya adalah tidak ada satu pun pecahan kaca yang ditemukan di reruntuhan Kastil Königsberg, dan panel kaca besar merupakan bagian integral dari kabinet. Oleh karena itu, setidaknya sebagian ruangan dapat dihemat.

Dibawa ke Amerika Selatan?

Ada ratusan versi di mana Ruang Amber mungkin disembunyikan. Salah satu yang paling umum adalah di ruang bawah tanah Kastil Königsberg. Dihipotesiskan bahwa benda tersebut dibakar dalam api, disimpan di tambang garam di Jerman Timur, dan di fasilitas penyimpanan rahasia lainnya. Beberapa sejarawan bahkan mengklaim bahwa itu dibawa ke Amerika dan ditemukan di brankas bank atau disimpan di dasar Laut Baltik.

Pihak berwenang Jerman dan Soviet bahkan memulai penggalian besar-besaran di lokasi Kastil Königsberg yang hancur di Kaliningrad, yang berlangsung selama beberapa dekade. Bahkan diduga, ditemukan saksi mata yang mengaku pernah melihat kotak-kotak amber beberapa hari sebelum pengeboman kota tersebut. Dan pada saat-saat terakhir mereka disembunyikan di ruang bawah tanah istana. Penggalian tidak membuahkan hasil apa pun, meski para arkeolog masuk ke dalam tanah sedalam 30 meter. Ada versi yang benar-benar fantastis yang mengklaim bahwa Nazi mampu membawa panel unik tersebut ke Amerika Selatan dan ruangan tersebut tetap berada di tangan keturunan Jerman yang kalah perang.

Penyelidikan terhadap nasib benda langka tersebut berlanjut selama bertahun-tahun, dan misteri masih menyelimuti karya seni ini.

Karya unik para pemulih

Saat merestorasi Ruang Amber, pemulih Soviet dan Rusia harus menguasai kembali metode pemrosesan amber. Mereka menghadapi kesulitan yang sangat besar, karena praktis tidak ada foto berwarna dari dekorasi tersebut. Dan metode yang digunakan para ahli Jerman untuk mengubah warna amber harus ditemukan kembali. Para pemulih berhasil mengatasi tugas sulit ini, yang mereka selesaikan selama beberapa dekade!

Pada tahun 2003, dalam rangka peringatan 300 tahun St. Petersburg, Ruang Amber dipulihkan sepenuhnya dari amber Kaliningrad. Dan hari ini tersedia untuk dikunjungi di Istana Catherine.

Namun mereka yang terus mencari Amber Room yang asli masih jauh dari kesuksesan. Benda hilang ini menarik ratusan pencari, dan ribuan orang bertanya-tanya di mana harta karun unik ini disembunyikan? Bagaimanapun, ini dianggap sebagai salah satu objek paling romantis dalam sejarah manusia.

PADA KOIN DARI OZYORNOYE III NECROPOLIS

Artikel tersebut menganalisis delapan koin yang digali di pekuburan Ozyornoye III di Krimea, Ukraina. Pekuburan abad ketiga dan keempat M ini dibuat oleh bangsa Sarmatians dan Alans. Tujuh kuburan digali pada tahun 1963-1965 oleh N. A. Bogdanova dan I. I. Loboda. Temuan tersebut meliputi delapan koin Romawi: tiga keping perak milik Philip I Arab (244-247), Otacilia Severa (ca. 244-246) dan Trajan Decius (249-251), dan lima keping perunggu milik Constantine I dan Licinius I dari tahun 308 -324. Analisis koin sebagai bagian dari upacara pemakaman disediakan. Secara umum, situasinya serupa dengan yang terjadi di pekuburan barbar lainnya pada periode tersebut di barat daya Krimea, tetapi berbeda dengan situs lain, di Ozyornoye III koin hanya ada di brankas pemakaman. Sumber atau sumber dari mana mereka yang membuat pekuburan menerima koin masih belum diketahui; dapat dikatakan bahwa hubungan dengannya terputus pada paruh kedua abad ketiga.

Kata kunci: arkeologi, koin Romawi, pekuburan, Krimea.

G.N. Garustovich, V.A.Ivanov

KARYA UNIK TOREUTIK ANTIK TERAKHIR DARI PENGUBURAN DI URAL SELATAN*

“Kami memberikan setiap orang kesempatan untuk merayakan di tempat umum penguasa yang paling adil dan rajin, sehingga kami dapat memberikan penghargaan yang sesuai kepada mereka.”

(Dari Dekrit Konstantinus tentang Aklamasi, 331)

Kata kunci: arkeologi, toreutika antik akhir, budaya arkeologi Turbaslin.

Pada tahun 1987, di wilayah kota Ufa (Republik Bashkortostan), di Jalan Egor Sazonov, saat menggali tanah di dalam lubang untuk fondasi sebuah hotel yang sedang dibangun, sebuah pemakaman dari awal Abad Pertengahan dihancurkan. Pada

* Pekerjaan ini didukung oleh hibah Yayasan Kemanusiaan Rusia 01-09-00124a.

Selama inspeksi lokasi, sisa lubang pemakaman berbentuk persegi panjang, yang berorientasi sepanjang garis Barat Laut-Tenggara, diperdalam 2 m dari permukaan saat ini, telah dibersihkan. Sisa-sisa seorang pria dewasa hampir hancur total; hanya dapat ditentukan bahwa kepalanya berorientasi ke barat laut. Di dekat kepala berdiri sebuah bejana cetakan tangan yang hancur, di sebelahnya tergeletak tulang kaki domba jantan. Di dalam lubang dekat lubang kuburan, ditemukan beberapa benda yang tampaknya berasal dari penguburan ini - ikat pinggang dan penusuk besi. Di sekitar tempat yang sama, anak-anak sekolah menemukan sebuah plakat perunggu.

Kapal dengan dasar bulat yang dibentuk dengan badan bulat lebar memiliki tepi silinder lurus, yang ujungnya ditekuk ke luar (Gbr. 1, 1). Pengotor utama pada adonan tanah liat adalah chamotte dan pasir, penghalusan permukaan dilakukan secara kasar, pembakaran tidak merata, dan api menyala. Diameter peleknya adalah 11 cm. Gesper perunggu dengan bingkai bundar dan pelindung persegi panjang memiliki lidah cor yang dapat digerakkan dengan tuberkulum penahan (Gbr. 1, 3). Sabuk diikat di antara pelat pelindung dengan paku keling perunggu. Sebuah penusuk besi sepanjang 5 cm ditempa berbentuk batang dengan penampang persegi; sebelumnya dipasang pada gagang kayu (Gbr. 1, 2).

Di Bashkortostan, kapal serupa ditemukan di jalan. E. Sazonov, dikenal dalam jumlah besar di kuburan budaya arkeologi Turbaslin pada awal Abad Pertengahan - Kushnarenkovsky, Novo-Turbaslinsky, Dezhnevsky (Taman Ordzhonikidze)1 dan berasal dari abad ke-4-6. IKLAN Kebanyakan penulis mengaitkan keberadaan gesper perunggu dengan perisai persegi panjang pada abad GU-U. IKLAN2. Gesper semacam itu dapat dianggap sebagai temuan umum di pemakaman Turbaslin di Ural.

Satu benda yang ditemukan di dalam lubang tidak diragukan lagi merupakan penemuan unik (Gbr. 1, 4; 2). Ini adalah lapisan luar berbentuk cakram - medali, diameter 3,5 cm, terbuat dari pelat perunggu setebal 0,5 mm, dengan tepi melengkung ke dalam. Untuk memberikan kekakuan tambahan, sebuah piringan besi ditempatkan di dalam plakat di bawah pelat perunggu, di atasnya diletakkan lapisan kulit tipis dan dipasang pelat besi lainnya. Semua gasket bagian dalam diamankan dengan tepi melengkung pada pelat perunggu depan medali.

Plakat tersebut bergambar sosok orang, dicetak pada bagian belakang berupa relief cembung dengan cara dicap pada matriks, dengan elemen editan timbul pada bagian depan. Gambar dilengkapi dengan banyak detail, dan penjabaran bagian yang sangat kecil sekalipun dilakukan dengan hati-hati dan sangat profesional.

Komposisinya didasarkan pada sosok dua perwira berbaju besi lengkap. Di sebelah kanan adalah seorang pejuang dalam pose santai (tinggi gambar 2,9 cm - dari tepi bulu hingga ujung kaki kanan), bersandar dengan tangan kanannya pada perisai berdiri (8ki1; dia). Tangan kiri yang setengah tertekuk memegang pedang telanjang, ujungnya mengarah ke trotoar. Sang master dengan terampil memindahkan ketegangan pada kaki kanan, ke mana

1 Pshenichnyuk 1968, 105-112, gbr. 49; Gening 1977, gbr. 3, 6-7; Sungatov 1998, gbr. 2)

2 Vasyutkin 1970, 75; Ostanina 1983, tabel 1, 17; Ambrose 1989, gbr.5, 21; 10, 5; 14, 4; Kovalevskaya 1979, tab. 1, No.260, tipe 11; 11, 5; Sungatov 1989, gbr. 9, 3; Bogachev 1992, Gambar 22 (Anhidrat); Sungatov, Garustovich, Yusupov 2004, gbr. 6, 15; 64, 13)

orang tersebut bersandar, sedangkan kaki kiri ditekuk di lutut dan rileks. Seniman yang tidak dikenal itu, rupanya, menganggap penting untuk mengisi ruang kosong di antara gambar-gambar itu, dan untuk tujuan ini ia menempatkan gambar pedang di sini, meskipun posenya tidak wajar (Gbr. 1, 4). Oleh karena itu, tangan kiri digambarkan menjauhi badan secara tajam, dan genggaman gagangnya dibalik, dengan bilahnya menghadap ke belakang. Paha dan lengan dari bahu digambarkan telanjang. Kepala tertunduk dan sedikit menoleh ke kanan. Mata dibuat dalam bentuk dua lubang, dan kumis lurus dibedakan pada wajah, ujung-ujungnya diturunkan ke bawah. Dagunya agak lancip, kemungkinan besar digambarkan dicukur; jika ada janggut, bentuknya baji. Kumisnya memberi prajurit itu penampilan yang dewasa; bagaimanapun juga, dia terlihat lebih tua dari rekannya.

Beras. 1. Inventaris pemakaman di wilayah Ufa: 1 - bejana cetakan, 2 - penusuk besi, 3 - gesper perunggu, 4 - plakat perunggu dengan gambar prajurit

Kompleks senjata adalah ciri khas prajurit bersenjata lengkap dan diwakili oleh baju besi dan senjata pelindung. Helm logam berbentuk setengah lingkaran ini memiliki pelek pelindung (?) di bagian depan, dan di bagian belakang terdapat sandaran yang melengkung ke luar, menutupi leher. Helm tersebut dimahkotai dengan hiasan berupa bulu-bulu berupa bulu-bulu besar yang dipasang secara vertikal (?), yang ujung-ujungnya menggantung ke berbagai arah. Tonjolan membulat dibuat sebagai pengganti lubang telinga kiri. Tubuhnya dilindungi oleh surat berantai atau, kemungkinan besar, oleh cangkang pelat (seperti lorica), menutupi dada dan mencapai bagian awal paha. Pada bagian dada, pelat bersisik dibuat berbentuk kotak dengan lingkaran di tengahnya. Kotak-kotak tersebut ditempatkan berdekatan satu sama lain pada suatu sudut, dan di bawah pinggang diterapkan sisik (?) yang disajikan dalam bentuk berlian. Tepi bawah baju besi dilapisi dengan pelat persegi panjang memanjang, meskipun dapat diasumsikan bahwa ini bukan ujung baju besi, tetapi tepi tunik yang menonjol yang dikenakan di bawah baju besi. Kemungkinan besar, sang master mencoba menggambarkan tepi baju besi yang berbentuk pelat, yang memiliki fungsi dekoratif murni dan memberikan tampilan seremonial pada rompi tanpa lengan yang dicetak.

Lorika menyerupai kemeja panjang berlengan pendek, ujungnya sebahu, dan dari bawah ujungnya mengintip lengan tunik, dihiasi garis-garis dan potongan segitiga memanjang. Di sisi kanan terdapat bantalan bahu berupa strip logam yang melingkari dan melindungi bahu. Bantalan bahu dihiasi dengan ornamen lekukan melintang yang dibingkai oleh bingkai yang dibentuk oleh garis memanjang. Pada bagian leher, dada bagian atas, dan sebagian pada bahu terdapat kerah lebar yang menonjol di atas cangkang, yang ujung-ujungnya dibuat berbentuk gigi besar. Garis-garis dan lekukan yang kurang terlihat meniru semacam pola pada kain kerah (dalam bentuk ornamen tipe geometris - gigi konsentris di sepanjang kerah?). Kakinya, di bawah lutut, ditutupi dengan pelindung logam. Pada bantalan lutut kaki kanan terdapat pembatas yang mengelilingi bagian atasnya. Sabuk dikencangkan dengan sabuk bertumpuk, di mana bantalan persegi panjang dengan cincin di tengahnya dipasang. Dari bahu kanan ke samping kiri terdapat strip yang menggambarkan sabuk pedang dari sarung pedang. Arah sabuk pedang menunjukkan bahwa prajurit itu tidak kidal. Jika sarung pedang digantung di sisi kiri, berarti petugas ditusuk (atau dicincang) dengan pedang dari tangan kanannya. Oleh karena itu, penempatan pedang di tangan kiri, dan perisai di tangan kanan, sekali lagi menimbulkan kebingungan. Tentu saja, kita dapat berasumsi bahwa ini adalah semacam pose seremonial, tetapi kita lebih cenderung melihat kesalahan artis di sini (kemungkinan besar disengaja).

Di dekat kaki kanan terdapat pelindung logam berbentuk bulat (skutum) berukuran sedang, dilihat dari gambarnya, bagian tengahnya cembung. Permukaan depan perisai tidak terlihat jelas, tetapi garis-garis ikal bunga yang dibuat menurut tradisi kuno terlihat. Di antara sisi dan tepi perisai terdapat lingkaran-mutiara, membentang sepanjang keliling dalam bingkai radial dari dua garis konsentris. Pedang yang dipegang di tangan kiri digambarkan lurus, bermata dua, dengan garis bidik berbentuk batang dan gagang berbentuk bola pada gagang memanjang. Sebuah muka (tepi) atau alur (penuh) melewati bagian tengah mata pisau. Pedang seperti itu dimaksudkan bukan untuk memotong melainkan untuk menusuk musuh. Dilihat dari ujung runcingnya yang memanjang dan bilah pedangnya yang panjang, spatha ditampilkan di sini.

Sosok pendekar yang terletak di sisi kiri plakat (tinggi 2,5 cm) digambarkan dalam pose tegang. Lengan kiri ditekuk pada siku dan agak dijauhkan dari badan, tangan menggenggam batang tombak pendek, ujung tombak diturunkan ke arah kaki. Tangan kanan tidak terlihat; seluruhnya tertutup oleh helm, yang dipegang prajurit di tangan ini, menekannya ke bahunya. Pemuda itu berwajah besar, tidak berkumis dan berjanggut, menghadap ke depan (dari depan). Kepala tidak tertutup, rambutnya cukup panjang dan lebat. Leher, lengan dan kaki telanjang. Helm logam berbentuk setengah lingkaran dihiasi dengan lambang crista atau segumpal bulu. Bagian depan memiliki tonjolan pelindung, di atasnya terdapat lingkaran hemisfer cembung. Pada bagian samping helm terdapat celah setengah lingkaran untuk telinga. Pada bagian belakang helm terdapat visor pada bagian belakang kepala untuk melindungi leher. Di tangan di bawah helm ada strip sub-persegi panjang yang tidak bisa dipahami, yang seluruh permukaannya dipenuhi deretan cetakan berlubang. Paling mudah untuk berasumsi bahwa ini adalah chainmail aventail, tetapi kemungkinan besar itu adalah liner yang dilapisi kain. Tulang keringnya ditutupi dengan pelindung kaki dengan ujung runcing. Ada hiasannya, tapi gambaran hiasan cembungnya tidak jelas. Hanya tepi jalan di sepanjang tepinya yang terlihat jelas.

Bagian utama dari baju besi pelindung adalah cangkangnya. Jenisnya tidak sepenuhnya jelas. Kemungkinan besar, ini adalah lapisan ganda, diikat di sisi dengan tali. Bagian depan lapisan baja dihiasi dengan relief yang kaya. Namun mungkin juga yang ditampilkan di sini adalah cangkang komposit yang terbuat dari sisik persegi panjang yang dijahit pada dasar kulit. Di bagian atas baju besi di sepanjang dada, terdapat deretan pelat persegi (atau garis terangkat) dengan tonjolan atau lubang di tengahnya. Di bagian perut, bentuk hiasan atau piringnya tidak ditentukan dengan baik; ternyata juga berbentuk persegi. Bagian atas cuirass dibuat dalam bentuk pelat yang menutupi dada dan sebagian leher. Di bawah pinggang, badannya dilindungi oleh deretan tali yang menjalar keluar dalam bentuk rok, “kilt” militer tradisional Romawi. Pelat logam segitiga (?) dipasang pada tali pengikatnya. Sabuk dikencangkan dengan sabuk lebar, yang ujung-ujungnya diberi garis-garis, dan di antara mereka ada gigi di bagian atas dan bawah. Mungkin, dengan cara ini sang master menggambarkan set pinggang sabuk militer (s1^u1ish). Bahu prajurit ditutupi dengan bantalan bahu yang menutupi tulang selangka dan terlihat seperti pelat logam dengan kotak besar tercetak di permukaannya. Bantalan bahu dipasang menggunakan tali yang ujungnya diikatkan menjadi simpul setinggi perut. Baju besi dikenakan pada tunik berlengan pendek, yang ujungnya digambarkan dalam lipatan di bawah tepi baju besi. Tepi bengkak dari lengan pendek tunik di bahu menonjol dari bantalan bahu.

Prajurit itu dipersenjatai dengan pedang dan tombak pendek. Dilihat dari panjangnya yang pendek, yang ditampilkan di sini bukanlah pilum lembing tradisional Romawi, melainkan tombak lempar - verumum (veretum, veysi1ish) dengan ujung bersoket belah ketupat. Pedang itu digantung di sabuk di sisi kiri; bilahnya bermata dua, tumpang tindih berbentuk batang, dan gagangnya lurus. Sulit untuk mengetahui di piring apakah pedang itu terselubung. Apa yang paling mungkin ditampilkan di sini adalah spatha telanjang dengan tepi cembung lurus yang menonjol pada bilahnya. Ujung pertengkaran tidak terlihat, karena pelat perunggu di tempat ini rusak oleh oksida besi. Kaki para pejuang disilangkan dengan garis-garis melintang yang meniru sepatu. Karena ukuran gambarnya kecil

Sulit untuk menentukan jenis sepatu tersebut. Rupanya, ini adalah sandal caligae militer Romawi tradisional, meskipun manset atau tali di bagian atasnya tidak terlihat.

Para lelaki itu berdiri berdekatan satu sama lain, bahu mereka hampir bersentuhan, tubuh mereka terlatih dan atletis, dengan pahatan otot bisep di lengan mereka. Seniman metal menganugerahi kedua ahli strategi dengan ciri-ciri individual - mereka terlihat jelas dari berbagai usia, selain itu, prajurit muda yang berdiri di sisi kiri memiliki sosok yang lebih besar. Dia agak lebih besar dan lebih tinggi daripada pria yang berdiri di sebelah kanan, dan peralatan pelindungnya dibedakan berdasarkan kekayaan dan kemegahan dekorasinya. Kami berasumsi bahwa sang master mencari kemiripan potret dalam penggambaran orang-orang tertentu, yang penampilannya cukup dikenali oleh orang-orang sezamannya.

Di bawah kaki para pejuang, trotoar terlihat jelas, ditutupi dengan deretan ubin persegi. Di latar belakang, di belakang orang tersebut, terdapat sebuah bangunan dengan enam bukaan pintu masuk. Deretan jaring (opus zeticulatum) atau batu bata sederhana diaplikasikan dengan hati-hati pada permukaan dinding. Bukaannya biasanya memiliki kubah melengkung berbentuk setengah lingkaran Romawi (atau Bizantium awal). Ciri khas arsitektur Romawi yang sama adalah pilar-pilar tempat bertumpunya kubah melengkung barisan tiang. Pelat tersebut menunjukkan sebuah arcade berdasarkan lima pilar pendukung. Rupanya, penyangga ini bukanlah tiang marmer, karena tidak memiliki ibu kota berukir tradisional yang ditentukan oleh kanon arsitektur kuno. Dukungan tersebut terbuat dari beton Romawi yang terkenal. Dalam kasus kami, tiang penyangga jarang dihiasi dengan sabuk horizontal di bagian atas dan bawah penyangga. Bukaan lengkung didesain sedemikian rupa sehingga dua bukaan tengah, dipisahkan oleh penyangga kolom yang tinggi, memiliki ketinggian maksimum; pada sisi-sisinya, dua lengkungan lagi pada penyangga dibuat lebih rendah. Dimensi terkecil adalah tipikal untuk dua bukaan melengkung luar. Pada bagian atas kolom terdapat hiasan pembatas, rupanya ini modal yang paling disederhanakan. Kolom tengah dan tertinggi dihiasi dengan palet tanaman. Tepi lengkungan ditonjolkan dengan bingkai setengah lingkaran berupa dua garis yang membingkai kontur lengkungan.

Keseluruhan komposisi dibuat dengan sangat realistis, dengan memperhatikan detail-detail kecil. Meski luas gambar terbatas dan ukurannya kecil, sang master berhasil menjaga kombinasi elemen plot yang harmonis, menyampaikan dinamika dalam pose, menekankan ruang panggung dan volume figur manusia. Seorang pengukir yang tidak dikenal, ketika membuat matriks, menyediakan dan menggunakan secara profesional sarana visual dan teknis murni. Sosok para pejuang tidak hanya menempati sebagian besar ruang (yang dengan sendirinya memusatkan perhatian pada mereka), tetapi mereka juga disorot dengan bantuan stempel yang lebih dalam, yang membuat siluet mereka lebih cembung. Sebagai pengganti bukaan melengkung, lubang tembus dibuat untuk memberikan kedalaman dan volume komposisi. Pada saat yang sama, tinggi dan lebar lengkungan yang bertambah ke arah atas menciptakan ilusi jarak dan arah bangunan ke atas. Para prajurit tidak berdiri di dekat gedung itu, tetapi di latar belakangnya. Ide ini juga diperkuat dengan cara khusus dalam menggambarkan batu paving. Area beraspal tampak memanjang, dan penempatan barisan ubin secara lateral meluas

dan menghilangkan ruang yang terlihat secara mendalam. Dalam pose para pejuang, seseorang dapat merasakan sedikit putaran tubuh satu sama lain, yang meningkatkan kesatuan plot, interaksi, dan bukan penempatan figur secara mekanis. Dengan demikian, sang master, dengan menggunakan cara-cara teknis murni, mampu mewujudkan ide-ide artistiknya dengan cemerlang. Tidak diragukan lagi, ini adalah karya seni realistik yang unik. Kehati-hatian yang halus dan penuh perhatian dalam bekerja dengan bahan dengan tingkat plastisitas rendah seperti perunggu sungguh mengejutkan.

Seperti yang telah disebutkan, keseluruhan rangkaian senjata memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa di sini kita memiliki gambar prajurit elit Romawi atau Bizantium awal. Selain itu, kita dapat membuat kesimpulan yang lebih spesifik. Patut dicatat bahwa pedang itu dipasang di sisi kiri. Untuk prajurit Romawi biasa yang bersenjata lengkap - hastati atau triarii, penempatan seperti itu tidak biasa. Mereka menggantungkan pedang gladius di sisi kanan mereka. Petugas membawa pedang di sisi kiri. Benar, pada abad ke-3, pedang digantung di sisi kiri tidak hanya oleh para komandan, tetapi juga oleh legiuner biasa3. Di pasukan Romawi dan Bizantium, pedang dipasang dengan dua cara - pada ikat pinggang khusus atau digantung langsung di ikat pinggang. Kedua metode pelekatan ini tergambar pada plakat. Pada akhir zaman Romawi, helm tidak lagi memiliki jambul bulu kuda. Helm pada plakat tersebut dihiasi dengan bulu burung unta (?) yang menonjol secara vertikal, yang menjadi ciri khas perwira tinggi. Sifat hiasan dekoratif cangkang menunjukkan hal yang sama. Baju besi yang dihias dengan indah dikenakan oleh kaisar dan perwira senior, tetapi tidak oleh prajurit biasa4. Legging, helm berbulu, lorica kaya, dan skutum bundar - semua ini mengacu pada seragam bangsawan militer Romawi.

Sifat dari kumpulan senjata memungkinkan kita untuk membuat beberapa asumsi lagi. Pedang prajurit yang berdiri di sebelah kanan memiliki penampilan yang lebih panjang daripada pedang gladius biasa yang dipersenjatai oleh legiuner dan perwira infanteri. Kemungkinan besar, ini menggambarkan pedang Romawi yang panjang - spatha. Awalnya, spatha diberikan kepada penunggang kuda atau penjaga - spafarii. Selama periode akhir kekaisaran, para legiuner juga dipersenjatai dengan mereka, tetapi pada saat itu mereka benar-benar mendominasi dengan tombak panjang, dan bukan verutum. Menariknya, seluruh rangkaian senjata dalam kombinasi yang kita lihat di plakat adalah ciri khas penunggang kuda: helm, spatha, baju besi, legging. Perisai bundar berdiameter kecil juga banyak digunakan di kavaleri. Dengan demikian, plakat tersebut menggambarkan wajah staf komando tertinggi kekaisaran dalam seragam upacara unit atau pengawal kavaleri. Peran kavaleri dalam tentara Romawi pada abad pertama milenium pertama Masehi. secara bertahap namun terus meningkat5.

Orang hanya bisa menebak siapa sebenarnya master yang digambarkan di plakat itu. Plotnya naturalistik dan tidak memiliki simbolisme agama apa pun, yang menjadi ciri khas semua seni kekaisaran setelah abad ke-5 (seiring dengan menguatnya agama Kristen). Di sisi lain, sulit untuk mengatakan bahwa para pejuang sedang berdiri di depan kuil kafir. Bangunan tersebut tidak mempunyai platform (alas) yang khas, seperti yang biasa terdapat pada tempat-tempat suci monumental Romawi, dan juga tidak ada

3 Connolly 2001, 220, 229, 259.

4 Ibid., 259.

5 Di tempat yang sama, 224, 254, 257, 260.

serambi dengan barisan tiang, tanpa pedimen. Rupanya, di depan kita ada fasad basilika, terbuat dari batu bata (atau batu olahan), atau terbuat dari beton dan dilapisi dengan batu bata. Bangunan ini tidak memiliki kemegahan kuil pagan Romawi, dan didekorasi dengan mewah dengan marmer. Namun meskipun dekorasi dinding bata dan kolom betonnya sedikit, aspirasi bangunan arcade yang bertingkat tinggi mengungkapkan semacam struktur publik yang signifikan di dalamnya.

Kami berasumsi bahwa bukanlah suatu kebetulan jika sang seniman menggambarkan dua pemimpin militer itu bersama-sama. Ada kemungkinan bahwa ini adalah dua rekan penguasa Augustus pada abad ke-4 Masehi. Krisis paling parah di abad ke-3. IKLAN meruntuhkan fondasi seluruh masyarakat kuno Mediterania. Kekaisaran Romawi memasuki tahap dekomposisi sistem perbudakan dan negara. Kegiatan reformasi Diokletianus dan Konstantinus memungkinkan untuk menstabilkan situasi untuk sementara dan menunda matinya lembaga-lembaga politik suatu kekuatan besar. Stagnasi situasi saat ini di beberapa daerah bahkan digantikan oleh masa pemulihan jangka pendek. Namun hal ini tidak dapat mencegah perpecahan kekaisaran dan transformasi kekuasaan menjadi monarki birokrasi yang tidak terbatas (dominasi). Negara diliputi oleh pemberontakan para panglima tentara, pemberontakan budak dan koloni, separatisme aristokrasi senator dan tokoh terkemuka provinsi. Semua ini diperparah dengan meningkatnya tekanan suku-suku barbar di perbatasan kekaisaran. Dalam kondisi seperti itu, penguasa harus menjadi panglima yang baik dan mendapat dukungan nyata di kalangan tentara. Bukan suatu kebetulan bahwa Kaisar paling terkenal di akhir zaman Romawi adalah komandan yang sukses. Dominus tetap menjadi pemimpin militer tertinggi; komandan senior juga ditunjuk sebagai rekan penguasa Augustus.

Lembaga pemerintahan bersama diperkenalkan oleh Diocletian. Kompleksitas kendali nyata atas seluruh wilayah negara Romawi yang luas, kebutuhan untuk merespons dengan cepat pecahnya kerusuhan dan serangan predator kaum barbar, menyebabkan fakta bahwa kaisar pada tahun 286 mendeklarasikan komandan Maximianus sebagai “junior” Augustus. Diokletianus menguasai provinsi-provinsi timur, Maximianus menguasai wilayah barat. Kedua kaisar mengadopsi dan menyebut Caesars (yaitu penerus mereka di masa depan) sebagai ahli strategi tertinggi Galerius dan Klorus. Kultus dua kaisar diperkenalkan ke kekaisaran. Pada tahun 305, Galerius dan Klorus menjadi rekan kaisar setelah Diokletianus dan Maximianus secara sukarela melepaskan kekuasaan. Namun hidup berdampingan secara harmonis dan damai dari orang-orang yang layak berkuasa (seperti yang dimaksudkan Diokletianus) tidak berhasil. Para rekan penguasa berjuang untuk supremasi di antara mereka sendiri, serta dengan anak-anak dan keponakan dari Augusti dan Caesars sebelumnya. Masing-masing dari mereka kadang-kadang tidak segan-segan menjadi penguasa tunggal dan menjadikan takhta menjadi milik keluarga secara turun-temurun.

Maximianus, setelah turun takhta, kembali mencoba mendapatkan kembali kekuasaan yang hilang dan bertarung dengan Galerius, “putra” dan promotor Diokletianus. Namun, pada akhirnya, bukan mereka yang memenangkan perseteruan ini, melainkan putra Klorus, Konstantinus (306-337), seorang organisator yang terampil dan pemimpin militer yang gagah berani. Pada tahun 311, Licinius menjadi Augustus senior, dan Konstantinus menjadi rekan kaisarnya. Namun, memanfaatkan situasi tersebut, Konstantinus pada tahun 324 menjadi satu-satunya penguasa Kekaisaran Romawi. Dia mengalahkan Licinius, sama seperti dia sebelumnya menghancurkan Maxentius, putra Maximianus.

Konstantinuslah yang menyelesaikan reformasi yang dimulai oleh Diokletianus, terutama reformasi militer.

Setelah kematian Konstantinus, putra-putranya berjuang lama untuk hegemoni di kekaisaran, tetapi keponakannya, Flavius ​​​​​​Claudius Julian, yang lebih dikenal dalam sejarah sebagai Julian yang Murtad, menang. Setelah kematian Julian pada tahun 364, berikut ini yang dinyatakan sebagai rekan kaisar: Valentinian I (364-375) di barat, dan saudaranya Valens (364-378) di timur. Pada tahun 378, Augustus Valens tewas dalam pertempuran melawan bangsa Goth di dekat Adrianople. Gratianus menjadi satu-satunya penguasa kekaisaran. Dia memerintah di sebelah barat kekaisaran, dan untuk provinsi-provinsi timur dia sendiri menunjuk Theodosius sebagai Kaisar (379). Sebelum kematian Theodosius, yang dijuluki Agung, kekuasaannya diakui di seluruh wilayah negara Romawi, namun dialah yang menjadi satu-satunya penguasa terakhir kekaisaran. Menurut wasiat Theodosius, pada tahun 395 negara bagian dibagi antara putranya Honorius (wilayah barat) dan Arcadius (wilayah timur kekaisaran). Beginilah munculnya kerajaan Romawi Barat dan Romawi Timur (Bizantium), dengan ibu kota di Roma (Mediolan, Ravenna) dan Konstantinopel. Secara teoritis dan hukum, kedua negara dianggap sebagai satu institusi, namun kenyataannya, pada tahun 395, demarkasi politik terakhir dari kekaisaran yang sebelumnya bersatu terjadi. Pada tahun-tahun berikutnya, penguasa di kedua negara bagian adalah raja otokratis yang berdaulat di wilayah mereka.

Beras. 2. Foto medali dari Ufa

Seperti yang bisa kita lihat, pada medali perunggu yang ditemukan di pusat Bashkortostan modern, rekan penguasa Romawi Augusti pada abad ke-4 atau kaisar dari dua kerajaan tetangga pada abad ke-5 dapat digambarkan dengan baik, tetapi sulit untuk menyebutkan nama spesifiknya. lebih tepatnya, karena pesaingnya terlalu banyak. Kaisar rekan kaisar dapat berupa saudara laki-laki, keponakan, sepupu satu sama lain, atau hanya memiliki hubungan nominal (dalam hal adopsi). Mereka semua adalah komandan senior tentara dan naik takhta pada usia yang sangat berbeda. Hanya ada satu “tetapi” yang menghalangi kita untuk melihat Kaisar yang memerintah kekaisaran dalam diri prajurit di plakat. Kedua gambar tersebut sama sekali tidak memiliki lambang kerajaan. Benar, kepemilikan banyak potret pahatan Romawi oleh kaisar hanya dibuktikan dengan prasasti atau kemiripan visual dengan wajah mereka pada koin. Namun, kurangnya simbol kekuasaan ini sungguh mengkhawatirkan.

Tentu saja kita dapat membuat satu asumsi lagi. Setelah reformasi administratif-negara Konstantinus, pejabat sipil tertinggi kekaisaran - prefek praetorian - kehilangan kesempatan untuk mengendalikan tentara. Komando kontingen militer dipercayakan kepada penguasa khusus, yang ditunjuk oleh panglima tertinggi - otokrat dominus. Totalnya ada empat orang, masing-masing dua komandan kavaleri dan infanteri. Mungkinkah plakat itu menggambarkan dua master kavaleri? Maka tidak jelas untuk tujuan apa sang master mencoba mencapai kemiripan potret para pejabat tinggi (seperti yang kami sarankan di atas). Masih terlalu dini untuk membicarakan secara pasti tentang semantik plotnya.

Keawetan plak cukup memuaskan, permukaannya tidak terhapus sama sekali, hanya dilapisi lapisan tipis oksida berbentuk patina, dan hanya pada bukaan lengkung oksida besi muncul dari pelat bagian dalam. . Kita tidak mengetahui analogi yang tepat mengenai subjek yang sedang dibahas di wilayah yang berdekatan. Namun ketika artikel ini sudah disiapkan, baru diketahui adanya temuan baru di wilayah Ufa. Pada tahun 2006, F.A. Sungatov, di pemakaman kaya gundukan No. 103 di kuburan Dezhnevsky (Taman Ordzhonikidze), menemukan plakat perunggu kedua dengan gambar prajurit. Benda serupa (di reruntuhan) juga ditemukan pada penggalian pemukiman Ufa-11 pada 2006-2007. Temuan baru juga datang dari kompleks Turbaslin; pada plakat dari wilayah pemukiman digambarkan dua ekor kuda (yang menegaskan gagasan kami bahwa para perwira tersebut adalah anggota kavaleri Romawi), tetapi untuk topik ini, plakat “Dej-Nev” adalah yang terbesar. menarik, karena kedua objek dengan prajurit tercetak jelas pada matriks yang sama. Menurut hemat kami, kedua plakat tersebut kemungkinan berasal dari GU-awal abad ke-5 M, dan penguburannya dapat dikaitkan dengan akhir abad ke-5, yang tidak bertentangan dengan penanggalan benda-benda lain yang ditemukan di kedua pemakaman Ufa tersebut.

Kita hanya bisa menebak-nebak tujuan dari objek yang kita pertimbangkan. Nama “plakat” atau “medali” digunakan dalam karya ini secara konvensional. Subjek serupa digambarkan pada piring yang diberikan oleh orang Romawi sebagai hadiah (seperti perintah) atas tindakan heroik kepada perwira militer dan sekutu barbar. Tapi lambang kehormatan ini terbuat dari emas, dan plakat kami terbuat dari perunggu. Mungkin itu dipasang sebagai pelindung pada fibula depan. Selain itu, harus diingat bahwa penduduk stepa dapat menggunakan piala tersebut dalam kapasitas yang sama sekali berbeda dari penciptanya - penguasa kerajaan Mediterania. Di sini perlu diperhatikan di mana letak plakat “Dezhnevskaya”, yang ditemukan di gundukan kuburan pada tahun 2006: benda tersebut terekam di sisi kiri dada seorang pria yang sudah meninggal. Pada Abad Pertengahan, suku-suku Sarmatian akhir (termasuk suku-suku di Ural Selatan) menempatkan benda-benda keagamaan (termasuk apa yang disebut “cakram surya”) di tempat jantung orang yang meninggal. Plakat antik berbentuk bulat dan berwarna kuning ini rupanya dianggap sebagai simbol keagamaan - piringan matahari. Dengan kata lain, “plakat” tersebut digunakan oleh penduduk Ural sebagai jimat untuk pemujaan terhadap matahari. Plakat dengan kuda dari wilayah pemukiman Ufa-GG mengkonfirmasi interpretasi kami, karena kuda dari zaman kuno melambangkan siang hari di kalangan orang Indo-Iran.

Masalah penting lainnya terkait dengan karya logam-plastik awal abad pertengahan yang kami analisis juga akan dipertimbangkan hanya secara hipotetis. Orang mungkin bertanya-tanya untuk waktu yang lama tentang topik ini - bagaimana karya unik toreutika kuno ini bisa sampai di Ural? Budaya arkeologi Turbaslin pada awal Abad Pertengahan, yang salah satu makamnya dikuburkan, menduduki wilayah di pusat Ural Bashkir, di tengah-tengah Sungai Belaya. Di pemakaman Turbaslin yang kaya, cukup sering ditemukan barang-barang perhiasan yang berasal dari dunia kuno. Misalnya saja pemakaman di dekat desa. Novikovka (sekarang menjadi batas kota Ufa)6, atau pemakaman di halaman Institut Medis Ufa (penemuan tahun 1936). Mangkuk emas, piring, colt, liontin dengan sisipan polikrom dan medali yang ditemukan di sini dibedakan oleh kehalusan pengerjaan yang luar biasa, tingkat penyelesaian profesional tertinggi7 dan tidak diragukan lagi merupakan produk tukang emas Bizantium awal. Ada lebih banyak lagi hal dalam penguburan Turbaslin yang merupakan ciri khas penguburan Hun di jalur stepa Eurasia. Menurut F.A. Sungatov, suku proto-Turbaslin (yang asal usulnya terkait dengan Sarmatians akhir) pada abad ke-4 tertarik ke barat dalam pergerakan umum suku Hun. Mereka adalah bagian dari asosiasi suku Hun di stepa wilayah Laut Hitam Utara dan di Pannonia. Setelah kematian Attila (453), kekalahan bangsa Hun dari Gepid di Nedao, dari Bizantium dan Saragur di stepa Volga-Don (463), gerombolan koalisi suku Hun mulai terpecah. “Akibatnya, salah satu kelompok penduduk Sarmatian akhir, yang mengalami pengaruh lingkungan etnokultural Hun, dalam bentuk formasi etnis baru, pindah ke timur - ke Ural, di mana mereka meninggalkan monumen yang dikenal dalam sains. sebagai Turbaslinsky”8. Para pendatang baru membawa banyak perhiasan antik yang dijarah di Balkan dan Krimea, atau diterima dari Romawi sebagai upeti. Jadi, plakat yang sedang kita pertimbangkan dibawa oleh orang Turbaslin ke Ural pada akhir abad ke-5 Masehi. Konsep F. A. Sungatov dikonfirmasi oleh analisis bahan kraniologis. Para ahli antropologi dengan suara bulat mencatat karakteristik komponen Turbaslinian dari populasi nomaden di Eropa Timur pada pertengahan milenium pertama Masehi9.

LITERATUR

Akimova M. S. 1968: Antropologi populasi kuno Ural. M.

Ambrose A.K. 1989: Kronologi barang antik Kaukasus Utara. M.

Akhmerov R.B. 1970: Pemakaman Ufa abad IV-VII. IKLAN dan tempatnya dalam sejarah kuno Bashkiria // Purbakala Bashkiria / A. P. Smirnov (ed.). M., 161-193.

Bogachev A.V. 1992: Aspek prosedural dan metodologis penanggalan arkeologi (berdasarkan bahan dari rangkaian sabuk abad ^-USH di wilayah Volga Tengah). Samara.

Vasyutkin S. M. 1970: Penggalian gundukan kuburan di kota Ufa dan studi sejarah suku Turbaslin // UZ BSU / R. V. Filippov (editor bertanggung jawab). 54.Ufa, 163-181.

6 Lembaran Provinsi Ufa 1879, No.4-5.

7 Akhmerov 1970, 162-164, gbr. 7; Sungatov 1998, gbr. 6.

8 Sungatov 1998, 114.

9 Akimova 1968, 69-75; Yusupov 1991, 10-11.

Gening V.F.1977: Monumen dekat desa. Kushnarenkovo ​​​​di sungai. Belaya (abad VI-UGG M) // Penelitian arkeologi Ural Selatan / R. G. Kuzeev (ed.). Ufa, 90-136.

Kovalevskaya V. B. 1979: Kumpulan sabuk Eurasia abad GU-GC. Gesper // SAI. E1-2. M.

Connolly P. 2001: Yunani dan Roma. Ensiklopedia Sejarah Militer. M.

Ostanina T. I. 1983: Tentang masalah kronologi monumen budaya Mazunin // Proses etnis di Ural dan Siberia pada era primitif / V. E. Vladykin (editor bertanggung jawab). Izhevsk, 72-79.

Pshenichnyuk A. X 1968: gundukan pemakaman Ufa // AEB. GGG / R.G. Kuzeev (editor bertanggung jawab). Ufa, 105-112.

Sungatov F.A. 1998: Budaya Turbaslinskaya. Ufa.

Sungatov F.A., Garustovich G.N., Yusupov R.M. 2004: Ural selama era Migrasi Besar Masyarakat (gundukan pemakaman Staro-Mushta). Ufa.

Lembaran Provinsi Ufa 1879, No. 4-5: Temuan arkeologis di sekitar Ufa.

Yusupov R. M. 1991: Antropologi sejarah Ural Selatan dan pembentukan tipe ras Bashkir: Pracetak. Ufa.

KARYA SENI TOREUTIK ANTIK TERAKHIR YANG UNIK DARI SELATAN

G.N. Garustovich, V.F.Ivanov

Artikel ini membahas tentang gaya dan semantik gambar medali perunggu antik unik yang ditemukan di pemakaman budaya Turbaslin di wilayah Ufa. Medali tersebut berasal dari cc ke-4 - ke-5. SM

Kata kunci: Arkeologi, toreutika antik akhir, budaya arkeologi Turbaslinskaya.

R.V. Tikhonov

KERAMIK HELLENISTIS BAKTRIA UTARA DALAM CAHAYA PENELITIAN ARKEOLOGIS BARU

Dalam kerajinan keramik, proses interaksi tradisi Baktria dan Yunani terlihat jelas. Karena alasan inilah kemunculan amphora, botol, “hidangan ikan”, kawah, dan asci dapat dijelaskan. Namun kita tidak boleh lupa bahwa selain bentuk-bentuk baru, bentuk-bentuk lama yang menjadi ciri khas masa sebelumnya juga tetap ada. Contoh mencolok dari hal ini adalah keberadaan bejana berbentuk “kaleng” di kompleks Baktria-Yunani.

Kata kunci: keramik, penelitian arkeologi, Hellenisme.

Karena kehilangan uang dari “orang kaya baru”, yang menghasilkan uang dengan menggembungkan gelembung finansial, pasar barang antik, karya seni, dan barang koleksi bisa mengalami penurunan yang serius. Dan mereka yang membeli “nilai abadi” dengan harapan menghasilkan uang akan sangat kecewa.

Minggu ini, rumah lelang terbesar Christie's dan Sotheby's mengadakan pameran pra-lelang di Moskow. Jumlah “sensasinya” sungguh menakjubkan. Para juru lelang dan sejumlah ahli berlomba-lomba untuk meyakinkan masyarakat bahwa berinvestasi pada barang seni dan barang antik adalah perlindungan terbaik terhadap krisis ini. Tesis ini setidaknya membingungkan.

Lukisan Christie yang dibawa ke Moskow karya Amedeo Modigliani, Edvard Munch dan Edgar Degas dimaksudkan untuk dijual. Christie, antara lain, memamerkan lukisan impresionis - Henri Matisse, Claude Monet, Henri Toulouse-Lautrec, serta karya Wassily Kandinsky “Sketsa untuk Improvisasi No.3”, yang belum pernah dipamerkan di Rusia sejak tahun 1910. Dan musim gugur ini, karya Malevich, Picasso, dan Warhol akan dijual - janji juru lelang. Atau tidak akan dijual - tergantung pada keberuntungan pemiliknya saat ini .

Anda akan beruntung, karena jika Anda membersihkan pasar barang-barang unik dari kata-kata dan mengomel tentang “nilai abadi” dan “investasi paling andal”, ternyata pasar tersebut tetap menjadi pasar yang harganya ditentukan oleh hubungan. antara penawaran dan permintaan. Dan ketika permintaan menurun dan pasokan meningkat, harga tidak punya pilihan selain turun. “Lonceng” pertama berbunyi ketika Christie’s gagal menjual lot termahal yang ditawarkan pada lelang yang diadakan pada awal Oktober di Hong Kong. Mungkin “moment of truth” akan terjadi pada tanggal 3 November, ketika lelang Christie’s berlangsung di New York.

Ada beberapa hal yang membuat kita meragukan keberhasilan lelang mendatang. Pertama, karakter utama lelang yang diadakan dalam beberapa tahun terakhir adalah para jutawan dan miliarder dari negara-negara berkembang yang menunjukkan pertumbuhan pesat – Rusia, India, Tiongkok, dan negara-negara Arab yang kaya minyak. “Seni Rusia” - mulai dari telur Faberge hingga karya seniman avant-garde Rusia dan Soviet pada awal abad ini - terjual seperti kue panas di lelang dan berakhir di koleksi peserta Rusia dalam daftar Forbes.

Dalam konteks inflasi aset global, atau, lebih sederhananya, dalam konteks meluasnya inflasi gelembung keuangan, pembelian semacam itu sebenarnya tampak seperti perlindungan yang baik terhadap depresiasi uang, karena permintaan akan barang-barang unik tumbuh lebih cepat dibandingkan permintaan minyak atau minyak. Saham Gazprom. Masalahnya adalah para miliarder di seluruh dunia menderita kerugian miliaran dolar, dan bagi banyak miliarder, hal ini bukan lagi soal penilaian virtual atas kekayaan pribadi mereka, melainkan soal menyelamatkan bisnis mereka.

Tidak terkecuali pelanggan tetap Rusia di lelang besar. “Hari hujan”, di mana banyak orang berinvestasi pada barang-barang unik, datang untuk semua orang sekaligus. Atau hampir semua orang. Hanya sedikit yang berhasil melepas kepemilikan sahamnya tepat waktu. Namun mereka juga lebih memilih membeli perusahaan yang bisa menghasilkan keuntungan nyata dengan harga yang sangat murah, daripada berinvestasi pada karya seni atau barang antik, yang harganya terlalu subyektif dan bergantung pada mode untuk memberikan jaminan apa pun. Oleh karena itu banyaknya lot yang “unik” dan kegembiraan yang coba dibangkitkan oleh para juru lelang.

Para miliarder pertama-tama harus membayar kembali miliaran mereka (dan para jutawan memiliki jutaan) sebelum permintaan akan karya seni, barang koleksi atau barang antik (serta kapal pesiar sepanjang 100 meter, kastil Skotlandia, pulau-pulau Pasifik, dan telepon seluler bertatahkan berlian) akan pulih. Proses ini bisa memakan waktu lama.

Namun, bagi para pecinta sejati dan kolektor yang bersemangat, sebaliknya, liburan dimulai: apa yang mereka impikan selama bertahun-tahun akan dijual dalam berbagai macam harga yang masuk akal. Itu tidak ada hubungannya dengan investasi.

Benda paling biasa di tangan orang-orang kreatif bisa berubah menjadi karya seni yang unik. Inspirasi datang dari nasi, kopi, balon bahkan mesin tik tua. Dalam ulasan kami terdapat 10 mahakarya seni nyata yang dibuat dari apa yang dimiliki setiap orang.

1. Kopi

Sunshine Plata, dari Manila, Filipina, menciptakan lukisan unik dengan menggunakan kopi, bukan cat minyak atau akrilik konvensional. Terinspirasi oleh pameran karya seni abad ke-19 yang terbuat dari kopi, Plata menciptakan lukisan peri dan tokoh agama yang menakjubkan dengan menggunakan kopi. Lukisan Sunshine ternyata begitu unik dan indah hingga 25 dari 32 buah terjual pada pameran pertamanya.

2. Jaring kawat

Ivan Lovett, dari Queensland, Australia, membuat patung tokoh terkenal seperti Salvador Dali, Bob Dylan, dan John Lennon yang sangat realistis dari kawat ayam biasa. Dibutuhkan sekitar tiga minggu untuk membuat salah satu patung yang sangat detail ini.

3. Nasi

Setiap tahun sejak tahun 1994, di desa kecil Inakadate di Jepang, gambar menakjubkan dibuat di sawah untuk menarik wisatawan. Gambar di sawah dibuat dengan menggunakan dua jenis padi: varietas "kodaimai" dengan daun ungu dan kuning, dan varietas "tsugaru-roman" dengan daun hijau. Gambar raksasa hanya terlihat di ladang pada bulan September, saat musim panen.

4. Mesin Ketik

Jeremy Mayer menciptakan figur antropomorfik dari bagian-bagian mesin tik tua. Kreasi logam dibuat tanpa bantuan las atau lem. Beberapa karya terbesarnya berisi bagian-bagian dari sekitar 40 mesin tik dan membutuhkan waktu kurang lebih seribu jam untuk menyelesaikannya.

5. Lembaran kertas tulis

Peter Callesen menciptakan patung kerangka dan bangunan yang luar biasa dari lembaran kertas A4. Kertas putih tipis memberikan kerapuhan khusus pada patung, yang menekankan tema tragis dan romantis karya-karyanya.

6. Balon

Seniman yang berbasis di New York, Jason Hackevert, menggunakan ribuan balon warna-warni untuk membuat instalasi menakjubkan yang menyerupai makhluk asing. Setiap instalasi menggunakan 3.000 balon dan membutuhkan waktu hingga 25 jam untuk pembuatannya.

7. Merokok

Dengan menggunakan kamera khusus berkecepatan tinggi, Graham Jeffrey mengambil foto asap yang luar biasa indah. Sang seniman menggunakan dupa sebagai sumber asapnya.

8. Sinar-X

Nick Vesey dari Kent (Inggris) mengubah benda sehari-hari menjadi karya seni yang luar biasa dengan menyinarinya dengan sinar-X. Menggunakan stasiun radar yang ditinggalkan di studionya, Visi menciptakan gambar x-ray yang menakjubkan dari berbagai hewan, seorang DJ dengan mikrofon di tangannya, seorang pria di atas sepeda, traktor, dan bahkan sebuah bus yang penuh dengan manusia. Namun proyek Vesey yang paling ambisius adalah melakukan x-ray pada hanggar seluas 20.000 kaki persegi yang menampung pesawat Boeing 777.

9. Listrik

Peter Terren dari Australia suka bermain listrik. Dia menciptakan seluruh konsep yang disebut “Seni Suci Elektrifikasi.” Terren menggunakan kumparan Tesla yang dia buat sendiri, yang menembakkan pelepasan plasma. Pelepasan listrik inilah yang difoto oleh Terren.

10. Makanan

Carl Warner menempati posisi teratas dalam daftar ini karena penggambaran lanskapnya yang unik menggunakan... makanan. Fotografer yang berbasis di London ini terutama menggunakan sayuran, buah, dan roti untuk membuat diorama yang sangat detail, lalu memotretnya.

Ada juga keputusan yang sangat tidak terduga. Seperti inilah tampilannya.

Hari ini adalah Hari Arsitektur Internasional. Menurut tradisi dunia, dirayakan pada hari Senin pertama bulan Oktober. Apa pendapat para ahli tentang zaman baru? Akankah kota kuno ini mempertahankan keunikan arsitekturnya? Vladimir Kosygin membicarakan hal ini.

Ibukota kuno dengan penampilan dan karakter tersendiri. Hasil jerih payah kreatif puluhan generasi. Inilah yang dikatakan akademisi terkenal dan rekan senegara kita Igor Stoletov tentang Vladimir. Menekankan: kota bersejarah bukan sekadar “kumpulan” bangunan dan struktur kuno. Sebenarnya, ini adalah karya seni yang unik. Oleh karena itu, pukulan tajam apa pun dapat mengganggu keharmonisan yang telah berusia berabad-abad. Pada tahap manakah Vladimir sekarang? Di milenium baru?

Menurut Vladimir Pichugin, ketua kehormatan Persatuan Arsitek Vladimir, pusat regional sedang berkembang, namun bagian sejarahnya tetap mempertahankan individualitasnya. Perjalanan singkat ini bukanlah suatu kebetulan. Itu terjadi pada Hari Arsitektur Internasional. Hari libur yang telah dirayakan pada hari Senin pertama bulan Oktober selama 20 tahun. Vladimir Pichugin yakin: ini adalah alasan terbaik untuk memberi selamat kepada kota dan pengrajinnya.

“Saya ingin mengucapkan selamat kepada semua arsitek di wilayah Vladimir, mendoakan mereka mendapatkan pelayanan yang baik. Bagaimanapun, kesejahteraan para arsitek berarti kesehatan yang baik.

"Arsitektur Vladimir" memperluas skalanya. Namun keunggulan utamanya adalah tidak adanya proyek konstruksi besar di bagian tengah. Terdapat aturan yang jelas mengenai perkembangan inti sejarah. Jadi tidak ada perubahan signifikan, begitu pula rekonstruksi besar-besaran.

VLADIMIR PICHUGIN, KETUA KEHORMATAN UNI ARSITEK VLADIMIR:“Undang-undang ini bersifat regional mengenai peraturan mengenai pusat sejarah dan wilayah yang berdekatan. Dengan bantuan undang-undang ini, kami dapat mewujudkannya.”

Hal ini dimungkinkan untuk “membuat orang sadar” dan “menarik akal sehat” di tahun 70-an abad ke-20. Sekarang sulit dipercaya, tetapi mereka berencana membangun seluruh pusat bersejarah dengan bangunan era Khrushchev. Bercanda, rumah panel bersebelahan dengan Gerbang Emas abad ke-12? Proyek Giprogor Moskow dibawa ke Vladimir “dari atas” - sebagai panduan langsung untuk bertindak. Senjata warga Vladimir adalah pandangan profesional dan kebijaksanaan. "Kami mempertahankannya." Dan beginilah cara Igor Stoletov mengingat hal ini dalam salah satu wawancara terakhirnya.

IGOR STOLETOV, ARSITEK KEHORMATAN RUSIA, DUA KALI PEMENANG HADIAH NEGARA RUSIA, AKADEMIK ARSITEKTUR: “Kami tidak berdebat, kami memahami tidak dapat diterimanya hal ini. Dari Gereja Nikitsky, tempat kami duduk sekarang, hingga Gerbang Emas, menurut proyek ini seharusnya ada 6 menara panel sembilan lantai. Inilah yang tersisa dari Vladimir."

Pakar modern menekankan bahwa pembukaan zona pejalan kaki di Georgievskaya telah menjadi peristiwa penting. Menurut Vladimir Pichugin, gagasan “Vladimir Arbat” telah dibahas sejak lama. Dan dia secara pribadi juga bermimpi melihatnya menjadi kenyataan. Vladimir Evgenievich menganggap pembukaan jalan raya Lybidska tidak kalah pentingnya. Dengan diperkenalkannya semua jalur jalan raya yang diumumkan, Vladimir akan dapat mengungkap lebih jauh ruang dalamnya. Dunia sendiri. Kota yang penuh dengan sejarah.

Vladimir Kosygin, Ilya Khludov