Apa itu soleya di gereja. Mimbar. Kamus ensiklopedis ortodoks

kanonarki- salah satu pendeta. Tugasnya adalah memulai nyanyian tertentu. Kanonarki harus mengumumkan secara terbuka apa yang akan dinyanyikan dan dengan suara apa; kemudian dia mengumumkan setiap baris nyanyian, yang diulangi setelahnya oleh paduan suara. Suara kanonarki harus kuat, jelas, pengucapannya jelas dan jelas. Bernyanyi dengan kanonarki telah dilestarikan terutama di biara-biara.

jubah- nama pakaian yang dikenakan ulama pada saat beribadah.

Mencuri(Yunani - di leher) - aksesori jubah imam: pita panjang dan lebar dikenakan di leher. Ujung-ujungnya diikat dengan kancing dan turun ke dada, hampir mencapai tanah.

tongkat- simbol kekuatan spiritual. Gambar paling kuno menggambarkan Juruselamat dalam bentuk Gembala (Gembala) dengan tongkat di tangannya. Para rasul juga digambarkan dengan tongkat (tongkat). Mengingat kesinambungan kuasa rohani, tongkat diteruskan dari para rasul kepada penerus mereka -

Kuil ini biasanya dibagi menjadi beberapa bagian utama: altar dengan solea, ruang depan dan kuil itu sendiri.

Apa itu teras?

sederhananya, ini adalah beranda, mis. platform tinggi di depan pintu masuk gereja.

Apa itu teras?

Narthex mungkin berisi rak-rak berisi literatur gereja, lilin, ikon, dan peralatan gereja lainnya untuk dijual. Mungkin juga ada gantungan pakaian umat paroki.

Bagian utama candi.

Setelah ruang depan, kita sampai ke kuil itu sendiri, tempat para jamaah berdiri selama kebaktian.

Apa nama tempat di depan ikonostasis? Apa itu soleya?

Tempat ini disebut solea - ketinggian di depan bagian altar candi. Solea terdiri dari ambo dan paduan suara. — K Anda tidak boleh menginjak solnya kecuali pada acara-acara khusus (misalnya: Komuni).

Apa itu mimbar?

- Ini adalah langkan yang menjorok ke dalam pelipis di tengah-tengah sol. Mimbar dimaksudkan untuk pembacaan Kitab Suci, khotbah dan beberapa upacara suci lainnya.

Apa itu paduan suara?

- ini adalah tempat di kuil untuk ulama (penyanyi)

Apa ikonostasis dan pintu kerajaan di kuil?

- Biasanya berupa dinding kokoh yang memisahkan altar dari ruang utama gereja Ortodoks dan terdiri dari ikon. Pintu Kerajaan adalah pintu tengah besar ikonostasis.

Apa yang dimaksud dengan altar di gereja?

- tempat paling suci di candi, dipagari oleh ikonostasis dari bagian utama candi.

Bolehkah perempuan masuk altar?

Wanita tidak diperbolehkan memasuki altar, dan umat pria hanya dapat masuk ke sana pada acara-acara khusus dan dengan izin pendeta (misalnya, pada saat pembaptisan). Ada 3 pintu keluar dari altar: Pintu Kerajaan (yang paling penting), serta pintu utara dan selatan. Tidak ada seorang pun yang diperbolehkan melewati Pintu Kerajaan kecuali pendeta.

Apa yang ada di altar kuil (gereja) Ortodoks? ,

Di tengah altar ada Takhta, yang digunakan untuk persiapan Karunia Kudus (perjamuan). Tahta itu berisi peninggalan orang-orang kudus, Injil dan Salib.
Di bagian timur laut altar, di sebelah kiri singgasana, jika dilihat ke timur, terdapat huruf F altar. Ketinggian mezbah sama dengan tinggi singgasana. Altar digunakan untuk persiapan pemberian suci. Sebuah meja biasanya ditempatkan di dekat altar untuk meletakkan prosphora yang disajikan oleh orang-orang percaya di atasnya, dan catatan tentang kesehatan dan istirahat.
Apakah tempat yang tinggi itu? Yang terpenting adalah yang utama. Di tempat tinggi di altar gereja Ortodoks, sebuah kursi kaya dipasang untuk para imam tingkat tinggi (uskup). Tempat tinggi merupakan sebutan misteri kehadiran Tuhan dan orang-orang yang beribadah kepada-Nya. Oleh karena itu, tempat ini selalu dihormati, meskipun, seperti yang sering terjadi di gereja-gereja paroki, tempat ini tidak dihiasi dengan mimbar dengan tempat duduk uskup.

Terdiri dari beranda, bagian tengah Dan altar.

Narthex- Ini adalah bagian barat candi. Untuk memasukinya, Anda perlu menaiki tangga ke platform yang ditinggikan - beranda. Pada zaman dahulu, para katekumen berdiri di ruang depan (ini adalah nama yang diberikan kepada mereka yang bersiap menerima baptisan). Di kemudian hari, ruang depan menjadi tempat, menurut aturan, pembacaan pertunangan, litium saat berjaga semalaman, upacara pengumuman, dan doa wanita bersalin pada hari keempat puluh. Narthex juga disebut jamuan makan, karena pada zaman dahulu makan malam cinta diadakan di bagian ini, dan kemudian makan malam setelah liturgi.

Dari ruang depan ada jalan menuju bagian tengah, tempat jamaah berada selama beribadah.

Altar biasanya dipisahkan dari bagian tengah candi ikonostasis. Ikonostasis terdiri dari banyak ikon. Di sebelah kanan gerbang kerajaan ada ikon Penyelamat, kiri - Bunda Tuhan. Di sebelah kanan gambar Juruselamat biasanya ikon kuil, yaitu ikon hari libur atau orang suci yang kepadanya kuil tersebut dipersembahkan. Di pintu samping ikonostasis digambarkan Malaikat Agung, atau diakon pertama Stefanus dan Filipus, atau Imam Besar Harun dan Musa. Sebuah ikon ditempatkan di atas pintu kerajaan Perjamuan Terakhir. Ikonostasis lengkap memiliki lima baris. Yang pertama disebut lokal: selain ikon Juruselamat dan Bunda Allah, biasanya berisi ikon kuil dan gambar yang dihormati secara lokal. Terletak di atas lokal meriah deretan ikon: ikon hari libur utama gereja ditempatkan di sini. Baris berikutnya disebut deisis, yang berarti “doa”. Di tengahnya terdapat ikon Juruselamat Yang Maha Kuasa, di sebelah kanannya adalah gambar Bunda Allah, di sebelah kiri adalah Nabi, Pelopor dan Pembaptis Yohanes. Mereka digambarkan menghadap Juruselamat, berdiri di hadapan-Nya dalam doa (sesuai dengan nama serinya). Gambar Bunda Allah dan Pelopor diikuti oleh ikon para rasul suci (oleh karena itu, nama lain dari seri ini adalah apostolik). Orang Suci dan Malaikat Agung terkadang digambarkan dalam deisis. Di baris keempat adalah ikon orang-orang kudus nabi, di urutan kelima - orang suci nenek moyang, yaitu nenek moyang Juruselamat menurut daging. Ikonostasis dimahkotai dengan salib.

Ikonostasis adalah gambaran kepenuhan Kerajaan Surga; Bunda Allah, Kekuatan Surgawi dan semua orang suci berdiri di Tahta Allah.

Altar- tempat yang istimewa, suci, dan penting. Altar adalah tempat maha suci gereja Ortodoks. Ada singgasana tempat Sakramen Perjamuan Kudus dilaksanakan.

Altar- ini adalah gambaran Kerajaan Surga, tempat pegunungan yang agung. Biasanya ada tiga pintu menuju altar. Yang sentral disebut gerbang kerajaan. Mereka dibuka di tempat-tempat ibadah yang khusus, paling penting dan khusyuk: misalnya, ketika imam mengeluarkan piala berisi Karunia Kudus melalui pintu kerajaan, di mana Raja Kemuliaan, Tuhan Sendiri, hadir. Terdapat pintu samping di kiri dan kanan pembatas altar. Mereka disebut diaken, karena pendeta disebut diaken.

Altar diterjemahkan sebagai altar yang tinggi. Dan memang letak altarnya lebih tinggi dari bagian tengah candi. Bagian utama altar adalah tempat Kurban Tanpa Darah dilakukan selama Liturgi Ilahi. Tindakan sakral ini disebut juga Ekaristi, atau Sakramen Perjamuan. Kita akan membicarakannya nanti.

Di dalam takhta terdapat peninggalan para santo, karena pada zaman dahulu, pada abad pertama, umat Kristiani merayakan Ekaristi di makam para martir suci. Di atas takhta adalah antimens- papan sutra yang menggambarkan posisi Juruselamat di dalam kubur. Antimen diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya bukannya takhta, karena di dalamnya juga terdapat relik suci dan Ekaristi dirayakan di atasnya. Pada antimensi, dalam beberapa kasus luar biasa (misalnya, selama kampanye militer), Sakramen Komuni dapat dilaksanakan ketika tidak ada takhta. Berdiri di atas takhta kemah, biasanya dibuat dalam bentuk candi. Ini berisi Hadiah Suci cadangan untuk memberikan komuni kepada orang sakit di rumah dan di rumah sakit. Juga di atas takhta - monster, di dalamnya para imam membawa Karunia Kudus ketika mereka pergi untuk memberikan komuni kepada orang sakit. Di atas takhta berada Injil(dibaca saat beribadah) dan menyeberang. Tepat di belakang takhta itu berdiri kandil bercabang tujuh- tempat lilin besar dengan tujuh lampu. Tempat lilin bercabang tujuh masih ada di kuil Perjanjian Lama.

Di belakang singgasana di sisi timur adalah tempat yang tinggi, yang secara simbolis menandai takhta surgawi atau kursi Imam Besar yang kekal - Yesus Kristus. Oleh karena itu, ikon Juruselamat ditempatkan di dinding di atas tempat tinggi. Mereka biasanya berdiri di tempat tertinggi altar Perawan Maria Dan salib besar. Mereka biasa memakainya saat prosesi keagamaan.

Di gereja-gereja tempat uskup melayani, terdapat tribun di belakang takhta. dikiriy Dan trikirium- tempat lilin dengan dua dan tiga lilin, yang dengannya uskup memberkati umat.

Di bagian utara altar (jika Anda melihat langsung ke ikonostasis), di sebelah kiri takhta, - altar. Bentuknya menyerupai singgasana, namun lebih kecil. Hadiah disiapkan di altar - roti dan anggur untuk Liturgi Ilahi. Ada bejana dan benda suci di atasnya: Mangkuk(atau piala), paten(piring logam bundar di atas dudukan), bintang(dua busur logam dihubungkan satu sama lain secara melintang), menyalin(pisau berbentuk tombak) pembohong(sendok komuni) Pokrovtsy untuk menutupi Karunia Kudus (ada tiga; salah satunya disebut besar dan berbentuk persegi panjang udara). Di atas altar juga terdapat sendok untuk menuangkan anggur dan air hangat (panas) ke dalam cangkir dan pelat logam untuk partikel yang diambil dari prosphora.

Tujuan dari bejana suci akan dibahas secara rinci nanti.

Item altar lainnya - pedupaan. Ini adalah cangkir logam dengan rantai dengan penutup di atasnya dengan salib. Batubara dan dupa atau dupa(resin harum). Pedupaan digunakan untuk membakar dupa selama kebaktian. Asap dupa melambangkan rahmat Roh Kudus. Selain itu, asap dupa yang membubung ke atas mengingatkan kita bahwa doa kita harus naik ke atas kepada Tuhan, seperti asap pedupaan.

Struktur internal gereja sejak zaman kuno ditentukan oleh tujuan ibadah Kristen dan simbolisme khusus.

Menurut ajaran Gereja, seluruh dunia material yang terlihat adalah cerminan simbolis dari dunia spiritual yang tidak terlihat.

Kuil -adalah gambaran kehadiran Kerajaan Surga di bumi, dan karenanya merupakan gambaran istana Raja Surga..

Kuil -ada juga gambar Gereja Universal, prinsip dan struktur dasarnya.

Simbolisme kuil menjelaskan kepada orang-orang beriman hakikat candi sebagai awal mula Kerajaan Surga di masa depan, meletakkannya di depan mereka gambaran kerajaan ini, menggunakan bentuk arsitektur yang terlihat dan sarana dekorasi bergambar agar dapat diakses oleh indera kita gambaran yang tidak terlihat, surgawi, ilahi.

Seperti bangunan lainnya, kuil Kristen harus memenuhi tujuan yang dimaksudkan dan memiliki lokasi:

• bagi pendeta yang melakukan kebaktian,
• bagi umat beriman yang berdoa, yaitu umat Kristiani yang sudah dibaptis;
• bagi para katekumen (yakni mereka yang baru bersiap untuk dibaptis), dan mereka yang bertobat.

Penjelasan lebih rinci mengenai struktur bagian dalam candi:

Altar merupakan bagian terpenting dari candi, diperuntukkan bagi para pendeta dan orang-orang yang melayani mereka selama beribadah. Altar adalah gambaran Surga, dunia spiritual, sisi ketuhanan di Alam Semesta, melambangkan surga, tempat bersemayamnya Tuhan Sendiri.
“Surga di Bumi” adalah nama lain dari altar.

Karena pentingnya altar yang sakral, altar ini selalu menimbulkan penghormatan misterius dan saat memasukinya, orang-orang beriman harus sujud ke tanah, dan orang-orang berpangkat militer harus melepaskan senjata mereka.

Barang terpenting di altar: Tahta Suci , altar Dan tempat yang tinggi .

Ikonostasis(, garis putus-putus) - sekat atau dinding yang memisahkan bagian tengah candi dari altar, yang mempunyai beberapa baris ikon di atasnya.
Di gereja-gereja Yunani dan Rusia kuno tidak ada ikonostasis tinggi, altar dipisahkan dari bagian tengah kuil dengan kisi-kisi rendah dan tirai. Namun seiring berjalannya waktu, pembatas altar telah mengalami perkembangan yang signifikan. Arti dari proses transformasi bertahap kisi-kisi altar menjadi ikonostasis modern adalah sekitar abad V-VII. kisi-kisi penghalang altar, yang tadinya simbol pemisahan Tuhan dan Yang Ilahi dari semua ciptaan, secara bertahap berubah menjadi simbol-gambar Gereja Surgawi yang dipimpin oleh Pendirinya - Tuhan Yesus Kristus.
Ikonostasis mulai meningkat; beberapa tingkatan atau baris ikon muncul di dalamnya, yang masing-masing memiliki arti tersendiri.
Pintu tengah ikonostasis disebut Pintu Kerajaan, dan pintu samping disebut pintu utara dan selatan. Ikonostasis menghadap ke depan, dengan ikon-ikon, ke barat, ke arah jamaah, ke arah bagian tengah candi, yang disebut gereja. Dengan altar, gereja biasanya diarahkan ke timur, untuk memperingati gagasan bahwa Gereja dan jamaahnya diarahkan ke “Timur dari atas”, yaitu. kepada Kristus.

Gambar suci ikonostasis menutupi altar umat beriman, dan ini artinya bahwa seseorang tidak selalu dapat berkomunikasi dengan Tuhan secara langsung dan langsung. Allah berkenan menempatkan di antara diri-Nya dan umat manusia sejumlah perantara yang dipilih-Nya dan termasyhur.

Ikonostasis disusun sebagai berikut. Di bagian tengahnya terdapat Pintu Kerajaan - pintu berdaun ganda, dengan dekorasi khusus yang terletak di seberang singgasana. Disebut demikian karena melalui mereka Raja Kemuliaan, Tuhan Yesus Kristus, tampil dalam Karunia Kudus untuk melaksanakan sakramen kepada orang-orang selama pintu masuk dengan Injil dan di pintu masuk besar untuk liturgi di masa yang diusulkan, tetapi belum ditransubstansiasi. , Hadiah Suci.

Selama kebaktian di ikonostasis, gerbang Kerajaan (Utama, tengah) dibuka, memberikan kesempatan kepada umat beriman untuk merenungkan tempat suci altar - takhta dan segala sesuatu yang terjadi di altar.
Selama minggu Paskah, semua pintu altar terbuka terus-menerus selama tujuh hari.
Selain itu, Pintu Kerajaan biasanya tidak dibuat kokoh, melainkan berkisi atau diukir, sehingga ketika tirai gerbang ini dibuka, orang-orang beriman dapat melihat sebagian ke dalam altar bahkan pada momen sakral seperti transubstansiasi. Karunia Kudus.

Sakristi- penyimpanan bejana suci, pakaian liturgi dan buku liturgi, dupa, lilin, anggur dan prosphora untuk kebaktian berikutnya dan barang-barang lain yang diperlukan untuk ibadah. Jika altar candi kecil dan tidak ada kapel, sakristi terletak di tempat lain yang nyaman di candi. Pada saat yang sama, mereka masih berusaha menata tempat penyimpanan di sebelah kanan, bagian selatan gereja, dan di altar dekat tembok selatan mereka biasanya meletakkan meja yang di atasnya diletakkan jubah yang disiapkan untuk kebaktian selanjutnya.

Secara spiritual, sakristi pertama-tama melambangkan perbendaharaan surgawi misterius yang darinya mengalir berbagai anugerah penuh rahmat dari Tuhan yang diperlukan untuk keselamatan dan perhiasan spiritual umat Kristiani.

Bagian tengah candi, kadang-kadang disebut bagian tengah (kapal), dimaksudkan untuk doa umat beriman atau mereka yang telah dibaptis, yang, setelah menerima Rahmat ilahi yang dicurahkan dalam Sakramen, menjadi orang yang ditebus, disucikan, dan mengambil bagian dalam Kerajaan Allah. Pada bagian candi ini terdapat solea, mimbar, paduan suara dan ikonostasis.

Bagian tengah itulah yang disebut candi itu sendiri. Bagian candi ini, sejak zaman dahulu disebut ruang makan, sejak Ekaristi disantap di sini, juga melambangkan alam keberadaan duniawi, dunia ciptaan, dunia indrawi, dunia manusia, tetapi sudah dibenarkan, disucikan, didewakan.

Jika prinsip ketuhanan ditempatkan di altar, maka di bagian tengah candi - prinsip manusia memasuki persekutuan yang paling dekat dengan Tuhan. Dan jika mezbah itu mendapat arti langit tertinggi, “Surga dari Surga”, di mana hanya Tuhan yang bersemayam di tingkatan surgawi, maka bagian tengah candi berarti partikel dunia baru di masa depan, langit baru dan bumi baru dalam arti yang tepat, dan kedua bagian ini berinteraksi di mana bagian pertama menerangi dan membimbing bagian kedua. Dengan sikap ini, tatanan alam semesta yang terganggu oleh dosa dipulihkan.

Dengan hubungan makna bagian-bagian candi yang demikian, maka altar sejak awal harus dipisahkan dari bagian tengahnya, karena Tuhan sama sekali berbeda dan terpisah dari ciptaan-Nya, dan sejak awal masuknya agama Kristen, pemisahan tersebut diamati secara ketat. Selain itu, didirikan oleh Juruselamat Sendiri, yang berkenan merayakan Perjamuan Terakhir bukan di ruang tamu rumah, tidak bersama pemiliknya, tetapi di ruang atas yang khusus disiapkan secara khusus.

Ketinggian altar dari jaman dahulu masih dipertahankan hingga saat ini.

Solea- bagian candi yang ditinggikan di depan ikonostasis, sebagai kelanjutan dari altar, melampaui ikonostasis. Namanya berasal dari bahasa Yunani dan berarti “tempat duduk” atau ketinggian. Berbeda dengan zaman kita, pada zaman dahulu solnya sangat sempit.

Mimbar- langkan berbentuk setengah lingkaran di tengah solea, berhadapan dengan pintu kerajaan, menghadap bagian dalam candi, ke arah barat. Di atas takhta di dalam altar, sakramen terbesar transformasi roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus dilakukan, dan di mimbar atau dari mimbar dilakukan sakramen Komuni dengan Karunia Kudus umat beriman, dan litani, yang Injil dibacakan, dan khotbah disampaikan. Keagungan Sakramen Perjamuan Kudus juga memerlukan peninggian tempat pemberian Sakramen, dan menyamakan tempat ini dengan takhta di dalam altar.

Ada makna luar biasa yang tersembunyi di perangkat elevasi tersebut.
Faktanya, Altar tidak berakhir dengan penghalang - ikonostasis. Dia keluar dari bawahnya dan dari dia kepada orang-orang, memberikan setiap orang kesempatan untuk memahami hal itu segala sesuatu yang terjadi di altar dilakukan untuk orang-orang yang berdiri di kuil.

Artinya, altar dipisahkan dari jamaah bukan karena mereka kurang layak dibandingkan para ulama, yang dalam dirinya sendiri sama duniawinya dengan orang lain, layak berada di altar, tetapi untuk menunjukkan kepada orang-orang dalam gambaran lahiriah. kebenaran tentang Tuhan, kehidupan surgawi dan duniawi serta tatanan hubungan mereka. Tahta bagian dalam (di altar) seolah-olah masuk ke dalam takhta bagian luar (di atas meja), menyamakan semua orang di hadapan Tuhan.

Tempat samping terakhir adalah sol, ditujukan untuk pembaca dan penyanyi.
Spanduk ditempelkan pada paduan suara, mis. ikon di tiang, disebut spanduk gereja.
Paduan suara melambangkan nyanyian para malaikat yang memuji Kemuliaan Tuhan.

Serambi merupakan pintu masuk menuju candi. Pada abad-abad pertama Kekristenan, para peniten dan katekumen berdiri di sini, yaitu. orang yang mempersiapkan Pembaptisan Suci.
Di narthex, biasanya, ada kotak gereja - tempat menjual lilin, prosphora, salib, ikon dan barang-barang gereja lainnya, mendaftarkan pembaptisan dan pernikahan. Di narthex berdiri orang-orang yang telah menerima penebusan dosa (hukuman) yang pantas dari bapa pengakuan, serta orang-orang yang karena satu dan lain hal menganggap dirinya tidak layak untuk masuk ke bagian tengah kuil saat ini. Oleh karena itu, bahkan hingga saat ini, serambi tersebut tidak hanya mempertahankan makna spiritual dan simbolisnya, tetapi juga makna spiritual dan praktisnya.

beranda
Pintu masuk narthex dari jalan biasanya ditata dalam bentuk serambi.

Teras disebut area di depan pintu masuk candi, yang menuju ke beberapa anak tangga.
Terasnya adalah gambaran peningkatan spiritual di mana Gereja berada di antara dunia sekitarnya.

Serambi merupakan peninggian pertama candi.
Solea, tempat pembaca dan penyanyi yang dipilih dari kaum awam berdiri, menggambarkan Gereja militan dan wajah malaikat, adalah elevasi kedua.
Tahta tempat sakramen Kurban Tanpa Darah dilaksanakan dalam persekutuan dengan Tuhan adalah elevasi ketiga.

Ketiga ketinggian tersebut sesuai dengan tiga tahap utama jalan spiritual seseorang menuju Tuhan:

• yang pertama adalah awal dari kehidupan spiritual, pintu masuk ke dalamnya;
• yang kedua adalah prestasi peperangan melawan dosa demi keselamatan jiwa di dalam Tuhan, yang berlangsung seumur hidup seorang Kristen;
• yang ketiga adalah kehidupan kekal di Kerajaan Surga dalam persekutuan terus-menerus dengan Tuhan.

Solea

asin, garam, istri (lat. solium - kursi, takhta) ( gereja). Di Gereja Ortodoks - platform yang ditinggikan di depan ikonostasis sepanjang keseluruhannya.

Kamus Arsitektur

Solea

(Solea Yunani Tengah, dari lat. solium - takhta)

ketinggian kecil di lantai di depan penghalang altar atau ikonostasis di gereja Ortodoks.

sebuah platform yang menghubungkan vima dan mimbar di kuil Bizantium.

(Arsitektur: Panduan Bergambar, 2005)

(tahta luar)

Ketinggian kecil yang memanjang di sepanjang ikonostasis, dari sisi ruang utama candi.

(Istilah warisan arsitektur Rusia. Pluzhnikov V.I., 1995)

Ortodoksi. Buku referensi kamus

Solea

(Yunani: “ketinggian”)

sebuah ketinggian di depan ikonostasis, yang seperti kelanjutan dari altar. Di satu-satunya tempat ada pembaca dan penyanyi yang berpartisipasi dalam layanan ini. Bagian tengah sol yang terletak di seberang Pintu Kerajaan disebut ambo, bagian kanan dan kiri sol disebut paduan suara. Pada sisi tengah candi, solnya biasanya dipagari dengan kisi-kisi rendah.

Kamus ensiklopedis ortodoks

Solea

bagian lantai kuil yang ditinggikan, di depan ikonostasis.

orang Skit. Bizantium. wilayah Laut Hitam. Kamus istilah dan nama sejarah

Solea

ketinggian (podium) di depan ikonostasis di bagian altar candi. Selama kebaktian, ada pejabat tinggi yang tidak memiliki akses ke altar, serta pendeta tingkat rendah. Di sebelah garam (satu atau dua langkah di bawahnya) ada sebuah mimbar. Dalam gereja Kristen modern, perannya dimainkan oleh bagian tengah solea yang menonjol.

Kamus istilah gereja

Solea

bagian lantai yang ditinggikan di depan ikonostasis. Bagian sol yang menonjol di seberang gerbang kerajaan disebut mimbar. Pada ujung solea terdapat paduan suara. Pada sisi tengah candi, soleia biasanya dipagari dengan kisi-kisi rendah.

Ensiklopedia Ortodoks

Solea

ketinggian di depan ikonostasis. Bagian tengahnya yang menonjol ke depan disebut mimbar. Di sisi solnya terdapat paduan suara. Seringkali bagian tengah candi dipisahkan dari bagian candi lainnya dengan kisi-kisi dekoratif.

Kamus Efremova

Solea

Dan.
Ketinggian di depan ikonostasis sepanjang keseluruhannya di gereja Ortodoks.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Solea

Dalam basilika Kristen asli, ruang yang berada tepat sebelum altar atau tempat suci dan naik beberapa langkah di atas mimbar tempat pendeta tingkat rendah berdiri. Di sini, setiap orang yang dilarang memasuki altar menerima Ekaristi, yaitu semua umat beriman yang bukan anggota klerus dan tidak memperbaiki kedudukan gereja apa pun, serta klerus yang bersalah karena dosa besar. . S. biasanya dihias secara khusus dengan kelereng yang anggun dan mahal.

Kalimat yang mengandung "soleya"

Hal yang sama juga terjadi di sekitar fasilitas penyimpanan lumpur, setiap kilogram lumpur mengandung 250 gram berbagai garam dan zat beracun.

Para ilmuwan ini menunjukkan bagaimana ion garam dan air menembus sel-sel tubuh manusia.

100 mineral, garam, dan elemen dari kedalaman misterius Laut Mati, diperlukan untuk memastikan kulit Anda tidak kehilangan kilau mudanya!

Perlu dicatat bahwa logam dapat berada dalam bentuk inert dan labil, yaitu logam yang tidak terikat erat pada partikel yang dapat mengangkutnya dalam air, dan juga dapat berubah seiring dengan perubahan pH, konsentrasi garam, dan zat pengompleks. di perairan.

Bayangkan pita yang merangkak perlahan keluar ke laut dan setelah beberapa jam, setelah mengumpulkan jumlah garam logam yang dibutuhkan, memasuki tangki untuk regenerasi, dan kemudian kembali melaut.

Hess dengan cermat menganalisis garam meja yang ditambang di provinsi Irkutsk dan menunjukkan bahwa kualitasnya yang rendah disebabkan oleh adanya garam asing berupa kalsium, magnesium, dan aluminium.

Kamus bahasa Rusia