Analisis puisi Pushkin “Nabi. “Nabi” A. Pushkin Nabi, dengan kata kerja, membakar hati manusia

Dalam artikel ini kita akan menganalisis puisi Pushkin “The Prophet,” yang setiap frasanya dapat membangkitkan gambaran visual yang jelas, jika saja pembacanya mewujudkan imajinasinya. Saya akan membacakan Anda awal puisi ini. Bayangkan saja Anda tidak sedang mengikuti pelajaran sastra, tetapi sedang mengikuti pelajaran menggambar, dan inilah tugas Anda: menggambar apa yang Anda dengar:

Kami tersiksa oleh kehausan rohani,

dan aku menyeret diriku melewati gurun yang gelap...

Seperti apa pemandangan pada gambar tersebut? .. Sampai ke cakrawala ada ruang berpasir, tak bernyawa, dan hanya satu makhluk hidup - siapa? (Wisatawan.) Bagaimana kita menggambarkannya? .. Pilih sinonim untuk kata kerja merana. (Berkeliaran, berjalan dengan susah payah, berjalan dengan susah payah, nyaris tidak bergerak.) Kami akan menggambarkan seorang musafir yang kelelahan karena jalan yang panjang dan sulit, kelelahan karena panas yang tak tertahankan dan kekurangan air. dan aku menyeret diriku melewati gurun yang gelap. Warna apa yang harus kita gunakan untuk melukis gambar guna menyampaikan suasana puisi: cerah, terang atau lainnya, gelap? (Pasir kelabu, langit kelabu.) Sekarang mari kita baca empat baris pertama puisi Pushkin “The Prophet”:

Kami tersiksa oleh kehausan rohani,

dan aku menyeret diriku melewati gurun yang gelap,

Dan serafim bersayap enam

Dia menampakkan diri kepadaku di persimpangan jalan.

Ungkapan seraphim bersayap enam perlu diklarifikasi.

Anda mungkin tahu apa itu malaikat. Malaikat adalah makhluk spiritual tanpa tubuh; pada ikon dan lukisan bermuatan religi mereka digambarkan sebagai bayi bersayap dua. Malaikat adalah perantara antara Tuhan dan manusia. Seraphim adalah malaikat dengan tingkatan tertinggi; mereka digambarkan sebagai pria dengan enam sayap. Jadi, seraphim, utusan Tuhan, menampakkan diri kepada seorang musafir di padang pasir. Bisakah kita berasumsi bahwa akan ada narasi lebih lanjut? sesuatu yang sama dengan cerita-cerita alkitabiah. Dan kita tidak akan salah dalam berasumsi seperti itu.

Pushkin dalam puisi "Nabi", yang temanya bersentuhan dengan tema-tema alkitabiah, banyak menggunakan kata-kata dan bentuk tata bahasa dari bahasa Slavonik Lama, namun terkadang dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi. Mari kita mengenal beberapa di antaranya. Mata kenabian terbuka - seolah-olah kita

Mari kita mulai dengan judulnya. Kata nabi berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Sebutkan kata-kata yang memiliki akar kata yang sama untuk kata benda nabi... Apa maksudnya bernubuat? (“Memprediksi, meramalkan”) Nubuatan? (“Prediksi.”) Profetik? (“Meramalkan masa depan”) Menurut kisah-kisah alkitabiah, para nabi adalah pengkhotbah; mereka mewartakan kehendak Tuhan kepada manusia. Namun para nabi dalam Alkitab tidak hanya meramalkan masa depan dan membicarakannya, mereka juga mengungkap kejahatan, ketidakbenaran, dan ketidakadilan.

Jadi, seraphim menampakkan diri kepada pengelana gurun pasir.

Kita membaca bait kedua puisi itu.

Dengan jari seringan mimpi

Dia menyentuh mataku:

Mata kenabian terbuka,

Seperti elang yang ketakutan.

Bagaimana cara melihat mata seorang musafir? (Terbuka lebar, ketakutan, khawatir; pengelana memandang sekelilingnya dengan waspada dan cemas.) Mengapa Anda memutuskan hal ini? (Karena seperti inilah seharusnya mata elang jika tiba-tiba ia ketakutan oleh sesuatu.) Perhatikan bagaimana Pushkin berbicara tentang jari-jari seraphim: jari-jari seringan mimpi. Perbandingan “seperti mimpi” ini menekankan bahwa pelancong sedang menghadapi makhluk spiritual, dan bukan manusia biasa di dunia.

Mari kita lanjutkan membaca puisi itu.

Dia menyentuh telingaku

Dan mereka dipenuhi dengan kebisingan dan dering: -

catatan: ada titik dua di akhir kalimat; Artinya, berikut ini adalah daftar fenomena-fenomena kehidupan yang “suara dan deringnya” terdengar oleh para pelancong.

dan aku mendengar langit bergetar,

Dan penerbangan surgawi para malaikat,

Dan reptil laut di bawah air,

Dan lembah pohon anggur itu tumbuh-tumbuhan.

Langit bergetar – guntur surgawi? Namun pengelana, atas nama siapa kisah tersebut diceritakan, adalah seorang manusia pada zaman dahulu kala ketika orang mengira bahwa langit adalah kubah yang kokoh dan dapat berguncang, seperti halnya bumi berguncang saat terjadi gempa bumi.

Penerbangan surgawi para malaikat.

Apakah Anda ingat kata sifat surgawi? ("Terjadi di Tempat Tinggi")

Jalur bawah air reptil.

Amfibi dan reptil disebut reptil. Dalam hal ini, hewan laut yang aneh disebut dengan reptil. Vegetasi di bawah pokok anggur. Vegetasi berarti pertumbuhan. Vine adalah nama beberapa semak. Vegetasi tanaman merambat - apa artinya? (“Pertumbuhan pohon anggur”) Dolny - dari kata “dol” (jika tidak “lembah”) Pelancong mendengarkan tumbuh-tumbuhan pohon anggur, yang berada di suatu tempat jauh di lembah. Catatan: seraphim menyampaikan kepada pengelana karunia ilahi untuk mendengar gemetarnya langit, terbangnya bidadari, pergerakan reptil laut, dan tumbuhnya tanaman merambat. Pelancong memperoleh karunia ilahi untuk mendengar suara-suara dunia sekitarnya, yang bagi orang biasa tampak sunyi dan sunyi.

dan dia datang ke bibirku,

Dan orang berdosaku merobek lidahku,

Dan menganggur dan licik,

Dan sengatan ular bijak

Bibirku yang membeku

Dia menaruhnya dengan tangan kanannya yang berdarah.

dan orang berdosa itu menjulurkan lidahku.

Apa yang salah dengan lidahnya? (Dia menganggur dan licik.) Kata sifat Slavonik Lama menganggur memiliki arti kosong, tidak berpenghuni, licik, licik.

Sengatan ular yang bijaksana - bukannya "bijaksana". Siapa yang akan menjelaskan bentuk “bijaksana”? (Kata sifatnya digunakan dengan akhiran Slavonik Gereja Lama.)

Bibirku yang membeku. Participle yang dibekukan dari kata kerja yang mana? (Membekukan.)

dan dia menyayat dadaku dengan pedang,

Dan dia mengeluarkan hatiku yang gemetar,

Dan batu bara menyala-nyala dengan api,

Aku mendorong lubang itu ke dadaku.

Kami sekarang akan mengatakan potong; dalam bahasa Slavonik Lama - potong. Lubang di dada. Ingat kata sifat terbuka? .. Mata terbuka; berlubang di dada (dibuka dengan pedang!). Mari kita baca baris berikutnya.

Aku terbaring seperti mayat di padang pasir...

Ini adalah harga yang mahal—harga penderitaan dan siksaan yang tak tertahankan—yang harus dibayar oleh orang pilihan Tuhan untuk anugerah ilahi yang diperoleh: untuk bisa melihat dan mendengar, memiliki hati yang gelisah, berapi-api, dan lidah yang tidak mengenal apa pun. omong kosong dan penipuan.

Aku terbaring seperti mayat di padang pasir,

Dan suara Tuhan memanggilku:

“Bangunlah, wahai Nabi, dan lihatlah serta dengarkan,

Dipenuhi oleh keinginan saya

Dan, melewati lautan dan daratan,

Bakar hati orang-orang dengan kata kerja.”

Mari kita perhatikan: Tuhan sendiri yang menyebut pertapa di padang pasir dan menyebutnya sebagai nabi; kita tahu berapa banyak transformasi dan siksaan manusia super yang harus ditanggung oleh orang ini; Kepada laki-laki yang kini akan menjadi nabi, Allah memerintahkan: Lakukanlah kehendak-Ku. Bagaimana Anda memahami ungkapan ini?

Kita melihat baris di atas: Bangunlah, nabi, dan lihatlah, Dan dengarkan. Apakah Anda memahami semua kata dalam frasa ini? .. Apakah Anda mengenali kata kerja mengindahkan? .. Ingat: dan aku mendengar langit bergetar. Mengerti - apa maksudnya? (Saya mendengar.) Dengar - apa maksudnya? (Mendengarkan.)

Dan siapa yang akan menjelaskan kata kerja vizhd? Bentuklah mood imperatif dari kata kerja mendengarkan. (Dengarkan.) Dari kata kerja untuk melihat? (Lihat.) Dari kata kerja melihat? (Tidak ada bentuk mood imperatif.) Dalam bahasa Slavonik Lama, kata kerja melihat (atau lebih tepatnya, melihat) memiliki mood imperatif. Lihat - dalam mood imperatif sebagai vizhd.

Kita membaca puisi Pushkin tentang transformasi manusia menjadi nabi dan melihat betapa sulitnya transformasi ini baginya. Puisi itu sendiri ternyata tidak sederhana dan membutuhkan pengetahuan khusus dari kita, misalnya di bidang bahasa Slavonik Gereja Lama. Puisi pun tak kalah sulitnya dipahami kandungan puitis dan ideologisnya. Mari kita kembali ke bagian awal. Seraphim menampakkan diri kepada calon nabi di persimpangan jalan. Siapa yang akan menjelaskan kata persimpangan jalan? (Tempat di mana jalan bersilangan dan menyimpang.) Tapi katakan padaku, apakah ada jalan di gurun? Hanya pasir yang ditiup angin dari satu tempat ke tempat lain. Mungkinkah ada persimpangan jalan di gurun pasir? (Tidak, tidak bisa.) Jadi di “persimpangan jalan” manakah serafim muncul di hadapan pertapa gurun pasir? Petunjuk mengenai pertanyaan ini dapat kita temukan pada baris pertama puisi tersebut:

Kami tersiksa oleh kehausan rohani...

Sekarang beritahu saya, apakah musafir itu haus karena kekurangan air? (Dia tersiksa oleh kehausan rohani.) Seperti yang Anda lihat, Tuhan memilih sebagai perantara antara Dia dan manusia seseorang yang tersiksa oleh kehausan rohani. Namun apa yang dimaksud dengan “haus rohani” ini? Dan apakah itu diketahui semua orang? Mungkinkah semua orang bisa mengalaminya? .. “Kita tersiksa oleh kehausan spiritual” dapat berupa, misalnya, seseorang yang melihat kekurangan dalam struktur masyarakat manusia, mengalaminya secara mendalam dan mencari cara - ini adalah “persimpangan jalan”! - mencari cara untuk meningkatkan kehidupan masyarakat. Dan “gurun yang gelap” adalah “gurun keberadaan”, sebuah kehidupan yang tandus dan tidak berharga. Ini adalah “gurun” di mana dia menjalani keberadaannya. Ini adalah “persimpangan jalan” di mana Seraphim menampakkan diri kepada calon nabi. Sekarang Anda bisa menjawab pertanyaan: siapa yang harus dianggap sebagai nabi? (Penyair) Bagi pembaca sezaman Pushkin, tidak ada misteri di sini, karena pada tahun-tahun itu di banyak karya puisi kata “nabi” sering digunakan sebagai sinonim untuk kata “penyair”.

Menurut Pushkin, seperti apa seharusnya seorang penyair agar menjadi seperti nabi dalam Alkitab? “Penuhi keinginanku,” nabi-penyair mendengar suara Tuhan. Apa artinya? Tuhan adalah sumber, cita-cita dan personifikasi kebaikan, kebenaran, keadilan, cinta. Penyair pada hakikatnya harus dekat dengan cita-cita ketuhanan ini, harus “dipenuhi dengan kehendak Tuhan”. Penyair harus, “menyeberangi lautan dan daratan,” menyampaikan kepada orang-orang hal ilahi yang dengannya ia sendiri dipenuhi.

"Aku terbaring seperti mayat di padang pasir,

Dan suara Tuhan memanggilku:

“Bangunlah, wahai Nabi, lihatlah dan dengarkanlah,

Dipenuhi oleh keinginanku,

Dan, melewati lautan dan daratan,

Contoh

(1912 - 1991)

“Firman yang Hidup dan Mati” (1972):

“Tidak semua penulis mampu kata kerja untuk membakar hati orang. Namun tampaknya setiap penulis berupaya keras untuk melakukan hal ini. Dan untuk ini, kata kerjanya - yaitu kata - harus panas, hidup."

“Dengan ungkapan-ungkapan klerikal yang rumit membakar hati, cukup sulit untuk menyentuh jiwa.”

(1873 - 1938)

“Saya menyadari bahwa dalam seni apa pun, yang terpenting adalah perasaan dan semangat - kata kerja yang diperintahkan nabi untuk membakar hati manusia. Bahwa kata kerja ini dapat dibunyikan dalam cat, dan dalam garis, dan dalam isyarat - seperti dalam ucapan."

(1860 - 1904)

“Dia sudah lama mengutak-atik ceritanya tentang seorang guru. Suatu hari dia mendatangi saya di hotel Bolshoi Moscow dan membangunkan saya untuk membacakan ceritanya kepada saya dengan kesal bahwa saya akan meninggalkan profesi sastra, dan ini menyelamatkan saya; dia tidak melaksanakan ancamannya dan mulai memarahi saya karena tidak punya ide dan bahwa aku tidak membakar hati orang dengan kata kerja"

(1826 - 1889)

"Poshekhon Antiquity" (1888), bab. 29:

“Tidak menjadi “ilmuwan” dalam arti harfiah, orang-orang ini membangkitkan perasaan publik dan memiliki karunia yang setinggi-tingginya. bakar dengan kata kerja hati."

Tanggal 6 Juni adalah Hari Pushkin di Rusia: hari lahir “matahari puisi Rusia”, pendiri bahasa sastra Rusia, Alexander Sergeevich Pushkin (1799 – 1837).

Karya sastra Alexander Sergeevich Pushkin menemani kita sepanjang hidup kita. Buku-buku penyair besar menyatukan orang-orang dari segala usia, agama, dan kebangsaan. Pushkin sering disebut sebagai pendiri sastra Rusia.

Perumpamaan Injil tentang Anak yang Hilang dalam banyak hal dapat diterapkan pada nasib kejeniusan nasional kita. Karunia puitis langka yang diberikan kepadanya dari atas di masa mudanya, ia beralih ke topik yang tidak selalu layak. Kekurangajaran anak sekolah yang menghujat penyair muda itu menjadi alasan pengasingan dan penindasan selanjutnya. Belakangan, dengan gambaran yang menakjubkan, ia mengungkapkan ketidakberdayaan manusia tanpa Tuhan untuk melawan godaan dosa.

Sia-sia aku lari ke puncak Sion,
Dosa serakah sedang menghantuiku...
Jadi, lubang hidung berdebu terkubur di pasir lepas,
Seekor singa yang lapar melihat seekor rusa berlari dengan bau harum.
1836

Selanjutnya, setelah mempelajari apa itu jangkar iman yang menyelamatkan, ia berseru: “Berbahagialah seratus kali lipat orang yang setia pada iman.”

Ketertarikan penyair terhadap agama meningkat pada tahun-tahun terakhir hidupnya. Kelahiran kembali batinnya dibuktikan dengan fakta bahwa dia memaafkan Dantes. Pria ini menjadi penyebab rasa malu keluarga dan kematian tragis penyair itu sendiri.

Pushkin membesarkan anak-anaknya tentang cerita dan kebenaran dari Alkitab, yang ia anggap sebagai buku utama umat manusia: “Ada sebuah buku di mana setiap kata ditafsirkan, dijelaskan, diberitakan ke seluruh penjuru bumi, diterapkan pada segala macam keadaan. kehidupan dan peristiwa dunia; yang darinya tidak mungkin mengulangi satu ungkapan pun yang tidak dihafal semua orang, yang belum menjadi pepatah masyarakat; itu tidak lagi berisi sesuatu yang tidak kita ketahui; tetapi buku ini disebut Injil, dan daya tariknya yang selalu baru sehingga jika kita, karena kenyang dengan dunia atau tertekan karena putus asa, secara tidak sengaja membukanya, kita tidak lagi mampu menahan hasrat manisnya dan tenggelam dalam semangat di dalamnya. kefasihan ilahi.”

Teman Pushkin, Pangeran Vyazemsky, menulis: “Pushkin terus-menerus menunjukkan kepada saya kurangnya pengetahuan saya... tentang Kitab Suci.” Dia dengan meyakinkan mendesak agar saya membaca kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.” Dia sendiri menyebut mereka sebagai mata air hidup.

Tidak diragukan lagi, inspirasi penyair berasal dari sumber keindahan abadi, kebaikan dan cinta, yang dulu dan tetap menjadi Tuhan kita. Pushkin dalam puisinya "Monumen" menyatakan: "Atas perintah Tuhan, hai muse, patuhlah!"

Disiapkan oleh Lyudmila Yablochkina

Nabi

Kami tersiksa oleh kehausan rohani,
Aku menyeret diriku di gurun yang gelap,
Dan serafim bersayap enam
Dia menampakkan diri kepadaku di persimpangan jalan.
Dengan jari seringan mimpi
Dia menyentuh mataku:
Mata kenabian terbuka,
Seperti elang yang ketakutan.
Dia menyentuh telingaku
Dan mereka dipenuhi dengan kebisingan dan dering:
Dan aku mendengar langit bergetar,
Dan penerbangan surgawi para malaikat,
Dan reptil laut di bawah air,
Dan lembah pohon anggur itu tumbuh-tumbuhan.
Dan dia datang ke bibirku,
Dan orang berdosaku merobek lidahku,
Dan menganggur dan licik,
Dan sengatan ular bijak
Bibirku yang membeku
Dia menaruhnya dengan tangan kanannya yang berdarah.
Dan dia menyayat dadaku dengan pedang,
Dan dia mengeluarkan hatiku yang gemetar,
Dan batu bara menyala-nyala dengan api,
Aku mendorong lubang itu ke dadaku.
Aku terbaring seperti mayat di padang pasir,
Dan suara Tuhan memanggilku:
“Bangunlah, wahai Nabi, dan lihatlah serta dengarkan,
Dipenuhi oleh keinginan saya
Dan, melewati lautan dan daratan,
Bakar hati orang-orang dengan kata kerja.”
1826

Ayah-ayah gurun dan istri-istri yang tak bercacat,
Untuk terbang dengan hatimu ke bidang korespondensi,
Untuk memperkuatnya di tengah badai dan pertempuran yang panjang,
Mereka menyusun banyak doa ilahi;
Tapi tak satupun dari mereka menyentuhku,
Seperti yang diulangi oleh pendeta
Selama hari-hari Prapaskah yang menyedihkan;
Paling sering muncul di bibir saya
Dan dia memperkuat yang jatuh dengan kekuatan yang tidak diketahui:
Tuhan hari-hariku! semangat kemalasan yang menyedihkan,
Nafsu akan kekuasaan, ular yang tersembunyi ini,
Dan janganlah kamu bicara sia-sia pada jiwaku.
Tapi biarkan aku melihat dosa-dosaku, ya Tuhan,
Ya, saudaraku tidak akan menerima kutukan dariku,
Dan semangat kerendahan hati, kesabaran, cinta
Dan segarkanlah hatiku dengan kesucian.
1836

Dari puisi “Nabi” (1828) oleh A. S. Pushkin (1799 1837): Dan suara Tuhan memanggilku: “Bangkitlah, nabi, dan lihat, dan dengarkan, Terpenuhinya kehendakku, Dan, kelilingi lautan dan daratan , Bakar hati dengan kata kerja orang". Arti ungkapan: tujuan sebenarnya... ... Kamus kata-kata dan ekspresi populer

- (asing) mengajar, meyakinkan, menyebarkan cahaya Rabu. Bangkitlah, nabi, dan lihat dan dengarkan, Terpenuhinya kehendak-Ku, Dan, mengarungi lautan dan daratan, Bakar hati orang-orang dengan Kata Kerjamu! SEBAGAI. Pushkin. Nabi. Menikahi. Dan di hadapan mereka tampak lidah-lidah yang terbelah seperti api. Tindakan... ...

Dengan kata kerja “membakar hati” (bahasa asing) mengajar, meyakinkan, menyebarkan terang. Menikahi. Bangunlah, nabi, dan lihat dan dengarkan, Terpenuhinya kehendak-Ku, Dan, mengarungi lautan dan daratan, Bakar hati orang-orang dengan kata-katamu! A.S.Pushkin. Nabi Menikahi. Dan orang-orang yang terpecah menampakkan diri kepada mereka... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

membakar- Bab. membuat kesan yang menakjubkan, lakukan sesuatu. efektif (sering mengungkapkan kekaguman atas kepiawaian penulis dalam mengungkapkan pikiran) lihat juga. zzhosh bakar dengan kata kerja napalm bakar hati orang (c) ... Kamus kosakata jaringan

BURN, bakar, makan [bakar], bakar, d.n.v. tidak digunakan, masa lalu vr. terbakar, terbakar, tidak kompeten. 1. siapa apa. Untuk menghancurkan dengan api, untuk membakar, untuk mengekspos terhadap api. Musuh membakar kota-kota di sepanjang perjalanan. Bakar kertas. || Apa. Membakarnya (untuk pemanasan,... ... Kamus Penjelasan Ushakov

- “PREPHERT”, salah satu yang terakhir dan paling signifikan. puisi. L. (1841), melengkapi tema penyair dalam karyanya. Metaforis Citra seorang penyair warga dalam citra seorang nabi merupakan ciri khas Desembris. puisi (F.N. Glinka, V.K. Kuchelbecker). Metafora yang sama... Ensiklopedia Lermontov

- penutur (asing) Rabu. Anda dapat menghitung dengan satu tangan jumlah Demosthenes Rusia (di antara selebritas pengacara), yang mampu membakar hati orang-orang dengan kata kerja, dan dapat disentuh oleh peningkatan suara yang sukses, gerakan bergambar... Impresionis (“ Berita 24 Oktober 1900”). Menikahi... ... Kamus Besar Penjelasan dan Fraseologi Michelson

- (asing) tentara salib ide Rabu. Kita membutuhkan cahaya dan cinta yang fanatik... Tapi siapa yang akan menciptakan mereka, para ksatria roh baru ini: bukankah aku sendiri, dia bertanya pada dirinya sendiri sambil tersenyum pahit, akankah menjadi nabi ini, akankah aku menjadi kata kerja untuk membakar hati orang? ... Menikahi. (Mati) Ritter vom Geiste. karl... ... Kamus Besar Penjelasan dan Fraseologi Michelson

Salah satu penulis terkemuka dari galaksi terkenal itu (Turgenev, Goncharov, Dostoevsky), yang berakting dalam sastra Rusia dari tahun empat puluhan hingga delapan puluhan. Galaksi ini hampir tidak mewakili segala sesuatu yang homogen: sebagian besarnya adalah... ... Ensiklopedia biografi besar

1. LERMONTOV Mikhail Yurievich (1814 41), penyair Rusia. Pada tahun 1837, untuk puisi Kematian Seorang Penyair (tentang kematian A.S. Pushkin), ia diasingkan ke tentara di Kaukasus. Kekecewaan pada kenyataan, tragedi orang yang kesepian, pemberontakan, skeptisisme, masalah hidup... ... sejarah Rusia

Buku

• Aelita-Fusi. Koleksi No. 1, Koleksi. Koleksi “Aelita-Fusion” adalah proyek sastra dan penerbitan bersama pertama dari “Persatuan Penulis, Penulis Drama, dan Jurnalis Internasional” dan Electronic Publishing House (EI) “Aelita.” buku elektronik
• Krisostomus dan Krisostomus, Nikolai Gaiduk. "Zlatoust and Chrysostom" adalah novel baru karya penulis terkenal Rusia Nikolai Gaiduk. Novel ini penuh dengan misteri, petualangan, dan plot memusingkan dari bidang realisme magis. Tema abadi...

Kami tersiksa oleh kehausan rohani,
Di gurun yang gelap aku menyeret diriku sendiri, -
Dan serafim bersayap enam
Dia menampakkan diri kepadaku di persimpangan jalan.
Dengan jari seringan mimpi
Dia menyentuh mataku.
Mata kenabian terbuka,
Seperti elang yang ketakutan.
Dia menyentuh telingaku,
Dan mereka dipenuhi dengan kebisingan dan dering:
Dan aku mendengar langit bergetar,
Dan penerbangan surgawi para malaikat,
Dan reptil laut di bawah air,
Dan lembah pohon anggur itu tumbuh-tumbuhan.
Dan dia datang ke bibirku,
Dan orang berdosaku merobek lidahku,
Dan menganggur dan licik,
Dan sengatan ular bijak
Bibirku yang membeku
Dia menaruhnya dengan tangan kanannya yang berdarah.
Dan dia menyayat dadaku dengan pedang,
Dan dia mengeluarkan hatiku yang gemetar,
Dan batu bara menyala-nyala dengan api,
Aku mendorong lubang itu ke dadaku.
Aku terbaring seperti mayat di padang pasir,
Dan suara Tuhan memanggilku:
“Bangunlah, wahai Nabi, dan lihatlah serta dengarkan,
Terpenuhi oleh kehendak-Ku,
Dan, melewati lautan dan daratan,
Bakar hati orang-orang dengan kata kerja.”

Pushkin, 1826

Dalam wujud seorang nabi, seperti dalam “ Tiruan Alquran“Pushkin berarti seorang penyair. Gambaran yang digambarkan oleh Pushkin, dalam beberapa detail kecil, kembali ke Bab VI Kitab Yesaya dalam Alkitab ( Seraphim bersayap enam dengan batu bara menyala di tangannya).

Puisi tersebut awalnya merupakan bagian dari siklus empat puisi berjudul "Nabi", konten anti-pemerintah yang didedikasikan untuk peristiwa 14 Desember.

M.P. Pogodin menjelaskan kepada P.A. Vyazemsky dalam sebuah surat tertanggal 29 Maret 1837: “ Dia menulis “Nabi” saat bepergian ke Moskow pada tahun 1826. Seharusnya ada empat puisi, yang pertama baru saja diterbitkan (“Kami tersiksa oleh kehausan spiritual, dll.”)" Tiga puisi sisanya hancur dan tidak sampai kepada kami.

Varian dari ayat pertama " Nabi» - “Kami tersiksa oleh kesedihan yang luar biasa”, tersedia dalam rekaman Pushkin, tampaknya mengacu pada edisi asli teks terkenal tersebut.