1090. En savoir plus sur la traduction de la Bible à partir du texte hébreu. Proposition de former une société pour l'interprétation de la Bible selon le texte des interprètes de la LXX. À l'histoire de la Philocalie russe, la miséricorde de Dieu soit avec vous ! Vous semblez penser très légèrement à la traduction de la Bible de l'hébreu, mais c'est une grosse affaire.

Dans lequel ils trouvent autant de contradictions que dans la Bible. Il y a des débats constamment houleux entre athées, archéologues et érudits religieux, le principal étant de savoir si le Livre des Livres peut être considéré comme une source historique fiable.

1. Évangile dans un masque de momie

Une découverte unique a été faite dans l'une des sépultures égyptiennes antiques : un fragment du plus ancien évangile connu a été trouvé dans le masque funéraire du pharaon. Les érudits pensent que ce texte remonte au 1er siècle après JC. Les archéologues ne divulguent pas le contenu du texte. On sait seulement que le masque funéraire était réalisé en lin avec ajout de colle et de peinture. D'autres documents ont également été trouvés à l'intérieur du masque : des lettres personnelles et professionnelles du défunt. Ce sont eux (ainsi que l'analyse des hydrocarbures) qui ont permis de déterminer l'âge exact de la sépulture et du papyrus.

On pense que tous les livres écrits sous le titre général « Évangile » ont été écrits plusieurs décennies après la vie terrestre de Jésus. Aujourd'hui, la copie la plus ancienne des textes évangéliques remonte aux IIe-IIIe siècles.

2. La Bible et l'archéologie

Tombeau de Jésus.

En 2007, un groupe d’archéologues a annoncé qu’un tombeau avait été découvert dans ce qui est aujourd’hui Israël, contenant les restes de Jésus et de sa famille, dont peut-être un fils nommé Juda. Cette déclaration a déclenché un furieux débat religieux, les archéologues étant accusés de falsification. Les croyants étaient indignés car, à leur avis, Jésus était ressuscité et il était donc tout simplement impossible de découvrir ses restes. De plus, selon les textes bibliques, il ne s'est jamais marié ni n'a eu d'enfants. Tout s'est soldé par des poursuites et des amendes. Et il a été interdit aux scientifiques de poursuivre les fouilles.

3. Inscription d'Ophel

Voilà à quoi ressemble Ofel aujourd’hui.

Pendant des siècles, un débat a eu lieu parmi les biblistes pour savoir si l’Ancien Testament a été écrit en temps réel ou s’il a été écrit des siècles après les événements qu’il décrit. Jusqu’en 2008, on croyait généralement que la Bible hébraïque avait été écrite au 6ème siècle avant JC, car il n’existait aucune preuve de l’hébreu avant cette époque. Puis un tesson d'argile datant du 10ème siècle avant JC portant une inscription en hébreu a été découvert à Khirbet Qeiyafa en Israël. "Cela indique que le Royaume d'Israël existait déjà au 10ème siècle avant JC et qu'au moins certains des textes bibliques ont été écrits des centaines d'années avant les dates présentées dans la recherche actuelle", a déclaré le professeur Gershon Galil, qui a déchiffré le texte ancien. .

En général, les deux principaux camps de l’archéologie biblique se disputent pour savoir si chaque nouvelle découverte prouve ou non que la Bible est un document historique. Cependant, cet éclat d’argile n’a pas suffi à confirmer que l’Ancien Testament a été écrit en temps réel.

Puis en 2013, l'inscription « Ophel » a été trouvée sur un fragment d'un pot en argile près du Mont du Temple (dans le quartier d'Ophel) à Jérusalem. Dans ce cas, les chercheurs n’ont même pas réussi à parvenir à un consensus sur la langue dans laquelle l’inscription a été faite (certains affirment qu’il s’agit d’une langue du Moyen-Orient, d’autres qu’il s’agit d’une forme ancienne de l’hébreu), sans parler de son contenu. . Mais ce fragment semble dater du Xe siècle avant JC.

Si la théorie est confirmée, l'inscription Ophel suggère que Jérusalem était une ville importante dès le 10ème siècle avant JC. De plus, cela suggère que l’écriture était très répandue à cette époque. Bien que controversé, certains érudits pensent que si Jérusalem avait été habitée par des gens parlant et écrivant l'hébreu à l'époque, les scribes auraient probablement enregistré les événements de l'Ancien Testament en temps réel, ce qui aurait fait de la Bible un livre plus précis sur le plan historique. . Depuis, plusieurs autres inscriptions remontant à 3 000 ans ont été découvertes.

4. La femme de Dieu

C'est peut-être une image de Yahvé et de son Ashéra.

Sur la base de certaines découvertes archéologiques et de références dans la Bible hébraïque, les archéologues et les érudits religieux croient que Dieu avait une femme, Asherah, et que les anciens Israélites les adoraient toutes les deux. L'historien Raphael Patai a proposé cette théorie pour la première fois en 1967. Puis, en 2012, la chercheuse Francesca Stavrakopoulou a réintroduit l'idée, citant des preuves sous la forme d'objets et de textes anciens. Elle déclare que la statue d'Asherah était adorée à Jérusalem dans le temple de Yahweh.

Le Livre des Rois parle de femmes dans les temples accomplissant des rituels pour Asherah. « Asherah n’a pas été complètement exclue de la Bible par ses rédacteurs masculins », a déclaré Edward Wright, président du Centre pour l’étude du judaïsme en Arizona. « Des mentions d’elle subsistent et, sur la base de ces traces, preuves archéologiques et références à elle dans les textes des pays frontaliers d’Israël et de la Judée, nous pouvons reconstituer son rôle dans les religions du sud du Levant. »

Wright ajoute que le nom d'Asherah était souvent traduit par « Arbre sacré » dans les Bibles en anglais. Cela a été fait pour concentrer l’adoration uniquement sur Yahweh. Cependant, les références bibliques n'étaient pas suffisantes pour établir qu'Asherah était l'épouse de Yahweh. Des figurines, des amulettes et d'autres textes anciens ont été utiles. Par exemple, dans le désert du Sinaï, des archéologues ont découvert des poteries portant une inscription datant du VIIIe siècle demandant la bénédiction de « Yahvé et son Ashéra ». La plupart des biblistes reconnaissent que les anciens Israélites de l’Ancien Testament adoraient de nombreux dieux, mais ils insistent toujours sur le fait que considérer Asherah comme l’épouse de Dieu est trop exagéré.

5. Où le procès de Jésus a-t-il eu lieu ?

Bien qu’il s’agisse de l’une des scènes les plus importantes de la Bible, les archéologues ne peuvent s’entendre sur le lieu exact du procès de Jésus. Lors de l'agrandissement du musée de la Tour de David à Jérusalem au début du XXIe siècle, les archéologues ont déclaré avoir découvert le système d'égouts et les murs de fondation de l'ancien palais d'Hérode le Grand. Beaucoup pensent que le procès de Jésus a eu lieu là-bas avant la crucifixion.

Jésus-Christ au procès de Ponce Pilate.

A cette époque, Hérode était le roi de Judée, nommé par Rome. Les supposés restes de son palais ont été retrouvés dans une prison abandonnée à côté du musée moderne. Il est intéressant de noter que les Évangiles du Nouveau Testament donnent des informations contradictoires sur le lieu du procès de Jésus. Dans l'Évangile de Jean, le procès aurait eu lieu sur le trottoir de pierre à côté de la porte. Cela correspond au palais d'Hérode. Mais les Évangiles utilisent également le mot latin « prétoire » pour décrire l'endroit où Ponce Pilate a rendu son verdict sur Jésus. Alors que certains érudits pensent que Pilate résidait dans le palais d'Hérode, d'autres affirment que le « prétoire » était la tente du général dans un camp militaire romain.

6. Pilier caché

La ville éternelle de Jérusalem.

En 2013, le guide israélien Benjamin Tropper a annoncé la découverte d'un artefact historique important : une pierre rare sur laquelle sont gravées des sculptures, connue sous le nom de « proto-capitale ». On pense que ce pilier était un monument situé à l’entrée de l’important site archéologique des VIIIe et IXe siècles avant JC à Ein Howeitzech, situé près de Jérusalem. Ce passage peut être associé au roi biblique des Juifs de cette époque et peut fournir la preuve que certaines histoires de l'Ancien Testament sont vraies.

En demandant une étude du site fouillé, il s’est avéré que l’Autorité israélienne des antiquités (IAA) était au courant de l’existence de la colonne. De plus, le guide a laissé entendre en clair (selon The Jewish Press) qu’il devrait oublier ce qu’il a vu et se taire.

Le pilier marque l'entrée d'un système de tunnels de drainage de 160 mètres de long qui aurait pu être utilisé pour approvisionner en eau un palais ou une grande ferme à l'époque biblique. Mais la situation floue rend les fouilles difficiles. Les Juifs considèrent leurs découvertes archéologiques importantes comme un moyen de prouver leur lien historique avec la terre. Mais les Palestiniens choisissent de nier l’histoire juive ancienne afin d’affaiblir le contrôle juif moderne sur la région. Ainsi, les Palestiniens (le site appartient à un Palestinien privé) seront probablement réticents à procéder à de nouvelles fouilles.

7. Vérité et mensonges du Nouveau Testament

Nouveau Testament.

En 2011, un livre très controversé du bibliste Bart Ehrman a été publié. Ehrman a soutenu qu'environ la moitié du Nouveau Testament a été forgé par des personnes qui ont propagé leur religion dans le monde antique mais qui ne pouvaient pas le faire sous leur propre nom. « Il y avait une compétition entre différents groupes de chrétiens pour savoir quoi croire, et chacun de ces groupes voulait avoir une justification pour ses croyances », explique Ehrman. – Si l’auteur était totalement inconnu de tous, aurait-il signé le traité de son nom ? Non, il l'aurait signé sous le nom de Peter ou John.

C’était aussi un moyen pour les anciens dirigeants chrétiens de gagner les querelles religieuses entre eux. Dans son livre, Ehrman donne des exemples tirés de l'Évangile de Paul dans le Nouveau Testament, dont le style varie : des phrases courtes dans certaines parties, et des phrases plus longues et plus fleuries dans d'autres. Certains passages se contredisent même. Enfin, Ehrman soutient que les apôtres Pierre et Jean étaient des pêcheurs illettrés et qu’ils n’auraient donc pas pu écrire quoi que ce soit à partir du Nouveau Testament.

8. Le point de vue biblique sur l'homosexualité

En 2012, un groupe anonyme a publié la Bible Queen James, éditant huit versets de la populaire version King James de la Bible. Selon les auteurs, ils ont tenté de rendre impossible l’interprétation de la Bible « du point de vue de l’homophobie ». Par exemple, une citation du chapitre 18 de Lévitique, verset 22, qui disait auparavant : « Tu ne coucheras pas avec un homme comme avec une femme : c'est une abomination », se lit maintenant comme suit : « Tu ne coucheras pas avec un homme comme avec une femme. une femme dans le temple de Molech : c'est une abomination. Ce passage réécrit condamne désormais les relations sexuelles avec des prostitués masculins dans les temples, qui sont une forme d'idolâtrie païenne, plutôt que de condamner l'homosexualité en général.

Mais certains chercheurs soulignent que les défenseurs des droits LGBT ont mal interprété l'expression hébraïque « rituellement impur » comme faisant référence à l'idolâtrie païenne, même si elle est utilisée pour condamner « quelque chose de moralement odieux aux yeux de Dieu ». Quoi qu’il en soit, les avis divergent et la Bible partiellement réécrite est considérée comme « trop libre dans son interprétation ».

9. Le livre de l'exode et de l'avortement

Dans les débats religieux sur l’avortement, les gens débattent souvent sur la signification d’Exode 21 : 22-25. Dans la version Douay-Rheims de la Bible, il est dit : « Quand des gens se battent et qu'ils frappent une femme enceinte et qu'elle fait une fausse couche, mais qu'il n'y a pas d'autre mal, alors ôtez au coupable la peine que le mari de cette femme impose. sur lui, et il doit le payer auprès d'intermédiaires ; et s'il y a du mal, donnez âme pour âme, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied.

Dans ce cas, les partisans de l’avortement argumentent ainsi sur la « fausse couche » : un enfant à naître n’a pas le même statut dans la vie qu’une femme adulte. Si un enfant meurt à la suite d’une fausse couche, il suffit d’infliger une amende à l’homme responsable. Mais si la femme meurt des suites du coup, alors l'homme doit être exécuté.

Les anti-avortement contestent souvent l’utilisation du mot « fausse couche » dans cette version de la Bible. Cependant, ils soutiennent que la mort de l'enfant était accidentelle, contrairement à l'avortement, qui est la mort intentionnelle. Ils soutiennent également que même une mort accidentelle dans ce cas est un mal. De plus, la peine de mort n'est pas prévue pour la « mort accidentelle » dans la Bible, comme indiqué dans Exode 21 :13-14 et 20-21, Nombres 35 :10-34 et Deutéronome 19 :1-13. Quoi qu’il en soit, tout le monde s’accorde à dire que l’interprétation hébraïque de l’Exode est différente de l’interprétation moderne.

10. La conquête de Jéricho par Jésus

Jéricho est considérée comme la première ville du monde. À diverses époques, au moins 23 civilisations ont élu domicile à Jéricho. Comme indiqué dans le livre de Josué dans la Bible, Josué a conduit les Israélites à Jéricho, le cœur de la Terre promise. Mais à son arrivée, il dut conquérir Canaan avec l’aide de son armée. Selon la Bible, le septième jour, Jésus contourna les murs extérieurs avec l'Arche d'Alliance, un coffre qui contenait les tablettes de pierre contenant les dix commandements. Après cela, Dieu détruisit les murs de la ville et Jésus et ses hommes s’y précipitèrent, tuant tout le monde sauf Rahab et sa famille. Rahab était une prostituée qui aidait les espions de Jésus. Jusqu’à présent, les fouilles archéologiques n’ont pas confirmé le récit biblique de l’attaque de Jéricho. Il semble que personne ne vivait à Jéricho à l’époque de Josué et qu’aucun mur n’existait (certains chercheurs pensent qu’il existe des preuves d’une conquête, mais à une époque différente de l’histoire).

Il semble plus probable que les Israélites se soient progressivement déplacés vers les montagnes peu peuplées, comme le décrit le Livre des Juges. Pour certains croyants, c’est une très bonne nouvelle car ils ne pouvaient pas comprendre comment leur Dieu aimant et miséricordieux avait permis un massacre aussi terrible. Il existe cependant une autre question intéressante. Et si les anciens Israélites et Cananéens de la Bible faisaient autrefois partie de la même tribu, comme le confirment les preuves ADN ?

Selon l'archéologue biblique Eric Klein, les tests ADN modernes pourraient montrer que les Juifs et les Palestiniens d'aujourd'hui, constamment en désaccord les uns avec les autres, sont des « frères » éloignés de cette tribu. L’incapacité à corroborer l’histoire biblique de la conquête de Jéricho par Josué pourrait avoir des implications bien plus importantes que la question de savoir si la Bible est un document historique précis.

La Bible est le livre le plus utilisé dans notre monde. Le nombre d’exemplaires imprimés de ce texte sacré est comparable au nombre d’habitants de la planète. Il n'est pas si facile de maîtriser d'un bout à l'autre les volumes monumentaux du Nouveau et de l'Ancien Testament. Les résumés de livres bibliques sont un moyen simple de se familiariser avec les Saintes Écritures.

Les défis de l’étude biblique

Il y a des centaines d’années, la Bible était inaccessible au commun des mortels ; elle n’était lue et copiée que dans les monastères. Pour étudier les textes sacrés, le commun des mortels ne pouvait s’appuyer que sur les paroles du clergé, souvent sorties de leur contexte, embellies, voire déformées.

Désormais, chacun peut se familiariser avec le livre principal du christianisme et se faire sa propre opinion à ce sujet, sans s'appuyer sur des récits. La Bible est rarement lue dans sa version originale, d’autant plus qu’il existe des traductions dans presque toutes les langues vivantes. Les traductions sont à l’origine de nombreuses controverses théologiques. Au cours du processus de traductions répétées, le sens original des chapitres de l’Écriture pourrait être perdu ou modifié.

En lisant la Bible, vous tomberez à plusieurs reprises sur des passages controversés, vous serez confus, vous vous poserez des questions, vous ne comprendrez pas et vous poserez des questions. Il y a particulièrement de nombreux moments de ce type dans les premiers livres, qui décrivent les temps anciens depuis la création du monde. Les interprètes du livre ont tendance à expliquer les incohérences des métaphores religieuses et sont convaincus qu’elles ne doivent pas être prises à la lettre.

La Bible, entre autres choses, est remplie de répétitions et de généalogies détaillées, occupant parfois des pages entières. Les passages en double peuvent s'expliquer par le grand nombre d'auteurs et de compilateurs travaillant sur le livre. Les arbres généalogiques des patriarches sont probablement importants pour les théologiens et les théologiens, mais il est peu probable qu'ils fournissent beaucoup d'informations utiles ou de matière à réflexion aux lecteurs ordinaires.

L'un des biblistes les plus célèbres, l'Américain Neil Pryor, a compilé de merveilleux et brefs récits des Testaments, préservant le sens voulu par les auteurs, mais sans s'encombrer de détails détaillés. Il ne faut cependant pas oublier que le docteur en théologie soutient pleinement le concept chrétien officiel et interprète toutes les « métaphores » bibliques conformément à celui-ci.

Les 39 premiers livres de la Bible décrivent des événements survenus avant la naissance du Christ et sont regroupés dans l'Ancien Testament. Son résumé chapitre par chapitre, présenté ci-dessous, vous aidera à vous faire une idée générale de l'évolution du christianisme.

Des parties de l'Ancien Testament peuvent être divisées en plusieurs groupes selon leurs thèmes:

• Le Pentateuque de Moïse (Torah) contient les chroniques du peuple juif avant son arrivée en Terre promise et établit les règles fondamentales de la religion. Il comprend la Genèse, l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome.
• Les livres historiques de Josué, des Juges et les quatre Livres des Rois racontent des événements survenus après la mort de Moïse et avant la captivité babylonienne des Juifs.
• Les livres des prophètes individuels contiennent des prédictions et des sermons.
• Écritures (Ketuvim). Ces chapitres n'ont pas d'ordre clair et ne sont pas affectés à une section spéciale située entre d'autres livres. Cela comprend des œuvres poétiques et instructives - les Psaumes, l'Ecclésiaste, les Proverbes de Salomon, le livre de Job.

Les sections du premier groupe sont de la plus grande importance, car c'est en elles que se concentre le sens principal de l'Ancien Testament - l'origine de la religion, ses lois, la formation du peuple juif choisi par Dieu.

Genèse du jeune monde

La Bible commence par la Genèse, dont l'intrigue raconte la création du monde. Comme vous le savez, Dieu a créé l’Univers tel que nous le connaissons en 6 jours. Il a commencé par le firmament de la terre et du ciel et les grands luminaires, et a terminé par les reptiles rampants et l'homme. Satisfait de sa création, Dieu a décidé de se reposer un jour et a fait de ce jour férié une règle immuable pour toutes les générations futures de l'humanité.

Dans Genesis, vous rencontrerez des mythes bien connus:

• à propos d'Adam et Ève créés à partir de sa côte,
• sur le jardin d'Eden et le serpent insidieux et tentateur,
• à propos de l'arbre de la connaissance du bien et du mal,
• à propos du premier fratricide.

Ayant succombé aux douces promesses, les premiers peuples violent l'interdit divin et mangent les fruits de l'arbre de la connaissance, ce qui suscite la colère du Créateur.

En dehors du Paradis, les gens deviennent féconds et se multiplient, peuplant le monde désertique, leur moralité se détériore et la patience du Seigneur s'épuise. Enfin, le point d'ébullition a été atteint, les eaux du Grand Déluge sont sur le point de se déverser sur la terre, emportant tous les péchés de la race humaine ainsi que des hommes eux-mêmes.

Le pieux Noé, averti par le Tout-Puissant, construit à la hâte une arche et y introduit sept paires de chaque créature pure et deux paires de chaque créature impure. Ce zoo tout entier est sauvé et la vie recommence – avec la promesse du Seigneur de ne plus jamais organiser de « purges » mondiales.

Mais les gens de la nouvelle génération restent frivoles et vaniteux. Ils se lancent dans un projet de construction grandiose, rêvant d'ériger une tour qui touche le ciel. Le créateur n'approuve pas le projet et introduit plutôt la diversité linguistique au grand public. Ne comprenant pas qui dit quoi, les constructeurs sont obligés d'abandonner leur travail et de se disperser à travers le pays.

Les premiers patriarches. Abraham et Sarah

Isaac est un enfant tardif tant attendu que ses parents aimaient plus que la vie elle-même. Testant la foi d'Abraham, le Tout-Puissant exige que le garçon lui soit sacrifié. Le père obéissant est prêt à frapper, mais au dernier moment il est autorisé à remplacer son fils par un agneau. Le sens de cet épisode est qu'un vrai croyant ne doutera jamais du Créateur et lui donnera tout ce qu'il a sur demande.

À peu près au même moment, se produit la fameuse destruction de Sodome et Gomorrhe.

L'histoire du peuple juif choisi par le Seigneur commence avec Abraham. Son fils Isaac épouse la belle Rébecca et ils ont deux fils. L'un d'eux - Jacob - grandit, donne naissance à 12 enfants et reçoit le nom « Israël » de Dieu lui-même. Des douze enfants de Jacob commencèrent les douze tribus du peuple juif.

L'arrivée des Juifs en Egypte

La Genèse se termine avec l'arrivée des Juifs en Egypte. Il s’agit d’une histoire très amusante qui a commencé avec les onze fils de Jacob-Israël vendant le douzième comme esclave. Tout s'est bien terminé, Jacob s'est reposé paisiblement dans un pays étranger, dans la prospérité et la joie.

Mais tout change radicalement dans le prochain livre de l'Ancien Testament - l'Exode. En le lisant, nous apprenons qu'après la mort d'un pharaon, qui favorisait les Juifs, un autre est arrivé au pouvoir, qui avait des opinions radicalement opposées. La vie du peuple d’Israël est devenue totalement insupportable. Et ici entre en scène Moïse lui-même, qui, selon la légende, a écrit le Pentateuque de sa propre main.

Avec son frère Aaron, avec le soutien du Tout-Puissant, Moïse, équipé d'un bâton magique, crée des troubles en Égypte, convainquant le Pharaon de libérer les Juifs. Pharaon n'est pas catégoriquement en désaccord, seules 10 terribles catastrophes le convainquent.

Exécutions égyptiennes:

• Transformer les eaux des rivières en sang ;
• Invasion de crapauds ;
• Invasion de sangsues ;
• Infestation de mouches à chiens ;
• Mort de bétail égyptien ;
• Ulcère;
• Catastrophes climatiques ;
• Invasion acridienne ;
• Sombre;
• Mort du premier-né.

Après avoir empoisonné l'eau, détruit les récoltes et le bétail, tué tous les premiers-nés et récupéré tous les bijoux, les pauvres esclaves quittent le pays et partent dans le désert à la recherche de la Terre promise.

Errant dans le désert

Moïse a conduit son peuple à travers le désert pendant 40 ans avant de pouvoir atteindre sa destination.

En cours de route, de nombreux événements importants se sont produits, enregistrés dans l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome. La plupart de ces textes sont des instructions détaillées sur la construction de l'Arche d'Alliance, les sanctuaires, l'organisation des sacrifices, les procédures pénales, la confection des vêtements des prêtres et d'autres questions vitales. Et Moïse reçoit les tablettes avec les Dix Commandements.

Si vous souhaitez vous familiariser rapidement avec les lois fondamentales établies par le Tout-Puissant pour le peuple d'Israël, lisez le Lévitique. Les grands prêtres étaient appelés Lévites, du nom de leur ancêtre Lévi, fils de Jacob.

Peu avant d'atteindre Israël, Moïse meurt. Son successeur est Josué, dont l'histoire sera décrite séparément. Le Pentateuque se termine ici.

La vie après Moïse

Les anciens esclaves atteignirent la Terre Promise et le Seigneur décida qu’ils avaient déjà assez souffert. Sous les auspices du Tout-Puissant, commence la lutte du peuple juif pour de meilleures conditions de vie. Tous les adversaires sont détruits à la racine, Josué ne fait aucun prisonnier. Les murs de Jéricho tombent au son de la trompette, les villes sont détruites, les nations sont exterminées sans laisser de trace.

Après que Josué ait commencé le carrousel de quatre cents ans d'oppression et de libération décrit dans le Livre des Juges. Soit le Seigneur punit Israël pour sa désobéissance, soit il le libère de l'oppression. Le peuple juif vit différemment des autres. Il n’y a pas de dirigeants traditionnels, mais il existe des dirigeants temporaires appelés par le Tout-Puissant pour diriger les armées rebelles. L'un des juges était Samson, un homme fort aux cheveux longs, célèbre pour sa liaison avec la perfide Dalila.

Livres des royaumes d'Israël

Finalement, les douze tribus d’Israël décident de s’unir et de se choisir un roi. Vous pouvez lire à ce sujet dans les Livres des Rois. Saül devient le premier monarque, puis le trône passe à son fils David.

David était déjà un homme avisé dans sa jeunesse, comme en témoigne le mythe de sa bataille contre le géant Goliath. Ayant mûri, il est devenu un bon dirigeant et a mené de nombreuses réformes gouvernementales purement religieuses et à part entière. Durant son règne de quarante ans, Jérusalem devint la capitale.

Au début, tout s'est bien passé, mais ensuite le dirigeant a péché avec une femme mariée et a perdu la faveur du Seigneur. Il reste néanmoins une figure importante de l’Ancien Testament et les apôtres du futur parleront de lui avec beaucoup de respect et de chaleur. Les Psaumes davidiques, qui composent le Psautier, sont un monument immortel de la poésie chrétienne.

Après David, son fils Salomon devient roi. Tout le monde connaît la grande sagesse de cet homme, la compétence avec laquelle il résolvait les différends entre les gens. Les légendes lui attribuent un grand talent, des capacités hors du commun et une richesse fabuleuse. C'est Salomon qui a construit le grand Temple du Seigneur. Avant cela, les Juifs n'avaient pas de temples fixes à part entière, mais seulement des tabernacles portables.

Division d'Israël

Le règne de Salomon fut un âge d'or pour les Juifs, mais immédiatement après la mort du roi, le royaume unique fut divisé en deux royaumes distincts, ce qui indique clairement des problèmes internes. Mais peut-être que les nouveaux troubles du peuple élu ont été causés par la chute de son sage dirigeant. Salomon aimait les femmes, avait tout un harem et parmi ses femmes il y avait beaucoup de païens, à qui il se livrait à tout. D'une manière ou d'une autre, la Judée s'est formée au sud de la Terre Sainte, rassemblant deux tribus juives, au nord - Israël avec les dix autres.

Cette division n'a pas duré longtemps. Le roi babylonien Nabuchodonosor est venu avec une immense armée et a réuni les Israélites et les Juifs sous son aile comme esclaves. Comme toujours, lorsqu’ils se trouvaient en difficulté, les Juifs faisaient appel au Tout-Puissant et commençaient à observer toutes ses lois. Après soixante-dix ans de repentance, Dieu eut pitié et envoya les Perses, qui vainquirent les Babyloniens et permirent aux esclaves de rentrer chez eux.

C’est alors qu’entre en scène Ezra, un prêtre juif qui peut être considéré comme le fondateur du judaïsme rabbinique. Une petite révolution religieuse a eu lieu, le Deutéronome de Moïse, jusqu'alors inconnu, a été miraculeusement « trouvé », une nouvelle discipline spirituelle a pris forme, dont le livre principal était la Torah (Pentateuque).

Prophètes des Deux Royaumes

La Bible parle de personnes saintes qui ont enseigné au peuple la vraie foi et prédit l’avenir. Les principaux prophètes de Judée sont Daniel et Isaïe, et Israël - Jonas, Elie et Elisée. Chacun d'eux est dédié à un livre distinct des Saintes Écritures. Élie est un prophète juif bien-aimé dont le nom apparaîtra à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament.

C'est l'histoire de l'Ancien Testament. La version résumée ne contient que les points les plus importants. Il existe de nombreuses autres intrigues et personnages non mentionnés dans le matériel source. L'étude des Saintes Écritures aide à mieux comprendre l'essence du christianisme.

Après la construction sacrilège de la Tour de Babel, Dieu divisa les hommes en nations et les installa sur toute la surface de la terre (chap. 10-11) et, malgré son plan global pour le salut de l'humanité, n'entra plus en communication avec eux. Au contraire, en élisant la grâce, il appela pour lui un seul et unique homme, Abraham, et l'amena au pays de Canaan. Dieu a promis à Abraham de faire de lui une grande nation et de donner le pays dans lequel il vivait à ses descendants (chap. 12-25). Alors que d’autres nations s’enlisaient de plus en plus dans l’idolâtrie, Abraham devint le chef, le père du « peuple élu », que Dieu dissocia par la suite systématiquement des tribus qui l’entouraient. Ce qui suit est l'histoire des ancêtres du peuple juif : l'histoire d'Abraham, de son fils Isaac (chap. 21-27), de son fils Jacob (chap. 25-50) et de ses douze fils (les pères des douze tribus). d'Israël), et parmi celles-ci, principalement l'histoire de Joseph, fils bien-aimé de Jacob (chap. 37-50). Les ancêtres vivaient dans la Terre promise en tant qu'étrangers et vagabonds (cf. « tente »), mais ils connaissaient leur droit prioritaire de servir Dieu (« autel »), même s'ils le refusaient souvent. Enfin, nous lisons comment les frères de Joseph le vendent comme esclave et il finit en Égypte. Par la grâce de Dieu, il put se distinguer en captivité et atteindre le poste d'intendant en chef de toute l'Égypte, devenant ainsi le moyen de Dieu pour délivrer sa famille de la famine pendant la grande mauvaise récolte (chap. 37-47). Les derniers chapitres décrivent Jacob bénissant prophétiquement ses fils (chapitre 49), pointant ainsi vers l'histoire future d'Israël et la venue du Messie (le Libérateur envoyé par Dieu).

LE DEUXIÈME LIVRE DE MOÏSE (EXODE)

décrit comment les descendants de Jacob (les douze tribus d'Israël) grandissent pour devenir une grande nation et deviennent les esclaves de Pharaon. Ce peuple, bien qu’il participe à l’idolâtrie des Égyptiens, apprend à honorer Dieu. Pour la première fois, Dieu ne s’adresse pas seulement à des croyants individuels : nous voyons à quoi ressemble le « peuple élu » de Dieu. Pour se délivrer de l'esclavage égyptien, Dieu appela le Lévite Moïse, qui, selon la providence de Dieu, fut élevé 40 ans à la cour de Pharaon puis passa 40 ans dans le désert, en tant que simple berger (chap. 1-3). Pharaon ne voulait pas laisser partir le peuple, mais Dieu l'y a forcé en envoyant dix terribles « plaies d'Égypte » dans le pays (chap. 7-12). Dieu a utilisé ces événements pour donner une leçon à Israël, et en cherchant refuge dans le sang de l'agneau pascal, les Juifs sont devenus convaincus qu'ils ne valaient pas mieux que les Égyptiens frappés par la peste et qu'ils dépendaient entièrement du pardon et de la rédemption par l'effusion du sang. (chapitre 12). Ces événements ont été suivis par l'exode le plus étonnant du peuple d'Égypte, à travers la séparation des eaux de la mer Rouge (Rouge). Entouré des soins miséricordieux de Dieu et sous sa protection, le peuple atteint le mont Sinaï (chap. 13-19). Là, le peuple, par l’intermédiaire de Moïse, reçoit des mains de Dieu la Loi, destinée à être son « bâton de correction », car l’homme naturel ne répond pas aux exigences absolues de Dieu et est donc condamné à une dépendance constante de sa miséricorde et de son pardon. Dieu donne aussi les premières lois régissant la vie sociale et religieuse du peuple, et conclut avec lui une alliance scellée de sang (chap. 20-24). De plus, Dieu donne à Son serviteur Moïse une description de la tente sacrée (« tabernacle ») qu'il devait construire pour que : (a) Dieu puisse vivre au milieu de Son peuple, (b) pour qu'Il puisse révéler Sa majesté. en Christ, (c) afin que le peuple, par l'intermédiaire des prêtres, puisse s'approcher de Lui par des sacrifices et des prières (chap. 25-31). Combien il était important de se présenter ainsi devant Dieu, le peuple montra par le fait que déjà au moment où Moïse reçut la révélation sur la construction du tabernacle, ils se livraient à une vile idolâtrie ! A l'intercession de Moïse, Dieu fait miséricorde à la plupart du peuple (chap. 32-33) et leur donne de nouvelles lois. Enfin, le tabernacle est construit et consacré avec une grande solennité. Dieu remplit visiblement le tabernacle de sa présence (chapitre 40).

LE TROISIÈME LIVRE DE MOÏSE (LEVITIX)

décrit comment Dieu, dès le début de cette « tente d'assignation », a donné à Moïse une description des cinq sacrifices les plus importants du peuple d'Israël (les lois du sacrifice) : l'holocauste, l'offrande de céréales, l'offrande de paix, le sacrifice pour le péché et le sacrifice pour le délit (chap. 1-7). Suivez ensuite les règles de consécration des prêtres qui devaient offrir ces sacrifices (Aaron, le frère de Moïse, et ses fils) (chap. 8-10). Ensuite, le Seigneur donne diverses lois pour la purification du peuple, qui ont une signification hygiénique, liturgique et surtout symbolique. Le thème central du livre est la fête - le Grand Jour des Expiations (chapitre 16) avec des sacrifices et des devoirs spéciaux des grands prêtres ; dans le livre des Hébreux, ce rituel est expliqué en détail en relation avec le sacrifice du Christ. Après cela, nous rencontrons à nouveau un certain nombre de lois sociales et religieuses qui ont une grande signification pratique, mais aussi une profonde signification spirituelle (chap. 17-22). Le prochain chapitre très important (chapitre 23) décrit le calendrier liturgique (liturgique) des Israélites : sept fêtes directement liées à la vie future des Juifs dans la terre promise - ils devaient devenir un peuple d'agriculteurs - mais ces célébrations avaient encore une fois une signification prophétique profonde. Nous trouvons également les règlements du tabernacle, un exemple pratique de la loi pénale (ch. 24), et les lois du septième « sabbat » et du cinquantième « jubilé », qui ont également une signification sociale et prophétique, que nous allons cependant pas discuté dans ce livre (chap. 25-26). L'annexe à ce livre contient des instructions sur les vœux (chapitre 27).

LE QUATRIÈME LIVRE DE MOÏSE (NOMBRE)

montre la vie quotidienne et le mode de vie du peuple israélien dans le désert après un arrêt au mont Sinaï. Ayant reçu la loi là-bas, le peuple était prêt à commencer son voyage à travers le désert jusqu'à la terre promise. Un dénombrement et une division par génération de toutes les tribus d'Israël ont suivi, les Lévites étant isolés et chargés de tâches spéciales de service au tabernacle (chap. 1-4). Viennent ensuite les lois de purification et de sanctification, parmi lesquelles - la loi sur les Naziréens (dédicace à Dieu) (chap. 5-6), ainsi que sur la consécration de l'autel et les cadeaux des chefs de chaque tribu d'Israël (chap. . 7) et sur la consécration des Lévites (chap. . 8). Pour la première fois, Pâques est célébrée dans le désert (chapitre 9). Les phénomènes spéciaux par lesquels Dieu conduisit le peuple à travers le désert étaient « la nuée et la colonne de feu » (chapitre 9) et les deux trompettes d'argent (chapitre 10). Après ces préparatifs, le peuple était prêt à voyager et à partir, même s'il se rebellait régulièrement contre Dieu (chap. 10-12). En arrivant aux frontières de la terre promise, 12 espions furent envoyés pour inspecter le pays. Après des nouvelles décevantes (sauf Josué et Caleb, tout le monde doutait que le peuple soit capable de conquérir cette terre), une rébellion éclate dans le camp israélien. En guise de punition, ils durent rebrousser chemin : personne de plus de vingt ans ne pouvait entrer en terre promise ! Le peuple devait errer dans le désert pendant quarante ans (chap. 13-14), mais chacun avait le droit de faire un sacrifice pour la réconciliation avec Dieu (chap. 15). Après la rébellion de Coré, Dathan et Abiram, un nouveau châtiment et une réhabilitation d'Aaron suivirent (chap. 16-17). Viennent ensuite de nouvelles lois pour le peuple concernant la vie dans le désert (chap. 18-19). Malheureusement, Moïse et Aaron perdent confiance en Dieu, et Dieu dit qu’ils n’entreront pas dans la Terre promise. Le peuple retombe dans le péché et Dieu le sauve de la destruction par le « serpent d’airain » (Jésus dans Jean 3 désigne le serpent comme un type, un symbole de sa mort sacrificielle sur la croix) (chap. 20-21). Les Israélites entrent alors en contact avec les habitants de Moab, dont le roi envoie le sorcier Balaam contre les Israélites. Mais selon le commandement de Dieu, Balaam ne pouvait que bénir le peuple d'Israël, bien qu'il ait ensuite réussi à le tromper (chap. 20-25). Après ces événements, un nouveau recensement du peuple suit et de nouvelles lois entrent en vigueur (chap. 26-30). Les Juifs exterminent les habitants de Madian, les terres à l'est du Jourdain sont partagées entre les deux tribus et demie d'Israël, qui ont donné la préférence à ce pays par rapport à la Terre promise (chap. 31-32). Compte tenu de l'errance dans le désert, d'autres lois suivent sur la propriété et le mode de vie dans le pays (chap. 33-36).

LE CINQUIÈME LIVRE DE MOÏSE (DEutéronome)

Livre de JOSHUA

décrit l'entrée d'Israël dans la terre miraculeuse promise de Canaan sous la direction du successeur de Moïse, Josué. Après la mort de Moïse, Dieu inspire ce nouveau chef du peuple, et Josué décide de traverser le Jourdain (chapitre 1). Il envoie des espions explorer le pays de l'autre côté du Jourdain (près de la ville de Jéricho) (chapitre 2), puis le peuple traverse miraculeusement le Jourdain orageux, emportant en avant l'arche (une partie du Saint des Saints du tabernacle dans lequel Dieu a vécu) (chapitre 3 ). C'était un moment de joie - quand tout le monde se rassemblait de l'autre côté de la rivière ! En mémoire de cela, deux monuments sont construits (l'un dans le Jourdain lui-même, l'autre sur le rivage), toute la moitié masculine du peuple est circoncise (cela n'a pas été fait dans le désert) et pour la première fois la fête de Pâques est célébrée en Terre Promise (chap. 4-5). Puis, miraculeusement, sans combat, la ville de Jéricho fut prise, mais la joie de la victoire est obscurcie par le vol d'Acan. Acan est lapidé et il est désormais possible de conquérir la ville d'Aï (chap. 6-8). Puis, selon la volonté de Moïse, la loi de Dieu fut de nouveau proclamée publiquement. Les Israélites exterminent tous les habitants du nord et du sud du pays : seuls les habitants de Gabaon s'en sortent par ruse (chap. 8-12). Après cela, la division tant attendue de la terre conquise a commencé entre les neuf tribus et demie restantes d'Israël. De plus, le juste Caleb a reçu un héritage spécial (chap. 13-19). De plus, dans le pays et de l'autre côté du Jourdain, six villes de refuge sont désignées (villes où pouvaient s'échapper ceux qui tuaient quelqu'un sans intention) et 48 villes pour les Lévites qui, ayant été choisis pour servir Dieu, n'a pas reçu de terre en héritage (chap. 20-21) . Après un désaccord désagréable au sujet des deux tribus et demie d'Israël construisant leur propre autel de l'autre côté du Jourdain, Josué fait un grand discours au peuple, l'exhortant à observer la loi et réaffirme l'alliance de Dieu. L'annexe du livre décrit la mort de Josué.

Juges

décrit la période allant de la mort de Josué à l'onction du premier roi d'Israël. À cette époque, Israël était gouverné par des « juges » qui non seulement faisaient respecter la justice, mais délivraient également le peuple du péché. Cela ressort clairement de l'introduction, qui contient une description des conquêtes ultérieures d'Israël. Puis un ange du Seigneur vint de Guilgal (la ville à partir de laquelle la conquête commença) à Bochim (« initié ») et punit les gens qui ne respectaient pas les commandements de Dieu et n'expulsèrent pas complètement les peuples qui y vivaient et leurs idoles des terres conquises. Ce thème traverse tout le livre. Encore et encore, le peuple désobéit à son Dieu, encore une fois Dieu livre Israël à l'esclavage de ses ennemis en guise de punition, encore une fois le peuple, s'étant repenti, crie à Dieu. pour le pardon, encore une fois Dieu envoie un juge (sauveur) aux opprimés (chap. 2-3). Les ennemis qui ont conquis Israël venaient pour la plupart de loin (de Mésopotamie, Ammon, Amalek, Médie), mais le peuple qu'il a, en violation. du commandement de Dieu, laissés vivre dans la terre promise - les Philistins - deviennent en détail des ennemis toujours plus grands d'Israël : ce sont Barak et Débora (une juge qui a composé une chanson remarquable) (ch. 4-5), Gédéon (malheureusement, il fut suivi par son fils sans valeur Abimélec) (ch. 6-9), Jotham avec sa parabole (ch. . 10-12) et, enfin, un personnage coloré - Samson (ch. 13-16), combattant seul contre les Philistins, finissant par mourir, tout en détruisant des milliers de ses ennemis. L'ajout tristement célèbre (chap. 17-21) parle de l'introduction officielle de l'idolâtrie dans la tribu de Dan, suivie de l'abomination dans le pays de Benjamin - et tout cela était une conséquence de la non-reconnaissance de l'autorité de Dieu et l'absenceune direction punitive vigilante : le peuple manquait de roi.

Livre de Samuel

Deuxième livre de Samuel

(2 ROIS) décrit la période du règne de David. Après la mort de Saül, il devient d'abord roi de sa propre tribu, la tribu de Juda, à Hébron (chap. 1-2). Lorsque les chefs militaires placent le fils de Saül sur le trône, celui-ci tente de résoudre le conflit de manière pacifique, mais cela échoue en raison d'intrigues et de meurtres dans les cercles dirigeants (chap. 2-4). Mais David lui-même a pu monter sur le trône les mains propres. Il fit de Jérusalem sa résidence et y déplaça l'arche ; cependant, Dieu ordonne que la construction du temple soit laissée à l'héritier (chap. 5-7). David bat toutes les nations voisines hostiles et crée un empire puissant (chap. 8-10). Mais après cela, David tombe dans le péché : il viole la fidélité conjugale et envoie son rival à la mort (chap. 11-12). Lui-même réclame involontairement une punition contre lui-même et sa famille et doit « payer le quadruple » : à partir de ce moment, sa famille est en proie à la discorde et au chagrin. Tout d’abord, l’enfant de l’épouse bien-aimée du roi, Bethsabée, mourut, puis son fils aîné fut victime de la vengeance de son frère Absalom. Absalom, après avoir fui le roi et vécu trois ans dans un pays étranger, se révolta et se proclama roi. David a dû le fuir, mais plus tard, les hommes de David ont vaincu les troupes d'Absalom et l'ont tué, au grand dam du roi (chapitres 13 et 19). Et la deuxième rébellion, menée par Saba, est réprimée, David se venge de la maison de Saül (chap. 20-21). Viennent ensuite le chant de louange de David, ses derniers mots et une liste de noms des courageux détachements militaires et de leurs exploits. Le livre se termine par le deuxième péché de David : le calcul sûr de lui du peuple victorieux entraîne de grands désastres en Israël (chapitre 24).

4ème Livre des ROIS

Prophètes avant le roi Josias

Livre du Prophète OBDIAH

Prophète Joël

Livre de Jonas

Livre du prophète AMOS

Livre du prophète Osée

Livre du prophète Michée

Livre d'ISAÏE

Livre du Prophète NAHUM

Livre du Prophète ZEPHANIAH

Livre du Prophète HABAKKUM

Livre du prophète JÉRÉMIE

Livre des Lamentations de JÉRÉMIE

Livre d'ÉZÉKIEL

Livre du prophète DANIEL

Livre des Chroniques

Deuxième livre des Chroniques

Livre d'EZRAS

Livre de NÉHÉMIE

Livre d'ESTHER

Livre du Prophète HAGGAI

Livre du Prophète ZACHARIE

Livre du prophète MALACHIE

Livres de poésie et de sagesse

Livre de TRAVAIL

PSAUMES

PARABOLES

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CHANTS DE CHANTS