Leçon de lecture parascolaire basée sur l'histoire de B. Vasiliev « Demain, il y eut la guerre ». « C'est vous, notre jeunesse… » La jeunesse, son destin et son exploit dans le récit de B.L. Vasiliev "Demain, il y a eu la guerre"

Analyse de l'histoire

B. L. Vasilyeva « Demain, il y avait la guerre »

L'histoire « Demain, il y eut la guerre » de Boris Lvovitch Vassiliev a été écrite en 1972. Et avec une autre histoire de cet écrivain, "Les aubes ici sont calmes..." est devenue l'une des œuvres les meilleures et les plus célèbres de notre pays sur la période de la Grande Guerre Patriotique.

Dans son histoire, B. Vasiliev utilise ceci méthode artistique comme le réalisme.

Le thème de l'œuvre est la relation entre les générations de pères et d'enfants.

L'histoire commence par un prologue et se termine par un épilogue. À travers le prologue, Vasiliev introduit le lecteur dans le monde de ses souvenirs de jeunesse, le présente à ses anciens camarades de classe et professeurs, à l'école et à ses parents, etc. En même temps, l'écrivain semble réfléchir, réfléchir et réévaluer tout ce qui lui est arrivé il y a quarante ans.

L'épilogue résume l'histoire de manière précise, mais s'intègre néanmoins harmonieusement dans le contenu. Nous nous retrouvons à nouveau près de quarante ans plus tard, en 1972, et nous apprenons le sort futur des personnages du livre non seulement grâce aux souvenirs du narrateur, mais également grâce aux paroles du directeur de l'école.

Plusieurs camarades de classe sont au centre de l'histoire. Iskra Polyakova est une fille vive et déterminée qui rêve de devenir commissaire, une excellente étudiante, une militante et une rédactrice en chef d'un journal mural. Ses amis lui demandent toujours conseil, et Iskra a une réponse précise et précise pour chacun, une solution aux problèmes et aux questions les plus insolubles. Certes, à la fin de l'histoire, Iskra change beaucoup ; elle commence à douter des « vérités » que sa mère lui a inculquées avec tant de diligence. Autrement dit, l'Iskra grandit progressivement.

Zina Kovalenko est volatile et inconstante. Spark a dit qu'elle était une vraie fille. Zina résout toutes ses questions soit avec l'aide de l'Iskra, soit en faisant confiance à son intuition indubitable. Mais elle commence aussi à grandir, sent que les garçons l'aiment bien et, à la fin de l'histoire, acquiert même l'indépendance et la prudence de l'Iskra.

Vika Lyuberetskaya est la fille la plus mystérieuse et la plus incompréhensible pour ses camarades de classe. Elle semblait moralement plus âgée qu'eux et n'avait donc pas d'amis jusqu'en neuvième année. Vika admire son père, le considère comme un idéal et l'aime jusqu'à l'oubli. Le pire pour elle, c'est de douter de son père. Et lorsqu'il est arrêté, Vika se suicide non pas par caprice, mais en tant qu'adulte.

Les filles grandissent d’abord physiquement, puis mentalement. Les garçons grandissent un peu différemment ; ils semblent suivre leurs camarades de classe plus âgés. Ainsi, l'Iskra prend le voyou Sasha Stameskin sous son aile, en fait un excellent élève, l'inscrit dans un club d'aviation, puis l'aide à trouver un emploi dans une usine aéronautique.

Zhora Landys, amie fidèle et assistante de tous les garçons de la classe, tombe amoureuse de Vika et s'efforce de grandir. Le même processus se produit avec d’autres gars.

En principe, on peut dire que l'initiateur de tous ces changements liés à l'âge a été involontairement le nouveau directeur de l'école, Nikolai Grigorievich Romakhin. Son système éducatif inhabituel n'entrave pas la croissance et la recherche spirituelle des enfants, mais provoque au contraire leur croissance.

L'antipode de Romakhin dans l'histoire est la professeure de classe et professeur de littérature Valentina Andropovna (Valendra, comme l'appellent les gars). Elle n'est pas satisfaite de la routine du nouveau directeur à l'école. Dans une lutte presque ouverte avec lui, elle a utilisé tous les moyens, par exemple en écrivant des dénonciations aux autorités supérieures, en discutant, etc. Cependant, Valentina Andropovna ne peut pas être considérée comme un personnage négatif. L'auteur écrit qu'elle croyait absolument sincèrement à la justesse de ses convictions, que le nouveau directeur ruinait l'école. Et cette sincérité lui a finalement permis de trouver un langage commun avec la classe mûre et le changement.

L'importance des personnages mineurs dans l'histoire est grande. Le professeur de littérature et le réalisateur ne peuvent être classés parmi eux, puisque le conflit principal de l'histoire se déroule autour de leur relation. Les personnages secondaires sont les parents des élèves et deux enseignants qui ne sont pas impliqués dans le conflit. Les parents, élevant leurs enfants, ont créé une copie exacte d'eux-mêmes, avec leurs propres traits de caractère, mais ils ont tous accepté avec compréhension la croissance de leurs enfants, leur nouvelle compréhension de la réalité. Et même la camarade de Polyakov, la mère de l'Iskra, une femme « de fer », habituée à commander sa fille en tant que subordonnée, ayant rencontré la rebuffade de l'Iskra mûrie, se résigne, réalisant que cela devait arriver. On peut en dire autant du père de Vika Lyuberetskaya, qui a involontairement changé la vie de nombreux enfants, devenant ainsi leur idéal.

Le thème de l'œuvre s'exprime précisément par cette croissance. L'idée principale qui imprègne l'œuvre est qu'en aucun cas les adultes ne doivent influencer la croissance des enfants ; il est bien sûr nécessaire de les éduquer, mais la croissance suit son propre chemin.

Cependant, cette idée ne peut être retracée que dans la partie principale de l'histoire, et une nouvelle idée apparaît dans le prologue et l'épilogue. Le thème du prologue et de l'épilogue sont les souvenirs de jeunesse de l'auteur. Et l'idée s'exprime dans le fait que l'on ne se souvient que des plus belles choses de la vie : la jeunesse. L'histoire s'intitule « Demain, il y a eu la guerre », mais elle ne dit pratiquement rien de la guerre, et ce n'est pas un hasard.

La guerre n'apparaît pas dans l'action du récit, mais semble découler de son contenu, complétant logiquement années scolaires. Boris Vasiliev écrit que la différence entre la génération de sa jeunesse et celle d'aujourd'hui est qu'ils savaient qu'il y aurait une guerre, mais nous savons qu'elle n'arrivera pas et nous y croyons sincèrement.

Et maintenant, quarante ans plus tard, dans le train qui symbolise la vie, ces éternels élèves de neuvième année ne se souviennent pas de la guerre, ni de la façon dont ils ont brûlé dans un tank et sont allés au combat, mais de ce qui s'est passé avant cela.

Description du travail

L'histoire « Demain, il y eut la guerre » de Boris Lvovitch Vassiliev a été écrite en 1972. Et avec une autre histoire de cet écrivain, "Les aubes ici sont calmes..." est devenue l'une des œuvres les meilleures et les plus célèbres de notre pays sur la période de la Grande Guerre Patriotique.
Dans son histoire, B. Vasiliev utilise une méthode artistique telle que le réalisme.
Le thème de l'œuvre est la relation entre les générations de pères et d'enfants.

Livre dans ma vie

Lev Nikolaïevitch Tolstoï a admis qu'à chaque fois qu'il décrochait nouveau livre avec la même pensée à propos de l'auteur : quel genre de personne êtes-vous et quelles nouvelles choses pouvez-vous raconter sur la vie ? Alors, quand je prends un nouveau livre, je pense à la même chose. L'auteur que je connais, Boris Lvovich Vasiliev, j'ai déjà lu ses histoires « Et les aubes ici sont calmes », « Pas sur les listes », « Contre-bataille ». Les héros de ces œuvres sont des jeunes, des gens de la même génération à laquelle appartenait l'auteur. Et voici son prochain roman, « Demain, il y eut la guerre ». Quel rôle jouera-t-il dans ma vie ? De quoi va-t-il parler ? Que va-t-il enseigner ?

Cet ouvrage nous ramène à la veille des événements militaires. Les soldats de demain n’ont pas encore troqué leurs uniformes scolaires contre des tuniques. Nous ne sommes qu'en 1940... Les personnages principaux sont aussi jeunes que des artilleurs anti-aériens, comme Nikolai Pluzhnikov. Ils s'assoient aux pupitres d'école, ils se disputent, ils se font des amis, ils ont des idées claires sur leurs objectifs, ils appellent, Tâche principale dans la vie, ils sont déçus par les gens, mais ils restent les mêmes des gens forts qui n'ont été brisés par aucun test.

La première épreuve sévère pour les héros du roman fut l'histoire de Vika Lyuberetskaya. La tragédie survenue dans sa famille a confronté des garçons et des filles de seize ans à la nécessité de faire un choix dicté par leur conscience. Vika a fait son choix, elle ne voulait pas abandonner son père, elle ne voulait pas se séparer de sa carte Komsomol. L'Iskra a également fait son choix lorsqu'elle ne voulait pas garder le silence lors du rassemblement. Les autres gars ont fait leur choix lorsqu'ils sont venus chez les Lyuberetsky après la mort de Vika. La tragédie de Vicky les a forcés à réfléchir, leurs esprits et leurs âmes sont entrés en conflit.

La prochaine épreuve était la guerre. Le sort de la classe 9b a confirmé la justesse de leur choix position de vie, seules 19 personnes ont survécu, les autres sont mortes en héros. Iskra Polyakova, la conscience de la classe, est décédée. Je reste longtemps assis sur ces pages, les relisant plusieurs fois. Les larmes coulent des yeux. L’étincelle que j’aime et à laquelle je veux ressembler.

Qu'est-ce qui l'a rendue comme ça ? Je me souviens du texte que j'ai lu... Peut-être de l'éducation dure de sa mère ? Je crois que grâce à cela, elle est devenue une personnalité brillante et pleinement formée. Iskra Polyakova est une fille vive et déterminée qui rêve de devenir commissaire, une excellente étudiante, une militante et une rédactrice en chef d'un journal mural. Ses amis lui demandent toujours conseil, et Iskra a une réponse précise et précise pour chacun, une solution aux problèmes et aux questions les plus insolubles. J'aurais aimé avoir un ami comme ça !

En tournant page après page, j'ai vu que l'Iskra changeait, grandissait. Elle comprend que toutes les vérités auxquelles elle a obéi docilement, les vérités que sa mère lui a inculquées, sont fausses. Elle comprend qu’il existe d’autres personnes dont les opinions doivent et doivent être écoutées. Tout son monde formé s'effondre sous ses yeux en raison de nombreuses circonstances : l'amitié avec Vika, la rééducation de Sashka Stameskin, la prise de conscience que la personne en qui elle avait confiance comme en elle-même s'avère être un lâche. L'étincelle ne s'est pas brisée.

J'arrête à nouveau de lire et je me demande : comment me comporterais-je dans cette situation ?

Boris Vasiliev dans son roman a montré la maturation précoce des jeunes héros. Il a montré qu'ils portent la plus haute responsabilité pour leurs actes et leurs paroles. Ils sont capables de défendre un camarade, pour la justice, pour la vérité. Ils ne suivent pas l’exemple des gens lâches et vils. Ils sont prêts à s'avancer vers une personne en difficulté. Sensible, gentil, réactif.

La dernière page a été lue... Mais je n'ai vraiment pas envie de me séparer de ce livre. C'est comme rompre avec votre meilleur ami. Mais c'est vrai, un livre c'est meilleur ami, c'est elle qui aide à reconnaître le bien et le mal, enseigne la miséricorde et la générosité. Ainsi, le roman de Boris Vasiliev « Demain, il y avait la guerre » a ouvert quelque chose de nouveau dans mon âme, m'a aidé à le voir du point de vue de mes camarades de classe. Je crois que dans les moments difficiles de ma vie, ils seront à mes côtés. Nous irons ensemble vers un lendemain radieux.

Les livres font des merveilles – j’ai appris cela tout au long de ma vie.

Objectifs:

• Familiariser les étudiants avec l'œuvre « Demain, il y eut une guerre », élargir leur compréhension de l'œuvre de B. Vasiliev, en leur posant le problème du choix moral du héros ;
• Développer la capacité de voir les caractéristiques d'une composition, la capacité de détail artistique Venons-en au problème du travail.
• Favoriser le patriotisme et les qualités morales telles que la conscience, la gentillesse...

Équipement:

• portrait de l'écrivain B. Vasiliev,
• enregistrement sur bande de la chanson de A. Pakhmutova et N. Dobronravov « Comme nous étions jeunes... », tango « Weary Sun ».

Pendant les cours

...Ayez un cœur, ayez une âme,
et tu seras toujours un homme.

D. I. Fonvizine.

1. Énoncez le but de la leçon :

U : Aujourd’hui, nous allons réfléchir au problème du choix moral auquel chacun d’entre nous peut être confronté et auquel étaient confrontés, dans les années quarante, les héros de l’histoire de B. Vasiliev « Demain, il y avait la guerre ».

De plus, nous essaierons de considérer l'œuvre du point de vue de la critique littéraire, en nous rappelant les concepts de composition, d'intrigue et de genre de l'œuvre que vous connaissez.

2. Mot du professeur : La génération à laquelle appartient B. Vasiliev, né en 1924, a été confrontée à la guerre juste au-delà du seuil de l'école. Regardez de plus près ce portrait : des yeux pensifs, un front haut, un pli entre les sourcils... Devant nous se trouve le visage d'un homme qui a mûri tôt. Boris Vassiliev, comme des millions de ses pairs, est devenu soldat avant de devenir quelqu'un. Il est allé au front immédiatement après sa remise de diplômes, vivant ses œuvres dans les tranchées, les subissant sous le feu des mortiers ennemis, perdant des amis et des proches dans cette guerre. La vie des écoliers d'hier ne faisait que commencer, promettait de se dérouler brillamment et a été cruellement écourtée.

Cette douleur de perte n'a pas permis au futur écrivain de vivre paisiblement après la guerre. Les unes après les autres, des œuvres telles que « Et les aubes ici sont calmes », « Pas sur les listes », « Contre-bataille » sortent de sa plume... .

Ce sujet résonnera toujours avec douleur dans la mémoire des gens, car il n'y a aucune famille en Russie qui n'ait pas souffert pendant la Grande Guerre Patriotique, dont nous avons célébré l'anniversaire l'année dernière.

3. Vous : L'histoire « Demain, il y avait la guerre » est un phénomène brillant et unique non seulement dans l'œuvre de B. Vasiliev, mais dans toute la littérature russe.

Comprenons le titre « DEMAIN ÉTAIT LA GUERRE ».

DANS: Quel temps suggère le mot DEMAIN ?

À PROPOS DE: Avenir.

DANS: Quel verbe se trouve à côté ?

À PROPOS DE: Le verbe WAS – passé.

U : Il y a un paradoxe dans le titre. Qu'est-ce qu'un paradoxe ?

Regardez la note au tableau :

Paradoxe – 1. C’est une opinion qui contredit le bon sens. 2. Une opinion étrange qui ne coïncide pas avec celle généralement acceptée.

DANS: Qu’est-ce qui cause ce nom paradoxal ?

À PROPOS DE: Caractéristiques de la composition de l'histoire.

DANS: Qu’est-ce que la composition ?

U : Voyons comment se construit cette œuvre.

Au tableau se trouve un schéma de la construction de l'ouvrage :

DANS: Quelles parties d'une œuvre sont appelées épilogue et prologue ?

À PROPOS DE: Le prologue est la partie introductive, l'épilogue est la partie finale.

DANS: Rappelons comment s'appelle ce type de composition ?

À PROPOS DE: Composition avec un cadre.

À PROPOS DE: Le héros, aux cheveux gris et sage dans la vie, se souvient des années de sa jeunesse, si lointaines et belles, mais en aucun cas faciles.

(Lecture expressive par l'enseignant d'un extrait du prologue avec les mots : « Pour une raison quelconque, même maintenant, je ne veux pas me souvenir… » sur fond de chanson au son doux « Comme nous étions jeunes »).

DANS: Qu'apprend-on dans le prologue ?

À PROPOS DE: Faisons connaissance avec les personnages.

(Lecture par un étudiant préparé d'un extrait des mots : "Notre entreprise...".)

U : Passons à l'épilogue, où nous découvrons le sort futur des héros du livre non seulement grâce aux souvenirs du narrateur, mais également grâce aux paroles du directeur de l'école.

(Lisant par un étudiant préparé un extrait de l'épilogue avec les mots : « Neuvième « B » », et sa voix se brisa....)

Les héros du livre ont résisté à leur première bataille avant même la guerre.

DANS: De quel genre de test s'agissait-il au cours duquel ils ont fait leur choix moral, est tombé entre les mains du tristement célèbre 9 « B » dans les années 40.

(Réponses des élèves)

U : L'histoire de Vika Lyuberetskaya, la tragédie de sa famille, a confronté ces garçons et filles de seize ans à la nécessité de faire le choix moral dicté par leur conscience. Oui, ce furent des années quarante difficiles, marquées par le cachet des répressions staliniennes. Tango « Soleil fatigué », grands projets de construction sur cinq ans... Les gens vivent avec des rêves d'un avenir merveilleux, mais un terrible présent fait irruption ici.

(Professeur lisant un extrait du poème « Requiem » de A. A. Akhmatova « C'était quand seuls les morts souriaient... » sur fond d'un enregistrement au son doux du tango « Weary Sun ».)

Les « Marusi noirs » sont des voitures qui ont emmené des pères et des mères arrêtés sur la base de dénonciations de méchants, considérés comme des ennemis du peuple. La famille du refoulé était automatiquement exclue de la vie de la société, et ses membres devaient faire un choix : soit renoncer à lui, soit endurer leur cercle d'enfer de souffrance et d'humiliation.

Alors, par une sombre nuit d'automne, ils ont emmené le père de Vika Lyuberetskaya, le héros guerre civile, directeur de l'usine aéronautique.

DANS: Quel choix Vika avait-elle ?

(Réponses des élèves).

DANS: Qu'est-ce que Vika a choisi ?

À PROPOS DE: La mort.

U : C'était un choix terrible. La vie s'est terminée avant d'avoir commencé. Mais ses camarades de classe avaient un choix tout aussi difficile : rester avec Vika jusqu'à la fin ou renoncer à elle.

La camarade de classe de Vika, Iskra Polyakova, a également fait son choix.

DANS: Pourquoi l’attitude d’Iskra Polyakova est-elle importante pour nous ? Quel genre de personne est-ce ?

(Réponses des élèves).

DANS: Comment le directeur de l'école l'appelait-il ?

À PROPOS DE: Homme bon.

DANS: Comment Iskra a-t-elle traité Vika ? Pourquoi?

DANS: Comment Iskra Polyakova perçoit-elle la vie ?

DANS: Pourquoi l'Iskra a-t-elle décidé de rééduquer Sasha Stameskin ?

DANS: Que pensait l’Iskra de l’amitié ?

(Réponses des élèves)

U : Vika Lyubertskaya a qualifié Iskra de maximaliste, car avant de communiquer avec la famille Lyuberetsky, la jeune fille connaissait toujours les réponses à toutes les questions. Il n'y avait aucun doute pour elle, puisque sa mère, la camarade Polyakova, communiste convaincue, considérait tous les doutes comme une faiblesse mentale. La tragédie de Vicky a forcé Iskra à réfléchir ; son esprit et son âme sont entrés en conflit.

DANS: Qu’est-ce qui l’a d’abord amenée à douter de ses croyances antérieures ?

(Réponses des élèves).

U : Iskra a toujours été une fille très sincère, et Vika Lyuberetskaya a apprécié ceci : cela lui était adressé Lettre d'adieu, où Vika a expliqué la raison de son action.

DANS: Pourquoi Vika a-t-elle choisi Iskra comme dernière récipiendaire ?

(Réponses des élèves)

U : Le sort de la classe 9 «B» a confirmé la justesse de la position choisie dans la vie, dix-neuf personnes sont restées en vie, les autres sont mortes à la guerre, sont mortes en héros.

4. Résumer.

DANS: Qu’est-ce qu’un choix moral ?

DANS: Avez-vous déjà eu à faire un choix similaire dans votre vie ?

DANS:À quoi vous a fait penser le livre de B. Vasiliev « Demain, il y avait la guerre » ?

(Réponses des élèves)

U : Chaque personne, au moins une fois dans sa vie, doit faire son propre choix moral. À notre époque mouvementée, où le concept d’honneur est considéré comme dépassé, où les gens agissent souvent pour leur propre bien-être et leur tranquillité d’esprit, le livre de Boris Vasiliev constitue une sorte de ligne directrice morale pour nous tous.

Cherepanova Tatiana.

Revue d'essai. Les histoires de Boris Vasiliev sont intemporelles, car elles touchent à des problèmes humains universels, que l'étudiant a tenté d'identifier.

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Aperçu:

« Touchez l'exploit avec votre cœur »

(Essai basé sur l'histoire de Boris Vasiliev « Demain, il y eut la guerre »)

Tcherepanova Tatiana

Si je suis triste, je suis triste,

Je te souhaite passionnément de l'amour,

Si je m'efforce, je prends des risques,

Cela veut dire qu'elle est toujours en vie.

Si ça me fait mal

Une blessure comme un couteau

Cette âme souffre

Donc il est toujours vivant...

Les œuvres de B. Vasiliev sont bien connues des lecteurs du monde entier. Ils ne contiennent pas seulement la vérité sur les générations d’avant et d’après-guerre. Il y a quelque chose de plus en eux. Ce sont des paraboles philosophiques uniques sur l'amour, l'amitié, la trahison, sur « ce qui est bien et ce qui est mal », sur ce qu'une personne doit faire dans une situation difficile pour rester un humain, et bien plus encore. Et ces sujets, voyez-vous, concernent les gens de tout temps et dans tous les pays.

Les personnages principaux de l'histoire sont des élèves de 9e année. Il semblerait, qu'y a-t-il de spécial dans la vie de ces écoliers ordinaires ? Cela semble être des choses simples : des cours, des aide-mémoire, des rendez-vous et des premiers baisers. Mais ce n’est qu’un premier coup d’œil. 9B n’est pas seulement une classe. C'est une équipe, ce sont des personnes partageant les mêmes idées. Et le noyau de ce partenariat est Iskra Polyakova, une petite révolutionnaire qui vit en harmonie avec sa conscience, sa vérité, qui a sa propre opinion sur tout. La mère de l'Iskra, bolchevique depuis 1917, élève sa fille sur les vérités communistes immuables ; elle a toujours une solution toute faite et un plan d'action pour tout. Il s'agit d'un « chevalier sans peur ni reproche » dans la version soviétique. Mais la vie prépare pour les enfants une épreuve sérieuse, « adulte ». Vika Lyuberetskaya est en difficulté - son père a été arrêté et accusé de vol. Nous sommes en 1940, Les répressions de Staline, et tout le monde sait comment se déroulent ces arrestations. Selon la tradition morale de l’époque, tout le monde devait se détourner de Vika en tant que fille d’un « ennemi du peuple ». Mais l'Iskra dit fermement : « Vika n'a rien à voir avec ça », et tout le monde est d'accord, le faisant en toute sincérité. La simplicité de la solution n’est pas facile pour l’Iskra. Si elle se détournait de Vika, la vie pourrait devenir beaucoup plus facile. Il n'y aura pas de malentendus avec la mère, il n'y aura pas de problèmes avec le Komsomol, de désobéissance à Valentina Andronovna, au professeur de la classe. Mais l’Iskra ne cherche jamais des chemins simples, elle cherche le bon chemin. Mais, curieusement, ce n'est pas sa mère qui lui apprend à chercher, réfléchir, douter, mais Vika avec les poèmes de Sergei Yesenin, son père avec un grand amour pour sa fille (Iskra n'a jamais connu l'amour paternel). Avec Sashka Stameskin, tout était clair : il fallait rééduquer le gars, point barre. La seule question est le temps. Et l'Iskra, de manière purement intuitive (Makarenko serait envieux), résout avec brio le problème pédagogique le plus difficile. Mais Vika et son père bouleversent toute la vie d’Iskra. Aurait-elle pu penser récemment qu'elle dirait fermement : "Je ne tiendrai pas de réunion du Komsomol". Après tout, lors de cette réunion, Vika doit être qualifiée de fille d’un « ennemi du peuple ». Mais l'Iskra ne la considère pas comme une ennemie, et pourtant sa mère enseigne que les paroles ne doivent pas s'écarter des actes et des pensées. Dans toute cette histoire avec les Lyuberetsky, l'Iskra prouve une fois de plus qu'elle est un individu, une personne qui a le droit de choisir. C’est juste que, pour une raison quelconque, ces choix « corrects » me font tellement mal au cœur et me font tellement saigner, je me sens si à court d’air.

Toutes les personnes dans leur vie font rarement ou souvent un choix entre « comment elles devraient » et « comment je veux ». 9B a fait son choix. Combien de problèmes sont arrivés aux gars ! Artem "a donné" à Yurka du 10A une leçon avec ses poings pour une longue langue, et maintenant Artem est menacé d'expulsion, la classe entre dans une désobéissance ouverte, un conflit avec "Valendra", ils défendent le réalisateur en disgrâce Nikolai Grigorievich, qui , malgré toutes ses excentricités, est un enseignant de Dieu. Mais tout cela est leur choix, bien que difficile. Il ne s’agit pas seulement d’un maximalisme juvénile, mais d’autre chose : un choix humain digne. C’est un acte pour lequel les enfants d’hier peuvent et doivent être respectés. Et les deux parents, Zinochka Kovalenko et Iskra Polyakova, l'ont très bien compris. Tous les adultes ne sont pas capables d’un tel acte. Ils ont prouvé que les enfants n’avaient pas fait de choix au hasard un an plus tard, lorsque la guerre a éclaté. Ils ont tout prouvé, même l'excellent élève silencieux Vovik Khramov, dont la présence n'était pas toujours remarquée. La moitié de la classe est morte, mais elle n’est pas oubliée. Ils sont sur la plaque commémorative de l'école, ils sont dans la mémoire du cœur, ils sont dans les fils de Zina, Artem et Zhorka. Le temps n’a donc aucun pouvoir sur la 9B, cette génération de première ligne, qui reste toujours jeune.

Le temps est un concept qui traverse toute l'histoire de B. Vasiliev. Nous comprenons à quel point ce concept est relatif. Dans l’œuvre de B. Vasiliev, cela est caractéristique de presque toutes ses œuvres ; il leur manque apparemment un dernier point. Les points de suspension ne demandent qu’à être écrits sur papier. Un écrivain peut même inclure le caractère incomplet d'une phrase dans le titre (« Et les aubes ici sont calmes… »). Mais dans l'histoire « Demain, il y avait la guerre », B. Vasiliev a associé des pensées et des sentiments particuliers à la catégorie du temps. Pendant la Grande Guerre patriotique, de nombreuses personnes ont accompli des exploits ; on se souvient d’elles, elles en sont fières et elles les admirent. Et 9B a accompli un tel exploit encore plus tôt, dans une vie paisible, mais si difficile. Et cela est doublement digne d’admiration. Et le temps, avec les réflexions sur lesquelles B. Vasiliev termine l'histoire en y mettant un accent particulier, devient non seulement catégorie philosophique. Le temps est la boussole d’une personne dans la vie, c’est la Conscience à laquelle on ne peut pas mentir. Et ces filles et ces garçons ne mentaient pas, ils étaient honnêtes avec eux-mêmes. Plus leur mort semble monstrueuse et injuste - qu'il s'agisse de Valka Alexandrov, qui brûlait dans un char, ou de Vika Lyuberetskaya, qui s'est suicidée. Le temps remet chaque chose à sa place. L'intimidateur Sashka Stameskin est devenu directeur de la plus grande usine automobile. Mais Iskra Polyakova l'a aidé à croire en lui et à réaliser son rêve - une autre preuve que les bonnes actions et des gens biens ne meurs pas. Ils sont immortels. Il est donc difficile d’être en désaccord avec le poète iranien Saadi :

Tous ceux qui vivront partiront,

Lui seul est immortel

Qui est la gloire du bien

Il le trouvera de son vivant.

9B a acquis cette renommée... Peut-être que quelqu'un dira : « Quels héros ils sont, tout le monde a fait ça pendant la guerre, c'est pour ça que nous avons gagné. Voici Matrossov, Talalikhin et d'autres. Ce sont des héros, le monde entier les connaît.»(1) . Nous ne contestons pas cela, mais notre Victoire a été forgée par tout le monde - à la fois célèbres et moins célèbres. Il ne faut pas oublier les héros.

Nous en savons beaucoup sur la guerre et nous en savons peu sur la guerre. La guerre est la plus grande barbarie de l'homme. La guerre, c'est le sang, la colère, la haine. Il existe différentes guerres : agressives et libératrices, grandes et petites, locales. La seule chose qui n’est jamais petite, c’est le prix payé pour la victoire ou la défaite. Nous vivons au 21e siècle, il semblerait que désormais tous les problèmes devraient être résolus de manière pacifique, mais il y a encore des guerres. Reprenez vos esprits, les amis ! Aie pitié de toi et de ceux qui ne sont pas encore venus, mais qui viendront au monde ! Ne détruisez pas la vie sur terre !

1.–Jeunes héros des Grands Guerre patriotique. M., 1970 (Série ZhZL).

Comment a été évoquée la foi aveugle dans le communisme (d'après l'histoire de Boris Vasiliev « Demain, il y a eu la guerre »)

B. Vasiliev est né en 1924. soviétique et écrivain russe. Lauréat du Prix d'État de l'URSS (1975). Sur la base de ses œuvres, des films célèbres tels que « Officiers » (1971), « Les aubes ici sont calmes » (1972, 2005), « Ne tirez pas sur les cygnes blancs » (1980), « Aty-Bati, les soldats sont venus » (1976), « À qui es-tu, vieil homme ? (1988) et autres.

L'histoire de Boris Vasiliev "Demain, il y avait une guerre" a été publiée pour la première fois dans le magazine "Jeunesse", 1984, n° 6. Dans l'histoire, l'auteur écrit sur ses pairs. Il a lui-même terminé la 9e année à la veille de la guerre, il connaissait donc bien la vie et les problèmes de son temps, qu'il reflétait dans le livre.

C'est avec les enfants et les adolescents qu'a commencé la formation de ce qu'on appelle « l'homme soviétique » - une personne qui doit croire aveuglément au communisme et ne se ménager ni lui-même, ni les autres, au nom de cette foi. L'image de la vie d'un Soviétique est si peu attrayante que sans une foi aveugle, il est impossible de croire en son exactitude et sa justice.

Dans de nombreux films soviétiques, on peut déceler une certaine « tension » émotionnelle. Cet état était typique de nombreux Soviétiques. Par exemple, la série soviétique "Eternal Call", basée sur le travail d'Anatoly Ivanov, est remplie de souffrances sans fin des personnages principaux. Ou une autre série, « Les ombres disparaissent à midi », dans laquelle des héros de l’enfance jusqu’à la vieillesse combattent des ennemis de classe. Toute la vie d'un Soviétique est une lutte permanente : contre des ennemis évidents, contre des ennemis cachés, contre les circonstances, contre la dévastation, contre la faim, etc. Même si à certains moments l'illumination vient, et elle semble s'améliorer un peu, c'est un phénomène temporaire, car dans l'instant suivant, vous devrez vous battre à nouveau, en vous refusant tout, non pas pour la vie, mais pour la mort, pour le bien d'un « avenir radieux », dont on ne sait pas qui attendra et quand. Qui a amené le pays à la ruine ? Père Tsar ? Prêtres et moines ? Bourgeois? Non, ils l'ont détruit" vieux monde"Ce sont précisément les bolcheviks, et donc ce sont eux qui sont les coupables de la dévastation et de tout ce qu'ils ont combattu de leur vie sans l'épargner." homme soviétique dans ces travaux.

Le « vieux monde » que les bolcheviks ont détruit avec tant de diligence ne méritait pas du tout d’être détruit. Dans l’ensemble, la lutte qui a conduit à 1917 était une lutte pour le pouvoir. Un groupe de personnes qui, malgré leur minorité numérique, ont commencé à s’appeler fièrement « bolcheviks », n’aurait jamais gagné si le déclin général des mœurs en Russie n’avait pas préparé le terrain pour leur victoire. Et puis il leur fallait maintenir leur victoire. Et pour prendre pied, il fallait inculquer aux gens une foi dans le communisme – bien plus aveugle que la foi en Dieu. Il est plus facile d'inculquer une telle foi à la jeune génération, depuis l'enfance. Et des exemples de cette foi aveugle peuvent être trouvés dans l’ouvrage de Vassiliev « Demain, il y eut la guerre ».

Iskra demande à sa mère si des vérités absolues existent. La mère exige que la question soit précisée car il est difficile d'y répondre dans un tel contexte.

« Donc, une personne vit au nom de la vérité ?

Nous faisons. Nous, peuple soviétique, a découvert la vérité immuable que le Parti nous enseigne. Tant de sang a été versé pour elle et tant de tourments ont été acceptés que discuter avec elle, et encore moins douter, signifie trahir ceux qui sont morts et... et mourront encore. Cette vérité est notre force et notre fierté. Étincelle. Ai-je bien compris votre question ?"

Il est à noter que la mère d’Iskra lui a demandé de préciser la question. Mais elle-même n'a pas donné de réponse concrète, mais au contraire une réponse absolument abstraite. Et une réponse aussi abstraite implique la nécessité d’une foi aveugle – dans les idéaux communistes. Il y a une certaine vérité que la « camarade Polyakova » elle-même ne peut pas déterminer. Et selon Polyakova Sr., il ne faut pas chercher la preuve de cette vérité certaine, qui n'est jamais spécifiquement nommée.

"Nous devons enseigner la vérité elle-même, et non les méthodes pour la prouver. C'est de la casuistique. Une personne dévouée à notre vérité la défendra, les armes à la main. "

Il s’avère qu’il s’agit d’une foi aveugle en une « vérité » découverte par les bolcheviks. L'absurdité d'une telle affirmation est illustrée par la réponse de Zinochka, qui a un esprit simple et sans prétention :

"Qui déclare que la vérité est la vérité ? Eh bien, qui ? Qui ?

"Les anciens", dit Zinochka. - Et les aînés sont leurs patrons..."

Zinochka, malgré une certaine frivolité, est précisément un véritable produit de l'idéologie que les bolcheviks inculquent avec tant de diligence dans le cerveau de leurs citoyens. Pour Zinochka, tout est clair. Et pour beaucoup comme elle, très probablement aussi. Cette croyance selon laquelle les bolcheviks connaissent une certaine « vérité » qui existe simplement et n’a pas besoin de preuve est inculquée aux enfants. Et personne ne répond à la question directe de savoir de quel genre de « vérité » il s’agit. Cette position est logique car si à la place de la « vérité » abstraite à laquelle il faut croire inconditionnellement, on met quelque chose de concret, alors Homme qui pense on peut vouloir se demander : la « vérité » qui lui est proposée est-elle vraiment la vérité ? Lyuberetsky, le père de Vika, commence à réfléchir - et cela se termine par son arrestation et la destruction de sa famille.

Cette vérité est peut-être que le Parti communiste a toujours raison. Ce exemple brillant que le communisme doit être accepté aveuglément, sur la foi, toute preuve est interdite, et c'est pourquoi il est déclaré qu'elle n'est pas requise. Soit vous acceptez les vérités communistes sans preuves, soit vous êtes un ennemi de classe, que vous soyez une femme ou un homme. Soit dit en passant, l’expression « ennemi de classe » n’a pas femelle.

Lorsque l'Iskra parle de la présomption d'innocence, selon laquelle toute personne est innocente jusqu'à preuve du contraire, la mère d'Iskra s'y oppose avec véhémence et dit fondamentalement que la preuve est interdite et que seule une foi aveugle et inconditionnelle est exigée de chacun. C’est pourquoi le concept de « présomption d’innocence » est un sujet contre lequel un fervent communiste se rebelle. Après tout, la « présomption d’innocence » présuppose que la culpabilité doit être prouvée. Mais les communistes ont besoin qu’ils disent : « c’est l’ennemi ! » - et ils les ont crus sur parole, sans exiger aucune preuve.

Cette croyance est inculquée à l’école car les enfants sont plus malléables.

Voici le discours d'un vrai communiste convaincu, directeur d'école, qui parle d'un garçon qui a frappé une fille :

« Je ne sais pas qui se tient devant vous. C'est peut-être un futur criminel, ou peut-être un père de famille et une personne exemplaire : maintenant, ce n'est plus un homme qui se tient devant vous. et les filles, souvenez-vous-en et soyez prudentes avec lui. Avec lui, vous ne pouvez pas être amis, parce qu'il va le trahir, vous ne pouvez pas l'aimer, parce que c'est un scélérat, vous ne pouvez pas lui faire confiance, parce qu'il va tricher. cela arrivera jusqu'à ce qu'il nous prouve qu'il comprend quelle abomination il a commise, jusqu'à ce qu'il devienne un véritable homme.

C'est bien dit ! Je veux y croire, d'ailleurs, c'est très utile pour la jeune génération. Mais que se passe-t-il ensuite ? Et puis le réalisateur commence à expliquer ce qu'est un vrai homme :

« Et pour qu’il comprenne ce qu’est un vrai homme, je vais le lui rappeler. Un vrai homme quelqu'un qui n'aime que deux femmes. Oui, à deux, quel rire ! Votre mère et la mère de vos enfants. Un vrai homme est celui qui aime le pays dans lequel il est né. Un vrai homme est celui qui donnera à son ami sa dernière ration de pain, même s'il est lui-même destiné à mourir de faim. Un vrai homme est celui qui aime et respecte tous les gens et déteste les ennemis de ces gens. Et nous devons apprendre à aimer et à haïr, et ce sont les choses les plus importantes dans la vie !

Ces paroles sont constituées de beaux slogans et d’une idéologie fondée sur le mensonge, à l’aide de laquelle on inculque une foi aveugle. La combinaison la plus désagréable : « la vérité assaisonnée de mensonges ».

Le directeur de l’école prononce ces mots : « Un vrai homme ne devrait aimer que deux femmes : sa mère et la mère de ses enfants. » Est-il possible d'être d'accord avec cela ? Si le réalisateur disait : « Vous ne devez aimer qu'une seule femme : votre femme », tout serait clair, nous parlons d'amour charnel. Cela voudrait dire qu’un homme doit être fidèle à sa femme, autrement dit, on parlerait de relations intimes, de mariage. Mais il parle aussi de la mère, donc le concept d'« amour » contient un sens plus large. Mais alors pourquoi un homme n’aimerait-il que deux femmes ? D'un point de vue purement humain, il doit aimer toutes les femmes. Que faire des filles, des sœurs, des tantes, des parents et simplement des connaissances ? Doit-il les détester ou leur être indifférent ?

La Bible dit : « Aime ton prochain… » Mais dans les paroles du réalisateur, nous voyons un sens trop étroit et spécifique. Un homme doit aimer deux femmes, et avec le reste, il peut faire tout ce que le parti et le gouvernement lui ordonnent, car il n'est pas obligé d'aimer les autres, et donc, selon les ordres, il doit haïr, torturer, tirer (en tant qu'ennemis de classe) . Dans cet exemple, nous voyons l’éducation d’un écolier soviétique à l’époque stalinienne, à qui il est une fois de plus souligné qu’il ne doit en aucun cas « aimer son prochain ». Que se passe-t-il si votre voisin s’avère être un ennemi de classe ou une personne peu fiable du point de vue du Parti communiste ? Et il n’y a pas non plus d’exceptions pour les femmes ici. Et si une exception peut être faite, alors seulement pour deux, pas plus. Vous pouvez même expliquer pourquoi nous parlons de mère et d’épouse.

Il est très difficile d’amener une personne à détester sa mère. Tout comme une épouse - une femme pour qui il a non seulement une attirance spirituelle, mais aussi charnelle, dont il a besoin en tant qu'homme. C'est pourquoi l'amour pour ces deux catégories de femmes est permis. De plus, personne ne contestera l'affirmation selon laquelle vous devez aimer votre mère ou votre femme. « Seulement deux femmes », souligne le réalisateur. "Seulement"! Et si un homme aime aussi sa sœur ou sa fille, cela signifie-t-il qu’il n’est plus un « vrai homme » ? Il ressort du discours du réalisateur que tel est le cas. Certes, une autre question se pose : pourquoi alors considère-t-on que le garçon a mal agi en frappant la fille ? Elle n'est ni sa mère ni sa femme, et il n'est pas obligé de l'aimer. Qui sait, peut-être a-t-il « vu » en elle le futur « ennemi du peuple ». Mais il est peu probable que les écoliers soient capables de poser de telles questions. Il leur est plus facile de croire le réalisateur sur parole, car c’est une autorité.

Mais ce n'est pas tout. Qu’en est-il de la phrase suivante : « Un vrai homme est celui qui aime et respecte tous les gens et déteste les ennemis de ces gens » ? La première affirmation contredit la seconde. Tout le monde, c’est-à-dire plus « seulement » deux femmes. « Déteste les ennemis » - et qui sont ces ennemis, s'il faut aimer tout le monde ? Ou bien le concept de « tous les hommes » inclut-il uniquement la mère, l’épouse et les autres hommes ? Mais alors toutes les autres femmes entrent dans la catégorie des « ennemies de ces personnes » : sœurs, connaissances, parents, collègues de travail, etc.

Si l’on cherche une réponse à la question de savoir qui « tout le monde » un homme doit aimer, nous pouvons arriver à la conclusion que par « peuple », nous entendons probablement uniquement ceux qui sont fidèles à l’idéologie soviétique. Les autres sont probablement ces mêmes «ennemis de ces gens» que le directeur de l'école ne veut pas reconnaître comme des personnes.

L'illogisme des phrases du réalisateur implique que les enfants devraient simplement le croire. Il n’est pas critique de le croire, car ses paroles ne résistent pas aux critiques.

La foi dans le communisme implique qu'une personne doit suivre les préceptes du Parti communiste en tout et, si nécessaire, écraser et étrangler les ennemis de classe, quels qu'ils soient : famille, amis, connaissances, étrangers. Et si vous aimez quelqu’un, alors c’est votre parti natal et les idées du communisme. La croyance au communisme implique que pour vaincre les ennemis de classe, on peut porter un faux témoignage. Comment expliquer autrement que de nombreuses personnes soient réprimées sur la base de dénonciations d’autrui, qui souvent ne correspondent pas à la vérité ? La propriété d'autrui n'existe pas du tout pour les communistes. Les travailleurs des surplus alimentaires sont allés les déposséder et ont emporté tout ce qu'ils possédaient, n'en laissant ni un gramme ni une miette. Et personne n’était tourmenté par la conscience de prendre les biens de son prochain.

Il y avait toujours et à tout moment des gens qui tuaient, volaient, faisaient de faux témoignages, etc. Mais ce n'était pas la norme, ce n'était pas correct. En tuant, une personne comprenait qu'elle commettait un péché, un crime. Le voleur, emportant la propriété de quelqu'un d'autre, a compris qu'il était un voleur. À tout moment, le meurtre et le vol ont été condamnés. Et si quelqu’un avait besoin de justifier un meurtre et un vol, il se mettait dans une sorte de position « exceptionnelle », utilisant la foi comme le moyen le plus pratique. Par exemple, l’Inquisition catholique au Moyen Âge a inventé une « chasse aux sorcières », censée être « commandée » par Dieu lui-même, et les communistes ont inventé une chasse aux « ennemis du peuple », qui devait soi-disant être « ordonnée » par Dieu lui-même. réalisée pour un « avenir radieux ». L'Inquisition et les communistes sont unis par le fait qu'ils ont fait du meurtre et du vol la norme et qu'ils en ont fait une obligation envers leurs concitoyens. Si vous voyez quelqu’un qui s’écarte des principes des communistes, alors c’est un ennemi ! Et vous êtes obligé de le dénoncer, en ordonnant de le tuer, de lui confisquer ses biens. Peut-être que les communistes n’auraient pas dû autant critiquer l’Inquisition médiévale. Ils (les communistes) ont agi selon les mêmes principes que les « pères inquisiteurs », mais à une plus grande échelle.

Le communisme est une foi. Une foi aveugle qui ne tolère pas la critique. Et dans l'ouvrage de B. Vasiliev, il est bien indiqué comment cette foi a été inculquée à la génération peuple soviétique, et comment ceux qui ont essayé d'argumenter avec une foi aveugle et de rechercher des preuves ont souffert, étant arrêtés et perdant leurs proches. Vasiliev dans son histoire dépeint la même angoisse émotionnelle que d'autres œuvres. La larme dans laquelle vivait l'homme soviétique. Il a été obligé non seulement de surmonter constamment les difficultés quotidiennes, mais aussi de vivre dans la peur constante qu'une voiture noire arrive la nuit et emmène l'un de vos proches, et vous seriez obligé de croire qu'ils étaient « des ennemis du peuple ». » et y renoncer publiquement. Même si vos propres yeux et vos sentiments vous disent que tout cela n'est qu'un mensonge.

Citations de : Vasiliev B. Demain, il y avait une guerre