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Peuple nomade moderne. Un nomade est-il un voisin agité ou un partenaire utile ? Les nomades dans l'histoire de la Russie

Quel est le mode de vie nomade ? Un nomade est membre d'une communauté de personnes sans endroit précis des résidents qui déménagent régulièrement dans les mêmes régions et voyagent également à travers le monde. En 1995, il y avait environ 30 à 40 millions de nomades sur la planète. On s’attend désormais à ce qu’ils soient beaucoup plus petits.

Soutien de la vie

La chasse et la cueillette nomades, avec des plantes et du gibier sauvages disponibles de façon saisonnière, sont de loin la plus ancienne méthode de subsistance humaine. Ces activités sont directement liées au mode de vie nomade. Les pasteurs nomades élèvent des troupeaux, les conduisent ou voyagent avec eux (à califourchon sur eux), en suivant des itinéraires qui incluent généralement des pâturages et des oasis.

Le nomade implique une adaptation aux régions arides telles que la steppe, la toundra et le désert, où la mobilité est la plus grande. stratégie efficace exploitation de ressources limitées. Par exemple, de nombreux groupes de la toundra sont des éleveurs de rennes et des semi-nomades précisément en raison de la nécessité de nourrir leurs animaux de façon saisonnière.

Autres caractéristiques

Parfois, le terme « nomade » fait également référence à divers groupes de personnes en mouvement qui traversent des zones densément peuplées et subviennent à leurs besoins non pas grâce aux ressources naturelles, mais en offrant divers services (il peut s'agir d'artisanat ou de commerce) à la population permanente. Ces groupes sont connus sous le nom de nomades itinérants.

Un nomade est une personne qui n'a pas de domicile permanent et qui se déplace d'un endroit à l'autre pour obtenir de la nourriture, trouver des pâturages pour le bétail ou gagner sa vie par d'autres moyens. Le mot européen pour nomade, nomade, vient du grec, qui signifie littéralement « celui qui parcourt les pâturages ». La plupart des groupes nomades suivent un modèle annuel ou saisonnier fixe de déplacement et d'établissement. Les peuples nomades se déplacent traditionnellement en animal, en canoë ou à pied. Aujourd’hui, certaines personnes se déplacent en voiture. La plupart d’entre eux vivent sous des tentes ou dans d’autres abris. L'habitat des nomades n'est cependant pas particulièrement diversifié.

Raisons de ce mode de vie

Ces personnes continuent de se déplacer à travers le monde pour diverses raisons. Que faisaient les nomades et que continuent-ils de faire à notre époque ? Ils se déplacent à la recherche de gibier, de plantes comestibles et d'eau. Par exemple, les sauvages d’Asie du Sud-Est et d’Afrique se déplacent traditionnellement de camp en camp pour chasser et cueillir des plantes sauvages.

Certaines tribus américaines suivaient également un mode de vie nomade. Les nomades pastoraux gagnent leur vie en élevant des animaux tels que des chameaux, des bovins, des chèvres, des chevaux, des moutons ou des yacks. La tribu Gaddi de l'Himachal Pradesh en Inde est l'une de ces tribus. Ces nomades voyagent à la recherche de chameaux, de chèvres et de moutons, parcourant de vastes distances à travers les déserts d'Arabie et d'Afrique du Nord. Les Peuls et leur bétail voyagent à travers les prairies du Niger en Afrique de l'Ouest. Certains peuples nomades, notamment les éleveurs, peuvent également attaquer les communautés sédentaires. Les artisans et commerçants nomades se déplacent pour trouver et servir les clients. Il s'agissait notamment de forgerons de Lohar en Inde, de commerçants gitans et de voyageurs irlandais.

Un long chemin pour trouver une maison

Dans le cas des nomades mongols, la famille déménage deux fois par an. Cela se produit généralement en été et en hiver. Le lieu d'hivernage se situe à proximité des montagnes de la vallée et la plupart des familles disposent déjà de sites d'hivernage fixes et privilégiés. Ces emplacements sont équipés de refuges pour animaux et ne sont pas utilisés par d'autres familles en leur absence. En été, ils se déplacent vers une zone plus ouverte où le bétail peut paître. La plupart des nomades voyagent généralement dans la même région et s’aventurent rarement au-delà.

Communautés, communautés, tribus

Comme ils tournent généralement sur une vaste zone, ils deviennent membres de communautés de personnes partageant un mode de vie similaire, et toutes les familles savent généralement où se trouvent les autres. Souvent, ils n’ont pas les ressources nécessaires pour se déplacer d’une province à l’autre à moins de quitter définitivement la région. Une famille peut se déplacer seule ou avec d'autres personnes, et si elle part seule, ses membres ne se trouvent généralement qu'à quelques kilomètres de la communauté nomade la plus proche. Il n’existe actuellement aucune tribu, les décisions sont donc prises entre les membres de la famille, même si les anciens se consultent sur les questions communales courantes. La proximité géographique des familles conduit généralement à l’entraide et à la solidarité.

Les sociétés nomades pastorales ne disposent généralement pas d’une population importante. L’une de ces sociétés, les Mongols, a donné naissance au plus grand empire terrestre de l’histoire. Les Mongols étaient à l'origine constitués de tribus nomades peu organisées vivant en Mongolie, en Mandchourie et en Sibérie. À la fin du XIIe siècle, Gengis Khan les réunit, ainsi que d'autres tribus nomades, pour fonder Empire mongol, qui s'est finalement étendue à toute l'Asie.

Les Tsiganes sont le peuple nomade le plus célèbre

Les Tsiganes sont un groupe ethnique indo-aryen traditionnellement errant, vivant principalement en Europe et en Amérique et originaire du sous-continent indien du nord, des régions du Rajasthan, de l'Haryana et du Pendjab. Les camps de gitans sont largement connus - des communautés spéciales caractéristiques de ce peuple.

Maisons

Les Doms sont un groupe sous-ethnique de Tsiganes, souvent considéré comme un peuple distinct, présent dans tout le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord, le Caucase, Asie centrale et certaines parties du sous-continent indien. Langue traditionnelle leur foyer est le domari, une langue indo-aryenne en voie de disparition, ce qui fait de ces personnes un groupe ethnique indo-aryen. Ils étaient apparentés à un autre groupe ethnique traditionnellement errant, les Indo-Aryens, également appelés Roms ou Roms (également connus en russe sous le nom de Tsiganes). On pense que les deux groupes ont divergé l’un de l’autre ou partagent au moins une partie de la même histoire. Plus précisément, leurs ancêtres ont quitté le sous-continent indien du nord entre le VIe et le Ier siècle. Les maisons vivent également dans une sorte de camp de gitans.

Éruki

Les Eruks sont des nomades vivant en Turquie. Cependant, certains groupes, comme les Sarıkeçililer, continuent de mener une vie nomade, voyageant entre les villes côtières de la mer Méditerranée et les montagnes du Taurus.

Mongols

Les Mongols sont un groupe ethnique d'origine est-asiatique originaire de Mongolie et de la province chinoise de Mengjiang. Ils sont répertoriés comme minorités dans d’autres régions de Chine (comme le Xinjiang) ainsi qu’en Russie. Les peuples mongols appartenant aux sous-groupes bouriate et kalmouk vivent principalement dans les régions Fédération Russe- Bouriatie et Kalmoukie.

Les Mongols sont liés par un héritage et une identité ethnique communs. Leurs dialectes indigènes sont collectivement connus sous le nom de Les ancêtres des Mongols modernes sont appelés Proto-Mongols.

DANS des moments différentsétaient assimilés aux Scythes, aux Magogs et aux Toungouses. Basé sur le chinois textes historiques, les origines des peuples mongols remontent à Donghu, une confédération nomade qui occupait l'est de la Mongolie et la Mandchourie. Les particularités du mode de vie nomade des Mongols étaient déjà évidentes à cette époque.

Malgré le fait que la formation de types d'économie nomades, semi-nomades et sédentaires au Kazakhstan remonte au début du 1er millénaire avant JC. e. et le développement de ces types d'économie dans différentes conditions climatiques s'est produit simultanément, bien qu'à des rythmes différents et sans jamais s'arrêter, les Kazakhs, par inertie, continuent d'être considérés comme des nomades typiques qui n'avaient rien à voir avec la sédentarité, l'agriculture et surtout la civilisation urbaine. Dans le même temps, il n'est pas pris en compte que la base de la formation et même de l'existence de trois zhuzes kazakhs - senior, intermédiaire et junior - était également l'une ou l'autre oasis, où se trouvaient des villes, des colonies agricoles sédentaires, des habitants de qui s'occupaient non seulement du commerce et de l'artisanat, mais aussi de l'élevage et de l'agriculture irriguée, même improductive. Les éleveurs des steppes et les agriculteurs des oasis voisines n'étaient pas toujours et pas nécessairement des populations ethniquement différentes. Tout au long de l'histoire, dans le cadre du même populations nomades ité ou association tribale, une partie était semi-nomade et même sédentaire. « Des éléments de vie sédentaire et d’agriculture accompagnent toujours le pastoralisme nomade », prouvent les scientifiques. Ayant leurs proches sur les rives du Syr-Daria, dans les vallées de Talas, Keles, Arys, Chirchik et dans le bassin des célèbres sept rivières - Djetysu, les éleveurs nomades entretenaient avec eux des liens économiques réguliers et assez forts, comme en témoigne la résultats des fouilles d'Otrar et d'autres colonies médiévales. En échange de béliers, de chevaux, de chameaux, de laine, de fourrures, de peaux, les nomades recevaient dans les oasis du pain qui, avec la viande et les produits laitiers, constituait la base de leur alimentation, ainsi que des tissus, de la vaisselle et des armes. . La population des oasis, qui recevait les produits nécessaires des steppes, était également intéressée par de tels contacts.

L'histoire connaît de nombreux exemples de la façon dont les Kazakhs ont repoussé plus d'une fois l'assaut des dirigeants d'Asie centrale, qui ont toujours cherché à prendre possession des villes du Turkestan (Syr Darya), parmi lesquelles Sygnak, Sauran, Yasy (Turkestan), Suzak, Otrar, Sairam. et d'autres. « Cette région était extrêmement importante pour les khans kazakhs, les chefs des nomades Ouzbeks, les dirigeants du Mogulistan et de la Transoxiane, tant en économiquement, étant une zone d'agriculture développée, de beaux pâturages d'hiver, d'artisanat et de commerce, et militaire-stratégique. Il y eut une lutte constante entre eux pour la domination de cette région tout au long du XVIe siècle.

Les villes du Turkestan passèrent de main en main. Ce n’est que vers la fin du siècle que la région du cours moyen du Syr-Daria est devenue une partie du khanat kazakh. À partir de cette époque jusqu'au premier quart du XVIIIe siècle, c'est-à-dire avant l'invasion des Dzoungars, ces villes étaient subordonnées aux dirigeants kazakhs qui, s'appuyant sur leurs compatriotes comme force militaire, se sentaient les maîtres souverains de cette région et recevaient des revenus considérables de la population urbaine commerçante et artisanale et des dikhans (agriculteurs) environnants sous forme d'impôts et de droits. Par conséquent, lors de l’évaluation de l’économie des Kazakhs du passé, il est évidemment nécessaire de partir de quelle forme elle prévalait dans une région particulière et dans quelles proportions elle était combinée avec d’autres. Dans les steppes de Sary-Arka (littéralement du turc ancien - « distances jaunes »), par exemple, les Kazakhs élevaient un grand nombre de moutons, de chevaux et de chameaux, qui étaient gardés au pâturage et avaient constamment besoin d'un changement de pâturage. Pour cette raison, les grands éleveurs ont été contraints de migrer sur de longues distances, tandis que les habitants relativement petits des steppes n'avaient qu'à voyager pendant un, deux ou trois jours pour survivre grâce à des nomades à courte distance.

Dans le même temps, tous deux exploitaient volontairement le travail des Zhatak - la partie la plus défavorisée de la population des steppes de la fin du Moyen Âge, contrainte de s'installer faute de son propre bétail. Les Zhataki, littéralement « couchés », s'occupaient de la construction et de la réparation de camps d'hiver - kystau, avec leurs habitations et dépendances, de la préparation du foin pour le bétail Bai, qui n'était pas toujours suffisant pour l'hiver, et de l'agriculture primitive dans les rivières. backwaters, autour des lacs frais. La totalité de la richesse des Jatak se composait, en règle générale, d'une ou deux vaches laitières, d'un chameau et d'un cheval de trait. Il n'avait presque ni moutons ni chèvres. « Un habitant nomade des steppes mange, boit et s'habille avec du bétail », a écrit un jour Chokan Valikhanov, « pour lui, le bétail a plus de valeur que sa tranquillité d'esprit. La première salutation d’un Kirghize, comme nous le savons, commence par la phrase suivante : « Votre bétail et votre famille sont-ils en bonne santé ? Ce soin avec lequel on s'enquiert à l'avance du bétail le caractérise plus que des pages (de descriptions) entières. Et le bien-être du bétail - la principale richesse des habitants de la steppe - dépendait entièrement des conditions naturelles, selon lesquelles les pâturages saisonniers se développaient historiquement. Les régions forestières-steppes du nord et les régions montagneuses du sud-est du Kazakhstan, où sont tombées des quantités importantes de précipitations, étaient principalement utilisées pour les pâturages d'été - dzhailyau (zhailau), tandis que celles de l'est et du centre étaient utilisées pour les pâturages d'hiver - kys-tau. Mais au printemps - Kokteu et en automne - les pâturages Kuzeu étaient directement adjacents aux zones d'hivernage. Les pâturages saisonniers, bien que traditionnellement répartis entre les clans, étaient, à l'exception de ceux d'hiver, d'usage commun. Les Kazakhs se caractérisent par tous les types de nomadisme connus dans l'histoire - les soi-disant « méridiens », « verticaux », « hivernants », déterminés principalement par le nombre de têtes de bétail dans les fermes, les conditions naturelles et climatiques dans lesquelles certains groupes de nomades des éleveurs ont été localisés.

Kirghize- dans ce cas nous parlons deà propos des Kazakhs. Dans le cadre de l'annexion du Kazakhstan à la Russie, les Européens ont commencé à appeler les Kazakhs « Kirghizes-Cosaques » ou « Kirghizes-Kaysaks », afin de ne pas les confondre avec les Cosaques russes, ainsi qu'avec les Kirghiz du Tien Shan, connus dans l'histoire. comme les Kara-Kirghizes, compte tenu de l'affinité de ces derniers pour la langue, la culture et le mode de vie kazakhs.

De plus, les nomades et les semi-nomades avaient leurs propres camps d'hiver séparés, avec des zones protégées pour le pâturage des jeunes animaux et des animaux faibles. On les appelait koryk ou koi bolik. Les éleveurs plus indépendants disposaient également de quartiers d'hivernage libres - les kelte kystau, les zhalgan kora et une partie de leur bétail étaient gardés dans des étables en hiver. Les nomades d'été des Kazakhs des Zhuzes moyens et juniors se trouvaient dans la zone forêt-steppe et steppe de Sary-Arka, ceux d'hiver - dans les plaines inondables du Syr Darya, le cours inférieur du Chu, au pied du Karatau, dans la région de la mer d'Aral et à Mangyshlak. Au début du printemps, suite à la chaleur croissante, les nomades ont commencé à se déplacer vers le nord. Les Kazakhs de la partie sud des steppes de Sary-Arka, qui menaient une vie nomade non seulement en été mais aussi en hiver dans les cours inférieurs du Chu, ne marchaient que dans une seule direction jusqu'à mille kilomètres de la rivière Chu, à travers Betpak-Dala, des monts Ulytau jusqu'à l'actuel Atbasar. La population nomade de la rive droite du Syr-Daria s'est déplacée vers le nord à travers le Karakum, Ainakul jusqu'à Turgai et plus loin jusqu'à Kustanai. Depuis les plateaux d'Ustyurt et de Mangyshlak, le cours inférieur de l'Oural, les rives d'Uyul, Sagyz, Irgiz, où les pâturages d'été manquaient, les gens ont migré au cours de l'été vers les limites de l'Oural actuel, Aktobe et Kustanai. régions, couvrant plus de mille kilomètres dans une direction. Cependant, de nombreuses fermes se sont déplacées sur leurs terres ancestrales. Et les exploitations agricoles de faible capacité ou les populations pauvres sont restées dans des camps d’hiver. Le nombre de ces fermes au début du 20e siècle. était assez vaste même dans des zones pastorales purement nomades comme Mangyshlak et Ustyurt, le cours inférieur du Syr Darya. Ainsi, de nombreux troupeaux de bovins des Kazakhs des zhuzes moyens et juniors se trouvaient en été dans les pâturages d'Ichim, Turgai, Tobolsk, Oural et Aktobe. Et à l’approche de l’automne, suite au retrait de la chaleur, ils repartirent vers le sud, vers leurs lieux d’hivernage. Les itinéraires de ces migrations étaient principalement réglementés par l'emplacement des sources d'eau.

Ils erraient généralement dans un aul - un village mobile lié par des liens familiaux ou des avantages économiques, adhérant aux mêmes parcelles et puits afin d'éviter les conflits avec les voisins. Dans les zones avec une abondance d'herbe et un bon point d'eau, l'aul était implanté pendant plusieurs jours, et si les conditions le permettaient, même plus. Dans les déserts déserts aux herbes clairsemées, les arrêts ont été réduits à 2-3 jours. Ce type de nomadisme chez les Kazakhs est considéré comme un « méridien », c'est-à-dire du sud au nord et du nord au sud. Pour les Kazakhs du zhuz senior, les contreforts et les montagnes de l'Altaï, Tarbagatai, Dzungarian, Trans-Ili et Talas Alatau servaient de nomades d'été. Ils hivernaient généralement dans les sables de Moiynkum, Sary-Ishik-Atrau, des vallées montagneuses protégées des vents froids, là où il n'y avait pas beaucoup de neige et où le bétail pouvait se nourrir. Au printemps, s'élevant progressivement vers les montagnes, les nomades amenaient leurs troupeaux dans les prairies alpines, où le bétail restait tout l'été. À l’automne, tous les troupeaux étaient à nouveau abattus. C'est ce qu'on appelle. le nomadisme « vertical », avec ses transitions un peu moins étendues que celles « méridiennes ». Le troisième, le nomadisme dit « hivernant » (stationnaire), était typique des régions arides du sud du Kazakhstan. Les éleveurs nomades passaient l'hiver dans des villages situés dans des zones d'agriculture irriguée, où leurs domaines étaient situés avec une petite réserve de foin afin de pouvoir garder avec eux un petit nombre de bétail. Et les principaux troupeaux hivernaient dans les tugai, les roselières de la plaine inondable du Syr Darya, Talas, Chu, où les animaux pouvaient se nourrir eux-mêmes. Au printemps, les pasteurs les plus riches parcouraient avec leurs troupeaux de courtes distances des deux côtés du Syr Darya, le long de la crête de Karatau, Talas Alatau, Ugam, s'installant pour l'été près des lacs et des puits et retournant aux terres d'hiver à la fin de l'automne. La distance jusqu'aux camps d'été était de 40 à 50 kilomètres.

Tous les types de nomadisme kazakh étaient caractérisés par leur propre composition spécifique de bétail. Sous le système de nomadisme « méridien », le troupeau comprenait de nombreux moutons, chevaux, chameaux, notamment des chameaux à deux bosses, capables d'errer, c'est-à-dire de se nourrir de manière autonome et de supporter les difficultés d'un long voyage. Dans le système « vertical », les vaches étaient ajoutées aux moutons et aux chevaux, et dans le système « d'hivernage », les deux animaux étaient ajoutés, mais seulement en quantités limitées. Les déplacements séquentiels à travers les pâturages saisonniers étaient uniformes processus de production, dans lequel la migration agissait comme une étape de son cycle annuel fermé. Malgré les difficultés de la transition, les migrations estivales sont les meilleures qu'un habitant des steppes puisse connaître dans la vie, lorsque le bétail prend rapidement du poids lors des pâturages d'été, on peut en profiter ; viande fraîche, lait et kumys, passez quelques mois sans soucis dans l'air pur à ciel ouvert. C'est aussi le moment des mariages, des concours de chants, d'agilité et de force. Et c'est pourquoi l'été généreux avec ses voyages colorés se chante en chansons, poème épique"Kyz-Zhibek" avec toutes les couleurs de la versification. Selon toute vraisemblance, c'est de ces temps lointains que les Kazakhs ont conservé la tradition de décorer avec amour un chameau chargé de tapis, pour lesquels des couvertures avec broderies et toutes sortes de pendentifs étaient spécialement confectionnées. Une caravane de chameaux chargés était généralement conduite par une fille vêtue d'une riche tenue sur un cheval de course ou sur un chameau de tête - une couchette.

Kyz-Zhibek- Poème lyrique-épique folklorique kazakh, nommé d'après l'héroïne. Traduit signifie Silk Girl, Silk Girl. Cette œuvre est une perle du folklore kazakh. Le « Roméo et Juliette » kazakh glorifie la fidélité dans l’amour, l’amitié, le courage et le patriotisme.

"La fille est à nouveau seule
Mène la caravane
Et il mène
Trente couchettes - toutes jaunes !
Vous ne les avez pas vus vous-même !
Le cuivre des muselières est comme la chaleur,
Soie séchée - raisons,
Et en dessous la couchette elle-même -
Plus beau que tout, puissant et féroce !
Et elle-même, elle-même -
Comme la pleine lune
Comme une carpe argentée
Joué dans l'eau
Elle plie son corps flexible.

C'est ainsi qu'est décrit le village nomade d'un village riche dans le poème épique « Kyz-Zhibek ». Cependant, comme l'administration coloniale du tsarisme a confisqué les meilleures terres des Kazakhs, à partir du deuxième moitié du 19ème siècle siècle, la taille des pâturages d'été du nord au sud a progressivement diminué et, dans certains endroits, a été réduite à zéro, ce qui a conduit à changement soudain routes nomades traditionnelles. Mais malgré cela, leurs principaux types ont persisté pendant longtemps, uniquement dans des proportions et des tailles différentes.

Ouzbekali Janibekov

République du Kazakhstan sur la carte

νομάδες , nomades– nomades) - une espèce particulière activité économique et les caractéristiques socioculturelles associées, dans lesquelles la majorité de la population est engagée dans un pastoralisme nomade extensif. Dans certains cas, les nomades font référence à toute personne menant une vie mobile (chasseurs-cueilleurs errants, certains agriculteurs itinérants et peuples maritimes d'Asie du Sud-Est, groupes migratoires tels que les gitans, et même les résidents modernes des mégapoles avec de longues distances entre leur domicile et leur travail, etc. .).

Définition

Tous les éleveurs ne sont pas des nomades. Il convient d’associer le nomadisme à trois caractéristiques principales :

l'élevage extensif de bétail comme principal type d'activité économique ;
migrations périodiques de la majeure partie de la population et du bétail ;
culture matérielle particulière et vision du monde des sociétés steppiques.

Les nomades vivaient dans des steppes arides, des semi-déserts ou des zones de haute montagne, où l'élevage de bétail constitue le type d'activité économique le plus optimal (en Mongolie, par exemple, les terres propices à l'agriculture représentent 2 %, au Turkménistan - 3 %, au Kazakhstan - 13 %). %, etc.) . La nourriture principale des nomades était constituée de divers types de produits laitiers, moins souvent de viande animale, de butin de chasse et de produits agricoles et de cueillette. Sécheresse, tempête de neige (jute), épidémies (épizooties) pouvaient priver un nomade de tout moyen de subsistance en une nuit. Pour contrer les catastrophes naturelles, les éleveurs ont développé un système efficace d'assistance mutuelle : chacun des membres de la tribu a fourni à la victime plusieurs têtes de bétail.

Vie et culture des nomades

Comme les animaux avaient constamment besoin de nouveaux pâturages, les éleveurs étaient obligés de se déplacer d'un endroit à un autre plusieurs fois par an. Le type d'habitation le plus courant chez les nomades était diverses options structures pliables et facilement transportables, généralement recouvertes de laine ou de cuir (yourte, tente ou chapiteau). Les nomades disposaient de peu d'ustensiles ménagers et la vaisselle était le plus souvent fabriquée à partir de matériaux incassables (bois, cuir). Les vêtements et les chaussures étaient généralement fabriqués à partir de cuir, de laine et de fourrure. Le phénomène de « l’équitation » (c’est-à-dire la présence d’un grand nombre de chevaux ou de chameaux) donnait aux nomades des avantages importants dans les affaires militaires. Les nomades n’ont jamais existé isolés du monde agricole. Ils avaient besoin de produits agricoles et d'artisanat. Les nomades se caractérisent par une mentalité particulière, qui présuppose une perception spécifique de l'espace et du temps, des coutumes d'hospitalité, de simplicité et d'endurance, la présence parmi les nomades antiques et médiévaux de cultes de guerre, d'un guerrier-cavalier, d'ancêtres héroïques, qui, à leur tour , se reflétaient, comme dans créativité orale(épopée héroïque), et dans beaux-Arts (style animalier), une attitude sectaire envers le bétail - la principale source d'existence des nomades. Il faut garder à l’esprit qu’il existe peu de nomades dits « purs » (nomades permanents) (une partie des nomades d’Arabie et du Sahara, les Mongols et quelques autres peuples des steppes eurasiennes).

Origine du nomadisme

La question de l'origine du nomadisme n'a pas encore eu d'interprétation univoque. Même à l'époque moderne, le concept de l'origine de l'élevage bovin dans les sociétés de chasseurs a été avancé. Selon un autre point de vue, désormais plus populaire, le nomadisme s'est formé comme une alternative à l'agriculture dans les zones défavorables de l'Ancien Monde, où une partie de la population ayant une économie productive a été chassée de l'exode. Ces derniers ont été contraints de s'adapter aux nouvelles conditions et de se spécialiser dans l'élevage bovin. Il y a d'autres points de vue. La question de savoir quand le nomadisme a commencé n’est pas moins discutable. Certains chercheurs sont enclins à croire que le nomadisme s'est développé au Moyen-Orient à la périphérie des premières civilisations, aux IVe-IIIe millénaires av. Certains sont même enclins à noter des traces de nomadisme au Levant au tournant du IXe-VIIIe millénaire avant notre ère. D’autres estiment qu’il est ici trop tôt pour parler d’un véritable nomadisme. Même la domestication du cheval (Ukraine, IVe millénaire avant J.-C.) et l'apparition des chars (IIe millénaire avant J.-C.) n'indiquent pas encore une transition d'une économie agro-pastorale complexe vers un véritable nomadisme. Selon ce groupe de scientifiques, la transition vers le nomadisme n'a eu lieu qu'au tournant du IIe-Ier millénaire avant JC. dans les steppes eurasiennes.

Classification du nomadisme

Il existe un grand nombre de classifications différentes du nomadisme. Les schémas les plus courants reposent sur l'identification du degré d'implantation et d'activité économique :

nomade,
économie semi-nomade et semi-sédentaire (quand l'agriculture prédomine déjà),
la transhumance (quand une partie de la population vit en itinérance avec du bétail),
yaylazhnoe (du turc "yaylag" - pâturage d'été dans les montagnes).

Certaines autres constructions prennent également en compte le type de nomadisme :

vertical (montagnes de plaine) et
horizontal, qui peut être latitudinal, méridional, circulaire, etc.

Dans un contexte géographique, on peut parler de six grandes zones où le nomadisme est répandu.

les steppes eurasiennes, où sont élevés les « cinq types d'élevage » (cheval, bovin, mouton, chèvre, chameau), mais le cheval est considéré comme l'animal le plus important (Turcs, Mongols, Kazakhs, Kirghizes, etc.) . Les nomades de cette zone créèrent de puissants empires des steppes (Scythes, Xiongnu, Turcs, Mongols, etc.) ;
le Moyen-Orient, où les nomades élèvent du petit bétail et utilisent pour le transport des chevaux, des chameaux et des ânes (Bakhtiyars, Basseri, Pachtounes, etc.) ;
le désert d'Arabie et le Sahara, où prédominent les éleveurs de chameaux (Bédouins, Touaregs, etc.) ;
Afrique de l'Est, savanes au sud du Sahara, où vivent les peuples éleveurs de bétail (Nuer, Dinka, Maasai, etc.) ;
hauts plateaux d'Asie intérieure (Tibet, Pamir) et Amérique du Sud(Andes), où la population locale se spécialise dans l'élevage d'animaux comme le yak, le lama, l'alpaga, etc. ;
les zones du nord, principalement subarctiques, où la population est engagée dans l'élevage de rennes (Sami, Chukchi, Evenki, etc.).

La montée du nomadisme

L'apogée du nomadisme est associée à la période d'émergence des « empires nomades » ou des « confédérations impériales » (milieu du Ier millénaire avant JC – milieu du IIe millénaire après JC). Ces empires sont nés à proximité de civilisations agricoles établies et dépendaient des produits qui en provenaient. Dans certains cas, des nomades extorquaient à distance cadeaux et hommages (Scythes, Xiongnu, Turcs, etc.). Dans d'autres, ils ont soumis les agriculteurs et exigé un tribut (Horde d'Or). Troisièmement, ils ont conquis les agriculteurs et se sont installés sur son territoire, fusionnant avec la population locale (Avars, Bulgares, etc.). Plusieurs grandes migrations de peuples dits « pastoraux » puis de pasteurs nomades sont connues (Indo-européens, Huns, Avars, Turcs, Khitans et Coumans, Mongols, Kalmouks, etc.). Durant la période Xiongnu, des contacts directs s’établissent entre la Chine et Rome. En particulier rôle important joué par les conquêtes mongoles. En conséquence, une chaîne unique d’échanges commerciaux internationaux, technologiques et culturels s’est formée. C’est grâce à ces processus que la poudre à canon, la boussole et l’imprimerie sont arrivées en Europe occidentale. Certains ouvrages qualifient cette période de « mondialisation médiévale ».

Modernisation et déclin

Avec le début de la modernisation, les nomades se sont retrouvés incapables de rivaliser avec l’économie industrielle. L’avènement des armes à feu à répétition et de l’artillerie met progressivement fin à leur puissance militaire. Les nomades ont commencé à être impliqués dans les processus de modernisation en tant que partie subordonnée. En conséquence, l’économie nomade a commencé à changer, l’organisation sociale s’est déformée et de douloureux processus d’acculturation ont commencé. Au 20ème siècle V pays socialistes Des tentatives ont été faites pour procéder à une collectivisation et à une sédentarisation forcées, qui se sont soldées par un échec. Après l'effondrement du système socialiste, dans de nombreux pays, il y a eu une nomadisation du mode de vie des éleveurs, un retour à des méthodes agricoles semi-naturelles. Dans les pays à économie de marché, les processus d'adaptation des nomades sont également très douloureux, s'accompagnant de la ruine des éleveurs, de l'érosion des pâturages et d'une augmentation du chômage et de la pauvreté. Actuellement, environ 35 à 40 millions de personnes. continue de s'engager dans l'élevage bovin nomade (Asie du Nord, centrale et intérieure, Moyen-Orient, Afrique). Dans des pays comme le Niger, la Somalie, la Mauritanie et d'autres, les pasteurs nomades constituent la plupart population.

Dans la conscience ordinaire, le point de vue dominant est que les nomades n'étaient qu'une source d'agression et de vol. En réalité, il existait un large éventail de formes de contacts entre les mondes sédentaires et steppiques, allant de la confrontation militaire et de la conquête aux contacts commerciaux pacifiques. Les nomades ont joué un rôle important dans l'histoire de l'humanité. Ils ont contribué au développement de territoires impropres à l'habitation. Grâce à leurs activités d'intermédiaire, des liens commerciaux se sont établis entre les civilisations et les innovations technologiques, culturelles et autres se sont répandues. De nombreuses sociétés nomades ont contribué au trésor de la culture mondiale, histoire ethnique paix. Cependant, possédant un énorme potentiel militaire, les nomades ont également eu une influence destructrice significative sur le processus historique ; à la suite de leurs invasions destructrices, beaucoup ont été détruits ; valeurs culturelles, peuples et civilisations. Les racines de toute une série cultures modernes se tournent vers les traditions nomades, mais le mode de vie nomade disparaît progressivement - même dans les pays en développement. De nombreux peuples nomades sont aujourd'hui menacés d'assimilation et de perte d'identité, car ils peuvent difficilement rivaliser avec leurs voisins sédentaires en matière de droits d'utilisation des terres. Un certain nombre de cultures modernes trouvent leurs racines dans les traditions nomades, mais le mode de vie nomade disparaît progressivement, même dans les pays en développement. De nombreux peuples nomades sont aujourd'hui menacés d'assimilation et de perte d'identité, car ils peuvent difficilement rivaliser avec leurs voisins sédentaires en matière de droits d'utilisation des terres.

Les peuples nomades comprennent aujourd'hui :

Peuples nomades historiques :

Littérature

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Fondation Wikimédia. 2010.

Voyez ce que sont les « peuples nomades » dans d’autres dictionnaires :

LES NOMADES OU PEUPLES NOMADES, peuples qui vivent de l'élevage de bétail, se déplaçant d'un endroit à l'autre avec leurs troupeaux ; que sont : les Kirghizes, les Kalmouks, etc. Dictionnaire mots étrangers, inclus dans la langue russe. Pavlenkov F., 1907 ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Voir Nomades... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Éfron

LES NOMADES(ou nomades, Bédouins) (du grec nomados - nomade) est un nom conventionnel pour les peuples et les groupes ethniques qui mènent une vie active au cours de l'année ou de la saison. Ils se distinguent par leur mode de vie unique, leurs activités économiques quotidiennes et leur culture traditionnelle.

Le nomadisme est né à la fin du IIe début du Ier millénaire avant JC. parmi les tribus des steppes montagnardes d'Eurasie dans le cadre de la transition vers l'élevage mobile. Aujourd'hui, les peuples de plusieurs pays d'Asie centrale et occidentale, ainsi que d'Afrique du Nord, mènent un mode de vie similaire. De plus, les éleveurs de rennes des zones arctiques d'Europe, d'Amérique du Nord et d'Asie sont des nomades, changeant constamment de lieu de résidence à la recherche de nourriture pour les animaux. Le nombre de peuples nomades du nord est relativement faible.

Le nombre de nomades est assez difficile à déterminer et l'aire de leur mouvement couvre environ les 2/5 de la masse continentale habitée, qui comprend de vastes territoires de déserts, de semi-déserts, de régions tropicales et de la taïga. Les chercheurs ne sont pas encore parvenus à un avis commun et définitif sur qui doit être classé comme nomade, car le degré de mobilité des éleveurs est une valeur variable, en fonction du nombre de têtes de bétail, du paysage, des saisons, de la présence et de la taille d'une implantation de base. , etc. Les nomades modernes, tout en maintenant un élevage extensif de bétail dans des conditions de migrations saisonnières comme base de leur existence, y combinent généralement d'autres types d'activités économiques. Cependant, dans un certain nombre de régions, l'élevage bovin cesse de jouer un rôle Le rôle principal et se transforme en une économie pastorale, et la partie principale de la tribu (confédération de tribus) se tourne vers l'agriculture sédentaire.

Les groupes les plus importants de populations nomades vivent encore dans les pays d'Afrique et d'Asie, principalement dans la zone aride (une zone au climat sec avec des températures élevées et peu de précipitations), où, en dehors des oasis, le pastoralisme avec le mouvement saisonnier des le bétail et les humains continuent d'être la principale occupation des habitants de cette région.

Dans la lutte contre la sécheresse, les gens ont essayé par tous les moyens de diversifier leurs activités. Les nomades forment souvent des troupeaux de différents animaux : chameaux, moutons, chèvres, bovins d'un certain nombre, en essayant de prendre en compte la quantité et le type de nourriture que l'on peut trouver dans les zones nomades pour chaque espèce. Les troupeaux peuvent être conduits sur de longues distances ou pâturés dans les mêmes vallées ou à proximité d'un puits.

Ainsi, les nomades du Sahara divisent l'année civile en deux saisons, passant six mois au village (l'été et l'automne lors des récoltes des céréales et de la collecte des dattes dans les oasis), et le reste du temps errant entre pâturages et sources d'eau individuelles. . A cette époque, les jeunes animaux apparaissent chez les moutons et les chameaux et, par conséquent, les Bédouins stockent du lait, du beurre et de la laine. Dans le même temps, les Bédouins chassent, récoltent les fruits des arbres, les graines et les racines des herbes, vendent du bétail ou se livrent à la contrebande, et pendant les années de famine, ils ne dédaignent pas le vol. Certains d’entre eux n’ont même pas de papiers ; ils ne connaissent souvent pas les frontières nationales et conduisent leurs animaux d’un pays à l’autre à la recherche de nourriture.

Dans les régions africaines de l'Ahaggar, du Tassili et de l'Aira, sur une superficie dépassant 1 million de mètres carrés. km, traversé par une douzaine de routes caravanières, abrite 250 000 nomades touaregs, habitants indigènes du Sahara central. Les Touaregs sont divisés en deux grands groupes rivaux : l'oriental (dominé par des tribus kel-air Et Kel-gress) et occidentales, plus nombreuses ( Julemedden, kel-ahaggar,Kel Adjer,iforas Et tenge-rengif). Au sud et à l'ouest d'Agadez vivent les Touaregs nigérians ( kel-tamashek, plus de 200 000), engagés dans l'élevage de bovins nomades. Ils élèvent principalement des vaches zébus aux cornes longues et courtes, qui, en plus de la viande, produisent du lait, ainsi que des moutons, des chèvres et des béliers à poil court. Cependant, au Sahel (« périphérie », « côte » - arabe, zone de transition /400 km de large/ du désert aux savanes d'Afrique de l'Ouest), ils s'adonnent à l'agriculture et au commerce. De plus, à l'automne, les nomades équipent des caravanes pour acheminer les produits de leur travail vers les marchés des grandes villes.

Le principal produit commercial du Sahara reste le sel. L'extraction du sel était et reste une source de revenus pour les Bédouins (d'origine arabe. badiya– espace sec, steppe, désert). Dans un certain nombre d’États africains, les gouvernements ont placé les mines de sel sous contrôle tribal. La Mauritanie, le Mali, l'Algérie et le Niger possèdent d'importants gisements de sel. Même Ibn Batuta, un voyageur arabe du XIVe siècle, a décrit comment, au Moyen Âge, dans la région d'Aizelik, la population locale extrayait le sel et fabriquait des barres de cuivre : sous haute pression le sel et le cuivre formaient du chlorure de cuivre, à partir duquel (avec l'ajout de coke) du cuivre pur était libéré.

Résidents du Sahara - Touaregs(Algérie, Niger), Berbères(Maroc, Algérie) Maures(prédominant groupe ethnique en Mauritanie, ainsi qu'une partie de la population du Sahara occidental, du Sénégal, de la Gambie, du sud du Maroc), tuba(Soudan, Libye), beja(Soudan, Egypte, Ethiopie), kababish(Soudan, Ethiopie), etc. - parlent leurs propres dialectes. Ils ont aussi une particularité culture matérielle et un organisme public. Généralement, une tribu (plusieurs familles ou clans) est une famille patrilinéaire élargie qui partage un ancêtre commun (éponyme). La pluie et les pâturages occupent une place particulière dans les conceptions religieuses du peuple sahraoui. Par conséquent, les chefs de tribus sont souvent aussi des faiseurs de pluie.

Avec le développement de l'agriculture (en particulier de l'irrigation) et de l'élevage mobile, la possibilité d'inégalités de propriété importantes et l'émergence de premières relations féodales, voire de classes, sont apparues. Par conséquent, parmi les nomades, il existe des éléments d'un système féodal dans lequel la structure de caste de la société est préservée.

Dans le désert d'Arabie, les routes nomades sillonnent les oasis dotées de puits, qui sont le centre de la vie agricole sédentaire. En hiver, pendant la saison des pluies, les espaces désertiques d'Arabie se couvrent de végétation, puis les tribus emmènent leur bétail hors des oasis jusqu'en avril-mai, lorsque les verts pâturages s'assèchent.

Dans un passé récent, les Bédouins ont joué un rôle important dans le commerce caravanier, parcourant des milliers de kilomètres. Aujourd'hui, les itinéraires ont été sensiblement raccourcis. Un certain nombre de tribus en Afghanistan, en Iran, en Irak et dans plusieurs pays africains maintiennent encore un mode de vie actif. En Australie, dans les steppes et semi-déserts de la zone chaude, vivent des groupes de chasseurs-cueilleurs aborigènes. Ce type comprend également certaines tribus des Bushmen du Kalahari et, au Brésil, les habitants des savanes sèches.

Olga Bibikova

Nos idées sur la vie nomade dans les temps anciens sont largement déterminées par les chroniqueurs du passé, pour qui les nomades des steppes étaient avant tout des ennemis. Il n’est donc pas surprenant que l’opposition soit apparue entre l’élevage nomade et l’agriculture sédentaire. Cependant, comme tous les opposés, ils se sont avérés liés les uns aux autres, au moins par le biais de liens commerciaux et culturels. Une autre idée fausse très répandue consiste à considérer le pastoralisme nomade comme une activité plus primitive que l’agriculture. En fait, l’élevage bovin est un phénomène plus récent de la culture humaine qui, tout comme l’agriculture, nécessite la capacité de s’adapter aux conditions climatiques.

Les peuples sédentaires avaient besoin de stabilité politique et climatique. La guerre et les catastrophes naturelles ont détruit les récoltes. Par exemple, Rome, tout comme la Grèce avant elle, reposait sur le dos des agriculteurs et ensuite seulement sur le portefeuille des marchands. La Grèce et Rome étaient des États classiques bâtis sur le concept de stabilité. Les cultures des steppes ne nous ont pas laissé de bâtiments en pierre, de livres ou de lois. Par conséquent, nous n’avons pas une idée complète de la manière dont leur culture s’est développée. La steppe était un monde complètement différent, étranger aux peuples sédentaires. Guillaume de Ruysbroeck a écrit dans milieu du XIIe des siècles que les peuples des steppes « prêtent peu d’attention aux choses de leur monde ». Ils vivent sur terre comme s'ils n'y étaient pas. Ils ne cultivent pas la terre, ne construisent pas de maisons, ce ne sont que des vagabonds de passage, le sentiment qui les envahit de l’intérieur les fait faire de longs voyages.

Pour comprendre les nomades et leur mode de vie, il est nécessaire de décider qui sont ces nomades. Il existe plusieurs types de nomadisme, mais par nomades on entendra les personnes qui suivent leurs troupeaux à la recherche d'eau et de nourriture. Par définition, un nomade est un éleveur qui vit toute l'année avec ses troupeaux, effectuant des transitions périodiques en fonction des conditions climatiques et de la disponibilité de nourriture pour le bétail. Pour cette raison, les nomades ne peuvent pas créer un État permanent. Les nomades vivent en tribus ou en clans, leurs chefs recevant leur statut en fonction de leur mérite personnel. Les nomades vivent généralement en petits groupes de plusieurs familles. Le lien entre les groupes de familles est assez faible et les familles individuelles peuvent passer d'un groupe à l'autre sans problème. Toute la vie des nomades tourne autour du soin des animaux : moutons, chevaux, chèvres, chameaux, yaks ou bovins. Les nomades n'ont pas de camps d'hiver et d'été fixes ; ils errent sans itinéraire précis.

Les Scythes et les Sarmates menaient un mode de vie nomade ou semi-nomade ; ils vivaient sur un vaste territoire sans frontières définies. Pourtant, ils avaient une idée de leur territoire et pouvaient parler de l’invasion. Cependant, ils ne connaissaient pas la propriété foncière. Ils n'avaient pas de camps d'hiver et d'été spécifiques, même si certains endroits étaient mieux adaptés à l'hivernage et d'autres aux séjours d'été. L'absence de notion de propriété foncière personnelle chez les Scythes est bien illustrée par l'histoire d'Hérodote sur la tentative infructueuse de Darius de conquérir les Scythes. Après une poursuite longue et infructueuse, Darius réalisa que les Scythes ne pouvaient être conquis en tant que peuple occupant un territoire. Lorsque Darius demanda pourquoi les Scythes n'acceptaient pas la bataille, le roi scythe Idanfirs répondit :

« Ma position est la suivante, roi ! Je ne me suis jamais enfui par peur de qui que ce soit auparavant, et maintenant je ne vous fuis pas. Et maintenant, je fais la même chose que d’habitude en temps de paix. Et pourquoi je ne suis pas immédiatement entré en bataille avec vous - je vais vous expliquer tout cela. Nous n'avons ni villes ni terres cultivées. Nous n’avons pas peur de leur ruine et de leur dévastation et c’est pourquoi nous n’avons pas immédiatement engagé le combat contre vous. (Hérodote, 4.127).

Comme les Scythes n'avaient rien à défendre, ils savaient que les Perses partiraient tôt ou tard sans s'emparer de leurs steppes.

Les peuples sédentaires vivant à proximité de la steppe élevaient des animaux, mais uniquement en complément de l'agriculture. Mais les vrais pasteurs ne vivent que de leurs troupeaux, se aidant parfois de la chasse. Toutefois, les peuples nomades ne vivent généralement pas dans l’isolement. Ils échangent les produits de l'élevage des peuples sédentaires contre des céréales, des textiles et de l'artisanat. De plus, les nomades achetaient des armes, ainsi que des objets de luxe qui égayaient leur difficile vie nomade. Par exemple, les Scythes étaient de grands amateurs de vin, qu'ils achetaient aux Grecs des colonies de la mer Noire. Strabon mentionne un tel commerce entre les Grecs et les Scythes en décrivant Tanais, une colonie grecque sur la mer Noire :

«C'était un marché ordinaire, composé en partie de nomades asiatiques et en partie européens, ainsi que de ceux qui naviguaient d'au-delà du Bosphore. Les nomades apportaient des esclaves, du cuir et d'autres choses qu'ils pouvaient obtenir. Et ceux qui naviguaient vendaient des vêtements, du vin et d'autres fruits de la civilisation » (Strabo, 9.2.3).

L'importance d'un tel commerce ne doit pas être sous-estimée, car pour les contemporains, l'incapacité de mener un tel commerce était très douloureuse. Les Huns, après avoir pillé l'Europe, finirent par faire la paix avec Rome, principalement pour permettre le commerce.