Mère oiseau. Fête slave Rodogoshch. Statut de l'espèce et valeur commerciale

Il y a bien longtemps, lorsque les chênes et les bouleaux murmuraient quelque chose dans les forêts denses, que les mers et les rivières étaient remplies d'innombrables bancs de poissons et que les étoiles brillaient plus fort, nos ancêtres se sentaient partie intégrante de la nature, vivaient en harmonie. avec lui et obéi à ses lois. Pierres, eaux, nuages, étoiles, herbe, arbres, animaux, oiseaux, personnes, dieux - tout ne faisait qu'un et était interconnecté.

Les anciens connaissaient la réponse. La base de l'univers était la volonté et le pouvoir de la Grande Déesse Mère Swa ; autrefois, elle était notre alpha et oméga païens.

Son père était le Chaos, l'Intemporel, le Rien. Mère - Abîme noir, brume, ténèbres. La déesse Sva elle-même a un triple visage. Son nom complet est la Grande Déesse Sva, Mère du Temps et de l'Éternité, de l'Espace et de l'Ordre, Fille du Chaos et Mère de la Brume. Autrement dit, elle est née de la Brume et elle donne naissance à la Brume. Elle est éternelle et sans fin, elle naît, meurt et renaît, elle est immuable et changeante. Elle est l'essence de l'harmonie. La célèbre vidéo (ligne en boucle) d'Andrei Voznesensky «Mèrethermothermother…» n'était pas seulement l'indulgence avant-gardiste d'un poète vieillissant.

L'image de Mère Swa remonte à la déesse proto-indo-européenne de l'amour, de la famille et du mariage, Matarisvan. En sanskrit, « sva » (« shva ») signifie « esprit ». De cette racine ancienne sont issus les mots russes « son propre beau-frère », « lumière », « sainteté » et le mot « mariage », si aimé de toutes les femmes.

Au fil des siècles, Sva s'est allongé en Slava, Slavuni. Et nous, Slaves, sommes les fils et filles mortels de la déesse Sva. Nous devons notre nom au matriarcat qui nous dominait autrefois. À ce jour, Rus' est sous la protection invisible des femmes. Et qui a eu l’idée que nous devrions être contrôlés par une main masculine ferme ?

Pour les anciens habitants de l’Europe de l’Est, Mère Swa était imaginée comme un énorme oiseau avec une tête de femme et des ailes dorées. Elle a donné aux gens le feu céleste, leur a appris à le stocker dans des foyers, à labourer la terre et à élever du bétail.

En même temps, Sva-Slava est la déesse de la victoire, une redoutable guerrière, elle est brillante et chaude, comme le soleil, elle incinère les ennemis et baigne dans ses rayons les défenseurs les plus courageux et les plus courageux de la patrie. Ses incarnations folkloriques ultérieures sont les oiseaux femelles Gamayun, Alkonst, Sirin, le Phénix emprunté aux Grecs et, bien sûr, l'oiseau de feu russe original.

La déesse Sva a donné naissance à de nombreux autres dieux et divinités slaves. S'étant arrachée un morceau de son âme, elle donna naissance à Svarog, le dieu païen suprême des Russes. Cela suggère des analogies évidentes avec la conception immaculée de la Vierge Marie, n’est-ce pas ? Quand Svarog a grandi, il a connu sa mère - leur lien n'était pas criminel, mais divin. Ils eurent des fils Dazhdbog et Perun et des filles Dennitsa et Diva. Et puis les petits-enfants et petites-filles sont partis : Kupava, Kolyada, Lada, Lelya, Kostroma, Veles, Ovsen, Yarilo, Stribog, Mokosh... Chaque dieu était « responsable » d'un moment ou d'un autre, d'un phénomène naturel, d'une occupation humaine et d'un artisanat. . Les vieilles femmes russes vénéraient particulièrement Mokosh - la déesse de l'eau, des rivières, des ruisseaux, des marécages, des lacs et des mers, la fille de Perun le Tonnerre et de la Diva de la Terre. Ce n'est donc pas un hasard si les femmes modernes adorent l'élément eau - elles passent souvent plusieurs heures dans la salle de bain et pendant les vacances d'été, elles s'efforcent d'aller à la mer et seulement à la mer.

Les habitants actuels de la Russie ne croient plus aux dieux païens depuis longtemps. D'après les manuels d'histoire scolaire, nous nous souvenons seulement qu'une statue en bois de Perun flottait symboliquement sur la rivière lorsque la Russie a adopté le christianisme. La ville, connue pour ses galeries marchandes, sa tour à incendie monumentale et son légendaire et anecdotique Ivan Susanin, doit son nom à Kostroma. En l'honneur de Lada - un « chef-d'œuvre » encore plus anecdotique de l'industrie automobile nationale.

Le nom de la déesse Swa a été complètement effacé de notre mémoire et nous utilisons de plus en plus le mot « gloire » non seulement en relation avec les véritables héros de la nation, mais aussi avec toutes sortes de personnes douteuses du monde du spectacle. C'est peut-être pour cela que nous sommes enclins au désordre et à la négligence, nous avons perdu contact avec la nature, nous avons cessé d'admirer et de nous inspirer du ciel bleu clair et du débit tranquille des rivières majestueuses, nous ne ressentons pas l'âme des pierres et des arbres, nous efforcez-vous de tout piétiner, de tout casser et de tout dilapider. Nous ne nous souvenons pas de nos racines et de nos origines, nous ne suivons pas les coutumes et traditions séculaires, nous sommes insolents et contredisons nos parents, et nous ne traitons pas toujours les femmes avec le soin et le respect qui leur sont dus.

Mais la gentille et sage Mère Swa nous pardonne. Avec son aile dorée magique, elle nous protège des ennuis et des malheurs, nous caresse et nous console, nous serre contre sa poitrine, essuie nos larmes et nous comble de baisers.

Son amour est inconditionnel, sa générosité est sans limites. Oiseau puissant et magnifique, Sva-Slava survole les vastes étendues de la Russie, glorifie la résilience et le courage des personnes sous son contrôle et illumine pour nous le chemin de l'avenir.

Fête slave Rodogoshch. Le 24 septembre (7 octobre, nouveau style), les Slaves célèbrent la grande fête - Radogoshch (Tausen), programmée pour coïncider avec l'équinoxe d'automne. C'est une fête de glorification de la Famille. La récolte est récoltée, le soleil d'automne - Dazhdbog ne fait plus chaud, les arbres se préparent au sommeil hivernal, se débarrassant de leurs belles tenues. Tausen marque également la fin de tous les travaux saisonniers paysans de l'année sortante, la fête des récoltes et l'équinoxe d'automne. C'est la plus grande fête des récoltes d'automne, au cours de laquelle le sorcier ou l'ancien se « cache » derrière les plats (autrefois, derrière une immense tarte au miel), entassés sur une table commune, et demande à tous ceux qui sont réunis : « Voyez-vous moi, les enfants ? Si la réponse est : « Nous ne voyons pas, père (père) », alors cela signifie une riche récolte, et si : « Nous voyons », alors elle est mauvaise, après quoi le sorcier bénit les gens avec les mots : « Alors Dieu vous accorde de ne pas mûrir l'année prochaine ! ou "Donc, à Dieu ne plaise, il y en aura plus l'année prochaine!" Après le début, au cours duquel la bonne aventure pour l'année suivante et la divination autour d'un bol de surya (une boisson sacrée) sont nécessaires, un « festin sur la montagne » commence (la nourriture sur la table de fête est empilée, ce qui est considérablement réduit à la fin de la fête). Selon les croyances slaves, à cette époque, Svarga « se ferme », où les Dieux de Lumière « passent » de la Réalité jusqu'au printemps prochain, restant néanmoins dans le cœur des personnes vivant selon la Règle. Ce jour-là, se joue un conte de fées sur un héros et le royaume souterrain, conçu pour rappeler le soleil déclinant et l'hiver à venir. Avant la tombée de la nuit, ils allument un feu et sautent par-dessus pour se purifier. Les mages marchent pieds nus sur des charbons ardents en scandant : « Yezhe, Yazhe, piétine ! » Il faut faire attention à ne pas marcher sur des charbons sans préparation pour éviter les brûlures. Les mages se débarrassent des brûlures en se mettant dans un état particulier en frappant uniformément avec un tambourin. Tausen comme les chants de Noël et la schedrovka, les chants de Noël, les garçons se promènent dans le village et chantent des chansons tausen sous les fenêtres. En Russie, cette divinité, associée au Nouvel Été, au changement des saisons, au début du cycle solaire et à l'augmentation de la fertilité, incarnait le début - le profit (la récolte). Les Slaves avaient également des dieux spéciaux associés aux âmes des morts, appelés Radunits. Des sacrifices étaient faits aux Radunites sous forme de fêtes et ils sont directement liés à Rod, la racine de Rad/Rod. Rainbow ou Rodok, également associé à Rod. Une extrémité de l'arc-en-ciel, selon la légende, est placée dans l'eau (« boissons provenant de réservoirs ») et l'autre est jetée « dans l'autre monde », et donc les âmes des morts peuvent entrer dans notre monde par le pont. Le mot Radogosh aura la même racine - Jour d'anniversaire. Dans ce cas, le mot Radogosh peut être compris comme le régal de la famille, le don de la famille. Mais dans ce cas, le verbe Plaire peut être compris comme Célébration de la Famille, et Joie comme Célébration de la Famille. Le temps du souvenir des ancêtres, de la gloire des dieux à Svarga. Heure de fin de récolte. Le temps d'honorer le Soleil au moment de sa transition vers une nouvelle phase de développement se termine, privant pour le moment la protection des Dieux de la Lumière et des Ancêtres, cédant le monde aux forces de Navya. Au pays des Lyutichs dans les terres slaves occidentales vendiennes, Radogost était vénéré comme le dieu le plus élevé. Le temple principal – Retra – était décoré de nombreuses images de lions. À Radogoshchi, les croyants célèbrent les funérailles de leurs ancêtres décédés. Ils organisent des fêtes funéraires, apportent des friandises, des fleurs, des œillets sur les tombes, parlent avec les esprits de leurs ancêtres et consultent. Une autre forme du verbe visiter est également connue - traiter ou traiter, traiter quelqu'un avec quelque chose, recevoir chez soi ou chez les personnes à sa charge, se contenter de nourriture et offrir tout le confort de la vie, du plaisir, du plaisir. "Un hôte reste aussi longtemps qu'il est soigné et tant qu'il ne constitue pas un fardeau." Sur la base de ce qui précède, nous pouvons déduire l'essence étymologique suivante de la fête slave Radogoshch (Radogost) : joie pour les invités-traiteurs (marchands), mais aussi méfiance pour les autres invités, ceux qui peuvent venir avec la guerre, dans l'espoir de remporter la récolte. juste récolté par les Slaves. Donc sémantique La fête est liée, d'une part, à la récolte, d'autre part, à la guerre et à la mort. Le motif militaire et mortel est que ce jour-là se joue un conte de fées sur un chevalier et le monde souterrain, qui devrait rappeler le soleil déclinant et l'hiver à venir. Le jour de l'équinoxe d'automne, le temps des vacances de Zarevnitsa commence également. La journée a reçu ce nom en raison de la lueur des feux de steppe - ils brûlaient de l'herbe sèche dans les champs. Depuis Zarevnitsa, les jours s'enfuient rapidement, les nuits s'assombrissent et les aubes deviennent pourpres. "La journée ne s'écoule pas à pas de poulet, mais à pas de cheval." La particularité de Zarevnitsa n'est pas seulement la célébration avec festivités et divertissements, mais aussi le rassemblement de personnes liées par une cause commune, pour un conseil d'affaires - le Radu. Il existe une croyance selon laquelle ce jour-là, tout ce que vous attachez ne peut être délié, c'est-à-dire Autrement dit, il y aura un grand bonheur et le mariage sera bon. Dans certaines traditions, le jour de l'équinoxe d'automne est associé au Nouveau Kolo. Habituellement, la nouvelle année coïncide avec l'un des principaux tournants de Kolo Svarozhye. Le même jour, il y a un changement de pouvoir dans l'ordre mondial tout entier, selon la loi de l'harmonie Navier. Le Soleil a pris de la force et prend le relais. Son heure est venue. Six mois, six mois... Jusqu'à l'équinoxe de printemps. .. Par conséquent, en ce jour, nous glorifions Radogost, la personnification du Navii Sun ! Septembre est un mois fatidique. Les étoiles de la NEA (sur l’horizon cosmique) étaient si alignées que le nouvel été à cette époque coïncide avec le début de l’ère (époque) nouvelle slave. Le Nouvel An est la fête de toute la famille slave et de chaque Rus. Fête de Lada et Rozhanitsa. Fête des récoltes et action de grâce à la Terre Mère. Ce sont les jours de notre Père - Dieu Svarog. C'est le jour cosmique de l'équinoxe d'automne. La grande fête du début du nouvel été 7521 et du début de la nouvelle ère cosmique - l'ère du loup sous les auspices de l'un des ancêtres de la Rus - notre dieu slave Veles. C'est le début de l'ère de la renaissance de la Rus et la sortie de l'oubli de la culture slave védique. Cela a commencé la renaissance des Rus et de tous les peuples slaves. Avec le début de l'équinoxe d'automne, les Slaves célèbrent la grande fête - Radogoshch (Tausen). Le mari du Soleil, Dazhbog, devient le sage vieillard du Soleil, Svetovit. Svetovit (Grand-père l'Omniscient) n'est plus si grand, ses rayons ne le réchauffent pas, mais il a vu beaucoup de choses dans ce monde, c'est pourquoi il y a un honneur particulier pour le « vieil homme ». Encore un peu et il ira pour toujours dans des contrées lointaines pour renaître à nouveau. Ainsi, la récolte a été récoltée, le soleil d'automne-Svetovit n'est plus chaud, les arbres se préparent au sommeil hivernal, se débarrassant de leurs belles tenues. Ce jour-là, on prépare une énorme tarte au miel (autrefois, la tarte avait la taille d'un homme), derrière laquelle, après le début, le prêtre se cache et demande : « Me voyez-vous ? Si les personnes rassemblées répondent par l'affirmative, le prêtre fait le vœu de récolter une récolte abondante l'année prochaine et de préparer une tarte plus grosse. Après le début, au cours duquel la bonne aventure pour l'année suivante et la divination sur un bol de vin illuminé sont nécessaires, un festin en tas commence (la nourriture sur la table est placée en tas, qui est considérablement réduite à la fin du festin ). Ce jour-là, un conte de fées sur le monde souterrain se joue, qui devrait rappeler le soleil déclinant et l'hiver à venir. Avant que l’obscurité ne s’installe, ils allument un petit feu et sautent par-dessus pour se purifier. se termine par des jeux. C'est exactement ainsi que nous avons l'habitude de célébrer ce jour, avec une opinion claire déjà établie selon laquelle Radogoshch est un jour férié. Cependant, Dieu portant ce nom était également largement connu, en particulier dans le livre « Le monde des dieux slaves » de V. S. Kazakov, nous lisons : « Radogoshch (Radegast, Rodogoshch, Radichost, Redigast (3ème porte du temple) Riedegost (Riedegast ) ( 9 portes dans le temple) (Balt.), Sambaris (?) (lit.), Radun, ?????????/Ganymède (grec)) - Dieu de l'hospitalité, du commerce, de la récolte. Le masque de Svetovit. Exigences : tartes au miel, koloboks, crêpes, crêpes, bière, couronnes, miel, vin. « Autrement dit, l’idée est proposée que Radogoshch et Radegast sont une seule et même divinité. Nous trouvons une idée similaire dans le livre « Dieux païens des Slaves » de D. Gavrilov et A. Nagovitsyn : « Radegast, Radigosh, Svarozhich sont différentes variantes des noms de la même chose. Dieu de la fertilité et de la lumière du soleil, pouvoir vivifiant... » Nous trouvons une comparaison similaire dans le commentaire du tableau de Vsevolod Ivanov « Temple de Radogoshch. Été." : "Le culte de Radogoshch (Radegast), le dieu de l'hospitalité, était répandu dans les terres slaves du nord-ouest." Un fragment de ce tableau est publié en couverture de ce numéro du magazine, et nous donne au moins l'image du temple slave que l'artiste a pu imaginer. Quant à la fête Radogoshch, c'est le jour de l'équinoxe d'automne. Radogoshch est l'une des quatre principales fêtes solaires de l'année, célébrée à grande échelle ; ce jour est particulièrement vénéré. Il convient de noter qu'il ne s'agit en aucun cas d'un scénario à 100% qu'il convient de suivre à tout prix, il s'agit d'un schéma approximatif du développement des Rodnovers modernes, si vous préférez. Avant le début des vacances, le Koschun de la fête est lu à toutes les personnes rassemblées pour compréhension. Ensuite, ils distribuent le pain requis à toutes les personnes rassemblées en cercle. Chacun de ceux qui viennent, qui le souhaitent, met la main (ou les deux) sur le futur Trésor, en exprimant ses vœux à n'importe quel Dieu ou Dieux slaves, ou Ancêtres, ou autres Slaves. Ensuite, une action mystère se déroule : un conte de fées sur le monde souterrain se déroule, qui devrait rappeler le soleil déclinant et l'hiver à venir. Ceux qui sont les plus audacieux - ceux qui n'ont pas peur de tondre à Navi, avec les prêtres, se rendent au pont Kalinov, qui relie Yav et Nav. D'autres les soutiennent depuis la montagne avec des chants et des danses joyeux. Seuls les plus courageux traversent le pont et se rendent chez Navya la Maîtresse (vous pouvez aussi aller chez le « maître ») pour une potion de rêves et de vie éternelle, afin que Dazhdbog (dans cette incarnation) revienne définitivement d'Iriy l'année prochaine. L'hôtesse Navi pose aux invités non invités de nombreuses énigmes délicates (par exemple : la question - « qu'y a-t-il de plus que des arbres dans la forêt ? », la réponse est « des étoiles dans le ciel ! »), que, bien sûr, les courageux Slaves résolvent facilement . Encouragée par les bonnes réponses et divers cadeaux, Navya la Maîtresse s'adoucit et donne la Potion, et joyeux, tout le monde repart, mais pas de chance ! Les méchants gardes ne les laissent pas sortir de Navi, qui pose à nouveau des énigmes et exige des gens. Leur volonté est la suivante : l’un des hommes courageux doit rester avec eux pour toujours ! Toutes les âmes courageuses se relaient (en tirant au sort) - celui qui l'a obtenu en premier reste à Navi avec les gardes (ou il est lui-même "renversé" par la garde de Navi - le démon). Le reste du peuple slave, après avoir ainsi payé les Navi, se lève au Temple, où à ce moment-là le feu religieux brûlait déjà avec force. Des cadeaux à Dazhdbog sont rapportés à Treba, avec lesquels nous l'accompagnons à Iriy - Treba est complètement prêt pour le Rite. Un rituel a lieu au Temple Lumineux : le Temple est « fermé » depuis le Trebishche avec des haches, le Feu Sacré (Trebniy) est prononcé, le début est posé, le Treba est illuminé sur le Feu de Trebishche, après l'allumage du Trebishche , les gens commencent à faire tourner le sel autour du Temple. A cette époque, au Temple, les prêtres lisaient le complot "Oh, tu es le Faucon - Beloser..." avec la fin correspondante, expliquant les adieux de Dazhdbog et la rencontre de Svetovit. Après quoi Treba Dazhdbog est placée dans le Feu, avec elle nous accompagnons Dazhdbog lui-même à Iriy. Chacun des prêtres du Temple récite ses louanges au Dieu qui s'en va. Une fois la demande acceptée par les dieux, les prêtres proposent des invocations au dieu solaire nouvellement révélé – Svetovit. Ensuite, au Temple, ils glorifient tous les dieux de la lumière slaves, ou les prêtres récitent simplement la glorification du Dieu Tout-Dieu. Le dernier mot prononcé concerne Veles, le Dieu révélé qui est bon envers les gens. Les frères vont saler d'abord au Temple, puis à l'extérieur. Chaque Slave est libre de glorifier le Dieu Solaire nouvellement révélé, Veles, ou toute autre divinité, selon ce que son cœur lui dicte. À ce stade, le rituel est terminé et les jeux, les divertissements, les chants et les plaisanteries commencent. Et puis Feast-Bratchina (forcément avec la présence d'un plat commun, par exemple des tartes au chou) à la gloire des Ancêtres - nos Dieux. Gloire à Svetovit ! (c) RADOGOSHCH Radogoshch. Crépuscule. Le feu de joie prophétique s'élève fièrement vers le ciel noir, La flamme brille, brillante et chaude - la demande offerte aux Dieux est merveilleuse. De glorieux guerriers - les cheveux mi-longs, levèrent les mains vers le trône de Svarog. Le discours aux multiples sagesses du sorcier est formidable, la route étoilée scintille dans le ciel, la Voie Lactée est sainte et ouverte cette nuit - la Demeure Ancestrale des Braves Slaves, apporte la Gloire aux Dieux, frère, et sois le gardien de la Russie Famille pour toujours ! Le frère marche en cercle avec du miel, la Gloire est exaltée à la Famille éternelle, l'Hostie lumineuse chante sonorement, fait écho à la danse en rond de la jeune fille. Le sang bout, furieux et bouillonnant, La flamme se précipite vers le palais céleste Gloire à l'éternité, Terre Mère ! Que les Dieux éternels ne dorment plus ! BERCEUSE DE L'ÉQUINOXE D'AUTOMNE Soirée festive. Les brouillards dans les champs brillaient à cause du feu du coucher du soleil. Au revoir... Dors, chère Terre, - Les vents te chantent une berceuse. L'équinoxe est à nos portes. Nos lettres sont dans les bosquets - les feuilles tournent. Au détour des routes perdues, de bonnes étoiles ensorcellent jusqu'à l'aube. La lune vole comme un cavalier, a conduit le cheval, Le tremble tremble cache son visage Dans notre conte de fées, où près du feu clair Tu me chantes des chansons sincères. Les discours sont modestes, mais les regards sont brûlants, Et l'armée des arbres ne les cachera pas dans la nuit... Veles a sorti les clés de son sein - Enferme le Svarga bleu pour l'hiver. Les nuits seront feuillues et sombres, Mais l'automne n'est pas un fardeau pour nous. Sur les étendues de la Patrie, la berceuse du Vent bourdonne. Le ciel regarde, caché dans les nuages ​​luxuriants La première neige et une année jeune et heureuse, Comme mon âme dans tes chères mains Sourit, pleure et chante... Slovodara Gloire à Rod !

Et la nuit devint comme le jour.

Toute l’étendue des concepts et des idées de nos ancêtres sur la Terre et l’espace était incarnée dans les images des dieux slaves qu’ils vénéraient.

L'image de la MÈRE DE SVA - SLAVA était encore inconnue, ou plutôt tellement oubliée qu'elle n'était mentionnée dans aucune des anciennes chroniques slaves existantes, ni même dans le folklore et la mythologie slaves. Pour la première fois, il est cité par le « Livre de Veles » et, heureusement, non pas dans une mention superficielle en passant, mais dans de multiples descriptions et répétitions, il donne une idée assez complète de l'essence, des fonctions et même de l'apparence de la divinité nommée.

MÈRE SVA-SLAVA - L'ancêtre de tous les Slaves. De plus, c'est au départ une femme très spécifique, Mère Slava, qui est décrite dans le livre. 9-A : « Dans les temps anciens, il y avait Bogumir, le mari de Slava, et il avait trois filles et deux fils... Et leur mère, qui s'appelait Slavunya, s'occupait de leurs besoins. » Voulant marier ses filles, Bogumir partit à la recherche de maris pour elles. À cette époque, les gens communiquaient encore étroitement avec les dieux, et les dieux prenaient souvent part à leur destin et à leur vie. C'est ainsi que Dazhdbog envoya trois messagers célestes à Bogumir - la Matinée. Poludennik et Vechernik, que les filles de Bogumir ont épousées. D'eux sont venues les tribus des Drevlyans, Krivichi et Polyans, et des fils des Nordistes et des Rus. Comme déjà noté, c'était encore l'époque du matriarcat (l'ère de son déclin), puisque Bogumir était appelé « le mari de Slavuni », et non l'inverse, et les noms des tribus provenaient des noms de ses filles (Dreva , Skreva, Polev), et non ses gendres.

Cette période peut être datée de la fin du IIe millénaire avant JC, puisqu'on sait que les clans proto-slaves vivaient « de l'autre côté de la mer en Terre Verte » « deux ténèbres » avant Dir (vécu au IXe siècle après JC). « Deux ténèbres » signifie ici « deux mille ans », c'est-à-dire que les événements se déroulent au XIe siècle. Colombie-Britannique e. La principale occupation des tribus qui y vivaient était l'élevage de bétail. Par conséquent, l'expression qui semble à première vue n'être que figurative : « nous sommes les descendants de Slavuni et Dazhdbog, qui nous ont donné naissance par la vache Zemun, et nous étions des Kraveniens (Korovichi), des Scythes (de « skufe » - « bovins » - éleveurs de bovins), Antes, Russes, Borus et Surozhtsy" (planche 7-C), contient des événements cryptés du passé. Les Slaves descendaient en réalité de Slavuni et, dans une certaine mesure, de Dazhdbog, puisque c'était lui qui envoyait des maris à ses filles, tout comme en son temps il envoyait un garçon au père Tiverts, qui avait deux filles célibataires (plan 16). Et la naissance « par la vache Zemun » symbolise le culte de l'élevage et du berger, toujours sous sa forme féminine - la vache, et non le taureau, comme cela se produira dans les temps à venir.

Les Slaves honorent et se souviennent toujours de cette généalogie : « Nous avons le nom de Gloire, et nous avons prouvé cette gloire à nos ennemis en combattant leur fer et leurs épées » (planche 8/2). « Nous sommes les descendants de Slavuni, nous pouvons être fiers et ne pas prendre soin de nous-mêmes » (planche 6-G). « Nous sommes les descendants de la famille Slavuni, venue chez les Ilmériens et installée avant l'arrivée des Goths, et qui est restée ici pendant mille ans » (plan 8). /Nous honorons Dazhdbog comme notre père et comme notre mère, Slava, qui nous a appris à honorer nos dieux et nous a guidés par la main sur le chemin de la Règle. Nous marchions donc et n'étions pas des parasites, mais seulement des Slaves, des Rus, qui chantent la gloire des dieux et sont donc des Slaves » (plan 8/2).

Ainsi, le « Livre de Veles » retrace la source même de l'ethnogenèse des Slaves, révèle le sens de ce concept et date l'époque de son origine à la fin du IIe millénaire avant JC. e.

Au fil des siècles, un prototype spécifique s'est estompé, poétisé, se confondant peut-être avec d'autres images qui nous sont inconnues, acquérant de nouvelles caractéristiques, s'élevant au niveau d'une divinité.

Mère Gloire est devenue MÈRE-SVA-SLAVA - la Mère Universelle, comme l'indique le pronom attributif « sva », c'est-à-dire « tout », « englobant tout », « universel », tout comme SVA-ROG est le Dieu Universel. Créateur de toutes choses. Dans le Rig Veda, « visva » signifie également « tout », par exemple Visva-Deva – Toute-divinité. De plus, dans le Rig-Veda, une analogie phonétique de Mère-Sva a été découverte - MATARISHVAN. "Les sages donnent de nombreux noms à Celui qui existe - ce sont Agni, Yama, Matarishvan." On connaît également un certain oiseau, qui est le messager de Varuna, « volant dans le ciel sur une aile dorée ».

Dans le Livre de Veles, Mother Matchmaker apparaît également sous la forme d'un oiseau. "Mère est ce bel oiseau qui a apporté du feu à nos ancêtres dans leurs maisons et qui a également donné un agneau", dit le livre. 7-B. « Et ainsi Magura chante sa chanson pour la bataille, et cet oiseau a été envoyé par Indra. Indra était et restera à jamais le même Indra qui a remis toutes les flèches de guerre à Perun » (planche 6-G).

Ici Magura est une autre hypostase de Mother-Sva, sa version indo-aryenne. (Dans la mythologie iranienne, elle est l'Oiseau Simurgh). Et tout comme Magura est le messager d'Indra ou Varuna, de même Mère-Sva est la messagère du Très-Haut ou Père Dyya-Ondra-Perun. Ici, la source commune des images indo-irano-aryennes est révélée et la tendance de leur continuité est tracée. « Mère Sva se tourne vers le Très-Haut... » (planche 37-A) : « Nous prions le Père Dyus, car il produit le feu que Mère Sva Gloire a apporté sur ses ailes à nos ancêtres » (planche 19).

En tant que mère attentionnée, elle apportait le feu céleste sur ses ailes à ses enfants slaves, leur apprenait à le stocker dans les foyers et aussi à élever du bétail qui servait de vêtements et de nourriture.

Lorsque les Slaves quittèrent Semirechye à la recherche de nouvelles terres. La Mère « a instruit les intelligents, a fortifié les courageux », et elle-même a volé en avant, a souligné les terres fertiles, consacrant de nouvelles terres avec ses ailes, et les Slaves s'y sont installés, « comme l'a ordonné Mère Sva-Slava » (plan 13).

À la base, MÈRE SVA-SLAVA EST UN SYMBOLE D'HONNEUR ET DE GLOIRE DE Rus', INCARNÉ DANS L'IMAGE D'UN OISEAU. Il contient le souvenir des exploits de nos pères et ancêtres, et la gloire de chaque Russe mort pour sa terre, ou l'a glorifiée par d'autres bonnes actions, coule miraculeusement vers la Gloire Mère et devient éternelle. « Le visage de Mère Swa brille comme le soleil et nous prédit la victoire et la mort. Mais nous n'avons pas peur de cela, car c'est la vie terrestre, et au-dessus il y a la vie éternelle, et c'est pourquoi nous devons nous soucier de l'Éternel, car les choses terrestres ne s'y opposent pas. Nous sommes sur terre comme des étincelles et nous disparaîtrons dans l'obscurité, comme si nous n'avions jamais existé. Seule notre gloire coulera vers Mère Gloire et restera en elle jusqu'à la fin de nos vies terrestres et autres » (tableau 7-C).

Il n'y a rien de plus beau que la gloire de l'héroïsme, et les Russes ont toujours montré de nombreux exemples de bravoure, c'est pourquoi l'oiseau brille en plumage, comme le soleil, et scintille de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. « Mère Swa déploie ses ailes, se frappe sur les côtés et tout brille pour nous d'une lumière ardente. Et chacune de ses plumes est différente et belle – ROUGE, BLEU, BLEU, JAUNE, ARGENT, OR ET BLANC. Et il brille comme le Roi Soleil, et suit le Soleil le long du bûcher, et brille des sept couleurs léguées par nos dieux » (tableau 7-E). L'Oiseau de Feu de nos contes de fées est un écho incontestable de l'image du Glory Bird.

Mère Swa rappelle aux Russes leur passé héroïque et les appelle à de nouveaux exploits. Dans les moments difficiles, elle vient à la rescousse, inspire les guerriers, leur prédit la victoire et se jette elle-même sur les ennemis, les battant avec ses ailes et les frappant avec son bec. « Nous avons vu le Grand Oiseau voler vers nous et attaquer les ennemis » (planche 14). Et les chevaliers russes, ayant touché la gloire de leurs ancêtres, s'efforçant d'être aussi purs et forts d'âme et de corps, partent se battre pour leur terre, pour leurs femmes, leurs enfants, leurs pères, leurs mères, leurs proches et, inspirés par les mots de Mère Sva, accomplissez des faits d'armes, sans épargner ni le sang ni la vie elle-même. « Dès que l'ennemi s'attaque à nous, nous prenons l'épée et, inspirés par les paroles de Mère Sva selon lesquelles notre avenir est glorieux, nous allons à la mort comme si c'était un jour férié » (plan 14).

Nous pensons que l'image de Mère Sva, à un degré ou à un autre, est passée dans de nombreuses images ultérieures de la mythologie slave, en particulier les choses mi-oiseaux, mi-femmes Gamayun, Alkonst et Sirin, dont le chant surnaturel vous fait tout oublier. dans le monde, et de la voix de Sirin, une personne peut mourir. Le chant merveilleux de Mère Sva a vraiment inspiré les guerriers, de sorte que la mort sur le champ de bataille leur semblait comme des vacances et que leur force au combat était décuplée.

Dans le langage moderne, l'image du Bird-Sva est apparue comme un certain type de champ d'énergie, un caillot de plasma, un égrégor vivant et pulsé dans l'espace et le temps, « accumulant » les impulsions volitives et sensorielles-figuratives de personnes individuelles en un seul. substance d'une puissance énorme, brillante comme des millions de bougies, comme le Soleil lui-même, dont chacun, à son tour, reçoit une charge énergétique en guise de « nourriture ».

L'image de Mère Swa manifeste l'unité harmonieuse du personnel et du général, la gloire d'une personne et du peuple tout entier. Ici, il y a un flux du qualitatif vers le quantitatif et vice versa, tout comme toutes les couleurs de l'arc-en-ciel se combinent en une seule couleur - le blanc, qui, brillant de sa pureté et de sa blancheur immaculées, s'effondre à nouveau en sept couleurs envoûtantes.

Dans le même temps, Mother Glory représente un flux direct et continu du temps du passé au présent jusqu'au futur, arguant que ce n'est qu'en se souvenant de la gloire de leurs pères et de leurs ancêtres et en l'augmentant maintenant que les Slaves continueront à rester aussi glorieux. et fort. «Et Mère Sva-Glory bat des ailes et parle à ses descendants de ceux qui n'ont succombé ni aux Varègues ni aux Grecs. Cet oiseau parle des héros Borusinsky qui sont tombés des mains des Romains lorsque Trajan a combattu sur le Danube, et ils sont morts juste à Trizna... Mais nous, leurs fils et descendants, ne donnerons pas non plus notre terre ni aux Varègues ni aux Grecs ! » (plan 7-Zh).

Même dans les moments les plus difficiles, lorsque la Rus' était entourée de tous côtés par des ennemis et que les Slaves devenaient « orphelins et mendiants » et n'avaient pas la force de se défendre, Mère Swa les soutenait et les appelait aux exploits. « Seule la Mère Gloire Oiseau nous a prédit la gloire et nous a appelé à apprendre de la gloire de nos pères » (plan 21).

A l'image de Thing Bird, elle met en garde contre des troubles imminents : « Mère-Sva-Glory bat de ses ailes et nous prédit des temps difficiles de sécheresse et de peste des vaches » (plan 28). Aussi, dans les moments difficiles, elle suggère des décisions importantes. "Capturés par les Romains et rattrapés par les Goths, nous avons dû couver et brûler entre deux feux... Alors l'Oiseau Divin s'est envolé vers nous et nous a dit : "Retraitez-vous avant minuit et attaquez-les lorsqu'ils se rendront dans nos villages et nos pâturages." C’est ce que nous avons fait : nous nous sommes retirés à minuit, puis nous les avons attaqués et vaincus » (planche 6-A). « Germanarekh soutenait les Huns et nous avions deux ennemis aux deux extrémités de notre territoire. Et Bolorev était en grande difficulté : à qui s'adresser ? Puis Mère Swa est arrivée par avion et lui a dit d'attaquer d'abord les Huns, de les vaincre et de les retourner. Et il l’a fait (plan 27).

Sur le champ de bataille, les Rus alignaient aussi souvent leur cavalerie en formation « d'oiseaux » - c'était un type de formation de combat patronnée par Mère Sva-Slava elle-même. « Nous sommes construits à l'image de Mère Sva, notre Soleil : nous étendons nos « ailes » dans les deux sens, et notre « corps » au milieu, et à la tête se trouve Yasun, et à ses côtés se trouvent de glorieux commandants... (plan 7-3) . « Et nous avons également suivi Sva, alignant la cavalerie comme un oiseau, et elle couvrait les ennemis avec ses ailes et les frappait avec sa tête » (plan 20).

A l'heure même où Perunitsa s'envole du ciel vers les guerriers tombés héroïquement sur le champ de bataille en portant une corne remplie de « l'eau vive de la vie éternelle », Mère Sva leur chante le majestueux Chant de Gloire, chante pour que les dieux de la mort Mor , Mara et Yama se retirent devant les morts, et leurs âmes s'envolent directement vers Svarga et y trouvent la vie éternelle avec les dieux et les ancêtres. « Mère Swa bat des ailes et glorifie les guerriers qui ont bu l'eau vive de Perunitsa au cours de la bataille cruelle » (planche 7-D).

Après que la grande puissance slave de Ruskolan, qui existait depuis mille ans, se soit effondrée dans les guerres avec les Goths et les Huns (elle s'est formée à l'époque d'Orius au 6ème siècle avant JC et s'est effondrée au 4ème siècle après JC), la Ruskolan avait une prédiction selon laquelle Ruskolan renaîtrait « quand Kolo Svarozhye se tournera vers nous, et ces temps, selon la parole de l'Oiseau-Sva, viendront à nous » (plan 36-A).

Qui est-elle - Mère-Sva-Gloire ? Une redoutable guerrière ou une mère attentionnée ? Une belle jeune fille ou une épouse sage ? Conseiller ou indicateur ? Et qui est-elle d’ailleurs, une Femme, un Oiseau ou simplement une Radiance ? Elle est tout ! Le plus souvent, elle apparaît comme un oiseau avec une apparence féminine au plumage brillant, mais elle est entièrement multiforme et multidimensionnelle, elle change et vit tout comme le feu, le vent, l'eau, les étoiles, les fleurs, les arbres, les animaux, les oiseaux et les gens.

Fonctionnellement, l'image de Mère-Sva-Glory fait écho en quelque sorte aux images de la déesse grecque Athéna et de la Minerve étrusque-romaine - de puissants guerriers, redoutables et beaux, qui étaient généralement représentés avec des casques brillants et une armure étincelante, avec un bouclier et lance. Cependant, elles agissent comme des gardiennes et des patronnes au sens le plus large. De même, Mère Sva-Glory était parfois représentée vêtue d'une armure protectrice avec une aile en forme de bouclier. Cependant, elle n'a pas de lance, d'épée ou autre arme. Le pouvoir de son influence réside ailleurs – dans la parole sincère de Prophétie, de Glorification et d’Invocation.

D'autre part, Mère Sva-Glory agit comme la déesse de la Victoire : « Regardez autour de vous - et vous verrez cet oiseau devant vous, et elle vous mènera à des victoires sur vos ennemis, car là où Sva nous mène, les victoires sont gagné » (plan 18-A ). Et en cela, elle est liée à la Nike grecque et à la Victoria romaine.

Comme on le voit, l'image de Mère-Sva est très diversifiée, et une telle multifonctionnalité la rapproche de la Grande Mère (Ma-Diva) du monde crétois-mycénien, dont le culte s'est développé, comme le note l'académicien B.A. Rybakov, au milieu du IIe millénaire avant JC. Ma-Divya (ou simplement Ma) est considérée comme la déesse de la nature et la mère de tous les êtres vivants. » Cependant, contrairement à elle, Mère Sva n'agit pas comme la « déesse de tous les êtres vivants », mais comme l'ancêtre du seul peuple slave, remplissant les fonctions d'une mère attentionnée, gardienne de la gloire et de la mémoire de la famille-tribu slave. . Il s'agit précisément de notre Grande Mère russe, à l'image de laquelle, bien que les traits soient similaires à ceux de nombreuses autres divinités, il y a aussi des traits d'unicité. Il n’existe aucune divinité similaire dans aucune mythologie du monde. Il existe des déesses de la Terre, des déesses de la Fertilité, de la Chasse, des Guerrières et des Protectrices, des déesses Mères, mais personne n'a de déesse de la Gloire.

Cela indique l'originalité de la vision du monde des anciens proto-slaves, leur philosophie unique et complètement indépendante, qui, coexistant organiquement avec d'autres vues religieuses et philosophiques, ne s'est pas dissoute en eux, mais a conservé une façon particulière et unique de penser et de voir sur le monde qui les entoure.

"Nos dieux sont des images", disaient les ancêtres, et le plus souvent ils n'installaient que des symboles de leurs dieux sous forme d'idoles, et même pas toujours. L'icône la plus sacrée pour eux était les sources vivantes, les chênes sacrés, les pierres célestes, et le temple était entièrement la nature. Les images des divinités slaves étaient trop complexes et multiformes pour être capturées sous des formes statiques grossières dans au moins une de leurs manifestations aux multiples facettes. Comment exprimer, par exemple, l'âme d'un Arbre, capter la sagesse d'une Pierre, transmettre le rayonnement divin de la Gloire ? Toute la gamme des concepts sensoriels-figuratifs a été transmise vivante - de génération en génération à travers les mages et les magiciens et a vécu parmi le peuple slave comme partie intégrante de son existence philosophique et religieuse.

Étonnamment, beaucoup de ces images vivent encore en nous aujourd’hui ! Dans chaque ville et village il y a des monuments, des obélisques ou des monuments de Gloire. Mère Gloire nous regarde toujours depuis les hauts monticules sous les traits de la Femme Protectrice, la Victorieuse, la Souveraine. Elle a toujours été, est et sera la patronne de la Russie. Son chant merveilleux peut encore être entendu par tous ceux qui honorent leurs dieux, leurs ancêtres et leur patrie.

« Ici, un oiseau est venu vers nous, s'est assis sur un arbre et a chanté :
Et chacune de ses plumes est différente et brille de différentes couleurs,
Et la nuit devint comme le jour.
Et elle chante des chansons appelant à la lutte et aux combats...
Écoute, descendant. Chant de gloire et garde Rus' dans ton cœur,
Qui est et restera notre terre ! (plan 8/2).

Le vanneau est un oiseau petit mais mémorable. Il appartient à la famille des pluviers, mais certains le confondent à tort avec la famille des passereaux ou des pigeons. Dans le langage courant, cette espèce est connue comme annonciatrice du printemps, car elle est la première à rentrer chez elle après l’hivernage. En raison de son apparence frappante, les gens la surnommaient la Pigalitsa.

La taille du vanneau est semblable à celle d'un pigeon ou d'un choucas. Les mâles sont légèrement plus gros que les femelles, mais ce n'est pas leur principale différence. Au cours de leur vie, les individus peuvent mesurer jusqu'à 30 à 33 centimètres de longueur, tandis que les mâles sont plus massifs et pèsent entre 200 et 250 grammes, tandis que les femelles pèsent entre 170 et 200 grammes. Le corps est ovale, une petite tête repose sur un cou court. Le bec n'est pas massif, court, mais semble fort, avec un sceau à la tête, légèrement courbé vers le bas. Les yeux sont clairement placés sur le côté, ont une forme ronde, grands, brillants, de couleur noire et bordeaux. Le corps repose sur de longues jambes équipées de quatre longs orteils. Les pattes sont rouges ou pourpres. La queue est longue et très mobile. Une caractéristique expressive est la longue touffe noire pointue à l’arrière de la tête. La longueur des ailes d'un adulte est d'environ 25 à 27 centimètres, ce qui signifie que l'envergure est d'environ 55 centimètres. Si vous observez un oiseau en vol, vous remarquerez que certains ont une aile plus arrondie à l'extrémité, plate et large. Ce sont des mâles. Les femelles ont des ailes plus fines et plus pointues.

Intéressant à savoir ! Souvent, les chasseurs remarquent le vanneau en raison de sa palette de couleurs distinctive. Mais attraper un oiseau n'est pas si facile, surtout lorsqu'il s'élève dans les airs. Chibis est très rapide, possède un excellent aérodynamisme et peut se démarquer de toute poursuite

Au cours d'une année, les représentants de l'espèce changent plusieurs fois de couleur. Cela se produit avant l'accouplement au printemps et avant le départ pour l'hiver à l'automne. Les couleurs hivernales sont plus calmes chez les mâles et les femelles. Pour l’accouplement, le mâle devient coloré, attrayant et provocateur. La femelle sature simplement ses couleurs de couleurs.

La tenue vestimentaire des mâles pendant la saison des amours est très belle. Le haut de la tête, la crête, la partie antérieure du visage, le jabot et la poitrine sont noirs et apparaissent bleus au soleil. L'abdomen, jusqu'au dessous de la queue, et les ailes plus proches du corps sont blancs. Les plumes du haut de la queue et celles sous le ventre sont rouges et brunes, parfois cuivrées. Les plumes inférieures de la queue sont blanches. Le dessous des plumes des ailes est bordé de couleurs rouges et brunes. Sur les longues plumes les plus externes, les bords sont blancs. La peau et les côtés de la tête sont blancs. Le dos et le dessus des ailes sont très contrastés, multicolores, les tons brillent au soleil, créant un beau jeu de couleurs. Il existe des teintes bleues, vertes, émeraude, dorées, noires et violettes.

Lors de l'accouplement, les femelles se distinguent des mâles par la présence de tons bruns dans la palette de couleurs. Leurs couleurs ne brillent pas autant, elles sont plus ternes. La crête est plus courte. Des peluches dorées apparaissent sur les parties blanches de la tête, de la nuque et du ventre. Mais en hiver, ces différences sont pratiquement invisibles. Les jeunes ressemblent à des adultes en hiver. Mais leurs ailes sont plus ternes et certaines plumes présentent des rayures ocres. Les poussins nouvellement éclos et qui n’ont pas encore pris leur envol arborent du duvet brun, brun et noir sur le dessus de leur corps. Le fond est blanc sale. Il y a une bordure blanche visible autour du cou.

Oiseau vanneau chanteur

Certains pensent qu’ils ont donné à l’oiseau un nom en accord avec son chant. Dans des circonstances normales, les individus émettent de beaux sons, mais lorsque le danger approche, ils commencent à crier frénétiquement « chi bi, chi wee ». Le volume et le ton sont tels que certains prédateurs décident de battre en retraite. Le chant d'accouplement interprété par les mâles en vol est similaire en termes de son, mais a un ton différent. Il est accompagné de vibrations et de bourdonnements provenant des plumes des ailes.

Aire de répartition et habitats

Le vanneau a peuplé toute l’Europe et l’Asie aux latitudes moyennes et méridionales. La longueur de l'aire de répartition s'étend de l'océan Atlantique à l'océan Pacifique. Les troupeaux ne montent pas plus haut, vers le nord, préférant un climat tempéré et chaud. Mais parfois, des représentants de l'espèce peuvent être trouvés dans les zones de la taïga ou près du cercle polaire arctique. Il occupe presque toute l'Europe, sauf le nord et la Grèce ; en Russie, il préfère les zones méridionales ; La migration vers l'hivernage commence vers la fin septembre. Ensuite, les individus se rassemblent en groupes allant jusqu'à 20 couples, volant en formation allongée, pas haute. Ils préfèrent se déplacer pendant la journée. Les destinations d'hivernage sont les côtes méridionales de l'Afrique, la côte méditerranéenne, la Perse, l'Asie Mineure, la Chine, l'Inde et le sud du Japon.

Intéressant à savoir ! Si, pendant la période où le vanneau est dans ses lieux d'origine, le temps se dégrade fortement, un cyclone froid arrive, le troupeau peut décoller et s'envoler spontanément vers le sud. Voyager sur de longues distances n'est pas un problème pour l'espèce. Le troupeau y restera plusieurs jours et reviendra lorsque le temps se réchauffera.

Le retour à la maison tombe fin février - début avril. C'est une date très précoce pour le reste de la famille, le vanneau est donc le premier signe avant-coureur de chaleur à cet égard. À son arrivée, il colonise les zones peu arborées et à végétation basse. Il peut s'agir de zones proches de plans d'eau ou de prairies sèches et ouvertes, de basses terres et de champs. Ils peuvent même s'installer à proximité des lieux où vivent les gens, des villages ou des villages, avec des pâturages adjacents. Dans les régions du nord, il choisit comme habitat les zones tourbeuses et marécageuses avec une abondance de zones feuillues et herbeuses.

Que mange le vanneau ?

L'alimentation du vanneau est exclusivement composée d'aliments d'origine animale ; les baies, les graines ou les plantes ne lui conviennent pas. Le menu est basé sur de petits invertébrés, des insectes et des larves. Les individus chassent et mangent :

• Moustiques, moucherons, mouches, leurs larves.
• Sauterelles, grillons, criquets.
• Vers, mille-pattes, escargots.
• Coléoptères et leurs œufs.

Les troupeaux qui s'installent à proximité des gens s'ils sont engagés dans l'agriculture sont très utiles. Les oiseaux sont excellents pour réduire le nombre de coléoptères et d’insectes nuisibles aux plantes en les attrapant et en les mangeant. Les oiseaux chassent dans les prairies et les champs ensemencés et plantés, cherchant de la nourriture dans le sol, sur les plantes et attrapant des proies dans les airs. Ainsi, la récolte est préservée, car le vanneau détruit non seulement les parasites, mais ne nuit pas non plus aux plantes. Les agriculteurs apprécient beaucoup ces oiseaux, mais il n'est pas sécuritaire pour eux de vivre à proximité des gens, car les chasseurs leur font constamment du mal et réduisent la population.

Reproduction et progéniture

La saison des amours s'ouvre dès l'arrivée à la maison. Cela peut arriver au début du printemps, ou peut-être plus tard, tout dépend de la météo. Tout d'abord, le mâle se prépare. Il choisit un lieu, un site, un territoire dans lequel il prépare à l'avance des trous - des nids, plusieurs à la fois. Puis il commence à voler activement, en effectuant des virages, démontrant ses prouesses. Il accompagne les femelles qui lui prêtent attention jusqu'aux nids, leur proposant de choisir celui qui leur plaît. Pendant l'observation, le mâle continue de démontrer activement sa beauté en redressant sa poitrine et sa queue. Il arrive que plusieurs femelles décident de former un couple avec lui à la fois, puis les oiseaux forment une petite colonie, nichant séparément.

[stextbox id=’info’]Intéressant à savoir ! De nombreux observateurs qui ont été témoins de la parade nuptiale du vanneau notent que ce processus est à la fois beau et comique. Le prétendant à plumes, dans ses tentatives de conquête de son partenaire, est prêt à toutes les ruses et à toutes les actions. Mais cette approche apporte des résultats positifs !

Le site de nidification est un trou creusé dans le sol, recouvert de feuilles, d'herbes et de chiffons ramassés à proximité. De 2 à 5 œufs y sont pondus, mais le plus souvent 3-4. Les œufs ne sont pas gros, légèrement pointus en haut, larges en bas. Ils comportent de nombreuses inclusions noires et brunes. Le fond principal peut être varié - opale, marron, bleu, verdâtre. Les deux individus participent à l’incubation, mais cela ne se produit qu’au tout début. Ensuite, la femelle assume ce rôle et le mâle se consacre à l'exploration du territoire et à la recherche de nourriture. La colonie entière participe à la protection de la colonie ; en cas de danger, chacun se met à poursuivre le fauteur de troubles jusqu'à ce qu'il soit chassé. Les jeunes vanneaux éclosent après 30 jours d'incubation.

Au bout de cinq semaines, nous sommes à la mi-juillet. À ce moment-là, les poussins peuvent déjà voler assez bien et, avec les adultes, partent en liberté. Ils tournent en rond à la recherche de nourriture dans les zones marécageuses et les prairies voisines. La nourriture provient principalement du sol : sauterelles, criquets, chenilles, coléoptères et larves.

Dangers et ennemis du vanneau

Le vanneau est capable de bien s’adapter. Tandis que d'autres familles sont obligées de quitter la zone, que l'on commence à aménager et à améliorer, pour créer des zones de semis, le vanneau a appris à s'y habituer et même à apporter des bénéfices aux populations. Par conséquent, le facteur humain de ce côté ne peut pas être qualifié de danger pour la population de l'espèce. Mais la proximité des gens menace la population de vanneaux, car de nombreux chasseurs n'hésitent pas à tirer sur les oiseaux, surtout lorsqu'ils savent avec certitude qu'ils vivent à proximité. De plus, de nombreux nids, et avec eux des couvées, sont détruits par les gros équipements de récolte impliqués dans la récolte et d'autres travaux, ce qui constitue également des dommages importants pour l'espèce. Dans certaines régions, la situation est différente. Là, les gens abandonnent leurs terres et les champs et les prairies sont envahis par des buissons sauvages. Le vanneau est obligé de quitter ses endroits préférés, ce qui affecte également négativement son nombre.

Les grands oiseaux de proie - corbeaux, faucons, mouettes, freux - attaquent souvent les nids afin de voler des œufs ou des poussins récemment éclos. Parfois, ils réussissent, mais le vanneau surveille constamment et au premier signe de danger, le troupeau commence à attaquer activement les pillards, les poursuivant, essayant de les frapper avec son bec, créant beaucoup de bruit. Après un tel raid, le prédateur se retire généralement.

Statut de l'espèce et valeur commerciale

Dans les temps anciens des Slaves, le vanneau était respecté parmi les gens. On croyait que les veuves et les mères qui avaient perdu leurs enfants y renaissaient. Attraper et tuer un oiseau était considéré comme un blasphème. Dans le monde moderne, ces coutumes et croyances ont été oubliées depuis longtemps. Les chasseurs recherchent spécifiquement les habitats des oiseaux et tentent de capturer autant de proies que possible. Il n’y a pas d’élevage industriel de l’espèce, à moins que des fermes individuelles ne s’engagent dans sa vulgarisation à des fins personnelles. Par conséquent, les chasseurs sont les seuls soutiens de famille et petits pêcheurs.

Des contrôles et observations réguliers par des ornithologues n'indiquent pas une réduction critique du nombre de vanneaux. Son adaptabilité et son habitabilité lui permettent de maintenir sa population au bon niveau. Ceci est également influencé positivement par la longue vie des oiseaux, de 15 à 20 ans. Pendant ce temps, ils parviennent à donner naissance à de nombreux descendants, contribuant ainsi à la survie de la population. Parfois, on peut observer de tels phénomènes lorsque des troupeaux comptent jusqu'à plusieurs centaines de têtes, ils tournent sur la zone de manière chaotique, formant un spectacle incroyable.

Valeur nutritionnelle du vanneau

Dans les pays européens, il est courant de manger des plats à base de viande de vanneau et de ses œufs. Les résidents notent que la viande est très tendre, se prête à tout type de traitement thermique et a un excellent goût. Les œufs ont encore plus de valeur que l’oiseau lui-même. Lors du repos en avril et mai, ils sont spécialement collectés et consommés en grande quantité. Par exemple, en Pologne, de délicieuses omelettes sont préparées à partir d'œufs de vanneau pour le petit-déjeuner, et en Hollande, la viande mijotée, frite ou cuite au four est servie avec toutes sortes de sauces. En Russie, comme dans d’autres pays où cette espèce est commune, elle est également facilement utilisée en cuisine.

Oiseau Mère Swa

La Grande Déesse en témoigne : l'un de ses noms est la Mère Oiseau Swa. J'ai deviné ça. Svanur signifie cygne en islandais. La racine « svan » est incluse en d'autres termes associés au nom de l'oiseau blanc comme neige. Sva - cygne, cygne dans l'ancien dialecte. Le scientifique islandais Snorri Sturluson a écrit sur le pays du Grand Svitjod, situé au sud-est de l'Europe. Dans l'ouvrage en vieux norrois du XIIIe siècle « Quelles terres se trouvent dans le monde », Velika Svitjod est appelée la partie la plus orientale de l'Europe :

« Dans cette partie du monde se trouve l'Europe, et sa partie la plus orientale est le Grand Svitod. L'apôtre Philippe y est venu baptiser. Dans cet État, il y a une partie appelée Russie, nous l'appelons Gardariki. Les principales villes sont Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kanugard.

Dans ce passage, les noms scandinaves des villes russes ne semblent pas tout à fait familiers au lecteur : Mourom, Rostov, Souzdal, Novgorod, Polotsk, Kiev. Il n'est pas tout à fait clair quelles villes s'appellent Surnes et Gadar. Le lien entre le Grand Svitod et la Rus' est très important. Rus' fait partie du Grand Svitod.

La Suède est nommée dans les sources du même cercle et de la même époque simplement sous le nom de Svitjod. Svitjod-Suède est l'une des terres où se sont déplacés certains Ases et Vanes. Mais avant, ils vivaient précisément à Velikaya Svityod, ou dans ses environs immédiats. Il suffit d'ajouter à cela que les peuples et les tribus étaient en mouvement constant. On pourrait rappeler l'établissement des descendants de Noé, dont parle la Bible, mais il ne semble pas possible de considérer cet établissement achevé au moins au début de l'ère, par la naissance du Christ. La destinée divine s'est accomplie depuis des milliers d'années. C'est pourquoi il est impossible de délimiter pendant longtemps les limites des terres des Ases et des Vanirs à la fois. Vous pouvez représenter leurs itinéraires, leurs chemins - cela a déjà été discuté à Asgard.

En chemin, ils ont créé des États dont on se souvient dans les sources russes et scandinaves. Les Ases et les Vanirs venus à Svitjod-Suède ont collecté l'hommage des résidents locaux. De la même manière, les princes russes collectaient le tribut des tribus slaves.

Svitod dans son nom contient deux racines. Svi-tiode. Le second d'entre eux signifie « personnes », « personnes ». Le premier est le nom. Traduction : les gens de Swan, Swan. À Asgard, en expliquant cela, j'ai appelé le nom du Dieu Soleil Shivani (Shivini). Et son nom était corrélé au nom de Svitjod-Suède. Dieu était représenté à Urartu comme un disque solaire ailé. Oiseau solaire.

Il me semble que le lien entre les racines est difficile à nier. Mais avant tout, il faut s’intéresser aux parallèles les plus étroits. Cela ne s'est pas fait à Asgard : je n'ai pas évoqué le parallèle avec le nom de la grande déesse. Ensuite, je n'étais pas encore sûr que Swa soit l'un de ses noms. Non seulement parce qu'elle n'a pas confirmé ma supposition, mais aussi parce qu'elle n'a pas eu le temps d'étudier pleinement la source dans laquelle ce nom est souvent mentionné. De quel genre de source s'agit-il ?

Le livre de Vlesov. C'est comme ça qu'ils l'appellent.

Il y a plus de trente ans, des experts de l’Académie des sciences de l’URSS ont déclaré ce livre faux. Raison : Certaines lettres ne sont pas rédigées comme elles devraient l’être. Il y a des erreurs dans leur orthographe. Pendant la guerre civile, des tablettes en bois avec du texte ont été trouvées. Des copies du texte sont parvenues au bureau des experts.

Mais les planches de bois ne pouvaient pas être originales. Les enregistrements ont été réalisés bien avant la chronique russe initiale. Je pense que les tablettes elles-mêmes, malheureusement perdues, doivent être la troisième ou la quatrième copie de l'original qui ne nous est pas parvenue. C'est le livre sacerdotal des Slaves-Russes. Et des erreurs ne manqueront pas de s’infiltrer dans les copies. Or, si le texte était exempt d’erreurs, il est alors raisonnable de supposer qu’un falsificateur essayait de le faire. Il aurait travaillé habilement avec le matériau et n'aurait pas permis l'écriture de signes douteux.

J'ai étudié le texte de cet ancien livre russe. Je peux le dire avec fermeté : il est impossible, impensable, de faire semblant. L'oiseau Mother Swa est le personnage principal de nombreuses tablettes en bois. Leurs copies sont sacrées.

La même médiation des Vanir (et des Ases) apporta la foi en la déesse à l'Oka, au Viatichi et au Dniepr. Et bien plus à l’ouest et au nord, le cygne était considéré comme un oiseau sacré.

Cela nous ouvre les yeux sur l'ancien mystère du pays de Velikaya Svitod. L'existence de Lebedia est également confirmée par de vieilles sources scandinaves ! Svitjod-Suède répète le nom de cette terre et l'union des tribus.

Et maintenant il faut donner la parole au plus ancien des auteurs russes. Peu importe l'hétérogénéité du matériel contenu dans le livre pré-chronique, son unité se fait sentir - signe d'une longue tradition, traitement de sources qui ne nous sont pas parvenues dans une seule clé. Tout d’abord, écoutons les discussions sur l’attitude envers les antiquités, envers les ancêtres, envers leur culture (dans ma traduction j’ai essayé d’être plus proche de l’original) :

« En vain nous oublions la valeur de nos jours passés et allons Dieu sait où. Et donc nous regardons dans le passé et disons ! Car nous avions honte de connaître Nav et Rule et de connaître et comprendre les deux côtés. C'est Dazhdbog qui les a créés pour nous et c'est la même chose que la lumière de l'aube qui brille pour nous. Dans ces jours anciens, Dazhdbog a ordonné que notre terre soit détenue, et toutes les âmes de nos ancêtres sont la lumière de l'aube du paradis. Mais les Grecs se sont précipités sur la Russie et font le mal au nom de leurs dieux, mais nous sommes des hommes qui ne savons pas où aller ni quoi faire. Car ce qui est dans la Règle est invisiblement établi par Dazhdbog, tout d'abord, coulant dans la Révélation, et cela a créé nos ventres, et s'il s'en va, il y aura la mort. La réalité est le courant de ce qui a été créé auparavant dans la Règle. Nav est ce qui vient ensuite, et avant c'est Nav et après c'est Nav, et dans Prav il y a déjà la Réalité.

Instruisons de l'Antiquité et tournons nos âmes vers elle, puisqu'elle est autour de nous, la puissance créée par les dieux, et alors nous verrons en nous-mêmes ce qui est donné comme un don des dieux, et non comme un vain besoin passager. .

Ce sont les âmes de nos ancêtres qui nous regardent depuis le paradis et là Jalia pleure et nous réprimande pour le fait que nous négligeons la Règle, la Navya et la Réalité, que nous négligeons la recherche de la vérité et que nous sommes donc indignes d'être les petits-enfants de Dazhdboz.

Nous prions les dieux pour que notre âme et notre corps soient purs et que notre vie fusionne avec celle de nos ancêtres morts en Dieu en une seule vérité. Nous serons donc les petits-enfants de Dazhdboz. Regarde, Rus', combien l'esprit divin est grand et comment il ne fait qu'un avec nous et glorifie-le avec les dieux ensemble. Car notre vie est éphémère et nous devons travailler, tout comme nos chevaux, tout en vivant sur terre.

Un autre fragment est lié au sujet.

« … Ainsi, nous avons accouché, parce que les renards grecs ont menti et nous ont privés de terre par ruse et ont dit que le soleil était contre nous.

Notre nombre s'est multiplié, mais nous ne nous sommes pas rassemblés. Et mille trois cents ans après l'exode des Carpates, le maléfique Askold nous a attaqués, puis mon peuple est devenu aigri du mal qui se produisait et s'est mis sous nos bannières, demandant protection.

Notre Svarog est puissant, mais pas les autres dieux. S'il n'y a pas d'autre issue que la mort, alors même cela ne nous fait pas peur, si nous y sommes condamnés, car si Svarog nous appelle, nous allons vers lui, parce que nous y allons parce que Mère Sva chante un chant de guerre, et nous devons l'écouter. à elle pour ne pas donner nos herbes aux Grecs et au bétail, et pour qu'ils ne nous donnent pas de pierres, ici, disent-ils, ronge, heureusement tu as des dents dures et pointues. Et ils nous disent que nous sommes des monstres et que la nuit nous faisons peur aux gens, c'est-à-dire aux mêmes Grecs.

Les gens nous demandent : qui sommes-nous ? Et nous devons leur répondre que nous sommes un peuple qui n'a pas de terre et que nous sommes gouvernés par les Grecs et les Varègues (Vriazis).

Que répondrons-nous à nos enfants lorsqu’ils nous cracheront dans les yeux et qu’ils auront raison ?

Alors, escouade, rassemblons-nous sous nos bannières et disons : nous n'avons rien à manger, rassemblons-nous sur le terrain et prenons ce que nous avons aux Grecs, et nous ne prendrons pas ce que nous ne mangeons pas, car Mère Swa chante dessus nous. Laissons nos banderoles flotter au vent et laissons nos chevaux galoper à travers la steppe en soulevant la poussière derrière nous ! Et laissez les ennemis respirer !

Ce jour-là fut notre premier massacre et nous en fîmes deux cents morts pour la Russie. Gloire éternelle à eux ! Et les gens sont venus vers nous, mais il n’y avait pas de dirigeants. Qu'ils viennent !

Les fragments que nous venons de lire nous donnent l'occasion d'apprécier la profondeur des vues de nos ancêtres. Trois mondes Règle, Réalité, Nav. Ils sont bien connus des Slaves. Règle que c'est le monde subtil. Le même monde céleste dont les dieux apparaissent sous des noms différents. C'est le père du ciel Svarog, Dazhdbog, Perun et d'autres dieux. Il s'agit de la grande déesse Bird Mother Swa. Permettez-moi de vous rappeler ses autres noms : Rozhanna, déesse des Cro-Magnons, Isis, Aphrodite, Bagbartu, Anahita, Mère de Dieu, Vierge Marie, Déesse Cygne.

L'image d'une déesse oiseau avec une épée se trouve parmi les antiquités de Novgorod. Nous savons déjà que c'est la Mère de Dieu qui a contribué à remporter des victoires sur les ennemis de la terre russe. Assurons-nous encore de cela :

« Alors célébrons un glorieux festin funéraire pour nos ennemis ! Volons vers Korsun avec des faucons, prenons de la nourriture, des biens et du bétail, mais nous n'accablerons pas les Grecs. Ils nous considèrent comme mauvais, mais en Russie, nous sommes bons, et celui qui prend la propriété de quelqu'un d'autre n'est pas avec nous, mais dit qu'il apporte le bien. Ne faisons pas comme eux ! Car il y en a un qui dirigera notre armée, et pour lui nous essaierons de travailler et de vaincre nos ennemis jusqu'au bout. Nous les attaquerons comme des faucons et nous lancerons dans une bataille acharnée, car Mère Swa chante dans le ciel les faits d'armes ! Et nous quitterons nos maisons et affronterons les ennemis, afin qu'ils reconnaissent les épées russes qui traversent l'armée.

Ne dites pas que nous n'avons rien d'autre que d'avancer et de reculer, ne dites pas que nous n'avons pas de derrière, mais seulement un devant - mais nous marchons vite, et celui qui marche vite reçoit la gloire, et celui qui marche lentement , sur les corbeaux croassent (couchés sur pas kriashut) et les poulets rient (kurove klenchut).

Nous ne sommes pas un troupeau, mais de purs Russes. Et c'est une leçon pour les autres, pour qu'ils sachent que nous régnons avec nous et que nous n'avons pas peur de Navi, puisque Nav n'a aucun pouvoir sur nous. Par conséquent, nous devons prier les dieux pour qu'ils nous aident dans nos travaux militaires et essayer, puisque Mère Swa bat des ailes (biiaschet kroidlem) pour les travaux militaires et la gloire des guerriers qui ont bu l'eau vive des plumes dans la furieuse bataille.

Et cette mouche à plumes vole vers nous et donne une corne pleine d'eau vive à notre Orgueil, qui a frappé avec une épée et a baissé sa tête violente.

Ainsi, pour nous, il n’y a pas de mort, il n’y a que la vie éternelle, et le frère prend toujours soin de son frère.

Et quand il meurt, il se rend dans les prairies de Svarog... Ce n'est autre qu'un fier Russe, et non un Grec ou un Varègue, c'est un membre slave de la famille slave, et il accompagne les chants du mère des guerriers et Mère de Sva dans tes prés, grand Svarog. Et Svarog lui dit : va, mon fils, vers cette beauté éternelle et là tu verras tes grands-pères et tes mères, et ils se réjouiront et seront heureux quand ils te verront. Ils ont beaucoup pleuré jusqu'à ce jour, mais maintenant ils peuvent se réjouir de ta vie éternelle jusqu'à la fin.

Et dans cette beauté Nav nous apparaît et nos guerriers sont différents des Grecs, notre gloire est différente. Mais nous viendrons à notre paradis et verrons des fleurs rouges, des arbres et des prairies, et il y aura beaucoup de foin et de pain de ces champs, et de l'orge et du mil que nous rassemblerons dans les poubelles de Svargov, car il y a là différentes richesses, non le même que sur la terre, où il y a de la poussière, de la maladie et de la souffrance.

Les jours paisibles de l'éternité couleront.

Nous nous tiendrons à sa place et prendrons la bataille, et lorsque nous tomberons avec gloire, nous y irons, tout comme lui. Car Mère Swa bat des ailes sur ses côtés, la déesse elle-même brille de lumière au-dessus de nous et chacune de ses plumes est magnifique - rouge, bleue, bleu clair, jaune, argent, or et blanche.

Elle brille comme le soleil, et ses fils marchent à ses côtés, car elle brille d'une beauté surnaturelle, qui nous a été léguée par nos dieux. Et en la voyant, Perun tonne dans le ciel clair, et c'est notre honneur.

Nous devons donner nos forces pour voir cela. Supprimons l'ancienne vie, tout comme les maisons abandonnées par les pompiers sont rasées et abattues pour faire du bois de chauffage.

Mère Swa bat des ailes et nous marchons sous nos bannières, car ce sont les bannières des guerriers.

Les lignes suivantes parlent des ancêtres des Rus. C’est loin d’être le seul endroit du livre. Cela ne reflète pas pleinement ce qui s’est passé. Ailleurs dans le livre, on peut lire différemment ; Les traditions orales, souvent dispersées, sont rassemblées petit à petit et réunies dans cet étonnant monument de l'écriture russe.

« Perun s'y promène, secouant sa tête dorée et envoyant des éclairs dans le ciel bleu. Et ça fronce les sourcils à cause de ça. Et la Mère chante ses travaux militaires. Et nous devons l'écouter et souhaiter des batailles brûlantes pour notre Rus' et nos sanctuaires (prasvntotse).

Mère Swa brille dans les nuages ​​comme le soleil (soleil) et nous annonce les victoires. Mais nous n'avons pas peur de la mort (zgenbeli), puisqu'il y a la vie éternelle et il faut savoir que comparées à l'éternel, les choses terrestres ne sont rien. Nous sommes sur terre comme des étincelles et nous disparaîtrons comme si nous n'avions jamais été là.

La gloire de nos pères restera avec Mère Sva jusqu'à la fin de la vie terrestre et autre. Nous n'avons pas peur de la mort, car nous sommes les descendants de Dazhdbog, qui nous a donné naissance, qui a mélangé le sang des Scythes, des Fourmis, des Rus, des Borusins ​​​​​​et des Surozhiens - ils sont devenus les grands-pères des Rus. En chantant, nous entrons dans le ciel bleu de Svarogovo...

Et les Duleb furent repoussés à Borus. Il reste peu de Lirs, ceux qu'on appelle les Ilmériens. Ils s'assirent près du lac. Ici, les Vendiens avancèrent et les Ilmériens y restèrent. Il en restait peu et ils s'appelaient eux-mêmes polyans (polenshe).

Et Mère Swa bat des ailes et chante un chant de bataille, et cet oiseau n'est pas le soleil lui-même, mais tout a commencé par elle.

De nombreuses lignes de ce livre nous renvoient à des visions anciennes, à la poésie, à une vision du monde unique. Les dieux et la grande déesse ne sont pas le décor des pages écrites par les mortels, mais la vie elle-même, l'essentiel du monde. Ceci, bien sûr, n'était plus compris à l'époque d'A.N. Afanasyev et d'autres représentants de « l'école mythologique », qui réduisaient les images et le rôle des dieux au niveau des phénomènes météorologiques. Un aspect tragique de la période récente est la vulgarisation extrême des principaux fondements de la connaissance humaine. Revenons aux racines, à la sagesse et à la poésie.

« Et ici, vous devez savoir que la famille russe se rassemble... et c'est ainsi que nous combattons nos ennemis. Il n’y a pas de nombre de têtes de vaincus. Et quand les ennemis sont tués, que les bêtes de proie qui les mangent meurent.

De grands fleuves coulent à travers la Russie et de nombreuses eaux murmurent des chants anciens.

Et ces boliari qui n'avaient pas peur d'aller dans les champs des Goths (jusqu'à six mois) et se souciaient pendant de nombreuses années de la liberté russe - ces Slaves ne se souciaient de rien, pas même de leur vie, comme le dit Bereginya à leur sujet. . Et Mère Swa bat des ailes et cet oiseau raconte les héros de Borusinsky, tombés des Romains près du Danube près du mur de Troie - ils sont morts sans fête funéraire. Les vents rapides dansent, pleurant pour eux à l'automne, et pendant les hivers froids, ils se lamentent à leur sujet (gurloihaschet o anh). Et les pigeons sauvages et les oiseaux chantent (en plaisantant) qu'ils sont morts dans la gloire, mais qu'ils n'ont pas laissé leur terre à leurs ennemis. Nous sommes leurs fils et descendants et ne donnerons notre terre ni aux Varègues (Vrenz) ni aux Grecs.

Maintenant, l'aube rouge vient à nous comme une bonne épouse et nous donne un prince (bébé) pour que notre force et notre force doublent. Car l'aube est la messagère du Soleil. Écoutons aussi le messager équestre qui galope vers le coucher du soleil, dont le bateau doré s'enfonce dans la nuit. Et il y aura une charrette blanche, tirée par des bœufs paisibles, à travers la steppe bleue, là où le soleil s'endort la nuit (dans le ciel). Et encore, quand le jour touche à sa fin, un autre cheval apparaîtra avant le soir - et dira ainsi au soleil que des charrettes et des bœufs l'attendent sur la Voie Lactée (la Voie Lactée), que l'aube s'est levée dans le steppe, appelé par Mère Swa à se dépêcher.

« Nous avons traversé les montagnes syriennes... » Il y a une telle phrase dans le Livre de Vles. Je n'ai pas été surpris que les Slaves ou des tribus apparentées viennent de Syrie. Je pense que c'est la seule façon pour l'auteur de ce fragment inclus dans le livre de nommer généralement les terres au sud du Caucase, d'où venaient réellement les tribus Vanir, ou plus précisément, leur branche orientale. De nombreux siècles se sont écoulés. Le nouvel éditeur du livre laisse apparemment la Syrie et les noms syriaques, mais ne peut pas comprendre les noms ourartiens et assyriens - les plus anciens. Après tout, le cunéiforme assyrien sur les stèles des rois d'Urartu est silencieux, on ne le comprend plus. L'histoire, au gré des lois, redevient - après une longue tradition écrite ! - propriété des conteurs, des prêtres, elle se tourne vers les sources orales. Les noms de terres se modernisent inévitablement : les anciens sont oubliés, incompris, exclus des textes, qui continuent pourtant à vivre des siècles après avoir été écrits.

Avec la pénétration du secret du Grand Svitod, habité notamment par le Wend Vanir, le dessin du livre ancien devient transparent. Après le départ de certains Wends vers l'ouest, le Grand Svitod resta dans leur mémoire, même lorsqu'ils, en alliance avec les Ases, atteignirent la Scandinavie. Un autre nom pour cette terre (Cygne) est très connu des Huns, qui furent contraints de la quitter après les batailles avec les Slaves.

L'oiseau Mère Sva, la Déesse Cygne a donné le nom à cette terre.

Je suis sûr que le livre ancien devrait donc être appelé différemment. Une mention superficielle de Vles ne donne aucun fondement à l'ancien nom (conditionnel). Je l'appellerai le « Livre du Cygne », qui reflète pleinement le décor, les principaux événements et le rôle de la grande déesse.

Kiy, Shchek et Horiv nous sont connus grâce à la chronique. Dans The Swan Book, ils sont mentionnés sans Sister Swan. C'est compréhensible : le livre est beaucoup plus ancien que la chronique, il se souvient et distingue clairement la grande déesse des princes mortels et des chefs de tribu et ne peut pas l'appeler leur sœur. Bien sûr, dans les chroniques de la période chrétienne en Russie, la Déesse Cygne ne pouvait apparaître que sous un nom différent – ​​chrétien.

Quiconque visite la ville peut voir le monument moderne dédié aux fondateurs de Kiev Kiy, Shchek, Khoriv et Lybid au-dessus du Dniepr. Cela a suscité en moi un désir irrésistible de sauver de l’oubli le passé de Lebedia, personnifiée sous la forme d’une sœur.

D'un point de vue historique, Lybid-Swan dans la chronique russe incarne à son image toute l'ancienne terre des Slaves entre le Dniepr et le Don. Le mot « sœur » souligne l'affinité des langues, des peuples et des tribus qui ont participé à la création et à la formation de la Russie kiévienne.

Dans mes œuvres, j'appelle la Thrace, l'Asie Mineure et certaines régions de Transcaucasie la région troyenne-thracienne. Cela correspond à peu près aux États des Proto-Européens et des Slaves sous la domination hittite. La Thrace a toujours été proche de la côte de l'Asie Mineure avec sa culture. De nombreuses tribus parlaient des langues apparentées ou des dialectes de la même langue. Après avoir fondé des États ici aux deuxième et premier millénaires avant JC, le groupe ethnique s'est progressivement déplacé vers le nord, contournant le Pont (mer Noire) des deux côtés, à l'est et à l'ouest. Là, dans le nord, de nouvelles villes ont été fondées, d'anciennes coutumes ont été revivées et les souvenirs des temps anciens ont été écrits. C’est ainsi qu’a été rédigé le « Livre du Cygne », remontant à la région troyenne-thracienne ; se souvenant à la fois des Wendes et des Thraces, dont deux courants se rencontrèrent approximativement aux frontières du Dniestr et du Dniepr et fondèrent des villes. Ainsi, la sœur Lybid a conclu une alliance avec les frères Chroniques tonitruantes.

Certains Thraces et Illyriens (proches des Thraces) se dirigèrent vers le nord. Près du lac Ilmen, vous trouverez des traces de l'antiquité illyrienne. En Thrace, il y avait un état des Odrysiens (Odryuss) - un contemporain de Rome. Il y avait des États en Illyrie. Ils ont mené une dure bataille contre Rome. L'ethnie slave s'est déplacée vers le nord depuis le Pont et y a fondé une nouvelle civilisation (Shcherbakov II Century of Troyanov. Collection of Roads of Millennia. M., 1988, pp. 60-116). Le sort de la région de Troyanothrace après le départ des Slaves est connu. La Perse et Byzance résistèrent encore, mais succombèrent ensuite à la pression des hordes du sud et de l'est.

Les opposants qui ne reconnaissent pas l’authenticité du livre affirment que les horizons de son auteur sont limités par les Carpates à l’ouest et la Volga à l’est. Par conséquent, disent-ils, la langue du monument appartient aux langues slaves orientales. Et ils se mettent au travail à partir de ces positions. Mais ensuite, des Carpates à la Volga, il existait de nombreuses langues et dialectes tribaux. Et dans sa langue, le livre reflète des époques entières. Dans quelle langue est-il écrit ? Et pourquoi y a-t-il par exemple des polonismes (un argument contre l'authenticité !) ?

Dans quelle langue l’Avesta est-elle écrite ? Je répondrai : deux à la fois. Et pourquoi y a-t-il aussi des polonismes dans Avesta ? Je répondrai : il est impossible d'aborder cela avec des normes relativement récentes (par rapport aux périodes de formation du monument).

Autres arguments des opposants : « formes impossibles », « manque de coordination », orthographes différentes des mots. Ils ne savent tout simplement pas que même dans de très courtes inscriptions étrusques, il existe de nombreuses orthographes tout aussi différentes et des « impossibilités ». Oui, l’écriture du livre a préservé les traditions tribales et l’influence des différents dialectes. Dans le cas contraire, les opposants devront inclure les Goths de la région d'Azov dans le massif slave oriental avec des dizaines d'autres tribus. Autre argument : les noms des tribus du livre se retrouvent dans d’autres sources. Les noms tribaux fantastiques sont-ils plus convaincants ? Et voici comment le principal adversaire écrit à propos du « caractère permanent » :

"Matyresva est un personnage constant dans le livre ; c'est, apparemment, un oiseau (ou une divinité) merveilleux qui glorifie les victoires des Russes." Doigt frappant le ciel. Je lui répondrai : Bird Mother Sva est le personnage principal du livre, une grande déesse, et la racine de son nom brillant reste même en islandais moderne, malgré les instructions strictement comiques concernant les « perspectives » des Carpates à la Volga. - et seulement, ni ici ni là-bas.

Oui, dans un livre de collection, il doit y avoir des endroits sombres, des erreurs des anciens et des nouveaux copistes, des «impossibilités», comme dans tout véritable monument au destin très difficile.

Les images du « Livre du Cygne » sont la propriété de nombreuses tribus qui n'habitaient pas seulement le Cygne. Ces images ont été imprimées sur ses pages pendant des siècles et des millénaires ; elles sont devenues un héritage vivant de la civilisation de la région troyenne-thracienne et de la patrie septentrionale des Slaves. La ligne générale du récit relie des événements d'une durée énorme dans le temps, commençant avec les anciens Vanir, les Cimmériens et les Thraces, les épisodes de la lutte avec Rome (Romains), avec les Grecs pour les villes de la mer Noire, les Goths et les Huns, et se terminant par le prélude à la christianisation.

N'est-il pas vrai que « Le Conte de la campagne d'Igor » rappelle à la fois le parcours de Troyanov et l'époque de Busovo ? La similitude s’explique ici par une tradition ancienne et incontestable. Un historien et un lecteur attentif en trouveront de nombreuses preuves, notamment dans The Swan Book. Mais les différences entre les deux monuments écrits sont très significatives, voire frappantes. Cela est dû à la différence entre les époques représentées et la langue elle-même, images incomparablement plus anciennes dans le « Livre du Cygne ».

Je vous le rappelle : seul un dialogue avec la grande déesse elle-même a permis de comprendre, d'appréhender la découverte de la vraie Lebedia (Grand Svitod) et de trouver la clé des noms, événements et coutumes apparemment légendaires : Oiseau Mère Sva - Déesse Cygne - Cygnes - danses folkloriques des Viatichi avec la jeune fille - cygne

C'est un cadeau inestimable de la Mère de Dieu.

Les idées sur le monde et sa structure dans Le Livre du Cygne sont si profondes qu'elles reflètent sans aucun doute la vérité divine, la révélation qui a été donnée aux Slaves. Il n’est pas nécessaire de convaincre que cette vérité vient de la grande déesse elle-même. Les gens pouvaient, en vertu de leur libre arbitre, disposer des dons du ciel d'une manière ou d'une autre. Ils ont choisi leur chemin. Différents courants et phénomènes de la vie étaient connectés et étaient en guerre les uns contre les autres. C'est la vraie histoire. Les variantes de points de vue ont été combinées ou mutuellement exclues. Le temps a récupéré ce qui a survécu. Les lois de la vie et de la lutte n’ont pas été annulées pour notre monde.

C’est de cela que parle le divin « Livre du Cygne ».

Nous voulions ouvrir un monde de croyances anciennes qui s'intégreraient organiquement dans le courant dominant de notre époque, sans s'y dissoudre ni compléter nos idées, en préservant son sens littéral et non figuratif ou allégorique. Cela ressemblait plutôt à un rêve, voire à un rêve secret.

Et ce rêve se réalise dans The Swan Book.

Au-dessus de nos têtes, comme avant, comme il y a des milliers d'années, brille l'image enchanteresse de l'éternelle jeune Déesse Cygne.

"Le Livre du Cygne" répond directement à la question sur la Russie carpatho-thracienne, sur la migration de la Rus vers l'est, vers le Dniepr. Il décrit les batailles et les affrontements avec les Goths et les Huns, nomme les anciens noms des dieux, parle des Fourmis, des princes des temps immémoriaux pré-chroniques et de l'assemblée du peuple.

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