Œuvres de Gorki : liste complète. Maxim Gorki : premières œuvres romantiques. Test Les premières œuvres romantiques de A. M. Gorky

Le début des années 90 du XIXe siècle fut une période difficile et incertaine. Tchekhov et Bounine, les principaux contemporains de Gorki, décrivent cette période dans leurs œuvres avec la plus grande véracité réaliste. Gorki lui-même déclare la nécessité de rechercher de nouvelles voies littéraires. Dans une lettre à Piatnitsky du 25 juillet 1900, il écrit : « La tâche de la littérature est de capturer en couleurs, en mots, en sons, en formes ce qu'il y a de meilleur, de beau, d'honnête, de noble chez une personne. En particulier, ma tâche est d’éveiller la fierté d’une personne en elle-même, de lui dire qu’elle est la meilleure chose, la chose la plus sacrée de la vie et qu’à part elle, il n’y a rien qui mérite l’attention. Le monde est le fruit de sa créativité, Dieu est une particule de son esprit et de son cœur... » L'écrivain comprend qu'en réalité Vie moderne une personne est opprimée et impuissante, et dit donc : « Le temps est venu pour la romance... »
En effet, dans premières histoires Gorki est dominé par les traits du romantisme. Tout d'abord parce qu'ils dépeignent une situation romantique de confrontation entre un homme fort (Danko, Larra, Sokol) et le monde qui l'entoure, ainsi que le problème de l'homme en tant qu'individu en général. L'action des contes et des légendes est transférée dans des conditions fantastiques (« Il se tenait entre la steppe sans limites et la mer sans fin »). Le monde des œuvres est nettement divisé entre la lumière et l'obscurité, et ces différences sont importantes pour évaluer les personnages : après Larra il reste une ombre, après Danko il y a des étincelles.
Gorki utilise des éléments du folklore. Il anime la nature (« L'obscurité de la nuit d'automne frémit et regarda timidement autour d'elle, révélant la steppe et la mer... »). L'homme et la nature sont souvent identifiés et peuvent même parler (conversation de Rahim avec la vague). Les animaux et les oiseaux agissant dans les histoires deviennent des symboles (Uzh et Falcon). L'utilisation du genre légende permet à l'écrivain d'exprimer le plus clairement ses pensées et ses idées dans forme allégorique.
Gorki donne clairement la préférence aux personnes libres des lois de la société. Ses héros préférés sont les gitans, les mendiants et les voleurs. On ne peut pas dire que l'écrivain idéalise les voleurs, mais le même Chelkash du point de vue qualités morales est disproportionnellement plus élevé que le paysan. Un homme obsédé par un rêve, un homme avec lettres majuscules beaucoup plus intéressant pour l'écrivain. La figure centrale des premières œuvres romantiques de Gorki est introduite dans le poème « L'Homme ». L’homme est appelé à éclairer le monde entier, à dénouer les nœuds de tous les illusions, il est « tragiquement beau ». Danko est représenté de la même manière : « Je vais brûler le plus fort possible et éclairer plus profondément les ténèbres de la vie. Et la mort est pour moi ma récompense. Gorki oppose directement les concepts de « peuple » et d'« homme » : « Je veux que chacun des gens soit un « homme » !
La question de la liberté humaine est également fondamentale pour Gorki. Le thème d'un homme libre - sujet principal sa première histoire « Makar Chudra », ainsi que de nombreuses autres œuvres, dont « Songs of the Falcon ». La notion de « liberté » pour l'écrivain est associée aux notions de « vérité » et d'« exploit ». Si dans l'histoire « Makar Chudra », Gorki s'intéresse à la liberté « de quelque chose », alors dans « Vieille femme Izergil », il s'intéresse à la liberté « au nom de ». Larra, fils d'un aigle et d'une femme, n'est pas assez humain pour être avec les gens, mais pas non plus assez aigle pour se passer des gens. Son manque de liberté réside dans son égoïsme, et c'est pourquoi il est puni par la solitude et l'immortalité, et après lui il ne reste qu'une ombre. Danko, au contraire, s'avère être plus un homme libre parce qu'il est libre de lui-même et vit pour le bien des autres. L’acte de Danko peut être qualifié d’exploit, car un exploit pour Gorki est le plus haut degré de liberté par rapport à l’amour-propre.

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Les premières œuvres (1892-1899) de M. Gorki sont empreintes d'une ambiance romantique. Ce sont "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon". On ne peut affirmer sans équivoque que les premiers récits de l’auteur ont été créés uniquement dans le cadre du romantisme : Gorki a en même temps créé et œuvres réalistes- "Emelyan Pilyai", "Mon compagnon", "Konovalov", "Les époux Orlov", "Malva", etc. Le romantisme de M. Gorki est avant tout une atmosphère - la nuit, des histoires et légendes anciennes, incroyables histoires d'amour et des personnages hauts en couleur. Les principaux concepts des œuvres romantiques de l'auteur sont « liberté », « indépendance », « lutte », qui correspondaient à l'esprit révolutionnaire de l'époque : « Seul est digne de la vie et de la liberté celui qui se bat chaque jour pour elles"(Goethe).

Les histoires romantiques naissent du désir d'opposer la réalité fatiguée, mesurée et monotone, avec sa pauvreté spirituelle et sa dégradation, avec la montée de la fantaisie humaine, de l'héroïsme, du désir « de liberté, de lumière », de la soif de réalisation dans le monde, du passion pour la reconnaissance. Les héros de Gorki se situent au-dessus de la vie quotidienne et de la vie quotidienne. Ils ne se contentent pas du « moyen » ; ils aspirent au haut, à l’éternel.

Le centre de l’histoire « Makar Chudra » est le choc de deux personnages forts et indépendants – Radda et Loiko Zobar. Tous deux aspirent à l'amour, mais c'est un amour différent - l'amour est la passion, l'amour est le feu, l'amour est la beauté Et amour-liberté, amour-indépendance simultanément. La soif de liberté des héros atteint l'extrême : les héros peuvent payer pour ne pas être soumis à quelqu'un. propre vie. L'amour de la liberté et la beauté des héros sont poétisés par l'auteur et élevés à l'idéal. La légende tragique de Radda et Loiko est racontée par Makar Chudra, qui les contraste à l'homme moderne: « Ils sont drôles, vos gens. Ils sont serrés les uns contre les autres et s’écrasent les uns les autres, et il y a tellement de place sur terre.

Depuis conflit entre héros M. Gorki dans l'histoire « Vieille femme Izergil » passe à conflit « société-héros ». Ce conflit est plus profond, psychologiquement et socialement aigu. Des nombreuses légendes et histoires racontées par la Vieille Femme, naissent les images de Larra - le fils d'une femme et d'un aigle, Danko - "le meilleur de tous", etc., de Larra, pour son égoïsme et son désir de régner. personnes, a été puni de la liberté et de l'impossibilité de mettre fin à ses jours plus tôt que prévu : " C'est ainsi que l'homme a été frappé pour son orgueil !" Danko, au prix de sa vie, a tenté de conduire ses compatriotes vers la liberté et la lumière : « Cela brûlait si fort. Comme le soleil, et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, éclairée par cette torche grand amour aux personnes" Mais le sacrifice de Danko est passé inaperçu : à cause de la fatigue, les gens ont refusé de continuer leur chemin. L'histoire d'Izergil elle-même, qui sert de lien entre les deux légendes, est pleine de dévouement et d'exploit, dont l'auteur souligne la présence d'héroïsme chez l'homme.

Il est à noter que dans ses récits, Gorki amène le particulier au niveau du global. Ainsi, dans « Makar Chudra », les fières figures de Radda et Loiko se sont transformées en nuages, où le second essaie, mais ne peut pas dépasser le premier. Dans « Vieille Femme Izergil », les étincelles du cœur de Danko se sont transformées en « étincelles bleues de la steppe qui apparaissent avant un orage.

"Song of the Falcon" dépeint la collision de deux vérités – la vérité du Faucon, " bonheur de bataille", et la vérité du Serpent : " Voler ou ramper, la fin est connue : tout le monde tombera par terre, tout sera poussière" Malgré la position mesurée et réfléchie du Serpent, l'auteur est du côté du Faucon « combattant » : « La folie des courageux est la sagesse de la vie».

Contrairement à l'usage Les œuvres de Gorki dans la propagande révolutionnaire, leur sens est plus profond : ces histoires sont la réflexion philosophique de l’auteur sur la nature de l’humanité chez l’homme.

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Cible: Familiariser les étudiants avec les caractéristiques de composition de l'histoire « Vieille femme Izergil » comme moyen de révéler le contenu idéologique ; découvrir le sens du contraste entre les héros de l'histoire ; faire un parallèle entre la légende biblique de Moïse et la légende de Danko, noter les similitudes et les différences ; développer des capacités d'analyse texte littéraire; amener les étudiants à l'idée d'unicité vie humaine, sur la responsabilité de votre choix de vie, sur la nécessité d'être prudent et attitude prudente aux gens autour de vous.

Équipement: Manuel, texte de l'histoire, portrait de M. Gorki ;

Formulaire: Leçon-recherche.

PENDANT LES COURS

je . Étape organisationnelle

II. Fixer le but des objectifs de la leçon.

Professeur. L’un des principaux problèmes de la créativité de M. Gorki était la recherche d’un nouvel idéal humain, l’harmonie dans ce monde. Le temps lui-même - le tournant du siècle, le choc des époques - rend ces questions pertinentes, met l'homme devant choix moral. Il est typique des histoires romantiques de l’écrivain que parmi les personnes atteintes personnages forts, l'écrivain fait la distinction entre une force qui agit au nom du bien et une force qui amène le mal. L'un des plus marquants premières œuvres M. Gorki est histoire « Vieille femme Izergil » (1894). L’histoire a été écrite en utilisant la forme de cadrage préférée de l’écrivain : la légende de Larra, le récit de la vie d’Izergil, la légende de Danko. Ce qui fait des trois parties de l'histoire un tout, c'est l'idée principale - le désir de révéler vraie valeur personnalité humaine.

« J'ai vu ces histoires près d'Akkerman, en Bessarabie, le rivage... " - c'est ainsi que commence Maxim Gorki, l'un de ses meilleures histoires, qui reflète les impressions inoubliables de l'auteur sur ses pérégrinations dans le sud de la Bessarabie au début du printemps 1891, l'histoire appartient aux premières œuvres de M. Gorky et poursuit la ligne romantique (les histoires "Makar Chudra" et "Chel-Kash"), qui reflétait le plus fortement l'admiration de l'auteur pour une personnalité humaine intégrale et forte.

La question la plus importante constituant contenu idéologique l'histoire « Vieille femme Izergil » est le sens de la vie humaine. Le thème d'une personne dotée d'une personnalité forte et extraordinaire est directement lié à l'idée du travail - servir les gens comme grande signification la vie, le but le plus élevé. l'intrigue et la composition de l'œuvre, ainsi qu'un pathétique particulier et héroïque, servent à révéler l'idée.

III. Travailler sur le sujet de la leçon

1. Conversation analytique

♦ Ainsi, nous avons découvert que l'histoire « Vieille femme Izergil » est de nature romantique. Rappelons les traits du romantisme. (Le héros a deux mondes - idéal et réel, luminosité des images, événements insolites, exagération des qualités, pathétique, paysage mystérieux)

♦ À quelle heure de la journée se déroulent les événements de l'histoire ? Pourquoi?

♦ Quelles images naturelles pourriez-vous mettre en valeur ?

♦ Quel médias artistiques l'auteur a-t-il utilisé pour décrire la nature ?

♦ Pourquoi le paysage est-il représenté de cette façon dans la nature ?

♦ Quelles sont vos impressions sur l'histoire ? Comment est-il construit et quel est le sens de la forme compositionnelle décrite par l'auteur ?

2. Raconter la légende de Larra aux étudiants pré-préparés. Conversation

♦ Quel événement extérieur a donné naissance à la légende ? (L’ombre flottant dans le ciel est l’ombre de Larra)

Pourquoi se comporte-t-il ainsi, quelle est sa motivation ? ( Il est né comme ça, c'est le fils d'un aigle)

Sa tribu l'a condamné à la solitude, et c'est la « bête » la plus terrible de la planète. Cette décision était-elle juste ? Soutenez votre opinion avec des citations de l’histoire.

Que pouvez-vous dire d'une qualité humaine telle que la fierté ?

Il existe un tel mot - «fierté». Pensez à la différence entre les mots « fierté » et « arrogance ».

Enregistrer l'interprétation des mots

Fierté - l'estime de soi, le respect de soi.Fierté - une trop haute opinion de soi, un orgueil exorbitant.

Izergil a-t-il compris la véritable essence de Larra ? Soutenez votre opinion avec des citations de l’histoire.

3. Raconter par des étudiants pré-préparés la légende de Danko et histoire bibliqueà propos de Moïse

HISTOIRE BIBLIQUE SUR MOÏSE

Dieu a ordonné à Moïse de faire sortir le peuple juif d'Égypte. Les Juifs vivent en Égypte depuis des centaines d’années et ils sont très tristes de quitter leur foyer. Les convois se formèrent et les Juifs partirent. Soudain, le roi égyptien regretta d’avoir laissé partir ses esclaves. Les Juifs s'approchaient de la mer lorsqu'ils aperçurent derrière eux les chars des troupes égyptiennes. Les Juifs étaient horrifiés : devant eux se trouvait la mer, et derrière eux se trouvait une armée armée. Mais le Seigneur miséricordieux sauva les Juifs de la mort. Il dit à Moïse de frapper la mer avec un bâton. Et les eaux de la mer se séparèrent et devinrent des murs, et le milieu devint sec. Les Juifs se précipitèrent sur le fond sec, et Moïse frappa de nouveau l'eau avec un bâton, et elle se referma derrière le dos des Israélites. De plus, le chemin des Juifs traversait le désert, et le Seigneur prenait constamment soin d'eux, leur montrait beaucoup de miséricorde, mais ils étaient ingrats. Dieu a puni les Juifs : pendant quarante ans, ils ont erré dans le désert à la recherche d'un chemin vers la terre promise par Dieu. Finalement, le Seigneur a eu pitié d’eux et les a amenés dans ce pays. Mais à cette époque, leur chef Moïse mourut.

4. Comparaison de l'histoire biblique et de la légende de Danko

Quelles sont les similitudes entre le récit biblique et la légende de Danko ?

En quoi l'intrigue de la légende sur Danko diffère-t-elle de l'histoire biblique ?

(Moïse reçoit l'aide de Dieu parce qu'il fait sa volonté. Danko éprouve de l'amour pour les gens, il se porte volontaire pour sauver Et x, personne ne l'aide.)

Comment Danko est-il représenté dans l’histoire d’Izergil ? Quelle est la relation entre Danko et la foule ?

5. Travail en équipe sur l'élaboration d'un schéma de référence « Le concept de vie de Larra et Danko »

Professeur. Nous avons donc découvert que caractéristique principale héros - fierté. Mais nous avons aussi prouvé que les héros sont différents. Les légendes sur Larra et Danko révèlent deux conceptions de la vie. Représentons cela dans un diagramme ( Écrire au tableau et dans des cahiers):

Le concept de vie de Larra et Danko

6. conversation générale

Pourquoi pensez-vous que l'histoire se termine par la légende de Danko ?

Quels principes moraux M. Gorki affirme-t-il dans la légende de Danko ?

Est-il toujours possible et nécessaire de rechercher des exploits dans la vie ? Quelle est la différence entre le devoir et l’héroïsme ?

7. Brainstorming (en groupes)

Terminez la tâche et dites lequel des héros de l'histoire de M. Gorki est proche de la vieille femme Izergil : Danko ou Larra (écrivez au tableau).

Devoir pour le 1er groupe. Lire caractéristiques du portrait vieilles femmes Izergil dans la jeunesse et la vieillesse. A quel personnage ressemble-t-elle ? Justifiez votre opinion en vous référant au texte. ( La vieille femme Izergil et Larra étaient belles dans leur jeunesse, mais il ne restait que leur ombre. Ils ont vécu leur vie sans rien laisser derrière eux. L'individualisme de l'ancienne vieille femme la rend semblable au héros de la légende.)

Devoir pour le groupe 2. Racontez-nous la vie de la vieille Izergil. À quoi a-t-elle consacré sa vie ? ( Sa vie, tout comme celle de Danko, est dédiée à l’amour. Mais elle n'aimait que pour elle-même. Elle a facilement oublié vieil amour Pour le bien d'un nouveau, j'ai quitté mes proches. L'indifférence la rend semblable à Larra.)

8. généralisation de l'enseignant

L'histoire « Vieille femme Izergil » est inhabituelle principalement du point de vue de la composition : un cadre réaliste, c'est-à-dire une conversation entre l'auteur-narrateur et Izergil comprend intrigue romantique. Il a à son tour une structure de trois membres et représente deux légendes, sur Larra et sur Danko, opposées l'une à l'autre et unies par l'histoire de la vieille Izergil sur sa vie. Légendes racontant des sentiments, des passions, des gens forts, attirez l'attention - sans eux, il serait impossible de comprendre l'idée de l'auteur. Ils sont basés sur histoires bibliques. Larra, comme Agasfer, le Juif éternel, est voué à la souffrance éternelle, et Danko, comme Moïse, qui a conduit son peuple hors d'Egypte, sauve le peuple de sa tribu. Ahasfer, en refusant d'aider le Christ sur le chemin du Golgotha, commet un crime contre Dieu, Larra - contre l'homme. Moïse accomplit la volonté du Seigneur et Danko lui-même décide de se sacrifier au peuple. Ainsi, selon Gorki, l'homme devient l'égal de Dieu, ce qui signifie que l'humanité est appelée sur terre pour accomplir une mission supérieure. Cela reflète la philosophie de recherche de Dieu de l'écrivain, qui développe essentiellement l'idée nietzschéenne du Dieu-homme. Larra, le fils d'un aigle, et Danko, le leader, « le meilleur de tous », sont précisément de tels « surhommes » - fiers, forts et de belles personnes. Mais leur fierté n'est pas la même. Chez Larra, « le premier sur terre », parle l'orgueil, il méprise les gens, les considère comme des esclaves. Danko est fier du titre de personne ; il croit vraiment aux gens. En conséquence, Larra, qui « ne voit que lui-même », viole la loi morale, tue une belle jeune fille, et Danko accomplit le tour de force de donner son cœur aux gens au moment où, submergés de colère et de peur, ils sont sur le point de le faire. pour le tuer. Danko meurt, mais il reste un héros dans la mémoire de ses descendants, et son cœur devient des étincelles bleues, des « langues de feu » dans la distance sombre de la steppe. Larra se transforme en une ombre éternelle et agitée - "il n'a pas de vie et la mort ne lui sourit pas".

Ainsi, à partir de l'histoire « Vieille femme Izergil », grandit le thème de l'originalité du péché et de l'héroïsme, la moralité originelle de l'humanité.

9. « Apprendre à discuter » : mini-discussion : « Quel est le sens de la vie - dans la liberté personnelle illimitée ou dans la lutte héroïque pour le bonheur des gens ?

IV. Réflexion. Résumer la leçon

♦ de nombreuses histoires de M. Gorki sont construites sur le principe de « l'histoire dans l'histoire », il est donc important rôle compositionnel l'image du narrateur y joue. la vieille femme Izergil, Rahim et Makar Chudra sont typologiquement proches les unes des autres. Quelles sont les similitudes entre leurs personnages et leurs philosophies de vie ? Sélectionnez comme preuve de votre opinion matériel de devis pour répondre à cette question.

V. Devoirs

1. Tâche créative. Rédigez un essai-argument (miniature) « Danko de notre temps. Qui est-il?".

La première période de l'œuvre du grand écrivain M. Gorki a été caractérisée comme la période du romantisme.

L'objectif principal des œuvres romantiques de Gorki est l'image homme héroïque, prêt à un exploit au nom du peuple. L'histoire « Vieille femme Izergil » est d'une grande importance pour révéler cette image. Gorki y montrait le sort de deux personnes : Larra et Danko. L’un d’eux apportait le bien aux gens, l’autre le mal.

Larra était le fils d'un aigle, très fier, comme son père. Une fois dans la tribu de sa mère, il a parlé avec des personnes très respectées sur un pied d'égalité. Larra croyait qu'il était le meilleur sur terre et qu'il n'y en avait pas d'autre comme lui. Il traitait les gens comme des esclaves. La pitié, le respect d'autrui et l'amour lui étaient incompréhensibles. Il était seul et il était fier de lui. Il n’avait besoin de rien et il ne donnait rien aux autres.

Lorsqu’il a brutalement tué une fille, les gens n’ont pas pu lui proposer une punition digne. Après avoir discuté avec lui, ils ont réalisé que l'affection et les sentiments lui étaient étrangers. Larra voulait être comme son père en tout, être aussi indépendant, seul et fier. Mais son père était seul. Il a besoin de communication, de famille, d'amour, d'amitié, de responsabilité envers quelqu'un. Ensuite, les membres de la tribu ont décidé qu'il valait mieux le laisser tranquille. Larra a marché longtemps par terre. Il a obtenu tout ce qu'il voulait et les gens ne pouvaient pas le tuer, protégé par le châtiment de Dieu. Et quand ils s’en rendirent compte, ils commencèrent à se moquer de lui. Les gens ont perdu tout intérêt pour lui. Puis Larra est devenue encore plus seule. Il comprenait à quoi les gens l'avaient condamné, à quel châtiment cruel ils avaient choisi pour lui. Il comprenait ce que ressentent les gens et comment ils vivent. Il voulait de la communication, de l'affection, de l'amour, mais il ne pouvait pas l'obtenir parce qu'il était rejeté par tout le monde.

Un autre héros de l'histoire est Danko. Une tribu a été attaquée par des ennemis. Et ils étaient confrontés à un choix : se rendre à l'esclavage éternel de l'ennemi ou traverser une forêt impénétrable. Ils n'arrivaient pas à décider, ils s'asseyaient tous et réfléchissaient. Et puis Danko est apparu. C'était un jeune homme courageux et beau. Il a dit : « Ne détournez pas une pierre du chemin avec vos pensées. Si vous ne faites rien, rien ne vous arrivera. Pourquoi gaspillons-nous notre énergie en pensées et en mélancolie ? Lève-toi, entrons dans la forêt et traversons-la ! Les gens, effrayés par la mort, enchaînés par la peur et épuisés par leurs pensées, écoutaient la voix claire et véridique de Danko. Eux, faibles et affaiblis, se sont soumis à la force bonne et puissante rayonnée par Danko. Il leur a donné de l'espoir bonne vie. Cependant, lorsque les gens étaient fatigués et découragés, ils avaient honte de l’admettre. Puis ils sont devenus aigris contre Dan-ko. Les gens l'ont attaqué et voulaient le tuer. Danko ne pouvait pas leur en vouloir par pitié. Il aimait beaucoup les gens et prouvait tout son amour par ses actions. Danko s'est arraché le cœur de la poitrine et, éclairant le chemin, a conduit les gens à travers la forêt. Quand les gens sortaient de la forêt, ils, aveuglés par la joie, oublièrent ce que prix cher Danko les a payés. Il est mort, son cœur dispersé en étincelles dans le ciel, mais l'image du héros libérateur vivra à jamais dans le cœur des gens. « Il y a toujours une place pour les exploits dans la vie », dit la vieille Izergil.

Dans le poème « La Fille et la Mort », M. Gorki glorifie le sentiment d'amour qui a vaincu la mort.

La célèbre pièce « Le chant du faucon » retrace l'idée d'héroïsme. Falcon est la personnification d'un combattant pour le bonheur des gens. M. Gorki nous montre héros idéal, qui se caractérise par le courage, l'héroïsme, le mépris de la mort et la haine de l'ennemi. « Folie, courage, c'est la sagesse de la vie ! Ô courageux faucon ! Vous vous êtes vidé de votre sang au combat contre vos ennemis. Mais il y aura du temps - et des gouttes de votre sang chaud, comme des étincelles, s'enflammeront dans les ténèbres de la vie et de nombreux cœurs courageux s'enflammeront d'une soif insensée de liberté et de lumière !

Chaque héros des histoires romantiques de M. Gorki est une personne active et déterminée qui résiste par tous les moyens au mal.

Les premières œuvres de Gorki étonnent tout d'abord par leur diversité artistique, inhabituelle pour un jeune écrivain, et par la confiance audacieuse avec laquelle il crée des œuvres de couleurs et d'intonations poétiques différentes. L'énorme talent de l'artiste de la classe montante - le prolétariat, puisant une force puissante dans le « mouvement des masses elles-mêmes », s'est révélé dès le début. Travail littéraire Maxime Gorki.
En agissant comme un héraut de la tempête à venir, Gorki s'est conformé à l'humeur du public. En 1920, il écrivait : « J’ai commencé mon travail en tant qu’agitateur du sentiment révolutionnaire en rendant gloire à la folie des courageux. » Questions d'examen et des réponses. Littérature. 9e et 11e années. Didacticiel. - M. : AST-PRESSE, 2000. - P.214. Cela s’applique tout d’abord aux premières œuvres romantiques de Gorki. Dans les années 1890. il a écrit les histoires « Makar Chudra », « Vieille femme Izergil », « Khan et son fils », « Muet », « Le retour des Normands d'Angleterre », « La cécité de l'amour », les contes de fées « La fille et la mort », "À propos de la petite fée et du jeune berger", "Le chant du faucon", "Le chant du pétrel", "La légende de Marco", etc. Tous se distinguent par une caractéristique qui peut être définie dans les mots de L. Andreev : « le goût de la liberté, quelque chose de libre, de large, d'audacieux ». Gorki M. Prose. Dramaturgie. Journalisme. - M. : Olimp ; SARL "Maison d'édition AST", 1999. - P.614. Dans chacun d’eux, il y a un motif de rejet de la réalité, de confrontation avec le destin et de défi audacieux aux éléments. Au centre de ces œuvres se trouve la figure d'un homme fort, fier, homme courageux, ne se soumettant à personne, inflexible. Et toutes ces œuvres, comme des joyaux vivants, scintillent de couleurs inédites, répandant une lueur romantique.

L'histoire « Makar Chudra » est une déclaration de l'idéal de liberté personnelle
Au centre des premières œuvres de Maxim Gorki se trouvent des personnages exceptionnels, volontaire Et des gens fiers, qui, selon l’auteur, « ont le soleil dans le sang ». Cette métaphore donne naissance à de nombreuses images qui lui sont proches, associées au motif du feu, des étincelles, de la flamme et de la torche. Ces héros ont le cœur brûlant. Cette caractéristique est caractéristique non seulement de Danko, mais aussi des personnages de la première histoire de Gorki, « Makar Chudra ». Rogover E.S. Littérature russe du XXe siècle. Pour aider les diplômés et les candidats des écoles : Guide d'étude. - Saint-Pétersbourg : « Paritet », 2002. - P.131.
Le vieux gitan Makar Chudra commence son histoire sur la mélodie maussade du clapotis des vagues venant en sens inverse. Dès les premières lignes, le lecteur est submergé par un sentiment d'insolite : la steppe sans limites à gauche et la mer sans fin à droite, le vieux gitan allongé dans une belle pose forte, le bruissement des buissons côtiers - tout cela met en scène l'ambiance pour une conversation sur quelque chose d'intime, le plus important. Makar Chudra parle lentement de la vocation de l’homme et de son rôle sur terre. "Une personne est esclave dès sa naissance, esclave toute sa vie et c'est tout", affirme Makar. Gorki M. Prose. Dramaturgie. Journalisme. - M. : Olimp ; SARL "Maison d'édition AST", 1999. - P.18. Et il oppose cela au sien : « Un homme naîtra pour connaître ce qu'est la liberté, l'étendue de la steppe, pour entendre la voix de la vague de la mer » ; « Si vous vivez, alors vous deviendrez rois sur toute la terre. »
Cette idée est illustrée par la légende de l'amour de Loiko Zobar et Rada, qui ne sont pas devenues esclaves de leurs sentiments. Leurs images sont exceptionnelles et romancées. Loiko Zobar a « des yeux comme des étoiles claires et un sourire comme le soleil tout entier ». Ibid., p.21. Lorsqu'il est assis sur un cheval, il semble qu'il ait été forgé à partir d'une seule pièce de fer avec le cheval. La force et la beauté de Zobar ne sont pas inférieures à sa gentillesse. "Vous avez besoin de son cœur, il l'arracherait lui-même de sa poitrine et vous le donnerait, si seulement cela vous faisait du bien." Ibid., p.20. La belle Rada correspond. Makar Chudra l'appelle un aigle. « Vous ne pouvez rien dire d’elle avec des mots. Peut-être que sa beauté pourrait être jouée sur un violon, et même ceux qui connaissent ce violon aiment leur âme.
La fière Rada a longtemps rejeté les sentiments de Loiko Zobar, car la volonté lui valait plus que l'amour. Lorsqu'elle a décidé de devenir sa femme, elle a posé une condition que Loïko ne pouvait remplir sans s'humilier. Un conflit insoluble mène à une fin tragique : les héros meurent, mais restent libres, l'amour et même la vie sont sacrifiés à la volonté. Dans cette histoire, pour la première fois, apparaît une image romantique d'un cœur humain aimant : Loiko Zobar, qui pourrait lui arracher le cœur pour le bonheur de son prochain, vérifie si sa bien-aimée a un cœur fort et plonge un couteau dans ça. Et le même couteau, mais entre les mains du soldat Danila, frappe le cœur de Zobar. L'amour et la soif de liberté s'avèrent être démons maléfiques qui détruisent le bonheur des gens. Avec Makar Chudra, le narrateur admire la force de caractère des héros. Et avec lui, il ne peut pas répondre à la question qui est comme un leitmotiv tout au long de l'histoire : comment rendre les gens heureux et qu'est-ce que le bonheur.
L'histoire « Makar Chudra » formule deux compréhensions différentes du bonheur. La première est dans les mots de « l’homme strict » : « Soumettez-vous à Dieu, et il vous donnera tout ce que vous demandez. » Ibid., p.18. Cette thèse est immédiatement démystifiée : il s’avère que Dieu n’a pas donné » à une personne stricte» même des vêtements pour couvrir le corps nu. La deuxième thèse est confirmée par le sort de Loiko Zobar et de la Rada : est-ce que plus précieux que la vie, le bonheur est dans la liberté. La vision romantique du monde du jeune Gorki remonte aux célèbres paroles de Pouchkine : « Il n'y a pas de bonheur dans le monde, mais il y a la paix et la volonté... »

L'histoire « Vieille femme Izergil » - conscience de la personnalité d'une personne
Au bord de la mer près d’Akkerman en Bessarabie, l’auteur de la légende de la vieille femme, Izergil, écoute. Tout ici est plein d'amour atmosphérique : les hommes sont « de bronze, avec des moustaches noires luxuriantes et d'épaisses boucles jusqu'aux épaules », les femmes sont « joyeuses, flexibles, avec des yeux bleu foncé, également bronze ». L'imagination de l'auteur et la nuit les rendent irrésistiblement beaux. La nature s’harmonise avec l’ambiance romantique de l’auteur : le feuillage soupire et murmure, le vent joue avec les cheveux soyeux des femmes.
La vieille femme Izergil est représentée en contraste : le temps l'a pliée en deux, un corps osseux, des yeux ternes, une voix grinçante. Le temps impitoyable enlève la beauté et avec lui l’amour. La vieille Izergil parle de sa vie, de ses amants : « Sa voix était craquée, comme si la vieille parlait avec des os. » Gorki amène le lecteur à l'idée que l'amour n'est pas éternel, tout comme l'homme n'est pas éternel. Que reste-t-il dans la vie pendant des siècles ? Gorki a mis deux légendes dans la bouche de la vieille femme Izergil : sur le fils de l'aigle Lara, qui se considérait comme le premier sur terre et ne voulait le bonheur que pour lui-même, et sur Danko, qui a donné son cœur aux gens.
Les images de Lara et Danko sont très contrastées, même si toutes deux sont des personnes courageuses, fortes et fières. Lara vit selon les lois du fort, à qui « tout est permis ». Il tue la jeune fille parce qu'elle ne s'est pas soumise à sa volonté et lui marche sur la poitrine avec son pied. La cruauté de Lara est basée sur un sentiment de supériorité forte personnalité au-dessus de la foule. Gorki démystifie la popularité fin XIX V. idées du philosophe allemand Nietzsche. Dans Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche affirmait que les gens sont divisés en forts (les aigles) et en faibles (les agneaux) qui sont destinés à être des esclaves. L'apologie de Nietzsche pour l'inégalité, l'idée de la supériorité aristocratique des élus sur tous les autres ont ensuite été utilisées dans l'idéologie et la pratique du fascisme. Spiridonova L.A. "Je suis venu au monde pour ne pas être d'accord."
Dans la légende de Lara, Gorki montre qu'un Nietzschéen qui professe la morale « tout est permis au fort » sera confronté à la solitude, qui pire que la mort. « Sa punition est en lui-même », dit le plus sage des gens après que Lara ait commis un crime. Et Lara, vouée à vie éternelle et l'errance éternelle se transforme en une ombre noire, desséchée par le soleil et les vents. Condamnant un égoïste qui ne fait que prendre aux gens sans rien donner en retour, la vieille femme Izergil dit : « Pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie avec elle-même, avec son esprit et sa force, parfois avec sa vie.
Danko paie de sa vie en accomplissant un exploit au nom du bonheur des gens. Les étincelles bleues qui s'enflamment la nuit dans la steppe sont les étincelles de son cœur brûlant, qui illuminait le chemin de la liberté. La forêt impénétrable, où les arbres géants se dressaient comme un mur de pierre, la bouche avide du marais, les ennemis forts et maléfiques ont fait naître la peur parmi les gens. Puis Danko est apparu : « Que vais-je faire pour les gens », a crié Danko plus fort que le tonnerre. Et soudain, il se déchira la poitrine avec ses mains, en arracha le cœur et le souleva bien au-dessus de sa tête. Elle brûlait aussi brillamment que le soleil, et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, éclairée par cette torche de grand amour pour les gens, et les ténèbres dispersées par sa lumière... »
Comme nous l'avons vu, la métaphore poétique de « donner son cœur à l'être aimé » est apparue à la fois dans l'histoire « Makar Chudra » et dans le conte de fées sur la petite fée. Mais ici, il se transforme en une image poétique élargie, interprétée littéralement. Gorki donne un nouveau sens à la phrase banale effacée qui accompagne les déclarations d'amour depuis des siècles : « donner la main et le cœur ». Le cœur humain vivant de Danko est devenu une torche illuminant le chemin vers une nouvelle vie pour l'humanité. Et bien que «l'homme prudent» lui ait néanmoins marché dessus, les étincelles bleues dans la steppe rappellent à jamais l'exploit de Danko.
Le sens de l'histoire « Vieille femme Izergil » est déterminé par la phrase « Dans la vie, il y a toujours une place pour les exploits ». Le casse-cou Danko, qui « a brûlé son cœur pour les gens et est mort sans rien leur demander en guise de récompense », exprime la pensée la plus profonde de Gorki : le bonheur et la volonté d'une personne sont impensables sans le bonheur et la libération du peuple.

« Le chant du faucon » : un hymne à l'action au nom de la liberté et de la lumière
« La folie des courageux est la sagesse de la vie », déclare Gorki dans « Le chant du faucon ». La principale technique par laquelle cette thèse s'affirme est un dialogue entre deux « vérités » différentes, deux visions du monde, deux images contrastées – le Faucon et le Serpent. L'écrivain a utilisé la même technique dans d'autres histoires. Le berger libre est l'antipode de la Taupe aveugle, l'égoïste Lara s'oppose à l'altruiste Danko. Dans « Le chant du faucon », un héros et un commerçant apparaissent devant le lecteur. Smug Déjà convaincu de l'inviolabilité de l'ordre ancien. Il se sent bien dans la gorge sombre : « chaud et humide ». Le ciel pour lui est un endroit vide, et le Faucon, rêvant de voler dans le ciel, est un vrai fou. Avec une ironie empoisonnée, Déjà prétend que la beauté du vol est à l’automne.
Dans l’âme du Faucon vit une folle soif de liberté et de lumière. Par sa mort, il confirme la justesse de l'exploit au nom de la liberté.
La mort du Faucon est en même temps une démystification complète du Serpent « sage ». Dans "Song of the Falcon", il y a un écho direct avec la légende de Danko : les étincelles bleues d'un cœur brûlant clignotent dans l'obscurité de la nuit, rappelant à jamais Danko aux gens. La mort du Faucon lui apporte également l'immortalité : « Et les gouttes de ton sang chaud, comme des étincelles, s'enflammeront dans les ténèbres de la vie et enflammeront de nombreux cœurs courageux d'une soif insensée de liberté et de lumière !
Du travail au travail premiers travaux Le thème de Gorki grandit et se cristallise. Loiko Zobar, Rada, la petite fée commettent des folies au nom de l'amour. Leurs actions sont extraordinaires, mais ce n’est pas encore un exploit. La jeune fille, qui entre en conflit avec le roi, vainc hardiment la Peur, le Destin et la Mort (« La Fille et la Mort »). Son courage est aussi la folie des courageux, même s'il vise à protéger le bonheur personnel. Le courage et l'audace de Lara conduisent au crime, car lui, comme Aleko de Pouchkine, « ne veut que la liberté pour lui-même ». Et seuls Danko et Sokol, par leur mort, affirment l'immortalité de l'exploit. Donc le problème de la volonté et du bonheur personne individuelle passe au second plan, remplacé par le problème du bonheur pour toute l’humanité. « La Folie des Braves » apporte une satisfaction morale aux casse-cou eux-mêmes : « Je vais brûler le plus fort possible et éclairer plus profondément les ténèbres de la vie. Et la mort est pour moi ma récompense ! - déclare l'Homme de Gorki. Spiridonova L.A. "Je suis venu au monde pour ne pas être d'accord." Les premières œuvres romantiques de Gorki ont éveillé la conscience de l'infériorité de la vie, injuste et laide, et ont donné naissance au rêve de héros rebelles aux ordres établis au fil des siècles.
L'idée romantique révolutionnaire déterminée originalité artistique Les œuvres de Gorki : style pathétique et sublime, intrigue romantique, genre de conte de fées, légendes, chansons, allégories, fond d'action conventionnellement symbolique. Dans les récits de Gorki, il est facile de déceler le caractère, le cadre et le langage exceptionnels qui caractérisent le romantisme. Mais en même temps, ils contiennent des traits caractéristiques uniquement de Gorki : une comparaison contrastée du héros et du commerçant, de l'homme et de l'esclave. L’action de l’œuvre s’organise généralement autour d’un dialogue d’idées ; le cadre romantique de l’histoire crée un fond sur lequel apparaît la pensée de l’auteur. Parfois, un tel cadre est un paysage - une description romantique de la mer, de la steppe, d'un orage. Parfois - une harmonie harmonieuse des sons d'une chanson. L'importance des images sonores dans les œuvres romantiques de Gorki est difficile à surestimer : la mélodie du violon résonne dans l'histoire de l'amour de Loiko Zobar et Rada, le sifflement du vent libre et le souffle d'un orage - dans le conte du petite fée, « merveilleuse musique de révélation » - dans le « Chant du faucon », un rugissement menaçant fait rage - dans le « Chant du pétrel ». L'harmonie des sons complète l'harmonie des images allégoriques. L'image de l'aigle comme symbole d'une forte personnalité surgit lorsqu'on caractérise des héros qui ont des traits nietzschéens : l'aigle Rada, libre comme un aigle, le berger, le fils de l'aigle Lara. L'image du Faucon est associée à l'idée d'un héros altruiste. Makar Chudra appelle un faucon un conteur qui rêve de rendre tout le monde heureux. Enfin, le Pétrel symbolise le mouvement des masses elles-mêmes, image du châtiment futur.
Gorki utilise généreusement motifs folkloriques et des images, raconte les légendes moldaves, valaques et hutsouls qu'il a entendues en errant dans la Russie. Le langage des œuvres romantiques de Gorki est fleuri et structuré, mélodieusement sonore.

Conclusion
Les premiers travaux de Maxim Gorki sont remarquables différents styles, noté par L. Tolstoï, A.P. Tchekhov et V.G. Korolenko. L'œuvre du jeune Gorki a été influencée par de nombreux écrivains : A.S. Pouchkine, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. Leskova, M. Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
L'écrivain s'est tourné vers les mouvements artistiques à la fois réalistes et romantiques, qui existaient dans certains cas indépendamment, mais étaient souvent mélangés de manière fantaisiste. Cependant, au début, les œuvres de Gorki dominaient style romantique, se distinguant nettement par sa luminosité.
En effet, les traits du romantisme prédominent dans les premiers récits de Gorki. Tout d'abord parce qu'ils dépeignent une situation romantique de confrontation entre un homme fort (Danko, Lara, Sokol) et le monde qui l'entoure, ainsi que le problème de l'homme en tant qu'individu en général. L'action des contes et des légendes est transférée dans des conditions fantastiques (« Il se tenait entre la steppe sans limites et la mer sans fin »). Le monde des œuvres est nettement divisé entre la lumière et l'obscurité, et ces différences sont importantes pour évaluer les personnages : après Lara, il reste une ombre, après Danko, des étincelles.
L'écart entre le passé héroïque et la vie pitoyable et incolore du présent, entre le « devrait » et l'« existant », entre le grand « rêve » et « l'ère grise » était le terrain sur lequel le romantisme des premiers Gorki était fondé. né.
Tous les héros des premières œuvres de Gorki sont moralement émotifs et subissent un traumatisme mental, choisissant entre l'amour et la liberté, mais ils choisissent toujours cette dernière, contournant l'amour et préférant uniquement la liberté.
Les personnes de ce type, comme l'avait prévu l'auteur, peuvent s'avérer formidables dans des situations extrêmes, lors de catastrophes, de guerres, de révolutions, mais elles sont le plus souvent non viables dans le cours normal de la vie humaine. Aujourd'hui, les problèmes posés par l'écrivain M. Gorki dans ses premiers travaux sont perçus comme pertinents et urgents pour résoudre les problèmes de notre temps.
Gorki, qui a ouvertement déclaré à la fin du XIXe siècle sa foi en l'homme, en son esprit, en ses capacités créatrices et transformatrices, pour aujourd'hui continue de susciter l'intérêt des lecteurs.