Présentation sur le sujet : « Mtsyri est un héros épris de liberté. « Quelle âme ardente, quel esprit puissant, quelle nature gigantesque ce Mtsyri a ! Téléchargez gratuitement et sans inscription. Plan. Le poème « Mtsyri » est une puissante manifestation du talent de Lermontov

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1. Le poème « Mtsyri » est une puissante manifestation du talent de Lermontov.
2. Âme ardente de Mtsyri.

B. Raisons de la fuite du monastère.

B. Trois jours en liberté :

Fusionner avec la nature sauvage ;

Rencontre avec une femme géorgienne ;

Combattez avec un léopard.

G. Le sens et le bonheur de la vie pour Mtsyri.

3. Mon attitude envers le héros.

Je ne connaissais que le pouvoir des pensées,

Une passion - mais ardente.

M. Yu. Lermontov. "Mtsyri".

Le poème "Mtsyri" est une œuvre merveilleuse de Lermontov. Il a été écrit en 1839. Selon Belinsky, "le poète a pris les couleurs de l'arc-en-ciel, les rayons du soleil, l'éclat des éclairs..." Le personnage principal du poème est Mtsyri, il a conquis le cœur des lecteurs avec son "âme ardente, son esprit puissant, son gigantesque nature."

Mtsyri est un jeune alpiniste qui a grandi dans un monastère parmi des moines orthodoxes. Mtsyri - alors qu'il était encore un garçon - était prisonnier d'un général, pour ensuite devenir prisonnier d'un monastère, où il n'y a pas de vie libre et libre. Le garçon est physiquement faible, mais a un fort caractère. A la veille de devenir moine, le jeune novice fuit le monastère. Il y a des raisons pour cela.

Mtsyri vit dans un pays étranger, mais rêve de sa patrie. Le jeune homme est enfermé dans un monastère, mais aspire à une vie libre. Mtsyri est seul, mais rêve d'amitié et d'amour. Dans sa confession au vieux moine, le jeune homme avoue :

Puis, sans perdre de larmes vides,

Dans mon âme, j'ai prêté serment :

Bien que pour un instant un jour.

Ma poitrine brûlante

Tenez l'autre contre votre poitrine avec envie,

Bien que inconnu, mais cher.

Dans sa décision de fuir, Mtsyri se révèle comme un personnage fort. Il quitte le monastère pendant un orage :

Et à l'heure de la nuit, heure terrible,

Quand l'orage t'a fait peur,

Quand, bondés devant l'autel,

Tu étais prosterné sur le sol,

L'Iran. À PROPOS DE! je suis comme un frère

Je serais heureux d'embrasser la tempête !

J'ai regardé avec les yeux d'un nuage,

J'ai attrapé la foudre avec ma main...

Mais le caractère du héros se manifeste surtout dans ces jours de liberté, qu’il appelle « trois jours de bonheur ». Mtsyri considère que ces jours passés en liberté sont la vie. Ils sont remplis d’un excellent contenu.

Un monde magnifique de nature sauvage s'ouvre devant Mtsyri. La nature a donné au jeune homme un sentiment de vie pleine de sang. Les images de la nature se confondaient dans son esprit avec les souvenirs de son pays natal. Dans la conscience de Mtsyri, la nature s’identifie à la volonté et fait naître le désir de connaître le sens et le but de la vie :

Il y a longtemps, je pensais

Regarde les champs lointains

Découvrez la liberté ou la prison

Nous sommes nés dans ce monde.

En cherchant la route vers son pays natal, Mtsyri rencontre une femme géorgienne. L'épisode avec la femme géorgienne révèle le monde spirituel de Mtsyri, sa soif de bonheur, d'amour et de bonté. La chanson de la femme géorgienne, sa tenue pauvre, toute son apparence, comme fusionnées avec la nature, personnifient la joie de vivre et sa perfection. Mais Mtsyri a un grand objectif : « aller dans son pays natal », et il refuse de parler avec la Géorgienne.

L'épisode avec le léopard est très important dans le poème. Sur le chemin de la réalisation du rêve de Mtsyri, un léopard redoutable et puissant lui barra la route. Le sentiment de danger double la force du héros. Il y a un combat loyal entre la bête et l'homme. Ici, le gagnant est celui qui a le plus de mérites personnels - courage, dextérité, force. Ici, la force bat la force, le courage s'oppose au courage.

La force physique de Mtsyri est épuisée. Trois jours de bonheur, comme un soleil brûlant, ont brûlé l'âme de Mtsyri - une fleur fragile qui poussait en prison. Ne trouvant pas le chemin de la maison de son père, Mtsyri se retrouve à nouveau au monastère. Le héros est malade, la mort l'attend. Mais les souvenirs des jours vécus deviennent plus forts que la pensée de la mort. Le poème célèbre l’acte héroïque, le désir passionné d’une vie différente, incompatible avec le monde monastique carcéral. Mtsyri recherchait le bonheur et le sens de la vie. Que comprend cette notion ? Je pense que leurs synonymes poétiques sont lutte, liberté, amour de la patrie.

Pour Lermontov, Mtsyri est un héros préféré, fort, courageux et persistant. Mtsyri m'attire par la force et la passion de son caractère. Pour moi, Mtsyri et Lermontov sont des concepts synonymes.

/V.G. Belinsky. Poèmes de M. Lermontov. Saint-Pétersbourg. 1840/

Il ne nous reste plus qu'à analyser le poème de Lermontov «Mtsyri». Le garçon circassien capturé a été élevé dans un monastère géorgien ; Ayant grandi, il veut devenir, ou on veut faire de lui moine. Une fois, il y eut une terrible tempête au cours de laquelle le Circassien disparut. Il disparut pendant trois jours, et le quatrième jour, il fut retrouvé dans la steppe, près du monastère, faible, malade et mourant, il fut de nouveau transféré au monastère. Presque tout le poème consiste en une confession sur ce qui lui est arrivé pendant ces trois jours. Depuis longtemps, le fantôme de sa patrie l'appelait, planant sombre dans son âme comme un souvenir d'enfance. Il voulait voir le monde de Dieu – et il est parti.

Il y a bien longtemps j'ai décidé de regarder les champs lointains, pour savoir si la terre est belle 14 - Et à l'heure de la nuit, l'heure terrible, Quand l'orage t'effrayait, Quand, attroupés devant l'autel, Tu te couchais prosterné par terre, je me suis enfui. À PROPOS DE! Comme un frère, je serais heureux d'embrasser la tempête ! Avec les yeux des nuages ​​j'observais, De ma main j'attrapais la foudre... Dis-moi, qu'est-ce que parmi ces murs Pourrais-tu me donner en échange De Cette courte mais vivante amitié Entre un cœur orageux et un orage ?..

Déjà à partir de ces mots, vous voyez quelle âme ardente, quel esprit puissant, quelle nature gigantesque a ce Mtsyri ! C’est l’idéal favori de notre poète, c’est le reflet dans la poésie de l’ombre de sa propre personnalité. Dans tout ce que dit Mtsyri, il respire son propre esprit, l'étonne par sa propre puissance. Cette pièce est subjective.

<...>Malgré l'immaturité de l'idée et une certaine tension dans le contenu de "Mtsyri", les détails et la présentation de ce poème sont étonnants dans leur exécution. On peut dire sans exagération que le poète a pris les fleurs de l'arc-en-ciel, les rayons du soleil, l'éclat des éclairs, le rugissement du tonnerre, le rugissement des vents, que toute la nature elle-même a porté et lui a donné des matériaux lorsqu'il a écrit ce poème.<...>Ce tétramètre iambique aux terminaisons uniquement masculines, comme dans « Le Prisonnier de Chillon » 15, sonne et retombe brusquement, comme le coup d'épée frappant sa victime.

Son élasticité, son énergie et sa chute sonore et monotone sont en harmonie étonnante avec le sentiment concentré, la force indestructible d'une nature puissante et la situation tragique du héros du poème. Et pourtant, quelle variété d'images, d'images et de sentiments ! Voici les tempêtes de l'esprit, et la tendresse du cœur, et les cris de désespoir, et les plaintes silencieuses, et l'amertume fière, et la douce tristesse, et l'obscurité de la nuit, et la grandeur solennelle du matin, et l'éclat de midi. , et le charme mystérieux de la soirée !.. De nombreuses provisions étonnent par leur fidélité : c'est l'endroit où Mtsyri décrit son gel près du monastère, quand sa poitrine brûlait du feu de la mort, quand flottaient déjà les rêves apaisants de la mort au-dessus de sa tête fatiguée et ses visions fantastiques flottaient. Les peintures de la nature révèlent le pinceau d'un grand maître : elles respirent la grandeur et la splendeur luxueuse du fantastique Caucase. Le Caucase a reçu tout l'hommage de la muse de notre poète...

<...>Quel dommage qu'un autre poème de Lermontov n'ait pas été publié, dont l'action se déroule également dans le Caucase et qui circule sous forme manuscrite parmi le public, comme circulait autrefois « Malheur de l'esprit » : nous parlons du « Démon » 16. La pensée de ce poème est plus profonde et incomparablement plus mature que la pensée de "Mtsyri", et bien que son exécution reflète une certaine immaturité, le luxe des peintures, la richesse de l'animation poétique, d'excellents vers, des pensées élevées, la beauté charmante de les images la placent incomparablement plus haut que "Mtsyri" et surpassent tout ce qu'on peut dire dans son éloge.<...>

Lire aussi l'analyse d'autres travaux de M.Yu. Lermontov.

Esprit fier et irréconciliable, alors Mtsyri est un homme qui entre dans la bataille avec le destin, brisant les chaînes de la prédestination.

Belinsky a appelé « Mtsyri » l’idéal favori du poète. Pourquoi? Qu'est-ce que Lermontov apprécie chez une personne, qu'est-ce qu'il exalte ? Belinsky l'a défini ainsi : « âme ardente », « esprit puissant », « nature gigantesque ». L'« âme ardente » fait du jeune moine un être passionné. L’« esprit puissant » se manifeste dans le combat intrépide de Mtsyri contre le léopard. La « nature gigantesque » rapproche Mtsyri du « peuple d'antan », dans le pays duquel il rêve de retourner.

L'Espagnol, Arseny, Mtsyri sont des moines, mais il y a peu de monachisme en eux, ce sont des natures émotives et passionnées. La dure loi du monastère, contre laquelle le cœur se rebelle, n'est pas pour eux :

Les trois héros des poèmes de Lermontov sont unis par un conflit romantique avec le monde : Mtsyri est étranger aux gens, Arseny est entouré d'ennemis, l'Espagnol « n'attend rien des gens ». Mais contrairement à « Confession » et « Boyar Orsha », « Mtsyri » ne mentionne pas l'amour comme force directrice. Le « poison de l'amour » n'a pas empoisonné le cœur de Mtsyri : le jeune homme s'efforce de retrouver sa patrie, « de tomber dans son sein natal ».

Dans le poème de jeunesse « Confession » de Lermontov, le héros a violé la loi du monastère pour le bien d'une femme. Au nom de l'amour, il commet un crime mystérieux inconnu du lecteur ; il est jugé « pour quoi, pour lequel personne ne savait et ne pouvait savoir ». Le moine condamné refuse de prier pour son salut et ne regrette pas son sort. Les minutes de l’existence humaine remplies des joies de l’amour terrestre lui valent plus que « la vie sans joie ni ennuis ». Le héros refuse le paradis si c'est le paradis sans un bien-aimé, sans la réalisation de ses désirs ardents :

L'amour oblige aussi Arsène à commettre des crimes (« Boyarin Orsha ») : il goûte à l'amour interdit, devient voleur, trahit ses compatriotes, passe du côté des Lituaniens. Arsène est doté de traits démoniaques, les traits d’un « homme étrange », d’un rebelle et d’un solitaire amer. La rébellion d'Arsène a une signification symbolique dans le poème : il ne peut pas accepter non seulement son propre destin, mais aussi le destin en général, le sort d'une personne vouée à se transformer en poussière. Au lieu du « cœur pur » de sa bien-aimée, le héros trouve un tas d'ossements sur son lit :

Ici, le « chemin du miel », important pour Lermontov, sonne. Le « chemin du miel », selon l’abbé, est le chemin de la connaissance pécheresse de la douceur de vivre, interdite à l’homme et qui conduit donc à la souffrance. Le héros qui s'est engagé sur le « chemin du miel » s'efforce de voir le monde, de profiter de l'amour et de goûter aux fruits des plaisirs terrestres. Mais en même temps, le « chemin du miel » est un chemin particulier ; dans le poème, il marque une rupture avec la loi, dépassant les limites du savoir acceptable. C'est exactement ainsi que cela est compris à Mtsyri. Lermontov a mis en épigraphe le vers biblique de «Mtsyri»: «En dégustant, je goûte un peu de miel et maintenant je meurs». Mtsyri ne recherchait pas tant le « miel » du plaisir que la liberté, la connaissance et la parenté. Toute la faute du jeune moine réside dans ses hautes aspirations : il n'a pas commis de crimes, ne s'est pas délecté de l'amour.

Dans son dernier poème romantique, Lermontov complique et même repense les premières images traditionnelles qu'il a esquissées. Ce n’est pas un hasard si les chercheurs mettent l’accent sur la forme synthétique complexe du poème romantique de Lermontov.

Le poème "Mtsyri" a une longue histoire de création. La raison de son écriture était la rencontre de Lermontov, qui voyageait le long de la route militaire géorgienne en 1837, avec un moine solitaire, le dernier habitant du monastère - Beri. Enfant, il fut capturé par le général Ermolov. Ermolov l'a emmené avec lui, mais le garçon, coupé de sa famille et de son village natal, est tombé malade en chemin. Le général a laissé l'enfant malade avec les frères du monastère, mais le montagnard n'a pas pu s'entendre avec le monastère, a tenté de s'échapper et, après l'une de ces tentatives, s'est retrouvé au bord de la tombe. Le poème s'inspire également du folklore géorgien, ce qui ravit Lermontov. Ainsi, l’épisode de la bataille avec le léopard remonte à l’ancienne chanson géorgienne « Le jeune homme et le léopard ».

La combinaison du naturel et de l'aliénation du monde naturel n'est pas la seule contradiction de Mtsyri. En lui, « la liberté est forte », et en même temps il est « faible et flexible, comme un roseau ». L'intrépidité et le courage désespéré cohabitent avec la timidité dans son âme. Il aspire à la liberté, mais a passé la majeure partie de sa vie en prison : « La prison m’a marqué. » Exprimant son admiration pour le monde libre, Mtsyri compare les hauteurs des chaînes de montagnes à un autel (« ils fumaient comme des autels ») - et on reconnaît immédiatement cet alpiniste libre « dans la fleur de l'âge » comme un moine. Mtsyri rêve de trouver un foyer, mais il est entraîné dans un « monde merveilleux d’anxiété et de batailles ». Des principes différents, des contradictions irréconciliables dans l’âme de Mtsyri « ne se réuniront jamais ».

Pour Mtsyri, vivre signifie éprouver des sentiments forts, haïr et aimer, descendre dans « l’abîme menaçant ». Il dit au vieux moine : « Tu as vécu, vieil homme ! //Tu as quelque chose au monde à oublier, //Tu as vécu, je pourrais aussi vivre. Mtsyri appelle la vie trois jours où il admirait une femme, se battait avec un léopard, errait dans la forêt, cherchait le chemin du retour.

Pour Mtsyri, le paradis perdu et nouvellement retrouvé de la patrie a plus de valeur que le paradis des prières monastiques. L’homme essaie de retourner à un état vierge et sans péché, pour retrouver sa patrie perdue. Dans les paroles de Lermontov, c'est « le ciel et les étoiles », dans le poème, c'est l'idéal de sa terre natale vivant dans l'imagination et la mémoire de Mtsyri. La tentative est vouée à l'échec : la nature, le temps, les contradictions internes posent des obstacles à une personne. Sa chair épanouie se transforme en poussière (la fille du boyard Orsha), un esprit puissant est emprisonné dans un corps faible (Mtsyri), le temps efface toute trace de lutte (prologues des poèmes). Et pourtant Mtsyri ne renonce pas à sa quête, ne se résigne pas à un sort cruel. Il veut trouver un idéal sur terre, et non dans un pays transcendantal, comme ce fut le cas pour les héros des premières paroles de Lermontov.

Mtsyri a payé un prix cruel pour son désir de perfection, mais n'a pas renoncé à son audace. Avant sa mort, il veut entendre le « son indigène » et voir les sommets du Caucase. Son imagination, son esprit ne se laissent pas bercer par le « poisson rouge », ni par le « doux délire » promettant « une vie libre, du froid et de la paix ». Il a erré, trébuché et n’a jamais atteint son but. Au lieu de vaincre le destin, il a vaincu le léopard. Mais Mtsyri ne regrette pas sa recherche, ne maudit pas, mais bénit la liberté. A son image, comme à l'image de Pechorin, Lermontov affirme la « quête éternelle », l'élan vers la liberté, le droit au « mouvement agité » de l'esprit.

Le prologue et la fin du poème sont cosmiques ; le destin de Mtsyri est lié à l’éternité. Le monastère, l'ordre établi, les moines, tout cela est depuis longtemps tombé dans l'oubli. Cependant, le temps qui prend beaucoup de temps ne peut pas nous obliger à négliger une personne. « Toutes les angoisses et souffrances du destin privé restent irrésolues, son élan de liberté reste insatisfait, et la disparition d'une personne est une disparition sans laisser de trace ! - de la surface de la terre résonne dans nos esprits avec une dissonance douloureuse », a écrit le critique littéraire Yu.

1. "...Quelle âme ardente, quel esprit puissant, quelle nature gigantesque a ce Mtsyri !" - a écrit V. G. Belinsky à propos du personnage principal du poème de Lermontov. Qu'avez-vous vu de spécial, d'inhabituel à l'image de Mtsyri ?

Examinons le texte du poème

2. Essayez de replonger dans les vers du poème afin de mieux comprendre son sens et son héros. Remarquez comment le ton du récit change dans le troisième chapitre du poème. A quoi est-ce lié ?

3. « Pouvez-vous le dire à votre âme ? » - demande Mtsyri avec enthousiasme au début de sa confession. Quels sentiments et pensées, partagés avec personne, se cachaient dans son âme pendant de nombreuses années ? (Lisez les troisième et quatrième chapitres du poème de manière expressive. Notez le rôle des épithètes, des comparaisons et des métaphores dans la description de l'état interne du héros.)

4. Comment Mtsyri voyait-il la nature à l'état sauvage ? Pourquoi ses descriptions occupent-elles une si grande place (chapitre 6) ?

5. Les aveux de Mtsyri nous permettent de découvrir quels étaient ses souvenirs en liberté. Qu’est-ce qui est particulièrement touchant dans son histoire (chapitre 7) ?

6. Mtsyri s'est enfui du monastère pendant un orage, alors que tout le monde était « prosterné sur le sol ». Comment voyons-nous Mtsyri à cette « heure horrible de la nuit » ? Laquelle des définitions de Belinsky, à votre avis, est la plus appropriée ici : « âme ardente », « esprit puissant », « nature gigantesque » ?

7. "Le jardin de Dieu fleurissait tout autour de moi" - c'est ainsi que Mtsyri a vu le matin dans les montagnes après un orage. Que remarque-t-il autour de lui, qu'entend-il, quels sentiments éprouve-t-il ? Pourquoi, en se souvenant de tout cela, souhaite-t-il parler de ce qu'il a vécu (chapitre 11) ?

8. Quelles épreuves Mtsyri rencontre-t-il sur le chemin de la patrie désirée ? Pourquoi, tourmenté par la soif, s'est-il caché et s'est-il trahi lorsqu'il a rencontré une belle femme géorgienne dans les montagnes ? Était-ce facile pour lui de faire cela (chap. 12, 13) ?

9. Combien d'efforts a-t-il fallu à Mtsyri pour ne pas entrer dans la hutte ? Qu'est-ce qui était plus fort pour lui que la faim et la soif (chapitre 14) ?

10. Comment voyons-nous Mtsyri dans les moments de danger mortel - dans un combat avec un léopard ? Quelle est l'importance de cet épisode pour comprendre l'idée principale du poème (c'est-à-dire son idée) ?

11. Comment Mtsyri perçoit-il la nature lorsqu'il se rend compte que, s'étant perdu, il est retourné dans les lieux d'où il s'est enfui ? Quelles nouvelles images, images, intonations apparaissent dans son récit (chapitre 22) ?

12. Mtsyri est en train de mourir, mais son puissant esprit est-il brisé ? Quelle ambiance est imprégnée du dernier chapitre du poème ? Quelles pensées et quels sentiments cela éveille-t-il en vous, lecteurs modernes ?

13. Belinsky a déclaré que Mtsyri est l'idéal favori de Lermontov1, qu'« il est le reflet dans la poésie de l'ombre de sa propre personnalité ». Pourquoi le critique a-t-il comparé Lermontov au héros de son poème ?

Réponses (1)

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Belinsky à propos du poème « Mtsyri » :

« Quelle âme ardente, quel esprit puissant, quelle nature gigantesque a ce Mtsyri ! C’est l’idéal favori de notre poète, c’est le reflet dans la poésie de l’ombre de sa propre personnalité.

« Malgré l'immaturité de l'idée et une certaine tension dans le contenu de « Mtsyri », les détails et la présentation de ce poème sont étonnants dans leur exécution. On peut dire sans exagération,

Que le poète ait pris des fleurs de l'arc-en-ciel, des rayons du soleil, de l'éclat des éclairs, du rugissement du tonnerre, du rugissement des vents - c'est toute la nature elle-même qui lui a apporté et lui a donné des matériaux lorsqu'il a écrit ce poème.

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