maison / beauté/ Poème épique. De l'histoire et de la théorie du genre. Le poème est l’un des types d’œuvres épiques les plus anciens. Comme la tragédie, elle s’est développée comme un genre héroïque. Posma, ou épopée, comme on l'appelle souvent - Studiopedia

Le poème est épique. De l'histoire et de la théorie du genre. Le poème est l’un des types d’œuvres épiques les plus anciens. Comme la tragédie, elle s’est développée comme un genre héroïque. Posma, ou épopée, comme on l'appelle souvent - Studiopedia

Un poème épique de type homérique peut être considéré comme un phénomène transitionnel, esthétiquement non absolu, comme une étape dans la formation d'une réalité poétique, non réductible à une réalité extra-poétique. Le fait de l'existence du genre du poème épique est une indication de quelque chose qui nous est inconnu - une expérience poétique unique qui n'est pas entièrement accessible à notre compréhension.

Dans toute culture en général, a soutenu M. Mamardashvili, la « compréhension » ne peut exister que comme une possibilité incomplètement réalisée.<…>Apparemment, tout message devient valeur culturelle <…>, doit avoir une certaine ambiguïté.

La présence d'un poème épique de type homérique dans le monde de la culture européenne moderne se caractérise par une ambivalence très importante, qui consiste, d'une part, dans l'impossibilité de sa perception adéquate (puisque le type de réception correspondant a été perdu ), et d'autre part, dans la productivité de la perception la plus inadéquate, ou la compréhension incomplète de ce phénomène culturel. Dans le cadre de cette approche, le monde profondément « monologique » (M. Bakhtine) du poème épique au contact des « mondes » des consciences non compréhensives génère un contexte dialogique tendu.

L'« ambiguïté » de la perception du poème épique par la conscience post-archaïque se révèle, par exemple, dans le concept de G.V. Hegel, puisqu’il « pose potentiellement en lui-même son propre contraire ».

Selon Hegel, l’épopée apparaît pour la première fois comme un véritable tout poétique, « complet en soi ». Pour la première fois, le poème épique exprime la conscience naïve de la nation, son esprit, qui «<…>est déjà devenu suffisamment fort en lui-même pour créer son propre monde spécial<…>"[mes italiques - Yu.G.]. Cependant "<…>Il ne faut pas présenter les choses de telle manière que les gens déjà à l’époque héroïque en tant que telle, qui est le berceau de son épopée, aient l’art de se représenter eux-mêmes poétiquement. » La poésie, selon Hegel, surgit plus tard : «<…>que la vie elle-même et l’esprit, qui se sent à l’aise dans son existence extérieure directement poétique.

En d'autres termes, Hegel, d'une part, reconnaît le poème épique comme une véritable intégrité poétique - pour la première fois « complet en lui-même » et représentant ainsi un « monde spécial ». D'autre part, ce monde spécial et intégral n'est rien d'autre que la conscience spontanée de l'esprit, son existence extérieure directement poétique. L'authenticité de l'intégrité poétique de l'épopée n'est pas vérifiée par les lois poétiques du poème lui-même, qui déterminent sa complétude « de l'intérieur ». Le « monde spécial » du poème épique est une conséquence de certaines lois qui opèrent non seulement à l'intérieur de ce monde, mais aussi à l'extérieur de celui-ci. Hegel ne voit donc pas de différence fondamentale entre le « monde » du poème épique et le monde qui reste au-delà de ses frontières.

En développant l’idée hégélienne du poème épique, nous continuerons : « le monde particulier de l’épopée est une forme de manifestation vitale de l’état universel, directement poétique du monde. En même temps, une forme capable de manifester un tel état du monde dans son intégralité ne peut surgir que lorsque «<…>la confusion appartient au passé<…>» .

Le nouvel état de la conscience poétique, rompant avec sa propre « obscurité », est l'ambiguïté de la position du poète épique, qui, d'une part, est une continuation directe de la réalité substantielle et, d'autre part, est niée par le poète épique. monde d’une intégrité épique.

Caractériser caractère poétiqueépique, Hegel tente de clarifier le mode de relation entre le poète et le monde représenté : «<…>Le poète doit encore être entièrement dans ces conditions, ces formes de contemplation, cette foi, et il lui suffit d'ajouter à l'objet la conscience poétique, l'art de la représentation, qui continue encore à constituer pour lui une réalité substantielle. .G.]. Cependant, si « le monde épique à décrire dans le poème est véritablement substantiel, c’est-à-dire véritablement « complet en soi », alors il n’y a rien à y rattacher. « Car les deux côtés – le contenu, le monde épique à représenter, et le reste, indépendamment de lui, le monde de la conscience et de la représentation poétiques – sont intérieurement spirituels et ont en eux-mêmes un principe défini qui leur confère des traits caractéristiques particuliers » [mon italique - Yu.G.] . « Qui peut représenter le « reste », « indépendant » de l’intégrité épique du monde de la conscience poétique, sinon la réalité substantielle elle-même ?

En d’autres termes, pour la première fois, le monde épique « complet en lui-même » est complet sans poète épique. Son intégralité ne dépend pas de la présence du poète au sein du monde épique.

Ainsi, l'inégalité interne du genre du poème épique par rapport à lui-même est révélée. L'état épique général du monde dans son existence poétiquement extérieure et le monde épique décrit dans le poème s'avèrent être des phénomènes opposés et, à l'extrême, s'excluent mutuellement. La position du poète épique, corrélée à la fois à l’existence poétique externe – immédiate – et à l’existence médiatisée – intra-poétique du monde épique, se révèle pour la première fois comme une position ambiguë (au sens esthétique).

Composante nécessaire et naturelle de la réalité substantielle, le poète-interprète épique y occupe sa « place irremplaçable » (M. Bakhtine). Il est organiquement impliqué dans un temps universel, national, constitué d'un passé héroïque qui imite ce passé du présent et du futur, face auquel il faut paraître épiquement digne. Dans le monde épique du poème, le poète n’a ni lieu ni temps. Il se retrouve éliminé de la vie du monde épique, par rapport auquel il ne peut entreprendre absolument aucune action active directe.

Le seul acte qui n’a cependant rien à voir avec de telles « actions » est l’interprétation d’un poème épique. Mais ce n’est pas tout à fait vrai. Le poète épique « interprète » moins le poème épique que le monde épique lui-même. Pour le chanteur de l'épopée, apparemment, c'était exactement le cas : le poème épique n'est pas du tout apparu comme un objet d'exécution, c'est-à-dire comme quelque chose qui existe avant et sans exécution, et même pas comme un résultat, c'est-à-dire a posteriori, exécution. Il (le poème) n'a pu exister qu'en cours d'exécution. Et ce n’est que dans ce laps de temps limité par la voix de l’interprète que le monde épique a pu être réalisé dans son ensemble, « complet en lui-même ». Au-delà de cette période, « l’état épique universel » du monde a acquis ses droits légaux, absorbant le poète épique, l’incluant dans ses connexions spatio-temporelles directes et très spécifiques et le forçant ainsi à partager l’existence extérieure directement poétique du monde. le monde archaïque.

Et dans ce cas, c'est-à-dire en dehors de l'exécution du poème épique, étant une composante organique de la réalité substantielle, le poète épique semblait compléter le monde et agissait comme un « participant » à part entière et à part entière de l'épopée universelle. exhaustivité. Lors de l'interprétation du poème, le poète épique est apparu comme un tel être, dont toute la nature consiste uniquement à réaliser l'intégrité du monde épique.

De ce point de vue, un poème épique est le phénomène d'une telle performance-représentation du monde épique, lorsque la conscience épique n'apparaît que comme un moyen d'émaner la vérité épique dans son intégralité, qui - donc - n'a besoin ni d'ajout ni de repensation. .

Ainsi, le poème épique – tel qu’il est – n’est pas une totalité épique. Autrement dit, l’intégrité n’appartient pas à la catégorie de ses caractéristiques. Sa caractéristique la plus importante est peut-être précisément le manque d'intégrité, puisqu'une condition nécessaire à l'existence du poème est sa désintégration fondamentale dans le monde des événements représentés et dans le monde de la conscience représentative.

La conséquence de cette division essentielle du poème épique en deux mondes extérieurs l’un à l’autre est la contextualité présente à chaque instant de celui-ci. Le poème d'Homère ne connaît pas de plan dans lequel cette contextualité du monde épique et des mots serait surmontée.

En ce sens, l’auteur de l’Iliade et de l’Odyssée est, pour ainsi dire, un « sujet » d’existence esthétique négative ou passive (tandis que le poème lui-même apparaît comme un objet négatif ou esthétique qui nie le poète).

Le déni agit dans ce cas comme une dominante esthétique constructive, unique à sa manière et fondamentalement inaccessible à notre expérience artistique. C’est précisément cette certitude esthétique négative du monde épique qui nous permet d’en parler comme d’un monde particulier, complet en lui-même.

Littérature citée :

1. Mamardashvili M.K., Piatigorsky A.M. Symbole et conscience : Réflexions métaphysiques sur le symbolisme, la culture et le langage. - Jérusalem, 1982.
2. Averintsev S.S. L'image de l'Antiquité dans l'histoire Culture d'Europe occidentale XXe siècle // Nouveau dans la philologie classique moderne. - M., 1979.
3. Hegel G.V.F. Esthétique : En 4t. - M., 1971. - T.3.

Abstrait

L'article se caractérise par l'ambivalence de la nature poétique du poème épique de type homérique et le lien avec celui-ci est de nature transitive, esthétiquement non absolue. Les dispositions tirées de l'article sont commentées sur les matériaux de Gegels pour toute interprétation. de l'épopée.

Dans l"article, l"ambivalence de la nature poétique du poème épique homérique est justifiée. Et sur cette base, son caractère transitionnel et esthétiquement non absolu est représenté. Les thèses exposées dans l"article sont commentées sur le matériel des interprétations hegeliennes de l'épopée.

poème épique d'Homère Hegel

ROSSIADA
Poème épique

PRÉFACE HISTORIQUE

L’État russe, dans les temps les plus reculés que nous ont connus les historiens anciens, était fort, craintif envers ses voisins et respecté par de nombreux peuples ; Selon l'état de l'État à cette époque, il n'était inférieur à aucune puissance européenne en termes de gloire, de force, d'abondance et de victoires ; et dans son espace, il surpassait tous les autres, comme maintenant. Mais après le grand-duc Vladimir 1er, la dissolution de la Russie en différentes parts, les principautés apanages, les conflits civils, le désordre et la soif de pouvoir des princes multipliés de temps en temps ont commencé à épuiser ses forces ; et finalement ils furent asservis au joug désastreux des hordes prédatrices. A partir de ce moment, l'ancienne gloire russe s'est évanouie et est devenue à peine connue dans le monde entier ; il resta sous ses ruines dans l'oubli pendant environ trois siècles. Cet état pitoyable et honteux dans lequel la Russie était plongée par les raids des Tatars et leur autocratie, le rejet de nombreuses principautés qui lui étaient volées par d'autres voisins, l'inquiétude de ses rebelles internes qui épuisaient complètement leur patrie - cet État enclin elle à une chute complète. Ce mal s'est étendu jusqu'à l'époque du tsar Ivan Vasilyevich Ier, 2 qui a soudainement réveillé la Russie, l'a préparée à un régime autocratique, a renversé avec audace et gaieté le joug des rois de la Horde et a rétabli le calme dans les profondeurs de son État. Mais le royaume de Kazan n'était pas encore détruit sous lui ; Les Novgorodiens n'étaient pas encore complètement apprivoisés ; les puissances voisines n’ont pas encore ressenti le respect qu’elles méritent à l’égard de la Russie. Ce grand changement, dans lequel cet état est passé de la faiblesse à la force, de l’humiliation à la gloire, de l’esclavage à la domination, ce changement important et radical s’est produit sous le petit-fils du tsar, Jean Vassilievitch II, 3 qui est le héros de ce poème.

Alors, le règne d'Ivan Vasilievich II ne devrait-il pas fixer la ligne médiane par laquelle la Russie, parvenue à un état désastreux, a commencé à renaître, à croître et à retrouver son ancienne gloire, qu'elle avait perdue depuis environ trois siècles ? Quand nous imaginons dans nos pensées un État complètement bouleversé, opprimé par les puissances voisines, déchiré par des troubles internes, troublé par le désaccord de nombreuses autorités, asservi aux païens, pillé par ses propres nobles, quand nous imaginons tout cela et imaginons un jeune souverain, acceptant le pouvoir autocratique, éradiquant le désordre dans la patrie, les forts et piétinant les terribles ennemis de son pouvoir, freina le haut commandement, pacifia les rebelles dans les entrailles de la patrie, rendit les villes rejetées par les voisins et ajouta des États entiers à son sceptre, apprivoisé le désaccord et l'orgueil des boyards, les lois prudentes du donateur, l'armée en meilleure commande en tête, - ne ressentirons-nous pas seulement un grand esprit de respect pour le souverain ?.. Tel était le tsar Jean Vassilievitch ! Écrivains étrangers, qui ont composé des fables absurdes sur sa sévérité, malgré tout cela, pour beaucoup de ses actes célèbres, ils l'appellent un grand homme. Pierre le Grand lui-même a fait honneur à ce souverain de suivre de sages entreprises. L'histoire éclipse l'éclat de sa gloire avec quelques histoires terribles liées à son caractère ardent - s'il faut croire aux histoires qui ne sont pas caractéristiques du grand esprit, je laisse aux historiens le soin de réfléchir. Cependant, la sévérité royale incommensurable, pour laquelle il a été nommé le Terrible, ne concerne ni mes intentions, ni le temps, qui contient tout le cercle de mon écriture. En chantant la destruction du royaume de Kazan avec le pouvoir des puissances de la Horde, j'avais en tête la tranquillité, la gloire et le bien-être de tout l'État russe ; les célèbres exploits non seulement d’un souverain, mais de toute l’armée russe ; et a rendu la prospérité non pas à une personne, mais à toute la patrie, c'est pourquoi cette création est appelée « Rossiada ». Je présente le jeune monarque, couronné de lauriers ; ce monarque, dont M. Lomonosov dans une brève chronique russe affirme que ce roi, déjà après la mort de sa première femme, est devenu terrible et que le désordre des boyards, comme une violente tempête, a outragé ses mœurs ; ce qui devait arriver bien après la prise de Kazan. Avec le tsar, je glorifie la loyauté et l'amour pour la patrie des princes, des nobles et de toute l'armée russe qui l'ont servi. Cette aventure est-elle importante dans l’histoire russe ? Les vrais fils de la patrie, ayant examiné mentalement l'état désastreux de la Russie à cette époque, peuvent eux-mêmes sentir s'il est digne d'une épopée... et mon poème est obligé de le justifier. En publiant mon ouvrage vieux de huit ans, maintenant révisé pour la troisième fois et développé en de nombreux endroits, j'en ressens les imperfections et les défauts par rapport à d'autres poèmes épiques. Cet ouvrage est faible, mais c'est le premier dans notre langue ; et cela même mérite quelques excuses à l'écrivain. J'ai fondé cette création narrative sur la vérité historique, dans la mesure où j'ai pu trouver des informations imprimées et écrites qui appartenaient à mon intention ; ajouté à cela quelques petites anecdotes rapportées de Kazan ancien patron gymnases universitaires en 1770 1. Mais que mes lecteurs se souviennent que, tout comme dans un poème épique, la fidélité historique ne doit pas être recherchée dans les descriptions d’un poème. J'ai beaucoup balayé, transféré d'une époque à l'autre, inventé, décoré, créé et créé. Ce n’est pas à moi de juger si j’ai réussi dans mon entreprise ; mais il est indéniable que les poèmes épiques, qui ont parfois des intentions particulières en tête, sont généralement composés selon des règles comme celle-ci.

UN REGARD SUR LES POÈMES ÉPIQUES

Dans l'Iliade, Homère chante la colère d'Achille suite à l'enlèvement de son esclave Briséis par le roi Agamemnon, colère qui ne fut désastreuse que pour les Grecs et pour Pergame ; batailles sanglantes, destruction des assiégeants et destruction des Troyens assiégés. Patrocle, un ami d'Achille, est tué par Hector, il venge son ami - il tue le courageux Hector, et ainsi se termine le poème. L'Odyssée célèbre les dix années d'errance du roi ithacan Ulysse ; son retour à son domicile et le terrible passage à tabac des amants de Pénélope, appelé la « Minsterophanie ». Virgile dans l'incomparable «Énéide» chantait la fuite d'Énée de Troie dévastée par les Grecs, son arrivée à Carthage, son amour avec Didon, son infidélité envers cette malheureuse reine. Son autre évasion fut en Italie, où, après avoir tué Turnus, il épousa Lavinia, l'épouse de ce vénérable prince. Dans Paradise Lost, l'important Milton raconte la chute du premier homme, la consommation du fruit défendu, le triomphe du diable, l'expulsion d'Adam et Ève du paradis pour leur désobéissance et la cause du malheur de l'humanité tout entière. course. Walter commence son « Henriade » par le meurtre d'Henri III 1, et se termine par la conversion d'Henri IV 2 d'une religion à une autre, mais ses beaux poèmes rendent tout charmant. Armida dans « Jérusalem » 3 de Tass, la belle sorcière Armida est l'âme de ce poème méconnu ; sa ruse, sa tromperie, son île, sa tendresse, sa férocité même après le départ de Renaud sont admirables, mais non édifiantes. Passons en revue "Luziad" de Kamoensova 5 et "Farzalia" de Lukanova 6. Le premier est l'errance des Lusitaniens en Afrique, la découverte de nouvelles terres - légendes et merveilles. L’ensemble de ce poème est un récit poétique auquel le poète lui-même a participé. Mais l’histoire, écrite avec un pinceau vivant, est douce et attrayante ; c'est une galerie de peintures exquises, disposées en désordre, mais chacune d'elles ravit, touche, surprend et reste gravée dans la mémoire. « Farzalia » est appelé par de nombreux journaux 7, chanté dans un style luxuriant ; mais ces journaux sont remplis de pensées élevées, d'images animées, de descriptions frappantes et d'expressions fortes ; il glorifie la guerre entre Jules et Pompée ; pour autant, le poème était inachevé par le chanteur et n'était pas corrigé. J'écris ceci pour ceux qui pensent qu'un poème épique doit être un chant de louange. Un poème épique conclut une aventure importante, mémorable et célèbre qui s'est produite dans l'existence du monde et qui a eu pour conséquence un changement important affectant la race humaine tout entière - tel est le « Paradis détruit » de Milton ; ou glorifie un événement qui s'est produit dans un État et a apporté la gloire à tout un peuple, à la tranquillité ou, enfin, à sa transformation - tel devrait être le poème « Pierre le Grand », qui, à mon avis, n'est pas encore le moment pour écrire. Deux grands esprits se mirent à chanter Pierre le Grand, M. Lomonossov et Thomas 1 ; tous deux ont commencé – tous deux n’ont pas fini. L’« Henriade » de Volterova et ma « Rossiada » doivent être considérées parmi ce type de poèmes, sans toutefois comparer ma faible création avec l’excellente épopée de Volterova. Malheur à ce Russe qui ne sent pas combien le bienfait est important, combien le silence est doux et combien grande gloire notre patrie acquise grâce à la destruction du royaume de Kazan ! Nous devons ramener nos pensées à ces moments terribles où la Russie était asservie au joug tatare, nous devons imaginer les raids et l'insolence de la Horde menés à l'intérieur de notre État, nous devons imaginer les princes russes soumis et dépendants de l'autocratie fière ou désobligeante. des rois de Kazan, nous devons voir les dirigeants tatars non seulement dans les villes, mais dans tous les villages établis et même leurs idoles envoyées à Moscou même par les princes qui les possèdent, nous devons lire attentivement toute l'histoire des souffrances de notre patrie pendant son asservissement à la Horde - et imaginez soudain la Russie, triomphante de ses ennemis, renversant le joug de ses bourreaux, notre patrie, couronnée de lauriers victorieux, et le jeune souverain, prescrivant des lois douces à ses anciens législateurs. Lecteur! si, en traversant tous ces malheurs de notre patrie, votre cœur ne saigne pas, votre esprit ne s'indigne pas et finalement ne s'épanouit pas dans un doux délice, alors ne lisez pas ma "Rossiada" - elle n'a pas été écrite pour vous - c'était écrit pour les gens qui savent ressentir et aimer leur patrie et s'émerveiller devant les célèbres exploits de leurs ancêtres, qui ont apporté sécurité et tranquillité à leurs descendants.

CHANSON UN

Je chante La Russie libérée des barbares 2,
Je piétinerai le pouvoir des Tatars et renverserai leur orgueil ;
Le mouvement des forces anciennes, les travaux, les guerres sanglantes,
Triomphe de la Russie, Kazan détruit.
Du cercle de ces temps ont commencé des années calmes,
Comme une aube lumineuse, elle brillait en Russie. Ô toi, planant au-dessus des étoiles brillantes,
Esprit poèmes ! viennent des hauts lieux,
À ma création faible et sombre
Jetez vos rayons, votre art, votre illumination !

Ouvert, l'éternité ! les portes de ces villages pour moi,
Où toute vanité terrestre est rejetée,
Où les âmes des justes reçoivent leur récompense,
Où est la gloire, où les couronnes sont-elles considérées comme vanité ?

Devant l'autel étoilé,
Où le dernier esclave se tient à côté du roi ;
Là où les pauvres oublieront la pauvreté, les malheureux oublieront le chagrin,
Où chaque personne sera égale à une autre.
Ouvre-toi, l'éternité, à moi et avec ma lyre
J'attirerai l'attention des nations et des rois.
Le rideau s'est levé !.. Ils brillent sous les yeux
Des héros couronnés de rayons lumineux.
D'eux la sanglante lune de Kazan
Jeté dans les ténèbres et privé de gloire.
Ô toi, qui te réjouis maintenant dans les lieux célestes,
Apparaissez-moi sous vos formes corporelles précédentes !

Une autre partie ancienne de la Russie orientale
Les hordes impudentes de Trans-Volga étaient accablées par le pouvoir 1 ;
Là-bas, les chaînes ont secoué nos captifs,
Les rébellions faisaient rage, de nouvelles atrocités se multipliaient ;
Une pâle peur s'est répandue dans les villages et les villes,
Mal après mal volait, trouble après trouble ;
Les autels des églises n'avaient pas d'encens,
Les chants se taisaient, seules les tempêtes y bruissaient ;
La charrue gisait inactive dans le champ sous les épines,
Et le berger s'enfuit du troupeau dans la forêt sombre.
Quand la lumière du jour se tourna vers minuit,
J’ai découvert une Russie gémissante et souffrante.
Kazan est née dans ses bras
Elle prit un tribut honteux de ses mains languissantes ;
Cette ville, construite par les ennemis russes,
A minuit la montagne fière, sublime,
Ayant levé la tête, il se tient près de deux rivières,
Il aperçoit l'échappée sur les rives de la bruyante Volga.
A l'ombre des forêts, entre fleurs colorées
Placé par Batu 2 au nord avec un portail,
Par lequel, dans son cœur, il s'enfuit en Russie,
Il dévasta les villages et incendia les villes.
Du haut des montagnes voyant les meurtres et les incendies,
Où vivaient les anciens Bulgares russes ?
Enflammés par la foi en leur loi,
Kazan, plongé dans les ténèbres mahométanes,
En larmes, j'ai regardé la fumée bleue, la lueur
Et elle tendait les bras à travers les champs vers la Russie ;
Elle demanda aide et lumière aux princes,

Quand la méchanceté répandit les ténèbres en elle.
Déplacé vers des pays par regret naturel,
Son peuple à travers les troubles et la langueur,
Pendant une partie de minuit, tous les princes dissous
Ils maîtrisèrent les hordes insolentes, il y eut du sang dans les combats. Mais peu importe la façon dont les Irakles russes se sont battus,
Les têtes de l'hydre maléfique renaissaient constamment,
Et ayant fait pousser leurs dards dans des endroits reculés,
Ces serpents sont revenus en rampant dans la poitrine de la Russie.
La tête du dragon était brisée,
Mais l’ancienne colère en lui ne s’éteignit pas ;
Sous les cendres il y avait un feu et s'embrasait souvent,
Dans les jours troublés de la Russie, il a rassemblé des forces ;
Les hordes indomptables ont ressuscité le pouvoir piétiné
Pendant la jeunesse du deuxième Jean.
Le petit-fils de ce courageux grand-père couronné de gloire
J'ai presque laissé Kazan sortir de mains faibles ;
Son esprit était troublé par sa malheureuse campagne,
Où il commandait pendant la guerre l'année dernière,
Là où Borey lui-même a déclenché une bataille contre les Russes,
En leur fermant Kazan avec des ailes gelées ;
Il était entouré d'un nuage sombre et d'orages,
Il ressemblait à un terrible monstre,
Dans la steppe profonde il rugissait, dans la forêt dense il hurlait,
Tournant entre les montagnes, il se déchirait, faisait du bruit, tombait,
Et les ruisseaux de la Volga ont déplacé les berges vers les plus épaisses,
Le givre, le tourbillon et la neige soufflaient des lèvres froides ;
Leur sang ardent n'a pas réchauffé les Russes,
Afin de faire bouillir plus chaud cette année. A cette époque, le jeune roi évitait la capitale,
Où, au lieu du son des trompettes, j'étais captivé par les divertissements.
Ô vous qui vivez en silence au ciel !
Pardonne-moi, grand roi, pour mon courage,
Que le matin de tes journées dans les ténèbres j'ose imaginer,
Je louerai plus fort ton brillant midi ;
C'est génial que tu aies apprivoisé la tempête autour du royaume,
Mais plus encore, il interdit les passions spirituelles.

Voyant que Moscou, sortant l'épée, s'endormit,
La lune tremblante sortait des nuages ;

Garder les yeux de la haine bien éveillés
Il montait de la Volga comme un terrible orage ;
La Horde, ayant violé la paix, a brisé les chaînes
Et, poussé par la colère, troublé, rebelle,
Et elle a commencé à lever la tête et à ramen,
Opprimer la Russie, comme autrefois.
Ce terrible géant entre dans les villes russes,
Il commet des meurtres, des vols et des violences ;
D'une main je porte une épée, de l'autre je porte une chaîne,
Les murs tombent tout autour, la forêt et la steppe dépérissent.
Déjà par le commandement de l'insidieux Sumbek 1
Des rivières de sang russe coulaient à Kazan ;
Et, portant une flamme, un mal indomptable
Les faubourgs de Moscou furent brûlés de rage ;
L'exécution est entrée dans les maisons des chrétiens avec un poignard,
Et le sang criait de douleur vers le ciel ;
Il y a des pleurs, du découragement, le gémissement des orphelins ;
Mais leur patrie considérait ce cri comme un rêve. Affamé, enchaîné par l'égoïsme au char,
La capitale russe était plongée dans la misère.
Où les nobles parlent de leur propre bien,
Là-bas, les sentiments de pitié resteront longtemps silencieux.
Moscou, repoussant la destruction extérieure,
Elle semblait inconsolable à cause de ses chagrins intérieurs. La vérité fut cachée au roi pendant un certain temps ;
Ruse, piétinant l'honneur, regardant la propriété,
Face au zèle apparu dans les couloirs,
Il est entré et de jour en jour il est devenu plus fort.

Là, la flatterie s'est présentée dans une beauté feinte,
Kotor dans sa nudité naturelle
Sombre comme la nuit, timide, soumis, précipité,
Bas devant le fort, fier devant le bas,
Allongé aux pieds des dirigeants de la terre,
Pour les servir pour les faire trébucher.
Ceci, ayant transformé la bile naturelle en douceur,
Une jeunesse insouciante l'entraînait dans le plaisir ;
Nobles, jaloux de leur propre gain,
Ils s'unirent à lui, à la honte de l'État ;

Et la flatterie a reçu un soutien fiable,
L'innocence était séparée du visage royal.
La vérité est persécutée par les flèches de la calomnie,
Qu'est-ce que tu as fait alors? Tu t'es caché dans les grottes ! Dans les temps troublés, il y avait encore des nobles,
Qui aimait sincèrement la patrie ;
Ils ont négligé les tentations du bonheur,
En cas de mort évidente, ils ne pouvaient s’empêcher de pleurer ;
Ému par le sacré à la fois par le devoir et par la loi,
Ils osèrent gémir et se lamenter devant le trône ;
Le triomphe des vices, je piétinerai en vain la vérité,
Ils ont osé protéger le roi de la flatterie.
Des nobles aux cheveux gris entourent le monarque,
Leurs larmes représentent un malheur commun ;
Leurs têtes sont baissées, leurs yeux, leur cœur,
Il semblait que du brouillard s'était répandu autour de la couronne ;
La vertu brille sur leurs sourcils obscurs,
Dans lequel le propriétaire pouvait lire sa honte.
L'esprit de vigueur en vous, dit-on, s'est assoupi !
Mais le roi, le sachant lui-même, n’écouta pas leur cri. La capitale est triste, Moscou a baissé la tête,
La tristesse obscurcissait son visage comme la nuit ;
La tristesse est entrée dans le cœur et la plainte est entrée dans la bouche,
De beaux endroits la désirent autour d'elle ;
Découragement, cheveux ébouriffés, promenades en ville,
Regarder en bas mène au désespoir,
Il se frappe la poitrine, verse des rivières de larmes ;
Il y a de la fête dans les fermes, il n'y a pas de joie dans les maisons ;
Il y a des gémissements et des pleurs dans les forêts de chênes, de la tristesse dans les vertes vallées ;
Dans la ville il y a des foules, les chants de mariage ne se font pas entendre ;
Tout est revêtu de la robe de la mélancolie et de l'orphelinat,
Un seul cri se fait entendre dans les temples de la divinité.
Rongé à l'intérieur par une maladie omniprésente,
Moscou ressemblait à de l'eau boueuse,
Qui, ayant perdu son mouvement et son sang-froid,
Il se fane, se détériore et produit du poison.
Le peuple est désespéré, persécuté, fatigué,
Comme si dans l'Etna 1 le feu s'enflammait soudainement,
Collines boisées, arbres épais
De la surface de la montagne, il se jette dans le ciel.

Les gens étaient excités !.. Puis, dans une furieuse émeute,
D'une étincelle, l'audacieuse rébellion s'est transformée en un grand feu ;
Il s'est répandu sur les meules de foin, il brûle sur les marchés,
Et Moscou voit les conséquences désastreuses de cette situation.
Les rebelles se sont rebellés contre les méchants nobles 2,
Ce que la sévérité du tsar a poussé,
Qui a essayé d'outrager l'âme en lui,
Afin de piller cette Russie lors d'une tempête.
Les deux princes de Glinsk furent victimes de troubles,
Les rebelles en ont tué un,
Un autre savait comment leur échapper en se faufilant
Et une nouvelle tempête rugit du trône.
Les ténèbres de la vengeance se sont répandues sur la lumineuse maison royale,
La puissance irréconciliable s'est armée du tonnerre,
Elle a détruit ces hommes, elle a détruit ces endroits,
Où la vérité a osé ouvrir les lèvres ;
Les champions du plaisir récompensés
Et les fils fidèles, fondant en larmes, se turent. La Russie, ayant perdu sa beauté d'antan
Et voyant la discorde et le vide tout autour de toi,
Il y a du découragement partout, du mal dans la poitrine de la capitale,
Les frontières ont été arrachées par le raid de hordes audacieuses,
A l'ombre du luxe, un trône oscillant,
En possession de quelqu'un d'autre, la Dvina, le Dniepr, la Volga, le Don
Et à l'approche de la nuit éternelle, -
Lève vers le ciel les yeux tachés de larmes,
Élève des ramen au Père céleste,
Agenouillée, elle recourut au créateur ;
Elle a ouvert la poitrine, sa poitrine est alanguie, ulcérée,
Montrant de sa main le Moscou sanglant,
L'autre - une mer de mal fusionné autour d'elle ;
Elle sanglotait et ne pouvait pas dire un mot.

Aux aurores de l'arc-en-ciel, il est assis au-dessus des étoiles,
Entendre dans les tempêtes, tonner à Perun,
Devant qui la lumière du soleil est comme une ombre,
En qui les mondes bougent, en qui vit tout dans les mondes,
Qui méprise tout le monde du ciel,
Pardonne, a pitié, donne la paix et punit,
Le roi du feu et de l'eau, - la voix de la Russie le savait ;

Et voyant la dernière heure de gloire pour tes enfants,
Les jours de son chagrin furent comptés en un seul instant ;
Il songea à lui tendre la main.
Le ciel au-dessus d'elle devint soudain plus lumineux,
La rosée vivifiante commença à couler vers elle,
Sa poitrine triste et ses yeux étaient arrosés,
Instantanément, la Russie languissante fut renforcée ;
L'aube rose s'est enveloppée vers minuit,
Les anges regardent la terre, regardant à travers la porte de cristal,
Ils ont fait une harmonie céleste à partir de lyres Ô nuyu
Et ils chantèrent la grâce couronnant la Russie. Puis l'un des justes,
Vivant dans la beauté des rayons divins,
À la face du Seigneur dans la gloire de la venue
Et face aux anges ils proclament sa louange,
Le Tout-Puissant dit : « Venez vers vos descendants,
Laissez-le voir la lumière dans les ténèbres, donnez-lui des conseils ;
Apparaissant à Jean face à la patrie,
Qu'il voie en vous toute la Russie piétinée !.. » Plus rapide qu'un rayon de soleil coulant dans l'air,
Volant parmi les mondes comme une guimauve qui souffle,
L'homme céleste descend au pays de minuit,
Trace une ligne brillante dans les airs ;
Couvert d'un nuage, il entre dans la maison royale,
Où le sombre John gisait dans un état somnolent ;
Avec son arrivée, les palais furent illuminés,
La ville entière trembla, les vices disparurent dans l'obscurité.
Cette ombre sainte apparaît au roi
Dans la même image qu'elle était ce jour-là,
Dans lequel, dans ce monde ayant quitté la vue du corps,
Elle s'envola en gémissant vers la lumineuse maison céleste ;
La tête est baissée, posée sur les épaules,
Visage triste, faible lumière dans les yeux,
La poitrine est transpercée d'une épée, le sang coule des vêtements, -
Une ombre tremblante, avec le silence qui vient,
Et terrifié le roi endormi,
Elle s'approcha de lui et lui parla ainsi :

« Tu dors, roi insouciant, ravi de paix,
Enivré de joie, né au monde pour les victoires ;

Couronne, patrie, lois oubliées,
Il détestait le travail, aimait s'amuser ;
Au sein de l'oisiveté repose ta couronne,
Les fidèles serviteurs ne sont pas visibles ; la flatterie se réjouit du trône.
Vous rêvez d'être un tigre allongé sur les fleurs ;
Et nous, qui vivons dans les hauteurs,
Nous acceptons de participer à la destruction commune,
Nous écoutons vos serviteurs dans les villages d'en haut.
« Vous avez le pouvoir de tout créer », vous dit la flatterie ;
« Vous êtes un esclave de la patrie », proclament le devoir et l'honneur ;
Mais dans ton orgueil, tu n'écoutes pas la voix de la vérité,
Vous chassez la sincérité, vous acceptez les mensonges impies.
Nous, les princes de ce pays et vos arrière-grands-pères,
Nous pleurons en baissant le regard dans ce monastère,
Pour les joies éternelles, nous sommes ravis au ciel,
Même dans les villages paradisiaques, nous sommes indignés par vous ;
Nous nous plaignons des Russes, nous nous plaignons de vous ;
Venir à vos sens! Imaginez notre chagrin, imaginez ;
Pensez au royaume, à vous-même, à la gloire,
Et considérez ceux qui nous ont battus comme des méchants. Le ciel s'ouvrit soudain aux yeux assoupis,
Et Jean y voit les tristes ancêtres,
Qui furent couronnés de leur sang,
Mais dans la première image, ce qui suit apparut à ses yeux :
L'épée de Batu est plantée dans la poitrine d'Olegov ;
George 1, son frère, gît ensanglanté ;
Le malheureux Théognost porte deux lourdes chaînes,
Il demande vengeance sur les hordes pour les morts et les blessures ;
Ayant baissé la tête, ces princes gémissent,
Qui étaient tourmentés au ventre.
Là la loi est vue, piétinée, humiliée,
Versant des courants de larmes et entouré de ténèbres ;
La famille des princes russes semble éteinte ;
Les nobles pleurent, le peuple est découragé ;
Il y a des visages pâles couverts de sang,
Qui dans la vie sont émerveillés par leurs hordes ;
Il voit ses proches et ses ancêtres,
Leur tourment, leur mélancolie, leurs blessures sont profondes.

Et l'ombre lui dit : « J'ai connu beaucoup de tourments,
Se plaignant contre vous, ceux-ci se tiennent devant Dieu ;

Le dernier a été tué par une main méchante
Votre ancêtre Alexandre 1er, moi, l'ancien prince de Tver,
Je suis venu du haut du ciel pour te réveiller du sommeil,
Pour éclairer votre esprit, pour délivrer votre patrie ;
Voici mes ulcères, la mélancolie et l'obscurité dans mes yeux,
Voyez devant vous l’image exacte du pays russe !
Regarde mes membres, ensanglantés, écrasés,
Et imaginez des villages et des villes détruits ;
Aujourd'hui, la même épée avec laquelle je suis frappé,
Et de la même main il s’enfonça dans la poitrine de la Russie,
Son sang coule à flots !.. Lavé par le sang que je sème,
J'ai oublié que vous avez Dieu comme juge ;
Le cri, la souffrance et le gémissement de chaque esclave,
Après s’être envolés vers le ciel, ils coulent devant le trône de Dieu ;
Vous ne voulez pas que vos sujets soient tenus responsables de leur mal,
Mais vous répondez de leurs chagrins au Seigneur.
Ravivez la sagesse qui sommeille en vous,
Patrie, peuple, sauvez-vous du mal ;
Soyez un berger, soyez un héros, votre Dieu vous aimera ;
La postérité tardive sonnera la trompette de tes louanges.
N'hésitez pas ! Élever! grève! alors Dieu a ordonné..."

Il diffusait et ne voulait plus diffuser.
Le palais était illuminé de rayons célestes,
Dans la gloire, Alexandre fut installé dans la maison de Dieu.
Confus, John ne le voit pas dans l'obscurité ;
J'ai senti la peur dans mon cœur, la tristesse sur mon front ;
Le rêve a disparu, la vision s'est envolée,
Mais la pensée du tsar impressionna profondément son visage
Et il ne donne pas au roi un rêve agréable ;
De son triste lit, il se lève confus,
Jette des yeux menaçants sur ceux qui sont devant.
Comme un vagabond dans la steppe au milieu de la nuit,
En entendant le sifflement des serpents autour de moi,
N'ayant aucun espoir de refuge nulle part,
Ne sait pas où mettre les pieds ni où chercher le salut,
A chaque pas, il a peur des remords, -
C'était John, se rappelant un rêve terrible ;
Il semblait qu'il avait soudain appris la bassesse de la flatterie,
Il a peur des flatteurs et n'ose pas leur faire confiance.
Le roi est malheureux quand il n'a pas d'ami ;

Mais pour mettre en action un désir secret,
Il a ordonné qu'Adashev soit amené dans son palais 2. Cet homme, un sage, dans son été fleuri,
Cela ressemblait à la cour à une sorte de planète,
Embarquer pour votre voyage depuis des lieux inconnus
Et rarement visible parmi les étoiles brûlantes.
Les courtisans l'opprimèrent de dépit,
Mais intérieurement, ils le vénéraient de tout leur cœur.
Enfer UN Shev du bonheur méprisait les tromperies,
Il a foulé aux pieds les pompes du monde ;
Il était un ennemi de la tromperie et abhorrait la flatterie ;
Il était orné de la majesté de l'âme, non de la dignité ;
Il était plein de passion et d'honnêteté.
Comme une pierre au milieu des vagues bouillonnantes et orageuses,
Borée, sans peur, reste inébranlable,
Et les vagues, battant contre lui, passent, -
Adashev était si ferme parmi la débauche,
Eloigné du monde, il aimait la patrie ;
Il entra calmement dans la maison où vivait le redoutable souverain.
La vertu pure a-t-elle peur de quelque chose ?
Gardant toujours la flatterie sous la garde de la cour royale,
Voyant la vérité en lui, elle baissa le regard ;
Désespéré, pâle et rongé d'envie,
Teste tout, attend le soleil, les nuages et le tonnerre.
Un mari respectable est apparu, et l'honnêteté l'accompagnait ;
Ainsi, dans l’obscurité, parfois un ange est visible !
Ayant Adashev dans ses bras,
Le monarque parle à son sujet en rougissant :
« A toi, dit-il en larmes, j'ouvrirai mon cœur ;
Êtes-vous honnête, ne pouvez-vous pas être l'ami du roi ?
Comme tu étais dans le désert, sois fidèle devant le trône.

Alors oh cauchemar racontant avec un gémissement amer,
«Mon Dieu m'a humilié», dit-il regard important rivières, -
Cette nuit, je suis devenu une nouvelle personne ;
J’ai honte d’avoir évité les bons conseils… »
Jean pleura et apparut aux justes.
Comme une mère, un fils fidèle aime la patrie,
Adashev espérait se voir au paradis ;

En regardant la flatterie, enlacée autour du trône,
Cet homme pleurait la Russie opprimée ;
Le roi dit avec ravissement : « Rêve béni !
Croyez, croyez-moi, monsieur, qu'il a été envoyé par Dieu;
Écoutez la patrie, écoutez les gémissements innocents,
Vous portez une couronne sur votre cœur, pas sur votre tête.
À quoi sert-il aux sujets d’avoir des rois ?
Puisque tout le peuple souffre, les autels sont foulés aux pieds,
La méchanceté est éveillée, mais la justice est opprimée ;
Ce n'est pas le roi avec le violet, le violet leur est honorable !
Vous vous êtes suffisamment méprisé, vous et nous ;
Maintenant, l’heure de votre et de notre gloire est venue ! Propriétaire auditif des verbes de vérité
J'ai vu la vertu descendre du ciel :
Comme l'ange qui apparut à Israël dans la nuit 1,
Il y avait des rayons brillants autour de la tête ;
"Voici ton fidèle ami!" - dit au monarque,
Et le visage d’Adashev s’éclaira d’éclat.
Le roi vit ses traits sur son front
Alors il l'appela : « Sois mon collègue ;
J'ai besoin de votre sagesse, de vos conseils, de votre service.
Le roi doit avant tout chercher un ami.
Dis-moi la vérité, sa vue nous menace,
Mais ce spectacle éloigne la honte des couronnes et des trônes ;
Chassez cette honte, partez et donnez-moi des conseils sévères
Révélez les chemins de la sagesse pour suivre la lumière !

Adashev, sentant à quel point la flatterie peut être rusée
Pour détourner l'attention de la vérité, pour induire le roi dans la tromperie,
Il a dit : « Chassons les tentations de nos âmes,
Détournons-nous de ces murs et de cette oisiveté ;
La sagesse céleste acquiert la toison 2
La solitude nous apprendra une chose ;
La sagesse de l'orgueil et de la flatterie s'enfuit,
Elle néglige la vanité du monde,
Les civils ne vivent pas dans la dépravation,
Dans les grottes et les forêts, la lumière la trouve ;
Où il n'y a ni vanité, ni flatterie, ni pensées confuses,
Allons la chercher dans les monastères sacrés,
Quand un esprit pur s'envole vers le ciel ;

Ô mon roi ! choisissez vous-même ce monastère ;
La Russie n'est pas encore privée de ses dernières forces,
L'amour de la patrie n'est pas complètement éteint ;
Ordre de réunir un conseil, regarde la vérité
Et détruis les conseils de méchanceté :
Vous verrez la gloire flotter devant vous ;
Nous versons du sang pour le plaisir, maintenant nous sommes prêts au combat.
Seigneur, toute la Russie et le monde entier
Par oisiveté, le roi vous appelle à la gloire !

Il y a un lieu bâti sur la face terrestre,
Consacré par le compagnon des saints ermites ;
Saints, désormais montés au ciel,
Ils ont quitté leurs corps incorruptibles,
Qui, ayant reçu une prière fervente,
Ils apportent paix, tranquillité et guérison aux personnes en deuil.
Le saint Serge fonda ce monastère 1,
Il cachait un grand travail dans une petite hutte ;
Il a glorifié ces lieux avec sa vie céleste
Et là, il érigea un autel au dieu tripersonnel 2 ;
En voyant les murs tout autour et la beauté des temples,
Il est possible d’honorer ce désert en tant que ville ;
Trésors apportés dans la demeure de Dieu
Les âmes se manifestent à elle avec zèle ;
Là, la colline est remplie d'un ruisseau d'eaux curatives,
Que Serge a sculpté dans la pierre ;
Les arbres étalés éclipsent la butte 3
Et ils courbent le sommet des temples.
Ce bâtiment fut ensuite ajouté à la sainteté,
Que la gloire des années anciennes soit gardée comme un gage :
Les héros sont ici représentés avec un pinceau vivant,
Par lequel les ennemis de la Russie sont déposés ;
Sviatoslav 4 y est visible, assis par terre,
Celui qui mange du pain est sec et couvert de sueur et de poussière ;
Il ressemble à un simple guerrier parmi les militaires,
Mais les anciens préféraient qu'Atrides soit digne.
Vladimir 5 est représenté portant une épée et des palmiers,
Se tient avec des trophées et est entouré de lumière ;
A ses pieds repose une chimère prostrée ;

S'unissant à la gloire, il est couronné par la foi.
Là, Yaroslav 6 a des lauriers sur la tête ;
Donskoy 7 brille ici ; il y a Nevsky 8 sur la Neva ;
Là est représenté le visage du grand Jean,
Couronné par la couronne du premier tsar 9 ;
Victoires, célébrations, couronnement de gloire
Le feu est instillé dans les cœurs pour les grandes actions ;
Pour ces raisons, elle fut choisie pour ce temple, pour la gloire,
Adashev a convaincu John de se prosterner. Les jours n'étaient pas encore cachés dans les vagues,
Ils atteignirent un refuge paisible.
Ayant la vertu pour compagne,
C'était comme si le souverain voyait le paradis dans le monastère :
Dieu y est présent en gloire !
Avec une horreur sacrée, il entra dans le temple du Seigneur ;
Il savait que l'âme montait au ciel,
De par son corps, elle est médicinale et incorruptible,
Elle a déjà accompli de nombreux miracles,
Et elle pourrait dire ce que les cieux couvrent ;
Il vient à Serge, lui apporte des prières,
Demande l'aide divine contre Kazan,
Dire : « Saint homme ! tu as aidé Dmitry
La lune tatare brisera la corne arrogante,
Et aide-moi en osant contre Kazan,
Justifier la Russie dans la bataille à venir ;
Ma patrie, ô Serge ! et le vôtre...
Il offre cette prière devant vous !
La prière ne disparaît pas dans l'air comme la fumée,
Mais c'est comme si la foudre perçait la voûte céleste,
Elle s'envole sur des ailes arc-en-ciel :
Dieu lit sincèrement la prière dans nos cœurs ;
Elle est la voûte du ciel et traverse les étoiles,
Les anges sont émus à la tendresse et la Géhenne est amenée à craindre.
Ses prières retentissaient comme le tonnerre devant Dieu,
Moscou s'est réveillé, les gens de la Horde ont été choqués !

En cette période remarquable
Le créateur de deux royaumes terrestres a mesuré le sort :
La couronne russe s'est élevée vers le ciel,
La fin de l’orgueil de la Horde était en vue ;

Mais aux peuples et au pouvoir victorieux
Des obstacles apparaîtront dans la gloire tonitruante.
La horde se dispersera, leur trône disparaîtra,
Mais les Russes auront bien des ennuis devant eux. Alors le Seigneur prononça un décret
L'organe des secrets célestes dans une frénésie sacrée,
Tremblant, plein d'esprit, servant l'autel,
L'âme berger annonça les prophéties au roi :
« Ô roi ! des couronnes de laurier sont tissées pour toi,
Je vois un nouveau trône, je vois de nouvelles couronnes !
Mais pour conquérir des royaumes et gagner la gloire,
Vous devez endurer beaucoup de souffrance.
Viens et sois fort !.. » Les mots furent prononcés
Et la voix du chant se faisait entendre à travers les voûtes.
Le monarque sentit alors la paix dans son âme
Et de nouveau il dirigea le cortège vers la ville.
Adashev intensifie le feu chez le roi pour la gloire,
Les princes écrits apparaissent dans le hall d'entrée.
«Voici Rurik, votre ancêtre», dit-il au roi, «
Branche de Troyansk et Augustov en vain 1 ;
Lui, ayant renforcé les puissances vacillantes,
Il a peint une image immortelle de gloire pour ses descendants.
Voici qu'Olga 1 est sage, exécutant Iskorest,
Des rayons autour de la tête, dans les mains il a une croix ;
Comme il règne sur le pays de minuit !
L'épouse est devenue célèbre pour son règne et sa guerre !
Voyez vos ancêtres ! Regardez-les, regardez :
Vous voyez leur gloire ! pliez vos genoux.
Ici, le pinceau représente votre enseignement… »
Et Adashev désigne le grand-père royal,
Qui a calmé la discorde des royaumes au dedans et au dehors ;
Mais il semble qu'un regard sévère soit porté vers le roi
Et il reproche à son petit-fils son oisiveté sur le trône.

En rougissant, John regarde son visage,
Un courant de larmes de honte coule de ses yeux,
"Commençons, commençons la guerre !" - Il parle à Adashev.
Et voici, planant dans les cercles de gloire éthérée
Il dit : « Préparez-vous à fleurir, Etat russe ! »
L'esprit pieux du tsar conduit à Kazan ;

La ville trône l’attend avec un fracas tonitruant.
Le Tout-Puissant baissa les yeux devant lui,
Et le roi entra solennellement dans sa capitale ;
Son environnement s'est soudainement épanoui,
A la Chandeleur, il lui semblait que les bosquets arrivaient ;
La rigueur des temps a tué la gaieté
Dans les vallées et les forêts, elle paraissait ravivée ;
Comme si les ruisseaux des eaux rouges du passé 2,
La foule se réjouit sur les collines ;
Moscou élève haut ses hauteurs dorées,
Et les saints remplissaient les églises de chants ;
Le roi voit les cœurs allumés par l'amour,
Ils voient des enfants dans leurs sujets, ils voient leur père dans le roi ;
Il y a de la joie sur les visages, de l'amusement dans les yeux,
Et le doux esprit a le goût de la tendresse.

Si le roi irrite la plus haute puissance par la méchanceté,
La nature entière prend alors une apparence vague ;
Mais si la vertu brille sous la couronne,
Le peuple tout entier, la nature et le souverain se réjouissent.
Il semblait que Jean avait de nouveau acquis le royaume ;
Il ordonna à la Douma élue d'être au palais ;
Aujourd'hui encore, la capitale gémit, lasse
Il semblait libéré du siège.

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ROSSIADA
Poème épique

PRÉFACE HISTORIQUE

Les écrivains étrangers qui ont composé des fables absurdes sur sa sévérité, malgré tout cela, pour de nombreux actes célèbres, l'appellent un grand homme. Pierre le Grand lui-même a fait honneur à ce souverain de suivre de sages entreprises. L'histoire éclipse l'éclat de sa gloire avec quelques histoires terribles liées à son caractère ardent - s'il faut croire aux histoires qui ne sont pas caractéristiques du grand esprit, je laisse aux historiens le soin de réfléchir. Cependant, la sévérité royale incommensurable, pour laquelle il a été nommé le Terrible, ne concerne ni mes intentions, ni le temps, qui contient tout le cercle de mon écriture.

En chantant la destruction du royaume de Kazan avec le pouvoir des puissances de la Horde, j'avais en tête la tranquillité, la gloire et le bien-être de tout l'État russe ; les célèbres exploits non seulement d’un souverain, mais de toute l’armée russe ; et a rendu la prospérité non pas à une personne, mais à toute la patrie, c'est pourquoi cette création est appelée « Rossiada ». Je présente le jeune monarque, couronné de lauriers ; ce monarque, dont M. Lomonosov dans une brève chronique russe affirme que ce roi, déjà après la mort de sa première femme, est devenu terrible et que le désordre des boyards, comme une violente tempête, a outragé ses mœurs ; ce qui devait arriver bien après la prise de Kazan. Avec le tsar, je glorifie la loyauté et l'amour pour la patrie des princes, des nobles et de toute l'armée russe qui l'ont servi. Cette aventure est-elle importante dans l’histoire russe ? Les vrais fils de la patrie, ayant examiné mentalement l'état désastreux de la Russie à cette époque, peuvent eux-mêmes sentir s'il est digne d'une épopée... et mon poème est obligé de le justifier.

En publiant mon ouvrage vieux de huit ans, maintenant révisé pour la troisième fois et développé en de nombreux endroits, j'en ressens les imperfections et les défauts par rapport à d'autres poèmes épiques. Cet ouvrage est faible, mais c'est le premier dans notre langue ; et cela même mérite quelques excuses à l'écrivain.

J'ai fondé cette création narrative sur la vérité historique, dans la mesure où j'ai pu trouver des informations imprimées et écrites qui appartenaient à mon intention ; J'y ajoutai quelques petites anecdotes rapportées de Kazan par l'ancien directeur des gymnases universitaires en 1770 1 . Mais que mes lecteurs se souviennent que, tout comme dans un poème épique, la fidélité historique ne doit pas être recherchée dans les descriptions d’un poème. J'ai beaucoup balayé, transféré d'une époque à l'autre, inventé, décoré, créé et créé. Ce n’est pas à moi de juger si j’ai réussi dans mon entreprise ; mais il est indéniable que les poèmes épiques, qui ont parfois des intentions particulières en tête, sont généralement composés selon des règles comme celle-ci.

UN REGARD SUR LES POÈMES ÉPIQUES

L'Odyssée célèbre les dix années d'errance du roi ithacan Ulysse ; son retour à son domicile et le terrible passage à tabac des amants de Pénélope, appelé la « Minsterophanie ».

Virgile dans l'incomparable «Énéide» chantait la fuite d'Énée de Troie dévastée par les Grecs, son arrivée à Carthage, son amour avec Didon, son infidélité envers cette malheureuse reine. Son autre évasion fut en Italie, où, après avoir tué Turnus, il épousa Lavinia, l'épouse de ce vénérable prince.

Dans Paradise Lost, l'important Milton raconte la chute du premier homme, la consommation du fruit défendu, le triomphe du diable, l'expulsion d'Adam et Ève du paradis pour leur désobéissance et la cause du malheur de l'humanité tout entière. course.

Walter commence son « Henriade » par le meurtre d'Henri III 1, et se termine par la conversion d'Henri IV 2 d'une religion à une autre, mais ses beaux poèmes rendent tout charmant.

Armida dans « Jérusalem » 3 de Tass, la belle sorcière Armida est l'âme de ce poème méconnu ; sa ruse, sa tromperie, son île, sa tendresse, sa férocité même après le départ de Renaud sont admirables, mais non édifiantes.

Passons en revue "Luziad" de Kamoensova 5 et "Farzalia" de Lukanova 6. Le premier est l'errance des Lusitaniens en Afrique, la découverte de nouvelles terres - légendes et merveilles. L’ensemble de ce poème est un récit poétique auquel le poète lui-même a participé. Mais l’histoire, écrite avec un pinceau vivant, est douce et attrayante ; c'est une galerie de peintures exquises, disposées en désordre, mais chacune d'elles ravit, touche, surprend et reste gravée dans la mémoire.

« Farzalia » est appelé par de nombreux journaux 7, chanté dans un style luxuriant ; mais ces journaux sont remplis de pensées élevées, d'images animées, de descriptions frappantes et d'expressions fortes ; il glorifie la guerre entre Jules et Pompée ; pour autant, le poème était inachevé par le chanteur et n'était pas corrigé.

J'écris ceci pour ceux qui pensent qu'un poème épique doit être un chant de louange. Un poème épique conclut une aventure importante, mémorable et célèbre qui s'est produite dans l'existence du monde et qui a eu pour conséquence un changement important affectant la race humaine tout entière - tel est le « Paradis détruit » de Milton ; ou glorifie un événement qui s'est produit dans un État et a apporté la gloire à tout un peuple, à la tranquillité ou, enfin, à sa transformation - tel devrait être le poème « Pierre le Grand », qui, à mon avis, n'est pas encore le moment pour écrire. Deux grands esprits se mirent à chanter Pierre le Grand, M. Lomonossov et Thomas 1 ; tous deux ont commencé – tous deux n’ont pas fini.

L’« Henriade » de Volterova et ma « Rossiada » doivent être considérées parmi ce type de poèmes, sans toutefois comparer ma faible création avec l’excellente épopée de Volterova. Malheur au Russe qui ne sent pas l'importance du bénéfice, la douceur du silence et la grandeur de la gloire que notre patrie a acquise de la destruction du royaume de Kazan ! Nous devons ramener nos pensées à ces moments terribles où la Russie était asservie au joug tatare, nous devons imaginer les raids et l'insolence de la Horde menés à l'intérieur de notre État, nous devons imaginer les princes russes soumis et dépendants de l'autocratie fière ou désobligeante. des rois de Kazan, nous devons voir les dirigeants tatars non seulement dans les villes, mais dans tous les villages établis et même leurs idoles envoyées à Moscou même par les princes qui les possèdent, nous devons lire attentivement toute l'histoire des souffrances de notre patrie pendant son asservissement à la Horde - et imaginez soudain la Russie, triomphante de ses ennemis, renversant le joug de ses bourreaux, notre patrie, couronnée de lauriers victorieux, et le jeune souverain, prescrivant des lois douces à ses anciens législateurs.

Lecteur! si, en traversant tous ces malheurs de notre patrie, votre cœur ne saigne pas, votre esprit ne s'indigne pas et finalement ne s'épanouit pas dans un doux délice, alors ne lisez pas ma "Rossiada" - elle n'a pas été écrite pour vous - c'était écrit pour les gens qui savent ressentir et aimer leur patrie et s'émerveiller devant les célèbres exploits de leurs ancêtres, qui ont apporté sécurité et tranquillité à leurs descendants.

CHANSON UN

Ô toi, planant au-dessus des étoiles brillantes,
Esprit poèmes ! viennent des hauts lieux,
À ma création faible et sombre
Jetez vos rayons, votre art, votre illumination !

Mais peu importe la façon dont les Irakles russes se sont battus,
Les têtes de l'hydre maléfique renaissaient constamment,
Et ayant fait pousser leurs dards dans des endroits reculés,
Ces serpents sont revenus en rampant dans la poitrine de la Russie.
La tête du dragon était brisée,
Mais l’ancienne colère en lui ne s’éteignit pas ;
Sous les cendres il y avait un feu et s'embrasait souvent,
Dans les jours troublés de la Russie, il a rassemblé des forces ;
Les hordes indomptables ont ressuscité le pouvoir piétiné
Pendant la jeunesse du deuxième Jean.
Le petit-fils de ce courageux grand-père couronné de gloire
J'ai presque laissé Kazan sortir de mains faibles ;
Son esprit était troublé par sa malheureuse campagne,
Où il commandait pendant la guerre l'année dernière,
Là où Borey lui-même a déclenché une bataille contre les Russes,
En leur fermant Kazan avec des ailes gelées ;
Il était entouré d'un nuage sombre et d'orages,
Il ressemblait à un terrible monstre,
Dans la steppe profonde il rugissait, dans la forêt dense il hurlait,
Tournant entre les montagnes, il se déchirait, faisait du bruit, tombait,
Et les ruisseaux de la Volga ont déplacé les berges vers les plus épaisses,
Le givre, le tourbillon et la neige soufflaient des lèvres froides ;
Leur sang ardent n'a pas réchauffé les Russes,
Afin de faire bouillir plus chaud cette année.

A cette époque, le jeune roi évitait la capitale,
Où, au lieu du son des trompettes, j'étais captivé par les divertissements.
Ô vous qui vivez en silence au ciel !
Pardonne-moi, grand roi, pour mon courage,
Que le matin de tes journées dans les ténèbres j'ose imaginer,
Je louerai plus fort ton brillant midi ;
C'est génial que tu aies apprivoisé la tempête autour du royaume,
Mais plus encore, il interdit les passions spirituelles.

Voyant que Moscou, sortant l'épée, s'endormit,
La lune tremblante sortait des nuages ;

Affamé, enchaîné par l'égoïsme au char,
La capitale russe était plongée dans la misère.
Où les nobles parlent de leur propre bien,
Là-bas, les sentiments de pitié resteront longtemps silencieux.
Moscou, repoussant la destruction extérieure,
Elle semblait inconsolable à cause de ses chagrins intérieurs.

La vérité fut cachée au roi pendant un certain temps ;
Ruse, piétinant l'honneur, regardant la propriété,
Face au zèle apparu dans les couloirs,
Il est entré et de jour en jour il est devenu plus fort.

Dans les temps troublés, il y avait encore des nobles,
Qui aimait sincèrement la patrie ;
Ils ont négligé les tentations du bonheur,
En cas de mort évidente, ils ne pouvaient s’empêcher de pleurer ;
Ému par le sacré à la fois par le devoir et par la loi,
Ils osèrent gémir et se lamenter devant le trône ;
Le triomphe des vices, je piétinerai en vain la vérité,
Ils ont osé protéger le roi de la flatterie.
Des nobles aux cheveux gris entourent le monarque,
Leurs larmes représentent un malheur commun ;
Leurs têtes sont baissées, leurs yeux, leur cœur,
Il semblait que du brouillard s'était répandu autour de la couronne ;
La vertu brille sur leurs sourcils obscurs,
Dans lequel le propriétaire pouvait lire sa honte.
L'esprit de vigueur en vous, dit-on, s'est assoupi !
Mais le roi, le sachant lui-même, n’écouta pas leur cri.

La capitale est triste, Moscou a baissé la tête,
La tristesse obscurcissait son visage comme la nuit ;
La tristesse est entrée dans le cœur et la plainte est entrée dans la bouche,
De beaux endroits la désirent autour d'elle ;
Découragement, cheveux ébouriffés, promenades en ville,
Regarder en bas mène au désespoir,
Il se frappe la poitrine, verse des rivières de larmes ;
Il y a de la fête dans les fermes, il n'y a pas de joie dans les maisons ;
Il y a des gémissements et des pleurs dans les forêts de chênes, de la tristesse dans les vertes vallées ;
Dans la ville il y a des foules, les chants de mariage ne se font pas entendre ;
Tout est revêtu de la robe de la mélancolie et de l'orphelinat,
Un seul cri se fait entendre dans les temples de la divinité.
Rongé à l'intérieur par une maladie omniprésente,
Moscou ressemblait à de l'eau boueuse,
Qui, ayant perdu son mouvement et son sang-froid,
Il se fane, se détériore et produit du poison.
Le peuple est désespéré, persécuté, fatigué,
Comme si dans l'Etna 1 le feu s'enflammait soudainement,
Collines boisées, arbres épais
De la surface de la montagne, il se jette dans le ciel.

La Russie, ayant perdu sa beauté d'antan
Et voyant la discorde et le vide tout autour de toi,
Il y a du découragement partout, du mal dans la poitrine de la capitale,
Les frontières ont été arrachées par le raid de hordes audacieuses,
A l'ombre du luxe, un trône oscillant,
En possession de quelqu'un d'autre, la Dvina, le Dniepr, la Volga, le Don
Et à l'approche de la nuit éternelle, -
Lève vers le ciel les yeux tachés de larmes,
Élève des ramen au Père céleste,
Agenouillée, elle recourut au créateur ;
Elle a ouvert la poitrine, sa poitrine est alanguie, ulcérée,
Montrant de sa main le Moscou sanglant,
L'autre - une mer de mal fusionné autour d'elle ;
Elle sanglotait et ne pouvait pas dire un mot.

Puis l'un des justes,
Vivant dans la beauté des rayons divins,
À la face du Seigneur dans la gloire de la venue
Et face aux anges ils proclament sa louange,
Le Tout-Puissant dit : « Venez vers vos descendants,
Laissez-le voir la lumière dans les ténèbres, donnez-lui des conseils ;
Apparaissant à Jean face à la patrie,
Qu'il voie en vous toute la Russie piétinée !.. »

Plus vite qu'un rayon de soleil coulant dans l'éther,
Volant parmi les mondes comme une guimauve qui souffle,
L'homme céleste descend au pays de minuit,
Trace une ligne brillante dans les airs ;
Couvert d'un nuage, il entre dans la maison royale,
Où le sombre John gisait dans un état somnolent ;
Avec son arrivée, les palais furent illuminés,
La ville entière trembla, les vices disparurent dans l'obscurité.
Cette ombre sainte apparaît au roi
Dans la même image qu'elle était ce jour-là,
Dans lequel, dans ce monde ayant quitté la vue du corps,
Elle s'envola en gémissant vers la lumineuse maison céleste ;
La tête est baissée, posée sur les épaules,
Visage triste, faible lumière dans les yeux,
La poitrine est transpercée d'une épée, le sang coule des vêtements, -
Une ombre tremblante, avec le silence qui vient,
Et terrifié le roi endormi,
Elle s'approcha de lui et lui parla ainsi :

« Tu dors, roi insouciant, ravi de paix,
Enivré de joie, né au monde pour les victoires ;

Le ciel s'ouvrit soudain aux yeux assoupis,
Et Jean y voit les tristes ancêtres,
Qui furent couronnés de leur sang,
Mais dans la première image, ce qui suit apparut à ses yeux :
L'épée de Batu est plantée dans la poitrine d'Olegov ;
George 1, son frère, gît ensanglanté ;
Le malheureux Théognost porte deux lourdes chaînes,
Il demande vengeance sur les hordes pour les morts et les blessures ;
Ayant baissé la tête, ces princes gémissent,
Qui étaient tourmentés au ventre.
Là la loi est vue, piétinée, humiliée,
Versant des courants de larmes et entouré de ténèbres ;
La famille des princes russes semble éteinte ;
Les nobles pleurent, le peuple est découragé ;
Il y a des visages pâles couverts de sang,
Qui dans la vie sont émerveillés par leurs hordes ;
Il voit ses proches et ses ancêtres,
Leur tourment, leur mélancolie, leurs blessures sont profondes.

Et l'ombre lui dit : « J'ai connu beaucoup de tourments,
Se plaignant contre vous, ceux-ci se tiennent devant Dieu ;

Mais pour mettre en action un désir secret,
Il a ordonné qu'Adashev soit amené dans son palais 2.

Cet homme, un sage, dans son été fleuri,
Cela ressemblait à la cour à une sorte de planète,
Embarquer pour votre voyage depuis des lieux inconnus
Et rarement visible parmi les étoiles brûlantes.
Les courtisans l'opprimèrent de dépit,
Mais intérieurement, ils le vénéraient de tout leur cœur.
Enfer

Dans tous les types d’art, il existe des divisions internes historiquement établies, des grands types et des genres plus petits qui composent ces types.

Types littéraires

Toute la littérature est divisée en les types suivants- paroles, épopée et drame.

Les paroles tirent leur nom de l'instrument de musique - la lyre. Dans l’Antiquité, sa pratique accompagnait la lecture de poésie. Un exemple classique est Orphée.

L'épopée (du grec épos - récit) est le deuxième type. Et tout ce qui y est inclus s'appelle des genres épiques.

Le drame (du drame grec) est le troisième type.

Aussi dans les temps anciens Platon et Aristote ont tenté de diviser la littérature en catégories. Belinsky a scientifiquement justifié cette division.

DANS Dernièrement un ensemble de certaines œuvres indépendantes a été formé et séparé en un (quatrième) type de littérature distinct. Ce - genres lyriques-épiques. Du nom, il s'ensuit que le genre épique a absorbé et transformé les composantes individuelles du genre lyrique.

Exemples d'épopées artistiques

L'épopée elle-même est divisée en folk et en auteur. De plus, l'épopée populaire était le précurseur de l'épopée de l'auteur. Des exemples de genres épiques tels que le roman, l'épopée, l'histoire, la nouvelle, l'essai, la nouvelle, le conte de fées et le poème, l'ode et la fantaisie représentent ensemble l'ensemble de la fiction.

À travers les genres épiques, le type de narration varie. Selon la personne qui écrit la description - l'auteur (l'histoire est racontée à la troisième personne) ou un personnage personnifié (l'histoire est racontée à la première personne), ou au nom d'un narrateur spécifique. Lorsque la description est faite à la première personne, des options sont également possibles : il peut y avoir un narrateur, il peut y en avoir plusieurs, ou il peut s'agir d'un narrateur conventionnel qui n'a pas participé aux événements décrits.

Caractéristiques caractéristiques de ces genres

Si la narration est menée par une tierce personne, on suppose alors un certain détachement et une certaine contemplation dans la description des événements. Qu’il s’agisse de la première ou de plusieurs personnes, plusieurs points de vue différents surgissent sur les événements interprétés et sur l’intérêt personnel des personnages (ces œuvres sont appelées œuvres d’auteur).

Caractéristiques genre épique- il s'agit d'une intrigue (en supposant un changement séquentiel d'événements), du temps (dans le genre épique, cela suppose la présence d'une certaine distance entre les événements décrits et le temps de la description) et de l'espace. La tridimensionnalité de l'espace est confirmée par la description de portraits de héros, d'intérieurs et de paysages.

Les caractéristiques du genre épique caractérisent la capacité de ce dernier à inclure des éléments des deux drames (monologues, dialogues). Les genres épiques semblent se chevaucher.

Formes de genres épiques

De plus, il existe trois formes structurelles de l'épopée : grande, moyenne et petite. Certains spécialistes de la littérature omettent la forme médiane, classant l'histoire comme une grande histoire, qui comprend un roman et une épopée. Il existe un concept de roman épique. Ils diffèrent les uns des autres par la forme de la narration et de l'intrigue. Selon les problématiques soulevées dans le roman, celui-ci peut être historique, fantastique, aventureux, psychologique, utopique et social. Et ce sont aussi des caractéristiques du genre épique. Le nombre et la globalité des sujets et des questions auxquels il est possible de répondre forme littéraire, a permis à Belinsky de comparer le roman à l'épopée de la vie privée.

La forme moyenne comprend le récit, et la nouvelle, la nouvelle, l'essai, le conte de fées, la parabole et même l'anecdote constituent la petite forme épique. Autrement dit, les principaux genres épiques sont le roman, l'histoire et l'histoire, qui critique littéraire caractérise respectivement comme « un chapitre, une feuille et une ligne du livre de vie ».

Représentants d'une grande variété de genres

Outre ceux énumérés ci-dessus, des genres épiques tels que le poème, la nouvelle, le conte de fées et l'essai ont leur propre caractéristiques, donnant au lecteur une idée de certains contenus. Toutes les épopées naissent, atteignent le sommet de la perfection et meurent. Il y a maintenant des rumeurs sur la mort du roman.

De tels représentants de genres épiques de grandes formes, comme le roman, l'épopée ou le roman épique, parlent de l'ampleur des événements représentés, qui sont à la fois d'intérêt national et de vie. individuel dans le contexte de ces événements.

Une épopée est une œuvre monumentale dont le thème est toujours des problèmes et des phénomènes d'importance nationale. Un représentant frappant de ce genre est le roman « Guerre et Paix » de L. Tolstoï.

Composantes des genres épiques

Il s'agit d'un genre poétique (parfois en prose - "Dead Souls"), dont l'intrigue est généralement consacrée au chant de l'esprit national et des traditions du peuple.

Le terme « roman » lui-même vient du nom de la langue dans laquelle les premiers ouvrages imprimés ont été publiés - le roman (Rome ou Roma, où les ouvrages ont été publiés en latin). Un roman peut avoir de nombreuses caractéristiques : genre, composition, artistique et stylistique, langage et intrigue. Et chacun d'eux donne le droit d'attribuer le travail à un groupe spécifique. Manger roman social, moral descriptif, culturel-historique, psychologique, aventure, expérimental. Il y a un roman d'aventures, il y a l'anglais, le français, le russe. Fondamentalement, un roman est une grande œuvre artistique, le plus souvent en prose, écrite selon certains canons et règles.

La forme médiane de l'épopée artistique

Les particularités du genre éthique « histoire » ne résident pas seulement dans le volume de l'ouvrage, bien qu'on l'appelle un « petit roman ». Il y a beaucoup moins d'incidents dans l'histoire. Le plus souvent, il est dédié à un événement central.

Une histoire est une courte œuvre prosaïque de nature narrative qui décrit un incident spécifique de la vie. Il diffère d'un conte de fées par sa coloration réaliste. Selon certains spécialistes de la littérature, une histoire peut être qualifiée d'œuvre dans laquelle il existe une unité de temps, d'action, d'événement, de lieu et de personnage. Tout cela suggère que l'histoire, en règle générale, décrit un épisode se déroulant avec un personnage à un moment précis. Il n'existe pas de définitions clairement définies de ce genre. C’est pourquoi beaucoup croient qu’une histoire est nom russe nouvelle, qui a été mentionnée pour la première fois dans Littérature occidentale au 13ème siècle et était un petit sketch de genre.