Situation sociale et financière de la nature. Caractéristiques comparatives du Wild et de Kabanikha (basées sur la pièce d'Ostrovsky « L'Orage »)

Selon I. A. Gontcharov, A. N. Ostrovsky « a apporté toute une bibliothèque d'œuvres artistiques en cadeau à la littérature et a créé son propre monde spécial pour la scène ». Le monde des œuvres d’Ostrovsky est étonnant. Il a créé des personnages grands et intégraux, a su mettre en valeur leurs propriétés comiques ou dramatiques et attirer l’attention du lecteur sur les vertus ou les vices de ses héros.

Les héros de la pièce "L'Orage" méritent une attention particulière - Savel Prokofievich Dikoy et Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy est un commerçant, une personnalité importante de la ville de Kalinov. Les héros de la pièce lui confèrent des caractéristiques éloquentes. « Il a sa place partout. Il a peur de quelqu’un ! - Kudryash parle de lui. Dikoy, en effet, ne reconnaît rien d'autre que sa propre volonté. Il ne se soucie pas des pensées et des sentiments des autres. Cela ne coûte rien à Savel Prokofievich de gronder, d’humilier ou d’insulter. Avec son entourage, il se comporte comme s’il avait « perdu sa chaîne », et sans cela il « ne peut pas respirer ». "...Tu es un ver", dit-il à Kulig. "Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai."

Le pouvoir du Sauvage est plus fort, plus la personne est faible et volontaire. Ainsi Kudryash, par exemple, sait résister au Wild One. « …Il est la parole, et j'ai dix ans ; il va cracher et partir. Non, je ne serai pas son esclave », déclare Kudryash à propos de sa relation avec le marchand. Un autre homme est le neveu de Dikiy, Boris. "Il a eu Boris Grigoryich en sacrifice, alors il monte dessus", remarquent les gens autour de lui. Le sauvage n'est pas gêné par le fait que Boris est orphelin et qu'il n'a personne de plus proche de son oncle. Le commerçant se rend compte que le sort de son neveu est entre ses mains et en profite. « Conduite, battu… » dit tristement Boris. Le commerçant n’en est pas moins cruel envers ses employés : « Chez nous, personne n’ose même dire un mot sur le salaire, il vous grondera comme il vaut. » Dikoy, sans scrupules, fait fortune grâce au travail d'esclave et à la tromperie des autres : « … je les sous-payerai d'un centime… mais j'en gagne des milliers… ». Cependant, parfois le Dikiy a une révélation et il se rend compte qu’il va trop loin : « Après tout, je sais déjà que je dois donner, mais je ne peux pas tout faire avec le bien. »

Dikoy est un despote et un tyran dans sa famille : « son propre peuple ne peut en aucun cas lui plaire », « lorsqu'il est offensé par une personne qu'il n'ose pas gronder ; ici, restez à la maison !

Kabanikha, l'épouse du riche marchand Kalinovskaya, n'est pas inférieure à Dikiy. Kabanikha est une hypocrite, elle fait tout « sous couvert de piété ». Extérieurement, elle est très pieuse. Cependant, comme le note Kuligin, Kabanikha « donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille ». Objet principal sa tyrannie est son propre fils Tikhon. Étant un homme adulte et marié, il est entièrement sous le pouvoir de sa mère, n'a aucun propre opinion, a peur de la contredire. Kabanikha « construit » sa relation avec sa femme, elle guide chacune de ses actions, chacune de ses paroles. L'obéissance totale est tout ce qu'elle veut voir chez son fils. Kabanikha, avide de pouvoir, ne remarque pas que sous son joug a grandi un homme lâche, pathétique, faible et irresponsable. Ayant échappé pendant un certain temps à la surveillance de sa mère, il s'étouffe avec la liberté et boit, car il ne sait pas comment utiliser la liberté d'une autre manière. "... Pas un pas en dehors de ta volonté", répète-t-il à sa mère, et "il réfléchit lui-même à la manière de s'enfuir le plus rapidement possible".

Kabanikha est jalouse de la belle-fille de son fils, lui reproche constamment Katerina, "elle le mange". «Je vois déjà que je suis un obstacle pour toi», harcèle-t-elle Tikhon. Kabanikha estime que la femme de son mari doit avoir peur, précisément peur, et non aimer ou respecter. Selon elle, les relations correctes se construisent précisément sur la suppression d'une personne par une autre, sur l'humiliation, sur le manque de liberté. La scène des adieux de Katerina à son mari est révélatrice à cet égard, alors que toutes les paroles de Tikhon adressées à sa femme ne sont qu'une répétition des instigations de Kabanikha.

Si Tikhon, écrasé par elle depuis l'enfance, souffre de Kabanikha, alors la vie d'une nature aussi rêveuse, poétique et intégrale que Katerina dans la maison du marchand devient insupportable. "Ici, que vous vous soyez marié ou enterré, cela n'a pas d'importance", argumente Boris à ce sujet.

La pression constante oblige la fille de Kabanikha, Varvara, à s’adapter. « Faites ce que vous voulez, du moment que c’est cousu et recouvert », raisonne-t-elle.

Évaluant les images des « maîtres de la vie », N. Dobro-lyubov montre Diky et Kabanikha comme des tyrans, avec leur « suspicion constante, leur scrupule et leur rigueur ». Selon le critique, «Orage» est le plus travail décisif Ostrovsky" dans cette pièce "les relations mutuelles de tyrannie et d'absence de voix sont amenées... aux conséquences les plus tragiques...".

Annexe 5

Citations caractérisant les personnages

Savel Prokofitch Dikoy

1) Bouclé. Ce? C'est Dikoy qui gronde son neveu.

Kuligine. J'ai trouvé un endroit !

Bouclé. Il a sa place partout. Il a peur de quelqu'un ! Il a eu Boris Grigoryich en sacrifice, alors il le monte.

Shapkine. Cherchez un autre grondeur comme le nôtre, Savel Prokofich ! Il n’y a aucun moyen qu’il coupe la parole à quelqu’un.

Bouclé. Homme perçant !

2) Shapkine. Il n'y a personne pour le calmer, alors il se bat !

3) Bouclé. ...et celui-ci est hors de la chaîne !

4) Bouclé. Comment ne pas gronder ! Il ne peut pas respirer sans.

Acte un, phénomène deux :

1) Sauvage. Qu'est-ce que tu fous, tu es venu ici pour me tabasser ! Parasite! Aller se faire cuire un œuf!

Boris. Vacances; que faire à la maison !

Sauvage. Vous trouverez un emploi comme vous le souhaitez. Je te l’ai dit une fois, je te l’ai dit deux fois : « N’ose pas me croiser » ; tu as envie de tout ! Pas assez d'espace pour vous ? Où que vous alliez, vous y êtes ! Pouah, bon sang ! Pourquoi restes-tu là comme un pilier ! Est-ce qu'ils vous disent non ?

1) Boris. Non, ça ne suffit pas, Kuligin ! Il rompra d'abord avec nous, nous grondera de toutes les manières possibles, comme son cœur le désire, mais il finira quand même par ne rien donner, ou juste une petite chose. De plus, il dira qu’il l’a donné par pitié et que cela n’aurait pas dû être le cas.

2) Boris. C'est ça, Kuligin, c'est absolument impossible. Même leur propre peuple ne peut pas lui plaire ; où suis-je censé être !

Bouclé. Qui lui plaira, si toute sa vie est basée sur les jurons ? Et surtout à cause de l’argent ; Pas un seul calcul n'est complet sans jurer. Un autre est heureux d'abandonner les siens, pour peu qu'il se calme. Et le problème, c'est que quelqu'un le mettra en colère le matin ! Il s'en prend à tout le monde toute la journée.

3) Shapkine. Un seul mot : guerrier.

Marfa Ignatievna Kabanova

Acte un, phénomène un :

1) Shapkine. Kabanikha est également bon.

Bouclé. Eh bien, au moins, celui-là est sous couvert de piété, mais celui-ci est comme s'il s'était déchaîné !

Acte premier, scène trois :

1) Kuligine. Prudent, monsieur ! Il donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille.

Varvara

Acte un, scène sept :

1) Varvara. Parler! Je suis pire que toi !

Tikhon Kabanov

Acte un, scène six :

1) Varvara. Ce n'est donc pas sa faute ! Sa mère l'attaque, et vous aussi. Et tu dis aussi que tu aimes ta femme. C'est ennuyeux pour moi de te regarder.

Ivan Koudryach

Acte un, phénomène un :

1) Bouclé. Je le voulais, mais je ne l’ai pas donné, donc c’est pareil. Il ne me livrera pas à (Dikaya), il sent avec son nez que je ne vendrai pas ma tête à bas prix. C'est lui qui te fait peur, mais je sais comment lui parler.

2) Bouclé. Qu'est-ce qu'il y a ici : oh ! Je suis considéré comme une personne impolie ; Pourquoi me tient-il ? Peut-être qu'il a besoin de moi. Eh bien, cela veut dire que je n’ai pas peur de lui, mais qu’il ait peur de moi.

3) Bouclé. ... Oui, je ne le lâche pas non plus : il est la parole, et j'ai dix ans ; il va cracher et partir. Non, je ne serai pas son esclave.

4) Bouclé. ...Je suis tellement folle des filles !

Catherine

Acte deux, scène deux :

1) Catherine. Et ça ne part jamais.

Varvara. Pourquoi?

Catherine. Je suis née si chaude ! J'avais encore six ans, pas plus, alors je l'ai fait ! Ils m'ont offensé avec quelque chose à la maison, et il était tard dans la soirée, il faisait déjà nuit, j'ai couru vers la Volga, je suis monté dans le bateau et je l'ai poussé loin du rivage. Le lendemain matin, ils l'ont trouvé, à une dizaine de kilomètres !

2) Catherine. Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher.

Kuligine

Acte premier, scène trois :

1) Kuligine. Pourquoi Monsieur! Après tout, les Britanniques donnent un million ; J'utiliserais tout l'argent pour la société, pour le soutien. Il faut donner du travail aux philistins. Sinon, vous avez des mains, mais rien avec quoi travailler.

Boris

Acte premier, scène trois :

Boris. Eh, Kuligin, c'est douloureusement difficile pour moi ici sans habitude ! Tout le monde me regarde d’une manière ou d’une autre, comme si j’étais superflu ici, comme si je les dérangeais. Je ne connais pas les coutumes ici. Je comprends que tout cela est russe, natif, mais je n'arrive toujours pas à m'y habituer.

Feklusha

1) F e k l u sha. Bla-alepie, chérie, bla-alepie ! Merveilleuse beauté ! Que puis-je dire ! DANS terre promise en direct! Et les marchands sont tous des gens pieux, parés de nombreuses vertus ! Générosité et nombreuses aumônes ! Je suis si contente, donc, maman, complètement satisfaite ! Pour notre incapacité à leur laisser encore plus de primes, et surtout pour la maison des Kabanov.

2) Feklusha. Pas de miel. En raison de ma faiblesse, je n'ai pas marché bien loin ; et entendre - j'ai beaucoup entendu. On dit qu'il existe de tels pays, chère fille, où il n'y a pas de rois orthodoxes et où les Saltans gouvernent la terre. Dans un pays, le Saltan Makhnut turc est assis sur le trône, et dans un autre, le Saltan Makhnut persan ; et ils jugent, chère fille, sur tout le monde, et peu importe ce qu'ils jugent, tout est faux. Et eux, ma chère, ne peuvent pas juger un seul cas avec justice, telle est la limite qui leur est fixée. Notre loi est juste, mais la leur, ma chère, est injuste ; que selon notre loi, cela se passe ainsi, mais selon la leur, tout est le contraire. Et tous leurs juges, dans leurs pays, sont aussi tous injustes ; Alors, chère fille, ils écrivent dans leurs requêtes : « Juge-moi, juge injuste ! Et puis il y a aussi un pays où tout le monde a des têtes de chien.

Au revoir pour le moment!

Glacha. Au revoir!

Feklusha s'en va.

Les bonnes manières en ville :

Acte premier, scène trois :

1) Kuligine. Et vous ne vous y habituerez jamais, monsieur.

Boris. De quoi ?

Kuligine. Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, ils sont cruels ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que de la grossièreté et une extrême pauvreté. Et nous, monsieur, ne sortirons jamais de cette croûte ! Parce qu’un travail honnête ne nous rapportera jamais plus que notre pain quotidien. Et quiconque a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres pour que son travail soit gratuit plus d'argent faire de l'argent Savez-vous ce que votre oncle, Savel Prokofich, a répondu au maire ? Les paysans sont venus se plaindre au maire qu'il ne manquerait de respect à aucun d'entre eux. Le maire commença à lui dire : « Écoute, dit-il, Savel Prokofich, paye bien les hommes ! Chaque jour, ils me viennent me plaindre ! Votre oncle tapota l'épaule du maire et lui dit : « Est-ce que ça vaut le coup, Votre Honneur, que nous parlions de pareilles bagatelles ! J'ai beaucoup de monde chaque année ; Vous comprenez : je ne leur paierai pas un centime par personne, mais j’en gagne des milliers, donc c’est tant mieux pour moi ! C'est tout, monsieur ! Et entre eux, monsieur, comme ils vivent ! Ils portent atteinte au commerce de chacun, et ce n'est pas tant par intérêt personnel que par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres ; Ils font entrer dans leurs hautes demeures des employés ivres, tels, monsieur, des employés qu'il n'a aucune apparence humaine, son apparence humaine est hystérique. Et eux, pour de petits actes de gentillesse, gribouillent des calomnies malveillantes contre leurs voisins sur des feuilles timbrées. Et pour eux, monsieur, un procès et une affaire commenceront, et les tourments n'auront pas de fin. Ils poursuivent et poursuivent ici, mais ils vont dans la province, et là ils les attendent et s'éclaboussent les mains de joie. Bientôt le conte de fées est raconté, mais l’action n’est pas bientôt accomplie ; ils les conduisent, ils les conduisent, ils les traînent, ils les traînent ; et ils sont aussi contents de ce traînage, c'est tout ce dont ils ont besoin. «Je vais le dépenser, dit-il, et cela ne lui coûtera pas un centime.» Je voulais décrire tout cela en poésie...

2) F e k l u sha. Bla-alepie, chérie, bla-alepie ! Merveilleuse beauté ! Que puis-je dire ! Vous vivez en terre promise ! ET marchands Tous sont des gens pieux, parés de nombreuses vertus ! Générosité et nombreuses aumônes ! Je suis si contente, donc, maman, complètement satisfaite ! Pour notre incapacité à leur laisser encore plus de primes, et surtout pour la maison des Kabanov.

Acte deux, scène un :

3) Feklusha. Pas de miel. En raison de ma faiblesse, je n'ai pas marché bien loin ; et entendre - j'ai beaucoup entendu. On dit qu'il existe de tels pays, chère fille, où il n'y a pas de rois orthodoxes et où les Saltans gouvernent la terre. Dans un pays, le Saltan Makhnut turc est assis sur le trône, et dans un autre, le Saltan Makhnut persan ; et ils jugent, chère fille, sur tout le monde, et peu importe ce qu'ils jugent, tout est faux. Et eux, ma chère, ne peuvent pas juger un seul cas avec justice, telle est la limite qui leur est fixée. Notre loi est juste, mais la leur, ma chère, est injuste ; que selon notre loi, cela se passe ainsi, mais selon la leur, tout est le contraire. Et tous leurs juges, dans leurs pays, sont aussi tous injustes ; Alors, chère fille, ils écrivent dans leurs requêtes : « Juge-moi, juge injuste ! Et puis il y a aussi un pays où tout le monde a des têtes de chien.

Glacha. Pourquoi est-ce ainsi avec les chiens ?

Feklusha. Pour l'infidélité. Je vais aller, ma chère fille, me promener chez les marchands pour voir s'il y a quelque chose contre la pauvreté.Au revoir pour le moment!

Glacha. Au revoir!

Feklusha s'en va.

Voici d'autres terres ! Il n'y a pas de miracles au monde ! Et nous sommes assis ici, nous ne savons rien. C'est bien aussi que des gens biens Il y a; non, non, et vous entendrez ce qui se passe dans ce vaste monde ; Sinon, ils seraient morts comme des imbéciles.

Relations de famille:

Acte un, scène cinq :

1) Kabanova. Si tu veux écouter ta mère, alors quand tu y seras, fais ce que je t'ai ordonné.

Kabanov. Comment puis-je, maman, te désobéir !

Kabanova. Les aînés ne sont pas très respectés de nos jours.

Varvara (pour elle-même). Aucun respect pour vous, bien sûr !

Kabanov. Il semble que maman, je ne fais pas un pas en dehors de ta volonté.

Kabanova. Je te croirais, mon ami, si je n'avais pas vu de mes propres yeux et entendu de mes propres oreilles quel genre de respect les enfants montrent maintenant à leurs parents ! Si seulement ils se rappelaient combien de maladies les mères souffrent de leurs enfants.

Kabanov. Moi, maman...

Kabanova. Si jamais votre parent dit quelque chose d'offensant, par fierté, alors, je pense, vous pourriez le supporter ! Qu'en penses-tu?

Kabanov. Mais quand, maman, ai-je déjà été incapable de supporter d'être loin de toi ?

Kabanova. La mère est vieille et stupide ; Eh bien, vous, les jeunes, les intelligents, vous ne devriez pas exiger cela de nous, imbéciles.

Kabanov (soupir, à part). Oh Seigneur! (Mère.) Osons-nous, maman, penser !

Kabanova. Après tout, par amour, vos parents sont stricts avec vous, par amour ils vous grondent, tout le monde pense à vous apprendre le bien. Eh bien, je n'aime pas ça maintenant. Et les enfants vont partout féliciter les gens en disant que leur mère est une râleur, que leur mère ne les laisse pas passer, qu'ils les éloignent du monde. Et, Dieu nous en préserve, vous ne pouvez pas faire plaisir à votre belle-fille avec un mot, alors la conversation a commencé que la belle-mère en avait complètement marre.

Kabanov. Non, maman, qui parle de toi ?

Kabanova. Je n’ai pas entendu, mon ami, je n’ai pas entendu, je ne veux pas mentir. Si seulement je l'avais entendu, je t'aurais parlé, ma chère, d'une manière différente.(Soupirs.) Oh, un grave péché ! Quelle longue période pour pécher ! Une conversation proche du cœur se déroulera bien, et vous pécherez et vous mettrez en colère. Non, mon ami, dis ce que tu veux de moi. Vous ne pouvez demander à personne de le dire : s’il n’ose pas vous faire face, il se tiendra dans votre dos.

Kabanov. Ferme ta langue...

Kabanova. Allez, allez, n'aie pas peur ! Péché! Je vais
Je vois depuis longtemps que votre femme vous est plus chère que votre mère. Depuis
Je me suis marié, je ne vois plus le même amour de ta part.

Kabanov. Comment vois-tu ça, maman ?

Kabanova. Oui en tout, mon ami ! Une mère ne peut pas voir avec ses yeux, mais son cœur est prophète ; elle peut sentir avec son cœur. Ou peut-être que ta femme m’enlève, je ne sais pas.

Acte deux, scène deux :

2) Catherine. Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher.

V a r v a r a. Eh bien, vous ne pouvez pas vivre sans ; rappelez-vous où vous habitez ! Toute notre maison repose là-dessus. Et je n'étais pas un menteur, mais j'ai appris quand c'était nécessaire. Je me promenais hier, je l'ai vu, je lui ai parlé.

Tempête

Acte un, scène neuf :

1) Varvara (regardant autour de lui). Pourquoi ce frère ne vient-il pas, ce n’est pas possible, la tempête arrive.

Katerina (avec horreur). Tempête! Rentrons à la maison ! Dépêche-toi!

Varvara. Tu es fou ou quoi ? Comment vas-tu rentrer à la maison sans ton frère ?

Catherine. Non, à la maison, à la maison ! Que Dieu le bénisse!

Varvara. Pourquoi as-tu vraiment peur : l'orage est encore loin.

Catherine. Et si c’est loin, alors peut-être attendrons-nous un peu ; mais vraiment, il vaut mieux y aller. Allons mieux !

Varvara. Mais si quelque chose arrive, vous ne pouvez pas vous cacher chez vous.

Catherine. Oui, c'est encore mieux, tout est plus calme ; À la maison, je vais aux images et je prie Dieu !

Varvara. Je ne savais pas que tu avais si peur des orages. Je n'ai pas peur.

Catherine. Comment, ma fille, ne pas avoir peur ! Tout le monde devrait avoir peur. Ce n’est pas si effrayant qu’elle vous tue, mais que la mort vous retrouve soudainement tel que vous êtes, avec tous vos péchés, avec toutes vos mauvaises pensées. Je n’ai pas peur de mourir, mais quand je pense que d’un coup je vais me présenter devant Dieu alors que je suis ici avec vous, après cette conversation, c’est ça qui fait peur. Ce qui me traverse l'esprit! Quel péché ! ça fait peur à dire !

C’est pour ça que Kabanova est si triste, c’est pour ça que Dikoy est si furieux : ils dernier moment ils n'ont pas voulu restreindre leurs vastes ambitions et se trouvent désormais dans la position d'un riche commerçant à la veille de la faillite. Tout est pareil chez lui, et il fixe un jour férié aujourd'hui, et il a décidé le matin d'un chiffre d'affaires d'un million de dollars, et le crédit n'a pas encore été miné ; mais déjà de sombres rumeurs circulent selon lesquelles il n'aurait pas de capital liquide, que ses escroqueries ne seraient pas fiables, et demain plusieurs créanciers entendent présenter leurs revendications ; il n’y a pas d’argent, il n’y aura pas de sursis, et demain tout l’édifice du fantôme charlatan de la richesse sera renversé. La situation est mauvaise... Bien entendu, dans de tels cas, le commerçant concentre toute son attention sur la tromperie de ses créanciers et leur faire croire en sa richesse : tout comme les Kabanov et Dikiye tentent désormais de faire perdurer la croyance en leur force. . Ils ne s’attendent même pas à améliorer leurs affaires ; mais ils savent que leur obstination aura encore toute sa portée tant que tout le monde sera timide devant eux ; et c'est pourquoi ils sont si têtus, si arrogants, si redoutables même dans dernières minutes, dont il leur reste déjà peu, comme ils le sentent eux-mêmes. Moins ils ressentent de force réelle, plus ils sont frappés par l'influence du bon sens libre, qui leur prouve qu'ils sont privés de tout appui rationnel, plus ils nient avec impudence et folie toutes les exigences de la raison, se mettant eux-mêmes et leurs l'arbitraire à leur place. La naïveté avec laquelle Dikoy dit à Kuligin : « Je veux te considérer comme un escroc, et je le pense ; et je me fiche de ce que tu homme juste, et je ne rends compte à personne pourquoi je le pense », - cette naïveté n'aurait pas pu s'exprimer dans toute son absurdité tyrannique si Kuligin ne l'avait pas évoquée avec une modeste demande : « Pourquoi offensez-vous un honnête homme ? .. »

Dikoy, voyez-vous, veut interrompre toute tentative de lui demander des comptes dès la première fois, il veut montrer qu'il est au-dessus non seulement de la responsabilité, mais aussi de la logique humaine ordinaire. Il lui semble que s'il reconnaît sur lui-même les lois du bon sens, communes à tous, alors son importance en souffrira grandement. Et dans la plupart des cas, c’est effectivement ce qui se produit, car ses affirmations vont à l’encontre du bon sens. C'est là que se développent en lui une insatisfaction et une irritabilité éternelles. Il explique lui-même sa situation lorsqu'il évoque à quel point il lui est difficile de distribuer de l'argent. « Que me dis-tu de faire quand mon cœur est comme ça ! Après tout, je sais déjà ce que je dois donner, mais je ne peux pas tout faire avec bonté. Tu es mon ami, et je dois te le donner, mais si tu viens me le demander, je te gronderai. Je le donnerai, je le donnerai, mais je te gronderai. Par conséquent, si vous me parlez d’argent, cela commencera à tout enflammer en moi ; Cela enflamme tout à l’intérieur, et c’est tout… Eh bien, même à cette époque, je ne gronderais jamais personne pour quoi que ce soit. Le don d'argent, en tant que fait matériel et visuel, même dans la conscience du Sauvage, éveille une certaine réflexion : il se rend compte de son absurdité et l'attribue à « à quoi ressemble son cœur » ! Dans d’autres cas, il n’est même pas pleinement conscient de son absurdité ; mais, de par l'essence de son caractère, il doit certainement ressentir la même irritation devant tout triomphe du bon sens que lorsqu'il doit distribuer de l'argent. Il lui est difficile de payer pour cette raison : par égoïsme naturel, il veut se sentir bien ; tout autour de lui le convainc que cette bonne chose vient de l'argent ; d'où l'attachement direct à l'argent. Mais ici son développement s'arrête, son égoïsme reste au sein de la personnalité individuelle et ne veut pas connaître ses relations avec la société, avec ses voisins. Il a besoin plus d'argent, - il le sait, et donc il aimerait seulement les recevoir, et non les donner. Quand, dans le cours naturel des choses, il s'agit de redonner, il se met en colère et maudit : il prend cela comme un malheur, une punition, comme un incendie, une inondation, une amende, et non comme un paiement légitime et légal pour ce que les autres font pour lui. C’est pareil en tout : s’il désire du bien pour lui-même, il veut de l’espace, de l’indépendance ; mais il ne veut pas connaître la loi qui détermine l'acquisition et l'usage de tous les droits dans la société. Il veut seulement plus, autant de droits que possible pour lui-même ; lorsqu'il est nécessaire de les reconnaître pour d'autres, il considère cela comme une atteinte à sa dignité personnelle, se met en colère et essaie par tous les moyens de retarder l'affaire et de l'empêcher. Même s’il sait qu’il doit absolument céder, et qu’il cédera plus tard, il essaiera toujours de semer le trouble en premier. "Je vais le donner, je vais le donner, mais je vais te gronder !" Et il faut supposer que plus l'émission d'argent est importante et plus son besoin est urgent, plus Dikoy jure avec force... Il s'ensuit que, premièrement, les jurons et toute sa rage, bien que désagréables, ne sont pas particulièrement terrible, et qui, ayant peur s'il abandonnait l'argent et pensait qu'il était impossible de l'obtenir, il aurait agi très bêtement ; deuxièmement, qu'il serait vain d'espérer la correction du Sauvage par une sorte d'avertissement : l'habitude de s'amuser est si forte en lui qu'il y obéit même malgré la voix de son propre bon sens. Il est clair qu’aucune conviction raisonnable ne l’arrêtera tant qu’elle ne sera pas combinée à quelque chose de tangible pour lui. force externe: Il gronde Kuligin, n'écoutant aucune raison ; et lorsqu'il fut une fois grondé par un hussard sur un ferry, sur la Volga, il n'osa pas contacter le hussard, mais il prononça de nouveau son insulte chez lui : pendant deux semaines après cela, tout le monde se cachait de lui dans les greniers et les placards. .

Dobrolyubov N.A. "Un rayon de lumière dans un royaume sombre"

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• Sauvage. Caractéristique

La pièce « L'Orage » d'Alexandre Ostrovsky présente une image lumineuse société de serfs fin XVIII siècle. Le dramaturge nous fait découvrir le monde de la ville russe de Kalinov, sur la Volga, qui mène la même vie patriarcale mesurée depuis des siècles. C'est le monde des citadins et des commerçants. Est-il si bon ? Y a-t-il beaucoup de lumière dans la société patriarcale pré-bourgeoise russe ?

Sur qui est basé le « royaume des ténèbres » ?

Privée d'un vecteur positif de développement, la communauté urbaine depuis l'époque de la décadence du servage est socialement malade à tel point que Nikolaï Dobrolyubov l'appelle « royaume des ténèbres.. Lui, en qualifiant Ostrovsky de « spécialiste de la vie russe », confirme en fait la typicité des images présentées par le dramaturge. Dikoy et Kabanikha dans la pièce «L'Orage» profitent vraiment directement de la souffrance des autres et soutiennent de toutes les manières possibles l'atmosphère suffocante et antisociale de la société. Le sens du « royaume des ténèbres » qu’ils préservent est évident : la transformation de la souffrance humaine en richesse personnelle, en capitale de marchands dévoreurs de monde. Les deux ci-dessus images négatives dans la littérature russe, ils sont considérés comme classiques. Ils sont révélés par l'auteur avec beaucoup pouvoir artistique. Le sujet de notre article est le type de marchand Savely Prokofich Dikiy. Malheureusement, de nombreux critiques soulignent son caractère primitif. À notre avis, c'est inexact. Il convient en particulier de noter que Savel Prokofich est à la fois le dirigeant et la victime du « royaume des ténèbres » du district.

Spécificités de l'image du marchand Wild

L'image du Sauvage dans la pièce « L'Orage » est typique de société russe. C’est un homme qui a « fait » une énorme fortune en partant du bas. L'auteur ne nous fait pas de commentaire direct à ce sujet, mais un lecteur attentif le découvrira. Selon le psychotype d'un commerçant. Expliquons notre version. Il y avait autrefois un proverbe parmi le peuple : « Il n'y a pas de pire seigneur pour son Ivan. » L’image du Sauvage dans la pièce « L’Orage » est une illustration claire de la validité de cette idée. Savel Prokofievich, même devenu le principal magnat de la ville de Kalinov, ne peut s'arrêter dans son inertie de sorte de cyborg pour gagner de l'argent par tous les moyens.

Syndrome de Savel Prokofich

Notre tâche est de comprendre l'image du Wild One dans la pièce « L'Orage ». Imaginez que vous êtes un acteur « entrant dans ce rôle ». Comment faire cela de la manière la plus courte ? Que recommandez-vous? Disons que vous êtes chroniquement privé de miséricorde. Imaginez : après avoir fait souffrir une personne et même l'avoir ruinée, vous n'éprouvez aucun remords moral. « Quand vous entrez dans la peau d'un personnage », faites comme si vous ne connaissiez pas le sens des responsabilités envers la société... L'avez-vous ressenti ?

D'accord, l'image terrible et destructrice du Sauvage dans la pièce « L'Orage » est typique et se retrouve souvent dans notre société, uniquement sous d'autres formes... Dans son enrichissement rapide et continu, il a un étrange avantage sur les autres. - il n'est pas tourmenté par la conscience. Savel Prokofich étend de manière agressive son espace vital, en s'arrêtant seulement avant deux facteurs : avant la Force et avant la Puissance. Examinons plus en détail les caractéristiques compressées ci-dessus...

La Miséricorde du Marchand Sauvage

Comme nous l'avons déjà mentionné, l'image du Sauvage dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky n'est même pas le genre de personne qui conclut un pacte avec sa conscience (Savel Prokofich ne l'a tout simplement pas). Ses principes moraux sont très vagues et le respect des rituels église orthodoxe Cela ressemble plutôt à un accord avec Dieu pour la rémission des péchés qu’à un désir sincère d’harmoniser soi-même et ses relations avec la société et la famille.

Chaque jour, sa femme supplie les visiteurs de ne pas le mettre en colère. Après tout, Dikoy ne peut pas se contrôler lorsqu'il est en colère ; même sa famille se cache dans les greniers et les placards.

Rage réflexe

Manipuler une personne par la peur est son état de confort, qu'il est gêné de dire ouvertement. (Il dit à voix haute : « Mon cœur est comme ça ! ») L'image du Sauvage de la pièce « L'Orage » est un type de personne dangereuse qui reçoit un gain matériel tout en étant dans un état inadéquat, à la limite de la schizophrénie.

C'est dans un état de conscience altéré par la rage qu'il crée des choses qu'il ne peut souvent pas expliquer par la suite. Souvenons-nous au moins de l'histoire qu'il a racontée à son parrain Marfa Kabanova, à propos du malheureux petit paysan pétitionnaire qui a failli être « frappé à mort ».

L’épisode où Dikaya parle de sa rage incontrôlable dans la pièce « L’Orage » d’Ostrovsky attire l’attention. La description qu’il s’est donnée est fallacieuse. Tout est compréhensible : ses accès de rage sont d'abord égoïstes, ils lui rapportent de l'argent. Après tout, lorsqu'il sous-paye les personnes embauchées pour le travail avec un cri humiliant, alors le principe joue en sa faveur : « l'argent économisé est de l'argent gagné ! Les attaques quotidiennes garantissent des bénéfices supplémentaires quotidiens.

Risque de trouble mental

Il s'inquiète pour autre chose. Dépourvue de toute spiritualité, l’image de Dikov dans la pièce « L’Orage » tombe dans une sorte de cercle vicieux, rappelant l’anneau trompeur de toute-puissance de Tolkien. Il comprend que le réflexe « initier la rage - recevoir des bénéfices » qu'il a développé au fil des décennies peut jouer avec lui. blague cruelle: pour vous rendre complètement fou et détruire. C'est précisément ce dont il fait part à son parrain, le marchand Kabanikha, de ses inquiétudes. Savel Prokofich lui-même ne s'aperçoit plus quand se déclenche en lui le mécanisme qui allume la folie...

Pourquoi l’image du Wild One est-elle présentée sporadiquement ?

Un homme terrorisant la ville… L’image du Sauvage dans la pièce « L’Orage » d’Ostrovsky est délibérément révélée par Ostrovsky de manière non systématique. Au cours de l'action, il n'apparaît que trois fois devant le spectateur de la pièce. Et cela est compréhensible. C'est assez risqué même pour un classique de dénoncer ses contemporains - puissant du monde ce.

Quels traits, non révélés par l'auteur, peuvent être inhérents à Savel Prokofich ? La plupart des lecteurs adultes peuvent facilement imaginer eux-mêmes une telle caractéristique. Donnons seulement deux réflexions clés à cet argument. Est-il typique pour les personnes modernes au pouvoir d'avoir le psychotype du principal marchand de la ville de Kalinov ? Le citoyen moderne moyen a-t-il de réels droits devant les tribunaux ?...

Conclusion

Ceci, bien sûr, est une triste vérité, mais une multitude de marchands sauvages modernes sans scrupules, apologistes de la néo-version du servage, apparaissent chaque jour devant nous dans les médias. Ce sont des seigneurs féodaux modernes, prospères parmi des couches entières de la société (selon expression appropriée Pelevin, travaillant « pour la nourriture »).

Alors, quels éléments peuvent compléter l’image modernisée du Sauvage dans la pièce « L’Orage » d’Ostrovsky ? Cette pratique est d’ailleurs démontrée par les théâtres en Israël, où la version modernisée de « L’Inspecteur général » de Gogol connaît un succès retentissant. Allumons notre imagination. Ce qui peut la société moderne aider le type sauvage à « soulever de la boue dans l'eau », à gagner de l'argent plus efficacement et à inculquer son « ego » ?

Répondons brièvement. Talent pour inciter à la haine entre les personnes et les représentants différentes nationalités. Absence de freins moraux lors de l'approbation du ou des meurtres. Le désir de récolter la chaleur avec les mains de quelqu'un d'autre, en utilisant votre argent comme outil.

En conclusion de nos discussions, nous constatons qu'une telle sociopathie empoisonne réellement l'harmonie de la société, transformant les relations dans celle-ci en un « royaume des ténèbres ».

Savel Prokofievich Dikoy est l'un des personnages principaux de l'œuvre, présenté par l'écrivain sous la forme d'un marchand entreprenant et puissant, l'un des riches habitants du chef-lieu.

Le caractère de The Wild se caractérise par un égoïsme excessif et éhonté et une soif désespérée. richesse monétaireà la limite de la folie. Moralité et principes moraux dans la nature sauvage sont complètement absents, et l'observance des rituels de l'église orthodoxe est davantage liée à une transaction imaginaire avec le Tout-Puissant pour la rémission des péchés. Le concept de conscience et de compassion n'est pas familier au Sauvage, ayant causé des souffrances à des personnes faibles et en dessous de lui, il n'éprouve aucun remords moral ni détresse émotionnelle.

L'écrivain décrit le commerçant comme n'ayant aucun contrôle sur son comportement, une personne parfois inadéquate, sujette à des accès de rage et de rage, manipulant les gens par l'usage de la peur et de la pression. Sous Dikoy, il reçoit non seulement une satisfaction morale, mais aussi un bénéfice matériel, puisqu'en sous-payant les paysans opprimés pour leur travail, il se garantit un revenu supplémentaire constant.

Dikoy est extrêmement ignorant et sans éducation, il n'a absolument pas le désir d'être éclairé et de se débarrasser de ses ténèbres denses, il ne s'intéresse pas au moderne statut social, ni le passé historique. Le discours de Savel Prokofievich se compose de malédictions continues, de bile et d'impolitesse, et monde intérieur le personnage est complètement vide. En même temps, il adore boire un verre ou deux de vodka.

En plus des traits cruels du Sauvage, il se caractérise également par sa lâcheté envers ceux qui sont capables de montrer au marchand sa véritable place. Cédant à Kabanikha, un autre représentant du royaume des ténèbres, Dikoy comprend que la femme du marchand est une femme plus intelligente et plus rusée que lui. Par conséquent, il déverse toute sa haine et sa colère sur des membres innocents de sa famille. Dikoy a également peur de l'orage, mais en raison de son ignorance, elle le considère comme un phénomène surnaturel et essaie de s'en cacher.

Élargissant de manière agressive son potentiel de vie, évoluant vers l'avidité, la cruauté et l'égoïsme, le Sauvage n'est arrêté que par le pouvoir et la force.

Essai sur la nature

Dikoy est l'un des héros de la pièce « L'Orage » d'Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky et porte dire le nom de famille. Dans l'œuvre, le héros apparaît comme un riche marchand qui jouit d'un extrême respect parmi tous ceux qui l'entourent. À l'aide de son exemple, l'auteur montre un problème qui existait en Russie non seulement à cette époque, mais aussi aujourd'hui.

L'action de l'œuvre se déroule dans une ville fictive appelée Kalinov. Cette ville se distingue par sa sauvagerie, son insignifiance et ses habitants aux besoins et à la vision de la vie limités. Les problèmes que l'auteur révèle avec l'aide de la ville et de ses habitants sont pertinents pour toute la Russie, même à l'heure actuelle.

L'un des problèmes sociaux est également révélé avec l'aide d'un personnage nommé Dikoy. C'était l'une des personnes les plus influentes et les plus riches de la ville, un commerçant. L'auteur ne mentionne jamais son apparence, mais on sait beaucoup de choses sur son personnage. C'était un homme extrêmement cruel, grossier, sans cérémonie, agressif et éternellement aigri, et son humeur était instable. Ni sa femme ni lui-même ne savaient dans quelle humeur il serait dans la minute suivante. Il s'est mis en charge de la ville et de la vie en général, et s'est permis d'humilier, d'insulter et de gronder même étrangers qu'il ne connaît pas personnellement. Pour lui, c'est devenu la norme et la banalité, en quelque sorte un divertissement. Il convient de noter que Dikoy se permet de se comporter de cette manière uniquement à l'égard de personnes de statut inférieur à lui et incapables de riposter. Cela montre ses vraies couleurs, son insignifiance et une âme pourrie qui a été corrompue par l'argent et le pouvoir.

Absolument sauvage caractère négatifœuvres d'Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky. Pendant tout le développement de l'intrigue, le héros n'a jamais montré aucun élément positif de votre personnage. Seules la colère, la colère et la cruauté émanent de lui, montrant son monde intérieur pourri. Peut-être en donnant monde extérieur colère continue et sans cause, il cache sa faiblesse, son incertitude et sa vie malheureuse. Des gens comme Dikoy existent dans monde moderne. Leur gentillesse et leur ouverture d'esprit autrefois existantes sont gâchées par l'argent, transformant une personne en une créature sans âme dont les priorités n'incluent pas de choses vraiment intéressantes.

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