Oblomov, personnage féminin idéal selon I. A. Gontcharov I. a, personnage féminin idéal de Gontcharov selon I. UN. Gontcharova

(Basé sur le roman "Oblomov")
Elle pesa instantanément son pouvoir sur lui et apprécia le rôle d'une étoile directrice, d'un rayon de lumière.
I. A. Gontcharov
Le roman "Oblomov" a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, lorsque société russe a déjà pleinement pris conscience du caractère destructeur de l’ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se réclamer des grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov.
L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brillaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya continue cette galerie de belles images féminines, qui a été découvert par Tatyana Larina, et qui sera admiré par plus d'une génération de lecteurs.
Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l'intelligence et la détermination pour défendre son droit. position de vie. C'est Olga Oblomov qui l'a perçu comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation entre le protagoniste du roman et Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov.
Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d’agir de cette personne enflamme en elle le désir d’aider une personne bonne mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux.
Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités.
Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. "Tu aimerais savoir si je sacrifierais ma tranquillité pour toi, si je t'accompagnerais sur ce chemin ?.. Jamais, pour rien !" - elle répond de manière décisive à Oblomov.
Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, tout en préservant le meilleur de son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a très longtemps », prononce difficilement Olga et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal..." - "Oui", répond Ilya "Oblomovisme!" La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov.
Olga épouse Stolz. C’est lui qui a réussi à faire en sorte que, dans l’âme d’Olga, le bon sens et la raison vainquent enfin le sentiment qui la tourmentait. Sa vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz le devine : « Une fois qu’on le connaît, il est impossible de cesser de l’aimer. » Meurt d'amour pour Oblomov meilleure partie L'âme d'Olga, elle restera à jamais une victime.
"Olga, dans son évolution, représente l'idéal le plus élevé que seul un artiste russe peut désormais exprimer à partir de la vie russe actuelle, une personne vivante, la seule que nous n'ayons pas encore rencontrée", a écrit N. A. Dobrolyubov. - "... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon d'une nouvelle vie russe, on peut attendre d'elle un mot qui brûlera et dissipera l'oblomovisme... L'oblomovisme lui est bien connu, elle sera capable de la distinguer sous toutes les formes, sous tous les masques, et... trouvera en elle-même autant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable...".

tel que présenté par I. A. Gontcharov. Le roman « Oblomov » a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, alors que la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se réclamer des grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov.

L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brillaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de belles images féminines ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs.

Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l’intelligence et la détermination pour défendre le droit à sa place dans la vie. C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation du protagoniste du roman avec Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov.

Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d'agir de cet homme suscite en elle le désir d'aider un homme bon mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux.

Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités.

Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. « Voudrais-tu savoir si je sacrifierais ma tranquillité d'esprit pour toi, si j'emprunterais ce chemin avec toi ?.. Jamais, jamais ! - elle répond de manière décisive à Oblomov.

Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, tout en préservant le meilleur de son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a très longtemps », prononce difficilement Olga et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… » « Il y en a », répond Ilya. - Oblomovisme ! La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov.

Olga épouse Stolz. C’est lui qui a réussi à faire en sorte que, dans l’âme d’Olga, le bon sens et la raison vainquent enfin le sentiment qui la tourmentait. Sa vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz le devine : « Une fois qu’on le connaît, il est impossible de cesser de l’aimer. » Par amour pour Oblomov, la meilleure partie de l’âme d’Olga meurt ; elle reste à jamais une victime.

"Olga, dans son développement, représente l'idéal le plus élevé que seul un artiste russe peut désormais exprimer à partir de la vie russe actuelle, une personne vivante, la seule que nous n'ayons pas encore rencontrée", a écrit N. A. Dobrolyubov. - ... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon d'une nouvelle vie russe, on peut attendre d'elle une parole qui brûlera et dissipera l'oblomovisme... L'oblomovisme lui est bien connu, elle saura pour la distinguer sous toutes les formes, sous tous les masques, et... trouvera en elle tant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable..."

Elle pesa instantanément son pouvoir sur lui, et elle aimait ce rôle d'étoile directrice, de rayon de lumière. I. A. Gontcharov "Oblomov" a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, alors que la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est s'adresser aux grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov. L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brillaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de belles images féminines ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs. Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l’intelligence et la détermination pour défendre le droit à sa place dans la vie. C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation du protagoniste du roman avec Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov. Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d'agir de cet homme suscite en elle le désir d'aider un homme bon mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux. Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités. Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. « Tu aimerais savoir si je sacrifierais ma tranquillité d'esprit pour toi, si j'emprunterais ce chemin avec toi ? .. Jamais, pour rien!" - répond-elle résolument à Oblomov. Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Elle de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, mais ne retenir que le meilleur dans son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. «Je pensais que je te ferais revivre, pour lequel tu pourrais encore vivre. moi, « et tu es mort il y a longtemps », prononce Olga avec difficulté et pose la question : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal..." - "Il y en a", répond Ilya. "Oblomovisme!" La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov avec Stolz. C'est lui qui a réussi à faire en sorte que dans l'âme d'Olga, le bon sens et la raison aient finalement vaincu le sentiment qui la tourmentait. peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz ne lui offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. même Stolz le devine : « Après l'avoir reconnu une fois, il est impossible de cesser d'aimer. » Avec l'amour pour Oblomov, la meilleure partie de l'âme d'Olga meurt, elle reste à jamais une victime. « Olga, dans son développement, représente l'idéal le plus élevé qui soit. seul un Russe peut désormais exprimer à partir de la vie russe actuelle, un visage vivant, tel que nous ne l'avons pas encore rencontré », a écrit N.A. Dobrolyubov «... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir une allusion à un sentiment d'humanité. nouvelle vie russe, on peut attendre d'elle une parole qui brûlera et dissipera l'oblomovisme... L'oblomovisme lui est bien connu, elle saura le discerner sous toutes les formes, sous tous les masques, et... trouvera en elle tant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable..."