A quoi pense Oblomov ? Plan : à quoi ressemble vraiment Oblomov ? Oblomov vu par trois personnes. Raconté ci-dessous, il se déroule dans une réalité parallèle, étonnamment et incompréhensiblement similaire à la nôtre, parfois de telle manière qu'elle en devient vraiment inquiétante.

Le roman « Oblomov » fait partie intégrante de la trilogie de Gontcharov, qui comprend également « Le Précipice » et « Une histoire ordinaire ». Il a été publié pour la première fois en 1859 dans la revue Otechestvennye zapiski, mais l'auteur a publié un fragment du roman Le Rêve d'Oblomov dix ans plus tôt, en 1849. Selon l'auteur, l'ébauche de l'ensemble du roman était déjà prête à cette époque. Un voyage dans sa ville natale de Simbirsk, avec son ancien mode de vie patriarcal, l'a largement inspiré pour publier le roman. Cependant, j'ai dû faire une pause dans mon activité créative en raison d'un voyage autour du monde.

Analyse du travail

Introduction. L'histoire de la création du roman. Idée principale.

Bien plus tôt, en 1838, Gontcharov avait publié une histoire humoristique, « Dashing Illness », dans laquelle il décrit de manière condamnable un phénomène aussi destructeur, florissant en Occident, comme une tendance à la rêverie et à la mélancolie excessives. C’est alors que l’auteur a soulevé pour la première fois la question de « l’oblomovisme », qu’il a ensuite révélée de manière complète et exhaustive dans le roman.

Plus tard, l'auteur a admis que le discours de Belinsky sur le thème de son "Histoire ordinaire" l'avait fait réfléchir à la création d'"Oblomov". Dans son analyse, Belinsky l'a aidé à définir une image claire du personnage principal, de son caractère et de ses traits individuels. De plus, le héros Oblomov est, en quelque sorte, un aveu de Gontcharov sur ses erreurs. Après tout, lui aussi était autrefois partisan d’un passe-temps serein et dénué de sens. Gontcharov a parlé à plusieurs reprises de la difficulté avec laquelle il lui était parfois nécessaire de faire certaines choses de la vie quotidienne, sans parler de la difficulté avec laquelle il avait décidé de faire le tour du monde. Ses amis le surnomment même « Prince De Lazy ».

Le contenu idéologique du roman est extrêmement profond : l'auteur soulève de profonds problèmes sociaux qui concernaient nombre de ses contemporains. Par exemple, la domination des idéaux et canons européens parmi la noblesse et la végétation des valeurs russes originelles. Questions éternelles d'amour, de devoir, de décence, de relations humaines et de valeurs de la vie.

Caractéristiques générales de l'œuvre. Genre, intrigue et composition.

Selon les caractéristiques du genre, le roman « Oblomov » peut être facilement identifié comme une œuvre typique du mouvement réaliste. On retrouve ici tous les signes caractéristiques des œuvres de ce genre : un conflit central d'intérêts et de positions du protagoniste et de la société qui s'y oppose, de nombreux détails dans la description des situations et des intérieurs, l'authenticité du point de vue des aspects historiques et quotidiens. . Par exemple, Gontcharov décrit très clairement la division sociale des couches de la société inhérente à cette époque : bourgeois, serfs, fonctionnaires, nobles. Au cours de l'histoire, certains personnages évoluent, par exemple Olga. Oblomov, au contraire, se dégrade, cédant sous la pression de la réalité environnante.

Le phénomène typique de cette époque, décrit dans les pages, qui reçut plus tard le nom d'« Oblomovshchina », nous permet d'interpréter le roman comme un roman social. Le degré extrême de paresse et de dépravation morale, la végétation et la décadence personnelle - tout cela a eu un effet extrêmement néfaste sur la bourgeoisie du XIXe siècle. Et « Oblomovshchina » est devenu un nom familier, reflétant dans un sens général le mode de vie de la Russie de cette époque.

En termes de composition, le roman peut être divisé en 4 blocs ou parties distincts. Au début, l'auteur nous laisse comprendre à quoi ressemble le personnage principal, pour suivre le déroulement fluide, non dynamique et paresseux de sa vie ennuyeuse. Ce qui suit est le point culminant du roman - Oblomov tombe amoureux d'Olga, sort de «l'hibernation», s'efforce de vivre, de profiter de chaque jour et de se développer personnellement. Cependant, leur relation n’était pas destinée à perdurer et le couple a vécu une rupture tragique. La vision à court terme d'Oblomov se transforme en une nouvelle dégradation et désintégration de la personnalité. Oblomov retombe dans le découragement et la dépression, plongeant dans ses sentiments et son existence sans joie. Le dénouement est l'épilogue, qui décrit la vie future du héros : Ilya Ilitch épouse une femme simple qui ne brille pas d'intelligence et d'émotions. Il passe ses derniers jours en paix, se livrant à la paresse et à la gourmandise. Le final est la mort d'Oblomov.

Images des personnages principaux

Contrairement à Oblomov, la description d'Andrei Ivanovich Stolts. Ce sont deux antipodes : le regard de Stolz est clairement tourné vers l’avant, il est convaincu que sans développement, il n’y a pas d’avenir pour lui en tant qu’individu et pour la société dans son ensemble. De telles personnes font avancer la planète ; la seule joie qui leur est offerte est un travail constant. Il prend plaisir à atteindre ses objectifs, il n'a pas le temps de construire des châteaux éphémères dans les airs et de végéter comme Oblomov dans un monde de fantaisies éthérées. Dans le même temps, Gontcharov n'essaie pas de rendre l'un de ses héros mauvais et l'autre bon. Au contraire, il souligne à plusieurs reprises que ni l’une ni l’autre image masculine n’est un idéal. Chacun d’eux présente à la fois des caractéristiques positives et des inconvénients. C'est une autre caractéristique qui nous permet de classer le roman parmi les genres réalistes.

Tout comme les hommes, les femmes de ce roman s’opposent également les unes aux autres. Pshenitsyna Agafya Matveevna - L'épouse d'Oblomov est présentée comme une nature étroite d'esprit, mais extrêmement gentille et flexible. Elle idolâtre littéralement son mari, essayant de rendre sa vie aussi confortable que possible. La pauvre ne comprend pas qu’en agissant ainsi, elle creuse sa tombe. Elle est une représentante typique de l'ancien système, où une femme est littéralement l'esclave de son mari, n'ayant pas droit à sa propre opinion et l'otage des problèmes quotidiens.

Olga Ilinskaïa

Olga est une jeune fille progressiste. Il lui semble qu'elle peut changer Oblomov, le mettre sur le vrai chemin, et elle y parvient presque. Elle est incroyablement volontaire, émotive et talentueuse. Chez un homme, elle veut voir avant tout un mentor spirituel, une personnalité forte et intégrale, au moins égale à elle en termes de mentalité et de croyances. C'est là que survient le conflit d'intérêts avec Oblomov. Malheureusement, il ne peut et ne veut pas répondre à ses exigences élevées et va dans l'ombre. Incapable de pardonner une telle lâcheté, Olga rompt avec lui et se sauve ainsi de « l'oblomovisme ».

Conclusion

Le roman soulève un problème assez sérieux du point de vue de l'évolution historique de la société russe, à savoir « l'oblomovisme » ou la dégradation progressive de certaines couches du public russe. Les vieilles fondations selon lesquelles les gens ne sont pas prêts à changer et à améliorer leur société et leur mode de vie, les questions philosophiques du développement, le thème de l'amour et la faiblesse de l'esprit humain - tout cela nous permet à juste titre de reconnaître le roman de Gontcharov comme une œuvre brillante de le 19ème siècle.

« L'oblomovisme » issu d'un phénomène social se jette progressivement dans le caractère de la personne elle-même, l'entraînant au fond de la paresse et de la décadence morale. Les rêves et les illusions remplacent progressivement le monde réel, où il n'y a tout simplement pas de place pour une telle personne. Cela nous amène à un autre sujet problématique soulevé par l’auteur, à savoir la question de « l’Homme superflu », qu’est Oblomov. Il est coincé dans le passé et parfois ses rêves prennent même le pas sur des choses très importantes, par exemple son amour pour Olga.

Le succès du roman est dû en grande partie à la profonde crise du servage qui coïncide avec elle. L'image d'un propriétaire terrien ennuyé, incapable de mener une vie indépendante, a été perçue très vivement par le public. Beaucoup se sont reconnus dans Oblomov, et les contemporains de Gontcharov, par exemple l'écrivain Dobrolyubov, ont rapidement repris le thème de « l'Oblomovisme » et ont continué à le développer dans les pages de leurs travaux scientifiques. Ainsi, le roman est devenu un événement non seulement dans le domaine littéraire, mais aussi l'événement socio-politique et historique le plus important.

L'auteur essaie d'atteindre le lecteur, de lui faire regarder sa propre vie et peut-être de repenser quelque chose. Ce n’est qu’en interprétant correctement le message enflammé de Gontcharov que vous pourrez changer votre vie et éviter ainsi la triste fin d’Oblomov.

Le summum de la créativité du talentueux prosateur et critique russe du XIXe siècle Ivan Gontcharov fut le roman « Oblomov », publié en 1859 dans la revue « Otechestvennye zapiski ». Son ampleur épique d'exploration artistique de la vie de la noblesse russe du milieu du XIXe siècle a permis à cette œuvre d'occuper l'une des places centrales de la littérature russe.

Caractéristiques du personnage principal

Le personnage principal du roman est Ilya Ilitch Oblomov, un jeune noble russe (32-33 ans) qui vit tranquillement et insouciant dans son domaine. Il a une apparence agréable, dont la caractéristique principale est la douceur dans tous ses traits et la principale expression de son âme.

Son passe-temps favori est de s'allonger apathiquement sur le canapé et de passer inutilement du temps dans des pensées vides et rêveuses. De plus, l'absence totale de toute action est son choix conscient, car il occupait autrefois un poste dans le département et attendait une promotion dans sa carrière. Mais ensuite, il s'en est lassé et a tout abandonné, faisant de son idéal une vie insouciante remplie de paix et de tranquillité endormies, comme dans l'enfance.

(Zakhar, vieux fidèle serviteur)

Oblomov se distingue par sa sincérité, sa douceur et sa gentillesse ; il n'a même pas perdu une qualité morale aussi précieuse que la conscience. Il est loin du mal ou des mauvaises actions, mais en même temps, il est impossible de dire avec certitude qu'il est un héros positif. Gontcharov a brossé au lecteur un tableau terrible de la désolation spirituelle et de la décadence morale d’Oblomov. Le vieux et fidèle serviteur Zakhar est le reflet miroir du caractère de son jeune maître. Il est tout aussi paresseux et négligent, dévoué au plus profond de son âme à son maître et partage également avec lui la philosophie de sa vie.

L’une des principales intrigues du roman, qui révèle parfaitement le caractère du personnage principal, est la relation amoureuse d’Oblomov avec Olga Ilyinskaya. Les sentiments romantiques qui ont soudainement éclaté dans le cœur d'Oblomov pour cette personne jeune et douce éveillent en lui un intérêt pour la vie spirituelle, il commence à s'intéresser à l'art et aux exigences mentales de son temps. Ainsi, une lueur d'espoir apparaît selon laquelle Oblomov pourra revenir à une vie humaine normale. L'amour révèle en lui de nouveaux traits de caractère jusqu'alors inconnus, l'inspire et l'inspire vers une nouvelle vie.

Mais à la fin, le sentiment d'amour pour cette fille pure et hautement morale devient un éclair brillant, mais de très courte durée, dans la vie mesurée et monotone d'un gentleman paresseux. Les illusions qu'ils peuvent être ensemble se dissipent très vite, ils sont trop différents d'Olga, il ne pourra jamais devenir celui qu'elle veut voir à côté d'elle. Il y a une rupture naturelle dans la relation. En train de choisir entre des rendez-vous romantiques et l'état de sommeil serein dans lequel il a vécu la majeure partie de sa vie d'adulte, Oblomov choisit son option habituelle et préférée de ne rien faire. Et ce n'est que dans la maison d'Agafya Pshenitsina, entourée de soins si familiers et d'une vie oisive et insouciante, qu'il trouve son refuge idéal, où sa vie se termine tranquillement et imperceptiblement.

L'image du personnage principal de l'œuvre

Après sa sortie, le roman a reçu une attention particulière de la part des critiques et des lecteurs. Sur la base du nom de famille du personnage principal de cette œuvre (à l'initiative du célèbre critique littéraire Dobrolyubov), est apparu tout le concept d'« Oblomovisme », qui a ensuite acquis une large signification historique. Elle est décrite comme une véritable maladie de la société russe moderne, lorsque des gens jeunes et pleins d'énergie d'origine noble sont occupés à la réflexion et à l'apathie, ils ont peur de changer quoi que ce soit dans leur vie et préfèrent une végétation paresseuse et oisive à l'action et à la lutte pour leur bonheur.

Selon Dobrolyubov, l'image d'Oblomov est un symbole de la société serf en Russie au XIXe siècle. Les origines de sa « maladie » résident précisément dans le servage, dans le retard technique de l’économie, dans le processus d’exploitation et d’humiliation des esclaves paysans forcés. Gontcharov a révélé aux lecteurs tout le cheminement du développement du caractère d'Oblomov et sa dégradation morale complète, qui s'applique non seulement à un représentant individuel de la classe noble, mais à la nation tout entière. Malheureusement, le chemin d’Oblomov est le chemin de la plupart des gens qui n’ont pas d’objectif précis dans la vie et qui sont absolument inutiles pour la société.

Même des sentiments aussi nobles et élevés que l'amitié et l'amour n'ont pas pu briser ce cercle vicieux de paresse et d'oisiveté, on ne peut donc que sympathiser avec Oblomov qu'il n'a pas trouvé la force de se débarrasser des chaînes du sommeil et de vivre une nouvelle vie bien remplie.

La vie et la mort d'Oblomov. Épilogue du roman. Pour la troisième et dernière fois, Stolz rend visite à son ami. Sous l'œil bienveillant de Pshenitsyna, Oblomov a presque réalisé son idéal : « Il rêve d'avoir atteint cette terre promise, où coulent des rivières de miel et de lait, où l'on mange du pain non gagné, marche dans l'or et l'argent... », et Agafya Matveevna se transforme en fabuleuse Miliktrisa Kirbitevna.. La maison du côté de Vyborg ressemble à la liberté rurale.

Cependant, le héros n’a jamais atteint son village natal. Sujet "Oblomov et les hommes" traverse tout le roman. Dès les premiers chapitres, on apprenait qu'en l'absence du maître, la vie est difficile pour les paysans. Le chef rapporte que les hommes « s’enfuient », « mendient un loyer ». Il est peu probable qu’ils se soient sentis mieux sous le règne du Révisé. Alors qu'Oblomov se noyait dans ses problèmes, il a raté l'occasion de paver une route, de construire un pont, comme l'a fait son voisin, propriétaire terrien du village. On ne peut pas dire qu'Ilya Ilitch ne pense pas du tout à ses paysans. Mais ses projets se résument à faire en sorte que tout reste tel quel. Et au conseil d’ouvrir une école pour cet homme, Oblomov répond avec horreur qu’« il ne labourera probablement même pas… » Mais le temps ne peut pas être arrêté. Dans le final on apprend que « Oblomovka n'est plus dans le désert<…>, les rayons du soleil sont tombés sur elle ! Les paysans, aussi difficiles soient-ils, se débrouillaient sans le maître : « … Dans quatre ans, ce sera une gare routière<…>, les hommes iront travailler sur le talus, et ensuite ça roulera le long de la fonte<…>du pain jusqu'à la jetée... Et là... des écoles, l'alphabétisation..." Mais Ilya Ilitch s'est-il débrouillé sans Oblomovka ? En utilisant la logique du récit, Gontcharov prouve ses pensées préférées. Et le fait que la conscience de chaque propriétaire foncier repose sur le sort de centaines de personnes (« Happy Mistake »). Et le fait que la vie de village est la plus naturelle et donc la plus harmonieuse pour un Russe ; elle-même guidera, enseignera et suggérera quoi faire mieux que n'importe quel « plan » (« Frégate « Pallada » »).

Dans la maison de Vyborgskaya, Oblomov a coulé. Ce qui était un rêve libre est devenu une hallucination : « le présent et le passé se confondent et se mélangent ». Lors de sa première visite, Stolz a réussi à faire sortir Oblomov du canapé. Dans la seconde, il a aidé un ami à résoudre des problèmes pratiques. Et maintenant, il se rend compte avec horreur qu'il est impuissant à changer quoi que ce soit :<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

« Ne vous souvenez pas, ne dérangez pas le passé : vous ne pouvez pas le ramener ! - a déclaré Oblomov. - J'ai grandi jusqu'à ce trou avec un point sensible : essayez de l'arracher - il y aura la mort... Je ressens tout, je comprends tout : j'ai longtemps eu honte de vivre dans le monde ! Mais je ne peux pas suivre ton chemin avec toi, même si je le voulais... Peut-être que la dernière fois était encore possible. Maintenant... maintenant, il est trop tard... » Même Olga n'arrive pas à le ressusciter : « Olga ! - Oblomov effrayé a soudainement éclaté... - Pour l'amour de Dieu, ne la laissez pas ici, partez !

Comme lors de sa première visite, Stolz résume tristement :

Qu'y a-t-il là? - Olga a demandé...

Rien!..

Est-il vivant et en bonne santé ?

Pourquoi es-tu revenu si tôt ? Pourquoi ne m'as-tu pas appelé là-bas pour l'amener ? Laisse moi entrer!

Que se passe-t-il là-bas ?... « L'abîme s'est-il ouvert » ? Voulez-vous me le dire ?.. Que se passe-t-il là-bas ?

Oblomovisme!

Et si Ilya Ilitch trouvait des gens qui acceptaient de supporter cette vie autour de lui, alors la nature elle-même, semble-t-il, s'y était opposée, mesurant une courte période pour une telle existence. C’est pourquoi les tentatives de la même Agafya Matveevna pour limiter son mari produisent une impression tragi-comique. « Combien de fois as-tu vécu ? - elle a demandé à Vanyusha... - Ne mens pas, regarde-moi... Souviens-toi de dimanche, je ne te laisserai pas me rendre visite<…>" Et Oblomov, bon gré mal gré, compta encore huit fois, puis entra dans la pièce... » ; "Ce serait bien d'avoir de la tarte!" - « J'ai oublié, j'ai vraiment oublié ! Je le voulais depuis le soir, mais ma mémoire semble avoir disparu ! - Agafya Matveevna a triché. Cela n'a aucun sens. Car elle ne peut lui offrir aucun autre but dans la vie que la nourriture et le sommeil.

Gontcharov consacre relativement peu d'espace à la description de la maladie et de la mort de son héros. I. Annensky résume les impressions du lecteur en disant que « nous lisons 600 pages sur lui, nous ne connaissons personne dans la littérature russe aussi pleinement, aussi vivement représenté. Et pourtant sa mort nous affecte moins que la mort d'un arbre chez Tolstoï... » Pourquoi ? Les critiques de « l’âge d’argent » sont unanimes, car le pire est déjà arrivé à Oblomov. La mort spirituelle a précédé la mort physique. "Il est mort parce qu'il a fini..." (I. Annensky). "La vulgarité a finalement triomphé de la pureté du cœur, de l'amour et des idéaux." (D. Merezhkovsky).

Gontcharov dit au revoir à son héros avec un requiem lyrique émouvant : « Qu'est-il arrivé à Oblomov ? Où est-il? Où? - Dans le cimetière le plus proche, sous une modeste urne, son corps repose<…>. Des branches de lilas, plantées par une main amicale, somnolent sur la tombe et l'absinthe sent sereinement. Il semble que l’ange du silence lui-même garde son sommeil.

Il semblerait qu’il y ait ici une contradiction indéniable. Un grand discours funèbre pour un héros déchu ! Mais la vie ne peut pas être considérée comme inutile quand quelqu’un se souvient de vous. Une vive tristesse a rempli la vie d'Agafya Matveevna du sens le plus élevé : « Elle s'est rendu compte que<…>Dieu a mis son âme dans sa vie et l'en a retirée ; que le soleil y brillait et s'obscurcissait pour toujours... Pour toujours, vraiment ; mais d’un autre côté, sa vie était comprise à jamais : elle savait désormais pourquoi elle vivait et qu’elle ne vivait pas en vain.

En finale, on retrouve Zakhar sous les traits d'un mendiant sur le porche de l'église. Le valet orphelin préfère demander pour l'amour du Christ plutôt que de servir la dame « répréhensible ». Le dialogue suivant a lieu entre Stolz et sa connaissance littéraire à propos de feu Oblomov :

Et il n'était pas plus stupide que les autres, son âme était pure et claire comme du verre ; noble, doux et - disparu !

De quoi ? Quelle raison?

La raison... quelle raison ! Oblomovisme! - dit Stolz.

Oblomovisme! - répéta l'écrivain avec perplexité. - Ce que c'est?

Maintenant je vais vous le dire... Et vous l'écrivez : peut-être que cela sera utile à quelqu'un. "Et il lui a dit ce qui était écrit ici."

Ainsi, la composition du roman est strictement circulaire ; il est impossible d’y isoler le début et la fin. Il s'avère que tout ce que nous lisons dès les premières pages peut être interprété comme une histoire sur Oblomov, son ami. En même temps, Stolz pourrait raconter l’histoire d’une vie récemment achevée. Ainsi, le cycle de la vie humaine est bouclé deux fois : dans la réalité et dans la mémoire des amis.

Gontcharov, le chanteur de l'harmonie, ne pouvait terminer son livre sur une note mineure. Dans l'épilogue, un nouveau petit héros apparaît, qui saura peut-être combiner harmonieusement les meilleurs traits de son père et de son éducateur. « N'oublie pas mon Andrey ! - les derniers mots d'Oblomov ont été prononcés d'une voix éteinte..." "Non, je n'oublierai pas ton Andreï<…>, promet Stolz. "Mais j'emmènerai ton Andrey là où tu ne pouvais pas aller."<…>et avec lui, nous mettrons en œuvre nos rêves de jeunesse.

Faisons une petite expérience. Ouvrez la dernière page de l'édition Oblomov - celle que vous tenez entre vos mains. En le retournant, vous trouverez presque certainement un article de Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? Il est nécessaire de connaître cet ouvrage, ne serait-ce que parce qu’il s’agit d’un des exemples de la pensée critique russe du XIXe siècle. Cependant, le premier signe d’une personne libre et d’un pays libre est la capacité de choisir. L’article de Dobrolyubov est plus intéressant à considérer à côté de l’article avec lequel il est paru presque simultanément et avec lequel il est largement polémique. Il s'agit d'une critique d'Alexandre Vasilyevich Druzhinin « Oblomov ». Roumanie. Gontcharova".

Les critiques sont unanimes pour admirer l'image d'Olga. Mais si Dobrolyubov voit en elle une nouvelle héroïne, la principale combattante de l'Oblomovisme, Druzhinin voit en elle l'incarnation de la féminité éternelle : « On ne peut s'empêcher de se laisser emporter par cette créature lumineuse et pure, qui a si sagement développé en elle tout le les meilleurs et vrais principes d’une femme… »

Les désaccords entre eux commencent par l’évaluation d’Oblomov. Dobrolyubov se dispute avec l'auteur du roman lui-même, prouvant qu'Oblomov est une créature paresseuse, gâtée et sans valeur : « Il (Oblomov) ne s'inclinera pas devant l'idole du mal ! Mais pourquoi ? Parce qu'il est trop paresseux pour se lever du canapé. Mais entraînez-le vers le bas, mettez-le à genoux devant cette idole : il ne pourra pas se relever. La saleté n'y collera pas ! Oui, il ment seul pour l'instant. Rien pour le moment; et quand Tarantyev, le Porté, arrive. Ivan Matveich - brr ! quelle saleté dégoûtante commence autour d'Oblomov.

Le critique devine astucieusement les origines du personnage d’Oblomov dans son enfance. Il voit avant tout des racines sociales dans l'oblomovisme : « … Il ( Oblomov) dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux ménagers sont effectués par des valets de pied et des servantes, et que papa et maman ne font que donner des ordres et gronder pour de mauvaises performances. Donne l'exemple de l'épisode symbolique de l'enfilage des bas. Il considère également Oblomov comme type social. Il s'agit d'un monsieur, propriétaire de « trois cents Zakharov », qui « tout en dessinant l'idéal de son bonheur, ... n'a pas pensé à en établir la légalité et la vérité, ne s'est pas posé la question : où seront ces serres et serres viennent de... et pourquoi diable les utilisera-t-il ?

Pourtant, l’analyse psychologique du personnage et du sens de l’ensemble du roman n’intéresse pas tellement le critique. Il est constamment interrompu par des « considérations plus générales » sur l’oblomovisme. Dans le héros de Gontcharov, le critique est avant tout un type littéraire établi ; le critique fait remonter sa généalogie à Onéguine, Péchorine, Roudine. En science littéraire, on l'appelle généralement le type de personne superflue. Contrairement à Gontcharov, Dobrolyubov se concentre sur ses traits négatifs : « Ce que tous ces gens ont en commun, c'est qu'ils n'ont aucune affaire dans la vie qui serait pour eux une nécessité vitale, une chose sacrée du cœur... »

Dobrolyubov devine astucieusement que la raison du sommeil agité d'Oblomov était l'absence d'un objectif élevé et vraiment noble. J’ai choisi comme épigraphe les mots de Gogol : « Où est celui qui, dans la langue maternelle de l’âme russe, pourrait nous prononcer ce mot tout-puissant « en avant ?.. »

Regardons maintenant l'article de Druzhinin. Soyons honnêtes : c'est beaucoup plus difficile à lire. Dès que nous ouvrirons les pages, les noms des philosophes et des poètes, Carlyle et Longfellow, Hamlet et les artistes de l'école flamande, brilleront sous nos yeux. Intellectuel de haut niveau, expert en littérature anglaise, Druzhinin ne s'abaisse pas au niveau moyen dans ses œuvres critiques, mais cherche un lecteur égal. À propos, c'est ainsi que vous pouvez vérifier le degré de votre propre culture - demandez-vous lesquels des noms, peintures, livres mentionnés me sont familiers ?

À la suite de Dobrolyubov, il accorde une grande attention au « Rêve... » et y voit « un pas vers la compréhension d'Oblomov et de son Oblomovisme ». Mais contrairement à lui, il se concentre sur le contenu lyrique du chapitre. Druzhinin voyait de la poésie même chez le « serviteur endormi » et donnait à Gontcharov le plus grand mérite d'avoir « poétisé la vie de son pays natal ». Alors le critique a touché à la légère contenu national Oblomovisme. Défendant son héros bien-aimé, le critique crie : « Regardez attentivement le roman, et vous verrez combien de personnes y sont dévouées et l'adorent même... » Ce n'est pas sans raison !

"Oblomov est un enfant, et non un libertin trash, c'est un somnolent, et non un égoïste immoral ou un épicurien..." Pour souligner la valeur morale du héros, Druzhinin pose la question : qui est finalement le plus utile à l'humanité ? Un enfant naïf ou un fonctionnaire zélé, « signant papier après papier » ? Et il répond: "Enfant par nature et selon les conditions de son développement, Ilya Ilitch... a laissé derrière lui la pureté et la simplicité d'un enfant - des qualités précieuses chez un adulte." Les gens « pas de ce monde » sont également nécessaires car « au milieu de la plus grande confusion pratique, ils nous révèlent souvent le royaume de la vérité et placent parfois l'excentrique inexpérimenté et rêveur au-dessus... de toute une foule d'hommes d'affaires qui l'entourent. .» Le critique est sûr qu'Oblomov - type universel, et s'exclame: "Ce n'est pas bon pour ce pays où il n'y a pas de méchants excentriques comme Oblomov!"

Contrairement à Dobrolyubov, il n'oublie pas Agafya Matveevna. Druzhinin a fait une observation subtile sur la place de Pshenitsyna dans le destin d'Oblomov : elle était involontairement le « mauvais génie » d'Ilya Ilitch, « mais tout sera pardonné à cette femme parce qu'elle aimait beaucoup ». Le critique est captivé par le lyrisme subtil des scènes décrivant les expériences douloureuses de la veuve. En revanche, le critique montre l'égoïsme du couple Stoltsev à l'égard d'Oblomov dans des scènes où « ni l'ordre quotidien, ni la vérité quotidienne... n'ont été violés ».

Cependant, dans sa revue, on peut trouver un certain nombre de jugements controversés. Le critique évite de parler des raisons pour lesquelles Ilya Ilitch est mort. Le désespoir de Stolz à la vue du déclin de son ami n'est causé, à son avis, que par le fait qu'Oblomov a épousé un roturier.

Comme Dobrolyubov, Druzhinin va au-delà de la considération du roman. Il évoque les particularités du talent de Gontcharov et le compare à celui des peintres hollandais. Comme les paysagistes hollandais et créateurs de scènes de genre, les détails de la vie quotidienne sous sa plume acquièrent une ampleur existentielle et « son esprit créatif se reflétait dans chaque détail... comme le soleil se reflète dans une petite goutte d'eau... »

Nous avons vu que deux critiques se disputent et se nient mutuellement dans leurs jugements sur Oblomov et sur le roman dans son ensemble. Alors, lequel d’entre eux devrions-nous croire ? I. Annensky a répondu à cette question, notant que c'est une erreur de « s'attarder sur la question de savoir quel type d'Oblomov. Négatif ou positif ? Cette question est généralement celle du marché scolaire… » Et il suggère que « la manière la plus naturelle dans toute analyse de type est de commencer par une analyse de ses impressions, en les approfondissant si possible ». C’est sur cet « approfondissement » que la critique s’impose. Pour transmettre la réaction des contemporains, pour compléter des conclusions indépendantes et non pour remplacer vos impressions. En fait, Gontcharov croyait en son lecteur, et aux commentaires selon lesquels son héros était incompréhensible, il rétorquait : « Qu'est-ce qui intéresse le lecteur ? Est-ce une sorte d'idiot qui ne peut pas utiliser son imagination pour compléter le reste selon l'idée donnée par l'auteur ? Les Péchorins, les Onéguines... ont-ils été informés dans les moindres détails ? La tâche de l’auteur est l’élément dominant du caractère, et le reste dépend du lecteur.

Le roman « Oblomov » d'Ivan Gontcharov est très instructif.

Le style de vie d'Oblomov est une routine continue et le personnage principal n'essaie même pas de s'en sortir tout seul. Avec l'aide de ce personnage, l'auteur prouvera que la paresse et l'indifférence ruinent le destin des hommes.

Première rencontre

Ivan Gontcharov présente au lecteur Ilya Ilitch Oblomov dès les premières pages du roman. Un homme est allongé dans son propre lit avec un regard lointain. Il essaie de se forcer à se relever, mais ses tentatives échouent. Les promesses de se lever après une heure font que la journée se transforme en douceur en soirée et qu'il n'est plus nécessaire de quitter le lit.

La vie en position horizontale

Ilya pense aux malheurs qui lui sont arrivés. C'est ainsi que l'homme décrit les troubles liés aux affaires de la succession héritée de ses parents et à la recherche d'un nouvel appartement.

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Il donne des ordres au vieux laquais Zakhar au lit. Le maître reçoit des invités qui lui rendent souvent visite allongés, dans une vieille robe reprisée.

Les anciens collègues d’Oblomov viennent également. Et il ne s'efforce pas du tout de montrer son meilleur côté, en les rencontrant joyeux et en excellente santé. Il se plaint toujours auprès des jeunes et beaux hommes de leur santé.

Encombrement dans l'appartement et sous la douche

Quitte rarement la maison. Il rejette les invitations de connaissances à assister à des événements sociaux. Il justifie le refus par une mauvaise santé, de l'orge, des courants d'air et de l'humidité, ce qui lui est contre-indiqué.

"Quand j'étais à la maison, je m'allongeais presque toujours et tout le monde était dans la même pièce."

Son meilleur ami Andrei Ivanovich Stolts compare Oblomov à un animal constamment dans un repaire sombre.

"Es-tu vraiment préparé à une telle vie, pour pouvoir dormir comme une taupe dans un trou ?"

Zakhar rapporte à Andreï qu'il a ciré les chaussures de son propriétaire il y a longtemps et que les bottes sont restées intactes.

Il se réveille tard. Il mange et boit du thé au lit. Un valet de pied l'aide à enfiler ses chaussettes. Les chaussures de maison sont placées près du lit afin que lorsque vous posez vos pieds, il soit facile de s'y glisser. Oblomov est très paresseux. Ne nettoie jamais après lui. Dans sa chambre, il y a des montagnes de vaisselle sale, difficile à emporter pour un homme dans la cuisine. Depuis l'enfance, il était d'usage dans sa famille de dormir pendant la journée. Ilya adhère toujours à une routine similaire.

« Après le déjeuner, rien ne pouvait perturber le sommeil d'Oblomov. Il s'allongeait généralement sur le canapé, sur le dos.

Des changements positifs

Après avoir rencontré Olga Ilyinskaya, Oblomov change pour le mieux. Il est inspiré par de nouveaux sentiments. L'amour lui donne de la force et l'inspire.

« Il a lu plusieurs livres, écrit des lettres au village et remplacé le chef de son propre domaine. Il n’a pas dîné et depuis deux semaines, il ne sait pas ce que signifie s’allonger pendant la journée. Se lève à sept heures. Il n'y a ni sommeil, ni fatigue, ni ennui sur son visage. Il est joyeux et fredonne.

Cet état de choses ne dura pas longtemps. Ilya recommence à être captivé par sa vie passée. Il comprend qu'il ne pourra pas donner à Olga la confiance et la force que la fille attend de lui.

La vie avec la veuve Pshenitsyna

Bientôt, il épouse la veuve Agafya Matveevna Pshenitsyna, à qui il loue une chambre dans une maison de la rue Vyborgskaya. Ce type de femme lui convient bien plus qu'Ilyinskaya. Agafya est prête à réaliser tous ses caprices, sans rien exiger en retour.

"Oblomov, remarquant la participation de l'hôtesse à ses affaires, a proposé, pour plaisanter, de prendre soin de sa nourriture et de le sauver des tracas."

Ilya Ilitch décède à l'âge de quarante ans. Il se comparait souvent à un vieux caftan, qui ne convenait plus au bien. Son mode de vie sédentaire a conduit à une détérioration précoce de sa santé. L'homme a eu la chance de changer son propre destin, mais la paresse s'est avérée plus forte.

Le roman « Oblomov » de Gontcharov est une œuvre littéraire marquante du XIXe siècle, abordant à la fois des problèmes sociaux aigus et de nombreux problèmes philosophiques, restant pertinent et intéressant pour le lecteur moderne. Le sens idéologique du roman « Oblomov » repose sur l'opposition d'un principe social et personnel actif, nouveau et d'un principe dépassé, passif et dégradant. Dans l'ouvrage, l'auteur révèle ces principes à plusieurs niveaux existentiels, donc pour bien comprendre le sens de l'œuvre, un examen détaillé de chacun d'eux est nécessaire.

Signification sociale du roman

Dans le roman « Oblomov », Gontcharov a été le premier à introduire le concept d’« Oblomovisme » comme nom généralisé désignant les fondations patriarcales et propriétaires terriennes dépassées, la dégradation personnelle et la stagnation vitale de toute une couche sociale du philistinisme russe, peu disposé à accepter les nouvelles tendances sociales et normes. L'auteur a examiné ce phénomène en prenant l'exemple du personnage principal du roman, Oblomov, dont l'enfance s'est déroulée dans la lointaine Oblomovka, où tout le monde vivait tranquillement, paresseusement, sans s'intéresser à rien et ne se souciant presque de rien. Le village natal du héros devient l'incarnation des idéaux de la société russe d'antan - une sorte d'idylle hédoniste, un « paradis préservé » où il n'est pas nécessaire d'étudier, de travailler ou de se développer.

En décrivant Oblomov comme un « homme superflu », Gontcharov, contrairement à Griboïedov et Pouchkine, dont les personnages de ce type étaient en avance sur la société, introduit dans le récit un héros en retard sur la société, vivant dans un passé lointain. L'environnement actif, actif et instruit opprime Oblomov - les idéaux de Stolz avec son travail pour le travail lui sont étrangers, même sa bien-aimée Olga est en avance sur Ilya Ilitch, abordant tout d'un côté pratique. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov et d'autres connaissances d'Oblomov sont les représentants d'un nouveau type de personnalité « urbain ». Ils sont plus des praticiens que des théoriciens, ils ne rêvent pas, mais créent de nouvelles choses – certains en travaillant honnêtement, d’autres par la tromperie.

Gontcharov condamne « l'oblomovisme » avec sa gravitation vers le passé, sa paresse, son apathie et son dépérissement spirituel complet de l'individu, lorsqu'une personne devient essentiellement une « plante » allongée sur le canapé 24 heures sur 24. Cependant, Gontcharov dépeint également les images de personnes modernes et nouvelles comme ambiguës - elles n'ont pas la tranquillité d'esprit et la poésie intérieure qu'avait Oblomov (rappelez-vous que Stolz n'a trouvé cette paix qu'en se détendant avec un ami, et Olga, déjà mariée, est triste à propos de quelque chose de lointain et a peur de rêver en s'excusant auprès de son mari).

À la fin du travail, Gontcharov ne tire pas de conclusion définitive quant à savoir qui a raison - le praticien Stolz ou le rêveur Oblomov. Cependant, le lecteur comprend que c’est précisément à cause de « l’oblomovisme », phénomène fortement négatif et devenu obsolète depuis longtemps, qu’Ilya Ilitch a « disparu ». C'est pourquoi la signification sociale du roman « Oblomov » de Gontcharov est la nécessité d'un développement et d'un mouvement constants - à la fois dans la construction et la création continues du monde qui l'entoure, et dans le travail sur le développement de sa propre personnalité.

La signification du titre de l'œuvre

La signification du titre du roman "Oblomov" est étroitement liée au thème principal de l'œuvre - il porte le nom du nom de famille du personnage principal Ilya Ilitch Oblomov et est également associé au phénomène social "Oblomovisme" décrit dans le roman. L'étymologie du nom est interprétée différemment par les chercheurs. Ainsi, la version la plus courante est que le mot « Oblomov » vient des mots « Oblomok », « break off », « break », désignant l'état d'effondrement mental et social de la noblesse propriétaire terrienne, lorsqu'elle se trouvait dans une frontière entre le désir de préserver les anciennes traditions et fondations et la nécessité de changer selon les exigences de l'époque, d'une personne créative à une personne pratique.

De plus, il existe une version sur le lien du titre avec la vieille racine slave "oblo" - "rond", qui correspond à la description du héros - son apparence "arrondie" et son caractère calme et calme "sans angles vifs". ». Cependant, quelle que soit l'interprétation du titre de l'œuvre, il renvoie au scénario central du roman - la vie d'Ilya Ilitch Oblomov.

La signification d'Oblomovka dans le roman

De l'intrigue du roman "Oblomov", le lecteur apprend dès le début de nombreux faits sur Oblomovka, sur quel endroit merveilleux c'est, combien il était facile et bon pour le héros et combien il est important pour Oblomov d'y retourner. Cependant, tout au long du récit, les événements ne nous amènent jamais au village, ce qui en fait un lieu véritablement mythique et féerique. Une nature pittoresque, des collines douces, une rivière calme, une cabane au bord d'un ravin, à laquelle le visiteur doit demander de se tenir « dos à la forêt et face à elle » pour pouvoir y entrer - même dans les journaux. il n'a jamais été question d'Oblomovka. Les habitants d'Oblomovka ne se souciaient d'aucune passion - ils étaient complètement coupés du monde, ils passaient leur vie dans l'ennui et la tranquillité, basés sur des rituels constants.

L'enfance d'Oblomov s'est déroulée dans l'amour, ses parents gâtaient constamment Ilya, satisfaisant tous ses désirs. Cependant, Oblomov a été particulièrement impressionné par les histoires de sa nounou, qui lui lisait des histoires sur les héros mythiques et les héros de contes de fées, liant étroitement son village natal au folklore dans la mémoire du héros. Pour Ilya Ilitch, Oblomovka est un rêve lointain, un idéal comparable peut-être aux belles dames des chevaliers médiévaux qui glorifiaient les épouses parfois jamais vues. De plus, le village est aussi un moyen d'échapper à la réalité, une sorte de lieu à moitié imaginé où le héros peut oublier la réalité et être lui-même - paresseux, apathique, complètement calme et renoncé au monde qui l'entoure.

Le sens de la vie d'Oblomov dans le roman

Toute la vie d'Oblomov n'est liée qu'à cette Oblomovka lointaine, calme et harmonieuse, cependant, le domaine mythique n'existe que dans les souvenirs et les rêves du héros - les images du passé ne lui viennent jamais dans un état joyeux, son village natal apparaît devant lui comme une sorte de vision lointaine, à sa manière inaccessible, comme toute ville mythique. Ilya Ilitch s'oppose de toutes les manières possibles à la perception réelle de son Oblomovka natale - il ne planifie toujours pas le futur domaine, il tarde longtemps à répondre à la lettre du chef et, dans un rêve, il ne semble pas remarquer le délabrement de la maison - un portail tordu, un toit affaissé, un porche fragile, un jardin négligé. Et il ne veut vraiment pas y aller - Oblomov a peur qu'en voyant Oblomovka délabrée et en ruine, qui n'a rien de commun avec ses rêves et ses souvenirs, il perde ses dernières illusions, auxquelles il s'accroche de toutes ses forces. et pour lequel il vit.

La seule chose qui apporte un bonheur complet à Oblomov, ce sont les rêves et les illusions. Il a peur de la vraie vie, peur du mariage dont il a rêvé à plusieurs reprises, peur de se briser et de devenir quelqu'un d'autre. S'enveloppant dans une vieille robe et continuant de s'allonger sur le lit, il se « préserve » dans un état « d'oblomovisme » - en général, la robe de l'œuvre fait pour ainsi dire partie de ce monde mythique qui renvoie le héros à un état de paresse et d’extinction.

Le sens de la vie du héros dans le roman d'Oblomov se résume à une mort progressive - à la fois morale, mentale et physique, dans le but de maintenir ses propres illusions. Le héros ne veut pas tellement dire au revoir au passé qu'il est prêt à sacrifier une vie bien remplie, la possibilité de ressentir chaque instant et de reconnaître chaque sentiment au nom d'idéaux et de rêves mythiques.

Conclusion

Dans le roman « Oblomov », Gontcharov a décrit l'histoire tragique du déclin d'une personne pour qui le passé illusoire est devenu plus important que le présent magnifique et aux multiples facettes - amitié, amour, bien-être social. Le sens de l’œuvre indique qu’il est important de ne pas rester immobile et de se laisser aller à des illusions, mais de toujours s’efforcer d’avancer, en élargissant les limites de sa propre « zone de confort ».

Essai de travail