maison / Loisirs/ Nekrasov, qui vit bien en Russie, caractérisation. Les personnages principaux du poème « Qui vit bien en Russie » et leurs caractéristiques

Nekrasov caractérise celui qui vit bien en Russie. Les personnages principaux du poème « Qui vit bien en Russie » et leurs caractéristiques

Veretennikov Pavloucha - un collectionneur de folklore qui a rencontré des hommes - en quête de bonheur - lors d'une foire rurale dans le village de Kuzminskoye. Ce personnage reçoit un très maigre caractéristique externe(« Il était doué pour le théâtre, / Portait une chemise rouge, / Une sous-fille en tissu, / Des bottes grasses... »), on sait peu de choses sur son origine (« Quel genre de grade, / Les hommes ne savaient pas, / Cependant, ils l’appelaient « maître »). En raison d’une telle incertitude, l’image de V. acquiert un caractère généralisant. Son vif intérêt pour le sort des paysans distingue V. parmi les observateurs indifférents de la vie du peuple (figures de divers comités statistiques), exposés avec éloquence dans le monologue de Yakim Nagogo. La première apparition de V. dans le texte s’accompagne d’un acte altruiste : il aide le paysan Vavila en achetant des chaussures pour sa petite-fille. De plus, il est prêt à écouter les opinions des autres. Ainsi, bien qu'il condamne le peuple russe pour son ivresse, il est convaincu du caractère inévitable de ce mal : après avoir écouté Yakim, il lui propose lui-même à boire (« Veretennikov / Il a apporté deux balances à Yakim »). Voir la véritable attention du maître raisonnable et « les paysans s’ouvrent / au goût du gentleman ». Parmi les prototypes présumés de V. figurent les folkloristes et ethnographes Pavel Yakushkin et Pavel Rybnikov, figures du mouvement démocratique des années 1860. Le personnage doit probablement son nom de famille au journaliste P.F. Veretennikov, qui a visité la Foire de Nijni Novgorod plusieurs années de suite et a publié des articles à ce sujet dans le Moskovskie Vedomosti.

Vlas- chef du village de Bolshie Vakhlaki. « Servir sous un maître strict, / Porter le fardeau sur sa conscience / Participer involontairement / à ses cruautés. » Après l'abolition du servage, V. a renoncé au poste de pseudo-bourgmestre, mais a accepté la responsabilité réelle du sort de la communauté : « Vlas était l'âme la plus gentille, / Il soutenait toute la Vakhlachina » - / Pas pour une seule famille. " Quand l'espoir du Dernier a éclaté avec la vie sans mort "sans corvée... sans impôts... sans bâtons..." est remplacée pour les paysans par une nouvelle préoccupation (le contentieux avec les héritiers des prairies inondables). , V. devient intercesseur pour les paysans, "vit à Moscou... était à Saint-Pétersbourg... / Mais avec sa jeunesse, V. a abandonné son optimisme, a peur des choses nouvelles, et est toujours sombre. Mais sa vie quotidienne est riche en bonnes actions imperceptibles, par exemple, dans le chapitre "Une fête pour le monde entier", à son initiative, les paysans collectent de l'argent pour le soldat Ovsyanikov. dépourvu de concret extérieur : pour Nekrasov, il est avant tout un représentant de la paysannerie ) - le sort de tout le peuple russe.

Girin Ermil Ilitch (Ermila) - l'un des candidats les plus probables au titre de chanceux. Le véritable prototype de ce personnage est le paysan A.D. Potanin (1797-1853), qui gérait par procuration le domaine de la comtesse Orlova, qui s'appelait Odoevshchina (d'après les noms des anciens propriétaires - les princes Odoevsky), et les paysans étaient baptisés en Adovshchina. Potanine est devenu célèbre pour son extraordinaire justice. Nekrasovsky G. s'est fait connaître de ses concitoyens du village pour son honnêteté même au cours de ces cinq années où il a servi comme commis au bureau (« Une mauvaise conscience est nécessaire - / Un paysan devrait extorquer un sou à un paysan »). Sous le vieux prince Yurlov, il fut licencié, mais ensuite, sous le jeune prince, il fut élu à l'unanimité maire d'Adovshchina. Au cours des sept années de son « règne », G. n'a trahi son âme qu'une seule fois : « ... du recrutement / Il a protégé son jeune frère Mitri. » Mais le repentir de cette offense l'a presque conduit au suicide. Ce n'est que grâce à l'intervention d'un maître fort qu'il a été possible de rétablir la justice, et à la place du fils de Nenila Vlasyevna, Mitriy est allé servir, et « le prince lui-même s'occupe de lui ». G. a quitté son emploi, a loué le moulin « et il est devenu plus puissant que jamais / Aimé de tout le monde ». Lorsqu’ils ont décidé de vendre le moulin, G. a remporté l’enchère, mais il n’avait pas sur lui l’argent nécessaire pour effectuer un dépôt. Et puis « un miracle s'est produit » : G. a été secouru par les paysans vers lesquels il s'est tourné vers l'aide, et en une demi-heure il a réussi à collecter mille roubles sur la place du marché.

G. n'est pas animé par un intérêt mercantile, mais par un esprit rebelle : « Le moulin ne m'est pas cher, / Le ressentiment est grand. Et bien qu'« il avait tout ce dont il avait besoin / Pour le bonheur : la paix, / Et l'argent, et l'honneur », au moment où les paysans commencent à parler de lui (chapitre « Heureux »), G., à propos de soulèvement paysan, est situé dans une prison. Le discours du narrateur, un prêtre aux cheveux gris, dont on apprend l'arrestation du héros, est interrompu de manière inattendue par une ingérence extérieure, et plus tard, il refuse lui-même de continuer l'histoire. Mais derrière cette omission, on devine aisément à la fois la raison de l’émeute et le refus de G. de contribuer à l’apaiser.

Gleb- paysan, « grand pécheur ». Selon la légende racontée dans le chapitre « Un festin pour le monde entier », l'« amiral-veuf », participant à la bataille « d'Achakov » (peut-être le comte A.V. Orlov-Chesmensky), accordé par l'impératrice aux huit mille âmes, mourant, confia à l'aîné G. son testament (gratuit pour ces paysans). Le héros fut tenté par l'argent qui lui était promis et brûla le testament. Les hommes sont enclins à considérer ce péché de « Judas » comme le péché le plus grave jamais commis, à cause de cela ils devront « souffrir pour toujours ». Seul Grisha Dobrosklonov parvient à convaincre les paysans "qu'ils ne sont pas responsables / Pour Gleb le maudit, / Tout est de leur faute : renforcez-vous !"

Dobrosklonov Grisha - un personnage qui apparaît dans le chapitre « Un festin pour le monde entier » ; l'épilogue du poème lui est entièrement dédié ; "Grégory / A un visage fin et pâle / Et des cheveux fins et bouclés / Avec une teinte rouge." Il est séminariste, fils du sacristain paroissial Trifon du village de Bolshiye Vakhlaki. Leur famille vit dans une pauvreté extrême, seule la générosité de Vlas, le parrain, et d'autres hommes ont aidé à remettre Grisha et son frère Savva sur pied. Leur mère Domna, « une ouvrière agricole sans contrepartie / Pour tous ceux qui l'ont aidée de quelque manière que ce soit / un jour de pluie », est décédée prématurément, laissant une terrible chanson « Salty » en souvenir d'elle-même. Dans l'esprit de D., son image est indissociable de l'image de sa patrie : « Dans le cœur du garçon / Avec amour pour sa pauvre mère / Amour pour toute la Vakhlachina / Fusionné ». Dès l’âge de quinze ans, il était déterminé à consacrer sa vie au peuple. "Je n'ai pas besoin d'argent, / Ni d'or, mais que Dieu le veuille, / Pour que mes compatriotes / Et chaque paysan / puissent vivre librement et joyeusement / Dans toute la sainte Russie !" Il part étudier à Moscou, tandis qu'entre-temps, lui et son frère aident les paysans du mieux qu'ils peuvent : ils leur écrivent des lettres, leur expliquent le « Règlement sur les paysans sortant du servage », travaillent et se reposent « sur un pied d'égalité avec la paysannerie. Des observations sur la vie des pauvres environnants, des réflexions sur le sort de la Russie et de son peuple sont présentées forme poétique, les chansons de D. sont connues et appréciées des paysans. Avec son apparition dans le poème, le principe lyrique s’intensifie, l’appréciation directe de l’auteur envahit le récit. D. est marqué du « sceau du don de Dieu » ; propagandiste révolutionnaire issu du peuple, il devrait, selon Nekrasov, servir d'exemple à l'intelligentsia progressiste. L'auteur met dans sa bouche ses convictions, sa propre version de la réponse aux problèmes sociaux et sociaux. questions morales posé dans le poème. L'image du héros donne au poème une composition complète. Le vrai prototype aurait pu être N.A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna - l'épouse du gouverneur, la dame miséricordieuse, la sauveuse de Matryona. "Elle était gentille, elle était intelligente, / Belle, en bonne santé, / Mais Dieu n'a pas donné d'enfants." Elle a hébergé une paysanne après une naissance prématurée, est devenue la marraine de l'enfant, "tout le temps avec Liodorushka / Elle était portée comme la sienne". Grâce à son intercession, il fut possible de sauver Philippe du camp de recrutement. Matryona porte aux nues son bienfaiteur, et la critique (O. F. Miller) note à juste titre à l'image du gouverneur des échos du sentimentalisme de la période Karamzine.

Ipat- une image grotesque d'un serf fidèle, laquais d'un seigneur, resté fidèle au propriétaire même après l'abolition du servage. I. se vante que le propriétaire foncier « l'a attelé de sa propre main / dans une charrette », l'a baigné dans un trou de glace, l'a sauvé de la mort froide à laquelle il s'était lui-même voué auparavant. Il perçoit tout cela comme une grande bénédiction. I. provoque des rires sains parmi les vagabonds.

Korchagina Matrena Timofeevna - une paysanne, la troisième partie du poème est entièrement consacrée à l'histoire de sa vie. « Matryona Timofeevna / Une femme digne, / Large et dense, / Environ trente-huit ans. / Beau; cheveux gris, / Grands yeux sévères, / Cils riches, / Sévères et foncés. / Elle porte une chemise blanche, / Et une robe d'été courte, / Et une faucille sur son épaule. La renommée de la femme chanceuse lui attire des inconnus. M. accepte de « déployer son âme » lorsque les hommes lui promettent de l'aider dans la moisson : la souffrance bat son plein. Le sort de M. a été largement suggéré à Nekrasov par l'autobiographie du prisonnier des Olonets I. A. Fedoseeva, publiée dans le premier volume des « Lamentations du Territoire du Nord », recueilli par E. V. Barsov (1872). Le récit est basé sur ses lamentations, ainsi que sur d'autres documents folkloriques, notamment les « Chansons recueillies par P. N. Rybnikov » (1861). L'abondance des sources folkloriques, souvent incluses pratiquement inchangées dans le texte de « La paysanne », et le titre même de cette partie du poème soulignent la typicité du destin de M. : c'est le destin ordinaire d'une femme russe, indiquant de manière convaincante que les vagabonds « ont commencé / Ce n’est pas une affaire entre femmes / / Cherchez-en un heureux ». DANS domicile parental, dans une bonne famille sans alcool, M. vivait heureux. Mais, après avoir épousé Philippe Korchaguine, fabricant de poêles, elle finit « par sa première volonté en enfer » : une belle-mère superstitieuse, un beau-père ivre, une belle-sœur aînée, pour qui le la belle-fille doit travailler comme une esclave. Cependant, elle a eu de la chance avec son mari : une seule fois, il s'est agi de coups. Mais Philippe ne rentre du travail qu'en hiver, et le reste du temps il n'y a personne pour intercéder pour M. à l'exception du grand-père Savely, beau-père. Elle doit endurer le harcèlement de Sitnikov, le gérant du maître, qui ne s'est arrêté qu'avec sa mort. Pour la paysanne, son premier-né De-mushka devient une consolation dans tous les ennuis, mais à cause de l'oubli de Savely, l'enfant meurt : il est mangé par les cochons. Au-dessus de navré la mère est soumise à un procès injuste. N’ayant pas pensé à temps à verser un pot-de-vin à son patron, elle est témoin de la violation du corps de son enfant.

Pendant longtemps K. ne peut pas pardonner à Savelya son erreur irréparable. Au fil du temps, la paysanne a de nouveaux enfants, "il n'y a pas de temps / Ni pour réfléchir ni pour s'affliger". Les parents de l'héroïne, Savely, meurent. Son fils Fedot, huit ans, risque d'être puni pour avoir donné à manger au loup les moutons de quelqu'un d'autre, et sa mère se couche sous la verge à sa place. Mais les épreuves les plus difficiles lui arrivent dans une année de vaches maigres. Enceinte, mère d’enfants, elle est elle-même assimilée à un loup affamé. Le recrutement la prive de son dernier protecteur, son mari (il est pris à contretemps). Dans le délire, ils la dessinent images effrayantes la vie d'un soldat, les enfants des soldats. Elle quitte la maison et court vers la ville, où elle essaie de rejoindre le gouverneur, et lorsque le portier la laisse entrer dans la maison contre un pot-de-vin, elle se jette aux pieds du gouverneur Elena Alexandrovna. Avec son mari et son nouveau-né Liodorushka, l'héroïne rentre chez elle, cet incident lui a valu la réputation de femme chanceuse et le surnom de « gouverneur ». Un autre destin c'est aussi plein d'ennuis : l'un des fils a déjà été pris comme soldat, « Ils ont été brûlés deux fois... Dieu anthrax... visité trois fois. La « Parabole de la femme » résume son histoire tragique : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même ! Certains critiques (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) ont accueilli « La paysanne » avec hostilité ; Nekrasov a été accusé d'exagérations invraisemblables, de faux populisme. Cependant, même les méchants ont noté quelques épisodes réussis. Il y a également eu des critiques de ce chapitre comme étant la meilleure partie du poème.

Kudeyar-ataman - "le grand pécheur", le héros de la légende racontée par le vagabond de Dieu Jonouchka dans le chapitre "Un festin pour le monde entier". Le féroce voleur s'est repenti de façon inattendue de ses crimes. Ni un pèlerinage au Saint-Sépulcre ni un ermitage n'apportent la paix à son âme. Le saint qui est apparu à K. lui promet qu'il obtiendra le pardon lorsqu'il abattra un chêne centenaire « avec le même couteau qu'il a volé ». Des années d'efforts vains ont fait naître des doutes dans le cœur du vieil homme quant à la possibilité d'accomplir la tâche. Cependant, « l'arbre s'est effondré, le fardeau des péchés est tombé du moine », lorsque l'ermite, dans un accès de colère furieuse, a tué Pan Glukhovsky, qui passait par là, se vantant de sa conscience calme : « Le salut / Je n'ai pas je bois depuis longtemps, / Au monde je n'honore que la femme, / De l'or, de l'honneur et du vin... Combien d'esclaves je détruis, / Je torture, torture et pend, / Et si seulement je pouvais voir comment je suis dormir!" La légende sur K. a été empruntée par Nekrasov à tradition folklorique Cependant, l'image de Pan Glukhovsky est tout à fait réaliste. Parmi les prototypes possibles se trouve le propriétaire terrien Glukhovsky de la province de Smolensk, qui a repéré son serf, selon une note dans la « Cloche » d'Herzen datée du 1er octobre 1859.

Nagoy Yakim- "Dans le village de Bosovo / Yakim Nagoy vit, / Il travaille jusqu'à la mort, / Il boit jusqu'à la moitié de la mort !" - c'est ainsi que le personnage se définit. Dans le poème, il lui est demandé de prendre la défense du peuple au nom du peuple. L'image a de profondes racines folkloriques : le discours du héros regorge de proverbes paraphrasés, d'énigmes, de plus, des formules similaires à celles qui caractérisent son apparence (« La main est de l'écorce d'arbre, / Et les cheveux sont du sable ») sont retrouvées à plusieurs reprises, car par exemple, dans le vers spirituel populaire "À propos de Yegoriy Khorobry". Nekrasov réinterprète l'idée populaire de l'inséparabilité de l'homme et de la nature, en soulignant l'unité du travailleur avec la terre : « Il vit et bricole la charrue, / Et la mort viendra à Yakimushka » - / Alors qu'un morceau de terre tombe éteint, / Ce qui a séché sur la charrue... près des yeux, près de la bouche / Se plie comme des fissures / Sur un sol sec<...>cou brun, / Comme une couche coupée par une charrue, / Visage de brique.

La biographie du personnage n'est pas tout à fait typique d'un paysan, elle est riche en événements : « Yakim, un vieillard misérable, / A vécu autrefois à Saint-Pétersbourg, / Mais il s'est retrouvé en prison : / Il a décidé de rivaliser avec un marchand ! / Comme un bâton à éplucher, / Il retourna dans son pays / Et prit la charrue. Lors de l'incendie, il a perdu la plupart de ses biens, car la première chose qu'il a faite a été de se précipiter pour sauver les tableaux qu'il avait achetés pour son fils (« Et lui-même, pas moins que le garçon / Il aimait les regarder »). Cependant, même dans la nouvelle maison, le héros revient aux anciennes habitudes et achète de nouvelles images. D'innombrables adversités ne font que renforcer sa force position de vie. Au chapitre III de la première partie (« Nuit ivre ») N. prononce un monologue, où ses convictions sont formulées de manière extrêmement claire : des travaux forcés dont les résultats reviennent à trois actionnaires (Dieu, le Tsar et le Maître), et parfois sont complètement détruits par le feu ; les catastrophes, la pauvreté - tout cela justifie l'ivresse des paysans, et cela ne vaut pas la peine de mesurer le paysan "à l'aune du maître". Ce point de vue sur le problème de l'ivresse populaire, largement débattu dans le journalisme des années 1860, est proche du point de vue démocratique révolutionnaire (selon N. G. Chernyshevsky et N. A. Dobrolyubov, l'ivresse est une conséquence de la pauvreté). Ce n'est pas un hasard si ce monologue a ensuite été utilisé par les populistes dans leurs activités de propagande et a été réécrit et réimprimé à plusieurs reprises séparément du reste du texte du poème.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - « Le monsieur est rond, / Moustachu, ventru, / Avec un cigare à la bouche... vermeil, / Majestueux, trapu, / Soixante ans... Bien joué, / Hongrois avec Brandenburs, / Pantalon large. » Parmi les ancêtres éminents d'O. figurent un Tatar qui a amusé l'impératrice avec des animaux sauvages et un détourneur de fonds qui a comploté l'incendie criminel de Moscou. Le héros est fier de son arbre généalogique. Auparavant, le maître « fumait... le ciel de Dieu, / Portait la livrée royale, / Gaspillait le trésor du peuple / Et pensait vivre ainsi pour toujours », mais avec l'abolition du servage, « la grande chaîne s'est brisée, / Elle s'est brisée et jaillit : / Un bout a touché le maître, / Pour d’autres, c’est un homme ! Avec nostalgie, le propriétaire terrien rappelle les bénéfices perdus, expliquant chemin faisant qu'il n'est pas triste pour lui-même, mais pour sa patrie.

Un despote hypocrite, oisif et ignorant, qui voit le but de sa classe dans « l'ancien nom, / La dignité de la noblesse / Soutenir de la chasse, / De festins, de toutes sortes de luxes / Et vivre du travail de autres." En plus de cela, O. est aussi un lâche : il prend des hommes non armés pour des voleurs, et ils ne parviennent pas de sitôt à le persuader de cacher le pistolet. Effet comique est intensifiée par le fait que les accusations contre soi-même viennent de la bouche du propriétaire foncier lui-même.

Ovsianikov- soldat. « …Il était fragile sur ses jambes, / Grand et maigre à l'extrême ; / Il portait une redingote avec des médailles / Suspendu comme à un poteau. / On ne peut pas dire qu'il avait un genre / visage, surtout / Quand il conduisait l'ancien - / Bon sang ! La bouche grognera, / Les yeux sont comme des charbons ! Avec sa nièce orpheline Ustinyushka, O. a parcouru les villages, gagnant sa vie grâce au comité de district, lorsque l'instrument a été endommagé, il a composé de nouvelles paroles et les a interprétées, jouant avec lui-même sur des cuillères. Les chansons d'O. sont basées sur des dictons folkloriques et des poèmes raesh enregistrés par Nekrasov en 1843-1848. tout en travaillant sur « La vie et les aventures de Tikhon Trostnikovaya. Les paroles de ces chansons esquissent Le chemin de la vie soldat : la guerre près de Sébastopol, où il était paralysé, négligent check-up médical, où les blessures du vieil homme ont été rejetées : « De second ordre ! / Selon eux, la pension », la pauvreté qui en découle (« Allez, avec George - autour du monde, autour du monde »). En relation avec l'image d'O., un sujet pertinent à la fois pour Nekrasov et pour la littérature russe ultérieure se pose chemin de fer. La fonte, dans la perception du soldat, est un monstre animé : « Elle renifle au visage du paysan, / Écrase, mutile, culbute, / Bientôt le peuple russe tout entier / Balayera plus proprement qu'un balai ! Klim Lavin explique que le soldat ne peut pas se rendre au « Comité des blessés » de Saint-Pétersbourg pour obtenir justice : les tarifs sur la route Moscou-Pétersbourg ont augmenté et la rendent inaccessible à la population. Les paysans, héros du chapitre « Un festin pour le monde entier », tentent d'aider le soldat et ne collectent ensemble que des « roubles ».

Petrov Agap- « grossier, inflexible », selon Vlas, un homme. P. ne voulait pas supporter l'esclavage volontaire ; ils ne l'ont calmé qu'avec l'aide du vin. Rattrapé par le Dernier sur les lieux du crime (portant une bûche provenant de la forêt du maître), il s'effondre et explique sa véritable situation au maître dans les termes les plus impartiaux. Klim Lavin a organisé des représailles brutales contre P., l'enivrant au lieu de le fouetter. Mais des suites de l'humiliation subie et de l'ivresse excessive, le héros meurt le lendemain matin. Un prix si terrible est payé par les paysans pour leur renonciation volontaire, quoique temporaire, à la liberté.

Polivanov- "...un gentleman de basse naissance", cependant petits fonds n'a en rien gêné la manifestation de sa nature despotique. Il se caractérise par toute la gamme des vices d'un propriétaire de serf typique : l'avidité, l'avarice, la cruauté (« avec les proches, pas seulement avec les paysans »), la volupté. De vieillesse, les jambes du maître étaient paralysées : « Les yeux sont clairs, / Les joues sont rouges, / Les bras dodus sont blancs comme du sucre, / Et il y a des chaînes aux jambes ! Dans ce trouble, Yakov est devenu son seul soutien, « ami et frère », mais le maître l'a récompensé par une noire ingratitude pour son fidèle service. La terrible vengeance de l'esclave, la nuit que P. a dû passer dans un ravin, « chassant les gémissements des oiseaux et des loups », obligent le maître à se repentir (« Je suis un pécheur, un pécheur ! Exécutez-moi ! ») , mais le narrateur croit qu'il ne sera pas pardonné : « Toi, maître, tu es un esclave exemplaire, / Fidèle Jacob, / Souviens-toi jusqu'au jour du jugement !

Populaire- selon l'hypothèse de Luc, le prêtre « vit joyeusement, / À l'aise en Russie ». Le curé du village, qui fut le premier à rencontrer les vagabonds en chemin, réfute cette hypothèse : il n'a ni paix, ni richesse, ni bonheur. Avec quelle difficulté « le fils du prêtre reçoit une lettre », a écrit Nekrasov lui-même dans la pièce poétique « Rejeté » (1859). Dans le poème, ce thème réapparaîtra en relation avec l'image du séminariste Grisha Dobrosklonov. La carrière du prêtre est agitée : « Les malades, les mourants, / Nés au monde / Ils ne choisissent pas le temps », aucune habitude ne protégera de la compassion pour les mourants et les orphelins, « chaque fois qu'elle est mouillée, / L'âme tombe malade .» Pop jouit d'un honneur douteux parmi la paysannerie : des superstitions populaires lui sont associées, lui et sa famille sont des personnages constants de blagues et de chansons obscènes. La richesse du prêtre était auparavant due à la générosité des paroissiens et des propriétaires terriens qui, avec l'abolition du servage, ont abandonné leurs domaines et se sont dispersés, « comme la tribu juive... À travers des terres étrangères lointaines / Et à travers la Russie natale ». Avec le transfert des schismatiques sous la tutelle des autorités civiles en 1864, le clergé local perdit une autre source de revenus importante et il était difficile de vivre des « kopecks » du travail paysan.

En toute sécurité- le saint héros russe, "avec une énorme crinière grise, / Du thé, non coupé depuis vingt ans, / Avec une énorme barbe, / Grand-père ressemblait à un ours". Une fois lors d'un combat avec un ours, il s'est blessé au dos et, dans sa vieillesse, il s'est plié. Le village natal de S, Korezhina, est situé dans la nature, et donc les paysans vivent relativement librement (« La police du zemstvo / Je ne suis pas venue chez nous depuis un an »), bien qu'ils subissent les atrocités du propriétaire terrien. L’héroïsme du paysan russe réside dans la patience, mais il y a une limite à toute patience. S. se retrouve en Sibérie pour avoir enterré vivant un manager allemand détesté. Vingt ans de dur labeur tentative infructueuseévasion, vingt ans d'installation n'ont pas ébranlé l'esprit rebelle du héros. De retour chez lui après l'amnistie, il vit avec la famille de son fils, le beau-père de Matryona. Malgré son âge vénérable (selon les récits de révision, son grand-père a cent ans), il dirige vie indépendante: "Il n'aimait pas les familles, / Il ne les laissait pas entrer dans son coin." Lorsqu’on lui reproche son passé de bagnard, il répond allègrement : « Marqué, mais pas esclave ! » Tempéré par les métiers durs et la cruauté humaine, le cœur pétrifié de S. ne pouvait être fondu que par l’arrière-petit-fils de Dema. Un accident fait du grand-père le coupable de la mort de Demushka. Son chagrin est inconsolable, il va se repentir au monastère de Sable, tente de demander pardon à la « mère en colère ». Ayant vécu cent sept ans, avant sa mort, il prononce une sentence terrible contre la paysannerie russe : « Pour les hommes il y a trois routes : / Taverne, prison et servitude pénale, / Et pour les femmes en Rus' / Trois nœuds coulants... Montez dans n’importe lequel. L’image de S, outre le folklore, a des racines sociales et polémiques. O. I. Komissarov, qui a sauvé Alexandre II de la tentative d'assassinat du 4 avril 1866, était un habitant de Kostroma, compatriote de I. Susanin. Les monarchistes voyaient dans ce parallèle une preuve de la thèse de l’amour du peuple russe pour les rois. Pour réfuter ce point de vue, Nekrasov a installé les rebelles dans la province de Kostroma, patrimoine originel des Romanov, et Matryona saisit la similitude entre lui et le monument à Susanin.

Trophime (Trifon) - "un homme essoufflé, / Détendu, mince / (Nez pointu, comme un mort, / Bras fins comme un râteau, / Longues jambes comme des aiguilles à tricoter, / Pas un homme - un moustique)." Un ancien maçon, un homme fort né. Cédant à la provocation de l'entrepreneur, il en a « porté un à l'extrême / Quatorze livres » jusqu'au deuxième étage et s'est cassé. L'une des images les plus frappantes et les plus terribles du poème. Dans le chapitre « Heureux », T. se vante du bonheur qui lui a permis de rentrer vivant de Saint-Pétersbourg dans son pays natal, contrairement à de nombreux autres « travailleurs fiévreux et fiévreux » qui ont été jetés hors de la voiture lorsqu'ils ont commencé à délirer.

Utyatin (le dernier) - "mince! / Comme des lièvres d'hiver, / Tout blanc... Nez avec un bec de faucon, / Moustache grise, longue / Et - des yeux différents: / Celui en bonne santé brille, / Et celui de gauche est trouble, trouble, / Comme un sou en fer blanc ! Ayant « une richesse exorbitante, / Un rang important, une famille noble », U. ne croit pas à l'abolition du servage. À la suite d'une dispute avec le gouverneur, il devient paralysé. "Ce n'était pas son propre intérêt, / Mais l'arrogance l'a coupé." Les fils du prince craignent qu'il ne les prive de leur héritage au profit de leurs filles secondaires, et ils persuadent les paysans de se faire passer pour des serfs à nouveau. Monde paysan a permis « au maître licencié de s'exhiber / Pendant les heures restantes ». Le jour de l'arrivée des vagabonds - chercheurs de bonheur - dans le village de Bolshie Vakhlaki, le Dernier meurt enfin, puis les paysans organisent un « festin pour le monde entier ». L'image de U. a un caractère grotesque. Les ordres absurdes du maître tyran feront rire les paysans.

Chalachnikov- propriétaire foncier, ancien propriétaire de Korezhina, militaire. Profitant de l'éloignement de la ville de province, où étaient stationnés le propriétaire terrien et son régiment, les paysans de Korezhin ne payaient pas de quittance. Sh. a décidé d'extraire le quitrent par la force, a tellement déchiré les paysans que "les cerveaux tremblaient déjà / Dans leurs petites têtes". Savely se souvient du propriétaire foncier comme maître consommé: « Il savait fouetter ! / Il a si bien bronzé ma peau qu’elle dure cent ans. Il mourut près de Varna, sa mort mit fin à la relative prospérité des paysans.

Jacob- "à propos de l'esclave exemplaire - Yakov le fidèle", raconte un ancien serviteur dans le chapitre "Une fête pour le monde entier". « Les gens de rang servile sont / Parfois de simples chiens : / Plus le châtiment est sévère, / Plus le Seigneur leur est cher. » Ya. Esclave exemplaire Il commença à boire, mais revint deux semaines plus tard, prenant pitié du maître impuissant. Cependant, son ennemi était déjà en train de le « torturer ». Ya emmène Polivanov rendre visite à sa sœur, se transforme à mi-chemin dans le Ravin du Diable, détele les chevaux et, contrairement aux craintes du maître, ne le tue pas, mais se pend, laissant le propriétaire seul avec sa conscience toute la nuit. Cette méthode de vengeance (« traîner à sec le malheur » - se pendre aux biens du délinquant afin de le faire souffrir pour le reste de sa vie) était en effet connue, notamment chez les peuples orientaux. Nekrasov, créant l'image de Ya., se tourne vers l'histoire que lui a racontée A.F. Koni (qui, à son tour, l'a entendue du gardien du gouvernement de Volost), et ne la modifie que légèrement. Cette tragédie est une autre illustration du caractère destructeur du servage. Par la bouche de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov résume: "Pas de soutien - pas de propriétaire foncier, / Conduit un esclave zélé jusqu'à la corde, / Pas de soutien - pas de serviteur, / Se venge / de son méchant par suicide."

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Le célèbre poème de N. A. Nekrasov décrit la situation d'incertitude qui caractérise l'étape de l'histoire après son annulation servage.

Le leitmotiv de l'œuvre est le bonheur, car c'est ce que recherchent les personnages du poème, ayant des conversations sur ce sujet, dans lesquelles se révèlent des options pour répondre à la question : qui vit bien et qu'est-ce que le bonheur ?

Il est curieux que l'écrivain n'ait jamais pu terminer son œuvre à grande échelle - une grave maladie l'a frappé avant qu'il ne réalise son idée. En fait, de nombreux critiques littéraires classent ce texte comme un roman, arguant de leur position par son volume et le caractère global de l’idée de l’auteur.

À propos des héros du roman-poème

Comme dans beaucoup d'autres textes, les héros de cette œuvre sont également divisés en deux groupes : ce sont les personnages principaux et, par conséquent, les personnages secondaires.

Sept paysans

Parmi les personnages principaux, on pourrait citer sept paysans : Roman, Luka, Demyan, Prov, Pakhov et, enfin, les frères Ivan et Metrodor Gubin. Ce sont eux, selon l'intrigue du poème, qui sont partis à la recherche d'une personne qui pourrait dire qu'elle vit librement et bien, c'est-à-dire qu'elle est heureuse.

Une remarque s'impose ici : l'auteur relie clairement deux phénomènes voire deux sentiments : la liberté (vie libre) et le bonheur. Cette position a sa propre logique, puisqu'au moment de l'abolition du servage, de nombreux paysans ne savaient pas quoi faire et comment gérer leur liberté retrouvée. Il existe des cas connus où d'anciens serfs pleuraient et se jetaient aux pieds de leur maître pour qu'il ne les quitte pas. Il est curieux que les paysans percevaient souvent le propriétaire foncier comme un père qui prenait soin d'eux et avaient donc besoin de ses conseils et de ses ordres paternels, sans lesquels ils ne comprenaient pas comment ils pouvaient contrôler leur vie de manière indépendante et, en outre, en assumer la responsabilité.

N.A. Nekrasov écrit de simples paysans russes habitués au travail, sans prétention et essayant de trouver des réponses aux questions qui se sont posées devant eux en relation avec de nouvelles circonstances de la vie. Parmi ces hommes, il est impossible de distinguer des personnalités individuelles : les paysans ne sont pas isolés les uns des autres, se fondant comme en une image unique et holistique.

Quelles caractéristiques distinguent ces paysans ? Ce sont d'anciens serfs temporairement obligés, de simples pauvres, sans instruction, qui se débrouillent avec le minimum dans leur vie (par exemple, dans le poème il y a les mots « lavés, rafraîchis »). Malgré le manque d’éducation, ces héros imposent respect et respect. Ils ont tous une famille et leur témoignent parfois leur affection. Ils se distinguent également par leur bon caractère, leur masculinité et leur habitude de travailler. Ils sont têtus et adorent se disputer. À côté de traits tels qu'un caractère joyeux et violent, une certaine pugnacité, il y a la conscience, la modestie et, bien sûr, la foi.

Personnages secondaires

Quant aux personnages mineurs, Matryona Korchagin, Savely Bogatyr, Yakim Nagogo, Ermila Girin, le prince Utyatin, Ipat, Obolt-Obolduev, prêtre, ainsi que Grisha Dobrosklonov.

Matriona Korchagina

Matryona Timofeevna devient l'une des premières personnes, de l'avis des hommes, « heureuses ». Pourtant, en y regardant de plus près, on comprend qu’elle est très loin d’être heureuse. Il y a eu de nombreux événements tristes dans sa vie : le dur travail des paysans, la mort d'un enfant, la mauvaise attitude de son mari et de sa famille. Ses parents sont également morts très tôt. Ainsi, son destin est plein de chagrin et de malheur, que la femme parvient à endurer.

C’est peut-être son caractère volontaire et strict, qui ne lui permettait pas de céder sous le poids des adversités de la vie, qui a contribué au fait que son entourage la considérait comme une personne heureuse.

Matryona est décrite par l'auteur comme forte, plein de force femme, elle n'est pas étrangère au travail, elle sait subvenir aux besoins de son foyer de manière autonome. On lui attribue des traits tels que l'intelligence, la sincérité, la persévérance, le courage, l'amour de la liberté, l'audace, l'agilité, l'honnêteté et, bien sûr, la patience.

En toute sécurité

Ce n'est pas pour rien qu'on l'appelle le Bogatyr dans le poème. Son apparence fait en effet de lui un véritable héros. Son sort n’est pas non plus facile : il a perdu 40 ans de sa vie en exil. Il a été condamné aux travaux forcés parce qu'il défendait les droits du peuple, s'opposant aux injustices des autorités.

Chers lecteurs! Nous attirons votre attention sur le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie »

Il est un parent de Matryona et sa personnalité apparaît aux hommes au cours de son histoire. Savely est très coupable devant Matryona : il a négligé de s'occuper de son fils et il a été mangé par des cochons. Par la suite, Bogatyr se reproche grandement cet acte, qui le pousse à se rendre dans un monastère - dans l'espoir d'expier ses péchés. Comme il sied à un héros, Savely a vécu très longue vie.

La justice, l’honnêteté et la gentillesse sont les trois piliers moraux sur lesquels repose la personnalité de Savely.

Yakim

C’est aussi une personne « heureuse », selon l’homme. Paysan, simple et travailleur, Yakim a pourtant un sens aigu du monde. Il se caractérise par une perception de la beauté et de la beauté : par exemple, les hommes sont surpris qu'il collectionne des tableaux et en décore sa maison. Un jour, Yakima fut frappée par un désastre : un incendie. Et puis, la première chose qu’il a sauvée du feu, ce sont des photos. Mais l'envie de beauté ne prive pas Yakim de courage et de détermination.

Ermila

Ermil Ilitch Girin est peut-être le plus respecté parmi les paysans. Il fait passer ses propres intérêts après ceux de la société. Juste et honnête, Yermil a été le seul à violer ses principes, sauvant ainsi son parent de devenir soldat. On sait que les soldats de cette époque se caractérisaient par une extrême cruauté, une inhumanité et qu'ils ruinaient de nombreuses vies : sinon en détruisant physiquement une personne, du moins en la brisant moralement. Mais même dans cet acte, a admis Yermil, il ne l'a pas caché à ses compatriotes. C’est de là que viennent les racines de la confiance que les gens lui accordent.

Il appartient également à la catégorie des « hommes ». Il n’est pas difficile de remarquer que tous les hommes du poème de N. A. Nekrasov se distinguent par leur simplicité, leur détermination, leur caractère vif et leur gentillesse. Pendant ce temps, Yermil est aussi une personne alphabétisée. Il est fier et intelligent, fiable et aussi sage au-delà de son âge. L'honnêteté, la véracité, la justice et la conscience ne lui sont pas non plus étrangères.

Mais le bonheur de Girin est aussi périssable, car, après avoir soutenu les paysans rebelles, il finit dans les murs de la prison.

Prince Outiatine

Ce personnage est un exemple de rétrograde radical. Un aristocrate héréditaire, un propriétaire foncier possédant une fortune importante et un noble âgé vivent toujours dans le cadre de l'ancien paradigme culturel : l'idée selon laquelle le servage n'existe plus est soumise à sa logique.

En colère, souffrant de troubles mentaux, il déteste la réforme avec une telle force qu'il tombe même malade : il est victime d'un accident vasculaire cérébral. En conséquence, il devient si fou que ses héritiers, craignant de se retrouver sans un sou de l'héritage du prince, décident de se livrer à sa tyrannie, persuadant les paysans de les soutenir dans cette entreprise peu morale.

Pour ce jeu, les paysans, en vertu d'un accord, recevaient des prairies appartenant au propriétaire terrien. Pendant ce temps, jusqu'à sa mort, le prince reste un despote et un tyran.

Utyatin ne se distingue pas par une moralité stricte : en plus de ses fils légitimes, il a également trois filles nées hors mariage. C'est un noble arrogant, dominateur et fier. Son image se caractérise par l'arrogance et la cruauté, la dureté et la grossièreté dans son traitement des paysans, qu'il considère exclusivement comme des esclaves.

En voyage, les hommes rencontrent le prince Utyatin, se rappelant comment le prince se moquait d'eux lorsqu'ils étaient enfants ou serfs.

Obolt-Obolduev

La rétrogradation et le désir des temps anciens, avant la réforme, distinguent également ce héros. C'est un noble et habitué aux bienfaits du servage. Après la réforme, il ne peut plus vivre comme avant – en utilisant les autres. C’est pourquoi il souffre et raconte aux hommes sa vie difficile et « malheureuse ».

Obolt-Obolduev est fier de ses hautes origines, il ne se distingue pas par l'habitude de travailler et, ayant vécu 40 ans dans le village, il ne comprend pas l'intérêt de agriculture.

Nous vous invitons à lire le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie »

Comme le prince Utyatin, il considérait les paysans uniquement comme sa propriété et était habitué à vivre comme au paradis. Mais après la réforme, il ne peut toujours pas refuser un effectif nombreux de domestiques et de laquais.

Il aimait beaucoup la chasse, mais il ne peut désormais plus se permettre un luxe excessif.

Ipat

Ipat est aussi un personnage rétrograde. Après la réforme, il ne peut pas s'adapter aux nouvelles conditions et continue donc de servir fidèlement son propriétaire foncier.

Populaire

Vous pouvez voir que l'auteur essaie d'écrire des images de représentants de toutes les classes. Et maintenant, c'est au tour du clergé. Mais ici aussi, il ne faut pas s'y tromper : les prêtres bénéficient également de certains avantages de la réforme de 1861. Le curé souhaite que la vie des paysans s'améliore, afin qu'ils deviennent plus sûrs financièrement. Mais cela s'explique par le fait que les ecclésiastiques reçoivent des revenus des poches de leurs paroissiens, ce qui signifie que ce que vit mieux troupeau, mieux vivent les prêtres eux-mêmes. Cependant, le prêtre ne cache pas sa conscience de l'attitude négative des paysans envers le clergé.

Mais la vie de prêtre n’est pas facile. Lui, comme on dit, est « toujours au travail », car son devoir est de venir vers une personne à tout moment, par temps ou par saison. Il a une vie difficile et mouvementée. Malgré les bénéfices de la réforme pour lui-même, le prêtre s'inquiète sincèrement pour ceux qu'il aide. Il est bouleversé à la vue de la mort et de la souffrance.

Mais quoi caractéristiques positives n'a pas distingué le curé, en général les gens le traitent avec dédain et ne le respectent pas trop. Ils écrivent des chansons obscènes sur les prêtres, et rencontrer un prêtre est un mauvais signe.

La conscience et la patience dans l'acceptation de son sort sont ce qui caractérise réellement ce personnage.

Grisha

Grigori Dobrosklonov nous montre à quoi les jeunes peuvent s'attendre dans le futur, il est une image attitude positiveà ce qui se passe et à la foi en progrès social.

Il vient d'une famille composée des mêmes simples paysans pauvres que les paysans. C'est un garçon intelligent et modeste qui étudie dans un séminaire théologique. Entre-temps, il a déjà réussi à affronter de nombreuses épreuves de la vie : il sait ce que sont la faim et le froid, ce que signifie vivre dans des conditions difficiles.

L'essentiel est l'espoir qui vit dans l'âme de ce garçon de 15 ans. Il souhaite sincèrement que la vie des gens s’améliore et, pour remonter le moral de ses concitoyens du village, il compose des chansons spéciales pour eux.

N.A. Nekrassov. « Qui vit bien en Russie » : caractéristiques des héros

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N. A. Nekrasov a travaillé longtemps sur son poème - des années 1860 jusqu'à la fin de sa vie. Au cours de sa vie, des chapitres individuels de l'ouvrage ont été publiés, mais celui-ci n'a été publié dans son intégralité qu'en 1920, lorsque K. I. Chukovsky a décidé de publier réunion complèteœuvres du poète. À bien des égards, l'œuvre « Qui vit bien en Russie » est construite sur des éléments de la langue russe. art folklorique, le langage du poème est proche de celui qui était compréhensible pour les paysans de cette époque.

Personnages principaux

Malgré le fait que Nekrasov ait prévu de mettre en valeur la vie de toutes les classes sociales dans son poème, les personnages principaux de « Qui vit bien en Russie » sont toujours des paysans. Le poète peint leur vie dans des tons sombres, sympathisant particulièrement avec les femmes. Les images les plus marquantes de l'œuvre sont Ermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matryona Timofeevna, Klim Lavin. Dans le même temps, non seulement le monde de la paysannerie apparaît sous les yeux du lecteur, même si l’accent est mis sur lui.

Souvent, les écoliers reçoivent comme devoirs décrivez brièvement les personnages de « Qui vit bien en Russie » et leurs caractéristiques. Pour obtenir une bonne note, il faut mentionner non seulement les paysans, mais aussi les propriétaires terriens. Il s'agit du prince Outyatin et de sa famille, Obolt-Obolduev, la généreuse épouse du gouverneur et le directeur allemand. L'œuvre dans son ensemble se caractérise par l'unité épique de tous héros agissant. Cependant, en même temps, le poète présente de nombreuses personnalités et des images individualisées.

Ermila Girin

Ce héros « Qui vit bien en Russie », selon ceux qui le connaissent, est une personne heureuse. Les gens autour de lui l'apprécient et le propriétaire foncier lui fait preuve de respect. Ermila exerce une activité socialement utile : elle dirige un moulin. Il y travaille sans tromper les paysans ordinaires. Girin bénéficie de la confiance de tous. Cela se manifeste, par exemple, dans la situation de la collecte d'argent pour une usine orpheline. Ermila se retrouve en ville sans argent et le moulin est mis en vente. S'il n'a pas le temps de rendre l'argent, il ira à Altynnikov - cela ne fera de mal à personne. Girin décide alors de faire appel au peuple. Et les gens se réunissent pour faire une bonne chose. Ils croient que leur argent sera utilisé à bon escient.

Ce héros de « Qui vit bien en Russie » était employé de bureau et aidait ceux qui ne la connaissaient pas à apprendre à lire et à écrire. Cependant, les vagabonds ne considéraient pas Ermila comme heureuse, car il n'avait pas réussi le test le plus difficile: le pouvoir. Au lieu de son frère et sœur Girin se retrouve parmi les soldats. Ermila se repent de ce qu'elle a fait. Il ne peut plus être considéré comme heureux.

Yakim Nagoy

L'un des personnages principaux de « Qui vit bien en Russie » est Yakim Nagoy. Il se définit ainsi : « il travaille jusqu’à la mort et boit jusqu’à en mourir ». L'histoire de Nagogo est simple et en même temps très tragique. Il a vécu autrefois à Saint-Pétersbourg, mais est allé en prison et a perdu ses biens. Après cela, il a dû s'installer au village et entreprendre un travail épuisant. Dans son travail, il est chargé de protéger les personnes elles-mêmes.

Les besoins spirituels humains sont ineffaçables

Lors d'un incendie, Yakim perd la plupart acquis, alors qu'il commence à sauvegarder les photos qu'il a acquises pour son fils. Cependant, même dans sa nouvelle maison, Nagoy revient à ses anciennes habitudes et achète d'autres tableaux. Pourquoi décide-t-il de sauver ces choses qui, à première vue, ne sont que de simples bibelots ? Une personne essaie de préserver ce qui lui est le plus cher. Et ces images s'avèrent plus précieuses pour Yakim que l'argent acquis grâce à un travail infernal.

La vie des héros de « Qui vit bien en Russie » est un travail en cours dont les résultats tombent entre de mauvaises mains. Mais l’âme humaine ne peut se contenter d’une existence dans laquelle il n’y a de place que pour un dur labeur sans fin. L'esprit du Nu exige quelque chose de élevé, et ces images, assez curieusement, sont un symbole de spiritualité.

Une adversité sans fin ne fait que renforcer sa position dans la vie. Au chapitre III, il prononce un monologue dans lequel il décrit sa vie en détail - c'est un dur labeur dont les résultats se retrouvent entre les mains de trois actionnaires, des désastres et une pauvreté désespérée. Et par ces désastres il justifie son ivresse. C'était la seule joie des paysans, dont la seule occupation était un travail acharné.

La place de la femme dans l'œuvre du poète

Les femmes occupent également une place importante dans l’œuvre de Nekrasov. Le poète considérait leur sort comme le plus difficile - après tout, c'était sur les épaules des paysannes russes que reposait le devoir d'élever les enfants, de préserver Foyer et maison et l'amour dans les dures conditions russes. Dans l'œuvre « Qui vit bien en Russie », les héros (ou plutôt les héroïnes) portent la croix la plus lourde. Leurs images sont décrites de manière plus détaillée dans le chapitre intitulé « Drunken Night ». Ici, vous pourrez découvrir le sort difficile des femmes travaillant comme domestiques dans les villes. Le lecteur rencontre Daryushka, émaciée par un travail éreintant, des femmes dont la situation dans la maison est pire que l'enfer - où le gendre prend constamment le couteau, "regarde, il va le tuer".

Matriona Korchagina

Le point culminant thème féminin dans le poème, il y a une partie intitulée « Paysanne ». Son personnage principal- il s'agit de Matrena Timofeevna, dont le nom de famille est Korchagina, dont la vie est une généralisation de la vie d'une paysanne russe. D'une part, la poète démontre la sévérité de son sort, mais d'autre part, la volonté inflexible de Matryona Korchagina. Les gens la considèrent comme « heureuse » et les vagabonds partent voir ce « miracle » de leurs propres yeux.

Matryona succombe à leur persuasion et parle de sa vie. Elle considère son enfance comme la période la plus heureuse. Après tout, sa famille était attentionnée, personne ne buvait. Mais bientôt vint le moment où il fallut se marier. Ici, elle semblait avoir de la chance - son mari aimait Matryona. Cependant, elle devient la plus jeune belle-fille et doit plaire à tout le monde. Compter sur mot gentil elle ne pouvait même pas.

Ce n'est qu'avec le grand-père Savely Matryona qu'elle pouvait ouvrir son âme et pleurer. Mais même son grand-père, même si ce n'était pas de son plein gré, lui a causé une terrible douleur - il ne s'est pas occupé de l'enfant. Après cela, les juges ont accusé Matryona elle-même du meurtre du bébé.

L'héroïne est-elle heureuse ?

Le poète souligne l’impuissance de l’héroïne et, selon les mots de Savelya, lui dit d’endurer, car « nous ne trouverons pas la vérité ». Et ces mots deviennent une description de toute la vie de Matryona, qui a dû endurer des pertes, du chagrin et des insultes de la part des propriétaires terriens. Une seule fois, elle parvient à « trouver la vérité » - à « supplier » son mari de se débarrasser de l'injuste soldat de la propriétaire terrienne Elena Alexandrovna. C'est peut-être pour cela que Matryona a commencé à être qualifiée de « heureuse ». Ou peut-être parce qu'elle, contrairement à certains des autres héros de « Qui vit bien en Russie », ne s'est pas effondrée, malgré toute l'adversité. Selon le poète, la part des femmes est la plus dure. Après tout, elle doit souffrir du manque de droits dans la famille, s'inquiéter pour la vie de ses proches et faire un travail éreintant.

Grisha Dobrosklonov

C'est l'un des personnages principaux de "Qui vit bien en Russie". Il est né dans la famille d'un employé pauvre et paresseux. Sa mère était l’image d’une femme décrite en détail dans le chapitre intitulé « La paysanne ». Grisha a réussi à comprendre sa place dans la vie dès son plus jeune âge. Cela a été facilité par un travail acharné, une enfance affamée, un caractère généreux, de la résilience et de la persévérance. Grisha est devenu un combattant pour les droits de tous les humiliés, il défendait les intérêts des paysans. Ce qui lui venait en premier n'était pas les besoins personnels, mais valeurs publiques. Les principales caractéristiques du héros sont la simplicité, la grande efficacité, la capacité de sympathiser, l'éducation et un esprit vif.

Qui peut trouver le bonheur en Russie

Tout au long de l'œuvre, le poète tente de répondre à la question du bonheur des héros « Qui vit bien en Russie ». Grisha Dobrosklonov est peut-être le personnage le plus heureux. Après tout, lorsqu'une personne fait une bonne action, elle a un agréable sentiment de sa propre valeur. Ici, le héros sauve tout un peuple. Depuis son enfance, Grisha a vu des gens malheureux et opprimés. Nekrasov considérait la capacité de compassion comme la source du patriotisme. Pour le poète, Grisha Dobrosklonov est une personne qui sympathise avec le peuple et qui déclenche une révolution. Ses paroles reflètent l'espoir que Rus' ne périra pas.

Propriétaires fonciers

Parmi les héros du poème « Qui vit bien en Russie », comme cela a été indiqué, il y a de nombreux propriétaires fonciers. L'un d'eux est Obolt-Obolduev. Lorsque les paysans lui demandent s'il est heureux, il ne fait que rire en réponse. Puis, avec un certain regret, il évoque les années passées, pleines de prospérité. Cependant, la réforme de 1861 abolit le servage, même si elle n’est pas achevée. Mais même les changements survenus dans vie publique, ne peut pas forcer le propriétaire foncier à travailler et à honorer les résultats du travail d'autrui.

A lui correspond un autre héros de "Qui vit bien en Russie" de Nekrasov - Utyatin. Toute sa vie, il « a été bizarre et stupide », et lorsque la réforme sociale est arrivée, il a été terrassé. Ses enfants, afin de recevoir un héritage, ont organisé un véritable spectacle avec les paysans. Ils le convainquent qu'il ne lui restera plus rien et que le servage règne toujours en Russie.

Grand-père Savely

La caractérisation des héros de « Qui vit bien en Russie » serait incomplète sans une description de l'image du grand-père Savely. Le lecteur le connaît déjà lorsqu'il a vécu longtemps et dure vie. Dans sa vieillesse, Savely vit avec la famille de son fils ; il est le beau-père de Matryona. Il est à noter que le vieil homme n'aime pas sa famille. Après tout, les membres du ménage ne présentent pas les meilleures caractéristiques.

Même dans son propre entourage, Savely est qualifié de « marqué, de condamné ». Mais il n'en est pas offensé et donne une réponse digne : « Marqué, mais pas esclave ». Tel est le caractère de ce héros « Qui vit bien en Russie ». Brève description Le caractère de Savely peut être complété par le fait qu'il n'hésite pas à se moquer parfois des membres de sa famille. La principale chose que l'on remarque en rencontrant ce personnage est sa différence avec les autres, tant par rapport à son fils que par rapport aux autres habitants de la maison.

A la question des caractéristiques des personnages principaux de l'œuvre Qui vit en Russie, bien posée par l'auteur Je rayonne la meilleure réponse est Grisha Dobrosklonov.
Ce héros apparaît dans le chapitre « Un festin pour le monde entier » et tout l'épilogue du poème lui est dédié.
"Gregory a un visage fin et pâle et des cheveux fins et bouclés avec une teinte rouge."
Le héros est un séminariste. Sa famille vit dans le village de Bolshie Vakhlaki en grande pauvreté. Ce n'est que grâce à l'aide d'autres paysans qu'elle a réussi à remettre D. et son frère sur pied. Leur mère, « une ouvrière agricole sans contrepartie pour tous ceux qui l’aidaient de quelque manière que ce soit les jours de pluie », est décédée prématurément. Dans l'esprit de D., son image est indissociable de l'image de sa patrie : « Dans le cœur du garçon, Avec l'amour pour sa pauvre mère, l'Amour pour tout le Vakhlatchin a fusionné. Depuis l'âge de 15 ans, D. rêve de consacrer sa vie au peuple, en luttant pour son meilleure vie: "Dieu veuille que mes compatriotes et chaque paysan puissent vivre librement et joyeusement dans toute la sainte Rus'!" Pour cela, D. va aller étudier à Moscou. Entre-temps, lui et son frère aident ici les paysans : ils leur écrivent des lettres, leur expliquent leurs possibilités après l'abolition du servage, etc. D. met ses observations sur la vie et ses pensées dans des chansons que les paysans connaissent et aiment. L’auteur note que D. est marqué du « sceau du don de Dieu ». Selon Nekrassov, il devrait être un exemple pour toute l’intelligentsia progressiste. L'auteur met dans sa bouche ses convictions et ses pensées.
Ermil Girin.
Ermil Girin fait partie des positifs Images de paysan poèmes. Apparaît dans le chapitre « Heureux ».
De l'histoire du prêtre aux cheveux gris, nous apprenons qu'au début G. a travaillé comme commis dans un bureau pendant 5 ans. Même alors, ses concitoyens du village l’aimaient pour son honnêteté. Sous le vieux prince, il fut renvoyé, mais sous le jeune prince, il fut élu maire à l'unanimité. Au cours de 7 années de service honnête et équitable, G. n'a « péché » qu'une seule fois : « … il a exclu le petit frère Mitri du recrutement. Pour cet acte, le héros a été tourmenté par sa conscience et l'a presque poussé au suicide. Grâce à l'intervention du prince, la justice fut rétablie : Mitri partit servir, et le prince lui-même promit de prendre soin de lui. Après cet incident, G. a quitté son emploi, a loué un moulin, « et il est devenu plus aimé qu'avant par tout le monde ». Lorsqu’ils ont décidé de vendre le moulin, G. a remporté l’enchère, mais il n’avait pas sur lui l’argent nécessaire pour effectuer un dépôt. Et puis « un miracle s'est produit » : les paysans du marché ont collecté 1 000 roubles en une demi-heure. Mais G. gardait rancune contre ceux qui tentaient de lui prendre le moulin : « Le moulin ne m'est pas cher, le ressentiment est grand. Ainsi, le héros, ayant « tout ce qu'il faut pour le bonheur : la paix, l'argent et l'honneur », a participé au soulèvement paysan. Il refusa d'apaiser les paysans rebelles. Pour cela, G. fut envoyé en prison.
Candidats chanceux
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - « un gentleman rond. Moustachu, ventru, avec un cigare à la bouche… »
Le héros est fier de son pedigree. Parmi ses ancêtres se trouve un Tatar qui a amusé la reine avec des animaux sauvages et un détourneur de fonds.
Avant l'abolition du servage O. -O. "J'ai fumé... Le paradis de Dieu,... J'ai jonché le trésor du peuple Et j'ai pensé à vivre ainsi pour toujours." Maintenant, le héros se souvient tristement des bénéfices perdus. Ce maître lâche, oisif et ignorant estime que le but de la noblesse est « de soutenir la dignité de la noblesse par la chasse, les fêtes, toutes sortes de luxes, et de vivre du travail des autres ».
Le prêtre se plaint aux vagabonds qu'il n'a ni richesse, ni paix, ni surtout bonheur. Il est tenu d'aider à tout moment toute personne dans le besoin. Pour tout le monde, « chaque fois que vous serez mouillé, votre âme vous fera mal ».
De plus, les paysans n'aiment pas les prêtres et les ridiculisent avec des plaisanteries obscènes. Le prêtre ne peut même pas se vanter de sa richesse : après l'abolition du servage, les riches propriétaires terriens ont quitté leurs domaines, et on ne peut pas prendre grand-chose aux paysans.
Ovsyannikov est un soldat. « Grand et extrêmement maigre ; Il porte une redingote avec des médailles, suspendue comme à un poteau. Il gagne sa vie en parcourant les villages et en divertissant les paysans avec des chansons et des dictons. D'eux devient clair le sort du héros. O. a combattu près de Sébastopol, où il a été paralysé.

Caractéristiques des héros du poème « Qui vit bien en Russie » de N.A. Nekrasova

Veretennikov Pavloucha- un collectionneur de folklore qui a rencontré des hommes - en quête de bonheur - lors d'une foire rurale dans le village de Kuzminskoye. Ce personnage reçoit une description externe très clairsemée (« Il était doué pour le jeu d'acteur, / Portait une chemise rouge, / Une sous-fille en tissu, / Des bottes grasses... »), on sait peu de choses sur son origine (« Quel genre de rang , / Les hommes ne savaient pas, / Pourtant, ils l'appelaient « maître »). En raison d’une telle incertitude, l’image de V. acquiert un caractère généralisant. Son vif intérêt pour le sort des paysans distingue V. parmi les observateurs indifférents de la vie du peuple (figures de divers comités statistiques), exposés avec éloquence dans le monologue de Yakim Nagogo. La première apparition de V. dans le texte s’accompagne d’un acte altruiste : il aide le paysan Vavila en achetant des chaussures pour sa petite-fille. De plus, il est prêt à écouter les opinions des autres. Ainsi, bien qu'il condamne le peuple russe pour son ivresse, il est convaincu du caractère inévitable de ce mal : après avoir écouté Yakim, il lui propose lui-même à boire (« Veretennikov / Il a apporté deux balances à Yakim »). Voir la véritable attention du maître raisonnable et « les paysans s’ouvrent / au goût du gentleman ». Parmi les prototypes présumés de V. figurent les folkloristes et ethnographes Pavel Yakushkin et Pavel Rybnikov, figures du mouvement démocratique des années 1860. Le personnage doit probablement son nom de famille au journaliste P.F. Veretennikov, qui a visité la Foire de Nijni Novgorod plusieurs années de suite et a publié des articles à ce sujet dans le Moskovskie Vedomosti.

Girin Ermil Ilitch (Ermila)- l'un des candidats les plus probables au titre de chanceux. Le véritable prototype de ce personnage est le paysan A.D. Potanin (1797-1853), qui gérait par procuration le domaine de la comtesse Orlova, qui s'appelait Odoevshchina (d'après les noms des anciens propriétaires - les princes Odoevsky), et les paysans étaient baptisés en Adovshchina. Potanine est devenu célèbre pour son extraordinaire justice. Nekrasovsky G. s'est fait connaître de ses concitoyens du village pour son honnêteté même au cours de ces cinq années où il a servi comme commis au bureau (« Une mauvaise conscience est nécessaire - / Un paysan devrait extorquer un sou à un paysan »). Sous le vieux prince Yurlov, il fut licencié, mais ensuite, sous le jeune prince, il fut élu à l'unanimité maire d'Adovshchina. Au cours des sept années de son « règne », G. n'a trahi son âme qu'une seule fois : « ... du recrutement / Il a protégé son jeune frère Mitri. » Mais le repentir de cette offense l'a presque conduit au suicide. Ce n'est que grâce à l'intervention d'un maître fort qu'il a été possible de rétablir la justice, et à la place du fils de Nenila Vlasyevna, Mitriy est allé servir, et « le prince lui-même s'occupe de lui ». G. a quitté son emploi, a loué le moulin « et il est devenu plus puissant que jamais / Aimé de tout le monde ». Lorsqu’ils ont décidé de vendre le moulin, G. a remporté l’enchère, mais il n’avait pas sur lui l’argent nécessaire pour effectuer un dépôt. Et puis « un miracle s'est produit » : G. a été secouru par les paysans vers lesquels il s'est tourné vers l'aide, et en une demi-heure il a réussi à collecter mille roubles sur la place du marché.

G. n'est pas animé par un intérêt mercantile, mais par un esprit rebelle : « Le moulin ne m'est pas cher, / Le ressentiment est grand. Et bien qu'« il avait tout ce dont il avait besoin / Pour le bonheur : la paix, / Et l'argent et l'honneur », au moment où les paysans commençaient à parler de lui (chapitre « Heureux »), G., à propos du soulèvement paysan, est en prison. Le discours du narrateur, un prêtre aux cheveux gris, dont on apprend l'arrestation du héros, est interrompu de manière inattendue par une ingérence extérieure, et plus tard, il refuse lui-même de continuer l'histoire. Mais derrière cette omission, on devine aisément à la fois la raison de l’émeute et le refus de G. de contribuer à l’apaiser.

Dobrosklonov Grisha- un personnage qui apparaît dans le chapitre « Un festin pour le monde entier » ; l'épilogue du poème lui est entièrement dédié ; "Grégory / A un visage fin et pâle / Et des cheveux fins et bouclés / Avec une teinte rouge." Il est séminariste, fils du sacristain paroissial Trifon du village de Bolshiye Vakhlaki. Leur famille vit dans une pauvreté extrême, seule la générosité de Vlas, le parrain, et d'autres hommes ont aidé à remettre Grisha et son frère Savva sur pied. Leur mère Domna, « une ouvrière agricole sans contrepartie / Pour tous ceux qui l'ont aidée de quelque manière que ce soit / un jour de pluie », est décédée prématurément, laissant une terrible chanson « Salty » en souvenir d'elle-même. Dans l'esprit de D., son image est indissociable de l'image de sa patrie : « Dans le cœur du garçon / Avec amour pour sa pauvre mère / Amour pour toute la Vakhlachina / Fusionné ». Dès l’âge de quinze ans, il était déterminé à consacrer sa vie au peuple. "Je n'ai pas besoin d'argent, / Ni d'or, mais que Dieu le veuille, / Pour que mes compatriotes / Et chaque paysan / puissent vivre librement et joyeusement / Dans toute la sainte Russie !" Il part étudier à Moscou, tandis qu'entre-temps, lui et son frère aident les paysans du mieux qu'ils peuvent : ils leur écrivent des lettres, leur expliquent le « Règlement sur les paysans sortant du servage », travaillent et se reposent « sur un pied d'égalité avec la paysannerie. Les observations sur la vie des pauvres environnants, les réflexions sur le sort de la Russie et de son peuple sont revêtues d'une forme poétique, les chansons de D. sont connues et aimées des paysans. Avec son apparition dans le poème, le principe lyrique s’intensifie, l’appréciation directe de l’auteur envahit le récit. D. est marqué du « sceau du don de Dieu » ; propagandiste révolutionnaire issu du peuple, il devrait, selon Nekrasov, servir d'exemple à l'intelligentsia progressiste. L'auteur met dans sa bouche ses convictions, sa propre version de la réponse aux questions sociales et morales posées dans le poème. L'image du héros donne au poème une composition complète. Le vrai prototype aurait pu être N.A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna- l'épouse du gouverneur, la dame miséricordieuse, la sauveuse de Matryona. "Elle était gentille, elle était intelligente, / Belle, en bonne santé, / Mais Dieu n'a pas donné d'enfants." Elle a hébergé une paysanne après une naissance prématurée, est devenue la marraine de l'enfant, "tout le temps avec Liodorushka / Elle était portée comme la sienne". Grâce à son intercession, il fut possible de sauver Philippe du camp de recrutement. Matryona porte aux nues son bienfaiteur, et la critique (O. F. Miller) note à juste titre à l'image du gouverneur des échos du sentimentalisme de la période Karamzine.

Korchagina Matrena Timofeevna- une paysanne, la troisième partie du poème est entièrement consacrée à l'histoire de sa vie. « Matryona Timofeevna / Une femme digne, / Large et dense, / Environ trente-huit ans. / Beau; cheveux gris, / Grands yeux sévères, / Cils riches, / Sévères et foncés. / Elle porte une chemise blanche, / Et une robe d'été courte, / Et une faucille sur son épaule. La renommée de la femme chanceuse lui attire des inconnus. M. accepte de « déployer son âme » lorsque les hommes lui promettent de l'aider dans la moisson : la souffrance bat son plein. Le sort de M. a été largement suggéré à Nekrasov par l'autobiographie du prisonnier des Olonets I. A. Fedoseeva, publiée dans le premier volume des « Lamentations du Territoire du Nord », recueilli par E. V. Barsov (1872). Le récit est basé sur ses lamentations, ainsi que sur d'autres documents folkloriques, notamment les « Chansons recueillies par P. N. Rybnikov » (1861). L'abondance des sources folkloriques, souvent incluses pratiquement inchangées dans le texte de « La paysanne », et le titre même de cette partie du poème soulignent la typicité du destin de M. : c'est le destin ordinaire d'une femme russe, indiquant de manière convaincante que les vagabonds « ont commencé / Ce n’est pas une affaire entre femmes / / Cherchez-en un heureux ». Dans la maison de ses parents, dans une bonne famille qui ne buvait pas, M. vivait heureux. Mais, après avoir épousé Philippe Korchaguine, fabricant de poêles, elle finit « par sa première volonté en enfer » : une belle-mère superstitieuse, un beau-père ivre, une belle-sœur aînée, pour qui le la belle-fille doit travailler comme une esclave. Cependant, elle a eu de la chance avec son mari : une seule fois, il s'est agi de coups. Mais Philippe ne rentre du travail qu'en hiver, et le reste du temps il n'y a personne pour intercéder pour M. à l'exception du grand-père Savely, beau-père. Elle doit endurer le harcèlement de Sitnikov, le gérant du maître, qui ne s'est arrêté qu'avec sa mort. Pour la paysanne, son premier-né De-mushka devient une consolation dans tous les ennuis, mais à cause de l'oubli de Savely, l'enfant meurt : il est mangé par les cochons. Un procès injuste est mené contre une mère en deuil. N’ayant pas pensé à temps à verser un pot-de-vin à son patron, elle est témoin de la violation du corps de son enfant.

Pendant longtemps, K. ne peut pas pardonner à Savely son erreur irréparable. Au fil du temps, la paysanne a de nouveaux enfants, "il n'y a pas de temps / Ni pour réfléchir ni pour s'affliger". Les parents de l'héroïne, Savely, meurent. Son fils Fedot, huit ans, risque d'être puni pour avoir donné à manger au loup les moutons de quelqu'un d'autre, et sa mère se couche sous la verge à sa place. Mais les épreuves les plus difficiles lui arrivent dans une année de vaches maigres. Enceinte, mère d’enfants, elle est elle-même assimilée à un loup affamé. Le recrutement la prive de son dernier protecteur, son mari (il est pris à contretemps). Dans son délire, elle dessine des tableaux terribles de la vie d’un soldat et de ses enfants. Elle quitte la maison et court vers la ville, où elle essaie de rejoindre le gouverneur, et lorsque le portier la laisse entrer dans la maison contre un pot-de-vin, elle se jette aux pieds du gouverneur Elena Alexandrovna. Avec son mari et son nouveau-né Liodorushka, l'héroïne rentre chez elle, cet incident lui a valu la réputation de femme chanceuse et le surnom de « gouverneur ». Son destin ultérieur est également semé d'embûches : l'un de ses fils a déjà été enrôlé dans l'armée : « Ils ont été brûlés deux fois... Dieu a frappé avec l'anthrax... trois fois. » La « Parabole de la femme » résume son histoire tragique : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même ! Certains critiques (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) ont accueilli « La paysanne » avec hostilité ; Nekrasov a été accusé d'exagérations invraisemblables, de faux populisme. Cependant, même les méchants ont noté quelques épisodes réussis. Il y a également eu des critiques de ce chapitre comme étant la meilleure partie du poème.

Kudeyar-ataman- "le grand pécheur", le héros de la légende racontée par le vagabond de Dieu Jonouchka dans le chapitre "Un festin pour le monde entier". Le féroce voleur s'est repenti de façon inattendue de ses crimes. Ni un pèlerinage au Saint-Sépulcre ni un ermitage n'apportent la paix à son âme. Le saint qui est apparu à K. lui promet qu'il obtiendra le pardon lorsqu'il abattra un chêne centenaire « avec le même couteau qu'il a volé ». Des années d'efforts vains ont fait naître des doutes dans le cœur du vieil homme quant à la possibilité d'accomplir la tâche. Cependant, « l'arbre s'est effondré, le fardeau des péchés est tombé du moine », lorsque l'ermite, dans un accès de colère furieuse, a tué Pan Glukhovsky, qui passait par là, se vantant de sa conscience calme : « Le salut / Je n'ai pas je bois depuis longtemps, / Au monde je n'honore que la femme, / De l'or, de l'honneur et du vin... Combien d'esclaves je détruis, / Je torture, torture et pend, / Et si seulement je pouvais voir comment je suis dormir!" La légende de K. a été empruntée par Nekrasov à la tradition folklorique, mais l'image de Pan Glukhovsky est tout à fait réaliste. Parmi les prototypes possibles se trouve le propriétaire terrien Glukhovsky de la province de Smolensk, qui a repéré son serf, selon une note dans la « Cloche » d'Herzen datée du 1er octobre 1859.

La biographie du personnage n'est pas tout à fait typique d'un paysan, elle est riche en événements : « Yakim, un vieillard misérable, / A vécu autrefois à Saint-Pétersbourg, / Mais il s'est retrouvé en prison : / Il a décidé de rivaliser avec un marchand ! / Comme un bâton à éplucher, / Il retourna dans son pays / Et prit la charrue. Lors de l'incendie, il a perdu la plupart de ses biens, car la première chose qu'il a faite a été de se précipiter pour sauver les tableaux qu'il avait achetés pour son fils (« Et lui-même, pas moins que le garçon / Il aimait les regarder »). Cependant, même dans la nouvelle maison, le héros revient aux anciennes habitudes et achète de nouvelles images. D'innombrables adversités ne font que renforcer sa position ferme dans la vie. Au chapitre III de la première partie (« Nuit ivre ») N. prononce un monologue, où ses convictions sont formulées de manière extrêmement claire : des travaux forcés dont les résultats reviennent à trois actionnaires (Dieu, le Tsar et le Maître), et parfois sont complètement détruits par le feu ; les catastrophes, la pauvreté - tout cela justifie l'ivresse des paysans, et cela ne vaut pas la peine de mesurer le paysan "à l'aune du maître". Ce point de vue sur le problème de l'ivresse populaire, largement débattu dans le journalisme des années 1860, est proche du point de vue démocratique révolutionnaire (selon N. G. Chernyshevsky et N. A. Dobrolyubov, l'ivresse est une conséquence de la pauvreté). Ce n'est pas un hasard si ce monologue a ensuite été utilisé par les populistes dans leurs activités de propagande et a été réécrit et réimprimé à plusieurs reprises séparément du reste du texte du poème.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich- « Le monsieur est rond, / Moustachu, ventru, / Avec un cigare à la bouche... vermeil, / Majestueux, trapu, / Soixante ans... Bien joué, / Hongrois avec Brandenburs, / Pantalon large. » Parmi les ancêtres éminents d'O. figurent un Tatar qui a amusé l'impératrice avec des animaux sauvages et un détourneur de fonds qui a comploté l'incendie criminel de Moscou. Le héros est fier de son arbre généalogique. Auparavant, le maître « fumait... le ciel de Dieu, / Portait la livrée royale, / Gaspillait le trésor du peuple / Et pensait vivre ainsi pour toujours », mais avec l'abolition du servage, « la grande chaîne s'est brisée, / Elle s'est brisée et jaillit : / Un bout a touché le maître, / Pour d’autres, c’est un homme ! Avec nostalgie, le propriétaire terrien rappelle les bénéfices perdus, expliquant chemin faisant qu'il n'est pas triste pour lui-même, mais pour sa patrie.

Un despote hypocrite, oisif et ignorant, qui voit le but de sa classe dans « l'ancien nom, / La dignité de la noblesse / Soutenir de la chasse, / De festins, de toutes sortes de luxes / Et vivre du travail de autres." En plus de cela, O. est aussi un lâche : il prend des hommes non armés pour des voleurs, et ils ne parviennent pas de sitôt à le persuader de cacher le pistolet. L'effet comique est renforcé par le fait que les accusations contre soi viennent de la bouche du propriétaire lui-même.

Ovsianikov- soldat. « …Il était fragile sur ses jambes, / Grand et maigre à l'extrême ; / Il portait une redingote avec des médailles / Suspendu comme à un poteau. / On ne peut pas dire qu'il avait un genre / visage, surtout / Quand il conduisait l'ancien - / Bon sang ! La bouche grognera, / Les yeux sont comme des charbons ! Avec sa nièce orpheline Ustinyushka, O. a parcouru les villages, gagnant sa vie grâce au comité de district, lorsque l'instrument a été endommagé, il a composé de nouvelles paroles et les a interprétées, jouant avec lui-même sur des cuillères. Les chansons d'O. sont basées sur des dictons folkloriques et des poèmes raesh enregistrés par Nekrasov en 1843-1848. tout en travaillant sur « La vie et les aventures de Tikhon Trostnikovaya. Le texte de ces chansons retrace de manière fragmentaire le parcours de vie d'un soldat : la guerre près de Sébastopol, où il fut estropié, un examen médical négligent, où les blessures du vieil homme furent rejetées : « De second ordre ! / Selon eux, la pension », la pauvreté qui en découle (« Allez, avec George - autour du monde, autour du monde »). En relation avec l'image d'O., le thème du chemin de fer, pertinent à la fois pour Nekrasov et pour la littérature russe ultérieure, se pose. La fonte, dans la perception du soldat, est un monstre animé : « Elle renifle au visage du paysan, / Écrase, mutile, culbute, / Bientôt le peuple russe tout entier / Balayera plus proprement qu'un balai ! Klim Lavin explique que le soldat ne peut pas se rendre au « Comité des blessés » de Saint-Pétersbourg pour obtenir justice : les tarifs sur la route Moscou-Pétersbourg ont augmenté et la rendent inaccessible à la population. Les paysans, héros du chapitre « Un festin pour le monde entier », tentent d'aider le soldat et ne collectent ensemble que des « roubles ».

Polivanov- "... un gentleman de basse naissance", cependant, ses petits moyens n'ont en rien empêché la manifestation de sa nature despotique. Il se caractérise par toute la gamme des vices d'un propriétaire de serf typique : l'avidité, l'avarice, la cruauté (« avec les proches, pas seulement avec les paysans »), la volupté. De vieillesse, les jambes du maître étaient paralysées : « Les yeux sont clairs, / Les joues sont rouges, / Les bras dodus sont blancs comme du sucre, / Et il y a des chaînes aux jambes ! Dans ce trouble, Yakov est devenu son seul soutien, « ami et frère », mais le maître l'a récompensé par une noire ingratitude pour son fidèle service. La terrible vengeance de l'esclave, la nuit que P. a dû passer dans un ravin, « chassant les gémissements des oiseaux et des loups », obligent le maître à se repentir (« Je suis un pécheur, un pécheur ! Exécutez-moi ! ») , mais le narrateur croit qu'il ne sera pas pardonné : « Toi, maître, tu es un esclave exemplaire, / Fidèle Jacob, / Souviens-toi jusqu'au jour du jugement !

En toute sécurité- le saint héros russe, "avec une énorme crinière grise, / Du thé, non coupé depuis vingt ans, / Avec une énorme barbe, / Grand-père ressemblait à un ours". Une fois lors d'un combat avec un ours, il s'est blessé au dos et, dans sa vieillesse, il s'est plié. Le village natal de S, Korezhina, est situé dans la nature, et donc les paysans vivent relativement librement (« La police du zemstvo / Je ne suis pas venue chez nous depuis un an »), bien qu'ils subissent les atrocités du propriétaire terrien. L’héroïsme du paysan russe réside dans la patience, mais il y a une limite à toute patience. S. se retrouve en Sibérie pour avoir enterré vivant un manager allemand détesté. Vingt ans de dur labeur, une tentative d'évasion infructueuse, vingt ans d'installation n'ont pas ébranlé l'esprit rebelle du héros. De retour chez lui après l'amnistie, il vit avec la famille de son fils, le beau-père de Matryona. Malgré son âge vénérable (selon les récits révisés, son grand-père a cent ans), il mène une vie indépendante : « Il n'aimait pas les familles, / ne les laissait pas dans son coin ». Lorsqu’on lui reproche son passé de bagnard, il répond allègrement : « Marqué, mais pas esclave ! » Tempéré par les métiers durs et la cruauté humaine, le cœur pétrifié de S. ne pouvait être fondu que par l’arrière-petit-fils de Dema. Un accident fait du grand-père le coupable de la mort de Demushka. Son chagrin est inconsolable, il va se repentir au monastère de Sable, tente de demander pardon à la « mère en colère ». Ayant vécu cent sept ans, avant sa mort, il prononce une sentence terrible contre la paysannerie russe : « Pour les hommes il y a trois routes : / Taverne, prison et servitude pénale, / Et pour les femmes en Rus' / Trois nœuds coulants... Montez dans n’importe lequel. L’image de S, outre le folklore, a des racines sociales et polémiques. O. I. Komissarov, qui a sauvé Alexandre II de la tentative d'assassinat du 4 avril 1866, était un habitant de Kostroma, compatriote de I. Susanin. Les monarchistes voyaient dans ce parallèle une preuve de la thèse de l’amour du peuple russe pour les rois. Pour réfuter ce point de vue, Nekrasov a installé les rebelles dans la province de Kostroma, patrimoine originel des Romanov, et Matryona saisit la similitude entre lui et le monument à Susanin.

Trophime (Trifon)- "un homme essoufflé, / Détendu, mince / (Nez pointu, comme un mort, / Bras fins comme un râteau, / Longues jambes comme des aiguilles à tricoter, / Pas un homme - un moustique)." Un ancien maçon, un homme fort né. Cédant à la provocation de l'entrepreneur, il en a « porté un à l'extrême / Quatorze livres » jusqu'au deuxième étage et s'est cassé. L'une des images les plus frappantes et les plus terribles du poème. Dans le chapitre « Heureux », T. se vante du bonheur qui lui a permis de rentrer vivant de Saint-Pétersbourg dans son pays natal, contrairement à de nombreux autres « travailleurs fiévreux et fiévreux » qui ont été jetés hors de la voiture lorsqu'ils ont commencé à délirer.

Utyatin (le dernier)- "mince! / Comme des lièvres d'hiver, / Tout blanc... Nez avec un bec comme un faucon, / Moustache grise, longue / Et - des yeux différents : / Un en bonne santé brille, / Et celui de gauche est trouble, trouble, / Comme une boîte de conserve penny! Ayant « une richesse exorbitante, / Un rang important, une famille noble », U. ne croit pas à l'abolition du servage. À la suite d'une dispute avec le gouverneur, il devient paralysé. "Ce n'était pas son propre intérêt, / Mais l'arrogance l'a coupé." Les fils du prince craignent qu'il ne les prive de leur héritage au profit de leurs filles secondaires, et ils persuadent les paysans de se faire passer pour des serfs à nouveau. Le monde paysan permettait « au maître renvoyé de s’exhiber/Pendant les heures restantes ». Le jour de l'arrivée des vagabonds - chercheurs de bonheur - dans le village de Bolshie Vakhlaki, le Dernier meurt enfin, puis les paysans organisent un « festin pour le monde entier ». L'image de U. a un caractère grotesque. Les ordres absurdes du maître tyran feront rire les paysans.

Chalachnikov- propriétaire foncier, ancien propriétaire de Korezhina, militaire. Profitant de l'éloignement de la ville de province, où étaient stationnés le propriétaire terrien et son régiment, les paysans de Korezhin ne payaient pas de quittance. Sh. a décidé d'extraire le quitrent par la force, a tellement déchiré les paysans que "les cerveaux tremblaient déjà / Dans leurs petites têtes". Savely se souvient du propriétaire terrien comme d'un maître inégalé : « Il savait fouetter ! / Il a si bien bronzé ma peau qu’elle dure cent ans. Il mourut près de Varna, sa mort mit fin à la relative prospérité des paysans.

Jacob- "à propos de l'esclave exemplaire - Yakov le fidèle", raconte un ancien serviteur dans le chapitre "Une fête pour le monde entier". « Les gens de rang servile sont / Parfois de simples chiens : / Plus le châtiment est sévère, / Plus le Seigneur leur est cher. » Ya. L'esclave exemplaire se met à boire, mais revient deux semaines plus tard, prenant pitié du maître impuissant. Cependant, son ennemi était déjà en train de le « torturer ». Ya emmène Polivanov rendre visite à sa sœur, se transforme à mi-chemin dans le Ravin du Diable, détele les chevaux et, contrairement aux craintes du maître, ne le tue pas, mais se pend, laissant le propriétaire seul avec sa conscience toute la nuit. Cette méthode de vengeance (« traîner à sec le malheur » - se pendre aux biens du délinquant afin de le faire souffrir pour le reste de sa vie) était en effet connue, notamment chez les peuples orientaux. Nekrasov, créant l'image de Ya., se tourne vers l'histoire que lui a racontée A.F. Koni (qui, à son tour, l'a entendue du gardien du gouvernement de Volost), et ne la modifie que légèrement. Cette tragédie est une autre illustration du caractère destructeur du servage. Par la bouche de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov résume: "Pas de soutien - pas de propriétaire foncier, / Conduit un esclave zélé jusqu'à la corde, / Pas de soutien - pas de serviteur, / Se venge / de son méchant par suicide."

Informations connexes.

Nekrasov caractérise celui qui vit bien en Russie. Les personnages principaux du poème « Qui vit bien en Russie » et leurs caractéristiques

À propos des héros du roman-poème

Sept paysans

Personnages secondaires

Matriona Korchagina

En toute sécurité

Yakim

Ermila

Prince Outiatine

Obolt-Obolduev

Ipat

Populaire

Grisha

Personnages principaux

Ermila Girin

Yakim Nagoy

Les besoins spirituels humains sont ineffaçables

La place de la femme dans l'œuvre du poète

Matriona Korchagina

L'héroïne est-elle heureuse ?

Grisha Dobrosklonov

Qui peut trouver le bonheur en Russie

Propriétaires fonciers

Grand-père Savely

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