Marie d'Egypte. Icône et brève histoire de la vie terrestre. Vie de Marie d'Egypte

Dans un monastère palestinien à proximité de Césarée vivait le vénérable moine Zosima. Envoyé dans un monastère dès son enfance, il y travailla jusqu'à l'âge de 53 ans, lorsqu'il fut troublé par la pensée : « Y aura-t-il dans le désert le plus lointain un saint homme qui m'aura surpassé en sobriété et en travail ?

Dès qu'il réfléchit ainsi, un ange du Seigneur lui apparut et lui dit : « Toi, Zosime, tu as bien travaillé en termes humains, mais parmi les hommes il n'y a pas un seul juste (Rom. 3 : 10). afin que vous compreniez combien il y a d'autres images de salut plus élevées, quittez ce monastère, comme Abraham de la maison de son père (Genèse 12 : 1), et allez au monastère situé près du Jourdain.

Abba Zosima quitta immédiatement le monastère et, suivant l'Ange, vint au monastère du Jourdain et s'y installa.

Ici, il a vu les anciens, véritablement brillants dans leurs exploits. Abba Zosima a commencé à imiter les saints moines dans le travail spirituel.

Beaucoup de temps s’est donc écoulé et la Sainte Pentecôte approchait. Il y avait une coutume dans le monastère pour laquelle Dieu a amené ici sainte Zosime. Le premier dimanche du Grand Carême, l'abbé a servi la Divine Liturgie, tout le monde a participé au Corps et au Sang très purs du Christ, puis a mangé un petit repas et s'est à nouveau réuni dans l'église.

Après avoir fait une prière et le nombre prescrit de prosternations à terre, les anciens, s'étant demandé pardon, prirent une bénédiction de l'abbé et sous le chant général du psaume « Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur : qui fera J’ai peur ? Le Seigneur, le Protecteur de ma vie : de qui aurais-je peur ? (Ps. 26 : 1) ils ouvrirent les portes du monastère et se dirigèrent vers le désert.

Chacun d'eux emportait avec lui une quantité modérée de nourriture, quels que soient ceux qui en avaient besoin, certains n'emportaient rien du tout dans le désert et mangeaient des racines. Les moines traversèrent le Jourdain et se dispersèrent le plus possible pour ne voir personne jeûner et ascèser.

À la fin du Carême, les moines revenaient au monastère le dimanche des Rameaux avec le fruit de leur travail (Rom. 6, 21-22), après avoir examiné leur conscience (1 Pierre 3, 16). En même temps, personne n'a demandé à personne comment il travaillait et accomplissait son exploit.

Cette année-là, Abba Zosima, selon la coutume monastique, traversa le Jourdain. Il voulait aller plus profondément dans le désert pour rencontrer certains des saints et des grands anciens qui s'y sauvaient et priaient pour la paix.

Il a marché à travers le désert pendant 20 jours et un jour, alors qu'il chantait les psaumes de la 6ème heure et faisait les prières habituelles, soudain une ombre est apparue à sa droite. corps humain. Il fut horrifié, pensant voir un fantôme démoniaque, mais, après s'être signé, il mit sa peur de côté et, après avoir terminé la prière, se tourna vers l'ombre et vit un homme nu marchant dans le désert, dont le corps était noir à cause de la chaleur du soleil, et son cheveux courts est devenu blanc comme la toison d'un agneau. Abba Zosima était ravi, car durant ces jours il n'avait vu aucun être vivant, et se dirigea immédiatement dans sa direction.

Mais dès que l'ermite nu vit Zosime venir vers lui, il commença aussitôt à le fuir. Abba Zosima, oubliant l'infirmité et la fatigue de sa vieillesse, accéléra le pas. Mais bientôt, épuisé, il s'arrêta près d'un ruisseau asséché et commença en pleurant à supplier l'ascète en retraite : « Pourquoi me fuis-tu, vieil homme pécheur, en te sauvant dans ce désert, attends-moi, faible et indigne, et donne-moi ton ? la sainte prière et la bénédiction, pour l’amour du Seigneur, n’ont jamais dédaigné personne. »

L'inconnu, sans se retourner, lui cria : « Pardonne-moi, Abba Zosima, je ne peux pas, m'étant retourné, apparaître devant toi : je suis une femme, et, comme tu peux le voir, je n'ai pas de vêtements sur moi. pour couvrir ma nudité corporelle. Mais si tu veux prier pour moi, le grand et damné pécheur, jette-moi ton manteau pour te couvrir, alors je pourrai venir vers toi pour te bénir.

"Elle ne m'aurait pas connu par mon nom si, par la sainteté et des actes inconnus, elle n'avait pas acquis le don de clairvoyance du Seigneur", pensa Abba Zosima et s'empressa d'accomplir ce qui lui était dit.

Se couvrant d'un manteau, l'ascète se tourna vers Zosima : « Qu'as-tu pensé, Abba Zosima, pour me parler, femme pécheresse et imprudente, que veux-tu apprendre de moi et, n'épargnant aucun effort, as-tu dépensé tant de travail ? ?" Lui, s'agenouillant, lui demanda sa bénédiction. De même, elle s'inclina devant lui, et tous deux se demandèrent longuement : « Bénis ». Finalement l'ascète dit : « Abba Zosime, il convient que tu bénisses et récites une prière, puisque tu as été honoré du rang de presbyterium et que pendant de nombreuses années, debout à l'autel du Christ, tu as offert les saints dons au Seigneur.

Ces mots effrayèrent encore plus le moine Zosime. Avec un profond soupir, il lui répondit : « Ô mère spirituelle ! Il est évident que toi, de nous deux, tu t'es rapprochée de Dieu et que tu es morte pour le monde. Tu m'as reconnu par mon nom et tu m'as appelé prêtre, sans jamais l'avoir fait. tu m'as déjà vu. C'est à toi de me bénir, pour l'amour de Dieu.

Cédant finalement à l’entêtement de Zosime, la sainte dit : « Bienheureux soit Dieu qui désire le salut de tous les hommes. » Abba Zosima répondit « Amen » et ils se levèrent de terre. L'ascète dit encore à l'aîné : « Pourquoi es-tu venu, père, vers moi, pécheur, dépourvu de toute vertu ? Cependant, il est clair que la grâce du Saint-Esprit t'a guidé pour accomplir un service dont mon âme a besoin. Dites-moi d’abord, Abba, comment vivent les chrétiens aujourd’hui. Comment les saints de l’Église de Dieu grandissent-ils et prospèrent-ils ?

Abba Zosima lui répondit : « Par vos saintes prières, Dieu a donné à l'Église et à nous tous une paix parfaite. Mais écoutez la prière de l'aînée indigne, ma mère, priez, pour l'amour de Dieu, pour le monde entier et pour moi, pécheur, afin que cette terre déserte ne me soit pas inutile à marcher".

Le saint ascète dit : « Tu devrais plutôt, Abba Zosima, ayant un rang sacré, prier pour moi et pour tout le monde, c'est pourquoi le rang t'a été donné. Cependant, j'accomplirai volontiers tout ce que tu m'as commandé par souci d'obéissance. la Vérité et d’un cœur pur.

Cela dit, la sainte se tourna vers l'est et, levant les yeux et les mains vers le ciel, se mit à prier à voix basse. L'aînée vit comment elle s'élevait dans les airs à un coude du sol. De cette merveilleuse vision, Zosime se prosterna, priant sincèrement et n'osant dire autre chose que « Seigneur, aie pitié !

Une pensée lui vint à l'âme : était-ce un fantôme qui le conduisait à la tentation ? Le vénérable ascète, se retournant, le souleva de terre et dit : « Pourquoi es-tu si confus par tes pensées, Abba Zosima, je ne suis pas un fantôme, je suis une femme pécheresse et indigne, bien que je sois protégée par le saint Baptême. »

Cela dit, elle fit le signe de la croix. Voyant et entendant cela, l'aîné tomba en larmes aux pieds de l'ascète : « Je t'en supplie, par le Christ notre Dieu, ne me cache pas ta vie ascétique, mais raconte tout, afin de faire ressortir la grandeur de Dieu. car je crois au Seigneur mon Dieu, en Lui et vous vivez, c'est pourquoi j'ai été envoyé dans ce désert, afin que Dieu rende visibles au monde tous vos actes de jeûne.

Et le saint ascète dit : « Je suis gêné, père, de te parler de mes actes éhontés, car alors tu devras me fuir en fermant les yeux et les oreilles, comme on fuit un serpent venimeux. toi, père, sans garder le silence sur aucun de mes péchés, toi, je t'en conjure, ne cesse de prier pour moi, pécheur, afin que je trouve de l'audace au Jour du Jugement.

Je suis né en Egypte et du vivant de mes parents, quand j'avais douze ans, je les ai quittés et je suis allé à Alexandrie. Là, j'ai perdu ma chasteté et je me suis livré à une fornication incontrôlable et insatiable. Pendant plus de dix-sept ans, je me suis livré au péché sans retenue et j'ai tout fait gratuitement. Je n'ai pas pris d'argent, ce n'est pas parce que j'étais riche. Je vivais dans la pauvreté et je gagnais de l'argent grâce au fil. Je pensais que tout le sens de la vie était de satisfaire le désir charnel.

Alors que je menais une telle vie, j'ai vu un jour une multitude de personnes venant de Libye et d'Egypte prendre la mer pour naviguer vers Jérusalem pour la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix. Je voulais aussi naviguer avec eux. Mais pas pour le bien de Jérusalem ni pour les vacances, mais - pardonnez-moi, père - pour qu'il y ait plus de personnes avec qui se livrer à la débauche. Je suis donc monté à bord du navire.

Maintenant, père, crois-moi, je suis moi-même surpris de voir comment la mer a toléré ma débauche et ma fornication, comment la terre n'a pas ouvert la bouche et ne m'a pas amené vivant à l'enfer, qui a trompé et détruit tant d'âmes... Mais, apparemment, Dieu je voulais ma repentance, même si la mort du pécheur et en attendant patiemment la conversion.

Je suis donc arrivé à Jérusalem et tous les jours avant les vacances, comme sur le bateau, j'ai commis de mauvaises actions.

Quand arriva la sainte fête de l'Exaltation de la Vénérable Croix du Seigneur, je me promenais encore, attrapant les âmes des jeunes dans le péché. Voyant que tout le monde se rendait très tôt à l'église, où se trouvait l'Arbre qui donne la vie, je suis allé avec tout le monde et suis entré dans le vestibule de l'église. Quand arriva l’heure de la Sainte Exaltation, j’ai voulu entrer dans l’église avec tout le monde. Après avoir franchi les portes avec beaucoup de difficulté, j'ai, putain, essayé de me faufiler à l'intérieur. Mais dès que j'ai franchi le seuil, une force divine m'a arrêté, ne me permettant pas d'entrer, et m'a jeté loin de la porte, tandis que tout le monde marchait sans entrave. Je pensais que, peut-être, à cause de la faiblesse féminine, je ne pouvais pas me faufiler dans la foule, et encore une fois j'ai essayé de repousser les gens avec mes coudes et de me diriger vers la porte. J’avais beau travailler dur, je ne parvenais pas à y entrer. Dès que mon pied toucha le seuil de l'église, je m'arrêtai. L’Église acceptait tout le monde, n’interdisait à personne d’entrer, mais moi, le maudit, je n’étais pas admis. Cela s'est produit trois ou quatre fois. Mes forces sont épuisées. Je m'éloignai et me plaçai dans le coin du porche de l'église.

Ensuite, j'ai senti que c'étaient mes péchés qui m'empêchaient de voir l'Arbre qui donne la vie, mon cœur a été touché par la grâce du Seigneur, j'ai commencé à sangloter et j'ai commencé à me battre la poitrine en signe de repentance. Alors que j'élevais des soupirs vers le Seigneur du plus profond de mon cœur, j'ai vu une icône devant moi Sainte Mère de Dieu et se tourna vers elle avec une prière : « O Vierge, Dame, qui as donné naissance à Dieu dans la chair - la Parole, je sais que je suis indigne de regarder Ton icône, c'est juste pour moi, une prostituée détestée, d'être. rejeté de Ta pureté et être en abomination à Toi, mais je sais aussi que c'est pour cette raison que Dieu s'est fait homme pour appeler les pécheurs à la repentance. Aide-moi, Très Pur, afin qu'il me soit permis d'entrer dans l'Église. Ne m'interdisez pas de voir l'Arbre sur lequel le Seigneur a été crucifié dans sa chair, versant son sang innocent pour moi, pécheur, pour ma délivrance du péché. Commandez, Madame, que les portes du saint culte de la Croix soient ouvertes. sois également ouvert pour moi. Je te promets, désormais, que je ne me souillerai plus d'aucune souillure charnelle, mais dès que je verrai l'Arbre de la Croix, je renoncerai au monde et j'irai immédiatement où. En tant que garant, vous me guiderez.

Et quand je priais ainsi, j’ai soudain senti que ma prière avait été entendue. Dans la tendresse de la foi, espérant en la Miséricordieuse Mère de Dieu, j'ai de nouveau rejoint ceux qui entraient dans le temple, et personne ne m'a repoussé ni empêché d'entrer. J'ai marché dans la peur et en tremblant jusqu'à ce que j'atteigne la porte et que j'aie été honoré de voir la Croix vivifiante du Seigneur.

C'est ainsi que j'ai appris les mystères de Dieu et que Dieu est prêt à accepter ceux qui se repentent. Je tombai à terre, priai, embrassai les sanctuaires et quittai le temple, m'empressant de comparaître de nouveau devant ma caution, où j'avais fait une promesse. Agenouillé devant l'icône, j'ai prié ainsi devant elle :

« Ô Notre Bienveillante Dame, Mère de Dieu ! Vous n'avez pas dédaigné mon indigne prière. Gloire à Dieu, qui accepte le repentir des pécheurs à travers Vous, le moment est venu pour moi d'accomplir la promesse dont Vous étiez le Garant. Dame, guide-moi sur le chemin de la repentance.

Alors, n’ayant pas encore fini ma prière, j’entends une voix, comme si elle parlait de loin : « Si vous traversez le Jourdain, vous trouverez une paix bienheureuse. »

J'ai tout de suite cru que cette voix était pour moi et, en pleurant, je me suis exclamé à la Mère de Dieu : « Dame, ne me quitte pas, méchant pécheur, mais aide-moi », et j'ai immédiatement quitté le vestibule de l'église et je suis parti. Un homme m'a donné trois pièces de cuivre. Avec eux, je me suis acheté trois miches de pain et du vendeur j'ai appris le chemin du Jourdain.

Au coucher du soleil, j'atteignis l'église Saint-Jean-Baptiste, près du Jourdain. Après m'être incliné d'abord dans l'église, je suis immédiatement descendu au Jourdain et je lui ai lavé le visage et les mains avec de l'eau bénite. Ensuite, j'ai communié dans l'église Saint-Jean-Baptiste des Mystères les plus purs et vivifiants du Christ, j'ai mangé la moitié d'un de mes pains, je l'ai arrosé d'eau bénite jordanienne et j'ai dormi cette nuit-là par terre près du temple. . Le lendemain matin, ayant trouvé un petit canot non loin de là, j'ai traversé la rivière jusqu'à l'autre rive et j'ai de nouveau prié avec ferveur mon mentor pour qu'elle me dirige comme elle-même le voudrait. Immédiatement après, je suis arrivé dans ce désert. »

Abba Zosima demanda au moine : « Combien d'années se sont écoulées, ma mère, depuis que tu t'es installée dans ce désert ? «Je pense», répondit-elle, «47 ans se sont écoulés depuis que j'ai quitté la Ville sainte.»

Abba Zosima demanda à nouveau : « Qu'as-tu ou que trouves-tu comme nourriture ici, ma mère ? Et elle répondit : « J'avais avec moi deux miches de pain et demie lorsque j'ai traversé le Jourdain, peu à peu elles ont séché et se sont transformées en pierre, et, les mangeant peu à peu, j'en ai mangé pendant de nombreuses années. »

Abba Zosima a demandé à nouveau : « Avez-vous vraiment été sans maladie pendant tant d'années et n'avez-vous accepté aucune tentation résultant de défis et de tentations soudaines ? "Croyez-moi, Abba Zosima", répondit le saint, "j'ai passé 17 ans dans ce désert, comme si je combattais avec mes pensées des bêtes féroces... Quand j'ai commencé à manger, l'idée m'est immédiatement venue de la viande et du poisson, de auquel j'étais habitué en Egypte, je voulais aussi du vin, car j'en buvais beaucoup quand j'étais dans le monde. Mais ici, souvent sans eau ni nourriture simple, je souffrais cruellement de soif et de faim. J'ai souffert de désastres encore plus graves : J'ai été envahi par le désir des chants des fornicateurs, ils m'ont semblé être entendus, confondant mon cœur et mes oreilles, pleurant et me frappant la poitrine, je me suis alors souvenu des vœux que j'avais prononcés, en allant dans le désert, devant l'icône de la Vierge. Sainte Mère de Dieu, ma Servante, et j'ai pleuré, priant pour chasser les pensées qui tourmentaient mon âme. Grâce à la mesure de la prière et des pleurs, la repentance s'est accomplie, j'ai vu la Lumière briller pour moi de partout, et puis, au lieu de cela. une tempête, un grand silence m'entourait.

Pensées oubliées, pardonne-moi, Abba, comment puis-je te les avouer ? Un feu passionné s'est enflammé dans mon cœur et m'a brûlé partout, éveillant le désir. Lorsque des pensées maudites apparaissaient, je me jetais à terre et il semblait voir que la Très Sainte Garante elle-même se tenait devant moi et me jugeait pour avoir rompu ma promesse. Je ne me suis donc pas levé, couché jour et nuit prosterné sur le sol, jusqu'à ce que la repentance soit à nouveau accomplie et que je sois entouré de la même Lumière bénie, chassant la confusion et les mauvaises pensées.

C'est ainsi que j'ai vécu dans ce désert pendant les dix-sept premières années. Ténèbres après ténèbres, malheur après malheur m'est arrivé, pécheur. Mais depuis lors jusqu’à aujourd’hui, la Mère de Dieu, mon Aide, me guide en tout. »

Abba Zosima demanda à nouveau : « N'aviez-vous vraiment besoin ni de nourriture ni de vêtements ici ?

Elle répondit : « Mon pain a manqué, comme je l'ai dit, pendant ces dix-sept années, après cela, j'ai commencé à manger des racines et ce que je pouvais trouver dans le désert, la robe que je portais lorsque j'ai traversé le Jourdain a été déchirée depuis longtemps. et je me suis décomposé, et j'ai alors dû endurer beaucoup de choses et souffrir de la chaleur, quand la chaleur me brûlait, et de l'hiver, quand je tremblais de froid. Combien de fois suis-je tombé à terre comme si j'étais mort. Plusieurs fois, j'ai été dans une immense lutte contre divers malheurs, troubles et tentations. Mais à partir de ce moment-là jusqu'à ce jour, la puissance de Dieu, d'une manière inconnue et variée, a protégé mon âme pécheresse et mon humble corps. parole de Dieu, qui contient tout (Deut. 8 : 3), car l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de tout (Matt. 4 : 4 ; Luc 4 : 4), et ceux qui ne le font pas. se couvrir de pierre seront vêtus (Job 24 : 8), s'ils enlèvent le vêtement du péché (Col. 3 : 9). Comme je me suis souvenu, de combien de mal et de quelle sorte le Seigneur m'a délivré de mes péchés ; en cela, j’ai trouvé une nourriture inépuisable.

Quand Abba Zosimas apprit cela de Saintes Écritures le saint ascète parle en mémoire - à partir des livres de Moïse et de Job et des psaumes de David - puis il demande au vénérable : « Où, ma mère, as-tu appris les psaumes et autres livres ?

Elle sourit après avoir écouté cette question et répondit ainsi : « Crois-moi, homme de Dieu, je n'ai vu personne à part toi depuis que j'ai traversé le Jourdain, je n'avais jamais étudié de livres auparavant, je n'avais jamais entendu de chants d'église ni le chant de l'église. Lecture divine, sauf que la Parole de Dieu elle-même, vivante et toute créatrice, enseigne à l'homme toute compréhension (Col. 3:16; 2 Pierre 1:21; 1 Thess. 2:13 mais là où j'ai commencé, je termine). avec ceci : je vous conjure par l'incarnation de Dieu le Verbe - priez, saint Abba, pour moi, grand pécheur.

Et je vous en conjure aussi par le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ : ne dites rien de ce que vous avez entendu de moi jusqu'à ce que Dieu me retire de la terre. Et fais ce que je te dis maintenant. L’année prochaine, pendant le Carême, ne dépassez pas le Jourdain, comme l’ordonne votre coutume monastique.

Encore une fois Abba Zosima fut surprise que leur ordre monastique soit connu du saint ascète, bien qu'il ne lui en dît pas un seul mot.

« Reste, Abba, poursuivit le saint, au monastère. Cependant, même si tu veux quitter le monastère, tu ne pourras pas... Et quand viendra le Grand Jeudi de la Dernière Cène du Seigneur, mets-le. le Corps et le Sang vivifiants du Christ, Dieu, dans notre vase sacré, et amène-le-moi de l'autre côté du Jourdain, au bord du désert, afin que, quand je viendrai, je le fasse. participez aux Saints Mystères. Et à Abba Jean, abbé de votre monastère, dites ceci : prenez garde à vous et à votre troupeau (Actes 20, 23 ; 1 Tim. 4 : 16). Cependant, je ne veux pas que vous le lui disiez. ceci maintenant, mais quand le Seigneur l’indiquera.

Ayant dit cela et demandant à nouveau des prières, le saint se tourna et s'enfonça dans les profondeurs du désert.

Toute l'année, frère Zosima est resté silencieux, n'osant révéler à personne ce que le Seigneur lui avait révélé, et il a prié avec diligence pour que le Seigneur lui accorde le privilège de revoir le saint ascète.

Lorsque la première semaine du Saint Grand Carême recommença, le moine Zosime, pour cause de maladie, dut rester au monastère. Puis il se souvint des paroles prophétiques du saint selon lesquelles il ne pourrait pas quitter le monastère. Après plusieurs jours, le moine Zosime fut guéri de sa maladie, mais resta toujours au monastère jusqu'à la Semaine Sainte.

Le jour du souvenir de la Dernière Cène est proche. Puis Abba Zosima accomplit ce qu'on lui avait dit de faire : tard dans la soirée, il quitta le monastère pour se rendre au Jourdain et s'assit sur le rivage, attendant. Le saint hésita et Abba Zosima pria Dieu de ne pas le priver d'une rencontre avec l'ascète.

Finalement, le saint arriva et se tint de l'autre côté de la rivière. Réjouissant, le moine Zosime se leva et glorifia Dieu. Une pensée lui vint à l’esprit : comment pourrait-elle traverser le Jourdain sans bateau ? Mais le saint, ayant traversé le Jourdain avec le signe de croix, marcha rapidement sur l'eau. Lorsque l'aîné voulut s'incliner devant elle, elle le lui défendit en criant du milieu de la rivière : « Que fais-tu, Abba ? Après tout, tu es un prêtre, porteur des grands mystères de Dieu.

Après avoir traversé la rivière, le moine dit à Abba Zosima : « Bénis, père. Il lui répondit avec appréhension, horrifié par la vision merveilleuse : « En vérité, Dieu ne ment pas, qui a promis de rendre tous ceux qui se purifient, autant que possible, comme des mortels. Gloire à toi, Christ notre Dieu, qui m'a montré à travers le sien. saint serviteur, combien je suis loin de la mesure de la perfection.

Après cela, le saint lui a demandé de lire « Je crois » et « Notre Père ». À la fin de la prière, elle, après avoir communié les saints et terribles mystères du Christ, étendit les mains vers le ciel et, avec des larmes et un tremblement, dit la prière de saint Siméon le Dieu-Récepteur : « Maintenant, laisse partir ton serviteur, Ô Maître, selon ta parole en paix, car mes yeux ont vu ton salut.

Alors le moine se tourna de nouveau vers l'aîné et dit : « Pardonne-moi, Abba, et réalise mon autre désir. Maintenant, va dans ton monastère, et l'année prochaine reviens à ce ruisseau asséché où nous t'avons parlé pour la première fois. "S'il m'était possible", répondit Abba Zosima, "de te suivre continuellement pour contempler ta sainteté!" La vénérable femme demanda à nouveau à l’aîné : « Priez, pour l’amour du Seigneur, priez pour moi et souvenez-vous de ma malédiction. » Et, faisant le signe de croix sur le Jourdain, elle traversa, comme auparavant, les eaux et disparut dans les ténèbres du désert. Et frère Zosima revint au monastère avec une jubilation spirituelle et une crainte, et se reprocha une chose : de ne pas avoir demandé le nom du saint. Mais il espérait que l’année prochaine, il connaîtrait enfin son nom.

Une année s'écoula et Abba Zosimas partit de nouveau dans le désert. En priant, il atteignit un ruisseau asséché, du côté oriental duquel il aperçut le saint ascète. Elle gisait morte, les bras croisés, comme il se doit, sur la poitrine, le visage tourné vers l'Est. Abba Zosima s'est lavé les pieds avec ses larmes, n'osant pas toucher son corps, a pleuré longtemps sur l'ascète décédé et a commencé à chanter des psaumes appropriés pour pleurer la mort des justes et à lire des prières funéraires. Mais il doutait que la sainte serait contente de l'enterrer. Dès qu'il pensa cela, il vit qu'à sa tête était inscrit : « Enterrez, Abba Zosima, en ce lieu le corps de l'humble Marie. Donnez la poussière à la poussière. Priez le Seigneur pour moi, qui suis morte au mois de. Avril, le premier jour, la nuit même des souffrances salvatrices du Christ, lors de la communion de la Divine Cène. »

Après avoir lu cette inscription, Abba Zosima fut d'abord surprise de savoir qui avait pu la faire, car l'ascète elle-même ne savait ni lire ni écrire. Mais il était heureux de connaître enfin son nom. Abba Zosima comprit que la Vénérable Marie, ayant reçu de ses mains les Saints Mystères sur le Jourdain, parcourut en un instant son long chemin désertique, que lui, Zosima, avait parcouru pendant vingt jours, et partit immédiatement vers le Seigneur.

Après avoir glorifié Dieu et mouillé de larmes la terre et le corps de la Vénérable Marie, Abba Zosima se dit : « Il est temps pour toi, aînée Zosima, de faire ce qu'on t'a dit de faire. Mais comment peux-tu, damné, creuser. une tombe sans rien avoir entre les mains ? Cela dit, il vit un arbre tombé à proximité dans le désert, le prit et commença à creuser. Mais le sol était trop sec, peu importe combien il creusait, transpirant abondamment, il ne pouvait rien faire. En se redressant, Abba Zosima aperçut un énorme lion près du corps de la Vénérable Marie, qui lui léchait les pieds. L'aîné fut pris de peur, mais il fit le signe de croix, croyant qu'il resterait indemne grâce aux prières du saint ascète. Alors le lion commença à caresser l'aîné, et Abba Zosima, enflammé d'esprit, ordonna au lion de creuser une tombe afin d'enterrer le corps de sainte Marie. A sa parole, le lion creusa avec ses pattes un fossé dans lequel fut enterré le corps du saint. Après avoir accompli sa volonté, chacun suivit son propre chemin : le lion dans le désert et Abba Zosima dans le monastère, bénissant et louant le Christ notre Dieu.

En arrivant au monastère, Abba Zosima raconta aux moines et à l'abbé ce qu'il avait vu et entendu de la Vénérable Marie. Tout le monde a été émerveillé en entendant parler de la grandeur de Dieu, et avec crainte, foi et amour, ils ont établi la mémoire de la Vénérable Marie et honoré le jour de son repos. Abba Jean, abbé du monastère, selon la parole du moine, avec l'aide de Dieu, corrigea ce qui devait être fait dans le monastère. Abba Zosima, ayant vécu une vie agréable à Dieu dans le même monastère et n'ayant pas encore atteint l'âge de cent ans, a terminé ici sa vie temporaire, passant à la vie éternelle.

Ainsi, les anciens ascètes du glorieux monastère du saint et très loué Précurseur du Seigneur Jean, situé sur le Jourdain, nous ont transmis la merveilleuse histoire de la vie de la Vénérable Marie d'Egypte. Cette histoire n'a pas été écrite par eux à l'origine, mais a été transmise avec respect par les saints anciens de mentors à disciples.

Mais moi, dit saint Sophrone, archevêque de Jérusalem (11 mars), premier descripteur de la Vie, ce que j'ai reçu à mon tour des saints pères, j'ai tout consigné dans l'histoire écrite.

Que Dieu, qui accomplit de grands miracles et récompense par de grands dons tous ceux qui se tournent vers lui avec foi, récompense aussi bien ceux qui lisent et écoutent que ceux qui nous ont transmis cette histoire, et nous accorde une bonne part avec la bienheureuse Marie d'Egypte et avec tous les saints, qui ont plu à Dieu avec leurs pensées sur Dieu et leurs travaux depuis des siècles. Rendons aussi gloire à Dieu, le Roi éternel, et obtenons aussi miséricorde au Jour du Jugement en Jésus-Christ notre Seigneur ; à Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute puissance, et tout culte avec le Père et le Très Saint. et Esprit vivifiant, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais, amen.

Sa mémoire est le 14 avril
(1er avril, style ancien)
et le dimanche (dimanche) 5 du Carême.

La Vénérable Marie est née en Égypte. Au cours de la douzième année de sa vie, elle a fui le domicile parental pour la ville d'Alexandrie, où elle s'est livrée à une fornication effrénée et insatiable et a acquis une renommée honteuse pour l'extrême débauche de sa vie. Cela a duré 17 ans et il semblait que tout espoir de sauver le pécheur était perdu. Mais le Seigneur ne lui a pas détourné sa miséricorde.

Un jour, Marie vit une foule de gens au bord de la mer qui allaient naviguer sur des bateaux vers Jérusalem pour la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix. Pas du tout par piété, mais simplement pour s'amuser, elle le supplia de l'emmener aussi et se comporta de manière provocante et sans vergogne tout au long du chemin. À son arrivée à Jérusalem, Marie suivit les gens jusqu'à l'église, mais ne put y entrer : une force inconnue la repoussa et ne la laissa pas entrer. Après plusieurs tentatives infructueuses, Maria se retira dans le coin du porche de l'église et réfléchit. Son regard s'est accidentellement arrêté sur l'icône de la Très Sainte Théotokos - et soudain, choquée, elle a réalisé toute l'abomination et la honte de sa vie. La lumière de Dieu a touché son cœur – elle a réalisé que ses péchés ne lui permettaient pas d’entrer dans l’église.

Marie a prié longuement et sincèrement la Très Sainte Théotokos, la suppliant longtemps de lui permettre d'entrer dans l'église et de voir la Croix sur laquelle Jésus-Christ a souffert. Finalement, il lui sembla que sa prière avait été entendue. Tremblante d'excitation et de peur, Maria s'est approchée des portes de l'église - et cette fois elle est entrée sans encombre. Là, elle a vu la Croix vivifiante du Seigneur et a réalisé que Dieu était prêt à pardonner aux repentants. Elle revint à nouveau à l'icône de la Très Sainte Théotokos et se tourna vers elle avec une prière pour lui montrer le chemin de la repentance.

Et puis elle entendit une voix qui semblait lointaine : « Va au-delà du Jourdain, là tu trouveras la paix pour ton âme. » Marie se mit aussitôt en route, atteignit le Jourdain, traversa l'autre rive et se retira dans les profondeurs du désert du Jourdain. Ici, dans le désert, elle a vécu pendant 47 ans dans une solitude totale, se nourrissant uniquement de racines. Pendant les 17 premières années, elle fut envahie par des pensées lubriques et elle les combattit comme des bêtes féroces. Endurant la faim et le froid, elle se souvenait de la nourriture et du vin auxquels elle était habituée en Égypte, des chansons joyeuses qu'elle avait autrefois chantées ; mais surtout elle a été submergée par des pensées lubriques et des images tentantes... Marie a supplié la Très Sainte Théotokos de la délivrer d'eux, est tombée prosternée à terre et ne s'est relevée que lorsque la repentance a eu lieu dans son âme - alors la lumière céleste a pénétré dans elle, et elle a retrouvé la paix. Après 17 ans, les tentations l'ont quittée et des années de paix concentrée et détachée ont commencé. Enfin, Dieu a eu le plaisir de révéler au monde l'exploit inhabituel d'un pécheur repentant, et avec la permission de Dieu, Marie a été rencontrée dans le désert par l'aînée Zosima, un moine d'un monastère voisin, qui s'était retiré ici pour des actes ascétiques.

À ce moment-là, tous les vêtements de Marie étaient pourris, mais l’aîné la couvrit de son manteau. L'ascète lui raconta toute sa vie, lui demandant de n'en parler à personne et de venir la voir un an plus tard, le Jeudi Saint, avec les Saints Dons, afin qu'elle puisse communier. L’année suivante, répondant à la demande de Marie, frère Zosima prit les saints dons et se rendit au Jourdain. Sur l'autre rive, il aperçut Marie qui, s'approchant du fleuve, fit le signe de croix sur l'eau et la longea tranquillement. L'aîné regarda avec une crainte respectueuse le saint marchant sur l'eau. En arrivant à terre, Marie s'inclina devant l'aîné et lui demanda sa bénédiction. Puis elle écouta « Je crois » et « Notre Père », communia aux Mystères du Christ et dit : « Maintenant, laisse partir en paix ton serviteur, selon ta parole ! Puis elle demanda à Zosima de répondre à sa dernière demande : venir dans un an à l'endroit où il l'avait rencontrée pour la première fois. Un an plus tard, l'aîné se rendit de nouveau à l'endroit où Marie avait été sauvée, mais l'y trouva déjà décédée. Elle était allongée sur le sol, croisant les mains comme pour prier et tournant son visage vers l'Est. A côté d'elle, dans le sable, était inscrit : « Père Zosime, enterre le corps de l'humble Marie, décédée le 1er avril. Renvoyez les cendres en cendres. » Avec des larmes et des prières, l'aîné enterra le grand ascète et retourna au monastère, où il raconta aux moines et à l'abbé tout ce qu'il avait entendu du moine. Marie.

Tour. Marie d'Egypte mourut en 522. Durant la première et la cinquième semaines du Grand Carême, le chanoine pénitentiel de Saint-Pierre. André de Crète avec l'ajout de versets de prière sur Marie d'Egypte.

Du livre
"A propos de la vie Saints orthodoxes,
icônes et jours fériés"
(selon la tradition de l'Église).
Compilé par O.A. Popova.

Prières de la Sainte Vénérable Marie d'Egypte

Première prière

Ô grande sainte du Christ, Vénérable Mère Marie ! Écoutez la prière indigne de nous, pécheurs (noms), délivrez-nous, révérende mère, des passions qui font la guerre à nos âmes, de toute tristesse et adversité, de la mort subite et de tout mal, à l'heure de la séparation de l'âme du corps, rejette, saint saint, toute mauvaise pensée et tous les démons rusés, car que nos âmes soient reçues en paix dans un lieu de lumière par le Christ, le Seigneur notre Dieu, car de Lui vient la purification des péchés, et Il est le salut des nos âmes, à Lui appartiennent toute gloire, honneur et culte, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

Deuxième prière

Ô grande sainte du Christ, Sainte Marie ! Debout devant le trône de Dieu au ciel, et demeurant avec nous dans un esprit d'amour sur terre, ayant de l'audace envers le Seigneur, priez pour sauver ses serviteurs, qui affluent vers vous avec amour. Demandez-nous au Maître Très Miséricordieux et Seigneur de la foi l'observance immaculée de nos villes et villages, la confirmation de nos villes et villages, la délivrance de la famine et de la destruction, pour les affligés, la consolation, pour les malades - la guérison, pour les déchus - rébellion, pour les perdus - renforcement, en bonnes actions prospérité et bénédiction, pour les orphelins et les veuves - intercession et pour ceux qui ont quitté cette vie - repos éternel, mais le jour du Jugement dernier, nous serons tous à la droite du pays en tant que partenaires et entendez la voix bénie de Mon Juge : venez, bienheureux Mon père, héritez du Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde, et recevez-le là pour toujours. Amen.

Troisième prière

Ô grande sainte du Christ, Vénérable Mère Marie ! Écoutez la prière indigne de nous, pécheurs. L'image du repentir nous a été donnée, Marie, avec ta chaleureuse tendresse rends la victoire, Ayant acquis l'intercesseur de la Mère de Dieu Marie, prie pour nous avec Neuzhe.
Oh, Révérende Mère Marie, livre de prières chaleureux pour ceux qui font appel à vous, fortifiant ceux qui sont épuisés au combat, encourageant rapidement ceux qui sont découragés. Dans les troubles et les chagrins, une aide gracieuse pour nous, un guérisseur rapide et merveilleux pour ceux qui souffrent, comme si par votre aide les machinations de l'ennemi étaient écrasées. Révérende Mère Marie, miracle de la miséricorde de Dieu, dispensatrice de toutes les bonnes choses du Seigneur pour nous, priez-le pour le serviteur de Dieu, un bébé gravement malade (nom du bébé). Amen.

Tropaire, ton 8

En toi, mère, on sait que tu as été sauvée à l'image : ayant accepté la croix, tu as suivi le Christ, et t'ayant appris à mépriser la chair, elle passe : mais sois attentive à l'âme, aux choses plus immortelles : en de la même manière, les anges se réjouissent, ô révérende Marie, de ton esprit.

Kondakion, ton 3

L'épouse du Christ est d'abord remplie de toutes sortes de fornications, apparaissant maintenant dans la repentance, et détruit la vie angélique en imitant les démons de la Croix avec des armes. Pour l'amour du Royaume, l'épouse vous est apparue, ô glorieuse Marie.

Les textes des prières ont été trouvés sur Internet.

La Vénérable Marie, surnommée l'Égyptienne, a vécu au milieu du Ve et au début du VIe siècle. Sa jeunesse n’augurait rien de bon. Mary n’avait que douze ans lorsqu’elle quitta sa maison d’Alexandrie. Libre de la surveillance parentale, jeune et inexpérimentée, Maria s'est laissée emporter par une vie vicieuse. Il n’y avait personne pour l’arrêter sur le chemin de la destruction, et il y avait de nombreux séducteurs et tentations. Marie a donc vécu dans les péchés pendant 17 ans, jusqu'à ce que le Seigneur miséricordieux la pousse à la repentance.

C'est arrivé comme ça. Par coïncidence, Marie rejoint un groupe de pèlerins en route vers la Terre Sainte. Naviguant avec des pèlerins sur le bateau, Marie n'a cessé de séduire les gens et de pécher. Une fois à Jérusalem, elle rejoint les pèlerins se dirigeant vers l'église de la Résurrection du Christ.

Les gens sont entrés dans le temple en grande foule, mais Marie a été arrêtée à l'entrée par une main invisible et n'a pu y entrer sans aucun effort. Puis elle réalisa que le Seigneur ne lui permettait pas d'entrer lieu saint pour son impureté.

Prise d'horreur et d'un sentiment de profond repentir, elle commença à prier Dieu de lui pardonner ses péchés, promettant de corriger radicalement sa vie. Voyant une icône de la Mère de Dieu à l'entrée du temple, Marie commença à demander à la Mère de Dieu d'intercéder pour elle devant Dieu. Après cela, elle ressentit immédiatement l'illumination dans son âme et entra dans le temple sans entrave. Versant d'abondantes larmes devant le Saint-Sépulcre, elle quitta le temple sous une forme complètement différente.

Mary a tenu sa promesse de changer sa vie. De Jérusalem, elle se retira dans le désert jordanien, rude et désert, et y passa près d'un demi-siècle dans une solitude totale, dans le jeûne et la prière. Ainsi, par des actes sévères, Marie d'Egypte a complètement éradiqué en elle tous les désirs pécheurs et a fait de son cœur un pur temple du Saint-Esprit.

L'aînée Zosima, qui vivait au monastère jordanien de St. Jean-Baptiste, par la providence de Dieu, a eu l'honneur de rencontrer la Vénérable Marie dans le désert, alors qu'elle était déjà une vieille femme. Il a été émerveillé par sa sainteté et son don de perspicacité. Une fois, il l'a vue pendant la prière, comme si elle s'élevait au-dessus de la terre, et une autre fois, traversant le Jourdain, comme sur la terre ferme.

Se séparant de Zosime, le moine Marie lui demanda de revenir au désert un an plus tard pour lui donner la communion. L'ancien revint à l'heure convenue et communia à la Vénérable Marie les Saints Mystères. Puis, revenant au désert un an plus tard dans l'espoir de revoir la sainte, il ne la trouva plus vivante. L'aîné a enterré les restes de St. Marie là dans le désert, dans lequel il fut aidé par un lion qui, avec ses griffes, creusa un trou pour enterrer le corps de la juste. C'était vers 521.

Ainsi, de grande pécheresse, la Vénérable Marie est devenue, avec l’aide de Dieu, la plus grande sainte et a laissé une telle exemple brillant repentir.

La Sainte Révérende Marie d'Égypte dans l'Église orthodoxe est considérée comme la norme d'un repentir parfait et sincère. Ce n’est pas pour rien que de nombreuses icônes de Sainte Marie d’Egypte sont peintes de telle manière qu’on peut reconstituer les événements de la vie de la sainte. Toute la semaine du Carême est dédiée à ce saint.

Lors de la Veillée nocturne de la cinquième semaine du Carême, la vie de la sainte est lue et les troparia et kontakia (hymnes) qui lui sont dédiées sont chantées. Les gens appellent ce service « Mary’s Standing ». Le Jour commémoratif de Marie d'Egypte est célébré le 1er avril.

Biographie d'un saint

La future sainte est née au milieu du Ve siècle après la Nativité du Christ en Égypte et dès l'âge de douze ans, elle s'est enfuie de chez elle pour se réfugier dans l'immense ville de l'époque, Alexandrie. La jeune fille plongea tête baissée dans le monde vicieux de la ville portuaire. Elle aimait la débauche, elle croyait sincèrement que tout le monde passait son temps ainsi et ne connaissait pas d'autre vie.

Pendant dix-sept ans, Marie a vécu cette vie jusqu'à ce qu'elle monte accidentellement sur un bateau à destination de Jérusalem. La plupart de les passagers étaient des pèlerins. Ils rêvaient tous d’aller en Terre Sainte et d’adorer le sanctuaire. Cependant, la jeune femme avait d’autres projets à ce sujet. Sur le navire, Maria s'est comportée de manière provocante et a continué à séduire la moitié masculine.

Changement dans la vie

Avec tout le monde en Terre Sainte, la sainte voulait entrer dans l'église de l'Exaltation de la Croix, mais une puissance extraordinaire ne lui permettait pas d'y entrer. Plusieurs tentatives n'ont pas abouti, et cet événement l'a tellement étonnée que, assise près de l'église, elle a réfléchi à sa vie. Par hasard, mon regard tomba sur le visage de la Très Sainte Théotokos et le cœur de Marie fondit. Elle a immédiatement réalisé l'horreur et la dépravation de sa vie. La sainte regretta amèrement ce qu'elle avait fait et pleura, suppliant la Mère de Dieu de la laisser entrer dans le temple. Finalement, le seuil du temple s'ouvrit devant elle et, entrant à l'intérieur, Marie d'Egypte tomba devant la Croix du Seigneur.

Après cet incident, Marie est allée au-delà du Jourdain avec un petit morceau de pain et a passé 47 ans dans la solitude et la prière. La sainte a consacré 17 ans à la repentance et à la lutte contre la passion prodigue ; elle a passé le reste du temps dans la prière et la repentance. Deux ans avant sa sainte mort, Marie d'Egypte rencontra l'aînée Zosime, lui demanda de lui donner la communion l'année suivante, et lorsqu'elle reçut les Saints Dons, elle passa bientôt dans un autre monde dans une dormition bénie.

Icônes du Vénérable Ermite

Sur l'icône, Marie d'Egypte est représentée de différentes manières. Sur certains, elle est peinte à moitié nue, car depuis son long séjour dans le désert, tous les vêtements du saint sont pourris et seul l'himation (manteau) de l'aînée Zosime la couvre. Souvent, sur ces icônes, le saint est représenté les bras croisés.

Dans une autre icône, Marie d'Egypte tient une croix dans sa main, et l'autre la montre du doigt. Souvent ils peignent un saint avec ceux déjà licencieux cheveux gris avec les bras croisés sur la poitrine, les paumes ouvertes. Ce geste signifie que le saint appartient au Christ et en même temps il est un symbole de la Croix.

La position des mains sur l'icône de Marie d'Egypte peut être différente. Par exemple, si le majeur et l’index sont croisés, c’est un geste parlant. En d’autres termes, une prière de repentance.

La sainte aide tous ceux qui recourent à son aide. Les personnes confuses dans la vie et à la croisée des chemins peuvent prier sincèrement le saint et accepteront sans aucun doute de l'aide. Les paumes ouvertes sur la poitrine, inscrites sur l'icône de Marie d'Egypte, signifient qu'elle a accepté la grâce.

Comment le saint aide-t-il ?

Vous devez demander pardon à Marie d'Egypte pour vos péchés. Elle aide particulièrement les femmes repentantes. Mais pour un repentir sincère, vous devez travailler dur, reconsidérer votre vie, prier avec ferveur, ne pas manquer les services divins, mener une vie juste, si possible, et ainsi de suite.

Sinon, comment l’icône de Marie d’Égypte aide-t-elle ? On pense que pour réparer quelqu'un, il faut prier devant la sainte icône, allumer d'abord une bougie ou une lampe et demander sincèrement pardon devant Dieu, en demandant à Marie d'Egypte d'être médiatrice entre les repentants et le Seigneur. .

Icône avec la Vie de Marie d'Egypte

On sait que la sainte a partagé l'histoire de sa vie avec la sainte aînée Zosima. Il l'a vue personnellement marcher sur l'eau comme sur la terre ferme et a vu la sainte debout dans les airs pendant la prière.

Sur de nombreuses icônes, Marie d'Égypte est représentée au milieu avec ses mains levées en prière, et l'aînée Zosima est agenouillée devant elle, avec des fragments d'événements individuels de sa vie écrits autour d'elle. Par exemple, comment elle a traversé le Jourdain comme sur la terre ferme, comment elle a reçu la Sainte Communion, la mort du saint et d'autres événements. L'aînée Zosima est également représentée à plusieurs reprises.

Une légende est connue : à la mort de Marie d'Égypte, l'aîné ne put l'enterrer, car il n'avait rien pour creuser une tombe dans le désert. Soudain, un lion doux apparaît et creuse avec ses pattes un trou dans lequel l'aîné a placé les restes incorruptibles de sainte Marie d'Egypte. Cet événement est également représenté sur l'icône du vénérable ermite.

Il existe de nombreuses icônes où un seul événement de la vie du saint est écrit. Par exemple, là où elle reçoit les Saints Dons des mains de l'aînée Zosime ou là où Marie d'Egypte traverse le Jourdain. Il y a une icône représentant la sainte priant la Mère de Dieu et l'enfant assis sur ses genoux.

Tout croyant, connaissant l'histoire de la vie de la Sainte Vénérable Marie d'Egypte, aimant et admirant l'exploit de cette femme inhabituelle, ne confondra jamais l'icône de Sainte Marie d'Egypte avec l'icône d'un autre saint.

Dans l'Église, Marie d'Egypte est un modèle de repentance parfaite et vraie, c'est pourquoi on se souvient particulièrement souvent de la sainte pendant le Grand Carême, dont la cinquième semaine porte son nom. Le service des Matines du jeudi de cette semaine était populairement appelé « Debout de Marie », car lors de ce service on lit la vie de la Vénérable Marie, partagée par le chant du Grand Canon de Saint André de Crète, à la fin de chaque chant auquel sont ajoutées les tropaires du chant correspondant du canon du saint. On peut également entendre le tropaire du canon du saint le mercredi et le jeudi de la première semaine du Grand Carême lors de la lecture du Canon pénitentiel. La mémoire de Marie d'Egypte, célébrée le 1/14 avril, tombe aussi souvent pendant le Carême.

Biographie

La Vénérable Marie, surnommée l'Égyptienne, vécut au milieu du Ve et début du VIe siècle. À l'âge de douze ans, elle a quitté sa maison d'Alexandrie et s'est laissée emporter par une vie vicieuse. Elle a vécu cette vie pendant 17 ans. Un jour, Marie est montée sur un bateau à destination de la Terre Sainte, où elle n'a pas non plus abandonné ses activités pécheresses. Une fois à Jérusalem, elle rejoint les pèlerins se dirigeant vers l'église de la Résurrection du Christ. Les gens entraient en foule dans le temple, et Marie fut arrêtée à l'entrée par une force invisible et ne put y entrer par aucun effort. Puis elle réalisa que le Seigneur ne lui permettait pas d'entrer dans le lieu saint à cause de son impureté.

Prise d'horreur et d'un sentiment de profond repentir, elle commença à prier Dieu de lui pardonner ses péchés, promettant de se réformer. Voyant une icône de la Mère de Dieu à l'entrée du temple, Marie commença à demander à la Mère de Dieu d'intercéder pour elle devant Dieu. Après cela, elle ressentit immédiatement l'illumination dans son âme et entra dans le temple sans entrave. Versant d'abondantes larmes devant le Saint-Sépulcre, elle quitta le temple sous une forme complètement différente. Marie se retira de Jérusalem dans le désert du Jourdain et y passa près d'un demi-siècle dans une solitude totale, dans le jeûne et la prière. Ainsi, par des actes sévères, Marie d'Egypte a complètement éradiqué en elle toutes les pensées pécheresses et a fait de son cœur un pur temple du Saint-Esprit.

L'aînée Zosima, qui vivait au monastère jordanien de St. Jean-Baptiste, a eu l'honneur de rencontrer la Vénérable Marie dans le désert, alors qu'elle était déjà une vieille femme. Il a été émerveillé par sa sainteté et son don de perspicacité. Un jour, il la vit pendant la prière, comme si elle s'élevait au-dessus de la terre, et un autre jour, traversant le Jourdain, comme sur la terre ferme.

Se séparant de Zosime, le moine Marie lui demanda de revenir au désert un an plus tard pour lui donner la communion. L'ancien revint à l'heure convenue et communia à la Vénérable Marie les Saints Mystères. Puis, revenant au désert un an plus tard dans l'espoir de revoir la sainte, il ne la trouva plus vivante. L'aîné a enterré les restes de St. Marie dans le désert, dans lequel il fut aidé par un lion qui, avec ses griffes, creusa un trou pour enterrer le corps de la juste. C'était vers 521.

Ainsi, de grande pécheresse, la Vénérable Marie est devenue, avec l’aide de Dieu, la plus grande sainte et s’est montrée comme un brillant exemple de repentance.

Iconographie

Selon la tradition, la Vénérable Marie d'Egypte est représentée nue ou à moitié nue, enveloppée dans une partie de l'himation que lui a donnée Zosime. Cela est dû aux circonstances de sa vie : le moine Zosime l'a trouvée dans le désert complètement nue et lui a donné une partie de son himation pour couvrir sa nudité.

La sainte peut être représentée les bras croisés sur la poitrine, avec un geste de parole ou avec deux paumes ouvertes.

St. Marie d'Egypte. Antonova E.E. (diplômé de l'École de peinture d'icônes de l'Académie des arts de Moscou en 2003.) Icône. Serguiev Possad. 2003

Bras croisés sur la poitrine très probablement, ils représentent une image de croix à l'image de la façon dont nous croisons les mains lorsque nous nous approchons de la communion, affirmant par ce geste notre appartenance au Christ, l'assimilation de son sacrifice sur la croix. Toute la vie déserte de la Vénérable Marie fut un exploit de repentance, et peu avant sa mort bénie, elle participa aux saints mystères du Christ, en disant : « Maintenant, renvoie ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car mes yeux ont vu ton salut… »

St. Alexeï l'Homme de Dieu et Marie d'Egypte. Milieu du XVIIe siècle. Du monastère Sretensky à Moscou. Musée central culture russe ancienne et l'art pour eux. Andreï Roublev, Moscou

Geste parlant traditionnel de la rhétorique, dans lequel l'index et majeur légèrement croisés, et le pouce, l'annulaire et l'auriculaire sont fermés, empruntés à la culture ancienne. Par ces gestes, les saints ont adressé une prière de repentance à Dieu et à toutes les personnes qui venaient au temple. Nous voyons une telle image sur l'icône représentant saint Alexis, l'homme de Dieu et Marie d'Égypte, du monastère Sretensky à Moscou. (Milieu du XVIIe siècle, Musée central de la culture et de l'art russes anciens du nom d'Andrei Rublev).

St. Marie. Fresque. Géorgie (Vardzia). XIe siècle

Deux paumes ouvertes sur la poitrine certains chercheurs interprètent cela comme un geste d'acceptation de la grâce, d'autres comme un appel priant à Dieu.

La vénération de Marie d'Égypte a augmenté au milieu et dans la seconde moitié du XVIIe siècle, en raison du fait que la Vénérable était la patronne de la reine Marie Ilyinichna Miloslavskaya, l'épouse du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. A cette époque, les icônes des saints patrons du couple royal se généralisèrent, par exemple l'icône « Marie d'Egypte et Alexy, homme de Dieu » de la collection du musée Andrei Rublev.

Sur certaines icônes, la Vénérable Marie d'Egypte est représentée avec le Vénérable André de Crète, l'auteur du Canon du Repentir, dans lequel au XIe siècle. des tropaires spéciales dédiées au saint apparaissent.

Souvent le Rév. Marie d'Égypte est représentée avec sainte Zosime dans des scènes décrites dans l'original iconographique comme suit : « … Marie se tient nue et Zosime donne le manteau en regardant en arrière. Dans un autre endroit, Zosime donne le sacrement des Saints Mystères, ils se tiennent au bord du Jourdain, une montagne basse au-dessus du Jourdain, près de leurs arbres, dignes des lieux déserts, sont représentés » (Filimonov. Original iconographique.).

Original du visage de peinture d'icônes Stroganov. 1er avril (fragment). Russie. Fin XVIe- début du 17ème siècle

Sur l'icône de 1596 du monastère de Decani se trouve une scène de la communion de Saint-Pierre. Marie est placée à côté d'une seule image de Sainte. Jean Climaque, ce qui est très probablement dû au principe menaion - la mémoire du saint tombe le 30 mars (12 avril).

Icônes de la vie :

Icône avec la vie de St. Marie d'Egypte 2ème mi-temps. - escroquer. XIVe siècle de la sacristie du monastère de Hilandar sur le Mont Athos petite taille(25 x 29,5 cm), tout son champ est occupé par seize timbres, qui illustrent des scènes individuelles de la vie du saint. L'absence d'une pièce maîtresse avec une seule image de la sainte dans l'icône suggère l'importance pour l'auteur non pas tant de l'image de la sainte elle-même, mais de sa vie ascétique, du changement cardinal qui lui est arrivé.

Icône avec la vie de St. Marie d'Egypte. XIVe siècle Hilandar, Athos.

En Russie, les icônes hagiographiques de Marie d'Égypte se sont répandues au XVIIe siècle, ce qui est lié, comme mentionné ci-dessus, au fait que la Vénérable était la patronne de la sainte reine Marie Ilyinichna de Miloslavskaya.

Exemples de représentations de Marie d'Egypte dans la peinture monumentale.

En plus des images mi-longues et complètes du saint, trouvées dans les peintures de la rangée des saintes épouses et des saints, l'intrigue de la communion du saint s'est répandue dans l'art byzantin et russe ancien. Marie d'Egypte par la Vénérable Zosime, ce qui était dû en grande partie au sens liturgique du repentir de Marie d'Egypte.

Dans la peinture byzantine, un schéma iconographique stable du sujet considéré s'est développé. Elder Zosima et St. Marie d'Egypte est représentée en pied, face à face. Sainte Zosime est vêtue d'une soutane monastique, d'un manteau et d'une cape, généralement retirés de la tête. Dans une main, il tient une coupe avec les Saints Dons, dans l'autre, une cuillère qu'il porte aux lèvres de Marie. St. Marie est représentée la tête découverte, vêtue de haillons. Son bras maigres plié en croix sur la poitrine ou étendu vers le Saint Calice dans un geste de prière.

Communion de St. Marie. Fresque. Église de St. Andrei sur Treska en Macédoine. serbe église orthodoxe. 1388-1389.

Les thèmes principaux de cette intrigue sont l'Eucharistie, le monastique, la pénitence, le thème de la mort juste et la réponse au Jugement dernier.

L'intrigue de la « Communion » peut être placée dans la partie orientale du temple, par exemple sur les piliers de l'autel, dans l'abside de l'autel ou l'autel, auquel cas l'accent est mis principalement sur le thème du sacrement de l'Eucharistie. Dans certains cas, cette composition peut être adjacente à des images de saints, auquel cas une attention particulière est également portée au thème monastique.

Fresque sur le pilier du pré-autel de l'église Notre-Dame de Forviotissa à Asina (Chypre), 1106.

Souvent, la composition « Communion de Marie d'Egypte » est placée dans une rangée d'images des vénérables pères, une série que commencent souvent les saintes Marie et Zosime, ou à côté d'autres compositions « monastiques », comme « L'Échelle de Saint-Pierre ». Jean du Climat" (ce qui montre un lien évident avec les souvenirs des quatrième et cinquième semaines du Grand Carême, où l'on se souvient de ces sévères ascètes), "Un ange présente saint. Charte monastique de Pacôme (à titre indicatif de deux images vie monastique: auberge et ermite) et autres.

Cette intrigue est souvent représentée sur la façade ou à l'entrée du temple, dans le narthex. Dans de nombreuses églises, la composition « Communion de Marie d'Egypte », divisée en deux parties et placée de part et d'autre des portes, peut également souligner le thème de la repentance, et peut également attirer l'attention sur un exploit ascétique visant l'intérieur. restructuration d'une personne, préparation à un exploit comme, par exemple, dans le temple d'Arakiotissa à Lagoudera, où Marie et Zosime sont représentées à proximité des moines et des ermites.

Fresque sur les côtés de l'entrée sud du temple Notre-Dame d'Arakiotissa à Lagoudera (Chypre), 1192.

L'image de Marie d'Egypte peut souligner le thème pénitentiel dans la peinture de la partie occidentale du temple, comme dans le cas de l'église du Sauveur de Nereditsa près de Novgorod (1199), où sa figure est placée dans le compartiment d'angle sud-ouest. au-dessus de l'arc du passage vers le naos du temple. Ici Marie est représentée avec les mains levées en prière et se situe en face de l'image de la Mère de Dieu sur le trône, symbolisant le Paradis, rappelant un épisode de la vie de la sainte, sa prière devant l'icône Mère de Dieuà l'entrée du Temple de Jérusalem.

Église de la Transfiguration sur Nereditsa. 1199

Dans certaines églises, l'image de Marie d'Egypte était située à proximité des sépultures et était associée au thème funéraire : la composition « Communion de Marie d'Egypte », survenue juste avant sa mort, et « Enterrement de Marie d'Egypte ». Egypte »sont un symbole de repentance acceptée et de mort juste et Jugement dernier.

Dans la partie ouest du temple se trouve une image de Saint-Pierre. Marie d'Egypte, en tant que pécheresse repentante, se retrouve dans les compositions du Jugement dernier, où elle peut être représentée parmi les femmes justes marchant vers le Jugement (dans certaines compositions, le saint ermite dirige un groupe de femmes justes) ou en train de le faire. des justes conduits par l'apôtre Pierre aux portes du paradis, comme par exemple dans la cathédrale Démétrius de Vladimir (1195).

Église de St. Dmitri Solunski. Vladimir.XIIsiècle Lunette du mur ouest.

L'intrigue de la « Communion de Marie » en miniatures manuscrites.

Dans les miniatures manuscrites, l'histoire de Zosime et de la Vénérable Marie est devenue le sujet de l'illustration du Psautier. Par exemple, dans le Psautier de Kiev (1397), deux événements séparés d'un an sont liés : une rencontre dans les rochers (Zosime se détourne, tendant son vêtement de dessus à Marie) ; En bas, sur le rivage, Zosime donne la communion à Marie. C’est ainsi qu’est illustré le Psaume 118 : « Bienheureux les irréprochables dans leur chemin, qui marchent dans la loi du Seigneur », dont le contenu général peut être défini comme « une confession de ferveur et de ferveur ». un amour qui englobe toutà la loi de Dieu », et l'image de l'ermite Marie est apparemment apparue pour les miniaturistes qui décoraient les psautiers, la plupart un exemple brillant un changement radical dans la vie et un degré extrême de réussite spirituelle.