Aménagement et intérieur de l'habitation urbaine d'un chevalier paysan. Habitations traditionnelles de différents peuples. Chers amis, merci d'être avec nous

Objectif : Objectif : Former chez les étudiants des idées imaginatives sur l'organisation, la sagesse de l'aménagement par une personne de l'espace interne d'une cabane. Introduire la notion d'intérieur, ses caractéristiques dans une maison paysanne ; former le concept de spirituel et de matériel. Mise à jour des connaissances de base - Quels principes ont été utilisés pour décorer l'apparence d'une cabane paysanne. - Pourquoi les gens décoraient-ils leur maison ?

Dans une faible luminosité avec une fenêtre à guillotine, une lampe brille dans l'obscurité de la nuit : soit la faible lumière gèle complètement, soit elle inonde les murs d'une lumière tremblante. La nouvelle lumière est bien rangée : le rideau de la fenêtre est blanc dans l'obscurité ; Le sol est raboté lisse ; le plafond est de niveau ; Le poêle s'est effondré dans un coin. Le long des murs se trouvent des installations avec des objets anciens, un banc étroit recouvert d'un tapis, un cerceau peint avec une chaise extensible et un lit sculpté avec un baldaquin coloré. L. May L. May

« Le poêle nourrissait, donnait de l'eau, soignait et consolait, parfois des bébés y naissaient, et lorsqu'une personne devenait décrépite, cela aidait à supporter dignement les brèves affres de la mort et à se calmer pour toujours. Un poêle était nécessaire à tout âge, dans toutes les conditions et dans toutes les positions. Il se refroidissait avec la mort de toute la famille ou de la maison... La chaleur que respirait le poêle s'apparentait à une chaleur spirituelle. » « Le poêle nourrissait, abreuvait, soignait et consolait, des bébés y naissaient parfois, et lorsqu'un La personne est devenue décrépite, cela a aidé à supporter dignement la courte agonie de la mort. » et à se calmer pour toujours. Un poêle était nécessaire à tout âge, dans toutes les conditions et dans toutes les positions. Le refroidissement s'est accompagné de la mort de toute la famille ou de la maison... La chaleur que respirait le poêle s'apparentait à une chaleur spirituelle.

Il y a 4 frères sous un même chapeau. La table a été traitée avec respect. On l’appelait « la paume de Dieu », c’est pourquoi il était interdit aux enfants de frapper la table ou de grimper dessus. Un élément indispensable de toutes les fêtes et célébrations paysannes était une fête (à table). La famille s'est réunie à table, comme pour montrer son unité. Il y avait des bancs le long des murs. Ils s'asseyaient et dormaient dessus. Les bancs ont été fixés au sol et les bancs ont été déplacés. La table a été traitée avec respect. On l’appelait « la paume de Dieu », c’est pourquoi il était interdit aux enfants de frapper la table ou de grimper dessus. Un élément indispensable de toutes les fêtes et célébrations paysannes était une fête (à table). La famille s'est réunie à table, comme pour montrer son unité. Il y avait des bancs le long des murs. Ils s'asseyaient et dormaient dessus. Les bancs ont été fixés au sol et les bancs ont été déplacés.

Pour chaque personne, une maison n'est pas seulement un lieu de solitude et de détente, mais une véritable forteresse qui protège des intempéries et permet de se sentir à l'aise et en confiance. Les épreuves et les longs voyages sont toujours plus faciles à supporter quand on sait qu'il existe un endroit dans le monde où l'on peut se cacher et où l'on est attendu et aimé. Les gens se sont toujours efforcés de rendre leur maison aussi solide et confortable que possible, même à une époque où il était extrêmement difficile d'y parvenir. Aujourd'hui, les anciennes habitations traditionnelles de tel ou tel peuple semblent délabrées et peu fiables, mais autrefois elles servaient fidèlement leurs propriétaires, protégeant leur paix et leurs loisirs.

Habitations des peuples du nord

Les habitations les plus célèbres des peuples du nord sont la tente, le stand, le yaranga et l'igloo. Ils restent toujours d'actualité aujourd'hui, car ils répondent à toutes les exigences des conditions difficiles du Nord.

Cette habitation est parfaitement adaptée aux conditions nomades et est utilisée par des peuples pratiquant l'élevage de rennes. Ceux-ci incluent les Komi, les Nenets, les Khanty et les Enets. Contrairement à la croyance populaire, les Tchouktches ne vivent pas sous des tentes, mais construisent des yarangas.

La tente est une tente en forme de cône, constituée de poteaux hauts, recouverts de toile de jute en été et de peaux en hiver. L'entrée de la maison est également recouverte de toile de jute. Le cale en forme de cône permet à la neige de glisser sur sa surface et de ne pas s'accumuler sur la structure, et, en outre, la rend plus résistante au vent. Au centre de la maison se trouve une cheminée qui sert au chauffage et à la cuisine. En raison de la température élevée de la source, les précipitations s'infiltrant par le haut du cône s'évaporent rapidement. Pour empêcher le vent et la neige de tomber sous le bord inférieur du kéta, la neige est ratissée de l'extérieur jusqu'à sa base. La température à l'intérieur de la tente varie de +13 à +20°C.

Toute la famille, y compris les enfants, participe à l'installation du copain. Des peaux et des nattes sont placées sur le sol de la maison, et des oreillers, des matelas en plumes et des sacs de couchage en peau de mouton sont utilisés pour dormir.

Les Iakoutes y vivaient pendant l'hiver. Le stand est une structure rectangulaire en rondins avec un toit plat. C'était assez facile et rapide à construire. Pour ce faire, ils ont pris plusieurs bûches principales et les ont placées verticalement, puis les ont reliées à de nombreuses bûches de plus petit diamètre. Ce qui était inhabituel dans les habitations russes, c'était que les rondins étaient placés verticalement, légèrement inclinés. Après l'installation, les murs ont été recouverts d'argile et le toit a été recouvert d'abord d'écorce puis de terre. Cela a été fait afin d'isoler au maximum la maison. Le sol à l'intérieur de la cabine était en sable piétiné ; même en cas de fortes gelées, sa température ne descendait pas en dessous de -5°C.

Les murs de la cabine étaient constitués d'un grand nombre de fenêtres, qui étaient recouvertes de glace avant les grands froids et, en été, de post-accouchement de veau ou de mica.

À droite de l'entrée de l'habitation se trouvait une cheminée, qui était un tuyau enduit d'argile et sortant par le toit. Les propriétaires de la maison dormaient sur des couchettes situées à droite (pour les hommes) et à gauche (pour les femmes) du foyer.

Cet abri de neige a été construit par les Esquimaux. Ils vivaient mal et, contrairement aux Tchouktches, ils n'avaient pas la possibilité de construire une maison à part entière.

L'igloo était une structure faite de blocs de glace. Il était en forme de dôme et mesurait environ 3 mètres de diamètre. Dans le cas où la neige était peu profonde, la porte et le couloir étaient fixés directement au mur, et si la neige était profonde, l'entrée était alors située dans le sol et un petit couloir en sortait.

Lors de la construction d’un igloo, la condition préalable était que l’entrée soit située en dessous du niveau du sol. Cela a été fait afin d'améliorer le flux d'oxygène et d'éliminer le dioxyde de carbone. De plus, cet emplacement de l’entrée permettait une rétention maximale de la chaleur.

La lumière pénétrait dans la maison par des blocs de glace et la chaleur était fournie par des bols de graisse. Un point intéressant était que les murs de l’igloo ne fondaient pas sous l’effet de la chaleur, mais simplement, ce qui permettait de maintenir une température confortable à l’intérieur de la maison. Même par une température de gel de quarante degrés, la température dans l'igloo était de +20°C. Les blocs de glace absorbent également l’excès d’humidité, permettant ainsi à la pièce de rester sèche.

Habitations nomades

La yourte a toujours été l'habitation des nomades. Aujourd'hui, il continue d'être une maison traditionnelle au Kazakhstan, en Mongolie, au Turkménistan, au Kirghizistan et dans l'Altaï. Une yourte est une habitation de forme ronde recouverte de peaux ou de feutre. Il repose sur des poteaux en bois disposés sous forme de caillebotis. Dans la partie supérieure du dôme se trouve un trou spécial pour la sortie de la fumée du foyer.

Les objets à l'intérieur de la yourte sont situés le long des bords et au centre se trouve une cheminée dont les pierres sont toujours emportées avec vous. Le sol est généralement recouvert de peaux ou de planches.

Cette maison est très mobile. Il se monte en 2 heures et se démonte tout aussi rapidement. Grâce au feutre qui recouvre ses parois, la chaleur est retenue à l'intérieur, et la chaleur ou le froid extrême ne modifie pratiquement pas le climat intérieur. La forme ronde de cette structure lui confère la stabilité nécessaire par vent fort de steppe.

Habitations des peuples de Russie

Ce bâtiment est l'une des plus anciennes habitations isolées des peuples de Russie.

Le mur et le sol de la pirogue étaient constitués d'un trou carré creusé dans le sol à une profondeur de 1,5 mètre. Le toit était fait de planches et recouvert d'une épaisse couche de paille et de terre. Les murs étaient également renforcés avec des rondins et recouverts de terre à l'extérieur, et le sol était recouvert d'argile.

L'inconvénient d'un tel logement était que la fumée de la cheminée ne pouvait s'échapper que par la porte et que la proximité des eaux souterraines rendait la pièce très humide. Cependant, la pirogue présentait beaucoup plus d'avantages. Ceux-ci inclus:

Sécurité. La pirogue n'a pas peur des ouragans et des incendies.
Température constante. Il se conserve aussi bien lors de fortes gelées que par temps chaud.
Ne laisse pas passer les sons forts et les bruits.
Pratiquement aucune réparation requise.
Une pirogue peut être construite même sur un terrain accidenté.

La hutte russe traditionnelle était construite en rondins et l'outil principal était une hache. Avec son aide, une petite dépression a été réalisée à l'extrémité de chaque bûche, dans laquelle la bûche suivante a été fixée. Ainsi, les murs furent progressivement construits. Le toit était généralement constitué d'un toit à pignon, ce qui permettait d'économiser du matériel. Pour garder la cabane au chaud, de la mousse forestière était placée entre les bûches. Lorsque la maison s'est stabilisée, elle est devenue dense et a recouvert toutes les fissures. À cette époque, il n’y avait pas de fondations et les premières bûches étaient posées sur un sol compacté.

Le toit était recouvert de paille, car il constituait un bon moyen de protection contre la neige et la pluie. Les murs extérieurs étaient recouverts d'argile mélangée à de la paille et de la bouse de vache. Cela a été fait dans un but d'isolation. Le rôle principal dans le maintien de la chaleur dans la cabane était joué par le poêle, dont la fumée sortait par la fenêtre, et depuis le début du XVIIe siècle - par la cheminée.

Habitations de la partie européenne de notre continent

Les habitations les plus célèbres et les plus précieuses historiquement de la partie européenne de notre continent sont : cabane, cabane, trullo, rondavel, palasso. Beaucoup d’entre eux existent encore.

C'est une ancienne demeure traditionnelle de l'Ukraine. La cabane, contrairement à la cabane, était destinée aux zones au climat plus doux et plus chaud, et les particularités de sa structure s'expliquaient par la petite superficie de forêts.

La cabane en terre battue était construite sur une charpente en bois et les murs étaient constitués de fines branches d'arbres recouvertes d'argile blanche à l'extérieur et à l'intérieur. Le toit était généralement fait de paille ou de roseaux. Le sol était en terre ou en planches. Pour isoler la maison, ses murs étaient enduits de l'intérieur d'argile mélangée à des roseaux et de la paille. Malgré le fait que les cabanes n'avaient pas de fondations et étaient mal protégées de l'humidité, elles pouvaient durer jusqu'à 100 ans.

Cette structure en pierre est la maison traditionnelle des habitants du Caucase. Les tout premiers saklas étaient des saklas d'une seule pièce avec un sol en terre battue et sans fenêtres. Le toit était plat et il y avait un trou pour que la fumée puisse s'échapper. Dans les zones montagneuses, les sakli se jouxtent sous forme de terrasses. En même temps, le toit d’une maison est le sol d’une autre. Cette construction n'était pas seulement due à la commodité, mais servait également de protection supplémentaire contre les ennemis.

Ce type d'habitation est courant dans les régions du sud et du centre de la région italienne des Pouilles. Le trullo se distingue par le fait qu'il a été créé selon la technologie de maçonnerie sèche, c'est-à-dire que les pierres ont été posées les unes sur les autres sans utiliser de ciment ni d'argile. Cela a été fait pour qu'en enlevant une pierre, la maison entière puisse être détruite. Le fait est que dans cette région de l’Italie, il était interdit de construire des maisons, donc si un fonctionnaire venait vérifier, le trullo était rapidement détruit.

Les murs de la maison étaient très épais afin de protéger de la chaleur extrême et du froid. Les trullos étaient le plus souvent d'une seule pièce et avaient deux fenêtres. Le toit avait une forme conique. Parfois, des planches étaient placées sur les poutres situées à la base du toit, et ainsi un deuxième étage était formé.

Il s'agit d'une habitation courante en Galice espagnole (nord-ouest de la péninsule ibérique). Pallasso a été construit dans la partie montagneuse de l'Espagne, le principal matériau de construction était donc la pierre. Les habitations étaient de forme ronde avec un toit en forme de cône. La charpente du toit était en bois et le sommet était recouvert de paille et de roseaux. Il n'y avait pas de fenêtres dans le pallaso et la sortie était située du côté est.

En raison des particularités de sa structure, le pallaso est protégé des hivers frais et des étés pluvieux.

Habitations indiennes

C'est la demeure des Indiens du nord et du nord-est de l'Amérique du Nord. Actuellement, les wigwams sont utilisés pour divers rituels. Cette habitation, en forme de dôme, est constituée de troncs souples et courbés maintenus ensemble par de l'écorce d'orme et recouverts de nattes, de feuilles de maïs, d'écorces ou de peaux. Au sommet du wigwam se trouve un trou permettant à la fumée de s'échapper. L'entrée de la maison est généralement recouverte d'un rideau. À l’intérieur, il y avait une cheminée et des endroits pour dormir et se reposer ; la nourriture était préparée à l’extérieur du wigwam.

Chez les Indiens, cette demeure était associée au Grand Esprit et personnifiait le monde, et celui qui en sortait dans la lumière laissait derrière lui tout ce qui était impur. On croyait que la cheminée aidait à établir une connexion avec les cieux et constituait un point d’entrée pour le pouvoir spirituel.

Les Indiens des Grandes Plaines vivaient dans des tipis. L'habitation a la forme d'un cône et atteint une hauteur de 8 mètres. Sa charpente était constituée de poteaux en pin ou en genévrier. Ils étaient recouverts de peau de bison ou de cerf sur le dessus et renforcés de piquets sur le dessous. À l'intérieur de l'habitation, une ceinture spéciale descendait de la jonction des poteaux, qui était fixée au sol avec un piquet et protégeait le tipi de la destruction par vent fort. Au centre de l'habitation se trouvait une cheminée et, le long des bords, des espaces de repos et des ustensiles.

Le tipi réunissait toutes les qualités nécessaires aux Indiens des Grandes Plaines. Cette habitation a été rapidement démontée et assemblée, facilement transportable et protégée de la pluie et du vent.

Anciennes demeures d'autres nations

C'est la demeure traditionnelle des peuples d'Afrique australe. Il a une base ronde et un toit en forme de cône ; les murs sont constitués de pierres maintenues ensemble par du sable et du fumier. L'intérieur est recouvert d'argile. De tels murs protègent parfaitement leurs propriétaires des fortes chaleurs et des intempéries. La base du toit est constituée de poutres rondes ou de poteaux constitués de branches. Il est recouvert de roseaux sur le dessus.

Minka

L'habitation traditionnelle au Japon est la minka. Le matériau principal et la charpente de la maison sont en bois et remplis de branches tressées, de roseaux, de bambou, d'herbe et recouverts d'argile. À l’intérieur, la partie principale d’une maison japonaise est constituée d’une grande pièce divisée en zones par des cloisons mobiles ou des paravents. Il n’y a presque pas de meubles dans une maison japonaise.

L'habitat traditionnel des différents peuples est l'héritage de leurs ancêtres, qui partage leurs expériences, préserve l'histoire et rappelle aux gens leurs racines. Il y a en eux beaucoup de choses dignes d’admiration et de respect. Connaissant leurs caractéristiques et leur destin, on peut comprendre à quel point il était difficile pour une personne de construire une maison durable et de la protéger des intempéries, et comment la sagesse séculaire et l'intuition naturelle l'ont invariablement aidé dans ce domaine.

Patrie, Patrie, Patrie. Nous prononçons ces mots avec fierté et les écrivons avec une majuscule. Après tout, ils sont ce que nous appelons notre pays : la Russie. Nous sommes presque quotidiennement en contact avec l’histoire de la Russie. L'histoire se reflète dans les chants populaires et les contes de fées, dans les noms de villes, de villages et de rues, dans les noms et prénoms.

La science historique est associée aux connaissances scientifiques, telles que la toponymie, l'héraldique, la sphragistique, la numismatique, l'ethnographie. Le rôle des disciplines auxiliaires dans l'étude de l'histoire est très important.

L'ethnographie traite des observations et de l'étude de la vie et des coutumes des peuples du monde, de leur établissement et des relations culturelles et historiques.

L'ethnographie est une discipline scientifique qui étudie la culture matérielle et spirituelle des peuples. Avec cette définition de l'ethnographie, l'affirmation sur l'homogénéité et l'immuabilité historique de son sujet ne nécessite pas de preuves particulières. Le terme (du grec ancien « ethnos » – peuple, « grapho » – j'écris) signifie études ethniques.

Décrivant la vie moderne des peuples, l'ethnographie utilise principalement la méthode de l'observation directe et se base sur des descriptions des formes existantes de culture matérielle, d'institutions sociales, d'idéologie, d'art populaire, etc. Dans le même temps, l'ethnographie s'intéresse également à l'étude de les survivances, c'est-à-dire les phénomènes qui, apparus dans les époques précédentes, ont perdu dans une large mesure leur contenu originel. Les ethnographes étudient également les collections des musées d'État et autres, les sources littéraires sur la culture et la vie des personnes qu'ils étudient, c'est-à-dire qu'ils étudient tous les matériaux ethnographiques collectés par leurs prédécesseurs. Les ethnographes se tournent également vers les matériaux collectés par les chercheurs dans des domaines connexes : folklore, histoire, archéologie, critique littéraire, histoire de l'art, géographie et démographie.

La culture ethnographique de la ville de Kiselevsk, dans la région de Kemerovo, est riche et colorée. Tout cela offre de nombreuses opportunités pour les travaux de recherche et, à travers la recherche sur l'histoire locale, pour l'éducation à la citoyenneté et au patriotisme.

L'histoire de Kouzbass fait partie intégrante de la grande et glorieuse histoire de notre grande patrie. Connaître l'histoire de sa terre natale, c'est pouvoir apprécier son passé, aimer son présent et contribuer chaque jour à la construction d'une nouvelle vie.

L’intérêt pour la recherche sur l’histoire locale est toujours pertinent et prometteur

En venant au musée d'histoire locale complet de l'école nommé d'après Alexander Fedorovich Eremin, de l'école secondaire municipale n° 5 de la ville de Kiselevsk, région de Kemerovo, et en tournant notre regard d'un objet étrange à un autre, nous ne comprenons pas toujours pourquoi de nombreuses boîtes , armoires, fers à repasser, fileuses. Et encore moins, on sait combien de travail et de persévérance la recherche de ces choses a nécessité.

Je me suis fixé un objectif : étudier la culture matérielle et la vie sociale des paysans à partir de la littérature, des expositions de musée et des histoires de ma grand-mère. Ma tâche : connaître la vie des paysans russes, se familiariser avec leurs articles ménagers et leurs outils.

Sujet de recherche : la vie des paysans russes.

Objet d'étude : histoire des valeurs ethnographiques.

Le principal besoin matériel d'une personne

La culture matérielle comprend une habitation avec toutes les dépendances, des vêtements avec un ensemble de décorations, de la nourriture, des ustensiles, des outils et des moyens de transport. Depuis l’Antiquité, l’homme construit sa propre maison. Après avoir parcouru le chemin allant de la grotte au palais, les gens ont essayé de créer un espace sûr.

Pourquoi les gens ont-ils besoin d’un abri ? Le logement est le principal besoin matériel d'une personne. Un petit espace, le protégeant du vaste monde imprévisible, devrait le protéger de la pluie et de la neige, le réchauffer et rassurer le propriétaire de la maison. Dans la croyance populaire, le toit d'une maison était associé au ciel, la cage (un cadre rectangulaire avec des fenêtres, une porte et un sol) au sol et le sous-sol (cave) aux enfers. La maison paysanne est devenue comme un petit univers, symbolisant le lien entre l'homme et le cosmos.

En quels matériaux les cabanes paysannes étaient-elles construites ? Ma grand-mère m'a répondu ainsi. Il existe une vieille légende selon laquelle le monde a commencé avec un arbre. Son tronc est l'axe de l'Univers, ses racines dans la terre – sa mère – ont disparu et sa couronne se disperse comme des étoiles dans le ciel. Le village est un monde en bois, il commence avec un arbre, on se construit avec, on se chauffe, on respire.

L'arbre est le compagnon constant d'un Russe. Le bois fournissait un abri au-dessus de la tête, de la chaleur dans le poêle et servait à fabriquer de la vaisselle et des meubles. Il accompagnait une personne du berceau à la tombe.

La matière douce, parfumée et chaleureuse se prête bien au traitement. Ces propriétés ont donné naissance à un merveilleux artisanat : la sculpture sur bois.

Un homme a meublé sa maison, l'a remplie d'images non seulement pour la décoration, mais aussi pour attirer les forces du bien et de la lumière dans la maison et se protéger des forces du mal. Il doit y avoir un cheval sur le toit de la maison – un cheval. Le cheval était souvent le symbole du soleil se déplaçant dans le ciel.

Pour décorer le fronton, le « visage », des losanges, des points-trous et des ornements à motifs ont été utilisés, symbolisant la terre et la pluie.

Intérieur d'une maison paysanne

Le monde intérieur d'une maison paysanne était également rempli de symboles et son petit espace reflétait le principe de la structure du monde. Le plafond est le ciel, le sol est la terre, le sous-plancher est le monde souterrain, les fenêtres sont lumineuses. Le plafond était souvent décoré de symboles du soleil et les murs de motifs floraux.

Une simple maison paysanne se composait d'une grande pièce, conditionnellement divisée en deux centres principaux - spirituel et matériel.

Autrefois, les maisons à un étage étaient appelées cabanes. Une cabane est une moitié de maison chaleureuse avec un poêle. Dans une maison paysanne, la source de toutes choses matérielles était le poêle - une infirmière, un protecteur du froid, un guérisseur des maladies. Ce n’est pas un hasard si le poêle est un personnage courant dans les contes de fées russes. Le poêle était utilisé pour chauffer la pièce, cuire la nourriture pour les personnes et les animaux et pour ventiler la pièce.

Ils dormaient sur la cuisinière, stockaient des objets, des céréales séchées, des oignons et de l'ail. En hiver, des volailles et des jeunes animaux étaient gardés à proximité. Ils se lavaient même dans le poêle. Le poêle jouait un rôle majeur dans la maison. Elle prend soin des besoins matériels d'une personne et incarne donc le centre matériel de la maison. La femme était responsable du ménage et de la cuisine dans la maison. Par conséquent, la partie où se trouvait le poêle était appelée la moitié féminine.

Dans le coin avant de la cabane se trouvait le centre spirituel de la maison. Spirituel - du mot « âme ». C’est la sphère qui est en charge des sentiments, des pensées, des chagrins et des joies d’une personne. Afin de partager leurs ennuis, leurs griefs, leurs peurs et demander amour et bonheur, les gens se tournaient vers des icônes décorées de serviettes brodées. Il y avait une table à manger à proximité, où les chers invités étaient assis pour une conversation sincère.

De la porte au mur latéral, il y avait un banc - un konik - où les hommes effectuaient les travaux ménagers. Le plateau vertical représentait souvent un cheval, d'où son nom. Cet endroit était la moitié masculine. Des étagères avec des ustensiles ont été renforcées sous le plafond et des parquets en bois ont été disposés près du poêle - des sols sur lesquels les gens dormaient. Polati est un parquet en bois à hauteur humaine depuis la paroi latérale du poêle jusqu'au mur opposé de la cabane.

Presque toutes les cabanes étaient équipées d'un métier à tisser et, bien sûr, d'un berceau en forme de bateau suspendu au plafond. Les berceaux des enfants étaient suspendus, toujours larges et longs pour que l'enfant puisse grandir librement, et des icônes ou des croix étaient toujours accrochées à l'intérieur.

La structure d’une simple cabane paysanne n’est pas riche. Mais même les simples articles ménagers d'une famille russe étaient toujours décorés de sculptures et de peintures décoratives avec les signes du soleil qui nous sont déjà familiers, de merveilleux patins, d'étranges fleurs, animaux et oiseaux.

Et quels objets remplissaient la maison paysanne ? Ustensiles, articles ménagers qui aident le paysan dans sa vie quotidienne : louche, cuillères, boîtes, paniers, coffres, tasses, rouleaux, roubles, rouets et bien d'autres objets que les hommes modernes ont oubliés depuis longtemps. Ces objets ravissaient les yeux du propriétaire et entouraient toute sa famille de chaleur et de joie. Sur un rouet décoré de peintures et de sculptures, le travail sera effectué et la nourriture semblera plus savoureuse dans des plats élégants. Pour de petites quantités de nourriture, des casseroles et de la fonte étaient utilisées. Un pot en fonte est un récipient en fonte à base de fer carboné. Les aliments étaient cuits dans une marmite en fonte dans un four russe ; sa forme ressemblait à celle d'une marmite. La fonte est apparue dans la vie paysanne au début du XXe siècle. Ils fritaient non seulement dans des poêles en fer, mais aussi dans des poêles en cuivre étamé avec poignées.

Des auges en bois et de grandes cuves étaient utilisées pour pétrir la pâte. Pour laver le linge - auges, lits, hêtres. Pour transporter de l'eau - seaux, kumgans, pots, vallées, cruches. À la fin du dîner, les propriétaires zélés lavaient et séchaient tous les récipients, puis les retournaient et les plaçaient sur les étagères de la cuisine ou du placard. En vacances, lorsque tout dans la maison était habillé, les plats les mieux préparés étaient envoyés à la cuisine.

Les louches avaient des images d'une tour, de chevaux, d'oiseaux et du soleil. Leur forme en plastique coulait doucement du bol vers une tête gracieuse et une queue incurvée. La forme du récipient et l’élégante peinture créent un son figuratif unifié.

Le pain et le sel occupaient la place la plus honorable sur la table. Les salières étaient sculptées dans du bois en forme de canards, des chaises jouets, décorées des plus belles sculptures.

La boîte à pain servait de dot à la fille et la signification du tableau était une position de richesse et de bien-être.

Les rouleaux à battre lors du lavage du linge dans la rivière - un appareil pratique avec une surface incurvée à l'avant - ressemblent à une figure féminine vêtue de vêtements élégants.

Le rouet, compagnon indispensable des femmes russes, occupait une place particulière dans la maison. Un bon garçon a offert un élégant rouet en cadeau à la mariée, un mari l'a offert à sa femme en souvenir ou un père l'a offert à sa fille. Le rouet était un cadeau qui était conservé tout au long de la vie et transmis à la génération suivante.

Ustensiles d'une maison paysanne

Il est difficile d'imaginer une cabane paysanne sans de nombreux ustensiles.

Près du poêle se trouvaient un tisonnier, une poignée, un balai, une pelle en bois, à côté d'un mortier avec un pilon et un moulin à main,

Ils utilisaient un tisonnier pour retirer les cendres du poêle. Utilisant sa poigne, la cuisinière attrapa adroitement des pots en argile ventrus et les envoya au feu. Une pince est un dispositif permettant de déplacer des casseroles et de la fonte dans un four ; à l'aide d'une pince, ils peuvent être retirés ou installés dans le four. La poignée est un arc en métal monté sur un long manche en bois - il ressemble aux cornes d'une vache. La capacité de ramasser des pots nécessitait certaines compétences acquises grâce à une longue pratique. La poignée était également utilisée dans des actions rituelles. Lorsqu'une femme en travail avait besoin d'être protégée des mauvais esprits, ils saisissaient les cornes du poêle et, sortant de la hutte, elle l'emportait avec elle comme bâton.

En Russie, un « fer » - un rouble - était utilisé pour repasser les vêtements. Du linge ou des vêtements secs étaient enroulés autour d'un bâton bien raboté et ils commençaient à rouler un épais bâton rectangulaire avec un court manche arrondi sur la table. Des cicatrices transversales ont été réalisées sur la surface de travail interne. C'était le rouble. Au 17ème siècle, quelqu'un a eu l'idée de chauffer des fontes sur un feu. Il était souhaitable d'en avoir deux : pendant que l'un était repassé, l'autre chauffait. Puis le fer « à charbon » est apparu. Ils y mirent des charbons ardents et commencèrent à repasser.

Nos ancêtres ont commencé à utiliser des paniers depuis des temps immémoriaux. Il s'agit d'un récipient avec une ou deux poignées pour collecter des baies, des champignons, des fruits, des légumes, transporter et stocker diverses fournitures - foin, herbe, feuilles, ainsi que des articles ménagers. Les paniers étaient fabriqués à partir de grandes couches d'écorce ou tissés à partir d'écorce, de racines, de branches, de bardeaux, de paille et de tiges. Ils peuvent avoir n'importe quelle forme : ovale, carrée, rectangulaire, avec ou sans couvercle.

Tamis, tamis - ustensiles ménagers. Il s'agit d'un appareil pour tamiser les céréales, la farine, les grains. Une boîte ronde composée d'un rebord (coque) et d'un fond grillagé. Le bord et le fond sont reliés à l'aide d'un cerceau étroit. Le filet était tissé à partir de liber. Le rebord était fabriqué à partir d’un morceau de bois plié. La farine plus grossière était tamisée à travers un tamis. Le tamis était également utilisé pour trier les céréales et les grains, ainsi que pour les nettoyer des débris restant après le tamisage.

Steelyard - balances. Il s'agissait d'une tige de métal ou de bois avec un poids à une extrémité et un crochet ou un bol à l'autre. Sur la tige se trouve une échelle de poids, qui est déterminée en se déplaçant le long de la tige jusqu'à ce que le produit soit en équilibre avec la charge. Le grain était pilé dans un mortier, débarrassé des coques, et la farine était broyée à l'aide d'un moulin. Un pomelo et une pelle étaient nécessaires pour faire du pain. Ils balayèrent sous le poêle avec un balai, et avec une pelle ils y plantèrent la pâte du futur pain.

Il est curieux que les outils pour faire du pain - le mortier, le pilon, le balai et la pelle, ainsi que le four - se reflètent dans les contes populaires russes. Baba Yaga vole dans un mortier, le poursuivant avec un pilon, couvrant sa trace avec un balai, le même Baba Yaga, essayant de faire frire Ivanushka au four, a voulu le mettre sur une pelle, mais le gars s'est avéré plus rusé , il envoya lui-même la vieille femme au four.

À côté du poêle, il y avait toujours une serviette et un lavabo - une cruche en terre cuite avec deux becs d'évacuation sur les côtés. En dessous se trouvait un bassin en bois dans lequel coulait de l’eau sale. Plus d'une fois dans la journée, l'hôtesse s'est lavée les mains sales.

Dans le kutu de la femme, sur les étagères le long des murs se trouvaient de simples ustensiles paysans : casseroles, louches, tasses, bols, cuillères. Pour la plupart, ils ont été fabriqués par le propriétaire de la maison lui-même, principalement en bois.

Quant aux meubles, il n'y en avait pas beaucoup dans la cabane et leur variété ne différait pas. Table, bancs, bancs, coffres, étagères à vaisselle, c'est probablement tout. Il y avait de larges bancs le long des murs de la maison. Non seulement ils s'asseyaient dessus, mais ils dormaient aussi dessus. De nos jours, nous ne voyons pas la différence entre un banc et un banc, mais pour le paysan, cela existait. Si les bancs étaient étroitement fixés aux murs, alors les bancs se déplaçaient librement dans la pièce. Ils étaient rapprochés de la table lorsqu'il fallait asseoir beaucoup de monde.

Le meuble principal de la cabane était la table à manger. Il se tenait dans le coin rouge. Chaque jour, à une certaine heure, toute la famille paysanne se réunissait à table pour le déjeuner. Par conséquent, la taille de la table était déterminée par son numéro. Les armoires, les chaises et les lits que nous connaissons bien ne sont apparus dans la vie paysanne qu'au XIXe siècle. Autrefois, un lit était un banc ou un banc fixé au mur, auquel était fixé un autre banc. Un lit composé de trois parties était posé sur ces banquettes : une doudoune ou un lit de plumes, une tête de lit et des oreillers. Il y avait deux têtes de lit - celle du bas s'appelait papier et était placée sous celle du haut, et trois oreillers étaient placés sur celui du haut. Le lit était recouvert d'un drap en lin ou en soie et le dessus était recouvert d'une couverture qui passait sous les oreillers. Les lits étaient faits avec plus d'élégance lors des vacances ou des mariages, et plus simplement les jours ordinaires. Dans les lits élégants, des taies d'oreiller étaient placées sur les têtes de lit et les oreillers. Les lits de plumes eux-mêmes étaient remplis de duvet de cygne ou de tarin. Les taies d'oreiller des lits simples étaient en taffetas (le taffetas est un tissu de soie lisse), blanc ou rouge, doublé de teinture (toile teinte ou polie). De simples couvertures étaient doublées de fourrures de lièvre. Mais en général, les lits n'appartenaient qu'aux gens riches, et même ceux-là avaient leurs décorations plutôt pour le spectacle, et les propriétaires eux-mêmes étaient plus disposés à dormir sur une simple peau de bête ou sur un matelas. Chez les bourgeois, le feutre était le lit habituel, et les villageois pauvres dormaient sur des poêles, mettant leurs propres vêtements sous la tête, ou sur des bancs nus.

Pour ranger les articles ménagers, on utilisait des peaux (sorte de commode à tiroirs), des coffres, des casiers, des caves et des valises. La richesse des propriétaires se mesurait par le nombre de coffres ; ils servaient de partie obligatoire de la dot de la mariée et de dépôt pour ses vêtements et ses bijoux. Un casier est une boîte fixée au mur avec des étagères sans portes ni vitres, où étaient entreposées diverses marchandises. La vaisselle était placée sur des étagères : c'étaient des piliers bordés d'étagères de tous côtés ; Ils étaient plus larges en bas et plus étroits en haut ; des plats plus massifs étaient placés sur les étagères inférieures et des plats plus petits sur les étagères supérieures. Divers bijoux féminins étaient conservés dans des cercueils, eux-mêmes magnifiquement décorés, décorés de couleurs vives et d'or, peints de motifs et bordés de dentelles métalliques ; Ces cercueils ont été transmis de génération en génération avec les bijoux qui y étaient conservés.

Les paysans gardaient leurs vêtements dans des coffres. Leur nombre dans la maison mesurait la richesse de la famille. Les coffres étaient en bois et doublés de bandes de fer pour plus de solidité. Les coffres étaient souvent équipés d'ingénieuses serrures à mortaise, car ils contenaient ce que le paysan chérissait. Si une fille grandissait dans une famille paysanne, elle commençait presque dès son plus jeune âge à collecter sa dot dans un coffre séparé. Après le mariage, elle a emporté ce coffre avec elle chez son mari.

Au fil des siècles, le mode de vie des gens a évolué. L'habitation paysanne avec ses ustensiles simples était adaptée à ce mode de vie. Ici, tout a été organisé de manière simple et pratique. Dans le même temps, l’amour inhérent des gens pour la beauté a transformé même les choses les plus ordinaires en objets artistiquement significatifs.

Les maisons étaient éclairées avec des bougies de cire et de suif. La cire n'était utilisée principalement par les riches que pendant les vacances et lors des réunions cérémonielles ; Dans le palais royal lui-même, des bougies de suif étaient allumées au XVIe siècle. Une centaine de bougies pouvaient être fabriquées avec la graisse d'un taureau. Les bougies étaient insérées dans des chandeliers, fixés au mur, fixés aux murs, de taille considérable et petits ou tenus à la main. Les chandeliers étaient appelés shandalas et étaient en cuivre et parfois en fer. Au XVIIe siècle, les gens riches possédaient dans leurs maisons ce qu'on appelle des chandeliers à cordes en cuivre, constitués de fils de cuivre étirés et bien placés. Souvent, du rutabaga ou des betteraves crues étaient utilisées comme chandelier. La nuit, des lampes de nuit étaient utilisées pour allumer un feu. À l'occasion de grands rassemblements, les maisons étaient éclairées par des lustres suspendus qui, dans les maisons riches et nobles, étaient en argent et réalisés avec différentes figures. Les lanternes en mica étaient réservées à un usage domestique ; Les domestiques les accompagnaient aux écuries et aux celliers. Les cabanes des villageois ordinaires étaient éclairées par des torches. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, la torche était la principale source de lumière dans la cabane paysanne. Pour obtenir un éclat fin et long, il fallait cuire la bûche au four, la placer sur de la fonte avec de l'eau bouillante et seulement après avoir été cuite à la vapeur, elle était divisée en éclat. La torche était plantée dans la lumière. Une lampe était un support avec une pince en fer. Un récipient d'eau doit être placé sous le flambeau allumé.

L'éclairage au kérosène a commencé à se répandre dans le village russe en 1860, à partir du moment où le kérosène de Bakou est entré dans la vie quotidienne. Avec une lampe à pétrole, vous pouvez vous déplacer en toute sécurité dans la maison et dans la rue sans craindre d'éteindre la mèche.

Pour stocker les articles ménagers volumineux dans des cages, des tonneaux, des bacs et des paniers de différentes tailles et volumes étaient utilisés. Autrefois, les tonneaux étaient le contenant le plus courant pour les liquides et les solides en vrac, par exemple : céréales, farine, lin, poisson, viande séchée et divers petits produits : clous, chaînes, serrures, haches et autres accessoires ménagers. Les ustensiles de cuisine étaient des chaudrons en cuivre et en fer ; là où la nourriture était préparée pour un grand nombre de personnes, les chaudrons atteignaient de grandes tailles - sept seaux ; il y en avait aussi des plus petits - quatre seaux, un seau ou un demi-seau. De tels récipients pour la cuisson étaient appelés récipients de cuisson.

Des lavabos et des cuves étaient utilisés pour se laver ; pour les riches, ils étaient en argent et dorés, pour les personnes de richesse moyenne, ils étaient en cuivre ou en étain. Souvent, le lavabo était en étain et la vasque en cuivre.

Les chaussures du peuple étaient des chaussures en liber - ce sont des chaussures en osier en liber ou en écorce de bouleau. Tisser des chaussures en liber était considéré comme un travail facile que les hommes effectuaient littéralement « entre les deux ». Les chaussures libériennes étaient attachées à la jambe avec de longs liens. Les liens se sont croisés plusieurs fois au niveau du tibia. Les chaussures Bast avaient une durée de vie très courte. En hiver, ils s'usaient en 10 jours, après un dégel - en 4 jours, en été pendant la période de soudure - en trois.

En plus des chaussures en écorce, ils portaient des chaussures tissées à partir de brindilles de vigne ; certains portaient des semelles en cuir et les attachaient avec des lanières enroulées autour de leurs pieds. Les paysans et les paysannes portaient ces chaussures. Les chaussures des personnes riches se composaient de bottes, de bottes, de chaussures et de chaussures. Tous ces types étaient fabriqués à partir de cuir de veau ou de cheval, de yuft et, pour les riches, de maroquin persan et turc. Les bottes étaient portées jusqu'aux genoux et servaient de pantalon pour la partie inférieure du corps et étaient doublées de toile à cet effet ; ils étaient équipés de hauts pick-ups en fer et de fers à cheval avec de nombreux clous sur toute la semelle ; Les rois et les nobles avaient des clous en argent. Les chebots étaient des bottines à bouts pointus relevés. Les chaussures appartenaient non seulement aux femmes, mais aussi aux hommes ; ils portaient des ichetigs - c'étaient des bas de maroquin, ils étaient divisés en deux types : pleins, arrivant jusqu'aux genoux et à moitié pleins. Des bas, en laine ou en soie, et en hiver doublés de fourrure, étaient portés avec des bottes et des bottes. Les chaussures des femmes étaient presque les mêmes que celles des hommes ; les chaussures étaient si hautes que l'avant du pied ne touchait pas le sol si l'on se tenait sur le talon. Ils portaient des bas de laine ou de soie. Les épouses de Posad portaient également de grandes bottes jusqu'aux genoux, mais les femmes nobles ne portaient que des chaussures et des bottes. Les paysannes pauvres portaient des chaussures en liber, tout comme leurs maris.

Les bottes, bottes, chaussures et bottes étaient toujours colorées, le plus souvent rouges et jaunes, parfois vertes, bleues, azur, blanches, couleur chair ; ils étaient brodés d'or, surtout dans les parties supérieures, avec des images de licornes, de feuilles, de fleurs et d'autres choses, et garnis de perles ; Les chaussures des femmes, en particulier, étaient si épaisses que le maroquin n'était pas visible. Dans les riches maisons russes, les chaussures étaient généralement fabriquées à la maison et, pour cela, ils gardaient des esclaves compétents dans la cour.

Les gens ordinaires portaient des chemises en toile, tandis que les nobles et les riches portaient des chemises en soie. Les Russes adoraient les chemises rouges et les considéraient comme des sous-vêtements élégants. Les chemises des hommes russes étaient larges et courtes, tombaient sur les sous-vêtements et ceintes d'une ceinture basse et faiblement étroite appelée ceinture. Dans les chemises en toile, des empiècements triangulaires étaient réalisés sous les bras à partir d'un autre tissu, brodé de fil ou de soie, ou de taffetas coloré. Le long de l'ourlet et le long des bords des manches, les chemises étaient bordées de galons brodés d'or et de soie ; Les nobles et les riches avaient également des manches et des poitrines brodées et laissaient donc la chemise ouverte sous la robe. Ces chemises brodées étaient appelées chemises cousues. Mais ils ont surtout prêté attention au col de la chemise, qui dépassait sous les vêtements d'extérieur. Ce collier s'appelait un collier. Il était confectionné séparément de la chemise et attaché à celle-ci lorsque cela était nécessaire, pour les riches avec des boutons d'or et d'argent, et pour les pauvres avec des boutons de cuivre. Un tel collier, en plus de broderies d'or et de soie sous forme de motifs variés, était décoré de perles. Autrefois, ce collier s'appelait chemise, mais au XVIIe siècle, on l'appelait chemise, et la chemise était le vêtement auquel il était attaché.

La chemise des femmes était longue, à manches longues, blanche ou rouge : les chemises rouges, comme celles des hommes, étaient considérées comme des sous-vêtements élégants. Des poignets brodés d'or et ornés de perles étaient attachés aux manches de la chemise. Un dépliant était porté sur la chemise.

Conclusion

Au fil des siècles, un vaste monde de choses a été créé avec lequel nous sommes constamment confrontés. Mais chacune de ces choses familières a sa propre histoire. Nous sommes entourés de nombreuses choses sans lesquelles il est difficile d'imaginer notre vie. Des dizaines, des centaines de choses modernes. Certains nous accompagnent tout au long de notre vie, d’autres seulement pendant une petite partie de celle-ci.

J'ai découvert l'histoire de certains objets que nos grands-parents utilisaient. Une histoire est longue, une autre courte, mais chacune est intéressante et instructive. Et c’est mieux pour nous de les connaître. Du moins par respect pour tous ces objets qui servent fidèlement les gens. J'ai appris beaucoup de choses intéressantes grâce aux livres, aux histoires de mon arrière-grand-mère et de ma grand-mère et j'ai essayé de les raconter dans mon travail de recherche et de recherche basé sur les expositions de musée que j'avais données au nom de ma grand-mère.

Et combien de proverbes, de dictons et d'énigmes j'ai appris sur les vieilles choses ! Maintenant, je sais que le travail de recherche est synonyme de créativité, de découvertes inattendues, d’apprentissage de nouvelles choses et de conscience de son implication dans le grand monde de la science.

Je crois que j'ai atteint mon but et mes objectifs. Mais je continuerai à travailler sur l'ethnographie. Après tout, je ne connais pas encore les coutumes et les rituels de nos ancêtres. Nous savons que sans passé, il n’y a pas d’avenir.

Établissement d'enseignement municipal

école secondaire n°5 du village. Édrovo

Recherche

"Intérieur d'une cabane paysanne"

Nomination : ethnographie

Complété par : Podzigun Olesya,

Établissement d'enseignement municipal école secondaire n° 5 s. Édrovo

Superviseur

Directeur adjoint

Avec. Édrovo

1. Introduction…………………………………………………………..3 pages

2.. Méthodologie de recherche……………………………4 pages

3.. Partie principale : chapitre I……………………………5 – 8 pages

Chapitre II………………………….pages

4. Résultats de la recherche……………………………..page 24

5. Conclusions……………………………………………………….25 pages

6. Conclusion……………………………………………………………page 26

7. Revue bibliographique……………………………...page 27

Introduction

Note explicative

21 siècle. L’ère de la haute technologie. L'équipement moderne fait presque tout pour une personne. Et il y a deux siècles, une personne ordinaire devait tout faire elle-même : de la fabrication d'une simple cuillère à la construction de sa propre maison. Pendant huit ans, notre groupe, le groupe Histoire locale, a collecté des objets uniques de l'antiquité russe. Il y avait plus d'une centaine d'expositions. Et nous avons décidé de décorer l'intérieur de la cabane paysanne afin de préserver le patrimoine culturel du village.

Créer et explorer l'intérieur d'une cabane paysanne

Tâches

Ø collecter, analyser et systématiser du matériel sur l'intérieur d'une cabane paysanne

Ø transmettre des connaissances sur son village natal à divers publics à travers divers médias ;

Ø élargir les horizons des élèves de mon école.

Étapes du travail de recherche

I Étape préparatoire – planification, identification du problème et de la pertinence du sujet choisi, définition des buts et objectifs.

II Étape pratique - trouver du matériel historique. Séance photo. Clarification et ajustement du plan.

III Stade général – systématisation des matériaux, conception du travail sur ordinateur. Résumer. Réalisation d'excursions pour des publics de différents âges. Publication de matériel sur des sites Web scolaires et personnels sur Internet.

Méthodologie de recherche

J'ai commencé ce travail il y a 2 ans et je ne l'ai terminé qu'à la fin du 1er trimestre de cette année.

En 6e année, j'ai visité le Musée de l'architecture russe à Vitoslavlitsy. Les maisons paysannes et les meubles des maisons sont entrés dans mon âme. Je me suis inscrite au groupe de formation complémentaire « Études locales » sous la direction de Svetlana Ivanovna. C'est la deuxième année que je suis directeur de ce musée dont je suis très fier. J'aime beaucoup organiser l'excursion « Intérieur d'une cabane paysanne ». Lors de la préparation de cette excursion, j'avais besoin d'étudier chaque élément, son but et ses fonctions. Tout d’abord, j’ai élaboré un plan, défini des buts et des objectifs. J'ai réfléchi à l'endroit et au type de littérature que je pourrais trouver. Tout en développant le sujet, j'ai parlé à de nombreux habitants du village et je les ai interviewés. J'ai lu les livres nécessaires. J'ai visité le musée du chef-lieu de la ville de Valdai et je suis allé au musée d'histoire locale de la ville de Vyshny Volochyok.

Pour commencer, je suis allé dans notre école et dans les bibliothèques pour enfants. J'ai étudié la littérature. J'avais très peu de matériel. Armé d'un appareil photo numérique, j'ai photographié les expositions intérieures les plus nécessaires afin de les présenter visuellement en action. J'ai rencontré de nombreux habitants du village qui m'ont parlé du but et des fonctions de tel ou tel objet. J'ai beaucoup appris des excursions organisées au Musée de la ville du district, situé dans le centre régional et à Vyshny Volochyok. Ma mère m'a été d'une grande aide, car elle était membre de la chorale Yedrovsky. Ce groupe s'est produit plus d'une fois dans les villages de notre région de Novgorod. Leur répertoire comprenait de nombreuses chansons folkloriques. Leurs grands-parents leur racontaient beaucoup de choses sur la façon dont ils vivaient auparavant, sur ce qu'ils faisaient. J'ai systématisé, résumé et compilé tout le matériel collecté sur un ordinateur. J'ai déjà réalisé 5 excursions à l'école sur le thème « Intérieur d'une cabane paysanne ». J'ai été agréablement surpris de constater que nos invités finlandais étaient très intéressés par cette exposition. Il s’est avéré qu’ils tissent encore eux-mêmes des tapis et cousent des couvertures pour ceux qui en ont besoin. Avec un réel plaisir, ils essayèrent de rincer et de repasser les vêtements avec des objets paysans. J'ai tapé tout le matériel collecté sur l'ordinateur et je l'ai imprimé. Le volume de matériel étudié s'est avéré beaucoup plus large que ce que j'imaginais. J'ai sélectionné les choses les plus significatives et nécessaires pour mon travail. Ensuite, j'ai tout mis dans un dossier.

Partie principale

Chapitre I. Izba

La cabane est la construction la plus courante des paysans. À première vue, la cabane est le bâtiment le plus ordinaire. Le paysan, en construisant sa maison, a essayé de la rendre durable, chaleureuse et confortable pour la vie. Cependant, dans la construction de la cabane, on ne peut s'empêcher de voir le besoin de beauté inhérent au peuple russe. Les cabanes ne sont donc pas seulement des monuments de la vie quotidienne, mais aussi des œuvres d'architecture et d'art. Mais l'âge de la cabane est de courte durée : une habitation chauffée peut rarement durer plus de 100 ans. Les bâtiments résidentiels se détériorent rapidement, le processus de pourriture du bois y est plus actif, donc fondamentalement les huttes les plus anciennes remontent au 19ème siècle. Mais en apparence et à l'intérieur des cabanes, les caractéristiques caractéristiques des bâtiments des XVe-XVIIe siècles et des époques antérieures sont souvent préservées. Les paysans construisaient généralement eux-mêmes la cabane et les autres bâtiments paysans ou embauchaient des charpentiers expérimentés. Lorsqu'il se préparait à construire, le paysan abattait les arbres à la fin de l'automne ou au début du printemps. À ce moment-là, la vie dans l'arbre se fige, le dernier cerne annuel acquiert une coque extérieure dure qui protège le bois de la destruction. En pleine forêt ou à proximité du village, ils ont installé une maison en rondins de construction grossière, sans fenêtres ni portes, qui a été divisée en trois parties pour le séchage. Et au début du printemps, il était transporté au village et récupéré. Ce travail était généralement effectué en « aidant » (« en poussant »). « Aide » est un service communautaire d'une journée en faveur d'une famille paysanne. Le village tout entier et même ses environs se sont rassemblés pour la construction. Cette ancienne coutume est décrite dans le vieux proverbe : « Celui qui appelle à l’aide, va lui-même. » Pour toute « l’aide », le paysan devait fournir une friandise.

Dans la région de Valdai, les huttes de type «Mstinsky» sont courantes, c'est-à-dire hautes, comme à deux étages. Le premier étage – podzbitsa, ou sous-sol, bas et froid, était, en règle générale, non résidentiel. Ici étaient généralement stockés la choucroute, les champignons marinés, le miel et d'autres produits alimentaires, ainsi que les biens et divers ustensiles. Chaque chambre dispose d'une entrée indépendante. Les maisons sur des sous-sols élevés ont été construites dans l’Antiquité. Autrefois, les villages étaient situés le long des rivières et des lacs, qui débordaient de leurs rives lors des crues. La partie habitable était située à l'étage - à l'abri de l'humidité et des congères. Dans les documents sur l'écorce de bouleau de Novgorod, le sous-sol est mentionné à plusieurs reprises. « Saluez Semyon devant ma belle-fille. Si vous ne vous en souvenez pas, sachez que vous avez du malt de seigle, il traîne au sous-sol... » ; « Saluez Sidor devant Gregory. Quel que soit le gibier qui se trouve dans la cave, donnez-le au gardien de l'église. Une caractéristique architecturale intéressante des cabanes de type « Mstinsky » est une galerie, connue localement sous le nom de « prikrolek ». Il semble souligner la division de la maison en deux étages. Le but de la galerie est de protéger la partie basse de la charpente de la pluie. Vous pouvez vous asseoir sur le banc de l'abri par temps humide et par temps chaud, sécher votre linge par mauvais temps et garder le bois de chauffage au sec. Les galeries étaient un élément courant de l’architecture russe ancienne. Dans les villages de la région de Novgorod, on peut encore voir des maisons entourées de galeries. La charpente a conservé des éléments archaïques. Les « poulets » ou « kokshas » sont découpés dans les pattes - des crochets, souvent fabriqués à partir de jeunes épicéas aux rhizomes traités. Des ruisseaux – réservoirs d'eau – sont posés sur les « poules ». Les fils sont soutenus par une planche qui se superpose aux pieds. Le toit en planches est pressé contre le faîte supérieur par une lourde bûche de pirogue - une bûche couronnant le toit. La crosse de l'arbre, un épaississement naturel du rhizome d'un arbre, était souvent traitée sous la forme d'une variété de formes. Souvent, les artisans du village lui donnaient la forme d'une tête de cheval. La coutume de couronner le toit avec la figure d'un cheval remonte à l'époque païenne. Le cheval est le fidèle compagnon du paysan. Chez les Slaves païens, c'était un symbole du soleil radieux, du bonheur et de la richesse. La silhouette du toit se termine par un tuyau en bois - un « tuyau de fumée ». Une fente ornementale y était pratiquée pour permettre à la fumée de s'échapper, et le sommet était recouvert d'un toit à pignon. Les toits fabriqués «à l'ancienne» sont très pittoresques et, surtout, durables: ils ont résisté à tous les ouragans.

L'aménagement de la cabane correspond au mode de vie d'une cabane paysanne. Tout ici est extrêmement modeste, strict et opportun. Le grand poêle était chauffé « en noir ». En dehors de cela, tout l'équipement de la cabane est constitué de meubles intégrés à la maison en rondins. Des bancs s'étendent le long de trois murs, reposant sur de larges pieds en planches - des supports. Au-dessus des bancs sous le plafond se trouvent des étagères - des supports d'étagères. Ils protégeaient le bas des murs et les bancs de la suie. Au-dessus des portes basses se trouvent des planchers en planches sur lesquels dormaient habituellement les enfants. L'endroit près du poêle - « le kut de la femme » - est séparé par une clôture basse en planches. Tous les éléments de base d'une maison - lits, bancs, étagères - existent en Russie depuis l'Antiquité. Des inventaires anciens et des livres de Scribe en font mention aux XVIe et XVIIe siècles. Des fouilles archéologiques ont montré que les maisons de l'ancienne Novgorod possédaient déjà des meubles intégrés aux Xe et XIe siècles. Les murs sont constitués de rondins de bois parfaitement taillés. Les coins ne sont pas complètement coupés, mais laissés ronds pour qu'ils ne gèlent pas en hiver. Les gens ont une énigme sur les coins arrondis : « C'est excitant dans la rue, mais c'est doux dans la cabane. » En effet, à l'extérieur, les coins sont coupés "dans le bord avec un reste" - "à cornes", et à l'intérieur ils sont soigneusement traités - lisses. Le sol et le plafond sont constitués de plaques : au plafond avec dalles vers le haut, au sol avec dalles vers le bas. Une poutre massive – « matitsa » – traverse la cabane et sert de support aux plafonds. Dans la cabane, chaque endroit avait une vocation précise. Le propriétaire travaillait et se reposait sur un banc à l'entrée, en face de l'entrée il y avait un banc de cérémonie rouge, et entre eux se trouvait un banc tournant. Le propriétaire gardait les outils sur les étagères et l'hôtesse gardait le fil, les fuseaux, les aiguilles, etc. La nuit, les enfants grimpaient dans les lits, les adultes s'asseyaient sur des bancs, par terre, les personnes âgées - sur la cuisinière. Les lits ont été retirés par terre après que le poêle ait été chauffé et que la suie en ait été balayée avec un balai. Dans le coin rouge sous le sanctuaire, il y a une place pour une table à manger. Un plateau de table allongé composé de planches bien rabotées et ajustées (le plateau de table) repose sur des pieds tournés massifs montés sur des glissières. Les patins facilitaient le déplacement de la table dans la cabane. Il était placé près du four lors de la cuisson du pain et déplacé lors du lavage du sol et des murs. Sur le banc où tournaient les femmes, il y avait d'immenses rouets. Les artisans du village les fabriquaient à partir d'une partie d'un arbre avec un rhizome et les décoraient de sculptures. Les noms locaux des rouets fabriqués à partir de racines sont « kopanki », « kerenki », « Kornevukhi ». Les cabanes où le four est à gauche, et les bancs sur lesquels il convient de filer « vers la lumière » sont à droite, étaient appelées « fileuses ». Si l'ordre était perturbé, la cabane était appelée « unspinner ». Autrefois, chaque famille paysanne possédait une korobeika - des coffres libériens aux coins arrondis. Ils gardaient les objets de valeur de la famille, les vêtements et la dot. "Fille au berceau, dot dans la boîte." Un berceau en liber (bancaire) est suspendu à un poteau flexible - ochep - sous un auvent filé à la maison. Habituellement, une paysanne, balançant une corde lâche par une boucle avec son pied, effectuait une sorte de travail : filer, coudre, broder. Il y a une énigme parmi les gens à propos d'une chose aussi fragile dans le cimetière : « Sans bras, sans jambes, mais sans arcs ». Un atelier de tissage a été placé plus près de la fenêtre. Sans ce dispositif simple mais très astucieux, la vie d'une famille paysanne était impensable : après tout, tout le monde, jeunes et vieux, portait des vêtements filés à la maison. Habituellement, le métier à tisser était inclus dans la dot de la mariée. Le soir, les cabanes étaient éclairées par une torche insérée dans un luminaire monté sur un socle en bois. Le poêle sur une plate-forme en bois haché (« pechka ») fait face à la fenêtre avec sa bouche. Sur la partie saillante - le poteau - se trouvent des pots remplis de bouillie, de soupe aux choux et d'autres aliments paysans simples. Il y a un placard pour la vaisselle à côté de la cuisinière. Sur de longues étagères le long des murs se trouvent des pots à lait, des bols en terre cuite et en bois, des salières, etc. Très tôt, la cabane paysanne a pris vie. Tout d’abord, la « femme au foyer » ou la « grande femme » se levait – la femme du propriétaire, si elle n’était pas encore vieille, ou l’une des belles-filles. Elle a inondé le poêle, a ouvert la porte et le fumoir (le trou pour que la fumée s'échappe) en grand. La fumée et le froid ont soulevé tout le monde. Les petits enfants étaient assis sur un poteau pour se réchauffer. Une fumée âcre remplissait toute la hutte, rampait vers le haut et pendait sous le plafond plus haute qu'un homme. Mais le poêle est chauffé, la porte et le fumoir sont fermés - et il fait chaud dans la cabane. Tout est comme dans l'ancien proverbe russe, connu depuis le VIIIe siècle : « N'ayant pas enduré des chagrins enfumés, nous n'avons pas vu de chaleur. Des poêles « noirs » étaient installés dans les villages jusqu'au XIXème siècle. Depuis les années 1860, des poêles « blancs » sont apparus, la plupart des villages de Novgorod sont passés aux foyers « blancs » des années 80 du siècle dernier, mais au début du 20e siècle, dans la province de Novgorod, il y avait encore des huttes de paysans pauvres avec de la fumée. Les poêles noirs étaient bon marché, ils nécessitaient peu de bois pour les alimenter et les bûches fumées des maisons étaient moins susceptibles de pourrir. Ceci explique la longévité des poulaillers. La fumée, la suie et le froid lors du chauffage du poêle ont causé beaucoup de problèmes aux habitants de la maison. Les médecins de Zemstvo ont constaté des maladies oculaires et pulmonaires chez les habitants des huttes « noires » de la province de Novgorod. Les animaux domestiques - veaux, agneaux, porcelets - étaient souvent placés au froid dans une hutte paysanne. En hiver, les poulets étaient mis au four. Dans la hutte, pendant leur temps libre après les travaux des champs, les paysans s'adonnaient à divers métiers - tisser des chaussures en liber, des paniers, broyer le cuir, coudre des bottes, des harnais, etc. La terre de Novgorod était stérile. La famille n’avait assez de pain que pour la moitié de l’hiver et l’achetait avec l’argent récolté grâce à la vente de divers produits. La transformation du bois était particulièrement répandue dans la région forestière de Novgorod. (« Le côté de la forêt nourrira non seulement un loup, mais aussi un paysan. ») Les menuisiers courbaient des arcs, sculptaient des cuillères et des bols, fabriquaient des traîneaux, des charrettes, etc. Les tonneliers fabriquaient des seaux, des cuves et des bandes à partir de douves d'épicéa et de chêne. Les gens connaissent depuis longtemps le proverbe : « Sans l’écorce de tilleul et de bouleau, un homme s’effondrerait. » Elle parle de la grande popularité de ces matériaux parmi la population. Portefeuilles, sacs, paniers, chaussures en liber étaient utilisés dans la vie quotidienne de toute famille paysanne. Les portefeuilles sont des boîtes à bandoulière avec couvercles et sangles. Ils descendaient pour tondre et récolter, dans la forêt pour cueillir des champignons et des baies, et ils transportaient du pain, du poisson et d'autres produits. Et dans des paniers - des corps en écorce de bouleau en osier - ils gardaient tout - farine, céréales, graines de lin, oignons. Les produits en vrac étaient stockés dans des récipients en forme de bouteilles. Les spatules sont des étuis pour spatules en bois ou des blocs de pierre pour affûter les faux.

La cabane « blanche » est plus colorée. Le vaisselier est peint de motifs floraux. Selon la coutume, dans le coin rouge sous le sanctuaire, décoré d'une serviette brodée, se trouvait une table à manger. C'est une forme traditionnelle. Le large plateau en chêne n'est pas peint, le reste des détails de la table est rouge ou vert foncé, la base est peinte de figures d'animaux et d'oiseaux. Les femmes au foyer étaient particulièrement fières de leurs rouets tournés, sculptés et peints, qui étaient généralement placés dans un endroit bien en vue : ils servaient non seulement d'outil de travail, mais aussi de décoration pour la maison. Le lit et le lit sont recouverts de rideaux colorés en fibre de lin. Les fenêtres sont dotées de rideaux en mousseline filée à la maison et les rebords des fenêtres sont décorés de géraniums, chers au cœur des paysans. La cabane était nettoyée avec un soin particulier pour les vacances : les femmes lavaient avec du sable et grattaient en blanc avec de grands couteaux - « Césars » - le plafond, les murs, les étagères et les sols. Le paysan russe n'a pas blanchi ni recouvert de papier peint les murs - il n'a pas caché la beauté naturelle du bois.

Objets d'intérieur paysans

Le rouet faisait partie intégrante de la vie quotidienne d'une femme russe, de la jeunesse à la vieillesse. Beaucoup de chaleur a été mise dans sa conception artistique. Très souvent, un rouet était fabriqué par un maître pour son épouse. Et puis non seulement les compétences et le talent ont été investis dans la décoration de cet objet, mais aussi les rêves de beauté dont la jeunesse est capable.

Selon leur conception, les rouets peuvent être divisés en roues à racines solides, entièrement constituées du rhizome et du tronc d'un arbre, et en roues composites - un peigne avec un fond. Nous avons 4 rouets composites collectés dans notre musée. Fin du 19ème siècle. Arbre. La lame est rectangulaire, effilée vers le bas, avec trois saillies semi-circulaires au sommet et deux petites boucles d'oreilles. Il y a un trou traversant au centre.

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Une attention particulière a été portée à la décoration des tables. La place centrale y a toujours été occupée par les pierres à lécher. Il était tissé à partir d'écorce de bouleau ou de racines, mais le plus souvent il était découpé dans du bois. Il a été sculpté en forme de canard car il était considéré comme la patronne de la maison et de la famille. Le canard était déposé en premier sur la nappe de la table de mariage.

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La forge s'est développée dans l'ancienne Russie. Les compétences des forgerons ruraux dépassaient souvent celles des forgerons urbains car le maréchal-ferrant du village était un généraliste, tandis que le maréchal-ferrant urbain se spécialisait généralement dans un domaine. Il y avait tellement de choses que le forgeron russe devait forger : des fers à cheval, des poignées, des tisonniers et des pièces détachées d'ustensiles ménagers.

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Les clés les plus simples étaient fabriquées par forgeage par un forgeron suivi d'un classement à la lime. La serrure et la clé occupaient une place particulière dans les traditions rituelles du peuple russe. Il s’agissait tout d’abord de la cérémonie du mariage : en quittant l’église après le mariage, les jeunes mariés enjambaient une serrure placée sur le seuil, qui était ensuite verrouillée pour que « le mariage soit fort ». La clé du château a été jetée dans la rivière, comme pour garantir ainsi l'indissolubilité des liens familiaux (d'ailleurs, le mot « liens » lui-même signifie « entraves », « chaînes », « chaînes », c'est-à-dire ce qui était habituellement enchaîné près de la serrure). clés et dans les objets populaires : « ne frappez pas les clés, disputez-vous » ; "Les clés sont sur la table, il y a une dispute." Dans la langue russe, il existe un certain nombre de mots avec la racine « clé » : « clé », « tolet », « conclusion », « allumer », « eau de source ». De plus, la clé fait office de symbole abstrait : « clé de la connaissance », « clé musicale », « clé de la solution », etc.

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L'endroit le plus vénéré de la hutte était le coin rouge (avant, grand, sacré), dans lequel se trouvait le sanctuaire. Tous ceux qui entraient dans la cabane ôtaient leur chapeau et se signaient trois fois. La place sous les images était considérée comme la plus honorable. Les sanctuaires paysans étaient une sorte d’église domestique. On y conservait des morceaux d'encens, des bougies, des infusions, de l'eau bénite, des livres de prières, des photographies de famille... Les déesses étaient décorées de serviettes. Lors des fêtes et des danses, la déesse était attirée par un rideau, afin que les dieux ne se fâchent pas en voyant le « démon du monde ». Pour la même raison, ils essayaient de ne pas fumer ni jurer dans la cabane.

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Pendant longtemps, le lin a été l'une des principales cultures agricoles sur les terres de Novgorod. Le processus de transformation demandait beaucoup de main-d'œuvre et était effectué exclusivement par des femmes. Pour cela, des appareils portatifs plutôt primitifs ont été utilisés ; ils étaient généralement fabriqués par les paysans eux-mêmes. Et les plus complexes, comme les auto-fileurs, étaient achetés dans les bazars ou commandés auprès d'artisans. Le lin mûri était tiré manuellement (arraché), séché et battu avec des rouleaux et des fléaux. Pour éliminer les substances qui collent les fibres, les tiges de lin battues en septembre - octobre ont été étalées pendant deux à trois semaines dans une prairie ou trempées dans des marécages, des plaines, des fosses, puis séchées dans une grange. Le lin séché était broyé dans des moulins à lin pour séparer le noyau (base dure) des fibres. Ensuite, le lin a été débarrassé du feu à l'aide de spatules spéciales en bois dotées d'un manche court et d'une partie active allongée - des faux. Pour redresser les fibres dans une direction, elles étaient peignées avec des peignes en bois, des « brosses » en métal ou des poils de porc, et parfois de la peau de hérisson était utilisée - le résultat était un câble soyeux avec une brillance douce. Depuis novembre, le lin est filé à la main à l'aide de rouets et de broches.

Les serviettes étaient largement utilisées lors des cérémonies de mariage. Ils servaient à entrelacer l’arc et à accrocher l’arrière du chariot de mariage. Lors du mariage, les mariés tenaient à la main une serviette brodée. Le pain de noces était recouvert d'une serviette. Lors de la réunion des invités d'honneur, du pain et du sel y étaient servis. Dans notre musée se trouve une serviette datée de 1893. Il s'agit d'un produit artisanal : une serviette a été tissée à partir de lin cultivé et décorée de broderies en forme de lettre « A ». On ne sait pas avec certitude s'il s'agit du nom de l'auteur de l'œuvre ou du nom de la personne à qui le produit était destiné.

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L’homme a longtemps cherché non seulement à s’entourer des objets nécessaires à sa vie quotidienne, mais aussi à les décorer. Le sentiment de beauté est indissociable du processus de travail ; il est né du besoin de créativité, reflétant la culture spirituelle de l'homme. Ainsi, de siècle en siècle, absorbant tout le meilleur de ce qui avait été créé auparavant, la culture et l'art nationaux du peuple russe ont pris forme. C'est dans l'art populaire que le goût national se manifeste le plus clairement. Les gens y reflétaient leurs rêves de beauté, leurs espoirs de bonheur. Chaque maison paysanne, qui elle-même était très souvent un merveilleux monument d'architecture en bois, est remplie d'œuvres d'art vraiment très grandes.

De nombreux objets fabriqués à partir des matériaux les plus simples et les moins chers ont été décorés par des artistes populaires avec des peintures lumineuses et des sculptures magistrales. Ils ont apporté de la joie et de la beauté à la vie. Pendant longtemps, les gens admireront les objets de l'art populaire et puiseront à sa source inépuisable les richesses spirituelles créées par le génie du peuple.

C'est dans la Russie préchrétienne qu'il faut chercher les origines de l'esprit russe. C’est là que se trouve la clé pour comprendre « l’âme russe mystérieuse et incompréhensible », qui a été essayée en vain pendant de nombreux siècles.

Résultats de recherche

La difficulté du travail était que toutes les informations sont historiquement anciennes, ces informations sont dispersées et il ne reste que quelques anciens. Les activités de recherche pour étudier l'intérieur de la cabane m'ont donné l'occasion d'acquérir les connaissances nécessaires sur l'histoire de ma terre natale, j'ai fait connaissance avec le patrimoine historique et culturel du village. Ce travail, je l'espère, contribuera à l'éducation spirituelle et morale des élèves de mon école, en leur inculquant le patriotisme, l'amour pour leur village, leur peuple et le pays dans son ensemble.

Les activités de recherche ont contribué au développement de ma personnalité, de mon intelligence et de ma créativité. J'ai une idée du travail de guide touristique et directeur de musée.

J'ai présenté le matériel de recherche à mes camarades de classe et aux lycéens de mon école. J'organise des excursions scolaires « Intérieur d'une cabane paysanne ».

conclusions

Après avoir résumé les résultats, j'ai tiré des conclusions.

Premièrement, les activités de recherche sur la vie des paysans m'ont donné l'opportunité d'acquérir les connaissances nécessaires sur l'histoire de ma terre natale. Elle a contribué au développement de mon individualité, de mon intelligence et de ma créativité. Cela a affecté mon attitude envers les gens du village et le village dans son ensemble.

Deuxièmement, j'espère que ce travail contribuera à l'éducation spirituelle et morale des élèves de mon école, en leur inculquant le patriotisme, l'amour pour leur village, leur peuple et le pays dans son ensemble.

Troisième. Désormais, les étudiants de notre école n'ont plus besoin de faire une excursion au Musée de l'architecture populaire de Vitoslavlitsy.

Quatrièmement. Cette œuvre a conservé l'histoire de la vie paysanne, l'art populaire, les coutumes et les traditions du village d'Edrovo.

Cinquièmement, faire ce travail de recherche m'a aidé à consolider mes compétences en informatique, j'ai appris à travailler avec un appareil photo numérique et j'ai créé chez moi mon propre site Web sur lequel j'ai publié ce matériel.

Sixièmement, j'ai acquis les compétences nécessaires pour travailler comme guide.

Conclusion

Aujourd’hui, nous laissons beaucoup de choses dans le passé et oublions que les destinées historiques des peuples du passé constituent la base de l’éducation de la jeune génération. Prendre soin de son antiquité, de son histoire rend une personne plus émouvante. Par conséquent, il est nécessaire de préserver la mémoire et le respect du travail de nos ancêtres, de leurs traditions de travail, de leurs coutumes et de leur respect. De nos jours, les écoliers connaissent peu l’histoire et la culture de leur peuple, de leur terre d’origine et de leur pays. Et au fil des années, elle risque d’être complètement oubliée. Ce n’est pas sans raison qu’on dit qu’une génération sans passé n’est rien. Par conséquent, il convient d’accorder davantage d’attention à l’histoire de la terre natale et d’inculquer l’amour pour celle-ci. C'est l'un des moyens importants pour préparer les étudiants à la vie, développer chez nous, écoliers, un sentiment d'appartenance, connaître et être capables de préserver les riches traditions culturelles de notre région.

Revue bibliographique

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Diapositive 2

Intérieur de la cabane

L'intérieur de la cabane se distinguait par sa simplicité et le placement judicieux des objets qui y étaient inclus. L'espace principal de la cabane était occupé par le four, qui, dans la majeure partie de la Russie, était situé à l'entrée, à droite ou à gauche de la porte.

Diapositive 3

Cuire

Diapositive 4

• Il existe de nombreuses idées, croyances, rituels et techniques magiques associés au poêle. Dans l’esprit traditionnel, le poêle faisait partie intégrante de la maison ; si une maison n’avait pas de poêle, elle était considérée comme inhabitée. Selon les croyances populaires, un brownie vit sous ou derrière le poêle, le patron du foyer, gentil et serviable dans certaines situations, capricieux et même dangereux dans d'autres.
• Dans un système de comportement où une opposition telle que « ami » - « étranger » est essentielle, l'attitude des propriétaires envers un invité ou un étranger changeait s'il s'asseyait sur leur poêle ; tant la personne qui dînait avec la famille du propriétaire à la même table que celle qui était assise aux fourneaux étaient déjà perçues comme « l’un des nôtres ». Le passage au poêle se produisait lors de tous les rituels dont l'idée principale était la transition vers un nouvel état, qualité, statut.

Diapositive 5

• Quant au poêle, réfléchissons sérieusement à la question de savoir si la « gentille » et « honnête » impératrice Poêle, en présence de laquelle ils n'osaient pas prononcer un mot injurieux, pourrait
• le mot sous lequel, selon les concepts des anciens, vivait l'âme de la cabane - Domovoy - pourrait-il personnifier les « ténèbres » ? Certainement pas. Il est beaucoup plus probable de supposer que le poêle a été placé dans le coin nord comme une barrière insurmontable contre les forces de la mort et du mal cherchant à s'introduire dans la maison.
• L'espace relativement petit de la cabane, environ 20 à 25 m², était organisé de telle manière qu'une famille assez nombreuse de sept ou huit personnes pouvait l'accueillir confortablement. Ceci a été réalisé grâce au fait que chaque membre de la famille connaissait sa place dans l'espace commun. Les hommes travaillaient et se reposaient généralement pendant la journée dans la moitié de la hutte réservée aux hommes, qui comprenait un coin avant avec des icônes et un banc près de l'entrée. Les femmes et les enfants se trouvaient dans les quartiers des femmes près du poêle pendant la journée. Des places pour dormir la nuit ont également été attribuées. Les personnes âgées dormaient par terre près des portes, du poêle ou sur le poêle, sur un chou, les enfants et les jeunes célibataires dormaient sous les draps ou sur les draps. Par temps chaud, les couples mariés adultes passaient la nuit dans des cages et des vestibules ; par temps froid, sur un banc sous les rideaux ou sur une estrade près du poêle.

Diapositive 6

• Le poêle était le deuxième « centre de sainteté » le plus important dans la maison – après le rouge, le coin de Dieu – et peut-être même le premier.
• La partie de la cabane allant de l’embouchure au mur opposé, l’espace dans lequel s’effectuaient tous les travaux des femmes liés à la cuisine, s’appelait le coin des poêles. Ici, autour
• fenêtres, en face de l'embouchure du four, dans chaque maison il y avait des meules à main, c'est pourquoi le coin est aussi appelé meule. Dans le coin du poêle se trouvait un banc ou un comptoir avec des étagères à l'intérieur, servant de table de cuisine. Sur les murs, il y avait des observateurs - des étagères pour la vaisselle, des armoires. Au-dessus, au niveau des supports d'étagères, se trouvait une poutre de poêle, sur laquelle étaient posés des ustensiles de cuisine et divers ustensiles ménagers empilés.
• Un jour férié, la cabane se transforme : la table est déplacée au milieu, recouverte d'une nappe, et les ustensiles de fête, auparavant rangés dans des cages, sont exposés sur les étagères.

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Coin poêle

• Le coin du poêle était considéré comme un endroit sale, contrairement au reste de l'espace propre de la cabane. Les paysans cherchaient donc toujours à la séparer du reste de la pièce par un rideau en chintz bigarré, en filé à la main coloré ou par une cloison en bois. Le coin du poêle, recouvert d'une cloison en planches, formait une petite pièce appelée « placard » ou « prilub ».
• C'était un espace exclusivement féminin dans la cabane : ici les femmes préparaient la nourriture et se reposaient après le travail. Pendant les vacances, lorsque de nombreux invités venaient à la maison, une deuxième table était placée près du poêle pour les femmes, où elles se régalaient séparément des hommes assis à la table du coin rouge. Les hommes, même leurs propres familles, ne pouvaient pas entrer dans les quartiers des femmes sauf en cas d’absolue nécessité. L’apparition d’un étranger y était considérée comme totalement inacceptable.
• Le mobilier fixe traditionnel de la maison a duré le plus longtemps autour du poêle dans le coin des femmes.

Diapositive 8

La table se trouvait toujours dans le coin, en diagonale du poêle. Au-dessus se trouvait un sanctuaire avec des icônes. Il y avait des bancs fixes le long des murs, et au-dessus d'eux se trouvaient des étagères creusées dans les murs. Dans la partie arrière de la cabane, du poêle jusqu'au mur latéral sous le plafond, il y avait un parquet en bois - un plancher. Dans les régions du sud de la Russie, derrière la paroi latérale du poêle, il pourrait y avoir un parquet en bois pour dormir - un sol, une plate-forme. Tout cet environnement immobilier de la cabane a été construit avec la maison et s'appelait une maison de maître. Le poêle a joué un rôle majeur dans l’espace intérieur de la maison russe à toutes les étapes de son existence. Ce n'est pas pour rien que la pièce où se trouvait le poêle russe était appelée « une cabane, un poêle ». Le poêle russe est un type de four dans lequel le feu est allumé à l’intérieur du poêle, et non sur une zone ouverte au sommet. La fumée sort par la bouche - le trou dans lequel le combustible est placé, ou par une cheminée spécialement conçue. Le poêle russe dans une hutte paysanne avait la forme d'un cube : sa longueur habituelle est de 1,8 à 2 m, sa largeur de 1,6 à 1,8 m, sa hauteur de 1,7 m. La partie supérieure du poêle est plate, pratique pour s'allonger. Le foyer du four est de taille relativement grande : 1,2 à 1,4 m de haut, jusqu'à 1,5 m de large, avec un plafond voûté et un fond plat - le foyer.

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Coin rouge

Tous les événements marquants de la vie familiale étaient notés dans le coin rouge. Ici, les repas quotidiens et les fêtes festives avaient lieu à table, et de nombreux rituels calendaires avaient lieu. Lors de la cérémonie de mariage, le jumelage de la mariée, sa rançon auprès de ses copines et de son frère ont eu lieu dans le coin rouge ; du coin rouge de la maison de son père, ils l'ont emmenée à l'église pour le mariage, l'ont amenée chez le marié et l'ont également emmenée dans le coin rouge. Lors des vendanges, le premier et le dernier ont été installés dans le coin rouge. La préservation des premiers et des derniers épis de la récolte, dotés, selon les légendes populaires, de pouvoirs magiques, promettait le bien-être de la famille, du foyer et de toute la maisonnée. Dans le coin rouge, des prières quotidiennes étaient accomplies, à partir desquelles commençait toute entreprise importante. C'est la place la plus honorable de la maison. Selon l'étiquette traditionnelle, une personne qui se rendait dans une cabane ne pouvait s'y rendre que sur invitation spéciale des propriétaires. Ils ont essayé de garder le coin rouge propre et élégamment décoré. Le nom « rouge » lui-même signifie « beau », « bon », « léger ». Il était décoré de serviettes brodées, d’imprimés populaires et de cartes postales. Les plus beaux ustensiles ménagers étaient disposés sur les étagères proches du coin rouge, les papiers et objets les plus précieux étaient rangés. Partout chez les Russes, lors de la pose des fondations d'une maison, il était courant de placer de l'argent sous la couronne inférieure dans tous les coins, et une pièce plus grosse était placée sous le coin rouge.

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• Le coin rouge, comme le poêle, constituait un repère important dans l’espace intérieur de la cabane.
• Dans la majeure partie de la Russie européenne, dans l'Oural et en Sibérie, le coin rouge était l'espace entre les murs latéraux et avant dans les profondeurs de la hutte, limité par le coin situé en diagonale du poêle.

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Le coin rouge était bien éclairé car les deux murs qui le constituaient étaient dotés de fenêtres. La décoration principale du coin rouge est un sanctuaire avec des icônes et une lampe, c'est pourquoi on l'appelle aussi « saint ». En règle générale, partout en Russie, en plus du sanctuaire, il y a une table dans le coin rouge, uniquement à plusieurs endroits des provinces de Pskov et Velikoluksk. il est placé dans le mur entre les fenêtres - en face du coin du poêle. Dans le coin rouge, à côté de la table, se rejoignent deux bancs, et au-dessus, au-dessus du sanctuaire, il y a deux étagères ; d'où le nom de la Russie occidentale et méridionale pour le coin de la journée (le lieu où les éléments de la décoration de la maison se rencontrent et se connectent).

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Place à table

Chaque membre de la famille connaissait sa place à table. Le propriétaire de la maison était assis sous les icônes lors d'un repas de famille. Son fils aîné se trouvait à la droite de son père, le deuxième fils à gauche, le troisième à côté de son frère aîné. Les enfants en âge de se marier étaient assis sur un banc partant du coin avant le long de la façade. Les femmes mangeaient assises sur des bancs ou des tabourets latéraux. Cela n’était pas censé violer l’ordre établi dans la maison, sauf en cas d’absolue nécessité. Celui qui les violerait pourrait être sévèrement puni. En semaine, la cabane avait l'air plutôt modeste. Il n'y avait rien de superflu : la table était sans nappe, les murs sans décorations. Les ustensiles du quotidien étaient placés dans le coin poêle et sur les étagères.

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Sur le fond sombre de l'intérieur d'une hutte paysanne, une paysanne est assise sur un banc à table avec un enfant qui pleure dans ses bras et balance une cuillère vers le garçon.

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Boutique

• Un banc court est un banc qui longe le mur avant d’une maison donnant sur la rue. Lors des repas de famille, les hommes s'y asseyaient.
• Le magasin situé près du poêle s'appelait kutnaya. Des seaux d'eau, des marmites, des marmites en fonte y étaient placés et du pain fraîchement sorti du four y était déposé.
• Le banc du seuil longeait le mur où se trouvait la porte. Il était utilisé par les femmes à la place d'une table de cuisine et se distinguait des autres bancs de la maison par l'absence de rebord le long du bord.
• Banc de jugement - un banc allant du poêle le long du mur ou de la cloison de porte vers l'avant
• mur de la maison. Le niveau de la surface de ce banc est plus élevé que celui des autres bancs de la maison. Le banc à l'avant est doté de portes pliantes ou coulissantes ou peut être fermé par un rideau. À l'intérieur se trouvent des étagères pour la vaisselle, les seaux, les casseroles en fonte et les casseroles.