Caractères chinois : cœur. Un secret important des caractères chinois Coeur de caractère chinois

Les Chinois sont un peuple très travailleur et matérialiste qui « laboure » chaque jour pour subvenir à ses besoins et à ses exigences. Les habitants du Céleste Empire ne croient pas en Dieu, s'entraident très rarement dans la rue dans les situations d'urgence, sont constamment occupés par le travail et les tracas associés, mais néanmoins, leur fierté et leur humeur accueillante peuvent toujours être renforcées par quelques simples, mais des phrases si agréables en chinois , qui encourageront votre interlocuteur à communiquer et rendront la communication plus ouverte et simple.

1. 谢谢,老板 (xie xie lao ban) ~ Merci patron !)))

Combien d'émotions cette simple phrase évoque-t-elle sur le visage d'un Chinois que vous connaissez à peine, qu'il soit vendeur dans un magasin, employé du métro ou simplement passant. Dites cette phrase pour montrer que vous connaissez le chinois.

Le « culte du laobang » en Chine se développe depuis l'époque de la civilisation antique, mais lorsqu'un étranger prononce le mot « patron » à l'égard d'un Chinois, c'est trois fois plus agréable.

2. 你英语说得那么厉害！(ni ying yu shuo de na me li hai) - Votre niveau d'anglais est incroyable !

Si un Chinois essaie de vous parler en anglais, même si c'est loin d'être idéal, félicitez-le. Dites cette phrase - et les Chinois sont à vous à 100 %)

3. 我们交朋友吧 (wo men jiao peng you ba) - Soyons amis !

Ici, les Chinois sont enfin dissipés de tout doute sur le fait que vous ne « vous entendrez pas culturellement » - il n'y a désormais aucune raison de ne pas vous faire confiance. Le chinois est à nouveau à vous !)

4. 我对中国文化很感兴趣 (wo dui zhong guo wen hua hen gan xing qu) - J'ai un intérêt incroyable pour la culture chinoise !

Les Chinois aiment leur patrie et sont très fiers de son histoire et de ses réalisations modernes. Par conséquent, si vous prononcez cette phrase, ils vous accepteront immédiatement comme l’un des leurs et comprendront que vous prenez vraiment la Chine très au sérieux. Vous n’êtes pas venu ici pour « traîner en club », mais pour vous développer. Commencez à apprendre le chinois avec cette simple phrase)

5. 因为中国是一个世界上最强的国家 - (yin wei zhong guo shi yi ge shi jie shang zui qiang de guo jia) - Parce que la Chine est l'État le plus puissant du monde !

Ser. 9. 2007 Numéro 1 Partie 2

BULLETIN DE L'UNIVERSITÉ DE SAINT-PÉTERSBOURG

PHRASÉOLOGUES RUSSES AVEC DES COMPOSANTES DE CŒUR ET D'ÂME SUR LE FOND DE LA LANGUE CHINOIS

L'article examinera les unités phraséologiques avec le mot cœur, dans lesquelles ce mot peut être remplacé par le mot âme. Il existe 26 unités phraséologiques de ce type : l'âme/cœur se retourne ; âme! le coeur se brise<на части>; l'âme/le cœur n'est pas à sa place ; l'âme/le cœur fait mal ; une pierre sur l’âme/le cœur de quelqu’un ; une pierre est tombée de mon âme ! déchire ton âme!coeur; arracher du cœur/de l'âme ; lire dans l'âme/le cœur; au plus profond de l'âme/cœur ; de la plénitude de l'âme ! cœurs; regarde dans l'âme ! dans le cœur ; la tête, l'âme, le cœur de quelqu'un brûle ; de toute mon âme ! de tout mon cœur ; avec une âme!coeur ouvert; l'âme/cœur n'appartient pas à quelqu'un ou à quelque chose ; glissez-vous dans l'âme ! dans le cœur de quelqu'un, quelqu'un, quelqu'un ; prendre/saisir l'âme/le cœur ; l'enfer absolu sur (dans) l'âme/le cœur ; jusqu'aux profondeurs de l'âme/du cœur ; les chats se grattent l'âme/le cœur ; gratte l'âme/le cœur; blesse ton âme!coeur; reste arc oh/coeur; pas à mon goût ! au cœur de quelqu'un... quelqu'un... quelque chose.

La plupart d'entre eux (23) sont répertoriés dans le dictionnaire phraséologique ci-dessous. éd. I.A. Molotkova1 considère les deux options, et l’option principale est considérée comme celle dans laquelle le mot âme est utilisé. Dans presque toutes les unités phraséologiques, les deux composants se remplacent librement. Pourquoi un tel remplacement est-il possible ?

Les phraséologismes avec le mot cœur sont basés sur différentes significations de ce mot - 1) sur le direct ("l'un des organes du corps") et 2) figuratif ("cet organe est le centre des sentiments, des expériences, des humeurs d'une personne") et 3) sa connotation (« sur le monde spirituel d’une personne, ses expériences, ses sentiments et ses humeurs »). Par exemple : de la plénitude du cœur ; le cœur ne ment pas ; arrache ton cœur.

Dans le deuxième groupe d'unités phraséologiques, la composante âme est synonyme du mot cœur. Mer : lire dans le cœur/l’âme de quelqu’un. « deviner les pensées, les désirs, les humeurs de quelqu’un » ; de la plénitude de l'âme/cœur « d'un excès de sentiments » ; regarder dans l’âme/le cœur « pour essayer de comprendre les pensées et les sentiments les plus intimes de quelqu’un » ; avec une âme ouverte/avec un cœur ouvert « sincèrement, avec confiance, franchement » ; s’insinuent dans le cœur/l’âme « inaperçus, apparaissent involontairement », etc.

Les dictionnaires de langue russe notent cette signification pour le mot âme :

1. Un terme conventionnellement utilisé désignant le monde mental intérieur d'une personne (BAS, 3, 1184-1185) ; 1. Le monde mental intérieur d'une personne, ses expériences, ses humeurs, ses sentiments, etc. (MAC, 1, 456).

Mais ce qui est particulièrement intéressant est l'utilisation du mot âme dans ce groupe d'unités phraséologiques basées sur le sens direct du mot cœur : l'âme/cœur est déchiré (en morceaux) ; le cœur/âme se retourne ; des bris de cœur/âme ; le cœur/âme n’est pas à sa place ; le cœur/l'âme fait mal ; pierre sur l'âme/coeur ; arracher du cœur/de l'âme, etc.

Bien qu'il ne soit pas synonyme du mot cœur, le mot âme sert ici également à désigner un organe du corps, qui occupe généralement une certaine place et une certaine position dans le corps et peut la perdre ou la changer (déplacement, se transforme en sur); dans mon coeur

© Wu Shu-Hua, 2006

il peut y avoir une pierre (ou une chute de l'âme) ; cela, comme le cœur, comme toute autre partie du corps, peut faire mal ; quelque chose peut en être retiré, etc. Cela contredit complètement les idées idéalistes et religieuses sur l'âme en tant que substance immatérielle, début immatériel de la vie. Apparemment, dans les images qui sous-tendent ces unités phraséologiques, une contradiction est apparue entre la conscience philosophique et religieuse chrétienne et quotidienne. Il est caractéristique qu'aucun dictionnaire explicatif ne le note dans la sémantique du mot âme.

Dans tous les dictionnaires, à l'exception du BAS, la phraséologie occupe une place particulière dans l'entrée du dictionnaire - après tout, des significations libres. BAS essaie de « lier » les unités phraséologiques aux significations si le lien sémantique avec elles est encore ressenti. À la fin de l'entrée du dictionnaire, seules sont indiquées les unités phraséologiques dont les significations dans la langue moderne ne correspondent plus à aucune des significations libres.

Revenant au mot âme, il convient de noter que les unités phraséologiques dans lesquelles les composants âme et cœur se remplacent sont placées dans le Grand Dictionnaire Académique à la fin de l'entrée du dictionnaire (l'âme fait mal, l'âme fait mal, l'âme est déchirée, les chats grattent l'âme, l'âme est perdue, l'âme n'est pas à sa place), c'est-à-dire que les auteurs admettent qu'ici l'âme n'est pas la même chose que « le principe immatériel dans l'homme, qui constitue l’essence de sa vie et le distingue des animaux. Les phraséologismes montrent que dans l'esprit d'une personne ordinaire qui connaît naïvement le monde qui l'entoure, l'âme est l'une des substances matérielles. Et si c’est le cas, alors il doit tenir quelque part dans le corps. Les faits de la langue russe indiquent que pour les Slaves, le cœur est un tel endroit.

En chinois, le concept d'« âme » (comme le concept de « cœur ») est plus complexe et peut être indiqué par écrit de différentes manières - soit par un seul hiéroglyphe, soit par des complexes de deux ou quatre hiéroglyphes - des mots. Par exemple : « cœur + âme (^J) », « cœur + tripes (« [>Ш) », « cœur + esprit (M^) », etc. Leur sémantique est toujours liée d'une manière ou d'une autre aux concepts de « monde intérieur personne », « émotions, sentiments », « état psychologique », « loisirs », etc.2

En comparant les unités phraséologiques russes et chinoises avec la composante cardiaque, ce qui suit est révélé. En russe et en chinois, les unités phraséologiques contenant le mot cœur sont incluses dans le groupe sémantique qui reflète l'état émotionnel (colère, joie, confusion, honte, embarras, etc.). Les émotions ont une manifestation externe claire dans les expressions faciales, les gestes et le comportement. Ils s'accompagnent de certaines sensations psychophysiologiques. Ces sentiments sont véhiculés par la phraséologie :

Unités phraséologiques russes : mon cœur se brise, mon cœur ! l'âme s'est enfoncée dans les talons, le cœur ! l'âme n'est pas à sa place, un couteau dans le cœur, repose ton âme !coeur.

Unités phraséologiques chinoises : « le cœur et le foie sont déchirés en morceaux »5 ;

bat, les veines tremblent" (à propos du sentiment de peur); Sht&ShSh "l'âme s'est enfoncée dans les talons". Non ! "#§ "l'âme est anxieuse." « le cœur et l’âme ne sont pas à leur place » (à propos des sentiments d’anxiété,

anxiété). ZHSH" à "dix mille flèches transpercent le cœur." "le cœur est comme un couteau

coupé" (à propos d'un état de colère, de mélancolie). "Le cœur est ouvert, l'âme est joyeuse"

(à propos de la manifestation de joie, de plaisir :).

On peut noter qu'en russe comme en chinois, les unités phraséologiques reflètent plus souvent des émotions négatives que positives.

Il y a une certaine similitude entre les images sur lesquelles est basée l'unité phraséologique : le cœur/l'âme brûle - « le cœur est pressé, comme en feu » : le cœur se brise - ^

SHSH "le cœur et le foie sont déchirés" : le cœur/l'âme est allé aux talons - "l'âme est allée aux talons" : le cœur n'est pas à sa place - " S ^ YA ! " le cœur n'est pas là " ; ^^iTZSHU "coeur

comme couper avec un couteau." Certes, l'expression lexicale de cette image peut ne pas coïncider complètement : les chats russes grattent le cœur - les chinois "des milliers de flèches transpercent le cœur". La même sensation de douleur aiguë et lancinante dans le cœur s'exprime dans différentes façons.

Il existe très peu de cas où la composition des composants et la valeur PU coïncident ; cela peut plutôt être considéré comme une exception. Il n'y a qu'un seul cas dans cet article : le PU russe - le cœur de quelqu'un n'est pas au bon endroit. « quelqu'un est inquiet, se sent très mal à l'aise » et en chinois - littéralement « le cœur n'est pas là, le cœur n'est pas là ».

Dans d'autres cas, les unités phraséologiques russes et chinoises diffèrent soit sémantiquement, soit par leur composition. Ainsi, l'unité phraséologique russe de tout mon cœur/âme « sans limites/infiniment/sincèrement/ardemment croire, aimer » correspond au chinois - (lit. - « de tout mon cœur, de toutes mes pensées »). La composition complètement identique de l'unité phraséologique « âme » en russe transmet un sentiment de forte peur et en chinois - une anxiété.

En chinois, les concepts de « cœur » et « âme » sont également interconnectés, certaines de leurs significations sont synonymes. Mais ils ne peuvent pas se remplacer dans une unité phraséologique, comme c'est le cas dans la langue russe. Les raisons en sont différentes, elles sont enracinées dans l'histoire de la formation de la phraséologie chinoise, associée aux particularités de l'écriture chinoise et, enfin, aux particularités de la pensée nationale, de la vision du monde et de la vision du monde.

La première caractéristique des unités phraséologiques chinoises est que toutes (ou la plupart) ont nécessairement une source littéraire. Ce sont ces unités phraséologiques qui sont décrites dans la littérature scientifique. En d’autres termes, ils proviennent de quatre sources : 1) des fables ; 2) à partir de mythes ou de légendes ; 3) à partir d'événements historiques ; 4) à partir de phrases célèbres dans des œuvres littéraires. Par exemple : (M4* - « vieil homme Yugong » - « a déplacé la montagne ») - « restez jusqu'à la fin, et tout réussira » ; 0 ""colosse de Kuafu"; ill B - "rattraper le soleil") - "irréel".

En russe, de telles combinaisons sont appelées mots ailés ; Ce sont des expressions figuratives et appropriées, des dictons qui ont un auteur et sont entrés dans l'usage général. Mer, par exemple : ils voulaient le meilleur, mais cela s'est avéré comme toujours ; son exemple pour les autres est la science. Naturellement, il est ici impossible de remplacer un composant par un autre.

La deuxième caractéristique des unités phraséologiques chinoises concerne leur structure. Structurellement, les unités phraséologiques chinoises sont toujours des formations de quatre mots, appelées ESH^^ en chinois. En termes de sens, il s'agit d'une combinaison de mots qui ont des sens libres et font partie du même groupe sémantique. Dans le cadre d'unités phraséologiques de ce type, les significations individuelles sont intégrées, les composants sont combinés en un tout sémantique. ZHSHSM (Zh "est", Shch "sud", Sh "ouest", "Jit "nord") - "pays du monde" ; (# "printemps", Zh "été", "Zh "automne", "hiver ") - "fois

années". En termes fonctionnels, ils correspondent au mot, puisque le concept est désigné par une unité phraséologique dans son ensemble, et non par ses composants individuels. Ш - "cœur/âme"; Ш - "volontairement faire".

La troisième différence entre les unités phraséologiques chinoises et russes s'explique par la différence typologique dans la structure grammaticale de ces langues. Par exemple, en russe, le verbe change selon la personne, le temps et l’aspect pour indiquer le processus de mouvement. Par exemple : la tête est enflée - la tête est enflée ; ma tête tourne - ma tête tourne. Dans la langue chinoise, les unités phraséologiques maintiennent strictement une composition en quatre éléments, mais comme il n'y a pas de verbes parfaits ou imparfaits, pour transmettre le sens correspondant, le locuteur doit insérer des mots dans la phrase maintenant ou dans le passé (T), qui en réalité remplir les fonctions de suffixes. Mais ces mots ne deviennent pas un élément supplémentaire (cinquième) de l'unité phraséologique. Ainsi, l'unité phraséologique chinoise, comme l'unité russe, a la structure d'une combinaison verbale,

mais contrairement à l’UP russe, les relations espèces-temporelles s’expriment analytiquement, en dehors de l’UP. Donnons un exemple : J() T1 « attacher », A « homme », « cœur », ®

"string") - "à prendre par le cœur". Les verbes chinois définissent le temps ou la signification d'un processus à travers un mot ou un adverbe « vide ». Par exemple : lillft Y SHYZHLEY - Cette chanson

maintenant, il touche vraiment le cœur ; DtnY - Cette chanson a vraiment pris le dessus

cœur (ici le mot « vide » / montre le passé).

Enfin, lorsqu'on compare les unités phraséologiques de deux langues, il faut tenir compte du fait que, dans une large mesure, leur identité nationale (et, par conséquent, la difficulté de traduction), même avec la similitude de la composition des composants, s'explique par la fait que chaque nation met en mots ses propres concepts. Quelle que soit la généralité des lois de la pensée humaine, les mêmes mots reflètent des idées différentes.

Dans la culture chinoise, le cœur est avant tout un organe pensant et non sensible : le cœur-esprit, le cœur intelligent. Par conséquent, dans les traductions de nombreux proverbes chinois contenant le hiéroglyphe « cœur », il est préférable d'utiliser le mot russe raison. Par exemple : les démons sont générés par (son propre) esprit (dans l’original – le cœur)2. La signification de « pensée, esprit » est indiquée dans les dictionnaires chinois pour le mot cœur immédiatement après la signification directe de « l'un des organes du corps ». Il semble très significatif que le mot cœur dans la culture orthodoxe, si l'on analyse les textes, ait 8 significations, dont l'une est la suivante : « organe de l'activité mentale, raison », par exemple : Les gens attendaient, et chacun pensait dans son cœur à Jean, à savoir s'il était le Christ (Évangile de Luc, 3 : 15) ; « Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? » (c'est-à-dire conçu, planifié) (Actes des Saints Apôtres, 5 : 4)3. Dans la pratique de la parole moderne, à partir au moins du milieu du XIXe siècle, les concepts d'« esprit » et de « cœur » s'opposent (su :, l'esprit n'est pas en harmonie avec le cœur, ni l'esprit ni le cœur, etc. .). À propos, ces expressions sont difficiles à percevoir et à comprendre pour un locuteur natif chinois.

Le concept chinois de l'ÂME est également plus complexe que dans la conscience russe, mais cela mérite un examen séparé dans un autre article. Ici, nous pouvons seulement dire que ce mot est plus préférable dans les traductions de certains dictons chinois que le mot cœur qu'on y trouve. Par exemple : AiY^4^^" - "une personne est vieille, mais l'âme (littéralement le cœur) n'est pas vieille (= jeune)."

Ainsi, les langues russe et chinoise ont une phraséologie riche. Lorsque l'on compare les unités phraséologiques avec les composants COEUR et ÂME dans les langues russe et chinoise, on observe à la fois des similitudes et des différences. La similitude consiste non seulement dans les propriétés catégoriques des unités phraséologiques (stabilité, reproductibilité, intégrité du sens), mais aussi dans le point commun de nombreuses idées, images sur lesquelles se construisent les unités phraséologiques, dans les « mécanismes » de la phraséologie (métaphore, métonymie ), et dans l’anthropocentricité. Les différences s'expliquent par diverses raisons - externes (sources de la phraséologie, structure et propriétés grammaticales des unités phraséologiques) et internes (caractéristiques nationales de la vision du monde, différences dans l'image linguistique du monde).

Abréviations acceptées

BAS ~ Dictionnaire de la langue littéraire russe moderne : En 17 volumes M. ; L., 1948-1965.

MAC - Dictionnaire de la langue russe : En 4 volumes / Sous. éd. A.P. Evguenieva. M., 1981-1984.

1 Dictionnaire phraséologique de la langue russe / Ed. I.A. Molotkov. M., 1968.

2 Voir : Kornilov O.L. Perles de phraséologie chinoise. M., 2005. P. 74-75 ; Torchinov E.A. Taoïsme : Expérience de description historique et religieuse. Saint-Pétersbourg, 1998.

3 Pour plus de détails, voir : Sklyarevskaya G.I. Le cœur dans l'Écriture. Saint-Pétersbourg, 2005.

, le cœur est un concept très important.

Comment le hiéroglyphe « cœur » est-il représenté ?

Caractère chinois pour « cœur ». Illustration : site Web

Le hiéroglyphe « cœur » est un pictogramme représentant le cœur d’une personne. La forme ancienne du hiéroglyphe ressemblait davantage à cet organe humain interne que son contour moderne.

Forme ancienne du hiéroglyphe « cœur ». Illustration : site Web

Le signe « cœur » constitue la base de nombreux hiéroglyphes associés aux qualités spirituelles et au monde intérieur d'une personne.

Par exemple, le hiéroglyphe « pensée » se compose de deux parties « son » et « cœur » : c'est-à-dire que la « voix dans le cœur » est le hiéroglyphe « ».

Hiéroglyphe "pensée". Illustration : site Web

Quand ils vous plantent un couteau dans le cœur et que vous restez calme et imperturbable, c'est le hiéroglyphe "".

Hiéroglyphe "patience". Illustration : site Web

Si vous pouvez résister à la tentation de la gloire et des avantages, alors en Chine, on dit que vous avez « » (idiome chinois). Bien sûr, une telle personne a en réalité une forte volonté, un cœur sensible et bon, mais elle donne la priorité aux intérêts de son pays.

Expression chinoise « corps en bois et cœur en pierre ». Illustration : site Web

Et quand il semble que les griffes de quelqu'un ont saisi le cœur et l'ont complètement capturé, c'est "aïe" - "".

Hiéroglyphe "amour". Illustration : site Web

Beaucoup de gens qualifient l’ancienne culture chinoise de culture de vertu et de noblesse. Et la vertu hiéroglyphique signifie que dix yeux regardent un cœur. En d’autres termes, de nombreux yeux divins regardent le cœur humain. Lorsque les pensées et les actions d'une personne correspondent aux normes que le Ciel a établies pour les gens, c'est "

La télévision New Tang Dynasty a récemment rapporté que plus d'une centaine d'entrepreneurs taïwanais vivant à Shanghai se sont rendus à Taiwan pour recruter des jeunes pour travailler dans leurs entreprises.

Lorsqu’on lui demande pourquoi ils recherchent des gens à Taiwan alors qu’il y a beaucoup de gens talentueux à Shanghai, le directeur d’une entreprise de ressources humaines explique avec un sentiment de déception : « Parce que les jeunes de Chine continentale ont une nature de loup. »

Il a également déclaré que les jeunes de Taiwan font preuve d'une plus grande créativité et d'une plus grande loyauté envers l'entreprise pour laquelle ils travaillent.

Ce sont des jeunes de la même race, parlent la même langue, vivent simplement sur des rivages différents. Alors pourquoi les gens d’un côté conservent-ils les qualités de dévouement et de loyauté inhérentes à la culture traditionnelle chinoise, tandis que de l’autre ils font preuve de manque de cœur ?

Peut-être pouvons-nous trouver la raison en regardant le caractère chinois 愛 (ai), qui signifie « amour ».

Initialement, ce hiéroglyphe n'avait pas de signification émotionnelle profonde associée à une personne ou à un événement. C'était une expression de gratitude de la part d'un homme affamé.

Lors de la création du personnage, 愛 a été écrit 㤅, c'est-à-dire une expression de gratitude pour la nourriture fournie. Au sommet du 旡 se trouve l’image d’un homme affamé avec une grande bouche ouverte. La partie inférieure est représentée par le caractère 心, signifiant cœur. Il s'agit d'une représentation précise du cœur physique.

Durant la dynastie Qin, il y a plus de 2 000 ans, l'image d'un rythme de marche lent (夊) était ajoutée en bas pour montrer la réticence à se séparer de quelque chose.

L’essence du caractère 愛 (amour) est qu’il inclut le caractère « cœur ». Si une personne est vraiment amoureuse ou reconnaissante, elle le fait de tout son cœur.

Cependant, dans la version simplifiée de ce caractère chinois, le « cœur » au milieu a été supprimé.

Des jeunes de Taiwan, de Hong Kong, de Macao et même du Japon écrivent le caractère « amour » avec « cœur ». Mais les jeunes de Chine continentale l’écrivent sans « cœur ».

Le caractère 心 (coeur) n'a que quatre traits. Ce n'est pas difficile à écrire.

Il est étrange que le caractère 鬼, qui signifie fantôme et qui a une signification négative, comporte dix traits. Il n’a pas été simplifié, même dans son utilisation comme racine. Par exemple : 魔 (démon) ; 魂 (âme); 魄 (subconscient); 魅 (fantôme).

Mais il y a une exception. Le caractère traditionnel pour 醜 (laid) a la racine 鬼 parce qu'un fantôme est la chose la plus laide ; mais dans le caractère simplifié, « fantôme » est supprimé, changeant « laid » de 醜 à 丑.

Cela nous fait réfléchir aux motivations de la simplification de l’écriture chinoise et de la destruction des valeurs traditionnelles du peuple chinois.

Bonjour à tous les lecteurs du blog ! Dans cet article, nous clarifierons un secret important des caractères chinois qui vous aidera à mémoriser rapidement de nouveaux mots. Lorsque nous avons commencé à écrire et à mémoriser des hiéroglyphes, cela nous a semblé une activité très intéressante et divertissante, et n'a posé aucune difficulté particulière. Mais plus d'un mois s'est écoulé et quelque chose s'est produit qui nous a vraiment bouleversés...

Avez-vous rencontré un tel problème ? Vous apprenez les hiéroglyphes - vous étudiez pendant un jour, deux, une semaine, un mois. Chaque jour, de nouveaux hiéroglyphes intéressants et amusants apparaissent. Mais ensuite, le temps passe et vous les oubliez complètement ? Vous ne vous souvenez plus de la façon dont ils sont lus, à quoi ils ressemblent ou ce qu’ils signifient. Pour nous, c'était une grande difficulté sur le chemin de l'amélioration de la langue.

Il a fallu du temps avant qu’un secret ne nous soit révélé. Il s’agit plutôt d’un fait concernant les caractères chinois que tout le monde ne connaît pas. Beaucoup de gens le comprennent eux-mêmes, après un temps considérable d'étude de la langue chinoise, j'analyse de manière indépendante les caractères que j'étudie. Mais, afin de faire gagner du temps à ceux qui n’en sont qu’au début de leur voyage, nous allons dès maintenant vous dévoiler ce secret pour faciliter votre apprentissage.

Secret par nom : hiéroglyphe de catégorie phonétique

Ce nom et cette traduction sont proposés par les dictionnaires de hiéroglyphes : 形声字 。Pourquoi les hiéroglyphes de ce type particulier sont-ils si importants pour nous ? C'est simple : 90 % des caractères chinois sont ces mêmes caractères de la catégorie phonétique. Et si vous connaissez les caractéristiques de ces hiéroglyphes, vous connaîtrez alors les caractéristiques de la plupart des hiéroglyphes.

Passons maintenant aux choses sérieuses.

Caractéristiques des hiéroglyphes de la catégorie phonétique

Voyons ce qu'est un hiéroglyphe de catégorie phonétique ?

Ce sont des hiéroglyphes constitués de deux parties : (par exemple, parties droite et gauche, parties inférieure et supérieure, parties extérieure et intérieure), dont l'une est responsable de la signification et la seconde de la prononciation.

想 - Penser, vouloir. La partie supérieure est responsable de la prononciation de « 相 » [xiāng], le hiéroglyphe inférieur est l'une des variantes du hiéroglyphe « cœur », c'est-à-dire nos émotions et sentiments qui viennent de notre cœur. C'est cette partie du hiéroglyphe qui porte sa signification.

La plupart des éléments responsables de la signification du hiéroglyphe sont des clés ou, en d'autres termes, des radicaux, sur lesquels vous pouvez en savoir plus.

Voici quelques exemples de parties sémantiques et leur signification :

Clé "discours"讠 [ yán]: 话 mots, expressions， 说 - parler， 请 - demander

Clé à main手 [ shùu]： 打 - frapper, frapper， 找 chercher， 提 - soulever

Clé "nourriture"饣 [ Shi]： 饭 nourriture, nourriture， 锇 [è] - faim， 铰子 - raviolis

Clé de l'arbre木 [ mù]： 树 -bois，床 -lit，桌子 -table

Clé coeur心 [ xin]： 想 - vouloir, 感到 - ressentir, 焦急 - nerveux

Le côté droit du hiéroglyphe est la partie phonétique, grâce à laquelle vous pouvez connaître la prononciation du hiéroglyphe. Voici d’autres exemples impliquant le côté droit :

晴 - ensoleillé

清 - propre, léger, transparent

请 - demander, faire une demande

Tous ces hiéroglyphes ont le même côté droit et c'est lui qui est responsable de la prononciation. Ils se prononcent tous comme qing uniquement dans des tons différents. Mais les parties droites de ces hiéroglyphes ont une signification : 晴 - partie gauche : soleil, 清 - partie gauche : eau, 请 - partie gauche : parole

Règles de répartition des parties sémantiques et phonétiques

Maintenant, peut-être la chose la plus importante : comment distinguer la partie sémantique de la partie phonétique ?... Il existe certaines règles auxquelles obéissent la plupart des hiéroglyphes de ce type.

La partie sémantique se situe dans la plupart des cas : dans la partie gauche, supérieure ou extérieure du hiéroglyphe.

La partie phonétique occupe généralement les positions suivantes : partie droite, partie inférieure ou partie intérieure.

Bien entendu, tous les hiéroglyphes n’obéissent pas à cette règle. Parfois, c’est le contraire qui se produit, mais ces cas sont certainement moins fréquents.

Regardons spécifiquement des exemples pour que vous puissiez comprendre

情 - sentiment, émotion, humeur.

La partie gauche, qui porte la signification, est une des variantes de la tonalité « cœur », la partie droite est responsable de la prononciation.

Voici quelques exemples supplémentaires :

N'oubliez pas que les caractères chinois ont une histoire assez longue. Au fil des siècles, voire des milliers d’années, ils ont changé. Et il arrivait souvent qu'un hiéroglyphe, qui avait auparavant une certaine signification, soit remplacé par un autre dans les temps modernes. Et maintenant, il est assez difficile de comprendre pourquoi certains hiéroglyphes sont lus et ont exactement cette prononciation et cette signification. Par exemple:

猜 - devinez, devinez; devine, devine.

Si nous prenons en compte les interprétations modernes, sa partie gauche est généralement utilisée dans les hiéroglyphes associés aux animaux et la droite est lue comme. Dans ce cas, ce hiéroglyphe a une prononciation complètement différente et n’est certainement lié à aucun animal.

Méthode de mémorisation de nouveaux hiéroglyphes

Ainsi, lorsque vous apprenez soudainement un nouveau hiéroglyphe, il y a une forte probabilité qu'il appartienne à cette catégorie. Par conséquent, ne le traduisez pas immédiatement, mais essayez de deviner sa signification approximative en fonction du contexte et de la partie responsable de la signification. Après tout, ce que nous inventons nous-mêmes, et non ce qui nous est présenté sur un plateau d'argent, est mémorisé plus longtemps par le cerveau. Comme on dit, ce qui est durement gagné a plus de valeur.

Et lorsque vous mémorisez ce hiéroglyphe, veillez à faire attention à la clé utilisée et à la partie responsable de la prononciation. Essayez de vous souvenir d'autres hiéroglyphes qui ont les mêmes hiéroglyphes que celui-ci.

C'est comme ça qu'on fait. Par exemple, nous voulons nous souvenir d'un nouveau personnage 盯. En regardant le tableau des radicaux, vous pouvez voir que le radical utilisé ici est 目, qui se traduit par œil. Quels hiéroglyphes avons-nous appris précédemment qui utilisent ce radical ?

眼 - les yeux, 看 - regarde, 泪 - larme

De là, nous pouvons deviner que ce hiéroglyphe est en quelque sorte lié aux yeux, à la vision, au regard.

Mais le radical 丁 n’apparaît pas dans le tableau. On peut donc supposer qu’il est responsable de la prononciation. Rappelons également les hiéroglyphes dans lesquels 丁 est utilisé :

顶 - mot principal ou comptant pour les coiffes, 订 – armure, 钉 – clou

Après avoir analysé ces hiéroglyphes, il est facile de comprendre qu’ils ont tous une prononciation similaire.

Donc, dans ce cas, nous pouvons supposer que ce caractère 盯 sera très probablement prononcé comme ding avec certains tons et sera lié au regard, à la vision ou aux yeux.

Nous regardons le dictionnaire et voyons que la traduction de ce mot est : fixez, regardez attentivement, et il se lit comme dīng. Ce qui confirme une fois de plus que le côté gauche 目 est responsable du sens, et le côté droit 丁 de la prononciation.

C'est tout le secret. C'est assez simple, mais peut augmenter considérablement l'efficacité de la mémorisation des hiéroglyphes. Après tout, un hiéroglyphe ainsi mémorisé reste dans votre tête beaucoup plus longtemps qu'un hiéroglyphe que vous avez écrit plusieurs dizaines de fois. Mais il est préférable d’utiliser ces deux méthodes ensemble – c’est-à-dire cette méthode plus la mémoire mécanique - pour que votre main se souvienne également de la façon d'écrire un hiéroglyphe donné, alors l'effet sera encore meilleur !

C'est essentiellement tout. Il reste seulement d'ajouter que tous les hiéroglyphes ne coïncident pas clairement avec l'exemple ci-dessus. Parfois, la prononciation et le sens peuvent différer (la prononciation diffère souvent par les tons et les consonnes), et le sens peut ne pas vous sembler tout à fait le même, car la langue ne reste pas immobile et, au moment où ce hiéroglyphe est apparu, il pouvait avoir un sens différent. , mais maintenant cela a changé. Alors les gars, soyez patients ! Patience, ingéniosité et diligence vous aideront !

Eh bien, vous connaissez désormais ce petit secret qui, je l’espère, vous apportera une aide considérable dans l’apprentissage du chinois !

Vidéo sur le thème « Un secret important des caractères chinois » :