Lequel des rangs angéliques est le plus élevé. Films sur les anges. Le dernier, neuvième rang des anges - Anges

Tout dans le monde est soumis à des lois et à une hiérarchie strictes. Sans ordre, les villes ne seraient pas apparues et la civilisation ne se serait pas développée. Mais la hiérarchie peut être retracée non seulement dans le plan matériel de l'existence, mais aussi dans le monde spirituel ou, en d'autres termes, angélique.

Les anges qui aidaient Dieu dans ses affaires et devenaient les guides de sa volonté ne faisaient pas exception. La structure de la hiérarchie angélique est clairement divisée en trois sphères, chacune ayant ses propres rangs d’anges.

Chaque religion a ses propres anges, archanges et autres puissances célestes, mais bien sûr, ils sont appelés différemment.

Anges du christianisme

L’angélologie moderne a commencé à prendre forme dès les premiers stades du développement du christianisme. Les théologiens de l'époque prenaient au sérieux la question de la création de schémas des hiérarchies de ces êtres. De plus, chaque système est divisé en plusieurs niveaux, appelés plus tard chœurs.

Bien entendu, les théologiens chrétiens n’ont pas inventé tout cela de manière spontanée. Ils utilisaient l’Ancien et le Nouveau Testament comme source d’information. Ceci est confirmé par le fait que dans le judaïsme (dont de nombreuses traditions ont suivi jusqu'au christianisme), il n'existe pas de rang angélique tel qu'un archange ou un « principal ».

Étant donné que tous ces programmes ont été créés à peu près au même moment, ils se chevauchent souvent. Dans le même temps, il arrivait souvent que les hiérarchies et les chœurs subissent une augmentation importante ou, au contraire, que les grades préexistants disparaissent.

Cependant, l’histoire a également connu des exemples de régimes comportant des dispositions radicalement différentes. De plus, il existait des hiérarchies du schéma d'exécution inversé (du plus bas au plus élevé).

A titre d'exemple, on peut citer la hiérarchie construite et décrite par Athanase le Grand : il n'a pas systématisé toutes les informations et a simplement répertorié tous les rangs disponibles.

Ceux qu’on appelle aujourd’hui chérubins sont en réalité l’image de l’ancien Cupidon grec.

Le premier traité paru, dans lequel le travail de structuration du rassemblement des anges était plus ou moins approfondi, s'appelait « Ariopagitiki ». C'est ce Talmud que les théologiens ont utilisé dans leurs ouvrages comme source Description détaillée chorales

Ce livre appartient à la main du pseudo-Dionose et y montre la hiérarchie des puissances célestes par ordre croissant. Où des anges de plus en plus importants étaient placés au-dessus des autres.

Dans le traité « Sur la hiérarchie céleste », il existe deux options pour l'agencement de la hiérarchie des puissances célestes. Comment cela s'est produit est expliqué dans un ouvrage ultérieur - Schilios aux Aréopagitiques.

Un de plus schéma intéressant peut être appelée la vision de la hiérarchie d'Hildegarde, qui est décrite dans l'ouvrage « Connaître les voies de la lumière, c'est-à-dire le Seigneur ». Dans ce schéma, il y avait neuf chœurs, qui avaient leur propre symbolisme :

1. Les anges, ainsi que les archanges, correspondaient au corps et à l'âme.
2. Les séraphins et les chérubins étaient liés à l'amour de Dieu et à la connaissance.
3. Les cinq intermédiaires symbolisaient les sentiments humains (vision, toucher, etc.).

Peu à peu, certains projets se sont atrophiés, d’autres ont dégénéré. Ce que les théologiens considéraient comme des idées incorrectes sur la hiérarchie ont été rejetés. Finalement, le schéma de l’Aréopagite est devenu canonique. Il y avait trois sphères dans chacun des trois groupes.

La hiérarchie céleste dans l’Orthodoxie diffère peu de celle du Catholicisme.

Sphères de rangs angéliques et rangs d'anges (descendants)

Première sphère :

• séraphins;
• des chérubins ;
• trônes.

Deuxième sphère :

• domination;
• force;
• les autorités.

Troisième sphère :

• anges;
• les archanges ;
• commencé.

Bien entendu, le schéma décrit ci-dessus a été affiné et développé plus d'une fois. De nouvelles interprétations des hiérarchies sont souvent apparues.

Rangs de la première sphère

Les 9 rangs d'anges de l'Orthodoxie ne se sont pas beaucoup écartés du canon catholique :

Deuxième sphère

Troisième sphère

Le tableau décrit ci-dessus répond pleinement à la question du nombre de rangs angéliques dans la religion chrétienne. Comme vous pouvez le constater, il n’y a rien de compliqué dans la hiérarchie du ciel.

Du point de vue de la foi, l’existence des anges est une vérité certaine et indéniable. Un chrétien ne devrait avoir aucun doute sur l’existence des anges et des démons. Néanmoins, tout le monde ne sait pas qu’il existe dans l’Orthodoxie une stricte hiérarchie angélique.

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Informations générales sur la hiérarchie céleste

Dans la dogmatique orthodoxe, on distingue deux hiérarchies : céleste (invisible) et terrestre (visible). Si nous prenons en compte les Saintes Écritures, nous y trouverons une indication claire de la création du ciel et de la terre. Saint Basile le Grand, archevêque de Césarée de l'Église de Capadocia, soutient que le « ciel » ne doit être compris que comme rien de plus que le monde divin invisible des êtres incorporels - les anges. En même temps, « Terre » désigne le monde matériel et terrestre des substances, la Terre.

Par conséquent, il s’avère que le monde angélique a été créé par le Créateur avant que le monde matériel ne commence à exister. Nous pouvons trouver des indications directes sur cette question dans l’un des livres instructifs de l’Ancien Testament – ​​dans le livre de Job. Il accorde une attention particulière aux mots suivants :

Sur quoi sont posés ses fondements, qui a posé sa pierre angulaire, lorsque les étoiles du matin poussèrent un cri, tous les fils de Dieu se réjouirent ?

Ainsi, la pierre angulaire fait référence à la Terre, et les Fils de Dieu sont des êtres angéliques qui accomplissent la volonté de Dieu.

Classification de Denys l'Aréopagite

Denys l'Aréopagite "Sur la hiérarchie céleste"

La doctrine chrétienne de Jean de Damas sur la hiérarchie céleste a été pleinement formulée et préservée dans l'Église orthodoxe. Les Parallèles Sacrés contiennent la structure des ordres angéliques célestes. Le nombre incommensurable des anges et leur ordre hiérarchique précis sont confirmés par les Saintes Lettres, les Pères de l'Église et les théologiens. La classification et la structure de la hiérarchie céleste sont mieux décrites par Denys l'Aréopagite dans son célèbre ouvrage « Sur la hiérarchie céleste ».

Il fonde sa théorie sur la philosophie du néoplatonisme, dans laquelle la notion de hiérarchie joue un rôle fondamental. Selon la science des plus grands représentants du néoplatonisme - Plotin et Proclus, tout est soumis à un ordre hiérarchique strict. Alors les choses plus parfaites précèdent les choses moins parfaites et remplissent par rapport à elles la fonction de soutien, de protection et de contrôle. Denys emprunte cette théorie pour structurer le monde angélique.

Au sommet de l'ordre cosmique, il voit Dieu. Toutes les autres créatures sont placées à des niveaux différents, en tenant compte de leur plus ou moins grande distance par rapport à Dieu. Ils sont comme des rayons de lumière attirés vers Dieu comme but ultime de toute perfection. Dans ce processus de retour à l’unité, les rangs hiérarchiques jouent un rôle fondamental. Dieu n'influence pas directement chaque nature, mais agit sur elle à travers différents ordres.

C'est sur ce concept que Denys construit ses plateformes théologiques et spirituelles. Selon elle, les inférieurs sont guidés, purifiés, illuminés et réalisés par des images supérieures. Plus leur participation à la nature divine est grande, plus ils en sont proches. Par conséquent, les rangs angéliques sont capables de jouer le rôle d’intermédiaires entre Dieu et les hommes. Ainsi, après avoir fixé principes généraux régulation de la structure hiérarchique du cosmos, l'auteur propose sa propre classification des anges. Il les divisa en trois grandes hiérarchies, chacune contenant trois rangs ou chœurs.

1. La plus haute ou première hiérarchie céleste

Séraphins sur un fragment d'une fresque de Théophane de Crète, XVIe siècle, Athos

Le premier niveau, ou degré de hiérarchie, appartient aux rangs angéliques les plus élevés : c'est-à-dire. Séraphin traduit de l'hébreu signifie « comme le feu ». Ce sont des êtres divins surnaturels dotés de six ailes. Ils se couvrent le visage, les bras et les jambes d'ailes, volant devant le Créateur. Le prophète Isaïe a vu les séraphins planer au-dessus de l’Arche d’Alliance et chanter un chant angélique.

Chérubins tout comme les séraphins, ce sont des êtres divins et proches du Créateur. Ils appartiennent au deuxième rang angélique. Dans la Bible, ils sont représentés avec des épées flamboyantes. Par exemple, un chérubin armé d’une épée flamboyante garde l’entrée du jardin d’Éden. Le prophète et psalmiste David, dans le psaume dix-septième, décrit les chérubins comme un véhicule pour le Créateur. Dans le Livre des Rois, l'épithète « Celui qui est assis sur les chérubins » est très souvent utilisée. Également dans le Livre de l'Exode nous parlons deà propos des chérubins en or coulé. Ils étaient représentés sur l’Arche d’Alliance, face à face.

Ils suivent les chérubins trônes. Ce sont les Esprits célestes qui révèlent la vérité divine et servent la justice de Dieu. Puis, devant Celui qui est assis sur le trône exalté, il y a des trônes qui portent Dieu. Sur eux, comme sur des trônes raisonnables, Dieu repose. En s’appuyant sur eux, Dieu exécute Son juste jugement. Donc, fondamentalement, la justice de Dieu se fait à travers eux. Ils écoutent sa volonté, le glorifient et déversent la puissance de Dieu sur les trônes des juges terrestres afin que les rois et les dirigeants puissent administrer un jugement juste.

2. Moyen ou deuxième degré de la hiérarchie angélique

Le Conseil de l'Archange Michel et d'autres puissances célestes éthérées a été créé au début du 4ème siècle au Concile de Laodicée.

Le deuxième degré de la hiérarchie des dominances est occupé par les Dominations, les Forces et les Pouvoirs. Ils protègent les villes, les villages, les autorités laïques et spirituelles, les églises, les monastères. De cette manière, ils servent leur Créateur, accomplissant sa sainte volonté. Les domaines, pouvoirs et autorités sont désignés par Dieu non seulement pour protéger les villes, les évêques, les églises, les dirigeants terrestres, mais même des pays et des États entiers.

Domination donne aux dirigeants terrestres la sagesse dans la gestion des affaires terrestres. Il vous apprend à contrôler vos sentiments, à vous débarrasser des désirs et des passions inutiles et à subordonner la chair à l'esprit. Cela aide également à dominer votre volonté et à surmonter toute tentation.

Pouvoirs rempli de la forteresse la plus haute et exécute la volonté la plus élevée. Ils créent de grands miracles et envoient la grâce des miracles aux saints de Dieu. Avec leur aide, ils peuvent guérir des maladies, prédire l’avenir et aider ceux qui en ont besoin. La force fortifie tout chrétien dans les moments de tristesse et de difficultés.

Pouvoir a une influence sur les forces obscures, apprivoise le pouvoir du diable. Ils protègent également les gens des tentations envoyées. Les autorités ne permettent pas aux forces obscures de nuire à qui que ce soit autant qu'elles le souhaiteraient. Les esprits aident également les travailleurs dans les domaines et les travaux spirituels. Les autorités les protègent pour qu'ils ne perdent pas le royaume spirituel. Ils combattent les tentations et les séductions, aident à repousser les plans maléfiques et les calomnies des ennemis.

3. Troisième ou plus bas degré de la hiérarchie des anges

archange Michel

La troisième étape est occupée par les archanges et les anges. Ils sont classés comme niveaux angéliques inférieurs. Les archanges sont considérés comme plus élevés et plus puissants que les anges, mais ils appartiennent néanmoins au troisième niveau. Il y en a neuf au total. Parmi eux, trois archanges se démarquent : Michel, Gabriel et Raphaël. Michael règne sur les forces angéliques célestes. Gabriel est considéré comme la bonne nouvelle, puisque c'est lui qui a apporté la nouvelle de la naissance de Jésus-Christ. Raphaël, quant à lui, est considéré comme un guérisseur. La piété populaire voit en lui un prototype de l'Ange Gardien.

archange Michel

archange Michel

Le nom « Michael » est traduit par « Qui est comme Dieu ». C'est l'archange de la justice, du jugement, de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Il est considéré comme l’un des esprits célestes les plus puissants. et son armée combat les tombés qui se sont rebellés contre le Saint-Père. Michael est généralement représenté avec une épée à la main, avec laquelle il bat le dragon. Parfois, il y a une image avec une balance sur laquelle il mesure les bonnes et les mauvaises actions du défunt.

L'archange Michel accompagne les âmes lors de la transition du corps au ciel. L'Église demande de l'aide à Michel contre Satan - l'ennemi de Dieu et des hommes. Dans de nombreuses églises, après la messe, les personnes présentes lisent une prière à l'archange Michel. Il est le patron des mourants, des escrimeurs, des bijoutiers, des géomètres, des radiologues, des graveurs et des meuleurs. Les chapelles du cimetière sont souvent nommées en son honneur.

Archange Gabriel

Archange Gabriel

Le nom « Gabriel » est littéralement traduit de l'hébreu par « Seigneur de Dieu ». Il existe parfois des variantes de Seigneur de Dieu, le souverain de Dieu. L'un des sept archanges, " Main gauche Messieurs." Gabriel est considéré comme le messager et le messager de Dieu. Son apparition annonce des événements importants pour toute l’humanité qui changent le cours de l’histoire. C'est à Gabriel que le Seigneur a confié la mission sacrée d'apporter la bonne nouvelle de la conception immaculée de la future mère du Sauveur, du salut du genre humain. Le nom est inextricablement lié à la famille de la Mère de Dieu et au fait de l'Annonciation. C'est pourquoi au lendemain de cette grande fête, que célèbrent les chrétiens de rite oriental le 7 avril, une réunion de prière (cathédrale) a lieu en son honneur.

La première mention de Gabriel se trouve dans le livre du prophète Daniel. Gabriel lui expliqua le sens des visions et l'informa de l'avenir du peuple juif. L'Archange est apparu dans le désert devant le prophète Moïse, où il lui a appris à lire et à écrire. Annonçant l'origine du monde et l'émergence du premier homme, il inspira aux prophètes l'écriture du Livre de l'Existence. Gabriel a informé les justes Joachim et Anna de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie. Apparaissant dans le temple devant Zacharie, il a prédit la conception et la naissance miraculeuses de Jean-Baptiste, le précurseur de Dieu.

Selon certains Pères de l’Église, Gabriel gardait sans relâche la Sainte Famille. Et cela dès le moment même du message à la jeune Marie sur sa mission sacrée. C'est lui qui fut le messager choisi du Seigneur auprès de saint Joseph le Fiancé. Il l'a assuré dans un rêve de l'absence de péché de la Vierge Marie. De Gabriel, Joseph reçut un avertissement concernant les projets sanglants d'Hérode et l'ordre de sauver l'Enfant et la Vierge Marie en s'enfuyant en Égypte. L'archange Gabriel était aux côtés du Fils de Dieu à tous les moments les plus significatifs de sa vie. Justifiant pleinement la signification de son nom « Forteresse de Dieu », il était proche du Seigneur lors de sa prière. Dans le jardin de Gethsémani, il l'a inspiré et fortifié face aux souffrances futures. Des lèvres de l'Archange Gabriel, les femmes ont reçu la nouvelle de la Résurrection de Jésus.

Dans de nombreux livres paroissiaux, l’archange Gabriel est appelé le « ministre des miracles ». Ses apparitions répétées à l'humanité à l'époque de l'Ancien et du Nouveau Testament mettent en évidence l'accomplissement diligente de la Volonté de Dieu. Il transmet à la race humaine le savoir le plus élevé, l'informe sur événements majeurs dans l'histoire de la religion chrétienne. L'Église orthodoxe appelle à ne pas oublier le service de l'archange Gabriel devant le Seigneur et son souci des chrétiens. C'est pourquoi il nous invite à le prier avec diligence lors des journées dédiées à sa mémoire : le 8 avril, le 26 juillet et le 21 novembre. Le 8 avril a eu lieu le premier concile de l'archange Gabriel (plus tard l'Annonciation). Le 26 juillet - probablement en l'honneur de la construction de la cathédrale Saint-Gabriel de Constantinople. Le 21 novembre est commémoré lors de la célébration du Concile de l'Archange Michel.

Archange Raphaël

Archange Raphaël

Raphaël apparaît dans le Livre de Tobie, il est « l'un des sept anges qui se tiennent toujours devant le Créateur et ont accès à la gloire du Seigneur ». Dans ce livre, il apparaît sous forme humaine et prend le nom commun d'Azariah. De plus, il offre sa compagnie et sa tutelle au jeune Tobit, qui voyage de Ninive à Raga en Médie. L'Archange le sauve de nombreux dangers, chasse le démon Asmodée et guérit le père aveugle Tobie. Raphaël libère également Sarah, la future épouse de Tobie, de l'esprit impur. Le nom Raphaël signifie « Dieu guérit », « Guérison de Dieu ».

Comme ils ont commencé à utiliser trop rapidement les noms des sept archanges issus des apocryphes juifs, les synodes de Laodicée (361) et de Rome (492 et 745) ont interdit de les appeler ainsi. Ils n'ont autorisé l'utilisation des noms de Michel, Gabriel et Raphaël que parce qu'ils apparaissent dans la Sainte Lettre. Déjà au 7ème siècle. A Venise, il y avait une église nommée en l'honneur de Raphaël. Au même siècle, la ville espagnole de Cordoue le déclare son patron.

Le saint montre la bonté de la Providence. Il est honoré comme saint patron des pharmaciens, des malades, des médecins, des émigrés, des pèlerins, des voyageurs, des fugitifs, des voyageurs et des marins. Dans l'iconographie, il est représenté comme un jeune homme dans des vêtements d'ange typiques. Ses attributs sont une croix, un bâton de pèlerin, et parfois du poisson et des plats.

anges

Outre les archanges, les anges se distinguent dans la foi chrétienne. Le mot « ange » traduit de langue grecque signifie « messager ». Ce sont de bons esprits qui exécutent la volonté de leur Créateur. En même temps, certains d'entre eux protègent les gens du mal et sont donc également appelés anges gardiens. sont donnés par le Seigneur à l'homme lors de la fête du sacrement du Baptême.

Le nombre d'esprits n'est pas connu exactement - seul le Seigneur le sait montant exact. Nous savons seulement qu’il y en a un grand nombre – « des milliers de milliers ». Un nombre aussi incalculable de personnes n’a pas besoin d’espace physique pour elles. Après tout, ce sont des esprits désincarnés qui n’ont aucune dimension physique. Autrement dit, leur nature n’appartient pas à notre monde tridimensionnel.

Par conséquent, tous les ordres angéliques ci-dessus, ou hiérarchie céleste, jouent un rôle important dans la vie chrétienne. Ils nous rappellent le Royaume des Cieux et l'invisible monde spirituel. Aucun humain ne peut comprendre ce monde avec son esprit.

Hiérarchie des démons

L’identification des démons aux anges rebelles est un thème récurrent dans le Nouveau Testament. Selon la traduction de l’Église, les esprits rebelles ont commis le péché d’orgueil, désirant être égaux au Père et indépendants de Lui. Ils ont usurpé les droits de Dieu et interféré avec le plan de salut et l'ordre mondial lui-même. L'état de séparation des esprits rebelles du Seigneur par leur rejet de la domination de Dieu est définitif.

Parce que leur choix est irrévocable, irrévocable. C’est parce qu’ils sont de purs esprits et qu’ils n’ont pas besoin de beaucoup de réflexion pour prendre leurs décisions. Leur décision et leur choix sont intuitifs, instantanés et irrévocables. C'est l'irréversibilité du choix, et non le manque de miséricorde de Dieu, qui est la raison pour laquelle leur péché ne peut être pardonné. Il n’y a pas de repentir pour eux après une chute, tout comme il n’y a pas de repentir pour les gens après la mort.

Il est impossible de changer le diable, à moins que Dieu ne le détruise et ne crée un nouvel esprit brillant. Mais cela est également impossible, car Dieu ne se repent pas de ses décisions et n'abandonne pas sa création.. Puisqu'il existe une hiérarchie parmi les anges, il y a les démons ont aussi une hiérarchie. Le Nouveau Testament évoque Satan, le « prince des démons », qui, avec ses démons, combattit Michel et son armée.

Or, chez les bons Esprits, la hiérarchie repose sur le service mutuel dans l'amour. Tandis que chez les mauvais esprits, la structure hiérarchique repose sur leur méchanceté mutuelle et leur force naturelle. Par conséquent, les démons de la plus haute puissance les conduisent en dessous d’eux, les gardant dans la peur et l’obéissance. Ni la Sainte Lettre ni le Don n'indiquent le nombre exact d'esprits rebelles. Cependant, il y a quelques indices de très grand nombre esprits rebelles que Satan a entraînés avec lui lorsqu'il s'est rebellé contre Dieu.

Et un autre signe apparut dans le ciel : voici, un grand dragon rouge, avec sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept couronnes. Sa queue emportait un tiers des étoiles du ciel et les jetait au sol.

Les mots grecs et hébreux pour « ange » signifient « messager ». Les anges jouent souvent ce rôle dans les textes de la Bible, mais ses auteurs donnent souvent à ce terme un autre sens. Les anges sont les aides incorporelles de Dieu. Ils apparaissent comme des personnes avec des ailes et un halo de lumière autour de la tête. Ils sont généralement mentionnés dans les textes religieux juifs, chrétiens et musulmans. Les anges ont l'apparence d'un homme, « seulement avec des ailes et vêtus de robes blanches : Dieu les a créés de pierre » ; anges et séraphins - femmes, chérubins - hommes ou enfants)<Иваницкий, 1890>.

Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans une bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Les anges peuvent être des gens ordinaires, des prophètes, inspirant de bonnes actions, des porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou des mentors, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ​​ou le feu qui ont guidé les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées des anges maléfiques. Saint Paul appelle sa maladie « le messager de Satan ». Bien d’autres phénomènes, comme l’inspiration, les impulsions soudaines, la providence, sont également attribués aux anges.

Invisible et immortel. Selon les enseignements de l’Église, les anges sont des esprits invisibles, asexués, immortels dès le jour de leur création. Il y a beaucoup d'anges, ce qui découle de Description de l'Ancien Testament Dieu - "Seigneur de l'armée". Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée céleste. L’Église primitive distinguait clairement neuf types, ou « ordres », d’anges.

Les anges servaient d'intermédiaires entre Dieu et son peuple. L'Ancien Testament dit que personne ne pouvait voir Dieu et vivre, c'est pourquoi la communication directe entre le Tout-Puissant et l'homme est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d’Égypte. Parfois, les anges bibliques apparaissent comme des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Des esprits sans nom. D'autres anges sont également mentionnés dans les Écritures, comme un esprit doté d'une épée de feu qui bloqua le chemin d'Adam vers l'Éden ; chérubin et séraphin représentés comme des nuages ​​orageux et la foudre, qui rappelle la croyance des anciens Juifs au dieu des orages ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de la prison, ainsi que les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les pans de sa robe remplit tout le temple. Des Séraphins se tenaient autour de Lui ; chacun d'eux a six ailes ; Avec deux, il s'est couvert le visage, et avec deux, il a couvert ses pieds, et avec deux, il a volé.

Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois dans les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonçait la naissance du Christ. L'archange Michel commandait une grande armée céleste dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont leur propre nom sont Michel et Gabriel, qui ont annoncé à Marie la nouvelle de la naissance de Jésus. La plupart des anges refusaient de se nommer, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit diminue son pouvoir.

Dans le christianisme, l’armée des anges est divisée en trois classes, ou hiérarchies, et chaque hiérarchie, à son tour, est divisée en trois faces. Voici la classification la plus courante des visages angéliques, attribuée à Denys l'Aréopagite :

Première hiérarchie : séraphins, chérubins, trônes. Deuxième hiérarchie : domination, force, pouvoir. Troisième hiérarchie : principes, archanges, anges.

Séraphin Ceux qui appartiennent à la première hiérarchie sont absorbés dans l’amour éternel pour le Seigneur et dans le respect pour Lui. Ils entourent immédiatement son trône. Les Séraphins, en tant que représentants de l'Amour Divin, ont le plus souvent des ailes rouges et tiennent parfois des bougies allumées dans leurs mains.

Chérubins connaître Dieu et l’adorer. Ils sont représentés comme des représentants de la Sagesse Divine en jaune doré et tons bleus. Parfois, ils ont des livres entre les mains.

Trônes soutenir le trône de Dieu et exprimer la justice divine. Ils sont souvent représentés dans des robes de juges avec un bâton de pouvoir à la main. On pense qu’ils reçoivent la gloire directement de Dieu et la confèrent à la deuxième hiérarchie.

La deuxième hiérarchie comprend les domaines, les pouvoirs et les autorités, qui sont les dirigeants des corps et des éléments célestes. Eux, à leur tour, répandent sur la troisième hiérarchie la lumière de la gloire qu'ils ont reçue.

Domination portez des couronnes, des sceptres et parfois des orbes comme symboles de pouvoir. Ils symbolisent la puissance du Seigneur.

Pouvoirs ils tiennent dans leurs mains des lys blancs ou parfois des roses rouges, symboles de la Passion du Seigneur.

Les autorités souvent vêtus de l'armure de guerriers - conquérants des forces du mal.

A travers la troisième hiérarchie, le contact s'établit avec le monde créé et avec l'homme, car ses représentants sont les exécuteurs de la volonté de Dieu. Par rapport à l'homme, les principes contrôlent le destin des nations, les archanges sont des guerriers célestes et les anges sont les messagers de Dieu auprès de l'homme. En plus des fonctions énumérées, la multitude d'anges sert de chœur céleste.

Ce plan d'agencement du céleste a servi de base à la création et à la justification théologique de la structure des sphères célestes comme base de l'image médiévale du monde. Selon ce plan, les Chérubins et les Séraphins sont responsables du Primum mobile et de la sphère des étoiles fixes, des trônes pour la sphère de Saturne, des domaines de Jupiter, des puissances de Mars, des puissances du Soleil, des principes de Vénus, les archanges de Mercure, les anges de la Lune, les corps célestes les plus proches de la Terre.

Les débuts- ce sont des légions d'anges qui protègent la religion. Ils constituent le septième chœur de la hiérarchie dionysiaque, précédant immédiatement les archanges. Les débuts donnent la force aux peuples de la Terre de trouver et de survivre à leur destin.
On pense également qu’ils sont les gardiens des peuples du monde. Le choix de ce terme, comme du terme « autorités », pour désigner les ordres des anges de Dieu est quelque peu discutable, puisque c. Dans l'épître aux Éphésiens, les « principautés et puissances » sont appelées « les esprits de méchanceté dans les hauts lieux » contre lesquels les chrétiens doivent lutter (« Éphésiens » 6 :12).
Parmi ceux considérés comme « chef » dans cet ordre figurent Nisroc, une divinité assyrienne qui est considérée par les écritures occultes comme le prince principal – le démon de l’enfer – et Anaël – l’un des sept anges de la création.
La Bible dit : « Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les principautés ni les puissances, ni les choses présentes ni les choses à venir... ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur. (Rom. 8.38). Par
classification du pseudo-Denys. les débuts font partie de la troisième triade avec les archanges et les anges eux-mêmes. Le pseudo-Denys dit : « Le nom des Principautés célestes signifie la capacité semblable à celle de Dieu de commander et de gouverner conformément à l'ordre sacré qui sied aux Puissances dirigeantes, toutes deux elles-mêmes se tournant entièrement vers le Commencement sans Commencement, et d'autres, comme c'est le cas du Les Autorités, pour Le guider, pour imprimer le plus possible, l'image du Commencement inexact et, enfin, la capacité d'exprimer Sa supériorité suprême dans le bien-être des Forces qui commandent..., Le rang annonciateur des Principautés, Les Archanges et les Anges règnent alternativement sur les Hiérarchies humaines, de sorte que l'ascension et le recours à Dieu, la communication et l'unité avec Lui, qui sont également en ordre, soient en ordre de la part de Dieu, s'étendant gracieusement à toutes les Hiérarchies, commencent par la communication et se déversent dans. l'ordre harmonieux le plus sacré.

ARCHANGES

archange Michel(Qui est comme Dieu, Qui est égal à Dieu). Chef de l'armée céleste. Le conquérant de Satan tient dans sa main gauche une branche de datte verte sur sa poitrine, et dans main droite une lance, au sommet de laquelle se trouve une bannière blanche avec l'image d'une croix rouge, en commémoration de la victoire de la Croix sur le Diable.

Archange Gabriel (Forteresse de Dieu ou Puissance de Dieu). L’un des anges les plus élevés apparaît dans l’Ancien et le Nouveau Testament comme porteur d’une joyeuse nouvelle. Représenté avec des bougies et un miroir en jaspe comme signe que les voies de Dieu ne sont claires qu'avec le temps, mais sont comprises au fil du temps en étudiant la parole de Dieu et en obéissant à la voix de la conscience.

Archange Raphaël(Guérison de Dieu ou Guérison de Dieu). Le médecin des maladies humaines, le chef des anges gardiens, est représenté tenant dans sa main gauche un récipient (alavaster) contenant des remèdes médicinaux (médicaments) et dans sa main droite une cosse, c'est-à-dire une plume d'oiseau coupée pour oindre les blessures. .

Archange Salafiel (Ange de prière, prière à Dieu). Un homme de prière, priant toujours Dieu pour les gens et les incitant à la prière. Il est représenté avec le visage et les yeux baissés (abaissés), et les mains pressées (repliées) avec une croix sur la poitrine, comme s'il priait tendrement.

Archange Ouriel(Feu de Dieu ou Lumière de Dieu). En tant qu'Ange de lumière, il éclaire l'esprit des gens par la révélation de vérités qui leur sont utiles ; comme l'Ange du Feu Divin, il enflamme les cœurs d'amour pour Dieu et détruit en eux les attachements terrestres impurs. Il est représenté tenant une épée nue dans sa main droite contre sa poitrine et une flamme ardente dans sa gauche.

Archange Yehudiel (Loouange de Dieu, Glorificateur de Dieu). L'archange de Dieu Jehudiel est représenté tenant dans sa main droite une couronne d'or, en récompense de Dieu pour les œuvres utiles et pieuses envers les saints, et dans sa main gauche un fléau de trois cordes noires à trois extrémités, en guise de punition pour les pécheurs. pour la paresse dans les œuvres pieuses

Archange Barachiel (La bénédiction de Dieu). Le Saint Archange Barachiel, dispensateur des bénédictions de Dieu et intercesseur, demandant les bienfaits de Dieu pour nous : est représenté portant des roses blanches sur sa poitrine sur ses vêtements, comme pour récompenser, sur ordre de Dieu, les prières, les œuvres et comportement moral

de personnes.

Les anges vivent dans le monde de l’Esprit, le monde céleste, et nous vivons dans le monde de la matière. Naturellement, ils sont attirés par leur foyer. Par conséquent, si vous voulez que les anges se sentent à l’aise avec vous, vous devez rendre votre monde – pensées, sentiments, environnement – ​​plus semblable au leur. Pour paraphraser « L’Épître de Jacques », nous pouvons dire ceci : approchez-vous des Anges et ils s’approcheront de vous. (Jacques A : 8). Les anges se sentent bien entourés de pensées de paix et d’amour, et non dans une atmosphère d’irritation et d’agressivité. Peut-être êtes-vous incapable de vous sortir de la tête, par exemple, d'un conducteur grossier qui vous coupe la route en hiver. Pourtant, il est tout à fait possible de se libérer des irritations en commençant à communiquer avec les anges au moins quelques minutes par jour. Débarrassez-vous d’abord des irritants. Éteignez la radio et la télévision, rendez-vous dans une pièce séparée ou dans votre coin de nature préféré ; imaginez des anges (cela est aidé par l'image de votre ange préféré placé à proximité) et communiquez avec eux. Parlez simplement de vos problèmes aux anges. Parlez comme si vous partagiez avec vous-même meilleur ami. Et puis écoutez. Gardez le silence et attendez les pensées que les anges vous enverront. Et bientôt votre relation avec les anges se transformera en une spirale ascendante ; ils vous aideront à vous sentir plus positif. Et un état positif vous rapprochera des anges.

Avdiel. Le nom Abdiel est mentionné pour la première fois dans la Bible (1 Chroniques), où il est un simple mortel, habitant de Galaad. De plus, dans les livres historiques et religieux, Abdiel (qui signifie « serviteur de Dieu ») est décrit comme un ange.
La première mention de l’ange Abdiel se trouve dans le « Livre de l’Ange Raziel », écrit en hébreu au Moyen Âge. Cependant, le plus Description complète Les actes d'Abdiel sont relatés dans le livre Paradise Lost de John Milton, qui raconte l'histoire de la rébellion de Satan contre Dieu. Durant cette rébellion, Abdiel fut le seul ange qui resta fidèle à Dieu et refusa de se rebeller contre lui.
Satan a essayé de convaincre Abdiel que c'était lui et ses disciples qui étaient destinés à régner dans le royaume des cieux, ce à quoi Abdiel a objecté que Dieu est plus puissant, puisqu'il a créé Satan, et non l'inverse. Satan a dit que ce n’était qu’un autre mensonge de la part du Père du mensonge. Abdiel ne le crut pas, écarta les autres anges rebelles et frappa Satan d’un « puissant coup d’épée ».
Avdiel est également mentionné dans « La Révolte des Anges » d'Anatole France, mais il apparaît ici sous le nom d'Arcade.

Adrammélech("roi du feu") - l'un des deux anges trônes, généralement associé à l'ange Asmodée, et aussi l'un des deux trônes puissants présents dans " paradis perdu" Milton. En démonologie, il est mentionné comme le huitième des dix démons majeurs et comme le grand serviteur de l'Ordre des Mouches - un ordre clandestin fondé par Belzébuth. Dans la littérature rabbinique, il est rapporté que si Adrammelech est invoqué par un sort, il apparaîtra sous l'apparence d'un mulet ou d'un paon.
Adrammelech, qui s'identifie au babylonien Anu et à l'ammonite Moloch, est mentionné dans diverses sources, comme par exemple l'Histoire de la Magie, où il apparaît sous l'apparence d'un cheval ; il est considéré comme le dieu auquel sont sacrifiés les enfants de la colonie sépharaouie de Samarie, il est mentionné à la fois comme une idole des Assyriens et comme un ange déchu vaincu au combat par Uriel et Raphaël.

Azazel(araméen : רמשנאל, hébreu : עזאזל, arabe : عزازل) - selon les croyances des anciens Juifs, il est un démon du désert.
La légende d'Azazel comme l'un des anges déchus est née assez tard (pas plus tôt que le 3ème siècle avant JC) dans l'environnement juif et a été enregistrée notamment dans le célèbre livre apocryphe d'Enoch. Dans le livre d’Enoch, Azazel est le chef des géants antédiluviens qui se sont rebellés contre Dieu. Il a enseigné aux hommes à se battre et aux femmes l'art de la tromperie, a séduit les gens dans l'impiété et leur a enseigné la débauche. Finalement, sur ordre de Dieu, il fut attaché à un rocher du désert. C’est ce que raconte la littérature apocryphe.
Dans le Pentateuque et dans la littérature talmudique, le nom Azazel est associé à l'idée d'une expiation générale pour les péchés du peuple. Cette idée s'incarnait dans un rituel particulier : deux chèvres étaient amenées ; l’un était destiné (par tirage au sort) au « Seigneur » comme sacrifice, l’autre pour la rémission des péchés. Ce dernier fut « relâché » dans le désert, puis jeté dans l’abîme du haut d’une falaise. C’est lui qu’on appelait le « bouc émissaire ». Dans les traductions non juives, et plus tard dans la tradition juive, le mot « Azazel » est devenu le nom de cette chèvre.

Asmodée. Le nom Asmodée signifie « créature (ou être) de jugement ». À l'origine démon persan, Asmodée est entré plus tard dans les Écritures où il était connu sous le nom de « diable furieux ». Asmodée (également connu sous les noms de Saturne et Marcolf, ou Morolf) est responsable de la création du carrousel, de la musique, de la danse et du théâtre.
Dans les légendes, Asmodée est considéré comme le beau-père du démon Bar-Shalmon. Les démonologues prétendent que pour invoquer Asmodée, vous devez découvrir la tête, sinon il trompera l'appelant. Asmodeus s'occupe également des maisons de jeux.

Belphégor(Dieu de la découverte) était autrefois un ange au rang des principes - la triade inférieure de la hiérarchie traditionnelle des anges, composée de neuf rangs ou rangs. Plus tard, dans l’ancienne Moab, il devint le dieu de la débauche. En Enfer, Belphégor est le démon de l'invention, et lorsqu'il est invoqué, il apparaît sous l'apparence d'une jeune femme.

Dabbiel(également Dubiel, ou Dobiel) est connu comme l'ange gardien de la Perse. Dans les temps anciens, le sort de chaque nation était déterminé par les actions d’un ange gardien qui représentait cette nation au ciel. Les anges se battaient entre eux pour gagner la miséricorde de Dieu, qui déciderait du sort de chaque peuple spécifique.
À cette époque, l'ange gardien d'Israël, Gabriel, était privé de la miséricorde de Dieu parce qu'il s'était permis d'intervenir lorsque le Seigneur en colère voulait détruire Israël. Les tentatives de Gabriel pour arrêter le Seigneur furent en partie couronnées de succès ; Bien que la majeure partie d’Israël ait été dévastée, certains Juifs nobles ont réussi à s’échapper et ont été emmenés en captivité par les Babyloniens.
Dabbiel fut autorisé à prendre la place de Gabriel dans le cercle proche du Seigneur, et il profita immédiatement de cette situation. Il organisa bientôt la conquête par les Perses de vastes étendues de territoire et la grande expansion de la Perse entre 500 et 300 IT. AVANT JC. était considéré comme le mérite de Dabbel. Cependant, son pouvoir n'a duré que 21 jours, puis Gabriel a convaincu Dieu de lui permettre de retourner à sa place légitime, en enlevant l'ambitieux Dabbiel.

Zagué- l'ange du « buisson ardent » qui joua un rôle important dans la vie de Moïse. Il est le chef des gardes du Quatrième Ciel, même si l'on dit qu'il réside au Septième Ciel, la demeure de Dieu.

Zadkiel. Le nom Zadkiel (autres orthographes : Tzadkiel ou Zaidkiel) signifie « la justice de Dieu ». Diverses écritures religieuses décrivent l'apparence de Zadkiel de différentes manières. Zadkiel est l'un des dirigeants qui assistent Michael lorsque l'archange entre dans la bataille.
Zadkiel est également considéré comme l'un des deux dirigeants de l'ordre Shinanim (avec Gabriel) et l'un des neuf « dirigeants du ciel », ainsi que l'un des sept archanges assis à côté de Dieu. Zadkiel - "ange de faveur, de miséricorde, de mémoire et chef du rang des dominions".

Zophiel(« chercheur de Dieu ») - un esprit évoqué par la prière du Maître des Arts dans les rituels de sorcellerie salomoniens. Il est également l'un des deux chefs de Michael. Milton mentionne Zophiel dans Paradis perdu comme ayant informé l'armée céleste de l'attaque imminente des anges rebelles, tandis que dans Le Messie de Friedrich Klopstock, il est représenté comme un « signe avant-coureur de l'enfer ».
La poète américaine Maria del Occident a choisi Zophiel comme l'un des personnages principaux de son poème "Zophiel", inspiré d'une histoire contenue dans le livre apocryphe de Tobit. Dans ce poème, Zophiel est présenté comme un ange déchu qui conserve les traits de son ancienne vertu et beauté.

Yehoel considéré comme le médiateur qui connaît le « nom imprononçable » et aussi l'un des rois de la présence. Il est également considéré comme « l'ange qui retient Léviathan » et le chef du rang des séraphins.
Il est mentionné dans l'Apocalypse d'Abraham comme le chef de chœur céleste qui accompagne Abraham sur le chemin du Paradis et lui révèle le cours de l'histoire.
On suppose également que Jehoel est un ancien nom de Métatron, tandis que le livre kabbalistique « Berith Menuha » l'appelle le principal ange du feu.

Israël(« celui qui lutte pour Dieu ») est généralement considéré comme un ange au rang de heyot - la classe des anges entourant le trône du Seigneur. Ils sont généralement comparés aux chérubins et aux séraphins. Selon le Livre de l’Ange Raziel, Israël occupe le sixième rang parmi les anges du trône.
Dans la « Prière de Joseph » gnostique alexandrine, le patriarche Jacob est l'archange Israël qui est descendu dans la vie terrestre de la préexistence. Ici, Israël est « l’ange de Dieu et le principal esprit », tandis que plus tard Israël est présenté comme l’archange de la volonté du Seigneur et le principal tribun parmi les fils de Dieu. Il se fait également appeler l'ange Uriel.
Israël est également mentionné par les mystiques de la période géonique (VIIe-XIe siècles) comme un être céleste dont la tâche est de convoquer les anges pour chanter les louanges du Seigneur. Le philosophe Philon identifie Israël au Logos, tandis que Louis Ginsberg, auteur des Légendes des Hébreux, l'appelle « la personnification de Jacob devant le trône de gloire ».

Kamail(« celui qui voit Dieu ») est traditionnellement considéré comme le chef au rang d'autorité et l'une des sephira. Dans la tradition magique, on dit que lorsqu'il est invoqué par un sort, il apparaît sous la forme d'un léopard assis sur un rocher.
Parmi les occultistes, il est considéré comme le prince des bas-côtés et est souvent mentionné comme le souverain de la planète Mars, ainsi que comme l'un des anges qui gouvernent les sept planètes. Dans l’enseignement kabbalistique, au contraire, il est considéré comme l’un des dix archanges.
Certains chercheurs affirment que Kamail était à l'origine le dieu de la guerre dans la mythologie druidique. Eliphas Levi dans son livre « Histoire de la magie » (1963) dit qu'il personnifie la justice divine.
D'autres sources l'appellent l'un des « sept anges debout en présence de Dieu ». Clara Clément, dans son livre Angels in Art (1898), le considère comme l'ange qui a lutté avec Jacob, ainsi que l'ange qui est apparu à Jésus lors de sa prière dans le jardin de Gethsémani.

Kohabiel("étoile de Dieu") - un ange géant dans le folklore, responsable des étoiles et des constellations. Considéré par certains comme un ange sacré et par d'autres comme un ange déchu, Kohabiel commande 365 000 esprits inférieurs. Kohabiel enseigne l'astrologie à ses étudiants.

Laïla. Dans les légendes juives, Laïla est l'ange de la nuit. Elle est responsable de la conception et est chargée de protéger les âmes lors de leur nouvelle naissance. Selon la légende, Laila apporte le sperme à Dieu, qui choisit le type de personne qui doit naître et choisit une âme préexistante à envoyer dans le fœtus.
Un ange garde le ventre de la mère pour s'assurer que l'âme ne s'échappe pas. Apparemment, pour aider l'âme à survivre à ces neuf mois dans l'utérus, l'ange lui montre des scènes d'elle. vie future, mais juste avant la naissance, l'ange fait un clic sur le nez du bébé et il oublie tout ce qu'il a appris sur la vie future. Une légende prétend que Laila combattit aux côtés d'Abraham lorsqu'il combattit les rois ; d'autres imaginent Lila comme un démon.

Lucifer. Le nom Lucifer (« donneur de lumière ») fait référence à la planète Vénus, l'objet le plus brillant du ciel après le Soleil et la Lune, lorsqu'elle apparaît comme L'étoile du matin. Lucifer a été assimilé à tort à l'ange déchu Satan, interprétant mal un passage de l'Écriture qui faisait en réalité référence à Nabuchodonosor, le roi de Babylone, qui dans sa gloire et sa pompe s'imaginait égal à Dieu (Livre d'Isaïe 14 :12) : « Comme tu es tombé du ciel, Lucifer, fils de l'aube !
Tout comme l’éclat de l’étoile du matin (Lucifer) surpasse la lumière de toutes les autres étoiles, de même la grandeur du roi de Babylone surpasse la gloire de tous les monarques orientaux. Les Babyloniens et les Assyriens appelaient respectivement l’étoile du matin Belit ou Istar. D'autres ont suggéré que l'expression « fils du matin » pourrait faire référence au croissant de lune. Et enfin, d’autres encore affirment qu’il ne s’agit que de la planète Jupiter.
Le Diable a acquis le nom de Lucifer après que les premiers théologiens chrétiens Tertullien et saint Augustin l'ont identifié avec une étoile filante tirée d'un passage du livre d'Isaïe. Ils ont fait cette association parce que le Diable était autrefois un grand archange qui s'est rebellé contre Dieu et a été chassé du ciel.
La légende de la rébellion et de l'expulsion de Lucifer, telle que présentée par les écrivains juifs et chrétiens, décrit Lucifer comme le personnage principal de la hiérarchie céleste, se distinguant par sa beauté, sa force et sa sagesse parmi toutes les autres créatures. C’est à ce « chérubin oint » que le pouvoir sur la terre fut finalement donné ; et même après sa chute et son expulsion de son ancien royaume, il semble avoir conservé une partie de son ancien pouvoir et de son titre suprême. Selon les écrits des rabbins et des pères de l'Église, son péché était l'orgueil, qui était une manifestation d'égoïsme complet et de pure méchanceté, puisqu'il s'aimait par-dessus tout et ne pardonnait jamais l'ignorance, les erreurs, les passions ou la faiblesse de volonté.
Selon d'autres versions, son insolence allait si loin qu'il aurait même tenté de monter sur le Grand Trône. Dans les mystères du Moyen Âge, Lucifer, en tant que souverain du ciel, est assis à côté de l'Éternité. Dès que le Seigneur se lève de son trône, Lucifer, gonflé d'orgueil, s'assied dessus. L'archange Michel indigné l'attaque avec des armes et finalement le chasse du ciel et le jette dans la demeure sombre et lugubre qui lui est désormais destinée pour toujours. Le nom de cet archange, lorsqu'il était au ciel, était Lucifer ; quand il est venu sur terre, ils ont commencé à l'appeler Satan. Les anges qui ont rejoint cette rébellion ont également été expulsés du ciel et sont devenus des démons, dont Lucifer est le roi.
Lucifer est mentionné comme l’étoile du jour dans Ézéchiel, dans sa prédiction de la chute prochaine du roi de Tyr. Ici Lucifer est un ange étincelant de diamants, marchant dans le jardin d'Eden, parmi les « pierres de feu ».
Lucifer était peut-être le héros d'une histoire antérieure sur la façon dont l'étoile du matin avait tenté de prendre la place du Soleil, mais avait été vaincue. Cette histoire est née du fait que l’étoile du matin est la dernière à disparaître du ciel, laissant place au lever du Soleil. Il a également été suggéré que cette histoire serait simplement une autre version de l'expulsion d'Adam du paradis.

Mammon. Dans le folklore, Mammon est un ange déchu qui vit en enfer comme l'ange de l'avarice, personnifiant l'avidité et la soif de profit. DANS<Потерянном Рае>John Milton dépeint Mammon comme regardant toujours le pavé doré du ciel au lieu de regarder Dieu. Lorsque Mammon est envoyé en enfer après la guerre céleste, c'est lui qui trouve sous terre le métal précieux à partir duquel les démons ont construit leur capitale - la ville de Pandemonium. Dans la Bible, Mammon est très hostile à Dieu. Le mot « Mammon » vient du commandement du Christ dans son sermon : « Personne ne peut servir deux maîtres : car soit il détestera l'un et aimera l'autre, soit il sera zélé pour l'un et ne se souciera pas de l'autre. servir Dieu et Mammon (la richesse) "

Métatron- représente l'ange suprême de la mort, à qui Dieu donne des instructions quotidiennes quant aux âmes à prendre ce jour-là. Metatron transmet ces instructions à ses subordonnés - Gabriel et Samael.
On pense également qu’il est chargé de veiller à ce qu’il y ait suffisamment de nourriture dans le monde. Dans le Talmud et le Targum, Métatron est le lien entre Dieu et l'humanité. Parmi les diverses missions et actes qui lui sont attribués, il y en a une qui aurait arrêté la main d'Abraham au moment où il s'apprêtait à sacrifier Isaac. Bien entendu, cette mission est attribuée en priorité à l'Ange du Seigneur, ainsi qu'à Michel, Zadkiel ou Tadhiel.
On pense que Métatron vit au septième ciel et qu'il est le plus grand ange, à l'exception peut-être d'Anaphiel. Le Zohar décrit sa taille comme « égale en largeur à celle du monde entier ». C’est ainsi que la taille d’Adam était décrite dans la littérature rabbinique avant sa chute.
Métatron est le premier et le dernier des dix archanges du monde briatique. Si nous parlons d'ancienneté, alors Métatron est en fait le plus jeune ange du royaume céleste. On lui assigna divers rôles : roi des anges, prince de la face ou de la présence divine, chancelier céleste, ange de l'Alliance, chef des anges au service et assistant de Yahweh.

Nuriel(« feu ») - l'ange d'un orage accompagné de grêle, selon la légende juive, qui rencontra Moïse au deuxième ciel. Nuriel se manifeste sous la forme d'un aigle volant depuis le versant de Chesed (« bonté »). Il est regroupé avec Michael, Shamshil, Seraphil et d'autres grands anges et est caractérisé comme une « force envoûtante ».
Dans le Zohar, Nuriel est représenté comme l'ange qui gouverne la constellation de la Vierge. Selon les descriptions, sa hauteur est de trois cents parasangs (environ 1 200 milles) et dans sa suite il y a 50 myriades (500 000) d'anges. Il n'est surpassé en hauteur que par les Erelims, les observateurs, Af et Gemakh, et le plus haut hiérarque céleste nommé Metatron.
Nuriel est mentionné dans les écrits gnostiques comme l'un des sept subordonnés de Jehuel, le prince du feu. Dans son livre Judaic Amulets, Shrier écrit que le nom Nuriel peut être vu gravé sur les amulettes orientales.

Raguel. Le nom Raguel (options orthographiques : Ragiel, Rasuel) signifie « ami de Dieu ». Dans le Livre d'Enoch, Raguel est un archange chargé de veiller à ce que le comportement des autres anges soit toujours droit. Il est aussi l'ange gardien de la Terre et du deuxième ciel, et c'est lui qui a amené Enoch au ciel.
Dans le Gnosticisme, Raguel est au même niveau que Telesis, un autre ange de haut rang. Malgré sa position élevée, pour une raison inexplicable, en 745 après JC. Raguel a été rejeté par l'Église romaine (avec plusieurs autres anges de haut rang, dont Uriel). Le pape Zacharie a qualifié Raguel de démon « se faisant passer pour un saint ».
D'une manière générale, Raguil occupe une position plus prestigieuse, et dans le Livre des Révélations de Jean le Théologien son rôle d'assistant de Dieu est décrit ainsi : « Et il enverra l'ange Raguid avec les mots : va sonner de la trompette pour les anges. de froid, de glace et de neige, et enveloppez ceux qui sont à gauche de tout ce qui est possible.

Raziel. Raziel est appelé « le secret du Seigneur » et « l'ange des énigmes ». Selon la légende, Raziel a donné ce livre à Adam, puis des anges envieux le lui ont volé et l'ont jeté dans l'océan. Ensuite, Dieu aurait ordonné à Rahab, l'ange de la mer profonde, de récupérer ce livre et de le rendre à Adam.
Le livre est parvenu d'abord à Enoch, puis à Noé, qui en aurait appris comment construire une arche. Plus tard, le roi Salomon en apprit la magie.

Sariel(également connu sous plusieurs autres noms, dont Suriel, Zerahel et Sarakel) est l'un des sept premiers archanges. Son nom signifie « puissance de Dieu » et il est responsable du sort des anges qui violent les rites sacrés de Dieu. Bien que Sariel apparaisse généralement comme un ange saint, il est parfois considéré comme ayant perdu la faveur de Dieu.
Sariel est considéré comme le prince de l'existence, comme Métatron, et aussi l'ange de la santé, comme Raphaël. Il est appelé « Sariel le trompettiste » et « Sariel l'ange de la mort » dans l'anthologie Falasha.
Le nom de Sariel apparaît dans les amulettes gnostiques ; il figure parmi les sept anges du système septénaire ophitique des forces primitives (Origène, Contra Celsum 6, 30). On sait également que lorsque Sariel est invoqué, il apparaît sous la forme d'un taureau. Selon la Kabbale, Sariel est l'un des sept anges qui gouvernent la Terre.
à Sariel est associé au ciel et est responsable de signe du zodiaque Bélier ("bélier"); il informe également les autres de la trajectoire de la Lune. (Cela était autrefois considéré comme une connaissance secrète qui ne pouvait être partagée). Selon Davidson, dans les enseignements occultes, Sariel est l'un des neuf anges de l'équinoxe d'été et protège du mauvais œil.
Sariel apparaît également dans les manuscrits de la Mer Morte récemment découverts comme nom sur les boucliers de la « troisième Tour », également connue sous le nom de « fils de la Lumière » (il n'y avait que quatre « tours » - chacune étant un groupe distinct de soldats). .

Ouziel(« la puissance de Dieu ») est généralement considéré comme un ange déchu, l'un de ceux qui ont pris les filles de la terre pour épouses et ont eu d'elles des géants. Il est également appelé le cinquième des dix méchants Séphiros.
Selon le Livre de l'Ange Raziel, Uzziel est l'un des sept anges sur le trône de Dieu et l'un des neuf qui supervisent les quatre vents, il est classé parmi les rangs des puissances, et est également appelé l'un des « lieutenants » de Gabriel. " pendant la rébellion de Satan.

Uriel, dont le nom signifie « feu de Dieu », est l'un des principaux anges des écritures non canoniques. Il est appelé de diverses manières : séraphin, chérubin, « régent du soleil », « flamme de Dieu », ange de la présence, souverain du Tartare (enfer), archange du salut et, dans des écrits ultérieurs, Phanu-il (« visage de Dieu"). Le nom Uriel pourrait provenir du nom du prophète Urie. Dans les apocryphes et les écrits des occultistes, Uriel est assimilé à Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel et Israfil.
Il est souvent identifié au chérubin, « debout aux portes de l'Eden avec une épée de feu », ou à l'ange, « veillant sur le tonnerre et la terreur » (Premier Livre d'Hénoch). Dans l'Apocalypse de Saint Pierre, il apparaît comme l'Ange du Repentir, représenté aussi impitoyable que n'importe quel démon.
Dans le Livre d'Adam et Ève, Uriel est considéré comme un esprit (c'est-à-dire l'un des chérubins) du chapitre 3 de Genèse. Il a également été identifié à l’un des anges qui ont aidé à enterrer Adam et Abel au Paradis, ainsi qu’à l’ange noir qui a combattu Jacob à Peniel. D'autres sources le décrivent comme le conquérant de l'armée de Sen-chérib, ainsi que comme le messager de Dieu qui avertit Noé de l'approche du déluge.
Selon Louis Ginsberg, Uriel représente le « prince de la lumière ». De plus, Uriel révéla des secrets célestes à Esdras, traduisit des sermons et conduisit Abraham hors d'Ur. Dans le judaïsme ultérieur, il est considéré comme l'un des quatre anges de la présence. Il est également « l'ange de septembre » et peut être invoqué si le rituel est accompli par les personnes nées ce mois-ci.
On pense qu'Uriel a apporté la discipline divine de l'alchimie sur terre et qu'il a donné à l'homme la Kabbale, bien que d'autres érudits affirment que cette clé de l'interprétation mystique des Écritures était le don de Métatron. Milton décrit Uriel comme « le régent du Soleil » et « l’esprit le plus vigilant des cieux ».
Dryden, dans The State of Innocence, écrit qu'Uriel descend du ciel dans un char tiré par des chevaux blancs. En 745 après JC, Uriel fut rejeté par le concile de l'Église de Rome, mais il est maintenant devenu Saint Uriel et son symbole est une paume ouverte tenant une flamme.
Il est identifié à « l’ange maléfique » qui a attaqué Moïse parce qu’il n’a pas pris la peine d’observer le rite traditionnel de la circoncision à l’égard de son fils Guershom, bien que le livre « Zohar » (1, 93c) attribue le même rôle à Gabriel : « Gabriel est descendu sur terre sous la forme d'une flamme ardente sous la forme d'un serpent brûlant> avec l'intention de détruire Moïse « à cause de ce péché ».
Uriel est également considéré comme l'ange de la vengeance, représenté par Proudhon dans le tableau "Vengeance divine et justice", situé au Louvre. Comparé aux autres archanges, Uriel est très rarement représenté dans les œuvres d’art. En tant que commentateur de prophéties, il est généralement représenté avec un livre, ou un rouleau de papyrus, à la main.
Dans Ontology, Cosmogony and Physics (1957) de Milton, Walter Curry écrit qu'Uriel « apparaît comme un physicien pieux mais peu sensible, avec un penchant pour la philosophie atomique ». Dans le « Deuxième Livre de l'Oracle Sibyllin », il est décrit comme l'un des « anges immortels du Dieu immortel », qui, au Jour du Jugement : « brisera les verrous monstrueux des portes indestructibles d'Hadès et les jettera au terre, et amène en jugement toutes les souffrances, et les fantômes des anciens Titans et géants, et tous ceux que le Déluge a engloutis... et ils comparaîtront tous devant le Seigneur et son trône.
Dans la scène de la lutte de Jacob avec l'ange noir, une fusion mystérieuse de ces deux créatures se produit, et Uriel dit : « Je suis descendu sur terre pour habiter parmi les gens et ils m'appelleront par mon nom Jacob. » On pense que certains patriarches se sont transformés en anges (par exemple, Enoch se serait transformé en Métatron). La transformation d'un ange en homme n'est notée qu'une seule fois - dans le cas d'Uriel.

Hadraniel(ou Hadarniel), signifiant « grandeur de Dieu », est un ange désigné pour garder la deuxième porte du ciel. D'une hauteur de plus de 60 myriades de parasangs (environ 2,1 millions de miles), c'est un spectacle assez terrifiant.
Lorsque Moïse apparut au ciel pour recevoir la Torah de Dieu, il resta sans voix à la vue d'Hadraniel. Hadraniel croyait que Moïse ne devait pas recevoir la Torah et le fit pleurer de peur jusqu'à ce que Dieu apparaisse et le réprimande.
Hadraniel se corrigea rapidement et commença à s'occuper de Moïse. Cette aide s’est avérée très utile puisque (selon la légende du « Zohar ») « quand Hadraniel déclare la volonté du Seigneur, sa voix pénètre à travers 200 000 voûtes du ciel ». Selon la Révélation de Moïse, « à chaque mot, 12 000 éclairs jaillissaient de sa bouche (d'Hadraniel). »
Dans le Gnosticisme, Hadraniel n'est que l'un des sept subordonnés de Jehuel, le « roi du feu » (King, p. 15). Dans le Zohar I (550), Hadraniel dit à Adam qu'il (Adam) possède le « Livre de l'Ange Raziel », qui contient des informations secrètes inconnues même des anges.

Au début

La base de la création de l'enseignement de l'Église sur les anges est le livre de Denys l'Aréopagite « Sur la hiérarchie céleste », écrit au 5ème siècle (grec « », lat. « de caelesti hierarchia »), mieux connu dans l'édition du 6ème siècle. Les neuf rangs angéliques sont divisés en trois triades, chacune ayant une particularité.
La première triade – séraphins, chérubins et trônes – se caractérise par une proximité immédiate avec Dieu ;
La deuxième triade – force, domination et pouvoir – met l'accent sur le fondement divin de l'univers et de la domination du monde ;
La troisième triade – les commencements, les archanges et les anges eux-mêmes – se caractérise par une grande proximité avec les humains.
Denys a résumé ce qui avait été accumulé avant lui. Les séraphins, les chérubins, les puissances et les anges sont déjà mentionnés dans l'Ancien Testament ; dans le Nouveau Testament, apparaissent des domaines, des principautés, des trônes, des puissances et des archanges.

Selon la classification de Grégoire le Théologien (IVe siècle), la hiérarchie angélique est constituée d'anges, d'archanges, de trônes, de dominations, de principes, de pouvoirs, de rayonnements, d'ascensions et de compréhensions.
Selon leur position dans la hiérarchie, les rangs sont répartis comme suit :

séraphins - premier
chérubins - deuxième
trônes - troisième
domination - quatrième
force - cinquième
autorités - sixième
début - septième
archanges - huitième
anges - neuvième.

Les structures hiérarchiques juives diffèrent des structures chrétiennes car elles font appel uniquement à la première partie de la Bible – l'Ancien Testament (TaNaKh). Une source répertorie dix rangs d'anges, en commençant par le plus élevé : 1) hayot ; 2) ofanim; 3) arélim ; 4) hashmalim ; 5) séraphins ; 6) malakim, en fait « anges » ; 7) élohim ; 8) bene Elohim (« fils de Dieu ») ; 9) chérubins ; 10) ishim.

Dans « maseket azilut », dix rangs angéliques sont donnés dans un ordre différent : 1) les séraphins dirigés par Shemuel ou Yehoel ; 2) ofanim dirigé par Raphaël et Ophaniel ; 3) les chérubins, dirigés par Kerubiel ; 4) les shinanim, sur lesquels Tzedekiel et Gabriel étaient placés ; 5) les tarshishim, dont les chefs sont Tarshish et Sabriel ; 6) Ishim dirigé par Tsefaniel ; 7) Hashmalim, dont le chef s'appelle Hashmal ; 8) Malakim, dirigé par Uzziel ; 9) Bene Elohim dirigé par Hofniel ; 10) Arelim, dirigé par Michael lui-même.

Les noms des anges aînés (archanges) varient selon les sources. Traditionnellement, le rang le plus élevé est attribué à Michel, Gabriel et Raphaël - trois anges nommés nommément dans les livres bibliques ; le quatrième leur est généralement ajouté Uriel, trouvé dans le 3 Livre non canonique d'Esdras. Il existe une croyance commune selon laquelle il existe sept anges supérieurs (associés aux propriétés magiques du nombre 7), des tentatives de les lister par leur nom ont été faites depuis l'époque du 1er Livre d'Enoch, mais il y a trop de divergences. Limitons-nous à lister « les sept magnifiques", acceptés dans la tradition orthodoxe : ce sont Gabriel, Raphaël, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, en tête du huitième - Michel.

La tradition juive attribue également une position extrêmement élevée à l'archange Métatron, qui dans la vie terrestre était le patriarche Enoch, mais transformé au ciel en ange. Il est le vizir de la cour céleste et presque le représentant de Dieu lui-même.

1. Séraphins

Les Séraphins sont des anges d'amour, de lumière et de feu. Ils occupent la position la plus élevée dans la hiérarchie des rangs et servent Dieu en prenant soin de son trône. Les séraphins expriment leur amour pour Dieu en chantant constamment des psaumes de louange.
Dans la tradition hébraïque, le chant sans fin des séraphins est connu sous le nom de « trisagion » - Kadosh, Kadosh, Kadosh (« Saint, Saint, Saint Seigneur des puissances célestes, la terre entière est pleine de son rayonnement »), considéré comme une chanson de création et de célébration. Étant les créatures les plus proches de Dieu, les séraphins sont également considérés comme « ardents » car ils sont engloutis par les flammes. Amour éternel.
Selon le mystique médiéval Jan van Ruijsbroeck, les trois ordres des séraphins, des chérubins et des trônes ne participent jamais aux conflits humains, mais sont avec nous lorsque nous contemplons paisiblement Dieu et expérimentons un amour constant dans nos cœurs. Ils génèrent l’amour divin chez les gens.
Saint Jean l'Évangéliste sur l'île de Patmos a eu une vision d'anges : Gabriel, Métatron, Kemuel et Nathaniel parmi les séraphins.
Isaïe est le seul prophète à mentionner des séraphins dans les Écritures hébraïques (Ancien Testament) lorsqu'il raconte sa vision d'anges de feu au-dessus du trône de Dieu : « Chacun avait six ailes : deux couvraient le visage, deux couvraient les pieds et deux étaient utilisé pour le vol. »
Une autre référence aux séraphins peut être trouvée dans le livre des Nombres (21 :6), où il est fait référence aux « serpents ardents ». Selon le deuxième livre d'Enoch (apocryphes), les séraphins ont six ailes, quatre têtes et visages.
Lucifer a quitté le rang de séraphin. En fait, le prince déchu était considéré comme un ange qui surpassait tous les autres jusqu'à ce qu'il tombe sous le coup de la grâce de Dieu.

Séraphins - Dans la mythologie judaïque et chrétienne, anges particulièrement proches de Dieu. Le prophète Isaïe les décrit ainsi : « L’année de la mort du roi Ozias, je vis l’Éternel assis sur un trône élevé, et les bords de sa robe remplissaient tout le temple. Les Séraphins se tenaient autour de lui ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelèrent et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire » (Is. 6, 1-3). Selon la classification du pseudo-Denys, avec les chérubins et les trônes, les séraphins appartiennent à la première triade : « ... les Trônes les plus saints, les Ordres aux yeux et aux ailes multiples, appelés dans la langue des Juifs Les Chérubins et les Séraphins, selon l'explication des Saintes Écritures, sont en relation plus grande et plus directe les uns avec les autres.
proximité de Dieu... quant au nom des Séraphins, il montre clairement leur désir incessant et éternel du Divin, leur ardeur et leur rapidité, leur impétuosité ardente, constante, implacable et inflexible, ainsi que leur capacité à véritablement élever le les inférieurs à ce qui est au-dessus, pour les exciter et les enflammer à une chaleur similaire : cela signifie aussi la capacité de brûler et de brûler. les nettoyant ainsi - toujours ouverts. leur pouvoir inextinguible, constamment identique, générateur de lumière et éclairant. chasser et détruire toute obscurité.

2. Chérubins

Le mot « chérubin » signifie « plénitude de connaissance » ou « effusion de sagesse ». Cette chorale a le pouvoir de connaître et de contempler Dieu et la capacité de comprendre et de communiquer la connaissance divine aux autres.

3. Trônes

Le terme « trônes » ou « aux yeux multiples » fait référence à leur proximité avec le trône de Dieu. C’est le rang le plus proche de Dieu : ils reçoivent directement de Lui leur perfection divine et leur conscience.

Le pseudo-Denys rapporte :
« Il est donc juste que les êtres les plus élevés soient dédiés à la première des Hiérarchies célestes, puisqu'elle a le rang le plus élevé, d'autant plus que les premières Épiphanies et consécrations se réfèrent initialement à elle, comme la plus proche de Dieu, et aux Trônes ardents et l'effusion de la sagesse s'appelle
Esprits célestes parce que ces noms expriment leurs propriétés divines... Le nom des Trônes les plus élevés signifie qu'ils
complètement libérés de tous les attachements terrestres et, s'élevant constamment au-dessus du terrestre, luttant paisiblement vers le céleste, de toutes leurs forces
immobile et fermement attaché à l'Être véritablement le plus élevé,
accepter sa suggestion divine en toute impartialité et immatérialité ; Cela signifie également qu’ils portent Dieu et exécutent servilement ses commandements divins.

4. Domination

Les domaines saints sont dotés d'un pouvoir suffisant pour s'élever au-dessus et se libérer des désirs et aspirations terrestres. Leur devoir est de répartir les responsabilités des anges.

Selon le Pseudo-Denys, « le nom significatif des saints Dominions... désigne des êtres non esclaves et libres de tout faible attachement à l'exaltation terrestre vers le céleste, non ébranlés en aucune façon par une quelconque attirance violente pour quelque chose qui ne leur ressemble pas, mais un domination constante dans sa liberté, se tenant au-dessus de tout esclavage humiliant, étrangère à toute humiliation, éloignée de toute inégalité avec elle-même, luttant constamment pour la véritable domination et, autant que possible, se transformant saintement elle-même et tout ce qui lui est subordonné en une parfaite ressemblance, non s'accrochant à tout ce qui existe accidentellement, mais se tournant toujours complètement vers ce qui existe réellement et participant constamment à la ressemblance divine souveraine"

5. Pouvoirs

Les forces dites « brillantes ou rayonnantes » sont des anges de miracles, d'aide, de bénédictions qui apparaissent lors des combats au nom de la foi. On pense que David a reçu le soutien des Forces armées pour combattre Goliath.
Les puissances sont aussi les anges dont Abraham reçut sa force lorsque Dieu lui dit de sacrifier son fils unique, Isaac. Les tâches principales de ces anges sont d’accomplir des miracles sur Terre.
Ils sont autorisés à interférer avec tout ce qui concerne les lois physiques sur terre, mais ils sont également responsables de l’application de ces lois. Par ce rang, le cinquième dans la Hiérarchie des Anges, l'humanité reçoit de la valeur ainsi que de la miséricorde.

Le pseudo-Denys dit : « Le nom des puissances saintes signifie un courage puissant et irrésistible, si possible qui leur est conféré, et qui se reflète dans toutes leurs actions divines afin de retirer d'elles-mêmes tout ce qui pourrait réduire et affaiblir les idées divines qui leur sont accordées. eux, s'efforçant fortement d'imiter Dieu, ne restant pas oisifs par paresse, mais regardant constamment la Puissance la plus élevée et qui renforce tout et, dans la mesure du possible, devenant Son image selon sa propre force, se tournèrent complètement vers Elle comme source de pouvoir et descendant comme Dieu vers les puissances inférieures pour leur transmettre le pouvoir.

6. Autorités

Les autorités sont au même niveau que les dominations et les pouvoirs, et sont dotées d'un pouvoir et d'une intelligence juste derrière ceux de Dieu. Ils assurent l'équilibre de l'univers.

Selon les Évangiles, les autorités peuvent être à la fois des forces du bien et des serviteurs du mal. Parmi les neuf rangs angéliques, les autorités ferment la deuxième triade, qui comprend également les dominations et les puissances. Comme le dit Pseudo-Denys, « le nom des Pouvoirs sacrés signifie un Ordre égal aux Dominions et Pouvoirs Divins, harmonieux et capable de recevoir les idées divines, et une structure de domination spirituelle de premier ordre, qui n'utilise pas autocratiquement les pouvoirs souverains accordés à des fins commerciales. mal, mais librement et décemment vers le Divin en s'élevant lui-même, conduisant si saintement les autres à Lui et, dans la mesure du possible, devenant comme la Source et le Donateur de tout pouvoir et Le représentant... dans l'usage tout à fait vrai de Son pouvoir souverain. .»

7. Les débuts

Les principes sont des légions d’anges protégeant la religion. Ils constituent le septième chœur de la hiérarchie dionysiaque, précédant immédiatement les archanges. Les débuts donnent la force aux peuples de la Terre de trouver et de survivre à leur destin.
On pense également qu’ils sont les gardiens des peuples du monde. Le choix de ce terme, comme du terme « autorités », pour désigner les ordres des anges de Dieu est quelque peu discutable, puisque c. Dans l'épître aux Éphésiens, les « principautés et puissances » sont appelées « les esprits de méchanceté dans les hauts lieux » contre lesquels les chrétiens doivent lutter (« Éphésiens » 6 :12).
Parmi ceux considérés comme « chef » dans cet ordre figurent Nisroc, une divinité assyrienne qui est considérée par les écritures occultes comme le prince principal – le démon de l’enfer – et Anaël – l’un des sept anges de la création.

La Bible dit : « Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les
Les commencements, ni les Pouvoirs, ni le présent, ni le futur... ne peuvent nous séparer
de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8,38). Par
classification du pseudo-Denys. les débuts font partie de la troisième triade
avec les archanges et les anges eux-mêmes. Le pseudo-Denys dit :
« Le nom des Principautés célestes signifie la capacité divine de commander et de contrôler conformément à l'ordre sacré qui convient aux Puissances dirigeantes, à la fois pour se tourner entièrement vers le Commencement sans Commencement et vers les autres, comme c'est le cas de la Principauté, pour guider Lui, pour imprimer en soi, autant que possible, l'image du Commencement inexact, etc. enfin, la capacité d'exprimer Sa suprême supériorité dans le bien-être des Pouvoirs commandants..., L'ordre hérautaire des Principautés, Les Archanges et les Anges commandent tour à tour les Hiérarchies humaines, de sorte que l'ascension et le recours à Dieu, la communication et l'unité avec Lui, qui de Dieu s'étendent gracieusement à toutes les Hiérarchies, commencent par la communication et s'écoulent dans l'ordre harmonieux le plus sacré.

8. Archanges

Archanges - Le mot est d'origine grecque et se traduit par « anges en chef », « anges supérieurs ». Le terme « Archanges » apparaît pour la première fois dans la littérature juive de langue grecque de l'époque préchrétienne (traduction grecque du Livre d'Enoch 20, 7) comme une interprétation d'expressions telles que « » grand Duc") dans l'application à Michel des textes de l'Ancien Testament (Dan. 12, 1) ; alors ce terme est perçu par les auteurs du Nouveau Testament (Jude 9 ; 1 Thess. 4, 16) et plus tard par la littérature chrétienne. Selon le Christian hiérarchie céleste, ils occupent une place directement au-dessus des anges. La tradition religieuse comprend sept archanges, le principal ici étant Michel l'Archange (en grec « chef militaire suprême ») - le chef des armées des anges et des hommes dans leur bataille universelle contre Satan. . L'arme de Michael est une épée flamboyante.
L'archange Gabriel est surtout connu pour sa participation à l'Annonciation à la Vierge Marie de la naissance de Jésus-Christ. En tant que messager des secrets cachés du monde, il est représenté avec une branche fleurie, avec un miroir (la réflexion est aussi un moyen de connaissance), et parfois avec une bougie à l'intérieur d'une lampe - le même symbole d'un sacrement caché.
L'archange Raphaël est connu comme le guérisseur céleste et le consolateur des affligés.
Quatre autres archanges sont mentionnés moins fréquemment.
Uriel est le feu céleste, le saint patron de ceux qui se consacrent aux sciences et aux arts.
Salafiel est le nom du serviteur suprême auquel l'inspiration de la prière est associée. Sur les icônes, il est représenté dans une pose de prière, les mains croisées sur la poitrine.
L'archange Jehudiel bénit les ascètes et les protège des forces du mal. Dans sa main droite, il porte une couronne d'or comme symbole de bénédiction, dans sa main gauche il y a un fléau qui chasse les ennemis.
Barachiel se voit confier le rôle de dispensateur de bénédictions célestes auprès des travailleurs ordinaires, principalement des agriculteurs. Il est représenté avec des fleurs roses.
Vers sept heures archanges célestes la tradition de l’Ancien Testament le dit aussi. Leur ancien parallèle iranien - les sept bons esprits Amesha Spenta (« saints immortels ») trouve une correspondance avec la mythologie des Vedas. Cela renvoie aux origines indo-européennes de la doctrine des sept archanges, qui à son tour est en corrélation avec les idées les plus anciennes des hommes sur les sept structures de l'être, à la fois divines et terrestres.

9. Anges

Les mots grecs et hébreux pour « ange » signifient « messager ». Les anges jouent souvent ce rôle dans les textes de la Bible, mais ses auteurs donnent souvent à ce terme un autre sens. Les anges sont les aides incorporelles de Dieu. Ils apparaissent comme des personnes avec des ailes et un halo de lumière autour de la tête. Ils sont généralement mentionnés dans les textes religieux juifs, chrétiens et musulmans. Les anges ont l'apparence d'un homme, « seulement avec des ailes et vêtus de robes blanches : Dieu les a créés de pierre » ; anges et séraphins - femmes, chérubins - hommes ou enfants)<Иваницкий, 1890>.
Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans une bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Les anges peuvent être des gens ordinaires, des prophètes, inspirant de bonnes actions, des porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou des mentors, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ​​ou le feu qui ont guidé les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées des anges maléfiques. Saint Paul appelle sa maladie « le messager de Satan ». Bien d’autres phénomènes, comme l’inspiration, les impulsions soudaines, la providence, sont également attribués aux anges.
Invisible et immortel. Selon les enseignements de l’Église, les anges sont des esprits invisibles, asexués, immortels dès le jour de leur création. Il existe de nombreux anges, ce qui découle de la description de Dieu dans l’Ancien Testament : « Seigneur des armées ». Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée céleste. L’Église primitive distinguait clairement neuf types, ou « ordres », d’anges.
Les anges servaient d'intermédiaires entre Dieu et son peuple. L'Ancien Testament dit que personne ne pouvait voir Dieu et vivre, c'est pourquoi la communication directe entre le Tout-Puissant et l'homme est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d’Égypte. Parfois, les anges bibliques apparaissent comme des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Des esprits sans nom. D'autres anges sont également mentionnés dans les Écritures, comme un esprit doté d'une épée de feu qui bloqua le chemin d'Adam vers l'Éden ; un chérubin et un séraphin, représentés sous forme de nuages ​​​​d'orage et d'éclairs, qui rappellent la croyance des anciens Juifs au dieu des orages ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de la prison, ainsi que les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les pans de sa robe remplit tout le temple. Des Séraphins se tenaient autour de Lui ; chacun d'eux a six ailes ; Avec deux, il s'est couvert le visage, et avec deux, il a couvert ses pieds, et avec deux, il a volé.
Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois dans les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonçait la naissance du Christ. L'archange Michel commandait une grande armée céleste dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont leur propre nom sont Michel et Gabriel, qui ont annoncé à Marie la nouvelle de la naissance de Jésus. La plupart des anges refusaient de se nommer, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit diminue son pouvoir.

Les gens connaissent l’existence des anges depuis des temps immémoriaux : toutes les nations et de nombreuses traditions spirituelles y croyaient. Les Saintes Écritures mentionnent à plusieurs reprises l'action des anges, accomplissant les commandements de Dieu dans le monde et protégeant les justes par leur protection. En plus des Écritures, les saints pères ont également laissé de nombreuses informations sur les anges : des êtres célestes leur sont apparus plus d'une fois et ont transmis la Volonté de Dieu - après tout, ce n'est pas pour rien que Dieu les envoie proclamer Leurs décrets, et c'est pourquoi ils sont appelés anges, c'est-à-dire messagers.

Dieu a doté les anges de riches dons. Ils sont dotés de force et de pouvoir, à l'aide desquels ils peuvent agir sur le plan physique : influencer le corps des personnes et le monde des choses. Cependant, les anges ne créent jamais selon leur propre volonté, mais accomplissent toujours uniquement la Volonté de Dieu.

Les anges de Dieu aiment leur Créateur de tout leur être et le louent et chantent constamment leurs remerciements : ils remercient et glorifient Dieu pour la félicité dans laquelle, par sa miséricorde, ils demeurent. Le bonheur dans lequel résident les anges ne peut être comparé à rien de terrestre : les personnes qui expérimentent le bonheur humain dans de rares moments de leur bonheur humain ne peuvent ressentir qu'un vague reflet du bonheur angélique.

Bien qu'il existe d'innombrables anges, un ordre et une subordination stricts sont établis entre eux : la hiérarchie angélique.

Hiérarchie céleste angélique

La hiérarchie angélique dans le christianisme comprend neuf faces, qui comprennent trois rangs, et la Gloire de Dieu se déverse sur les anges du plus haut au plus bas :

• 1er rang des anges - séraphins, chérubins, trônes ;
• 2ème rang des anges - domination, force, puissance ;
• 3ème ordre des anges – principes, archanges, anges

Les rangs angéliques sont subordonnés les uns aux autres et sont en parfaite harmonie. Et bien que les rangs et les visages des anges aient leurs propres noms, ils sont tous appelés par le mot commun anges.

Séraphin sont les plus proches de Dieu, leur nom signifie « feu de l’amour divin ». Les séraphins sont enflammés par cet amour divin et le communiquent à d'autres visages - telle est leur tâche et leur objectif.

Chérubins: Ce nom signifie « plénitude de connaissance, abondance de sagesse ». Les chérubins savent absolument tout ce que Dieu fait connaître aux êtres créés. Les chérubins éclairent les autres : à travers eux la sagesse est envoyée aux autres êtres pour la connaissance de Dieu.

Trônes sont appelés parfums sur lesquels incompréhensible Dieu lui-même siège et administre son juste jugement. Les trônes aident les dirigeants terrestres, les seigneurs et les juges à administrer la justice.

Domination ils gouvernent les autres rangs, leur apprennent à maîtriser leurs sentiments, à maîtriser leurs passions et à subordonner la chair à l'esprit. Les domaines ont le pouvoir sur les mauvais esprits.

Pouvoirs- les esprits à travers lesquels Dieu opère ses miracles. Dieu a doté ces anges de sa force et de sa toute-puissance.

Les autorités avoir le pouvoir sur les forces du mal, peut repousser les attaques du malin, conjurer le malheur des gens et chasser les mauvaises pensées.

Commençons Dieu a confié la gestion de l'univers et la protection de tous les royaumes, États, peuples, tribus et langues. Chaque pays, chaque peuple et chaque tribu a un ange spécifique qui lui est assigné au rang de principes d'orientation, de protection et d'avertissement. Les débuts sont une sorte d'anges gardiens, mais pas pour une personne, mais pour un certain groupe.

Archanges- de grands évangélistes. Ils prophétisent, proclament la Volonté de Dieu aux anges inférieurs et, à travers eux, aux hommes. Les archanges renforcent la foi des gens et éclairent l'esprit. Les plus célèbres des archanges - Michel, Gabriel, Uriel (alias Jérémiel), Selafiel, Jehudiel et Barachiel - sont en fait des archanges en termes de rang, et les séraphins, et les plus élevés de tous les séraphins, sont les plus proches de Dieu. Ils sont appelés Archanges car ils sont les chefs de toutes les forces angéliques. Et le plus haut dirigeant de tous, de tous les anges, Dieu a nommé l'archange (c'est-à-dire le chef, le guerrier principal) MICHAEL.

anges sont les plus proches des gens. Chaque personne a son propre ange gardien - patron et protecteur, son mentor spirituel le plus proche, avec lequel le lien doit être maintenu et renforcé.