Les idées de Gurdjieff. Georges Gurdjieff. Psychopathologie de l'état humain ordinaire

Georgiy Ivanovich Gurdjieff est un nom familier à de nombreux chercheurs spirituels, non seulement en Russie, mais dans le monde en général. De son vivant jusqu'à ce jour, il reste l'un des plus grands philosophes mystiques, mentors spirituels, compositeurs et voyageurs de la première moitié du XXe siècle. De nombreux faits de sa vie sont entourés de mystère, par exemple, date de naissance : selon certaines sources, il est né 14 janvier 1866, selon d'autres - 1874 ou même 1877, selon le troisième - 28 décembre 1872; ainsi que le lieu où il est né : certaines sources disent qu'il s'agit d'une ville arménienne Gyumri, et d'autres - ville Kars dans l'est de la Turquie. Cependant, la date et le lieu de sa mort sont connus avec certitude : Gurdjieff est décédé le 29 octobre 1949 en France à Neuilly-sur-Seine, une commune de la banlieue ouest de Paris.

Origine du nom de famille

Si nous parlons du nom de famille, il peut alors être interprété comme Gruzinov ou Gruzinsky, après tout, c'était le mot « Gyurji » (« Gurji ») que les Perses appelaient auparavant les Géorgiens, et aujourd'hui presque tous les habitants des pays islamiques continuent de les appeler. En outre, le nom de famille Gyurjyan ou Gurdjiev est porté par de nombreux Grecs qui se sont autrefois installés sur le territoire de l'Arménie depuis la Géorgie et d'autres pays voisins. Par exemple, il existe encore aujourd'hui une assez grande colonie de Grecs dans la région du lac géorgien Tsalka.

La création de Gurdjieff

Selon Georgy Ivanovich lui-même, c'est son propre père, avec son père spirituel, qui était à l'époque recteur de la cathédrale, qui a éveillé en lui une soif de connaissance du processus de vie se déroulant sur notre planète et, principalement, pour la connaissance du sens de l'existence humaine. Toute son œuvre et sa vie ont été consacrées à des processus tels que le développement personnel humain, la croissance de sa conscience et son existence dans la vie quotidienne ordinaire. De plus, Gurdjieff a consacré une énorme influence au développement physique de l'homme. C’est pour cette raison qu’on l’appelait (et dans les dernières années de sa vie, il s’appelait ainsi) « professeur de danse ». Pendant un certain temps, Gurdjieff a qualifié son enseignement de « christianisme ésotérique ».

Georgy Ivanovich a commencé très tôt à voyager à travers le monde, en particulier dans les pays d'Afrique et d'Asie, où il s'est efforcé de trouver des réponses aux questions qui l'intéressaient. Les pays qu'il a visités comprennent l'Afghanistan, la Turquie, l'Égypte, certaines régions du Moyen-Orient et du Turkistan, ainsi que la célèbre ville de La Mecque.

Les voyages de Gurdjieff, entre autres choses, étaient très similaires aux expéditions qu'il a menées avec ses collègues partageant les mêmes idées et appartenant à la société qu'il avait lui-même créée, appelée « Chercheurs de vérité ».

Gurdjieff consacrait ses pérégrinations à l'étude de toutes sortes de traditions spirituelles et même du folklore, à la collecte de fragments de connaissances anciennes et parfois à des fouilles archéologiques.

La « Quatrième Voie » de Gurdjieff

Plus en 1912-1913, Gurdjieff vint à Moscou, poursuivant sa carrière de « Professeur de Théosophie ». A Moscou, il parvient très vite à rassembler autour de lui des étudiants auxquels il commence à enseigner. Déjà en 1915, il rencontra le philosophe, journaliste, voyageur, mystique et ésotériste russe Piotr Demyanovich Uspensky, alors âgé de 37 ans. Ils ont uni leurs forces et ont créé un groupe commun à Saint-Pétersbourg.

Par la suite, le soi-disant tri et la systématisation de l'expérience très diversifiée de Grudzhiev ont commencé, ce qui a été grandement facilité à la fois par Uspensky lui-même et par ses personnes partageant les mêmes idées, qui non seulement se sont intéressées aux idées de Georgy Ivanovich, mais ont également constamment posé de nouvelles questions et débattu avec lui sur ceux qui les intéressaient.

De plus, Uspensky, qui avait déjà une solide expérience des enseignements ésotériques, était capable d'identifier et de comprendre les nouvelles idées des écoles orientales, qui apparaissaient souvent dans la présentation de Gurdjieff lui-même, et était également capable de les adapter à la mentalité européenne - les traduisait. dans un langage compréhensible pour la culture psychologique occidentale. Grâce à cette coopération, un nouvel ensemble de certains concepts et pratiques s'est formé - il a été appelé "l'Enseignement de Gurdjieff-Ouspensky", mais plus tard il a commencé à être appelé la "Quatrième Voie".

Institut du Développement Humain Harmonieux

En général, Gurdjieff a tenté à plusieurs reprises de fonder «l'Institut pour le développement harmonieux de l'homme». La première fois que cela s’est produit, c’était en 1919 à Tiflis, puis en 1920 à Constantinople. Une tentative similaire a ensuite été faite en Allemagne, mais elle a échoué en raison de conflits avec les autorités.

Ayant déménagé en Grande-Bretagne après Ouspensky, Gurdjieff a tenté d'y créer un « Institut », mais il a encore échoué, car Ses étudiants n'étaient pas autorisés à entrer dans le pays.

ET ce n’est qu’après cela que le grand maître a pu créer « l’Institut ». Cela s'est produit en 1922 près de Fontainebleau, près de Paris, sur le domaine du Prieuré. Gurdjieff y a acheté un château grâce aux fonds collectés par les étudiants anglais d'Ouspensky. À l'Institut pour le développement harmonieux de l'homme, Gurdjieff a enseigné non seulement les principes complexes de la « Quatrième Voie », mais aussi les idées simplifiées, quoique exotiques, de « l'Ida Yoga ».

Dans le château au Prieuré, Gurdjieff organisait souvent des démonstrations de mouvements sacrés, qui étaient des exercices et des danses spéciaux. Gurdjieff lui-même les a développés, en prenant comme base les danses du temple et les danses folkloriques, qu'il a réussi à très bien étudier lors de voyages à travers les pays asiatiques.

Ces représentations étaient connues d'un très grand nombre de personnes, tant en France qu'à l'étranger, par exemple aux États-Unis, où il se rendait de temps en temps avec ses étudiants pour donner des conférences et organiser des représentations des Mouvements Sacrés.

Un matériel séparé sur les mouvements sacrés de Gurdjieff est présenté.

Rompre avec P.D. Uspensky

En janvier 1924, un événement important se produit : la rupture de Gurdjieff avec Ouspensky.. Pour cette raison, certains étudiants de Georgy Ivanovich ont commencé à considérer Ouspensky comme un étudiant ordinaire, et particulièrement zélé - voire un apostat. Même si en réalité la situation était complètement différente.

En fait, Peter Demyanovich peut être considéré comme l'un des rares associés de Gurdjieff qui pourrait aller contre la volonté du professeur afin de défendre le droit au travail indépendant de son groupe anglais.

Les groupes restants, dirigés par les trois autres principaux assistants et disciples de Gurdjieff, furent réformés et furent incapables de continuer à fonctionner correctement.

D'ailleurs, déjà dans juillet 1924, six mois seulement après avoir rompu avec Ouspensky, Georgy Ivanovich s'est miraculeusement échappé après un terrible accident de voiture. De ce fait, le Prieuré devient un monastère quasiment inaccessible, mais les disciples les plus proches de Gurdjieff y restent, tandis que d’autres rendent systématiquement visite à leur mentor.

Œuvre « Tout et n'importe quoi »

C'est durant cette période que Gurdjieff commença l'œuvre principale de ma vie - la série de livres «Tout et tout», qui comprendra trois livres « Les Contes de Belzébuth à son petit-fils », « Rencontres avec des gens merveilleux » (basé sur ce livre en 1979, le réalisateur Peter Brook réalisera un film du même nom) et « La vie n'est réelle que quand je le suis. » Parallèlement, avec le compositeur Thomas de Hartmann, Gurdjieff créa environ 150 petites œuvres musicales pour piano, dont beaucoup étaient basées sur des motifs asiatiques, et de la musique spécifiquement destinée à l'exécution de mouvements sacrés.

En 1932, l'Institut est fermé, et Gurdjieff s'installe à Paris, d'où il commence à se rendre de temps en temps aux États-Unis. Aux États-Unis (à Chicago et à New York), les groupes de disciples de Gurdjieff étaient principalement dirigés par un homme nommé Orage, ancien propriétaire du magazine New Age. Gurdjieff a continué à travailler avec les étudiants à la maison ou dans un café, où il tenait ses réunions.

Il est impossible de ne pas mentionner que pendant la Seconde Guerre mondiale, et même pendant l'occupation de Paris par les troupes de l'Allemagne nazie, Georgy Ivanovich n'a pas arrêté ses activités, même si, bien sûr, son intensité a commencé à décliner.

Après la Seconde Guerre mondiale

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, Gurdjieff rassembla à Paris des étudiants répartis en divers groupes, parmi lesquels des étudiants d'Ouspensky, alors décédé. Parmi eux, une attention particulière est accordée au mathématicien et philosophe John Bennett, auteur de The Dramatic Universe, un ouvrage qui tente d'adapter les idées de Gurdjieff à la philosophie européenne.

1949 – la dernière année de la vie de Gueorgui Ivanovitch- a été marqué par le fait que le Maître a donné des instructions aux étudiants concernant la publication de deux de ses ouvrages, ainsi que du manuscrit d'Ouspensky, qui s'est avéré être en sa possession, intitulé « À la recherche du miraculeux : fragments d'un inconnu Enseignement." Cet ouvrage fut perçu par Gurdjieff comme une présentation très originale de ses conférences qu'il donna en Russie en 1915-1917.

Après la mort de Gurdjieff

George Ivanovitch Gurdjieff est décédé le 29 octobre 1949. années à l'Hôpital Américain de Neuilly-sur-Seine. Après sa mort Sa plus proche alliée, Jeanne de Salzman, a tenté de rassembler les étudiants– c'est à elle que le Maître confia la diffusion de ses Enseignements. Les activités de Mme de Salzman ont servi de base à la création Fondation Gurdjieff, fondée à New York en 1953.

En outre, John Bennett susmentionné et certains étudiants d’Ouspensky ont activement diffusé les idées de Gurdjieff : Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol et d’autres. Et Lord Pantland a été nommé président de la Fondation Gurdjieff, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort en 1984.

Parmi autres étudiants célèbres de Gurdjieff Vous pouvez citer l'éditeur américain Jane Heap et l'artiste américain Paul Reynard, l'écrivaine anglaise Katherine Mansfield, le poète français René Daumal, ainsi que l'écrivaine anglaise Pamela Travers, connue de beaucoup grâce au livre pour enfants sur Mary Poppins. Plus tard, les célèbres musiciens Robert Fripp et Keith Jarrett ont étudié avec les étudiants de Gurdjieff.

Aujourd'hui, des groupes Gurdjieff distincts fonctionnent dans diverses villes du monde. et recruter des adeptes dans leurs rangs. La « Quatrième Voie » elle-même est souvent comparée à de nombreux enseignements traditionnels, comme par exemple les branches orientales du christianisme, le soufisme, le bouddhisme tibétain, le bouddhisme zen, le tantrisme, le yoga, ainsi qu'aux traditions mystiques d'Égypte et de Mésopotamie.

Le Maître lui-même disait toujours qu'il était totalement impossible de comprendre son enseignement.. Mais l’essence de l’idée principale est qu’une personne doit se réveiller de son « sommeil dans la réalité », cesser de se dégrader et agir mécaniquement, comme une machine.

Cependant, Gurdjieff emportait toujours avec lui les principaux secrets de sa doctrine, comme il le prédisait dans son ouvrage inachevé « La vie n'est réelle que quand je le suis ».

Bibliographie de Gurdjieff

• Vues du monde réel
• Questions et réponses
• Huit rendez-vous à Paris
• Les histoires de Belzébuth à son petit-fils
• Rencontrer des gens formidables
• La vie n'est réelle que quand je le suis
• L'homme est une créature complexe

Gurdjieff, Gueorgui Ivanovitch(-) - Philosophe mystique gréco-arménien, compositeur, professeur de danse.

Gurdjieff s'intéresse très tôt aux « phénomènes surnaturels » et commence ses voyages dans divers pays d'Asie et d'Afrique, où il tente de trouver des réponses aux questions qui l'intéressent. Parmi les pays qu'il a visités figuraient l'Égypte, la Turquie, le Tibet (pratiquement inaccessible aux Européens à cette époque), l'Afghanistan, diverses régions du Moyen-Orient et le Turkestan, dont la ville sainte musulmane de La Mecque. Ces voyages prenaient souvent la forme d'expéditions que Gurdjieff organisait avec d'autres membres de la société des Chercheurs de Vérité qu'il avait créée. Au cours de ses voyages, Gurdjieff a étudié diverses traditions spirituelles, dont le soufisme, le bouddhisme tibétain et diverses branches du christianisme oriental, ainsi que le folklore (en particulier la danse et la musique) des pays qu'il a visités, et a collecté des fragments de connaissances anciennes (principalement des civilisations égyptienne et babylonienne). ), recourant parfois à des fouilles archéologiques.

Au début du XXe siècle, sur la base de l'apprentissage d'enseignants de diverses traditions et de ses recherches ethnographiques et archéologiques, Gurdjieff a créé un système de concepts et de pratiques qui est devenu plus tard connu sous le nom de « Travail de Gurdjieff » ou « Quatrième Voie ». Les origines de nombreux aspects de ce système sont difficiles à retracer parmi les divers concepts religieux et philosophiques avec lesquels Gurdjieff était peut-être familier. Certains de ces aspects étaient probablement la contribution de Gurdjieff lui-même - par exemple, l'idée de "maintenance mutuelle" - l'échange d'énergies et de matière entre toutes les entités de l'Univers, sans lequel, selon Gurdjieff, leur existence est impossible.

Gurdjieff commença à transmettre ce système à ses premiers étudiants à Moscou et à Saint-Pétersbourg en 1912. Parmi les étudiants qu'il attira durant cette période figuraient le philosophe mystique Piotr Demyanovich Uspensky et le talentueux compositeur Thomas (Thomas) de Hartmann. Parallèlement à la formation des étudiants, dont le nombre augmente progressivement à Moscou et à Saint-Pétersbourg, Gurdjieff commence à travailler sur le ballet "La lutte des magiciens" - le travail sur celui-ci avec ses étudiants s'est poursuivi en exil, le scénario du Le ballet a été préservé, mais ni la musique ni la chorégraphie du ballet n'ont été achevées et il n'a jamais été présenté au public.

Après la révolution, Gurdjieff dut quitter la Russie avec ses étudiants pour émigrer.

Gurdjieff a tenté à plusieurs reprises de fonder son « Institut pour le développement harmonieux de l'homme » - d'abord à Tiflis (Tbilissi) -, puis à Constantinople - jusqu'à ce qu'il concrétise enfin son idée en fondant l'Institut dans le domaine du Prieuré (Prieuré des Basses Loges), près de Fontainebleau près de Paris en Le Prieuré a accueilli des conférences publiques et des démonstrations des « Mouvements sacrés » - danses et exercices développés par Gurdjieff, en partie basés sur les danses folkloriques et des temples qu'il a étudiées lors de ses voyages en Asie. Ces soirées étaient assez connues du public cultivé français. De plus, un grand nombre d'étudiants de Gurdjieff sont restés pour vivre et travailler au Prieuré ; certains de ces étudiants (notamment ceux qui ont émigré de Russie avec lui) ont été soutenus financièrement par Gurdjieff. À plusieurs reprises, il fit de longues visites à des groupes de ses étudiants aux États-Unis, y organisant également des conférences publiques et des représentations des Mouvements.

Après la mort de Gurdjieff, son élève Jeanne de Salzmann, à qui il confia la diffusion de ses enseignements, tenta de fédérer des étudiants de divers groupes, ce qui marqua le début d'une organisation connue sous le nom de Fondation Gurdjieff (le nom aux USA, en fait - l'unification des groupes Gurdjieff dans diverses villes d'Europe, la même organisation est connue sous le nom de Société Gurdjieff. Les étudiants de John G. Bennett et P. D. Ouspensky, Maurice Nicoll et Rodney Collin, ont également activement diffusé les idées de Gurdjieff.

Parmi les étudiants célèbres de Gurdjieff figuraient Pamela Travers, auteur du livre pour enfants Mary Poppins, le poète français René Daumal, l'écrivaine anglaise Katherine Mansfield et l'artiste américain Paul Reynard. Après la mort de Gurdjieff, des musiciens célèbres ont étudié avec ses élèves

« Souvenez-vous de vous », a déclaré M. Gurdjieff, « retournez à vous-même ». Ceci, affirmait-il, est essentiel ; sinon, nos mouvements, nos pensées, nos émotions sont principalement le résultat de nos conditionnements : familial, social, éducatif, religieux. « L'homme est une prison », a déclaré M. Gurdjieff. Ainsi, l’être humain a un défi à développer sa conscience afin de sortir de l’état et du conditionnement animal. Notre seule opportunité est de chercher : nous chercher nous-mêmes avec sincérité, avec passion et avec humour. Et nous avons besoin d'aide. Pas seulement une connaissance intellectuelle, mais aussi quelque chose qui implique les parties physiques et émotionnelles de notre être.

Nous pouvons tous constater que nous sommes capables de conduire une voiture, de fumer une cigarette, de cuisiner, de penser, de ressentir, de parler, de bouger, de travailler sans nous en rendre compte. Les forces de l’oubli de soi sont fortes. La tentation d’« être passif » est particulièrement puissante. C'est confortable. Nous nous laissons si facilement distraire, manipuler, endormir. Tout dans le travail de M. Gurdjieff est très pratique ; il proclamait clairement l'importance du corps et du travail physique dans la transmission de ses enseignements. Et il attachait cette importance aux Danses, avec une approche spécifique, comme les Mouvements Gurdjieff.
On peut grandir vers un état de conscience plus élevé et plus équilibré, ainsi qu’un sentiment de présence et d’être. La méthode est décrite assez simplement : lorsque vous bougez, dansez, souvenez-vous de vous-même.

Psychologue, philosophe, scientifique, voyageur, chorégraphe, enseignant et mystique, fondateur de la doctrine de la « Quatrième Voie » de la réalisation intérieure humaine. Russie, Georgy Ivanovich Gurdjieff est né le 28 novembre 1877 à Alexandropol (à partir de 1924 - Leninakan) en Arménie dans une famille mixte arméno-grecque. Il passa son enfance à Kars, fut l'élève du recteur de la cathédrale russe, qui eut une grande influence sur Gurdjieff. Bien qu'il n'ait jamais reçu d'enseignement secondaire systématique, il connaissait plusieurs langues depuis son enfance.

La recherche de réponses aux « questions éternelles » l'a conduit à la création de la doctrine du « quatrième chemin » de la réalisation intérieure humaine. Voyages et errances (1896-1922), d'abord au sein d'un petit groupe de « Chercheurs de Vérité », puis comme vagabond, enseignant et émigré, deviennent une sorte d'université pour G.I. Gurdjieff. Durant cette période, G.I. Gurdjieff a visité l'Asie centrale, l'Afghanistan, la Mongolie, le Tibet, l'Inde, l'Assyrie, la Palestine, la Russie, l'Éthiopie, le Soudan, l'Égypte, la Turquie, la Crète, la Grèce, l'Italie, l'Allemagne, l'Angleterre et la France.

La recherche du savoir ésotérique, du « cercle intime » de l’humanité le conduit vers les confréries soufies secrètes de l’Hindu Kush et vers les monastères bouddhistes du Tibet. En 1915-1917, Gurdjieff crée des groupes de ses étudiants à Saint-Pétersbourg et à Moscou. Les événements révolutionnaires l'obligent à émigrer vers le Caucase, puis vers la Turquie, l'Allemagne et la France. En 1922, George Gurdjieff, près de Paris, à Fontainebleau, recrée son Institut pour le développement harmonieux de l'homme, qui existe jusqu'en 1933. Durant cette période, G.I. Gurdjieff a dispensé des cours pratiques avec ses étudiants, des formations sur l'introspection, le yoga, la méditation et a travaillé sur les manuscrits de ses livres.
Miraculeusement, survivant après un accident de voiture, Gurdjieff a écrit trois livres : « Tout et tout », « Rencontres avec des gens merveilleux », « La vie n'est vraie que quand je le suis » et en 1933, il a écrit un autre livre, « Le messager des bonnes choses ». venir." " La même année, il ferme l'Institut et reprend ses voyages en Europe et aux États-Unis, donnant des conférences. George Gurdjieff est décédé le 29 octobre 1949 à Paris.

de wikipedia.ru

George Ivanovich Gurdjieff (14 janvier 1866, dans d'autres sources 14 janvier 1877 ou 28 décembre 1872, Alexandropol, Empire russe - 29 octobre 1949, Neuilly-sur-Seine, France) - philosophe mystique, compositeur et voyageur (père grec , mère - arménienne) de la première moitié du 20e siècle. "Gurdji" ou "Gyurji" est la façon dont les Perses appelaient les Géorgiens, et le reste du monde islamique appelle encore les Géorgiens, et donc le nom de famille Gurdjiev peut être traduit par Gruzinsky ou Gruzinov. Le nom de famille Gurdjieff ou Gurdjian est porté par de nombreux Grecs qui ont émigré de Géorgie et d'autres régions de l'autre côté des montagnes du Caucase vers le territoire de l'Arménie. Il existe encore aujourd’hui une importante colonie de Grecs dans la région du lac Tsalka (sud de la Géorgie). Selon Gurdjieff, son propre père et son père spirituel, le recteur de la cathédrale, lui ont inculqué une soif de connaissance du processus de la vie sur Terre, et en particulier du but de la vie humaine. Son travail était consacré au développement personnel humain, à la croissance de sa conscience et à sa vie quotidienne. Il accordait également une grande attention au développement physique d’une personne, c’est pourquoi il était surnommé et, au cours des dernières années de sa vie, il se présentait comme un « professeur de danse ». À une époque, il qualifiait son enseignement de « christianisme ésotérique ».

Cousin de Sergei Dmitrievich Merkurov, sculpteur monumental soviétique.

Biographie

Gurdjieff a commencé très tôt ses voyages dans divers pays d'Asie et d'Afrique, où il a tenté de trouver des réponses aux questions qui l'intéressaient. Parmi les pays qu'il a visités figurent l'Égypte, la Turquie, l'Afghanistan, diverses régions du Moyen-Orient et du Turkestan, y compris la ville sainte musulmane de La Mecque. Ces voyages prenaient souvent la forme d’expéditions que Gurdjieff organisait avec d’autres membres de la société des « Chercheurs de Vérité » qu’ils étaient censés avoir créées. Au cours de ses voyages, Gurdjieff a étudié diverses traditions spirituelles (dont le soufisme, le bouddhisme et le christianisme oriental), collecté des fragments de connaissances anciennes, parfois même « recourant à des fouilles archéologiques », ainsi que le folklore (en particulier la danse et la musique) des pays où il a vécu. a visité.

Quatrième voie

Poursuivant sa carrière de « Maître de Théosophie » [mouvement populaire du néo-mysticisme au début du XXe siècle], qu’il a commencé dans sa jeunesse, en 1912-13. il est venu à Moscou, où il a réussi à rassembler autour de lui un petit groupe d'étudiants. En 1915, il rencontre P. D. Uspensky, philosophe et journaliste de 37 ans, célèbre auteur de nombreux ouvrages sur le mysticisme et également voyageur. En alliance avec ce dernier, il crée un groupe à Saint-Pétersbourg. Uspensky et son cercle d’intellectuels métropolitains, qui se sont intéressés au savoir de Gurdjieff, ont contribué, avec leurs questions directrices et leurs jugements polémiques, au « tri et à la systématisation » de l’expérience polyvalente des recherches de ce dernier. En outre, le nouvel associé, qui avait de nombreuses années d'expérience indépendante en interaction avec les écoles et la littérature ésotériques, a identifié et compris de nouvelles idées des enseignements orientaux, entre autres qui sont apparues dans la présentation de Gurdjieff, et les a également adaptées à la mentalité européenne, en les traduisant en un langage compréhensible pour la culture psychologique occidentale. Cette collaboration, qui a conduit à la formation d'un ensemble de concepts et de pratiques uniques, a été appelée « l'Enseignement de Gurdjieff-Ouspensky » ou « La Quatrième Voie ».

Institut pour le développement humain harmonieux

Gurdjieff a tenté à plusieurs reprises de fonder « l'Institut pour le développement harmonieux de l'homme » - d'abord à Tiflis (Tbilissi) - 1919, puis à Constantinople (Istanbul) - 1920, à partir de groupes qui lui ont été transférés par Ouspensky. Sa tentative en Allemagne a échoué en raison d'un conflit avec les autorités. Puis, à la suite d’Ouspensky, il a tenté de s’installer au Royaume-Uni. Cependant, les autorités n’ont pas autorisé ses partisans à entrer dans le pays. Ainsi, en 1922, grâce aux fonds collectés par les groupes anglais de l'Assomption, Gurdjieff achète un château sur le domaine de la Prière, près de Fontainebleau près de Paris. C'est là que fut fondé « l'Institut », qui enseignait non plus les idées et les principes complexes de la « Quatrième Voie » (même ce nom fut laissé à Ouspensky par Gurdjieff), mais une approche beaucoup plus épurée, simplifiée et volontairement exotique (par exemple Paris romantique) « La Voie de la ruse » ou « Ida Yoga ».

Mouvements sacrés

Le Prieuré a accueilli des conférences publiques et des démonstrations des « Mouvements sacrés » - danses et exercices développés par Gurdjieff, basés sur les danses folkloriques et des temples qu'il a étudiées lors de ses voyages en Asie. Ces soirées étaient bien connues du grand public français. La plupart des étudiants de Gurdjieff (contre rémunération) sont restés vivre et travailler au Prieuré. Bien que certains d'entre eux (principalement ceux qui ont émigré de Russie avec lui), Gurdjieff continue de les soutenir financièrement. À plusieurs reprises, il a rendu visite à des groupes de ses étudiants aux États-Unis, y organisant également des conférences publiques et des représentations de ses « Mouvements ».

Rompre avec P.D. Uspensky

Janvier 1924 est l’époque où les chemins de vie de Gurdjieff et d’Ouspensky divergent ; cela a permis à certains disciples de Gurdjieff de classer Ouspensky parmi les « apostats » et même parmi les « étudiants ordinaires », ce qui n’était pas vrai. Car Ouspensky s'est avéré être presque le seul associé de Gurdjieff qui était capable de résister à la dure volonté de ce dernier et de défendre son groupe anglais et le droit au travail indépendant (qui n'était pas de nature volontaire, comme celle de Gurdjieff, mais de une nature psychologique). Les groupes des 3 principaux assistants et étudiants de Gurdjieff ont ensuite subi une réforme dure et sans compromis, dont ils n'ont jamais pu se remettre, ayant perdu leur style et leur leadership antérieurs.

En juillet 1924, six mois seulement après la rupture avec Ouspensky, Gurdjieff fut impliqué dans un accident de voiture dans lequel il faillit perdre la vie. Dès lors, le Prieuré devient plus fermé, même si de nombreux disciples de Gurdjieff y restent ou continuent à y venir régulièrement.

"Tout et n'importe quoi"

Au cours de cette période, Gurdjieff a commencé à travailler sur ses livres - "Tout et tout, ou les contes de Belzébuth à son petit-fils", "Rencontres avec des personnes remarquables" et "La vie n'est réelle que quand je le suis". En outre, en collaboration avec le compositeur Thomas de Hartmann, environ 150 courtes pièces de musique pour piano ont été créées au cours de cette période, souvent basées sur les mélodies des peuples asiatiques, ainsi que de la musique pour les mouvements sacrés.

L'Institut du Prieuré fut fermé en 1932, après quoi Gurdjieff vécut à Paris, continuant de se rendre de temps en temps aux États-Unis, où, après ses précédentes visites, un certain Orage - ancien propriétaire de la revue anglaise "New Age" - dirigea groupes de ses étudiants à New York et Chicago. Après la fermeture du Prieuré, Gurdjieff continue à travailler avec les étudiants, organisant des rencontres dans les cafés de la ville ou à domicile. Ses activités ont clairement diminué, mais ne se sont pas arrêtées même pendant l'occupation nazie de Paris.

Après la Seconde Guerre mondiale

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Gurdjieff rassembla à Paris les étudiants de divers groupes formés sur la base de son système, en particulier les étudiants de P. D. Ouspensky, déjà décédé. Parmi ces derniers se trouve le philosophe et mathématicien John Bennett, auteur de l’ouvrage fondamental « The Dramatic Universe », dans lequel on tente de développer les concepts de Gurdjieff dans le langage de la philosophie européenne.

Au cours de la dernière année de sa vie, Gurdjieff a donné des instructions à ses étudiants pour la publication de deux de ses livres (« Tout et tout », « Rencontres avec des gens remarquables ») et du manuscrit de P. D. Ouspensky, qui lui a été envoyé, « À la recherche du miraculeux : Fragments d'un enseignement inconnu », qu'il considérait comme la version très originale de la présentation de ses conférences données en 1915-17. en Russie. Gurdjieff lui-même décède dans un hôpital américain de Neuilly-sur-Seine le 29 octobre 1949.

Idées

Après la mort de Gurdjieff, son élève Jeanne de Salzmann, à qui il confia la diffusion de son « Œuvre », tenta de fédérer des étudiants de divers groupes, ce qui marqua le début d'une organisation connue sous le nom de Fondation Gurdjieff (la Fondation Gurdjieff - le nom en Aux États-Unis, en fait, il s'agit d'une union de groupes Gurdjieff dans diverses villes. En Europe, la même organisation est connue sous le nom de Gurdjieff Society. John G. Bennett et quelques autres anciens étudiants de P. D. Ouspensky : Maurice Nicholl, Rodney Collin et Lord Pantland ont également activement diffusé les idées de Gurdjieff. Lord Pantland devient président de la Fondation Gurdjieff, fondée en 1953 à New York, et la dirige jusqu'à sa mort en 1984.

Parmi les étudiants célèbres de Gurdjieff figuraient : Pamela Travers, auteur du livre pour enfants sur Mary Poppins, le poète français René Daumal, l'écrivaine anglaise Katherine Mansfield et l'artiste américain Paul Reynard, Jane Heap - éditrice américaine, participante active au modernisme. Après la mort de Gurdjieff, les célèbres musiciens Keith Jarrett et Robert Fripp ont étudié avec ses élèves.

Actuellement, des groupes Gurdjieff (associés à la Fondation Gurdjieff, à la lignée Bennett ou aux disciples indépendants de Gurdjieff, ainsi qu'organisés indépendamment par des adeptes de ses enseignements) opèrent dans de nombreuses villes du monde.

Les enseignements de Gurdjieff-Ouspensky sont comparés à de nombreux enseignements traditionnels, parmi lesquels le bouddhisme tibétain, le soufisme et les branches orientales du christianisme. De plus, des liens avec les traditions mystiques de la Mésopotamie et de l'Égypte sont notés. Ils ont essayé de relier la métaphysique et l'ontologie de cet enseignement à de nombreuses traditions spirituelles, notamment au christianisme (B. Muravyov) et au soufisme (Idris Shah). Même les ethnographes professionnels ne l’ont pas ignoré ; dans le « Dictionnaire philosophique » moderne, ils parlent d'un mélange d'éléments du yoga, du tantrisme, du bouddhisme zen et du soufisme.

Le leitmotiv des idées de Gurdjieff : dégradation importante de l'homme, surtout au cours des derniers siècles ; et en cela, bien que cela coïncide complètement avec de nombreux Enseignements mystiques, cela semble très particulier, parfois même excessif. Et c’est l’une des nombreuses raisons, précisément la prétention au « christianisme ésotérique », pour laquelle l’Église orthodoxe russe classe Goudjiev comme un « magicien occulte » et met en garde ses adeptes contre l’étude de ses œuvres.

Gurdjieff lui-même n'a jamais caché le fait qu'il était impossible de comprendre pleinement son enseignement, et aucun de ses proches adeptes ne l'a affirmé. L'idée principale de l'enseignant est d'éveiller une pensée endormie et un sentiment de vraie réalité chez une personne. Craignant que ses adeptes ne se noient rapidement dans des abstractions au lieu de pratiques réelles, il décide de s'appuyer sur l'art (danse magique) et la création de « communes » où des personnes partageant les mêmes idées pourraient s'entraider pour se réaliser. Le bref matériel d'extraits de ses conférences à ses « étudiants » témoigne de la simplicité de son langage, qui tend davantage vers Khoja Nasredin ou Esope. La présentation la plus claire des premières idées de Gurdjieff se trouve dans le livre de P. D. Uspensky « À la recherche du miraculeux », où l'auteur systématise ses concepts cosmologiques, alchimiques, énergétiques et autres. Plus tard, dans ses livres, Gurdjieff a choisi un style d'écriture plus adapté à ses idées, s'appuyant sur le récit, la métaphore et l'appel personnel au lecteur, qu'il « mène souvent par le nez », afin que le lecteur comprenne les écrits non par logique, comme Ouspensky, mais par intuition. Dans le dernier livre inachevé, "LA VIE EST RÉELLE Seulement quand je le suis", Gurdjieff exprime sa déception face aux échecs de sa mission et souligne qu'il emportera avec lui les principaux secrets et secrets.

გიორგი გურჯიევი

Gueorgui Ivanovitch Gurdjieff(14 janvier, dans d'autres sources 1874, 14 janvier ou 28 décembre, Alexandropol, Empire russe - 29 octobre, Neuilly-sur-Seine, France) - philosophe mystique, occultiste, compositeur et voyageur (père - grec, mère - arménienne) d'abord moitié du 20ème siècle.

Gurji ou Gyurji - c'est ainsi que les Perses appelaient les Géorgiens, et le reste du monde islamique appelle encore les Géorgiens, et donc le nom de famille Gurdjiev peut être traduit par Gruzinsky ou Gruzinov. Le nom de famille Gurdjieff ou Gurdjian est porté par de nombreux Arméniens qui ont émigré de Géorgie et d'autres régions de l'autre côté des montagnes du Caucase vers le territoire de l'Arménie. Il existe encore aujourd’hui une importante colonie de Grecs dans la région du lac Tsalka (sud de la Géorgie). Selon Gurdjieff, son propre père et son père spirituel, le recteur de la cathédrale, lui ont inculqué une soif de connaissance du processus de la vie sur Terre, et en particulier du but de la vie humaine. Son travail était consacré au développement personnel humain, à la croissance de sa conscience et à sa vie quotidienne. Il accordait également une grande attention au développement physique d’une personne, c’est pourquoi il était surnommé et, au cours des dernières années de sa vie, il se présentait comme un « professeur de danse ». À une époque, il qualifiait son enseignement de « christianisme ésotérique ».

Après la Seconde Guerre mondiale

Idées

Patrimoine

Après la mort de Gurdjieff, son élève Jeanne de Salzmann, à qui il confia la diffusion de son « Œuvre », tenta de fédérer des étudiants de divers groupes, ce qui marqua le début d'une organisation connue sous le nom de Fondation Gurdjieff (la Fondation Gurdjieff - le nom en Aux États-Unis, en fait, il s'agit d'une union de groupes Gurdjieff dans diverses villes. En Europe, la même organisation est connue sous le nom de Gurdjieff Society. John G. Bennett et quelques autres anciens étudiants de P. D. Ouspensky : Maurice Nicoll, Rodney Collin et Lord Pantland ont également activement diffusé les idées de Gurdjieff. Lord Pantland devient président de la Fondation Gurdjieff, fondée en 1953 à New York, et la dirige jusqu'à sa mort en 1984.

Parmi les étudiants célèbres de Gurdjieff figuraient : Pamela Travers, auteur du livre pour enfants sur Mary Poppins, le poète français René Daumal, l'écrivaine anglaise Katherine Mansfield et l'artiste américain Paul Reynard, Jane Heap - éditrice américaine, participante active au modernisme. Après la mort de Gurdjieff, les célèbres musiciens Keith Jarrett et Robert Fripp ont étudié avec ses élèves.

Actuellement, des groupes Gurdjieff (associés à la Fondation Gurdjieff, à la lignée Bennett ou aux disciples indépendants de Gurdjieff, ainsi qu'organisés indépendamment par des adeptes de ses enseignements) opèrent dans de nombreuses villes du monde.

Les enseignements de Gurdjieff-Ouspensky ont été comparés [ OMS?] avec de nombreux enseignements traditionnels, parmi lesquels le bouddhisme tibétain, le soufisme et les branches orientales du christianisme. De plus, il est noté [ OMS?] liens avec les traditions mystiques de la Mésopotamie et de l'Égypte. Ils ont essayé de relier la métaphysique et l'ontologie de cet enseignement à de nombreuses traditions spirituelles, notamment au christianisme (B. Muravyov) et au soufisme (Idris Shah). Même les ethnographes professionnels ne l’ont pas ignoré ; dans le « Dictionnaire philosophique » moderne, ils parlent d'un mélange d'éléments du yoga, du tantrisme, du bouddhisme zen et du soufisme.

Le leitmotiv des idées de Gurdjieff : dégradation importante de l'homme, surtout au cours des derniers siècles ; et en cela, bien que cela coïncide complètement avec de nombreux Enseignements mystiques, cela semble très particulier, parfois même excessif. Et c’est l’une des nombreuses raisons, précisément la prétention au « christianisme ésotérique », pour laquelle l’Église orthodoxe russe classe Gurdjieff comme un « magicien occulte » et met en garde ses adeptes contre l’étude de ses œuvres.

Gurdjieff lui-même n'a jamais caché le fait qu'il était impossible de comprendre pleinement son enseignement, et aucun de ses proches adeptes ne l'a affirmé. L'idée principale de l'enseignant est d'éveiller une pensée endormie et un sentiment de vraie réalité chez une personne. Craignant que ses adeptes ne se noient rapidement dans des abstractions au lieu de pratiques réelles, il décide de s'appuyer sur l'art (danse magique) et la création de « communes » où des personnes partageant les mêmes idées pourraient s'entraider pour se réaliser. Le bref matériel d'extraits de ses conférences à ses « étudiants » témoigne de la simplicité de son langage, qui tend davantage vers Khoja Nasredin ou Esope. La présentation la plus claire des premières idées de Gurdjieff se trouve dans le livre de P. D. Uspensky « À la recherche du miraculeux », où l'auteur systématise ses concepts cosmologiques, alchimiques, énergétiques et autres. Plus tard, dans ses livres, Gurdjieff a choisi un style d'écriture plus adapté à ses idées, s'appuyant sur le récit, la métaphore et l'appel personnel au lecteur, qu'il « mène souvent par le nez », afin que le lecteur comprenne les écrits non par logique, comme Ouspensky, mais par intuition. Dans le dernier livre inachevé, "LA VIE EST RÉELLE Seulement quand je le suis", Gurdjieff exprime sa déception face aux échecs de sa mission et souligne qu'il emportera avec lui les principaux secrets et secrets.

voir également

Essais

• Histoires de Belzébuth à son petit-fils (version originale)

Littérature

• Chichkine O.A. Crépuscule des Magiciens. George Gurdjieff et autres. - M. : Eksmo, Yauza, 2005. - 352 p. -ISBN5-699-12864-6
• B. M. Nosik. Secrets russes de Paris (suite) Saint-Pétersbourg. Eksmo 2003 pp.145-162

Remarques

Liens

• Livres de Gurdjieff et de ses étudiants - J. G. Bennett, P. D. Ouspensky, K. S. Nott, M. Nicoll et autres.

Catégories :

• Personnalités par ordre alphabétique
• Né à Gyumri
• Décédé le 29 octobre
• Décédé en 1949
• Décédé à Neuilly-sur-Seine
• Personnalités : Nouvel Âge
• Philosophes de Russie
• Occultistes
• Compositeurs de Russie
• Auteurs de recherche non universitaires
• Enterré en France

Fondation Wikimédia. 2010.

Georgy Gudzhiev est l'une des figures les plus mystiques de la Russie pré-révolutionnaire, dont la renommée en tant que chercheur de vérité dans le soufisme, le bouddhisme et le christianisme s'est développée même à l'époque soviétique parmi de rares personnes qui combinaient la construction du communisme avec une passion pour l'occulte. Il est désormais connu au même titre que les Roerich, qui se caractérisaient par une immersion dans les mêmes « démons ».

Voyages

George Gurdjieff a visité de nombreux pays, explorant le Moyen-Orient avec une attention particulière. Je suis allé en Grèce, en Égypte, en Afghanistan, en Turquie, au Turkménistan et dans bien d’autres endroits. Il s’agissait d’expéditions organisées par la communauté des « Chercheurs de Vérité », au cours desquelles les traditions spirituelles de différents peuples étaient étudiées et comparées, et où des fragments de connaissances provenant de l’Antiquité étaient collectés, même sous forme de musique et de danses sacrées.

Comment ça a commencé

En 1912, George Gurdjieff ouvrit sa propre école de connaissance spirituelle à Moscou et, en 1915, il rencontra l'ésotériste P. D. Uspensky, qui était non seulement philosophe, mais aussi journaliste actif et passionné de voyages. Gurdjieff a réussi à intéresser les amis et connaissances d'Ouspensky à ses théories sur la recherche de la vérité et a créé un groupe assez important de représentants ennuyés de l'intelligentsia créatrice. Une succursale a même été créée à Saint-Pétersbourg.

Ouspensky a aidé Gurdjieff à adapter ses idées aux personnes ayant une vision européenne du monde, c'est-à-dire à les traduire dans un langage compréhensible et accessible à la culture psychologique de l'Occident. Dans le même temps, l’enseignement de Gurdjieff reçut le nom de « Quatrième Voie ». Ainsi, les années ont passé, et tout n'a pas grandi avec le rêve principal du maître spirituel ; cela n'a fonctionné nulle part avec l'Institut de développement harmonique : ni à Moscou, ni à Tiflis, ni à Constantinople. Cela s'est passé à Paris, déjà en 1922.

Ouspenski

Encore une fois, celui qui était devenu à cette époque un philosophe du plus haut niveau a aidé. Les Anglais avec lesquels il s'est installé avaient peur de s'impliquer avec le plus grand ésotériste et occultiste du monde, donc pour empêcher le cercle des sorciers et autres cosmologistes de s'élargir, Gurdjieff n'a pas été autorisé à entrer en Angleterre.

En 1921, il s’installe en Allemagne puis, grâce à l’argent récolté par les néophytes anglais d’Ouspensky, il achète un château près de Fontainebleau, où l’institut prospère pendant plusieurs années. George Gurdjieff, dont la biographie est encore aujourd'hui étudiée avec respect par les partisans de l'œcuménisme, fut brièvement satisfait.

Danses sacrées

De nombreux ésotéristes prétendent encore aujourd'hui que George Gurdjieff a influencé non seulement les individus qu'il a rencontrés en cours de route, mais aussi très fortement - la vie sociale et la politique de chaque pays. C’est juste que les méthodes utilisées par Gurdjieff (ses danses sacrées bien connues, par exemple) n’ont pas été entièrement étudiées ni comprises, même par ses plus proches disciples.

Au printemps 1915, à Moscou, dans un petit café de taille moyenne, deux personnes buvaient du café et discutaient tranquillement. L'un d'eux avait la peau foncée à la manière orientale, avec une moustache noire et un regard perçant et désagréable. Sa présence ici, même dans le décor d’un restaurant moscovite, ne s’intégrait étrangement pas. Comme s'il était une maman, et en plus mal habillé. C'est comme s'il n'était pas du tout celui qu'il prétend être. Et l'interlocuteur, qui a ensuite enregistré le déroulement de cette rencontre, a dû à la fois communiquer et se comporter comme s'il n'avait rien remarqué d'étrange. Le deuxième monsieur était Ouspensky. Et le premier est la maman - George Gurdjieff. Les visions du monde réel de cet homme étaient répugnantes au début.

Dans très peu de temps, Ouspensky deviendra un fervent adepte des enseignements de Gurdjieff, mais pour l'instant ils parlent soit de voyages, dont le sujet est proche d'eux deux, soit de drogues qui aident à comprendre la nature même de tout mystique. phénomènes. Dans le second, Gurdjieff s'est avéré beaucoup plus fort, même si Ouspensky a réussi à essayer de nombreuses substances pour se considérer suffisamment sophistiquées. Néanmoins, Ouspensky était inspiré, captivé et mûr pour apprendre les danses sacrées.

La mystique caucasienne et la bataille des magiciens

Environ un an avant la réunion décrite ci-dessus, Ouspensky avait lu dans le journal qu'un certain Indien mettait en scène le ballet "La Bataille des Magiciens". Il n'a pas fallu beaucoup d'efforts pour se renseigner. C'était George Gurdjieff, qui planifiait toujours les rencontres avec des personnes remarquables exactement de cette manière : un article au contenu le plus irrationnel était commandé dans les journaux, et l'élite intellectuelle à l'esprit ésotérique accourut. Bien entendu, aucun ballet – au sens général du terme – n’était prévu.

Après le premier verre de café, Gurdjieff réussit à charmer Ouspensky et, au bout de quelques semaines, il reçut même des ordres télépathiques. De plus, Ouspensky était convaincu que Gurdjieff savait tout dans le monde et pouvait tout faire, y compris interférer dans le cours cosmique des événements. Le projet du ballet « La Bataille des Magiciens » traitait spécifiquement de la cosmologie : il s'agissait de danses sacrées, où chaque mouvement était calculé par une « personne bien informée » et correspondait exactement au mouvement du soleil et des planètes.

Construire une biographie

Et maintenant, il y a des gens assez doués pour, par exemple, écrire de la bonne poésie, mais qui manquent d'un certain piquant pour que les lecteurs regardent le poète avec une adoration étonnée. Ensuite, la renommée est aidée par des légendes, voire de véritables exploits, conçus pour les relations publiques et inclus à juste titre dans la biographie.

D’où venait cet « hindou-caucasien », personne ne savait avec certitude qui il était. Mais il y avait des rumeurs, les unes plus éloquentes les unes que les autres. George Gurdjieff, dont les citations des livres passaient de bouche en bouche, n'a pas réfuté les rumeurs sur lui-même, mais a au contraire laissé entrer un peu plus de brouillard ici et là. Il n’a même pas construit d’autobiographie – il l’a soigneusement effacée. Vous pouvez essayer de compiler sa biographie à partir des œuvres qui lui sont restées. C’est exactement ce que beaucoup ont fait. Mais George Gurdjieff, dont les livres sont une source historiquement extrêmement peu fiable, a également trompé l’humanité reconnaissante. Les autres sources dont nous disposons sont encore moins fiables.

Selon les rumeurs

On dit que Gurdjieff Georgy Ivanovich est né dans la ville arménienne qui s'appelle aujourd'hui Gyumri. Sa mère était arménienne et son père grec. Dans certains livres écrits par George Gurdjieff, vous pouvez trouver des citations qui racontent l’enfance et l’adolescence de l’auteur. Pas une seule date, aucun lieu ou aucun nom n'a pu être trouvé en réalité. Ce qui suit y est brièvement écrit.

Adolescent, Gurdjieff se serait intéressé aux phénomènes surnaturels, aurait voulu comprendre leur nature et même apprendre à les contrôler. Par conséquent, il a commencé à lire beaucoup, à communiquer avec des prêtres chrétiens et, lorsqu'il n'a pas reçu toutes les réponses souhaitées à ses questions extraordinaires, il est parti en voyage.

À la recherche de connaissances sacrées

Vingt années d'errance ont donné lieu à la même odieuse connaissance sacrée que, selon Uspensky, le mystique possédait bien sûr. La connaissance l'a conduit sur les routes de la Transcaucasie, de l'Égypte, du Moyen-Orient, de l'Asie centrale, de l'Inde et du Tibet. Il a écrit sur des écoles spécifiques, parlant parfois de manière extrêmement vague, mentionnant au passage les monastères tibétains, le Mont Athos, les soufis de Chitral, de Perse et de Boukhara, les derviches de divers ordres. Georgy Gudzhiev a décrit tout cela de manière très vague. Il est donc difficile de comprendre où il se trouvait réellement.

Selon des informations reçues de diverses sources, George Gurdjieff dirigeait des excursions en Égypte, puis à Jérusalem, était collecteur d'impôts dans les villages paysans pour les lamas tibétains, travaillait sur le chemin de fer en Turquie, peignait des moineaux comme des canaris pour les vendre, dirigeait un atelier pour réparant des objets cassés, il possédait même des puits de pétrole et des bateaux de pêche, et vendait également des tapis. Il a toujours dépensé tout ce que Gudzhiev réussissait à gagner uniquement en voyages.

Entre affaires et revenus, au cours de ses voyages, comme le disent les légendes, il maîtrisa certaines techniques d'hypnose et de télépathie, ainsi que d'autres astuces surnaturelles, techniques soufies et yogiques. Il a été blessé parce qu'il était souvent amené dans des zones de guerre et a été gravement malade pendant longtemps, après quoi il a décidé de cesser de recourir à toute force exceptionnelle. Parmi ses étudiants, Georgy Gudzhiev était connu comme prophète et magicien. Il se disait professeur de danse. C’est en principe vrai.

Accident

En été, la voiture du magicien et du prophète s'est écrasée de manière inattendue contre un arbre. L'enseignant a été retrouvé inconscient. Les étudiants se demandaient : eh bien, la pluie n'était pas responsable de l'incident, l'accident avait probablement été organisé par des ennemis dont Gudzhiev en avait suffisamment accumulé. Selon ses étudiants, Georgy Ivanovich Gurdjieff, dont les livres étaient lus jusqu'aux branchies, était égal en termes de connaissances et de compétences à Blavatsky et à tous les sages tibétains réunis. Il ne pouvait s'empêcher de prévoir cet arbre sur le passage de la voiture ! Si Hitler lui-même consultait Gurdjieff, choisissant une croix gammée comme emblème du parti du national-socialisme, si George Gurdjieff et Staline développaient ensemble une méthode pour refaire la conscience humaine !

Parmi les moments carrément drôles, il y avait aussi des moments de véritable signification. Il est vrai que Gudjiev était un canular au talent exceptionnel. Il était omnivore et des mouches de différentes tailles étaient capturées dans ses toiles d'araignées. Gudzhiev pouvait trouver des personnes partageant les mêmes idées à tous les niveaux de la société. Parmi les pauvres et les riches, les juifs et les antisémites, les communistes et les nazis, il s’en fichait du tout. Certainement une personnalité extraordinaire.

Des livres écrits pour nous

Tout en se remettant de l'accident, Gurdjieff a accordé une grande attention à peaufiner les livres déjà écrits et à en créer de nouveaux. "Tout et tout" - dix livres, divisés en trois séries : "Histoires de Belzébuth...", "Rencontres avec des gens merveilleux", "La vie est réelle..." Il a écrit cela pour la postérité, c'est-à-dire pour nous. Que les livres de Gurdjieff soient nécessaires, chacun décidera pour lui-même.

De nombreux chercheurs ayant une formation philosophique commencent à rire aux éclats dès les premières pages. Les ministres de différentes confessions disent à l'unanimité que beaucoup de choses dans ces livres sont démoniaques et que lorsqu'ils sont brûlés, même le papier disperse des étincelles complètement différentes des étincelles ordinaires, et un sifflement diabolique peut être entendu du feu qui dévore les pages. À en juger par les détails, les croyants en Dieu ont déjà essayé de faire tout cela.

"Vues du monde réel" est l'un des premiers livres de ce médium. Le lecteur en tirera certaines doctrines philosophiques : que l'homme n'est pas complet, qu'il peut devenir comme un dieu (n'est-ce pas le discours d'un serpent ? Soyez comme des dieux...), et la nature le développe à peine au-dessus du niveau. d'un animal. Ensuite, il doit se développer, apprendre à se connaître et à connaître ses capacités cachées. La nature assure quatre fonctions distinctes : mentale (intelligence), sensorielle (émotions), motrice et instinctive. Eh bien, Aristote a écrit à ce sujet de manière très détaillée. En même temps, une personne a une certaine essence - quelque chose avec laquelle elle est née, ainsi qu'une personnalité - quelque chose d'introduit, d'artificiel. De plus, ce n'est plus selon Aristote : l'éducation donne à une personne trop d'habitudes et de goûts contre nature, de ce fait, une fausse personnalité se forme, qui supprime le développement de l'essence.

Et voici maintenant le « credo » même professé par Gurdjieff sous toutes ses formes : que ce soit en tant qu’écrivain, chorégraphe, philosophe, etc. Attention. Une personne ne connaît pas et ne peut pas connaître son essence - ni ses préférences, ni ses goûts, ni ce qu'elle attend réellement de la vie. Chez l'homme, le réel et le faux se sont dissous l'un dans l'autre et sont devenus presque inséparables l'un de l'autre. Par conséquent, chaque personne a besoin d’une transformation par la souffrance. Et si, pour une raison quelconque, la vie n'envoie pas de souffrance, alors il est tout à fait correct de faire souffrir une personne, pour ainsi dire, d'une manière artificielle (« c'est nécessaire, Fedya, c'est nécessaire... »).

Et un post-scriptum de Gurdjieff (« Rencontres avec des personnes remarquables ») : les principaux outils pour une personne travaillant sur elle-même sont l'attention partagée, le rappel de soi et la transformation de la souffrance. Le rappel de soi aide à accumuler toutes sortes de matières subtiles dans le corps, et la transformation de la souffrance cristallise l'âme subtile des matières subtiles. Eh bien, ou le corps - Gurdjieff ne le sait pas, c'est pourquoi les deux mots sont entre parenthèses : à la fois âme et corps.

De plus, l’auteur a déclaré que tout le monde a une âme, mais que seuls ceux qui l’ont gagnée par la souffrance volontaire ont une âme. Et à chaque fois la question se pose à nouveau : « Peut-être que les prêtres ont raison quand ils parlent de démonisme ? Et encore une fois : les gens normaux ont-ils besoin de tout cela ? Et enfin, je suis désolé pour les enfants qui peuvent tomber dans le panneau.

Production du ballet tant attendu

Les danses apprises avec les élèves étaient également extraordinaires. Vêtus de vêtements blancs, ils se déplaçaient avec des gestes que l'on peut voir dans les films indiens. Des personnes de différentes nationalités ont participé à la production, mais les professeurs ont tout compris et il n'était pas clair dans quelle langue il expliquait les exercices. Il y avait aussi des Britanniques, dont ceux qui ont financé l'achat d'un palais près de Paris pour accueillir ce ballet spatial. Et Gudzhiev les regardait comme s'ils étaient des esclaves. Il n’y a eu aucune exception.

C'est exactement ce que dit son disciple K. S. Nott dans son livre : après avoir rencontré Gudzhiev autour d'une tasse de café cette fois dans un café parisien cosy, Nott lui a posé une question sur son ancien élève, que Gudzhiev avait emporté puis abandonné sans regret, ce à quoi le « grand magicien » répondit en souriant sarcastiquement : « J'ai toujours eu besoin de rats pour mes expériences.

Ainsi, Gudjiev a enseigné la danse pendant littéralement des décennies, période pendant laquelle la volonté de ses partisans a été complètement réprimée et les dissidents ont été expulsés sans pitié. Après quoi les frères parisiens, londoniens et new-yorkais eurent droit à certains concerts dont ils parlèrent de toutes sortes de choses.

Temps de guerre et d'après-guerre

Gurdjieff a survécu à l'occupation de la France dans le calme et sans nuages. Parmi ses étudiants se trouvaient de nombreux nazis, dont Gudzhiev a rencontré dans les montagnes du Tibet, où cet idéologue du Troisième Reich cherchait les racines de la race aryenne. Après l’effondrement de l’Allemagne nazie, des complications commencèrent à surgir pour le « grand professeur ». Presque tous les étudiants ont fui, beaucoup lui ont donné des surnoms offensants tels que le charlatan grec et le maître américain de la magie. Egalement un faiseur de miracles du Caucase...

La fin de la route

Mais les autres étudiants l’idolâtraient toujours. On croyait qu'il pouvait prédire l'avenir (rarement et sur demande spéciale). Il existe une légende selon laquelle Georgy Ivanovich Gurdjieff a prédit la mort de Trotsky, après quoi Staline a ordonné à Beria de s'occuper de ce gourou. C'est ainsi que sa voiture est entrée en collision avec un arbre. Mais tout le monde savait aussi que le Caucasien était un gars sexy et un excellent conducteur imprudent, tout simplement un conducteur terrible et fou. Donc, très probablement, cela s'est produit sans l'intervention de Joseph Vissarionovich.

Après l'accident, Gudzhiev a mis beaucoup de temps à se remettre, mais a finalement recommencé à chorégraphier des danses. Mais un jour, il est tombé en classe et ne s'est plus jamais relevé. C'était en 1949. Il a conduit un hypnotiseur invétéré sur son « quatrième chemin » - le chemin du rusé.