Entrée"Héros de notre temps". Le problème central du roman. Quels problèmes moraux l'écrivain soulève-t-il sur la base du roman Hero of Our Time (M. Yu. Lermontov)
Les principales questions posées par l'auteur dans le roman
Toute œuvre d’art est toujours problématique. Le roman de M. Yu. Lermontov ne fait pas exception. Le poète tente de répondre à des questions intemporelles qui préoccupent les hommes d'époque en époque : quel est le sens de la vie pour une personne, le bonheur, le bien et le mal, la dignité et l'honneur, quelle place occupent l'amour et l'amitié. Les thèmes dictés par l'époque dans laquelle vivent l'auteur et son héros sont très importants : la finalité de l'homme, la liberté de choix, l'individualisme. Tout cela détermine la problématique d’« Un héros de notre temps ».
Comment pouvons-nous, lecteurs, déterminer l'éventail des principaux enjeux d'une œuvre brillante, lequel des personnages nous aidera certainement à les identifier ? Personnage principal. Dans "Un héros de notre temps", les problèmes du roman sont "mis en évidence" précisément dans le personnage de Pechorin, reflétant à la fois la personnalité de Lermontov lui-même et sa vision du monde.
Problèmes philosophiques dans le roman « Un héros de notre temps »
« Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ? - Pechorin pose cette question et ne trouve pas de réponse. La futilité de l'existence pèse sur le héros ; la végétation ne convient pas à un jeune homme qui ressent « des forces immenses dans son âme ».
En essayant de plonger dans la plénitude de la vie, Pechorin devient involontairement le coupable de la destruction des destins de différentes personnes. Bela meurt, dont le sort a été ruiné à cause de l'égoïsme et du caprice de Pechorin. Maxim Maksimych est offensé par l'insensibilité spirituelle de son ami. Les « honnêtes contrebandiers » sont obligés de se cacher ; le sort de la vieille femme et de l’aveugle est inconnu. "Et que m'importent les joies et les malheurs humains !.." - et dans cette exclamation, l'individualisme de Pechorin devient particulièrement clair. Nous, lecteurs, observons comment Grigori tente Marie de manière créative, sans avoir d'intentions sérieuses, comment il agit par rapport à Grushnitsky, comment il jouit d'un pouvoir indivis sur Vera...
« Je pèse et examine mes propres passions et actions avec une stricte curiosité, mais sans participation. Il y a deux personnes en moi : l'une vit au sens plein du terme, l'autre le pense et le juge...", en lisant les lignes du magazine, on comprend que l'individualisme est le programme de vie, le principal moteur de la vie de Pechorin. personnage, il est conscient de ce qui se passe. Aspirant à un « objectif élevé » qu'il ne pouvait pas « deviner », le personnage principal du roman analyse ses actions, ses actions et ses humeurs. « Je considère les souffrances et les joies des autres uniquement par rapport à moi-même, comme une nourriture qui soutient ma force spirituelle. »
La problématique du roman « Un héros de notre temps » inclut à la fois le problème de la prédétermination du destin humain et la question des origines de l’individualisme de la génération de Lermontov. D'où vient l'individualisme de Pechorin ?
Le pari proposé par le lieutenant Vulich abordait la question de savoir « si une personne peut disposer arbitrairement de sa vie ». Pechorin, qui prétend qu '"il n'y a pas de prédestination", change involontairement d'avis après le tir - "la preuve était trop frappante".
Mais il s’arrête aussitôt dans cette foi, rappelant qu’il a « pour règle de ne rien rejeter de manière décisive et de ne rien faire aveuglément confiance ». Et plus tard, testant le destin et mettant la vie en danger, il se moque des croyances humaines. Et, comme s'il remettait en question les croyances aveugles qui privent une personne de liberté, de vraie liberté intérieure, il indique clairement sa véritable vision du monde : « J'aime douter de tout : cette disposition d'esprit n'interfère pas avec le caractère décisif - au contraire, J'avance toujours avec plus d'audace quand je ne sais pas ce qui m'attend..."
Le sens de la vie, le but de l'homme, la liberté de choix, l'individualisme - ces problèmes philosophiques du roman « Un héros de notre temps » ont été formulés pour la première fois si clairement et précisément par le poète, et c'est pour cette raison que l'œuvre de Lermontov est devenue le premier roman philosophique de la littérature russe du XIXe siècle.
Le problème du bonheur dans « Un héros de notre temps »
Toute la vie de Pechorin est à la recherche d'une réponse au bonheur humain. Il entretient avec intérêt une conversation avec l'ondine qui chante sa merveilleuse chanson, mais la facilité d'approche du bonheur n'est pas pour Pechorin. "Là où on le chante, là on est heureux", "là où ce n'est pas mieux, ce sera pire, et du mal au bien n'est pas loin", Grégoire n'accepte pas une telle philosophie.
"Qu'est-ce que le bonheur? Une fierté intense», écrit-il dans le magazine. Il semblerait que le héros ait tout pour assouvir son orgueil : les gens avec qui le destin l'amène obéissent à sa volonté et l'aiment. Vera l'aime avec dévouement, Mary est captivée par son charme et sa persévérance, elle se lie d'amitié avec Grigory Werner, Maxim Maksimych est attaché à Pechorin comme à un fils.
Face à des personnages complètement différents, Pechorin essaie continuellement de rassasier son orgueil, mais il n'y a pas de bonheur à la place, l'ennui et la lassitude de la vie reviennent encore et encore.
Parmi les problèmes philosophiques, le problème du bonheur dans « Un héros de notre temps » occupe une place importante.
Problèmes moraux dans le roman « Un héros de notre temps »
Les problèmes non seulement philosophiques, mais aussi moraux, sont très importants dans le roman «Un héros de notre temps». "L'histoire de l'âme humaine" est écrite par Lermontov. Ainsi, dans les pages de l'ouvrage, nous observons comment Pechorin résout lui-même les problèmes du bien et du mal, de la liberté de choix, de la responsabilité et comment il réfléchit à la possibilité et à la place dans sa propre vie d'amour et d'amitié.
L'amour auquel Grégoire aspire et aspire tant lui est incompréhensible. Son amour « n’a apporté le bonheur à personne », car il aimait « pour son propre plaisir », absorbant simplement les sentiments et la souffrance des gens, sans s’en contenter et sans rien donner en retour. Les histoires de Bela et Mary en sont une preuve évidente.
Analysant la capacité d'amitié, Pechorin conclut qu'il en est « incapable : de deux amis, l'un est toujours l'esclave de l'autre », il ne sait pas être esclave et il considère que gérer les autres est un travail fastidieux. cela nécessite une tromperie. Devenu ami avec le Dr Werner, Pechorin ne pourra ou ne voudra pas le laisser entrer dans son monde intérieur - il ne le confie à personne.
Dans l'âme du personnage principal, seule la fatigue, selon lui, s'épuise et « la chaleur de l'âme et la constance de la volonté nécessaires à la vie réelle ; Je suis entré dans cette vie en l’ayant déjà vécu mentalement, et je me sentais ennuyé et dégoûté.
Modernité des problèmes du roman
Nous, lecteurs, n’acceptons pas grand-chose du personnage de Pechorin et nous ne pouvons tout simplement pas en comprendre davantage. Cela n'a aucun sens d'accuser le héros d'égoïsme et d'individualisme, de gaspiller sa vie avec des passions et des caprices vides de sens. Oui, le personnage principal est comme ça, mais est-ce un accident ou l’intention de l’auteur ?
Cela vaut la peine de relire la propre préface du roman de Lermontov et de trouver ces lignes : « Assez de gens ont été nourris de sucreries... nous avons besoin de médicaments amers, de vérités caustiques. » Pechorin est sincère dans son scepticisme, il ne se met pas au-dessus de tout le monde, mais souffre véritablement du fait qu'il ne voit pas d'issue, ne peut pas trouver d'idéal. Il a regardé et examiné si profondément sa propre âme qu'il ne se nourrit pas d'illusions, mais se voit courageusement tel qu'il est. Mais sans cela, le développement et le progrès sont impossibles. Étant un homme de son temps, il reflète le chemin que sa génération a dû suivre - abandonner les illusions romantiques, les idéaux peu sincères, apprendre un regard sobre sur la réalité et sur lui-même, afin que les générations suivantes puissent avancer, voir des idéaux et des objectifs.
« Vous me répéterez qu'une personne ne peut pas être si mauvaise, mais je vous dirai que si vous croyiez à la possibilité de l'existence de tous les méchants tragiques et romantiques, pourquoi ne croyez-vous pas à la réalité de Pechorin ? N'est-ce pas parce qu'il y a plus de vérité en lui que vous ne le souhaiteriez ? Le voici, un médicament amer - Pechorin, dont la vision du monde s'avère être une étape nettoyante vers l'avenir. Le poète a raison, la morale profite des « vérités caustiques ».
Philosophique et moral, tels sont les principaux problèmes soulevés dans « Un héros de notre temps ». Ils nous obligent, lecteurs, à réfléchir sur notre propre but dans la vie, sur la relation complexe entre le monde et l'homme, et rendent cette œuvre vivante et moderne à toute époque et à toute époque.
Essai de travail
Problèmes moraux du roman de Lermontov "Un héros de notre temps"
Le roman « Un héros de notre temps » est le premier roman réaliste à contenu philosophique profond de l'histoire de la littérature russe. Dans la préface du roman, Lermontov écrit que son roman est le portrait « non pas d'une seule personne, mais un portrait composé des vices de toute notre génération dans leur plein développement ».
Pechorin a vécu les premières années après la défaite du soulèvement de décembre. Ce sont des années difficiles pour la Russie. Les meilleurs furent exécutés, exilés dans les mines de Sibérie, d'autres renoncèrent à leurs idées libres-pensées. Pour garder la foi en l’avenir, pour trouver la force de travailler activement au nom du triomphe prochain de la liberté, il fallait avoir un cœur noble, il fallait être capable de voir de véritables voies de lutte et de service de la vérité.
L'écrasante majorité des gens pensants des années 30 étaient précisément ceux qui n'étaient pas capables ou n'avaient pas encore le temps d'acquérir cette clarté d'objectif, de donner leur force à la lutte, à qui l'ordre de vie enraciné enlevait la foi dans l'opportunité de servir le bien, la foi en son futur triomphe. Le type dominant de l’époque était ce type de personnalité humaine connu dans l’histoire de la pensée sociale russe sous le nom amer d’« homme superflu ».
Pechorin appartient entièrement à ce type. Devant nous se trouve un jeune homme de vingt-cinq ans, souffrant de son agitation, désespéré, se posant la question : « Pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? Pechorin n'est pas un représentant ordinaire de l'aristocratie laïque. Il se démarque de son entourage par son originalité. Il sait aborder de manière critique tout événement, toute personne. Il donne des caractéristiques claires et précises aux personnes. Il comprit rapidement et correctement Grushnitsky, la princesse Mary et le docteur Werner. Pechorin est courageux, possède une grande endurance et une grande volonté. Il est le seul à se précipiter dans la hutte, où l’assassin de Vulich est assis avec un pistolet, prêt à tuer le premier qui entre chez lui. Il ne révèle pas son enthousiasme lorsqu’il se tient sous le pistolet de Grushnitsky.
Pechorin est un officier. Il sert, mais n'est pas guéri. Et quand il dit : « Mon ambition est supprimée par les circonstances », il n'est pas difficile de comprendre ce qu'il veut dire : beaucoup faisaient carrière dans ces années-là et les « circonstances » ne les ont pas du tout empêchés de le faire.
Pechorin a une âme active, nécessitant de la volonté et du mouvement. Il préfère exposer son front aux balles tchétchènes, cherche l'oubli dans des aventures risquées, changeant de lieu, mais tout cela n'est qu'une tentative de se dissiper d'une manière ou d'une autre, d'oublier l'immense vide qui l'opprime. Il est hanté par l’ennui et par la conscience que vivre ainsi n’en vaut guère la peine.
À Pechorin, rien ne trahit la présence d'un quelconque intérêt public. L’esprit de scepticisme, d’incrédulité, de déni, qui se reflète clairement dans toute la constitution interne de Pechorin, dans la froideur cruelle de ses aphorismes impitoyables, parle de lui-même. Et ce n’est pas pour rien qu’il répète souvent qu’il n’est « pas capable de faire de grands sacrifices pour le bien de l’humanité », qu’il a l’habitude de « douter de tout ».
Le principal ressort de l’action de Pechorin est l’individualisme. Il traverse la vie sans rien sacrifier pour les autres, même pour ceux qu'il aime : il n'aime aussi que « pour lui-même », pour son plaisir. Lermontov révèle l’individualisme de Pechorin et considère non seulement sa psychologie, mais aussi une certaine conception idéologique de la vie. Pechorin est un véritable produit de son époque, une époque de recherche et de doute. Il est dans une dualité d'esprit constante, le cachet d'une introspection constante se trouve à chacun de ses pas. « Il y a deux personnes en moi : l'une vit au sens plein du terme, l'autre le pense et le juge », explique Pechorin.
Pour Pechorin, il n'y a pas d'idéaux sociaux. Quels principes moraux suit-il ? « De deux amis, l’un est toujours l’esclave de l’autre », dit-il. D'où son incapacité à une véritable amitié et à un véritable amour. C’est une personne égoïste et indifférente, qui ne regarde « les souffrances et les joies des autres que par rapport à lui-même ». Pechorin se considère comme le créateur de son destin et son seul juge. Il fait constamment rapport à sa conscience ; il analyse ses actions, essayant de pénétrer dans les origines du « bien et du mal ».
Avec l'histoire de la vie de Pechorin, Lermontov raconte que la voie de l'individualisme est contraire à la nature humaine et à ses besoins. Une personne ne commence à trouver les vraies joies et la vraie plénitude de vie que là où les relations entre les gens sont construites selon les lois de la bonté, de la noblesse, de la justice et de l’humanisme.
Les principales questions posées par l'auteur dans le roman
Toute œuvre d’art est toujours problématique. Le roman de M. Yu. Lermontov ne fait pas exception. Le poète tente de répondre à des questions intemporelles qui préoccupent les hommes d'époque en époque : quel est le sens de la vie pour une personne, le bonheur, le bien et le mal, la dignité et l'honneur, quelle place occupent l'amour et l'amitié. Les thèmes dictés par l'époque dans laquelle vivent l'auteur et son héros sont très importants : la finalité de l'homme, la liberté de choix, l'individualisme. Tout cela détermine la problématique d’« Un héros de notre temps ».
Comment pouvons-nous, lecteurs, déterminer l'éventail des principaux enjeux d'une œuvre brillante, lequel des personnages nous aidera certainement à les identifier ? Personnage principal. Dans "Un héros de notre temps", les problèmes du roman sont "mis en évidence" précisément dans le personnage de Pechorin, reflétant à la fois la personnalité de Lermontov lui-même et sa vision du monde.
Problèmes philosophiques dans le roman « Un héros de notre temps »
« Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ? - Pechorin pose cette question et ne trouve pas de réponse. La futilité de l'existence pèse sur le héros ; la végétation ne convient pas à un jeune homme qui ressent « des forces immenses dans son âme ».
En essayant de plonger dans la plénitude de la vie, Pechorin devient involontairement le coupable de la destruction des destins de différentes personnes. Bela meurt, dont le sort a été ruiné à cause de l'égoïsme et du caprice de Pechorin. Maxim Maksimych est offensé par l'insensibilité spirituelle de son ami. Les « honnêtes contrebandiers » sont obligés de se cacher ; le sort de la vieille femme et de l’aveugle est inconnu. "Et que m'importent les joies et les malheurs humains !.." - et dans cette exclamation, l'individualisme de Pechorin devient particulièrement clair. Nous, lecteurs, observons comment Grigori tente Marie de manière créative, sans avoir d'intentions sérieuses, comment il agit par rapport à Grushnitsky, comment il jouit d'un pouvoir indivis sur Vera...
« Je pèse et examine mes propres passions et actions avec une stricte curiosité, mais sans participation. Il y a deux personnes en moi : l'une vit au sens plein du terme, l'autre le pense et le juge...", en lisant les lignes du magazine, on comprend que l'individualisme est le programme de vie, le principal moteur de la vie de Pechorin. personnage, il est conscient de ce qui se passe. Aspirant à un « objectif élevé » qu'il ne pouvait pas « deviner », le personnage principal du roman analyse ses actions, ses actions et ses humeurs. « Je considère les souffrances et les joies des autres uniquement par rapport à moi-même, comme une nourriture qui soutient ma force spirituelle. »
La problématique du roman « Un héros de notre temps » inclut à la fois le problème de la prédétermination du destin humain et la question des origines de l’individualisme de la génération de Lermontov. D'où vient l'individualisme de Pechorin ?
Le pari proposé par le lieutenant Vulich abordait la question de savoir « si une personne peut disposer arbitrairement de sa vie ». Pechorin, qui prétend qu '"il n'y a pas de prédestination", change involontairement d'avis après le tir - "la preuve était trop frappante".
Mais il s’arrête aussitôt dans cette foi, rappelant qu’il a « pour règle de ne rien rejeter de manière décisive et de ne rien faire aveuglément confiance ». Et plus tard, testant le destin et mettant la vie en danger, il se moque des croyances humaines. Et, comme s'il remettait en question les croyances aveugles qui privent une personne de liberté, de vraie liberté intérieure, il indique clairement sa véritable vision du monde : « J'aime douter de tout : cette disposition d'esprit n'interfère pas avec le caractère décisif - au contraire, J'avance toujours avec plus d'audace quand je ne sais pas ce qui m'attend..."
Le sens de la vie, le but de l'homme, la liberté de choix, l'individualisme - ces problèmes philosophiques du roman « Un héros de notre temps » ont été formulés pour la première fois si clairement et précisément par le poète, et c'est pour cette raison que l'œuvre de Lermontov est devenue le premier roman philosophique de la littérature russe du XIXe siècle.
Le problème du bonheur dans « Un héros de notre temps »
Toute la vie de Pechorin est à la recherche d'une réponse au bonheur humain. Il entretient avec intérêt une conversation avec l'ondine qui chante sa merveilleuse chanson, mais la facilité d'approche du bonheur n'est pas pour Pechorin. "Là où on le chante, là on est heureux", "là où ce n'est pas mieux, ce sera pire, et du mal au bien n'est pas loin", Grégoire n'accepte pas une telle philosophie.
"Qu'est-ce que le bonheur? Une fierté intense», écrit-il dans le magazine. Il semblerait que le héros ait tout pour assouvir son orgueil : les gens avec qui le destin l'amène obéissent à sa volonté et l'aiment. Vera l'aime avec dévouement, Mary est captivée par son charme et sa persévérance, elle se lie d'amitié avec Grigory Werner, Maxim Maksimych est attaché à Pechorin comme à un fils.
Face à des personnages complètement différents, Pechorin essaie continuellement de rassasier son orgueil, mais il n'y a pas de bonheur à la place, l'ennui et la lassitude de la vie reviennent encore et encore.
Parmi les problèmes philosophiques, le problème du bonheur dans « Un héros de notre temps » occupe une place importante.
Problèmes moraux dans le roman « Un héros de notre temps »
Les problèmes non seulement philosophiques, mais aussi moraux, sont très importants dans le roman «Un héros de notre temps». "L'histoire de l'âme humaine" est écrite par Lermontov. Ainsi, dans les pages de l'ouvrage, nous observons comment Pechorin résout lui-même les problèmes du bien et du mal, de la liberté de choix, de la responsabilité et comment il réfléchit à la possibilité et à la place dans sa propre vie d'amour et d'amitié.
L'amour auquel Grégoire aspire et aspire tant lui est incompréhensible. Son amour « n’a apporté le bonheur à personne », car il aimait « pour son propre plaisir », absorbant simplement les sentiments et la souffrance des gens, sans s’en contenter et sans rien donner en retour. Les histoires de Bela et Mary en sont une preuve évidente.
Analysant la capacité d'amitié, Pechorin conclut qu'il en est « incapable : de deux amis, l'un est toujours l'esclave de l'autre », il ne sait pas être esclave et il considère que gérer les autres est un travail fastidieux. cela nécessite une tromperie. Devenu ami avec le Dr Werner, Pechorin ne pourra ou ne voudra pas le laisser entrer dans son monde intérieur - il ne le confie à personne.
Dans l'âme du personnage principal, seule la fatigue, selon lui, s'épuise et « la chaleur de l'âme et la constance de la volonté nécessaires à la vie réelle ; Je suis entré dans cette vie en l’ayant déjà vécu mentalement, et je me sentais ennuyé et dégoûté.
Modernité des problèmes du roman
Nous, lecteurs, n’acceptons pas grand-chose du personnage de Pechorin et nous ne pouvons tout simplement pas en comprendre davantage. Cela n'a aucun sens d'accuser le héros d'égoïsme et d'individualisme, de gaspiller sa vie avec des passions et des caprices vides de sens. Oui, le personnage principal est comme ça, mais est-ce un accident ou l’intention de l’auteur ?
Cela vaut la peine de relire la propre préface du roman de Lermontov et de trouver ces lignes : « Assez de gens ont été nourris de sucreries... nous avons besoin de médicaments amers, de vérités caustiques. » Pechorin est sincère dans son scepticisme, il ne se met pas au-dessus de tout le monde, mais souffre véritablement du fait qu'il ne voit pas d'issue, ne peut pas trouver d'idéal. Il a regardé et examiné si profondément sa propre âme qu'il ne se nourrit pas d'illusions, mais se voit courageusement tel qu'il est. Mais sans cela, le développement et le progrès sont impossibles. Étant un homme de son temps, il reflète le chemin que sa génération a dû suivre - abandonner les illusions romantiques, les idéaux peu sincères, apprendre un regard sobre sur la réalité et sur lui-même, afin que les générations suivantes puissent avancer, voir des idéaux et des objectifs.
« Vous me répéterez qu'une personne ne peut pas être si mauvaise, mais je vous dirai que si vous croyiez à la possibilité de l'existence de tous les méchants tragiques et romantiques, pourquoi ne croyez-vous pas à la réalité de Pechorin ? N'est-ce pas parce qu'il y a plus de vérité en lui que vous ne le souhaiteriez ? Le voici, un médicament amer - Pechorin, dont la vision du monde s'avère être une étape nettoyante vers l'avenir. Le poète a raison, la morale profite des « vérités caustiques ».
Philosophique et moral, tels sont les principaux problèmes soulevés dans « Un héros de notre temps ». Ils nous obligent, lecteurs, à réfléchir sur notre propre but dans la vie, sur la relation complexe entre le monde et l'homme, et rendent cette œuvre vivante et moderne à toute époque et à toute époque.
Essai de travail
PLAN DE RÉPONSE
1. Problèmes moraux de l'époque.
2. L'image de Pechorin est le personnage intrigue du roman et l'incarnation des problèmes moraux de l'époque.
3. Dégradation morale de Pechorin.
4. La tragédie de Pechorin est la tragédie du temps.
5. Le roman de Lermontov - "l'histoire de l'âme humaine".
1. Le roman « Héros de notre temps » de M. Yu. Lermontov (1837-1840) est l'apogée de la créativité de l'écrivain. Il s’agit d’un roman socio-psychologique dans lequel la tâche principale de l’auteur était de créer l’image d’une personne contemporaine, d’étudier l’âme humaine. L'auteur a réussi à retracer comment l'environnement influence la formation de la personnalité, à dresser un portrait de toute la génération de jeunes de cette époque. Dans la préface du roman, le personnage principal, Pechorin, est caractérisé comme « un portrait composé des vices de toute notre génération dans leur plein développement ». L'auteur, tout en rejetant une partie de la faute sur la société, l'environnement et l'éducation, ne dégage en même temps pas le héros de la responsabilité de ses actes. Lermontov a souligné la « maladie » du siècle, dont le traitement consiste à vaincre l'individualisme généré par l'incrédulité, qui apporte de profondes souffrances à Pechorin et est destructeur pour son entourage.
2. Le personnage principal de l’intrigue du roman de M. Yu Lermontov « Un héros de notre temps » est Pechorin. Son image traverse tout le roman et relie toutes ses parties. C'est un romantique de caractère et de comportement, par nature un homme doté de capacités exceptionnelles, d'une intelligence exceptionnelle, d'une forte volonté, de grandes aspirations aux activités sociales et d'un désir indéracinable de liberté. Pechorin n'est pas sans bonnes impulsions. Lors d’une soirée chez les Ligovsky, il « s’est senti désolé pour Vera ». Lors de sa dernière rencontre avec Marie, la compassion l'a saisi avec une telle force qu'« encore une minute » - et il serait « tombé à ses pieds ». Au péril de sa vie, il fut le premier à s'engouffrer dans la maison du tueur Vulich. Pechorin ne cache pas sa sympathie pour les opprimés. Sa sympathie pour les décembristes exilés dans le Caucase ne fait aucun doute. Après tout, il est dit à leur sujet dans son journal que les épouses des autorités caucasiennes « sont habituées... à rencontrer un cœur ardent sous un bouton numéroté et un esprit instruit sous un bonnet blanc ». C’est à eux qu’il fait référence lorsqu’il parle des amis de Werner – « des gens vraiment honnêtes ».
Mais les bonnes aspirations de Pechorin ne se sont pas développées. La réaction sociopolitique effrénée, qui a étouffé tous les êtres vivants, et le vide spirituel de la haute société ont déformé et noyé les capacités de Pechorin, ont incroyablement défiguré son image morale et ont terriblement réduit son activité vitale caractéristique. C'est pourquoi Belinsky a qualifié ce roman de « cri de souffrance » et de « pensée triste ». Pechorin s'est rendu compte que dans des conditions de despotisme autocratique, une activité significative au nom du bien commun était impossible pour lui et sa génération. Cela a déterminé son scepticisme et son pessimisme débridés, la conviction que la vie est « ennuyeuse et dégoûtante ». Les doutes ont dévasté Pechorin au point qu'il ne lui restait que deux croyances : la naissance est un malheur et la mort est inévitable. Divorcé du milieu auquel il appartient par sa naissance et son éducation, le dénonçant, il porte sur lui-même un jugement cruel. Insatisfait de sa vie sans but, passionnément assoiffé d'un idéal, mais sans le voir ni le trouver, Pechorin demande : « Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ?
Moralement paralysé, Pechorin a perdu ses bons objectifs et s'est transformé en un égoïste froid, cruel et despotique, figé dans un splendide isolement, détesté même par lui-même. Selon Belinsky, « affamé d'anxiété et de tempêtes », poursuivant follement la vie, « la cherchant partout », Pechorin se manifeste avant tout comme une force maléfique, n'apportant aux gens que souffrance et malheur. Le « problème napoléonien » est le problème moral et psychologique central du roman de Lermontov « Un héros de notre temps » ; c’est un problème d’individualisme et d’égoïsme extrêmes ; Une personne qui refuse de se juger selon les mêmes lois par lesquelles elle juge les autres perd les lignes directrices morales, perd les critères du bien et du mal. Pechorin apporte non seulement le malheur aux autres, mais il est lui-même malheureux.
3. Dans l'histoire « Bela », Pechorin apparaît comme une personne impitoyable et insensible. Il kidnappe Bela, sans penser qu'il l'arrache à chez elle. Un tel acte ne peut être justifié que par un amour fort, mais Pechorin n'en fait pas l'expérience. Il dit à Maxim Maksimych : "L'amour d'un sauvage n'est guère meilleur que l'amour d'une noble dame... Je m'ennuie d'elle." Le héros est indifférent aux sentiments des autres. Bela, Kazbich, Azamat vivent en harmonie avec l'environnement, ce qui manque à Pechorin. Si l'on juge Pechorin d'après l'histoire « Bela », alors c'est un monstre qui, sans hésitation, sacrifie le prince, Azamat, Kazbich et Bela elle-même. Mais Lermontov oblige le lecteur à regarder le héros de l'autre côté, de ses propres yeux. Et si dans l'histoire « Bela » l'histoire est racontée au nom de Maxim Maksimych, alors dans « Taman », elle revient à Pechorin lui-même. C'est dans cette nouvelle qu'apparaît un portrait psychologique complet et clair du héros. Pechorin est incroyablement attiré par la liberté qu'incarne Yanko, « l'ondine », le garçon aveugle. Ils vivent en unité avec les éléments, avec la mer, mais en dehors des lois. Et Pechorin se permet, par curiosité, de s'immiscer dans la vie des « honnêtes contrebandiers », les obligeant à fuir, laissant la maison et le garçon aveugle. Pechorin est également un étranger dans ce monde. Il ne trouve refuge nulle part.
La principale révélation du personnage de Pechorin se produit dans l’histoire « Princesse Mary ». L'histoire des événements est racontée par le héros lui-même - c'est sa confession. Ici, nous ne voyons pas un simple récit, mais une analyse des actions accomplies par le héros. Pechorin intervient dans la romance entre Grushnitsky et Mary, la détruit, tue Grushnitsky en duel, brise le cœur de Mary et perturbe la vie améliorée de Vera. Il écrit sur l'attrait de « posséder l'âme » d'une autre personne, mais ne se demande pas s'il a droit à cette possession. Pechorin est seul dans cette société, et après le départ de Vera et l'explication avec Mary, rien ne le relie aux gens de ce cercle. «Fierté saturée», c'est ainsi qu'il définissait le bonheur humain. Il perçoit la souffrance et la joie des autres « uniquement par rapport à lui-même » comme une nourriture qui soutient sa force spirituelle. Par un caprice capricieux, sans trop y penser, il arracha Bela de son sol natal et la détruisit. Maxim Maksimych est profondément offensé par lui. Par simple curiosité, il a détruit le nid des « honnêtes contrebandiers », perturbé la paix familiale de Vera et insulté grossièrement l’amour et la dignité de Mary. Le roman se termine par le chapitre « Fataliste ». Pechorin y réfléchit sur la foi et l'incrédulité. L'homme, ayant perdu Dieu, a perdu l'essentiel - les directives morales, le système de valeurs morales, l'idée d'égalité spirituelle. Après avoir remporté le combat contre le tueur, Pechorin démontre pour la première fois sa capacité à agir pour le bien commun. Avec ce résultat, l'auteur affirme la possibilité d'une activité significative. Autre loi morale : le respect du monde et des hommes commence par le respect de soi. Celui qui humilie les autres ne se respecte pas. Triomphant des faibles, il se sent fort. Pechorin, selon Dobrolyubov, ne sachant pas où aller et dépenser ses forces, épuise la chaleur de son âme dans des passions mesquines et des affaires insignifiantes. « Le mal engendre le mal ; la première souffrance donne la notion de plaisir à tourmenter autrui », affirme-t-il. "Je me méprise parfois... N'est-ce pas pour cela que je méprise aussi les autres ?" Péchorine ressent constamment son infériorité morale ; il « est devenu un infirme moral ». Il dit que « son âme est corrompue par la lumière », déchirée en deux moitiés, dont la meilleure « s'est desséchée, s'est évaporée, est morte, tandis que l'autre est vivante au service de tous ».
"Le journal de Pechorin" est la confession du personnage principal. Dans ses pages, Pechorin parle de tout vraiment sincèrement, mais il est plein de pessimisme, car les vices et l'ennui développés par la société le poussent à des actions étranges, et les inclinations naturelles de son âme restent non réclamées et ne trouvent pas d'application dans la vie, donc dans le personnage du héros, il y a une dualité. De l'aveu même de Pechorin, deux personnes vivent en lui : l'une commet des actions, et l'autre le regarde de côté et le juge.
4. La tragédie du héros est qu'il ne voit pas les raisons de son infériorité spirituelle et blâme le monde, les gens et le temps pour son esclavage spirituel. Chérissant sa liberté, il déclare : « Je suis prêt à tous les sacrifices sauf celui-ci ; Vingt fois, je risquerai ma vie, voire mon honneur... Mais je ne vendrai pas ma liberté.» Mais il ne connaît pas la vraie liberté – la liberté spirituelle. Il la cherche seule, dans des errances sans fin, dans des lieux changeants, c'est-à-dire uniquement dans les signes extérieurs. Mais partout cela s'avère superflu.
5. Dans le roman, Lermontov accorde une attention particulière au monde psychologique, à « l'histoire de l'âme » non seulement du personnage principal, mais aussi de tous les autres personnages. Pour la première fois dans la littérature russe, Lermontov a doté les personnages du roman de la capacité d'une profonde introspection. Captivant par la vérité psychologique, il a montré un héros clairement individuel, historiquement spécifique, avec une motivation claire pour son comportement.
« Un héros de notre temps » est le roman le plus célèbre de l'écrivain et poète russe Mikhaïl Yurievitch Lermontov. L'écrivain a commencé à travailler sur le roman après un exil dans le Caucase qui a laissé de nombreuses impressions. L’œuvre soulève divers problèmes moraux, mais contrairement à « Eugène Onéguine », dans le roman de Lermontov, l’attention principale est dirigée vers la révélation du monde intérieur d’une personne, en explorant tous les aspects de l’âme humaine.
Grigori Alexandrovitch Pechorin est le personnage principal de l'œuvre, qui s'attire souvent des dangers mortels, se précipite tête baissée dans la folie et l'aventure. En prenant l'exemple de ce personnage tout au long du roman, le lecteur prend conscience de ce que Lermontov voulait exactement transmettre. En observant la formation de la personnalité de Grigori Alexandrovitch, en approfondissant ses conclusions, en évaluant son comportement et ses déclarations, des réponses uniques aux questions sur le sens de la vie, le pouvoir de l'amour, la conscience, la moralité et la prédestination dans un destin inévitable sont révélées.
L'histoire « Princesse Marie », qui fait partie du roman, comprend un épisode vivant et moralisateur du duel entre Pechorin et son collègue Grushnitsky. La comparaison de ces deux personnages, dont l’un n’est qu’une « caricature » absurde et maléfique du second, sert de base à la composante morale de l’œuvre. Cette situation, comme d'autres, a poussé Pechorin dans une introspection sans fin, dont il a furieusement tenté de s'échapper, car cela l'obligeait encore plus, malgré son caractère décisif, à tout remettre en question.
Pechorin, reflétant le problème de toute la génération, est constamment à la recherche de sa reconnaissance, a peur d'une mort stupide et absurde et pense au bonheur. Tout cela conduit au fait que le héros, dès le premier chapitre, s'immisce dans la vie d'étrangers, perturbant tout le déroulement de leurs journées. "...J'ai alarmé leur calme, et comme une pierre j'ai failli couler au fond !" - c'est ce que Grigori Alexandrovitch a dit de lui-même après avoir rencontré les passeurs. Et dans chaque chapitre, le même schéma se produit. Le héros est attiré par la passion pour une fille mystérieuse, ses sentiments sont très captivants, puis l'introspection reprend et tout s'effondre. Les « impulsions » de Pechorin, comme son intérêt pour une relation amoureuse avec un sauvage, ont également conduit à la mort d’innocents.
Étant donné que l’œuvre est basée principalement sur les journaux personnels de Pechorin, ils contiennent les aveux mêmes du personnage qui, ayant une passion innée pour contredire, arrive à la conclusion que deux personnes vivent en lui. L'un est capable de ressentir et d'agir, tandis que l'autre le juge et l'observe. Le héros se considère comme une personne d'un temps qui n'est pas encore venu, et est donc superflu dans sa société, qui l'a rendu égoïste et capable de haïr.
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