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La quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky dans le roman. La quête spirituelle du prince Andrei dans le roman « Guerre et Paix. Quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky

Composition.

La quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky dans le roman "Guerre et Paix" de L. N. Tolstoï

Les héros du livre « Guerre et Paix » peuvent être divisés en trois catégories : les « vies mortes », personnages statiques qui considèrent les manifestations extérieures de la vie comme son essence ; des héros qui « ressentent » la vie, qui ont la capacité de ressentir la « plénitude de la vie » à tel point qu'ils ne voient pas la nécessité de réfléchir et d'analyser ; et des héros en quête de vérité, qui sont les plus proches et les plus intéressants de Tolstoï. Ces héros incluent le prince Andrey. Le point de départ de la complexe quête spirituelle et philosophique d'A.B. ses contradictions psychologiques avec la société des salons de Saint-Pétersbourg deviennent ***. Le début de la guerre et la nomination de Koutouzov au poste d'adjudant le fascinaient par la possibilité de réaliser son rêve d'un exploit personnel qui le glorifierait. Un exemple d’un tel exploit pour A.B. fut la prise de Toulon par Napoléon. La pénétration de l'idée napoléonienne est révélée dans les premiers mots du prince Andrei, qui se dispute avec le vicomte lors d'une soirée avec Anna Pavlovna. Puis, déjà devenu adjudant, il évoque avec insistance dans son imagination cette situation - le moment décisif de la bataille, son pont de Toulon ou d'Arcole, où il peut faire ses preuves. La veille de la bataille d'Austerlitz, cette pensée le saisit tellement qu'il semble prêt à abandonner sa famille, les gens qui lui sont les plus chers, « pour un moment de gloire, de triomphe des gens, pour l'amour des gens » qu'il ne veut pas. savent même. L'ambition l'oblige à inspecter le terrain et les positions avant la bataille, et à élaborer son propre plan de disposition. Le désir de se trouver lui-même dans des lieux difficiles d'opérations militaires est motivé par l'idée qu '"il est précisément destiné à sortir l'armée russe en Autriche d'une situation désespérée". La pensée de la gloire est indissociable de la pensée du triomphe sur les hommes. Cela se manifeste par le désir de prendre la plus grande part à la vie des autres. Cela est visible, par exemple, dans «l'animation particulière du prince Andrei, lorsqu'il devait guider le jeune homme et l'aider dans sa réussite sociale». Le désir d’être bienfaiteur dans la vie des autres porte les traits de cette grandeur non napoléonienne « à l’hôpital de Jaffa, où il tend la main à la peste ». Rencontre du prince Andrei avec le capitaine Tushin et Ch. Bagration prépare un tournant dans ses projets ambitieux. Ses idées sur l’héroïsme et la gloire se heurtent à l’héroïsme qu’il voit dans les actions de la batterie de Tushin, c’est-à-dire inconvaincu, causé par la conscience de son devoir militaire. A cette époque, la déception à Toulon ou au pont d’Arcole n’était pas encore installée. Il a seulement semblé au prince Andrei que « tout cela était si étrange, si différent de ce qu'il avait espéré », l'égoïsme de sa gloire lui est révélé sur le champ d'Austerlitz après avoir été blessé. « La vue d'un ciel haut, pas clair, mais néanmoins incommensurablement haut, avec des nuages qui le traversent tranquillement » fait comprendre que « tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin », le silence et la tranquillité. Le soir même, après avoir vu son idole, Bolkonsky «pensa à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pouvait comprendre le sens, et à l'insignifiance encore plus grande de la mort, dont aucun vivant ne pouvait comprendre et expliquer». Cette « structure de pensée stricte et majestueuse », élevée par « un ciel haut, juste et bienveillant », fut cette étape de la quête spirituelle d'Andrei, qui lui révéla l'insignifiance des intérêts qui occupaient Napoléon, la mesquinerie de son héros, avec sa petite vanité et la joie de la victoire. Et ses propres pensées, qui l'avaient occupé jusqu'à présent, en comparaison avec la vérité révélée, auraient dû ressembler à de la merde. De retour de captivité, Andrei a dû ressentir un sentiment de culpabilité envers sa femme et la responsabilité de sa mort. Lorsqu'il partit en guerre, sa femme le « lia » (il était convaincu que la liberté du mariage était l'une des conditions pour atteindre son objectif), mais la déception envers Napoléon conduisit également à un sentiment de culpabilité. Après Auster. Pendant la campagne, le prince Andrei a fermement décidé de quitter le service militaire, se persuadant que cela ne l'intéressait plus. Il s'est installé à Bogucharovo, se limitant aux soucis concernant la succession et l'enfant. Il s'agit précisément de la retenue, qui ne lui est pas caractéristique en interne. Après que le prince Andrei ait abandonné les «idées napoléoniennes», qui «pas presque, mais complètement» ont ruiné sa vie, il a, selon ses propres termes, commencé à «vivre pour lui seul». Dans un différend avec Pierre, qui, au contraire, essaie de « vivre pour les autres » pendant cette période, de « faire du bien » aux paysans, Andrei soutient que les paysans n'ont pas besoin de changements, leur état actuel est naturel pour eux et donc heureux. Vivre pour soi ne viole pas ce naturel et apporte de plus grands bénéfices que les « transformations » de Pierre (ou du moins n’apporte pas de mal). Apparemment, le prince Andrey ne considère pas les réformes qu'il a facilement mises en œuvre dans son domaine comme des activités dirigées "pour les autres". Dans une conversation avec Pierre, il a vivement exprimé son indifférence à l'égard de tous les événements extérieurs du monde, mais ils ont continué à l'occuper comme avant. Le dernier regain d'intérêt pour la vie survient après son voyage à Otradnoye et sa rencontre avec Natasha Rostova. Cette prochaine étape de la recherche spirituelle de Bolkonsky est soulignée par les scènes célèbres de la rencontre avec un « immense chêne large de deux circonférences » au bord de la route. Son apparence sombre et immobile évoque dans l'âme du prince Andrei « toute une nouvelle série de pensées désespérées, mais tristement agréables » : c'est comme s'il repensait à toute sa vie, décidait qu'elle était déjà finie, « qu'il n'était pas nécessaire de commencer n'importe quoi, qu'il doit vivre ta vie sans faire le mal, sans s'inquiéter et sans rien vouloir. Un voyage forcé à Otradnoye et un retard là-bas, une rencontre avec une fille satisfaite de « sa propre vie séparée, probablement stupide, mais joyeuse », une conversation entendue entre Sonya et Natasha - tout cela a provoqué « une confusion inattendue des jeunes pensées et des espoirs, contredisant toute sa vie. Après une deuxième rencontre avec le même chêne, mais désormais « transformé, s'étalant comme une tente de verdure sombre et luxuriante », le prince Andrei a soudainement décidé définitivement que « la vie n'est pas finie à 31 ans ». "Il faut que ma vie ne continue pas pour moi seul, mais qu'elle se reflète sur tout le monde." Du désir nouvellement apparu de participer à la vie des gens naît une soif d'activité active. Essentiellement, ce sont les mêmes idées napoléoniennes, mais à un nouveau niveau, présentées différemment. "Il lui semblait clair que toutes ses expériences de la vie auraient dû être vaines et dénuées de sens s'il ne les avait pas appliquées à l'action et pris à nouveau une part active dans la vie." "Delo" attire désormais le prince Andrei pour aider les gens. "Mais il voit une condition indispensable à son activité dans le fait qu'elle touche tout le monde." C’est pourquoi il est attiré par la sphère des intérêts de l’État, les « sphères supérieures » où « se prépare l’avenir, dont dépend le sort de millions de personnes ». La nouvelle idole qui remplaça Napoléon fut Speransky, « un personnage mystérieux qui lui paraissait un génie ». Dans la figure de Speransky, il a essayé de rechercher l'idéal vivant de perfection vers lequel il s'est efforcé. Et il a facilement cru en lui lorsqu’il a vu « un homme raisonnable, à la pensée stricte et extrêmement intelligent, qui, avec énergie et persévérance, a atteint le pouvoir et ne l’utilise que pour le bien de la Russie ». Cependant, parallèlement à la montée en puissance de Speransky, «un grand nombre de personnes» ont attiré le prince. Andrei a commencé à les considérer comme des « créatures méprisables et insignifiantes ». "Un sentiment d'admiration passionné, semblable à celui qu'il éprouvait autrefois pour Bonaparte", fut cependant affaibli par certains des défauts de Speransky, qui "frappèrent désagréablement" le prince Andrei - trop de mépris pour les gens et "une variété de techniques en évidence " votre opinion. Cependant, la passion pour les réformes grandit presque inconsciemment et Andrei était occupé à rédiger des lois. La déception s'installe chez Speransky après la soirée où le prince Andrey danse avec Nat. Rostova. Le nouveau sentiment d’amour naissant contraste avec les passe-temps « administratifs » de Bolkonsky. Après le bal, il s’aperçoit que le dîner chez Speransky, auquel il a été invité, ne l’intéresse pas. En voyant Speransky chez lui en train de rire, il a peut-être « découvert ses côtés faibles et humains », qu'il n'avait pas remarqué auparavant en raison d'une « éducation et d'habitudes morales différentes ». De plus, tout ce qui semblait auparavant à Andreï « mystérieux et attrayant chez Speransky » est désormais « devenu soudainement clair et peu attrayant ». En imaginant ses paysans de Bogucharov et en essayant de leur appliquer les « Droits de l'individu » qu'il développait, Bolkonsky était surpris « de savoir comment il avait pu faire un travail aussi vain pendant si longtemps ». La déception et un autre extrême dans la vision du monde de Bolkonsky n’ont pas suivi. La communication avec Natasha lui a donné un sentiment d'appartenance à un monde très spécial, rempli de joies qui lui étaient inconnues. Il a ressenti la présence de ce monde chez Natasha à Otradnoye et maintenant « il y a trouvé un nouveau plaisir ». La découverte par le héros de quelque chose de nouveau est la prochaine étape de sa recherche. Quelque chose de nouveau et de joyeux s'est produit dans l'âme de Bolkonsky lorsqu'il a entendu Natasha chanter. Même s'il ne se rendait pas encore compte qu'il était amoureux de Rostova, toute sa vie lui paraissait sous un jour nouveau. L'avenir s'ouvrait avec toutes ses joies ; le désir de jouir de la liberté, de la force et de la jeunesse lui révèle une nouvelle vérité : « Pour être heureux, il faut croire à la possibilité du bonheur ». Après ses fiançailles avec Natasha, le prince Andrei commet l'erreur de convenir avec son père de reporter le mariage d'un an. Apparemment, il n'était pas complètement capable de comprendre l'essence de Natasha Rostova. Elle l'attirait par sa plénitude de vie, mais c'était précisément ce qui excluait en elle le rationalisme et la prudence dans aucune de ses manifestations. Elle ne pouvait pas obéir au plan préparé à l'avance : attendre un an, ce qui lui donnerait l'occasion de tester ses sentiments avant le mariage. Pour Natasha, pour qui chaque instant était précieux, une année d'attente était une insulte en raison du vide, de la cessation de la vie. Mais la vie est imparable, elle nécessite du mouvement. Natasha l'a trouvé en train de s'enfuir de chez lui avec Kuragin. Pour Andrei Bolkonsky, la troisième déception de la vie, la plus grave, est arrivée. La seule incitation et le seul vif intérêt qu'il éprouve est la vengeance de Kuragin. Il retourne au service militaire, mais sans vaines pensées. Cependant, ses recherches philosophiques ne se terminent pas par un drame spirituel, mais au contraire s'intensifient. L’époque de 1812 y contribue largement. Le prince Andrei, des « hautes sphères » auxquelles il s'était efforcé auparavant, descend vers le peuple et entre pour servir dans le régiment. Il en est venu au souhait que l'histoire se fasse dans le régiment, avec le peuple, et qu'elle dépende surtout des ordres du quartier général. "Demain dépendra vraiment de nous", dit Andrei à Pierre avant la bataille de Borodino. Bolkonsky a ici l'opportunité de participer réellement à la commission d'un événement historique majeur, et donc de changer le destin de nombreuses personnes. C'est la réalisation de son rêve napoléonien, mais à un autre niveau. La fusion de la vie et des aspirations personnelles avec la vie générale, qui devient ici possible, est une expression du principe de Koutouzov. Ainsi, le parcours du livre A. de l'idéal napoléonien à la sagesse de Koutouzov confirme une fois de plus la conception historique de Tolstoï de la vie en essaim et du rôle décisif du peuple dans les événements. En regardant une grenade tombée à proximité et en réalisant la proximité de la mort, Bolkonsky pense : « Je ne peux pas, je ne veux pas mourir, j'aime la vie... » Un sentiment accru d'amour pour la vie lui révèle une compréhension. de l’amour « que Dieu a prêché sur terre » : « la compassion, l’amour pour les frères, pour ceux qui aiment, l’amour pour ceux qui nous détestent, qu’a enseigné la princesse Marya ». Les pensées du prince Andrei pendant sa maladie étaient plus actives et plus claires, mais elles agissaient en dehors de sa volonté. Elles pourraient s'interrompre et être remplacées par des idées inattendues. Désormais, tout son passé ressemblait à un bâtiment fait d'aiguilles ou d'éclats, érigé et détruit au son d'une musique uniformément « chuchotée ». Après avoir construit ce bâtiment, réussissant à le maintenir en équilibre mental, le prince Andrei a compris l'essence de « l'amour divin » : « En aimant avec l'amour humain, vous pouvez passer de l'amour à la haine ; mais l'amour divin ne peut pas changer. Rien... ne peut le détruire. Elle est l'essence de l'âme." Les paroles du prince Andrei adressées à Natasha (« Je t'aime plus, mieux qu'avant ») impliquent que son ancien amour humain, uni à la force acquise, devient « plus grand » et « meilleur ». Mais la prochaine étape de l'évolution spirituelle de Bolkonsky consiste dans l'opposition de l'amour divin et humain, et Andreï, réfléchissant au nouveau départ de l'amour éternel qui lui avait été révélé, renonça à la vie terrestre : « Aimer tout le monde, se sacrifier pour l'amour, cela signifiait ne pas aimer personne, cela signifiait ne pas vivre cette vie terrestre. » L'amour pour la vie terrestre, temporairement réveillé par l'apparition de Natasha, est vaincu dans la lutte contre la mort. L’état de Bolkonsky, que Natasha a appelé « c’est arrivé », était une manifestation de la victoire de la mort sur la vie. La destruction de la barrière entre la vie et la mort a en même temps érigé une barrière d’incompréhension de la part des vivants déjà « à moitié morts ». Pour le prince Andreï, la conscience de l'aliénation de tout ce qui est terrestre, la légèreté joyeuse et étrange de l'être, permettaient de comprendre et de ressentir la proximité de la mort, qu'il craignait auparavant, mais il y voyait désormais un « réveil » de la vie. , la libération de la force précédemment liée en lui.

"Vivre selon Dieu, en créant l'amour et la bonté" - telles étaient les vues de Léon Tolstoï sur le monde spirituel de l'homme, qu'il exprimait au cours de ses années de déclin, en se tournant vers la jeunesse. "Qui suis je? Pourquoi est-ce que je vis ? Pourquoi est-ce que je vis ? - c’est l’ensemble des questions qui composent la quête morale d’une personne. Tous les héros préférés de Léon Tolstoï sont engagés dans cette intense recherche spirituelle. L.N. Tolstoï a de la sympathie pour le prince Bolkonsky, une personne extraordinaire, réfléchie et chercheuse. "Il lisait tout, savait tout, avait une idée sur tout" - une évaluation si élevée est donnée au prince Andrei dans les premières pages du roman. Il est bien évident que le prince Andrei ne se contente pas de la vie de lumière, il vit selon d'autres règles de vie, plus sublimes et plus nobles. Dans une conversation avec Pierre, le prince explique son départ à la guerre : "J'y vais parce que cette vie que je mène ici, cette vie n'est pas pour moi !" Et voici Bolkonsky sous le ciel d'Austerlitz. À quoi pense-t-il à la veille du combat ? - "Je veux la gloire, je veux être connu des gens, je veux être aimé d'eux." Le prince Andrei écoute avec plaisir le sifflement des balles, prend la bannière et se lance à l'attaque, confiant que tout le bataillon le suivra. En réalité, il n'a réussi à courir que quelques mètres, a été blessé et s'est vidé de son sang sur la montagne Pratsenskaya. C'est à ce moment qu'un tournant va se produire dans son âme, qui va changer sa vie et déterminer l'avenir. « Comment n’ai-je pas vu ce ciel haut auparavant ? - chuchote-t-il en délire. - Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! Tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin... il n'y a que silence, tranquillité. Comme ces pensées sont différentes du désir ambitieux de gloire précédent. Un regard sur le ciel magnifique et sans fin a aidé le héros à réaliser la mesquinerie et la vanité de ses désirs. Même Napoléon, son idole, semble désormais petit et insignifiant. Bien sûr, le prince Andrei ne vient pas à Dieu, mais il abandonne néanmoins les rêves ambitieux et comprend qu'une personne doit chercher quelque chose d'éternel dans la vie. Mais quoi? Le héros ne le sait pas encore.

Un an et demi s'écoulera, le prince Andrey se remettra de sa blessure et retournera dans les Monts Chauves. Mais la perspicacité spirituelle d'Austerlitz ne donnera pas encore de force intérieure à Bolkonsky, ne le soulagera pas de la déception et du pessimisme, d'ailleurs Pierre le découvrira en arrivant dans son domaine : « Il a été frappé par le changement qui s'était produit dans Prince Andrei. Les paroles étaient affectueuses, il y avait un sourire sur les lèvres et le visage du prince Andrei, mais le regard était éteint, mort... » La rencontre de Pierre et du prince Andrei est devenue un autre moment important dans la biographie spirituelle de ce dernier. Le prince Andrey écoute avec scepticisme les slogans de Pierre sur la nécessité de faire du bien aux gens. Lui-même défend autre chose, vivre de manière à ne pas nuire aux autres, vivre pour lui-même. Et pourtant, "la rencontre avec Pierre était pour le prince Andrei l'époque à partir de laquelle, même si en apparence c'était la même chose, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie commençait". Et dans cette nouvelle vie, le prince Andrei classera ses paysans comme cultivateurs libres, remplacera la corvée par une quittance, et à Bogucharovo les paysans et les enfants de la cour apprendront à lire et à écrire. Bolkonsky commencera alors à surmonter son désespoir et luttera à nouveau pour le bien, la vérité et la justice. Mais il reste encore beaucoup d’espoirs et de déceptions, des hauts et des bas à venir. Le prince Andrei suivra de près l'actualité, réfléchira, analysera. Certes, il est toujours convaincu qu'il ne ressuscitera jamais au bonheur, à la joie et à l'amour. Ainsi, voyant un vieux chêne noueux au milieu d'une forêt printanière en fleurs, il est tristement d'accord avec lui : "... oui, il a raison, ce chêne a mille fois raison... que les autres, les jeunes, succombez encore une fois à cette tromperie, mais nous connaissons la vie, - notre vie est finie ! Cependant, une rencontre avec Natasha va changer sa vision du monde, son âme sera ressuscitée et le vieux chêne, bien que déjà recouvert d'une verdure délicate, lui racontera autre chose. "Il faut que tout le monde me connaisse, pour que ma vie ne continue pas pour moi seul... pour qu'elle se reflète sur tout le monde et qu'ils vivent tous avec moi !" - se dira Bolkonsky. Cependant, le parcours moral complexe du héros ne s’arrête pas là. Le drame personnel le plongera dans l’apathie et, de plus, fera naître dans son âme la haine envers Anatoly Kuragin. Le prince Andrei part en guerre, il ne vit que pour cette vengeance, il se perd. La véritable renaissance du héros aura lieu dans l'armée : le prince sera guéri par la communication avec les simples soldats, avec le peuple, avec son régiment. La bataille de Borodino, le sang et la souffrance des gens qu'il a vus, la vue de Kouraguine blessé, dont la jambe a été enlevée - tout cela le ramènera enfin à l'idée du pardon, au désir de « être tout à fait bon », au désir de vivre pour les gens : « Le prince Andrei se souvenait de tout, et une pitié et un amour enthousiastes pour cet homme remplissaient son cœur heureux. Le prince Andrei ne pouvait plus tenir le coup et commença à pleurer des larmes tendres et aimantes sur les gens, sur lui-même et sur ses illusions. Ainsi, le sort d'Andrei Bolkonsky est un chemin complexe de pertes morales et de découvertes. Il est important que tout au long de ce chemin, il ait conservé la véritable dignité humaine ; ce n'est pas un hasard si Kutuzov dira au héros : « Votre route est la route de l'honneur ». Bien sûr, Tolstoï aime les gens extraordinaires comme le prince Bolkonsky, les gens qui essaient de vivre utilement, en faisant l'amour et le bien.

L'épopée « Guerre et Paix » est née de l'idée
La Tolstoï pour écrire le roman « Décembristes ».
Tolstoï a commencé à écrire son œuvre,
l'a quitté, est revenu vers lui,
mais le centre de son attention n'était pas génial
qu'est-ce que la révolution française, dont le thème
les sons des premières pages du roman, et la Patrie
guerre de 1812. L'intention d'écrire
les livres sur le décembriste ont été absorbés plus largement
avec cette idée - Tolstoï a commencé à écrire
sur un monde secoué par la guerre. C'est comme ça que ça s'est passé
roman épique, où à l'échelle historique
l'exploit du peuple russe dans la guerre est montré
1812. En même temps, "Guerre et Paix" -
c'est aussi une « chronique familiale » montrant deux
La société Ryan, représentée par plusieurs
quelles générations. Et enfin, il décrit
sur la vie d'un jeune noble, ses opinions
et la formation spirituelle. Beaucoup d'entre eux
traits qui, de l'avis de l'auteur, devraient
posséder le décembriste, Tolstoï a doté Andrei
Bolkonski.
Le roman montre toute la vie du prince Ande-
Rhéa. Probablement chaque personne une fois dedans
la vie réfléchit aux questions : « Qui suis-je ?
Pourquoi est-ce que je vis ? Pourquoi est-ce que je vis ? Sur ceux
et bien d'autres questions auxquelles j'essaie de répondre
Le héros de Tolstoï dans les pages du roman. Auteur avec
a de la sympathie pour le jeune prince Bol-
cheval Cela confirme le fait que
Tolstoï a doté le prince Andrei de plusieurs de ses
leurs points de vue et leurs croyances. C'est pourquoi
Bolkonsky est comme un guide
idées de l'auteur lui-même.
Nous rencontrons Andrei Bolkonsky à
Salon Anna Scherer. Même alors, nous voyons que
C'est une personnalité extraordinaire. Le prince Andrei ho-
beau, il est habillé impeccablement et à la mode. Il
parle un excellent français
à cette époque, c'était considéré comme un signe d'éducation
ness et culture. Même le nom de famille Kutuzov
il prononce en insistant sur le dernier
syllabe comme un Français. Prince Andreï - léger -
homme du ciel. En ce sens, il est susceptible
toutes les influences de la mode, pas seulement dans l'habillement,
mais aussi dans le comportement et le mode de vie. Tolstoï à propos
attire notre attention sur son mouvement lent et silencieux
un pas faible et sénile et l'ennui dans le regard. Sur
sur son visage on lit supériorité et confiance en soi
jalousie. Il considère ceux qui l'entourent comme étant en dessous de lui,
ce qui veut dire pire, d'où l'ennui. Bientôt nous
Nous comprenons que tout cela est superficiel. Voir en sa-
Au sein de Pierre, le prince Andrei se transforme. Il
Je suis content de revoir mon vieil ami et je ne le cache pas. Sourire-
quand le prince devient « d’une gentillesse inattendue et
agréable." Malgré le fait que Pierre soit plus jeune
Andrei, ils parlent sur un pied d'égalité, et
oui ça fait plaisir aux deux. Pour l'instant
notre rencontre avec lui Andrey est déjà terminée
une personnalité pleinement formée, mais il
Il y aura de nombreuses épreuves dans la vie. Prince
Andrey devra traverser la guerre, blessé
la mort, l'amour, la mort lente et tout ça
le moment où le prince apprendra à se connaître, en utilisant
nommer ce « moment de vérité » par lequel il
la vérité de la vie sera révélée.
Pendant ce temps, Andrei Bolkonsky recherche la gloire.
C'est à la poursuite de la gloire qu'il s'envoie...
aller à la guerre de 1805. Andrey aspire à devenir
héros. Dans ses rêves, il voit une armée
se retrouve dans une situation dangereuse et lui seul
Ku la sauve. L'idole du prince, son sujet
le culte est Napoléon. Nous devons dire
rappelez-vous que beaucoup de jeunes de cette époque
étaient fascinés par la personnalité de Napoléon. Andreï
veut être comme lui et essaie de
tout le monde devrait l'imiter. Dans un tel optimisme
l'humeur du jeune Bolkonsky et envoyé-
aller à la guerre. Nous voyons le prince Andrey dans
Bataille d'Austerlitz. Il court devant
attaquer des soldats avec une bannière à la main,
Tom tombe, blessé. La première chose que tu vois
Dit Andrey après la chute, c'est le paradis. Haut
un ciel sans fin à travers lequel courent les nuages
vernis Il appelle, fait signe, fascine
par sa grandeur, que le prince Andrei même
surpris quand il l'a découvert pour la première fois.
"Comment se fait-il que je n'aie jamais vu ce grand auparavant?"
ciel? Et comme je suis heureux de l'avoir connu...
"Non", pense Andreï. Mais à ce moment
Une autre vérité est révélée au prince. Tout ça
pourquoi a-t-il lutté, pourquoi a-t-il vécu, maintenant
cela semble être une bagatelle, pas digne d'attention
la manie. Il ne s'intéresse plus à la politique
la vie à laquelle il aspirait n'est pas nécessaire
et carrière militaire, qu'il a récemment
mais voulait s'y consacrer entièrement. Son récent
Mon idole Napoléon semble petite
et insignifiant. Le prince Andrei commence à re-
comprendre la vie. Ses pensées reviennent -
se rendant chez eux à Bald Mountains, où ils sont restés
père, épouse, sœur et enfant à naître
bébé La guerre s'est avérée complètement différente
comme Andrei l'imaginait. Ivre
soif de gloire, il idéalise l'armée
vie. En fait, il a dû faire face
faire face à la mort et au sang. Féroce
bagarres, les visages en colère des gens montraient
lui le vrai visage de la guerre. Tous ses rêves
les exploits militaires lui paraissent désormais enfantins
jeu skaya.
Le prince Andrei rentre chez lui. Mais
A la maison, un autre coup l'attend : la mort...
nous. À une certaine époque, le prince Andrei était un peu oh-
s'entendait bien avec elle, et maintenant il lit dans ses yeux
douleur et reproche. Après la mort de sa femme, le prince
se replie sur lui-même, même son petit-fils ne le fait pas
lui apporte de la joie. Pour me protéger d'une manière ou d'une autre
Eh bien, il innove dans son village.
L'état spirituel du prince Bolkonsky, son
Pierre voit la dépression et la déception.
« Il était étonné du changement qui s’était produit.
chez le prince Andrei. Les mots étaient gentils, souriants
ka était sur les lèvres et le visage... mais le regard était
pourri, mort. » Pierre essaie de revenir
ramener Andrey à la vie. C'est vrai, à partir du moment où ils
Cela fait longtemps que nous ne nous sommes pas rencontrés et
les amis se sont quelque peu éloignés les uns des autres.
Néanmoins, la conversation à Bogucharovo a fait
Bolkonsky réfléchit aux paroles de Pierre
"... s'il existe un Dieu et une vie future,
c'est-à-dire que la vérité est vertu ; et plus haut
le bonheur d'une personne réside dans ses efforts
s'efforcer de les atteindre », « il faut vivre, il faut
pour aimer, il faut croire. Bien que
Le prince Andrei semblait alors controversé
ces déclarations, il se rend compte de la justesse de Pie-
ra. A partir de ce moment le renouveau commence
Andreï à la vie.
En route vers Otradnoye, Prince Bolkonsky
voit un énorme chêne "avec une... salope cassée-
mi et avec l'écorce cassée, envahie par le vieux
plaies », qui signifie « vieux, en colère
et un monstre méprisant se tenait entre les sourires
combattre les bouleaux. Le chêne est un symbole
le bœuf de l'état d'esprit d'Andrei. C'est dé-
le rugissement semble dire qu'il n'y a pas
le printemps, pas de bonheur, il ne reste que la déception.
Et le prince Andrei est d'accord avec le chêne : "... oui,
il a raison, ce chêne a mille fois raison... qu'il
d'autres, les jeunes, y succombent encore
tromperie, mais nous connaissons la vie - notre vie
c'est fini!
À Otradnoye, le prince a vu Natasha. Ce
la petite fille était pleine de bonheur, d'énergie
eh bien, la gaieté. "Et elle s'en fiche
mon existence ! - pensa le prince An-
Drey. Mais il défie déjà le destin. Il
comprend que tu ne peux pas t'enterrer vivant
au village, il suffit de savoir vivre, de se rendre heureux -
vivez la vie comme Natasha. Et si-
chêne chêne « tout transformé, égayé-
entouré d'une tente de verdure sombre et luxuriante, j'étais ravi,
se balançant légèrement sous les rayons du soleil du soir.
Natasha a changé la vie d'Andrey en un instant,
l'a forcé à se réveiller de son hibernation et encore
croire en l'amour. Andrey dit : « Ce n'est pas suffisant
e... ce qu'il y a en moi, tout le monde doit savoir
ça... pour que le mien ne aille pas seulement pour moi
la vie... pour qu'elle se reflète sur tout le monde et sur quelque chose
Si seulement ils pouvaient tous vivre avec moi. »
Mais pour l'instant Bolkonsky quitte Natasha et
part pour Saint-Pétersbourg. Là, il rencontre des gens
dirigeant les gens de son temps, participe
dans l'élaboration de projets de transformation,
en un mot, plonge dans la vie politique
des pays. Il passe du temps à Saint-Pétersbourg
plus que prévu au début, et, en revenant
ayant changé, Andrei découvre que Natasha a changé
Je lui ai dit, emporté par Anatoly Kuragin. Bol-
le cheval aime Natasha, mais il est trop fier
et arrogante pour pardonner sa trahison.
Ils sont donc obligés de se séparer, ayant
tout le monde a une blessure non cicatrisée dans son âme.
Le prince Andrei rencontre à nouveau Pie-
rhum Maintenant juste avant Borodinsky
bataille. Pierre sent qu'Andrei n'est pas
destiné à vivre, il semble qu'An-
Drey. Dans la bataille de Borodino Bolkonsky
est à nouveau blessé. Maintenant, ça tend la main
au sol. Il envie l'herbe et les fleurs, pas les montagnes.
fumée, nuages puissants. Lui-même a le même
maintenant il ne reste plus rien de cette fierté qui
ce qui l'a forcé à rompre avec Natasha.
Pour la première fois, le prince Andrei ne pense pas à lui-même, mais à
autres. C'est maintenant que ça s'ouvre à lui
la vérité dont Pierre lui a parlé. Il est sur le point de-
pardonne Natasha. De plus, il pardonne à Ana-
feutre de toiture. Déjà au bord de la mort, Andrei se rend compte
qu'« un bonheur nouveau lui était révélé, un bonheur inséparable
la chose qui vient d'une personne... le bonheur qui est à l'extérieur
forces matérielles, au-delà des influences matérielles
niy par personne, bonheur d'une âme, bonheur
amour! Tout le monde peut le comprendre, mais
seul Dieu pouvait le reconnaître et l’ordonner. »
Andrey rencontre à nouveau Natasha. minutes,
passé avec elle s'est avéré être pour Andrey
le plus heureux. Natacha encore une fois
le ramène à la vie. Mais il devait vivre
hélas, très brièvement. «Le prince Andrei est mort. Mais
au moment même où il mourut, le prince Andrei
Je me suis souvenu qu'il dormait, et au même moment,
après sa mort, lui, après avoir fait un effort sur lui-même,
éveillé". A partir de ce moment « tout a commencé pour
Prince Andrey avec le réveil de
dormir - se réveiller de la vie.
Ainsi, le roman montre deux
concepts sur le bonheur du prince Andrei. Premier Ande-
Ray croit qu'il faut vivre pour soi, que tout le monde
Chacun doit vivre à sa manière. Dans la vie
il y a deux malheurs : le remords et
maladie. Et une personne n'est heureuse qu'alors
quand ces malheurs sont absents. Mais, seulement
à la fin de sa vie, Andrei a réalisé le vrai bonheur
manger - vivre pour les autres.

Le sens de la quête spirituelle est que les héros sont capables d'évolution spirituelle, ce qui, selon Tolstoï, est le critère le plus important pour l'évaluation morale d'une personne. Les personnages recherchent le sens de la vie (trouver des liens spirituels profonds avec d'autres personnes) et le bonheur personnel. Tolstoï montre ce processus dans son incohérence dialectique (déceptions, gain et perte du bonheur). Dans le même temps, les héros conservent leur visage et leur dignité. Le point commun et principal dans les quêtes spirituelles de Pierre et Andreï est qu'au final tous deux se rapprochent du peuple.

Étapes de la quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky.
1. Orientation vers les idées de Napoléon, brillant commandant, super-personnalité (conversation avec Pierre au salon Scherer, départ dans l'armée d'active, opérations militaires de 1805).
2. Blessure à Austerlitz, crise de conscience (le ciel d'Austerlitz, Napoléon se promenant sur le champ de bataille).
3. La mort d’une femme et la naissance d’un enfant, la décision de « vivre pour soi et pour ses proches ».
4. Rencontre avec Pierre, conversation au croisement, transformations sur le domaine.
5. Rencontre avec Natasha à Otradnoye (renaissance à une nouvelle vie, représentée allégoriquement à l'image du vieux Drb).
6. Communication avec Speransky, amour pour Natasha, conscience de l'absurdité des activités « étatiques ».
7. Rupture avec Natasha, crise spirituelle.
8. Borodino. Le tournant final de la conscience, le rapprochement avec le peuple (les soldats du régiment l'appellent « notre prince »).
9. Avant sa mort, Bolkonsky accepte Dieu (pardonne à l'ennemi, demande l'Évangile), un sentiment d'amour universel, d'harmonie avec la vie.
Les étapes de la quête spirituelle par Pierre Bezukhov.
1. Focus sur les idées de Napoléon, le « contrat social » de Rousseau, les idées de la Révolution française.
2. Recevoir un héritage, épouser Hélène, crise spirituelle, duel avec Dolokhov.
3. Franc-maçonnerie. Un voyage à Kiev et dans ses domaines du sud, une tentative infructueuse d'introduire des réformes et d'alléger le sort des paysans.
4. Insatisfaction face aux activités des francs-maçons, rupture avec les francs-maçons de Saint-Pétersbourg.
5. Une vie distraite et dénuée de sens, une crise spirituelle, interrompue par un sentiment éclatant pour Natasha.
6. Organisation de la milice, Borodino, batterie de Raevsky, réflexions sur le rôle du peuple dans la guerre.
7. Le rêve de Pierre de connecter les mondes après Borodine (Bazdeev lui parle de la nécessité de « connecter toutes » les connaissances sur le monde, Pierre essaie de comprendre le sens de ces mots et trouve ce qu'il cherche : « non pas se connecter, mais s'associer » ).
8. Refus de quitter Moscou, intention de tuer Napoléon et de sauver la Patrie au prix de sa propre vie. Une fille sauvée d’un incendie, une femme sauvée des abus.

Captivité. Le procès injuste de Davout, la communication avec Platon Karataev, le renouveau spirituel.
Mariage avec Natasha, harmonie spirituelle.
La fin des années 10. Indignation, protestation contre le système social, appel à « unir les bonnes personnes » (conversation avec Nikolaï sur l'intention de créer une société légale ou secrète). Le seuil du décembrisme (Initialement, le roman a été conçu par Tolstoï comme un récit sur la réalité contemporaine. Cependant, après avoir réalisé que les origines du mouvement de libération contemporain résident dans le décembrisme, Tolstoï commence un roman sur les décembristes. Réfléchissant aux raisons de la l'émergence du décembrisme, Tolstoï arrive à la conclusion qu'ils résident dans l'élévation spirituelle que le peuple russe a connue pendant la guerre patriotique de 12).

Il existe deux concepts très similaires : la moralité et l'éthique. La moralité suit certaines règles qui existent dans la société et la moralité est la base de la moralité. Pour de nombreuses personnes, la compréhension de la justesse de leurs actions et de leurs pensées repose sur la gentillesse, la spiritualité, l'honnêteté, le respect d'eux-mêmes et des autres ; ce sont les concepts mêmes de moralité sur lesquels repose la moralité de la société. Tout au long du récit, à mesure que les circonstances de la vie changent, la quête morale d'Andrei Bolkonsky dans le roman « Guerre et Paix » reflète sa vision du monde et des événements qui l'entourent à un moment donné et précis.

Mais en toutes circonstances, Andrei Bolkonsky conserve l'essentiel de sa vie: il reste toujours une personne honnête et décente. Pour lui, restent toujours les grands principes qui reposent sur le respect des personnes qui en valent la peine, de son point de vue.

Changement de point de vue sur la vie d'Andrei Bolkonsky

Au début du roman, le prince Andrei souffre de la vie qu'il mène ; il lui semble que tout ce qui l'entoure est trompeur et faux de part en part. Il a hâte de faire la guerre, rêve d'exploits, de son Toulon. À propos de la gloire et de l'amour des gens. Mais ici, tout lui semble malade et dégoûtant. "Les salons, les potins, les bals, la vanité, l'insignifiance - c'est un cercle vicieux dont je ne peux pas sortir", dit Bolkonsky à Pierre, répondant à la question de savoir pourquoi il part en guerre.

Le fait que sa jeune épouse attend un enfant non seulement ne l'arrête pas, mais au contraire, la princesse l'irrite avec sa coquetterie, son habituel bavardage de salon. « De tous les visages qui l'ennuyaient, c'était celui de sa jolie femme qui semblait l'ennuyer le plus », écrit Tolstoï à propos de Bolkonsky au début du roman.

Le chemin de la quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky commence par l'idée que la vraie vie est dans la guerre, l'essentiel dans ce monde n'est pas le confort tranquille de la famille, mais les exploits militaires au nom de la gloire, pour l'amour humain, pour le pour le bien de la Patrie.

Une fois en guerre, il sert volontiers d’adjudant à Koutouzov. « Dans l'expression de son visage, dans ses mouvements, dans sa démarche, l'ancienne prétention, la fatigue et la paresse n'étaient presque pas perceptibles ; il avait l'apparence d'un homme qui n'a pas le temps de penser à l'impression qu'il fait sur les autres et qui est occupé à faire quelque chose d'agréable et d'intéressant. Son visage exprimait plus de satisfaction envers lui-même et envers ceux qui l'entouraient ; son sourire et son regard étaient plus joyeux et plus attrayants.

Bolkonsky, avant la bataille décisive, réfléchit à l'avenir : « Oui, il est très possible qu'ils vous tuent demain », pensait-il. Et soudain, à cette pensée de la mort, toute une série de souvenirs, les plus lointains et les plus intimes, surgirent dans son imagination ; il se souvenait du dernier adieu à son père et à sa femme ; il se souvenait des premiers temps de son amour pour elle ; il se souvenait de sa grossesse et il se sentait désolé pour elle et pour lui-même... « Oui, demain, demain !

Il pensait. - Demain, peut-être, tout sera fini pour moi, tous ces souvenirs n'existeront plus, tous ces souvenirs n'auront plus de sens pour moi. Demain, peut-être – et même probablement demain, j’en ai le pressentiment, pour la première fois je devrai enfin montrer tout ce que je sais faire.

Il aspire à la gloire, à la gloire : « … Je veux la gloire, je veux être connu des gens, je veux être aimé d'eux, mais ce n'est pas de ma faute si je veux ça, c'est ce que je veux, ça c'est pour cela que je vis. Oui, rien que pour ça ! Je ne le dirai jamais à personne, mais oh mon Dieu ! Que dois-je faire si je n’aime que la gloire, l’amour humain ? La mort, les blessures, la perte d'une famille, rien ne me fait peur. Et peu importe à quel point de nombreuses personnes me sont chères - mon père, ma sœur, ma femme - les personnes les plus chères pour moi - mais, aussi effrayant et contre nature que cela puisse paraître, je les donnerai toutes maintenant pour un moment de gloire, triompher des gens, pour l’amour des gens que je ne connais pas et que je ne connaîtrai pas, pour l’amour de ces gens.

Comme par moquerie, en réponse à un raisonnement noble sur ce qui semble pour le moment à Andrei la chose la plus importante dans la vie, Tolstoï insère immédiatement une blague stupide de la part des soldats, qui ne sont pas du tout intéressés par les hautes pensées du prince :
« Titus, et Titus ?
"Eh bien", répondit le vieil homme.
« Mésange, va battre », dit le farceur.
"Ugh, au diable avec eux", retentit une voix, couverte par les rires des aides-soignants et des domestiques.

Mais même cela ne fait pas sortir Bolkonsky de son humeur héroïque : « Et pourtant, je n'aime et ne chéris que le triomphe sur eux tous, je chéris cette puissance et cette gloire mystérieuses qui flottent au-dessus de moi dans ce brouillard ! - il pense.

Bolkonsky rêve d'exploits et, contrairement à Nikolai Rostov, ne fuit pas le champ de bataille, au contraire, le prince incite les troupes en retraite à attaquer ; Et il est grièvement blessé.

C’est ici que se produit le premier tournant dans la conscience de Bolkonsky : tout à coup, ce qui semblait absolument juste devient complètement inutile et même superflu dans sa vie. Gisant blessé sous le ciel d'Austerlitz, le prince Andrei comprend clairement que l'essentiel est de ne pas mourir héroïquement à la guerre, afin de gagner l'amour de parfaits inconnus qui ne se soucient même pas de vous ! « Comment se fait-il que je n’ai jamais vu ce ciel si haut auparavant ? Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin. Il n'y a rien, rien, sauf lui. Mais même cela n’est pas là, il n’y a que le silence, le calme. Et Dieu merci !.."

Même au moment où Napoléon, son héros, s'approchait de lui... à ce moment-là, Napoléon lui semblait un personnage si petit et insignifiant en comparaison de ce qui se passait maintenant entre son âme et ce ciel haut et sans fin traversé de nuages. Il s'en fichait du tout à ce moment-là, peu importe qui se tenait au-dessus de lui, peu importe ce qu'ils disaient de lui ; il était heureux... que ces gens l'aident et lui ramènent à la vie, qui lui semblait si belle, parce qu'il la comprenait si différemment maintenant.

Et maintenant, Napoléon, avec ses projets ambitieux, apparaît au prince comme une créature insignifiante qui ne comprend pas le vrai sens de la vie. « A ce moment-là, tous les intérêts qui occupaient Napoléon lui semblaient si insignifiants, son héros lui-même lui paraissait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire, en comparaison avec ce ciel haut, juste et bon qu'il voyait et comprenait. .. Regardant dans les yeux Napoléon, le prince Andrei pensa à l'insignifiance de la grandeur, à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pouvait comprendre le sens, et à l'insignifiance encore plus grande de la mort, dont aucun vivant ne pouvait comprendre comprendre et expliquer. »

Dans le délire, sans s'en rendre compte, Bolkonsky rêve de sa famille, de son père, de sa sœur, et même de sa femme et d'un petit enfant qui devrait bientôt naître - ce sont ces « rêves... qui formaient la base principale de ses idées fébriles. .» «Une vie tranquille et un bonheur familial calme dans les Monts Chauves…» devint soudain l'essentiel pour lui.

Et lorsqu'il revint au domaine familial, après avoir réussi à retrouver sa femme dans les dernières minutes de sa vie, "... quelque chose s'échappa dans son âme qu'il était coupable d'une faute qu'il ne pouvait ni corriger ni oublier". La naissance d'un fils, la mort de sa femme, tous les événements survenus au prince Andrei pendant la guerre ont changé son attitude envers la vie. Bolkonsky a même décidé de ne plus jamais servir dans l'armée ; l'essentiel pour lui désormais est de prendre soin de son petit-fils, qui a besoin de lui. "Oui, c'est tout ce qui me reste maintenant", pense le prince.

La quête morale d'Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov

Tout ce qui concerne la vie sociale trépidante que mène son père, ce qui se passe dans l'armée, semble ennuyeux et sans intérêt, tout cela ne fait qu'irriter Bolkonsky. Même le fait qu'en lisant une lettre de Bilibin, le prince Andrei éveille soudainement un intérêt pour ce qui a été écrit, même cet intérêt le met en colère, car il ne veut pas participer à cette vie extraterrestre « là-bas ».

L'arrivée de Pierre, les conversations et les débats sur ce qui est mieux : faire du bien aux gens, comme le prétend Bezukhov, ou ne pas faire le mal, comme le croit Bolkonsky, ces événements semblent réveiller le prince du sommeil. Cette dispute philosophique reflète la quête morale d'Andrei Bolkonsky et de Pierre Bezukhov dans une période difficile de leur vie.

Ils ont tous les deux raison, chacun à leur manière. Chacun d'eux cherche sa place dans la vie et chacun veut comprendre par lui-même comment vivre conformément aux notions d'honneur et de dignité. Cette dispute devient un autre tournant dans la vie du prince Andrei. De manière inattendue pour lui, «la rencontre avec Pierre fut... l'époque à partir de laquelle, même si en apparence c'était la même, mais dans le monde intérieur commençait sa nouvelle vie».

Durant cette période de sa vie, Bolkonsky se compare à un vieux chêne noueux qui ne veut pas obéir au printemps et à la floraison : « Le printemps, l'amour et le bonheur ! - comme si ce chêne disait : « et comment ne pas se lasser de la même tromperie stupide et insensée. Tout est pareil, et tout est tromperie !

En regardant cet arbre, le prince Andrei se convainc "qu'il n'avait pas besoin de commencer quoi que ce soit, qu'il devait vivre sa vie sans faire le mal, sans s'inquiéter et sans rien vouloir".

Mais le fait est qu'il doit s'en convaincre, au plus profond de son âme, ne s'en rendant pas encore pleinement compte, il est prêt pour de nouvelles métamorphoses. Au point que cela bouleversera son âme et réveillera en elle l’attente endormie de joie et d’amour.

A ce moment précis, il rencontre Natasha Rostova, tombe amoureux d'elle et découvre soudain qu'en fait il peut être heureux et aimer, et même le vieux chêne confirme ses pensées : « Le vieux chêne, complètement transformé, s'étalant comme une tente de verdure luxuriante et sombre, ravie, se balançant légèrement sous les rayons du soleil du soir. Pas de doigts noueux, pas de plaies, pas de vieille méfiance ni de chagrin – rien n'était visible.

Tout ce qui était bon dans sa vie lui vient à l’esprit, et ces pensées le conduisent à la conclusion qu’en fait : « la vie n’est pas finie à 31 ans ». L'amour, pas encore pleinement réalisé, ramène enfin Bolkonsky à l'activité.

Mais dans la vie, tout change toujours et la relation du prince Andrei avec Natasha changera également. Son erreur fatale conduira à une rupture avec Bolkonsky et au fait qu'il perdra à nouveau confiance en la vie.

Ne voulant pas comprendre et pardonner à Natasha, le prince partira en guerre, et là, étant sous le feu et déjà mortellement blessé, Bolkonsky comprendra néanmoins que l'essentiel dans la vie est l'amour et le pardon.

Conclusion

Alors, qu'est-ce que la moralité dans la compréhension du prince Bolkonsky dans le roman « Guerre et Paix » ? C'est l'honneur et la dignité, c'est l'amour pour la famille, pour les femmes, pour les gens.

Mais souvent, pour réaliser et parvenir au verdict final, une personne passe par de sérieuses épreuves. Grâce à ces épreuves, les personnes réfléchies se développent et grandissent spirituellement et moralement. Dans un essai sur le thème «La quête morale d'Andrei Bolkonsky», j'ai voulu montrer que pour le prince Andrei, le concept de moralité est la base de la vie, le noyau même sur lequel repose son monde intérieur.