Essai « Bazarov est un « homme nouveau ». Bazarov est un homme nouveau

Le principal intérêt du roman se concentre sur Bazarov. L'auteur ne dit rien sur la manière dont son héros a évolué, sur la manière dont une telle personne aurait pu évoluer. La fin rapide du roman rend impossible de deviner quel développement est destiné à Bazarov. Ce silence donne à penser qu'Eugène n'a pas été formé par l'accumulation progressive d'influences individuelles, mais par un changement rapide et brutal.

Bazarov dans le roman « Pères et fils » est un homme de théorie, et la théorie l'a créé imperceptiblement, sans événements, l'a créé avec une seule révolution mentale. L’auteur avait besoin de la mort rapide de Bazarov pour la simplicité et la clarté du tableau. Evgeniy, tôt ou tard, a dû changer. On n’a pas le droit de reprocher à l’auteur de s’être arrêté à un stade de l’évolution du héros. Après nous avoir montré un type vivant et complet en la personne de Bazarov, l'auteur a pleinement rempli sa tâche.

Bazarov dans le roman "Pères et fils", en tant que représentant des enfants, se distingue principalement des pères par son mépris pour la noblesse. Il ne reconnaît pas la différence entre un homme et un maître. Bazarov ne proteste nulle part contre le servage, mais toutes ses actions et croyances indiquent que, à son avis, servage illégal. Sa protestation contre la noblesse s'exprime le plus fortement dans mots d'adieu Arkadi.

Bazarov nie tout ce que les pères considéraient comme une vérité immuable, à savoir les « principes », sur lesquels les conversations infructueuses étaient très à la mode parmi les Roudine et les Mikhalévitch. Ayant fait de l'expérience la seule source de connaissance, Eugène commence à tout rejeter : la science, l'art, la religion et la morale.

Soucieux uniquement de satisfaire les besoins physiques, Bazarov dans le roman « Pères et fils » a humilié la dignité de l'homme et l'a assimilé à un animal. Par conséquent, selon sa théorie, son attitude envers les gens aurait dû être impolie. Si célébrité Je n'aime pas ça ou interfère avec ma vie, alors je peux, selon sa théorie, le gâter ou le tuer. Bazarov n'exprime nulle part cette terrible conclusion de sa théorie, mais elle est confirmée par certains faits. Ainsi, Evgeny découvre un jour l'intention d'étrangler son ami Arkady, sans raison apparente, simplement parce que cela lui plaît. Une autre fois, en réponse à la remarque d'Arkady selon laquelle nous devons nous efforcer d'améliorer la vie des paysans, Bazarov répond : "... Et je détestais ce dernier type..."

Ainsi, les vues théoriques de Bazarov sont terribles. Eugène se serait révélé être un monstre, un voleur, s'il avait suivi sa théorie. Mais la vie a complètement brisé toutes ses opinions. Bazarov dans le roman "Pères et fils" agit contre ses opinions dans presque tout. Il nie la science, mais en fait son âme y est dévouée. Il étudie assidûment la médecine, qui ne se limite pas seulement à l'observation de faits particuliers, mais nécessite au contraire une généralisation synthétique, des données historiques, etc. Bazarov essaie d'observer uniquement les intérêts pratiques de la vie, mais en même temps il est satisfait un amour chaud aux personnes " Créature étrange mec, je veux jouer avec les gens, même les gronder, et jouer avec eux. Il essaie de traiter tout le monde avec froideur et indifférence, mais à travers cette froideur extérieure, un courant chaud d'amour pour tout le monde jaillit. Les gens qui entourent le héros ressentent inconsciemment en lui personne aimante; c'est pourquoi tant d'affection lui est adressée qu'aucun autre personnage du roman ne se concentre sur lui-même. En plus de son père et de sa mère, qui se souviennent de lui et prient pour lui avec une tendresse infinie, d'autres personnes se souviennent de Bazarov avec un amour sincère. Ainsi, dans un moment de bonheur, Katya, la sœur d'Odintsova, et Arkady trinquent « à la mémoire de Bazarov .» Evgeny nie la beauté, la poésie et l'art, mais en fait il tombe sincèrement amoureux d'Odintsova, est emporté par Fenechka, etc. Bazarov est honnête, véridique et simple avec les gens. Ainsi, le vrai Bazarov dans le roman « Pères et fils » n'est pas du tout le même que dans la théorie qui, comme bulle de savon, aurait dû être détruit dès la première collision avec la réalité.

Bazarov a une volonté inébranlable. Il défend fermement ses opinions et est donc obligé à chaque étape de mener une lutte acharnée avec commandes modernes. La protestation et l’autodéfense le poussent souvent à l’extrême. Bazarov dans le roman « Pères et fils » regarde avec mépris tout ce qui est susceptible de concessions ou de réserves. Rien ne l'irrite plus que le moindre écart de sa volonté par rapport au chemin habituel. Evgeny, par exemple, s'est senti gêné devant Odintsova, et s'est donc immédiatement mis en colère contre lui-même : « Et voilà ! «J'avais peur des femmes!» - pensa-t-il, et pour réprimer complètement sa timidité, il s'allongea sur sa chaise et parla avec "une insolence exagérée". Selon Bazarov, la franchise et la force pratique sont les meilleures vertus. Il commence à s'intéresser à Madame Odintsova parce qu'elle est « une femme intelligente », « elle a vu le monde », « une kalach aguerrie ». En effet, Odintsova est une personne forte ; elle a une intelligence pratique, de l'énergie et de la maîtrise de soi. Bazarov ne pouvait qu'aimer une telle femme ; ici la force l'emporte sur la force. Ayant rencontré la résistance d'Odintsova, Evgeny n'a pas pu se calmer pendant longtemps.

Ainsi, la lutte pour ses convictions n’a pas été facile pour Bazarov. Mais il espérait fermement que la victoire resterait de son côté. Lorsque Pavel Petrovitch lui a fait remarquer que ses partisans n'étaient que quatre personnes et demie et que des millions d'opposants l'écraseraient, Evgueni a répondu calmement : « S'ils l'écrasent, c'est la voie à suivre.

Bazarov dans le roman "Pères et fils" meurt d'une cause aléatoire, et non d'un coup porté par ses adversaires. On peut donc supposer que la victoire resterait de son côté. Mais dans cette lutte, nombre de ses convictions ont dû changer, s’effondrer ou être argumentées différemment.

Evgeny Bazarov - personnage principal le roman de I. S. Tourgueniev « Pères et fils », « Hamlet russe », un représentant d'un nouveau et très de fortes convictions intelligentsia Russie milieu du 19ème siècle - un nihiliste. Il nie le principe spirituel élevé, et avec lui la poésie, la musique, l'amour, mais prêche la connaissance et, sur sa base, la reconstruction du monde. Bazarov est un roturier, étudiant en médecine, bien qu'il ait déjà environ 30 ans. Il est le soi-disant " étudiant éternel", qui étudie pendant des années, se préparant toujours à activité présente, mais je ne commencerai pas à le faire.

Evgeniy est venu en vacances avec son ami Arkady Kirsanov dans son domaine. La première rencontre avec Evgeniy a lieu à la gare, où le père d'Arkady rencontre les jeunes hommes. Le portrait de Bazarov à ce moment est éloquent et donne immédiatement au lecteur attentif une idée du héros : mains rouges - il mène de nombreuses expériences biologiques, est intensément engagé dans la pratique ; une robe à pompons - liberté quotidienne et négligence de l'extérieur, et aussi pauvreté, hélas. Bazarov parle avec un peu d'arrogance (« paresseux »), sur son visage il y a un sourire ironique de supériorité et de condescendance envers tout le monde.

La première impression n'est pas trompeuse : Bazarov considère vraiment tous ceux qu'il rencontre dans les pages du roman comme étant en dessous de lui-même. Ils sont sentimentaux - il est pratique et rationaliste, ils aiment de beaux mots et des déclarations pompeuses, ils donnent de la hauteur à tout - il dit la vérité et voit partout la vraie raison, souvent faible et « physiologique ».

Tout cela est particulièrement évident dans les disputes avec Pavel Petrovitch Kirsanov, « l’Anglais russe », l’oncle d’Arkady. Pavel Petrovitch parle de l'esprit élevé du peuple russe, Evgueni rétorque en rappelant la belle-fille, l'ivresse et la paresse. Pour Kirsanov, l'art est divin, mais pour Bazarov, « Raphaël ne vaut pas un sou », car il est inutile dans un monde où certains ont faim et sont infectés, d'autres ont des poignets blancs comme neige et du café le matin. Son résumé de l’art : « Un bon chimiste est vingt fois plus utile que n’importe quel poète. »

Mais les croyances du héros sont littéralement détruites par la vie elle-même. Au bal provincial, Bazarov rencontre Anna Odintsova, une riche et belle veuve, qu'il caractérise d'abord à sa manière : « Elle n'est pas comme les autres femmes ». Il lui semble (Eugène le souhaite) qu'il éprouve une attirance exclusivement charnelle pour Odintsova, « l'appel de la nature ». Mais il s'avère qu'elle est intelligente et belle femme est devenu une nécessité pour Bazarov : il veut non seulement l'embrasser, mais lui parler, la regarder...

Bazarov s’avère « infecté » par le romantisme – ce qu’il a nié avec véhémence. Hélas, pour Odintsova, Evgeny est devenu quelque chose comme ces grenouilles qu'il a lui-même coupées pour des expériences.

Fuyant ses sentiments, loin de lui-même, Bazarov se rend chez ses parents au village, où il soigne les paysans. En ouvrant un cadavre typhoïde, il se blesse avec un scalpel, mais ne cautérise pas la coupure et s'infecte. Bientôt, Bazarov meurt.

Caractéristiques du héros

La mort d'un héros est la mort de ses idées, de ses croyances, la mort de tout ce qui lui donnait la supériorité sur les autres, en laquelle il croyait tant. La vie a donné à Evgeniy, comme dans un conte de fées, trois épreuves de complexité croissante - un duel, l'amour, la mort... Lui - ou plutôt ses croyances (et c'est ce qu'il est, car il s'est « fait lui-même ») - ne peut pas résister à aucun d’entre eux.

Qu'est-ce qu'un duel sinon un produit du romantisme, et certainement pas vie saine? Et pourtant, Bazarov est d’accord – pourquoi ? Après tout, c’est une pure bêtise. Mais quelque chose empêche Evgeny de refuser le défi de Pavel Petrovich. Sans doute l’honneur, dont il se moque autant que l’art.

("Bazarov et Odintsova", artiste Ratnikov)

La deuxième défaite est l'amour. Elle règne sur Bazarov, et le chimiste, biologiste et nihiliste ne peut rien faire avec elle : « Son sang s'est enflammé dès qu'il s'est souvenu d'elle... quelque chose d'autre s'est emparé de lui, ce qu'il n'avait jamais permis... »

La troisième défaite est la mort. Après tout, elle n'est pas venue par la volonté de la vieillesse ou par hasard, mais presque intentionnellement : Bazarov savait parfaitement quel serait le danger d'une coupure sur un cadavre du typhus. Mais il n’a pas cautérisé la blessure. Pourquoi? Parce qu'à ce moment-là, il était contrôlé par le plus bas des désirs « romantiques » : tout mettre fin d'un coup, abandonner, admettre sa défaite. Eugène souffrait tellement de tourments mentaux que la raison et le calcul critique étaient impuissants.

La victoire de Bazarov réside dans le fait qu'il a l'intelligence et la force d'admettre l'effondrement de ses croyances. C'est la grandeur du héros, la tragédie de l'image.

L'image du héros dans l'œuvre

A la fin du roman, on voit tous les personnages arrangés d'une manière ou d'une autre : Odintsova s'est mariée par commodité, Arkady est heureux de manière bourgeoise, Pavel Petrovich part pour Dresde. Et seul le « cœur passionné, pécheur et rebelle » de Bazarov se cachait sous la terre froide, dans un cimetière rural envahi par l'herbe...

Mais il était le plus honnête d’entre eux, le plus sincère et le plus fort. Son « échelle » est plusieurs fois plus grande, ses capacités sont plus grandes, ses forces sont incommensurables. Mais ces personnes ne vivent pas longtemps. Ou beaucoup, s'ils rétrécissent à la taille d'Arkady.

(Illustration de V. Perov pour le roman "Pères et fils" de Tourgueniev)

La mort de Bazarov est aussi une conséquence de ses fausses croyances : il n'était tout simplement pas prêt pour le « coup » de l'amour et de la romance. Il n’avait pas la force de résister à ce qu’il considérait comme une fiction.

Tourgueniev dresse le portrait d'un autre « héros de l'époque », dont la mort pleure de nombreux lecteurs. Mais les « héros de l'époque » - Onéguine, Pechorin et d'autres - sont toujours superflus et des héros uniquement parce qu'ils expriment l'imperfection de cette époque. Bazarov, selon Tourgueniev, « se trouve au seuil de l'avenir », son heure n'est pas venue. Mais il semble que ce ne soit pas encore le cas pour de telles personnes, et on ne sait pas si ce sera le cas...

" Il nie sévèrement et passionnément tout ce que les « pères » adoraient, c'est-à-dire l'ancienne génération. Il est un démocrate d'origine et d'opinions, un ennemi de l'aristocratie, un ennemi de la noblesse, même s'il n'idéalisera pas non plus le paysan. Il nie généralement tout idéalisme, toute métaphysique et l'existence de « principes » - il réduit tout à la physiologie, à la vie physique : « il n'y a pas de principes du tout, dit-il, mais il y a des sensations ». Matérialisme extrême du XVIIIe siècle. Holbach et La Mettrie semblent ressuscités de nouvelle force dans les discours de cet étudiant russe.

Pères et fils. Long métrage basé sur le roman de I. S. Tourgueniev. 1958

Rester ferme tout seul point extrême D'un point de vue, Bazarov nie tout sauf la science expérimentale (basée sur des expériences). Il rejette donc résolument Amour, comme un sentiment idéal :

« Il qualifiait l'amour au sens idéal d'absurdité, de bêtise impardonnable, considérait les sentiments chevaleresques comme quelque chose comme la laideur ou la maladie, et exprima plus d'une fois sa surprise de savoir pourquoi ils n'étaient pas placés dans la maison jaune de Togenburg, avec tous les « minnesingers » et des troubadours.

Il qualifie l'amour des enfants pour leurs parents, le sentiment d'amitié, le patriotisme et la religion de « non-sens », de « pourriture », de « romantisme »... Il parle de « l'art » avec ridicule ; Il qualifie les œuvres de Pouchkine de « non-sens » et traite Raphaël et la musique avec mépris. « La nature n’est pas un temple, et l’homme en est l’ouvrier », dit-il d’un ton décisif. Sa démocratie s'exprime dans le fait que lui, s'appuyant sur son point de vue matérialiste et égalisateur, nie toute inégalité dans la vie - pour lui, il n'y a pas de différence non seulement entre les « nobles » et les « hommes », il n'en reconnaît même pas l'existence. des « gens formidables » et des « héros » :

« Tous les hommes, déclare-t-il, sont semblables les uns aux autres, tant dans le corps que dans l'âme : chacun de nous a un cerveau, une rate, un cœur et des poumons conçus de la même manière », et ce qu'on appelle qualités morales la même chose pour tout le monde ; les petites modifications ne veulent rien dire. Un seul spécimen humain suffit pour juger tous les autres. Les hommes sont des arbres dans la forêt : pas un seul botaniste n’étudiera chaque bouleau… »

Cette généralisation grossière et extrêmement simplifiée est, bien sûr, complètement fausse, mais elle nous explique parfaitement l'état d'âme d'un Russe qui veut traiter « rapidement » tous les vestiges de l'Antiquité, indifféremment, sombres et clairs, qui survécut jusque dans les années 1860. Les nihilistes comme Bazarov raisonnaient ainsi : « avant nous, il y avait des mauvais et des gens biens, des abus ont eu lieu et il y avait des gens qui dénonçaient le mal, qui, comme Rudin, tenaient des discours pompeux sur le service de l'humanité - mais la vie continuait toujours comme avant, sombre, sans espoir... Ne vaut-il pas mieux tout détruire, « nettoyer le lieu » (selon les mots de Bazarov) pour une « nouvelle vie ». À quoi cela ressemblerait, ni Bazarov ni ses partisans ne le pensaient: ils considéraient qu'il était de leur devoir de "détruire l'ancien", épuisé, fané, décrépit, et puis quoi qu'il arrive.

Dans ces pensées et dans les discours, on peut sentir le désespoir qui a grandi dans l'âme de plusieurs générations russes, confuses dans le fatal « cercle vicieux » : la conscience de soi de l'intelligentsia est devenue plus claire, le bien et le mal ont été définis, mais le la lutte au nom du « bien » s'est avérée infructueuse... Et ainsi, face au nihiliste Bazarov société russe il en arrive même à un « pessimisme » si extrême qu'il refuse de croire à la fécondité des réformes (« la liberté même dont le gouvernement s'inquiète ne nous profitera probablement pas », dit Bazarov). Selon Bazarov, seule la « connaissance » nous sauvera, nous et notre peuple.

Que fait Bazarov pour un tel « salut » ? - Il n'est que bilieux et méchant parle– se moque, insulte les autres : il ne sert pas les gens avec son savoir et les évite. Il est peu probable que dans le fait qu'il ait conseillé à Arkady de donner à son père une brochure sur les sciences naturelles à lire, on puisse voir son sérieux « service » à son idée - la nécessité de diffuser des connaissances sobres parmi les peuples ! Ainsi, devant vous, en la personne du héros du roman, n'est pas « personnalité publique", et certains encore, " personne supplémentaire"- le même Rudin, seulement aigri, un pessimiste-individualiste, dont la "parole" audacieuse remplace "l'acte". Lui-même constate parfois l’instabilité de sa vision du monde et s’efforce d’être cohérent : c’est pourquoi il se qualifie de « illusion ».

Mais il ne fait pas toujours face aux contradictions - elles brisent les fortes chaînes de sa volonté - et puis, derrière ses paroles méchantes et audacieuses, une personne malheureuse est visible... Niant les « principes », il dit néanmoins : « nous agissons selon en vertu de ce que nous reconnaissons comme utile, c’est-à-dire qu’il reconnaît le « principe d’utilité ». Se référant moqueusement à « l'amour », assurant à tout le monde qu'il ne considère « l'amour » que « d'un point de vue physiologique », il tombe tellement amoureux d'Odintsova qu'il est incapable d'arracher ses sentiments de son cœur - avant même son mort, il veut la voir. Dans ses relations avec ses parents âgés, à travers son dédain feint à leur égard, sa tendresse, amour touchant... Le plus caractéristique de tout est la séparation de Bazarov avec son ami Kirsanov, il lui dit au revoir, froid et indifférent. "Et tu n'as pas d'autres mots pour moi?" - demande tristement Arkady... Bazarov est gêné par cette question directe, et une exclamation lui échappe : "Oui, Arkady, j'ai d'autres mots, mais je ne les exprimerai pas, car c'est du romantisme - ça veut dire être bouleversé !"

Au début du roman, Bazarov est présenté comme une personne joyeuse et arrogante qui croit en ses « paroles » audacieuses - mais la vie lui prouve les mensonges de ces mots, lui prouve qu'il se trompe. Il met toutes ses forces pour défendre ses idées - il ne s'épargne pas, il est prêt à renoncer au bonheur personnel, à sacrifier le bonheur de ses proches : « si vous décidez de tout faucher, allez-y et donnez-vous un coup de pied ! - dit-il fièrement... Mais à la fin du roman, il est présenté comme un homme épuisé par la lutte persistante qu'il a menée avec lui-même.

L’inutilité de ce sacrifice, puisqu’il a été offert à un « faux dieu », c’est sa tragédie, son « chichotisme ». Et il en est apparemment lui-même conscient - et dans la seconde moitié du roman, il est présenté comme un pessimiste, une personne déçue et tourmentée spirituellement. Bazarov est particulièrement accablé par la conscience qu'il manque quelque chose d'essentiel dans sa sombre philosophie... Mais il n'a toujours pas compris que tout son problème n'était pas qu'il n'y avait pas d'altruisme en lui, qu'il était seul parmi les gens « vivants » et personne n'est nécessaire, n'est lié à rien, ni au passé, ni au présent, ni au futur - en un mot, « une personne supplémentaire »...

«Je pense», dit-il à Arkady, «je suis allongé ici, sous une botte de foin. La place étroite que j'occupe est si petite en comparaison du reste de l'espace où je ne suis pas et où personne ne se soucie de moi ; et la partie du temps que j'arrive à vivre est tellement insignifiante avant l'éternité, là où je n'étais pas et ne serai pas... Et dans cet atome, à ce point mathématique, le sang circule, le cerveau fonctionne, il veut aussi quelque chose. .. Quelle laideur ! Quelle absurdité!"

Ainsi, en la personne de son héros, Tourgueniev a dépeint homme fort, mais perdu. Le romancier a révélé des erreurs fondamentales dans sa vision du monde et a trouvé la discorde dans son âme : les « paroles » de Bazarov se sont révélées « simulées », et lui-même s'est « trompé »... Ainsi, par la bouche de Tourgueniev, l'homme des années 1840 fut jugé, en la personne de Bazarov, étranger à la génération de jeunesse des années 1860 pour les extrêmes de sa philosophie mondaine. Il rend hommage à cette génération forte et honnête, mais il ne se laisse pas séduire par cette force, voit la futilité de son raisonnement et regrette qu'il soit mal orienté.

Événements décrits dans le roman « Pères et fils » de I. S. Tourgueniev à la veille de la réforme paysanne. Le public progressiste était divisé entre libéraux et démocrates révolutionnaires. Certains ont salué la réforme, tandis que d’autres y étaient opposés.

Evgeny Bazarov apparaît au centre du roman. Et le roman de Tourgueniev commence avec l’arrivée de Bazarov au domaine des Kirsanov. Bazarov était le fils d'un médecin, il a également fréquenté une école difficile, puis a étudié à l'université avec quelques sous, s'intéressait à diverses sciences, connaissait bien la botanique, la technologie agricole, la géologie et n'a jamais refusé soins médicaux les gens, en général, il est fier de lui. Mais il a suscité le rejet et l'intérêt des gens avec son apparence: forte croissance, vieux manteau, cheveux longs. L'auteur a également souligné son intelligence, en montrant son crâne et son visage, exprimant sa confiance en lui. Mais les Kirsanov étaient les meilleurs des nobles. Les opinions de Bazarov évoquent en eux des sentiments différents.

La caractérisation de Bazarov dans le roman « Pères et fils » tient en un mot : il est nihiliste, il défend avec vivacité sa position de tout nier. Il parle mal de l'art. La nature n'est pas un objet d'admiration pour le héros ; pour lui, elle n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y est ouvrier. Et Bazarov qualifie l'amour de sentiment inutile. Les opinions de Bazarov ne sont pas typiques des représentants de la noblesse radicale.

L'auteur emmène son héros à travers de nombreuses épreuves, ainsi que des épreuves amoureuses. Lorsqu'il a rencontré Odintsova, Bazarov était sûr qu'il n'y avait pas d'amour et qu'il n'y en aurait pas. Il regarde les femmes avec indifférence. Pour lui, Anna Sergueïevna n'est qu'une représentante d'une des catégories de mammifères. Il a dit que son corps riche était digne du théâtre, mais il ne la considérait pas en tant que personne. Puis, de manière inattendue, un sentiment éclate chez lui, qui le met dans un état de distraction. Plus il rendait visite à Madame Odintsova, plus il se rapprochait d'elle, plus il s'attachait à elle.

Une personne qui croyait fermement en sa théorie du nihilisme, l'acceptant à 100%, s'effondre au premier vrai situation de vie. L'amour vrai rattrape le héros du roman Bazarov et il ne sait pas quoi faire ni comment agir correctement. Il ne perd pas sa fierté à cause de sentiments non partagés, il se retire simplement.
L'attitude de Bazarov envers les autres est différente. Il essaie de captiver Arkady avec sa théorie. Kirsanov déteste Pavel Petrovich et considère Nikolai Petrovich comme une personne gentille, mais déjà obsolète. Un sentiment de confrontation intérieure avec lui-même grandit en lui. En essayant de construire sa vie sur la base du nihilisme, il ne peut la subordonner à tous ces canons secs.

Niant l'existence de l'honneur, il accepte en même temps le défi d'un duel, parce qu'il le considère comme juste. Méprisant le principe de noblesse, il se comporte en réalité de manière noble, ce que Pavel Kirsanov lui-même admet. Les actions qui nécessitent une certaine analyse effraient Bazarov et il ne comprend pas toujours quoi faire.
Peu importe les efforts de Bazarov, il ne peut pas cacher son sentiments tendres aux parents. Cela est particulièrement évident à l’approche de la mort de Bazarov. En disant au revoir à Odintsova, il demande de ne pas oublier les personnes âgées. Réaliser que Bazarov est un nihiliste, mais qu'il croit en l'existence de l'amour, est pour lui douloureux et douloureux.

Cette publication aidera les élèves de 10e année à rédiger un rapport ou un essai sur le thème « Evgeny Bazarov ».

Essai de travail

/ / / L'image de Bazarov (d'après le roman « Pères et fils » de Tourgueniev)

Le roman « Pères et fils » de Tourgueniev combinait les problèmes les plus urgents qui triomphaient dans la société de cette époque. C'est à l'époque de la création du roman qu'il y avait en Russie moment crucial son développement.

Bien sûr, l'un des plus problèmes actuels il y avait une relation entre les pères et les enfants. Dans de telles relations, deux points de vue s'affrontaient clairement : aristocratique et démocratique.

Le héros du roman, Bazarov, venait des démocrates, des roturiers. Il ne reconnaît pas les racines de sa mère, qui remontaient à la noblesse. Bazarov par nos propres moyens, grâce à son travail, il a atteint ses objectifs dans la vie. Il appréciait les gens pour leur capacité à travailler, pour leur humanité.

L’apparence du héros parle clairement de ses croyances dans la vie. Il porte une simple robe sous laquelle est visible une main rouge. Ceci suggère que ce héros travailleur acharné, ses mains connaissent le travail et il ne s'en cache pas. C'est le travail qui est le plus important dans sa vie. Il portait toujours un microscope avec lui et effectuait quelques expériences.

L'image de Bazarov est à l'opposé de ces aristocrates habitués à passer leur temps à ne rien faire.

Comment les autres héros du roman ont-ils traité un tel personnage ? Certains aristocrates (selon eux) avaient peur et s'aliénaient Bazarov. Le vieux Prokofich l'a traité d'écorcheur. Pavel Petrovich a classé Bazarov parmi les fiers et les impudents. Mais les habituels des gens simples Bazarov était toujours le bienvenu. Ils le considéraient comme un membre de leur peuple et non comme leur maître.

Lorsqu'il communiquait avec les autres, Bazarov essayait de parler calmement et avec mesure. Même lors d'affrontements avec Pavel Petrovich, il a essayé de se contrôler, car il considérait de tels différends comme totalement inutiles.

C'est la comparaison de ces deux personnages qui révèle aux lecteurs image complète leurs images. Pavel Petrovich a beaucoup et souvent utilisé des mots caractéristiques des aristocrates. Il s'exprimait avec des expressions étrangères, ce qui, à son tour, irritait inhabituellement Eugène. Mais en réalité, ces expressions étaient vides de sens.

La conversation de Bazarov se distinguait par un certain esprit. Le héros maîtrisait parfaitement sa langue maternelle et utilisait habilement ses expressions dans discours familier. Dans les disputes avec ses adversaires, le personnage principal se comporte avec confiance, voire égoïste. Il n'apprécie pas la poésie, il se moque de Pouchkine. Il ne comprend pas les œuvres poétiques consacrées au lyrisme paysager. Bien que Bazarov lui-même ait une attitude positive envers la nature. Il y voit une source qu'une personne peut utiliser à son propre bénéfice.

En décrivant l'image d'Evgeny Bazarov, on ne peut s'empêcher de constater qu'il était une personne plutôt solitaire. Étant dans le village de son père, il est un parfait inconnu. Il est perçu comme un maître, même s'il est loin d'un tel titre. De plus, dans les pages du roman « Pères et fils », nous ne rencontrons pas un seul héros qui ressemblerait à Eugène dans ses vues, positions de vie. Il n'a ni vrais amis ni véritable amour. C'est pourquoi l'image de Bazarov est si excitante et attire tellement l'attention.