EntréeQu'est-ce que Soleya dans l'église. Chaire. Dictionnaire encyclopédique orthodoxe
Canonarque- un des membres du clergé. Son devoir est d'initier certains chants. Le chanoine doit proclamer publiquement ce qui sera chanté et avec quelle voix ; puis il proclame chaque ligne chantée du chant, qui est répétée après lui par le chœur. La voix du canonarque doit être forte et claire, sa prononciation distincte et claire. Le chant avec le canonarque a été conservé principalement dans les monastères.vêtement- le nom des vêtements que portent les membres du clergé pendant le culte.
A volé(grec - sur le cou) - accessoire des vêtements sacerdotaux : un ruban long et large porté autour du cou. Ses extrémités sont fermées par des boutons et descendent jusqu'à la poitrine, arrivant presque jusqu'au sol.
Tige- un symbole de pouvoir spirituel. Les images les plus anciennes représentent le Sauveur sous la forme d'un berger (Berger) avec un bâton à la main. Les apôtres étaient également représentés avec un bâton (bâton). Compte tenu de la continuité du pouvoir spirituel, le bâton est passé des apôtres à leurs successeurs -
Le temple est généralement divisé en parties principales : l'autel avec la solea, le vestibule et le temple lui-même.
Qu'est-ce qu'un porche ?
il s'agit tout simplement d'un porche, c'est-à-dire plate-forme surélevée devant l'entrée de l'église.
Qu'est-ce qu'un porche ?
Le narthex peut contenir des étagères contenant de la littérature religieuse, des bougies, des icônes et d'autres ustensiles d'église à vendre. Il peut également y avoir des cintres pour les vêtements des paroissiens.
La partie principale du temple.
Après le vestibule, nous nous retrouvons dans le temple lui-même, où les fidèles se tiennent debout pendant le service.
Quel est le nom de la place devant l’iconostase ? Qu'est-ce que Soleya ?
Cet endroit s'appelle la solea - l'élévation devant la partie autel du temple. La Solea est composée d'un ambon et d'un chœur. — K On ne peut marcher sur la semelle que lors d'occasions particulières (par exemple : communion).
Qu'est-ce qu'une chaire ?
- Il s'agit d'une corniche prolongée dans le temple au milieu de la solea. La chaire est destinée à la lecture des Saintes Écritures, des sermons et de quelques autres rites sacrés.
Qu'est-ce qu'une chorale ?
- c'est une place dans le temple pour les clercs (choristes)
Que sont l'iconostase et les portes royales du temple ?
- Il s'agit généralement d'un mur solide séparant l'autel de la pièce principale d'une église orthodoxe et constitué d'icônes. Les Portes Royales sont les grandes portes centrales de l'iconostase.
Qu'est-ce qu'un autel dans une église ?
- le lieu le plus sacré du temple, clôturé par l'iconostase de la partie principale du temple.
Est-il possible pour les femmes d'entrer dans l'autel ?
Les femmes ne sont pas autorisées à entrer dans l'autel et les paroissiens masculins ne peuvent y entrer que lors d'occasions spéciales et avec la permission du prêtre (par exemple, lors du baptême). Il y a 3 portes menant à l'autel : les portes royales (la plus importante), ainsi que les portes nord et sud. Personne n'est autorisé à franchir les Portes Royales, à l'exception du prêtre.
Qu'y a-t-il dans l'autel d'un temple (église) orthodoxe ? ,
Au milieu de l'autel se trouve Trône, qui est utilisé pour la préparation des dons sacrés (communion). Le trône contient les reliques des saints, l'Évangile et la Croix.
Dans la partie nord-est de l'autel, à gauche du trône, en regardant vers l'est, il y a un F autel. La hauteur de l'autel est égale à la hauteur du trône. L'autel est utilisé pour la préparation des dons sacrés. Une table est généralement placée près de l'autel pour y déposer des prosphores servies par les croyants et des notes sur la santé et le repos.
Qu'est-ce qu'un haut lieu ? Le plus important est l’essentiel. En haut de l'autel d'une église orthodoxe, une riche chaire est installée pour les prêtres de haut rang (évêques). Le haut lieu est une désignation de la présence mystérieuse de Dieu et de ceux qui le servent. C'est pourquoi ce lieu reçoit toujours les honneurs qui lui sont dus, même si, comme c'est souvent le cas dans les églises paroissiales, il n'est pas orné d'une estrade avec un siège pour l'évêque.
Comprend porche, partie médiane Et autel.
Narthex- C'est la partie ouest du temple. Pour y entrer, vous devez monter les marches jusqu'à une plate-forme surélevée - porche. Dans l'Antiquité, les catéchumènes se tenaient dans le vestibule (c'est le nom donné à ceux qui se préparent à recevoir le baptême). Plus tard, le vestibule est devenu le lieu où, selon les règles, les fiançailles, le lithium lors de la veillée nocturne, le rite d'annonce et la prière des femmes en travail sont lus le quarantième jour. Le narthex est aussi appelé le repas, car dans les temps anciens, des dîners d'amour avaient lieu dans cette partie, et plus tard des repas après la liturgie.
Du vestibule un passage mène à partie médiane, où se trouvent les fidèles pendant le culte.
L'autel est généralement séparé de la partie médiane du temple iconostase. L'iconostase se compose de nombreuses icônes. A droite des portes royales se trouve une icône Sauveur, gauche - Mère de Dieu. À droite de l'image du Sauveur se trouve généralement icône du temple, c'est-à-dire une icône d'une fête ou d'un saint à qui le temple est dédié. Sur les portes latérales de l'iconostase sont représentés les archanges, ou les premiers diacres Étienne et Philippe, ou encore le grand prêtre Aaron et Moïse. Une icône est placée au-dessus des portes royales Dernière Cène. L'iconostase complète comporte cinq rangées. Le premier est dit local : en plus des icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, il contient généralement une icône du temple et des images vénérées localement. Situé au dessus du local de fête rangée d'icônes : les icônes des principales fêtes religieuses sont placées ici. La rangée suivante s’appelle deisis, ce qui signifie « prière ». En son centre se trouve l'icône du Sauveur Tout-Puissant, à droite se trouve l'image de la Mère de Dieu, à gauche se trouve le Prophète, Précurseur et Baptiste Jean. Ils sont représentés face au Sauveur, debout devant lui en prière (d'où le nom de la série). Les images de la Mère de Dieu et du Précurseur sont suivies par les icônes des saints apôtres (par conséquent, un autre nom pour cette série est apostolique). Des saints et des archanges sont parfois représentés dans la déisis. Au quatrième rang se trouvent des icônes de saints prophètes, dans le cinquième - saints aïeux, c'est-à-dire les ancêtres du Sauveur selon la chair. L'iconostase est couronnée d'une croix.
L'iconostase est une image de la plénitude du Royaume des Cieux : la Mère de Dieu, les Puissances Célestes et tous les saints se tiennent devant le Trône de Dieu.
Autel- un lieu spécial, saint et important. L'autel est le saint des saints d'une église orthodoxe. Il y a un trône sur lequel est célébré le sacrement de la sainte communion.
Autel- c'est une image du Royaume des Cieux, un lieu montagneux et exalté. Il y a généralement trois portes menant à l'autel. Les centraux sont appelés portes royales. Ils sont ouverts dans des lieux de service spéciaux, les plus importants et solennels : par exemple, lorsque le prêtre sort le calice avec les Saints Dons à travers les portes royales, dans lesquelles est présent le Roi de Gloire, le Seigneur lui-même. Il y a des portes latérales à gauche et à droite de la barrière de l'autel. On les appelle diacres, puisque les ecclésiastiques, appelés diacres.
Autel se traduit par maître-autel. En effet, l'autel est situé plus haut que la partie médiane du temple. La partie principale de l'autel est celle sur laquelle est célébré le sacrifice sans effusion de sang pendant la Divine Liturgie. Cette action sacrée est aussi appelée Eucharistie, ou sacrement de communion. Nous en reparlerons plus tard.
À l'intérieur du trône se trouvent les reliques des saints, car dans les temps anciens, au cours des premiers siècles, les chrétiens célébraient l'Eucharistie sur les tombeaux des saints martyrs. Sur le trône se trouve antimens- une planche de soie représentant la position du Sauveur dans le tombeau. Antimens traduit du grec signifie au lieu du trône, puisqu'il contient également un morceau de saintes reliques et que l'Eucharistie y est célébrée. A l'antimension, dans certains cas exceptionnels (par exemple lors d'une campagne militaire), le sacrement de communion peut être célébré lorsqu'il n'y a pas de trône. Se tient sur le trône tabernacle, généralement réalisé sous la forme d'un temple. Il contient des dons sacrés de rechange pour donner la communion aux malades à la maison et à l'hôpital. Aussi sur le trône - ostensoir, les prêtres y portent les Saints Dons lorsqu'ils vont communier aux malades. Sur le trône se trouve Gospel(il est lu pendant le culte) et croix. Immédiatement derrière le trône se trouve chandelier à sept branches- un grand chandelier à sept lampes. Le chandelier à sept branches se trouvait encore dans le temple de l'Ancien Testament.
Derrière le trône du côté est se trouve haut lieu, qui marque symboliquement le trône céleste ou la chaise du Grand Prêtre éternel - Jésus-Christ. C’est pourquoi une icône du Sauveur est placée sur le mur au-dessus du haut lieu. Ils se tiennent généralement à la place la plus élevée retable de la Vierge Marie Et grand-croix. On les porte habituellement lors des processions religieuses.
Dans les églises où sert l'évêque, il y a des tribunes derrière le trône. dikiriy Et trikirium- des chandeliers à deux et trois bougies, avec lesquels l'évêque bénit le peuple.
Dans la partie nord de l'autel (si l'on regarde directement l'iconostase), à gauche du trône, - autel. Cela ressemble à un trône, mais plus petit. Les cadeaux sont préparés sur l'autel - du pain et du vin pour la Divine Liturgie. Il y a des vases et des objets sacrés dessus : Bol(ou calice), patène(plat rond en métal sur pied), étoile(deux arcs métalliques reliés entre eux en croix), copie(couteau en forme de lance) menteur(cuillère de communion) Pokrovtsy pour couvrir les Saints Dons (il y en a trois ; l'un d'eux, grand et de forme rectangulaire, s'appelle air). Également sur l'autel, il y a une louche pour verser du vin et de l'eau tiède (chaleur) dans la tasse et des plaques métalliques pour les particules extraites de la prosphore.
Le but des vases sacrés sera discuté en détail plus tard.
Un autre objet d'autel - encensoir. Il s'agit d'une tasse en métal sur chaînes avec un couvercle surmonté d'une croix. Le charbon et encens ou encens(résine parfumée). L'encensoir est utilisé pour brûler de l'encens pendant le service. La fumée d'encens symbolise la grâce du Saint-Esprit. De plus, la fumée d’encens qui monte vers le haut nous rappelle que nos prières doivent monter vers Dieu, comme la fumée d’un encensoir.
Selon les enseignements de l’Église, l’ensemble du monde matériel visible est le reflet symbolique du monde spirituel invisible.
Temple -est une image de la présence du Royaume des Cieux sur terre et, par conséquent, c'est une image du palais du Roi des Cieux.
Temple -il y a aussi une image de l'Église universelle, ses principes de base et sa structure.
Symbolisme du temple explique aux croyants l'essence du temple comme début du futur Royaume des Cieux, le met devant eux image de ce royaume, utilisant des formes architecturales visibles et des moyens de décoration picturale afin de rendre accessible à nos sens l'image de l'invisible, du céleste, du divin.
Comme tout édifice, un temple chrétien devait répondre aux usages pour lesquels il était destiné et disposer de locaux :
- pour le clergé qui accomplissait des services divins,
- pour les fidèles en prière, c'est-à-dire les chrétiens déjà baptisés ;
- pour les catéchumènes (c'est-à-dire ceux qui se préparent juste à se faire baptiser) et les repentants.
Une description plus détaillée de la structure interne des temples :
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L'autel est la partie la plus importante du temple, destinée au clergé et aux personnes qui le servent lors du culte. L'autel est une image du Paradis, du monde spirituel, 
le côté divin dans l'Univers, désigne le ciel, la demeure du Seigneur lui-même.
« Le paradis sur terre » est un autre nom pour l'autel.
En raison de la signification particulièrement sacrée de l'autel, il inspire toujours un respect mystérieux et, en y entrant, les croyants doivent s'incliner jusqu'à terre et les personnes de rang militaire doivent retirer leurs armes.
Les objets les plus importants de l'autel : Le saint-siège , autel Et haut lieu .
Iconostase(, ligne pointillée) - une cloison ou un mur séparant la partie centrale du temple de l'autel, sur laquelle se trouvent plusieurs rangées d'icônes.
Dans les églises grecques et russes anciennes, il n'y avait pas de hautes iconostases, les autels étaient séparés de la partie médiane du temple par un treillis bas et un rideau. Cependant, au fil du temps, les barrières d’autel ont connu un développement important. La signification du processus de transformation progressive de la grille de l'autel en une iconostase moderne est celle des Ve-VIIe siècles environ. treillis-barrière d'autel, qui était symbole de la séparation de Dieu et du Divin de toutes les choses créées, se transforme progressivement en image-symbole de l'Église céleste dirigée par son fondateur - le Seigneur Jésus-Christ.
Les iconostases commencèrent à s'élever ; plusieurs niveaux ou rangées d'icônes y sont apparus, chacun ayant sa propre signification.
Les portes du milieu de l'iconostase sont appelées portes royales et les portes latérales sont appelées portes nord et sud. L'iconostase fait face sur sa face avant, avec les icônes, à l'ouest, vers les fidèles, vers la partie médiane du temple, appelée église. Avec l'autel, les églises sont généralement orientées vers l'est, en commémoration de l'idée selon laquelle l'Église et les fidèles sont dirigés vers « l'Est d'en haut », c'est-à-dire vers l'est. au Christ.
Les saintes images de l'iconostase recouvrent l'autel des croyants, ce qui signifie qu'une personne ne peut pas toujours communiquer avec Dieu directement et directement. Il plut à Dieu de placer entre lui et le peuple une foule de ses intermédiaires choisis et illustres.
L'iconostase est disposée comme suit. Dans sa partie centrale se trouvent les Portes Royales - des portes à deux vantaux spécialement décorées situées en face du trône. Ils sont appelés ainsi parce que par eux le Roi de Gloire, le Seigneur Jésus-Christ, apparaît dans les Saints Dons pour administrer le sacrement aux gens lors des entrées avec l'Évangile et à la grande entrée pour la liturgie dans le sens proposé, mais pas encore transsubstanti. , Saints Dons.
Pendant le service dans l'iconostase, les portes royales (principales, centrales) s'ouvrent, donnant aux croyants la possibilité de contempler le sanctuaire de l'autel - le trône et tout ce qui se passe dans l'autel.
Pendant la semaine de Pâques, toutes les portes des autels sont ouvertes en permanence pendant sept jours.
De plus, les portes royales, en règle générale, ne sont pas solides, mais en treillis ou sculptées, de sorte que lorsque le rideau de ces portes est tiré, les croyants peuvent voir partiellement l'intérieur de l'autel, même à un moment aussi sacré que la transsubstantiation de les Saints Dons.
Sacristie- le stockage des vases sacrés, des vêtements liturgiques et des livres liturgiques, de l'encens, des cierges, du vin et des prosphores pour le prochain office et d'autres objets nécessaires au culte. Si l'autel du temple est petit et qu'il n'y a pas de chapelles, la sacristie est située à tout autre endroit convenable du temple. Dans le même temps, ils essaient toujours d'aménager des installations de stockage dans la partie droite, sud de l'église, et dans l'autel près du mur sud, ils placent généralement une table sur laquelle sont placés les vêtements préparés pour le prochain service.
Spirituellement, la sacristie symbolise avant tout ce mystérieux trésor céleste d'où découlent divers dons de Dieu remplis de grâce, nécessaires au salut et à la parure spirituelle des chrétiens.
Partie médiane du temple, parfois appelé nef (navire), est destiné à la prière des fidèles ou de ceux qui ont déjà été baptisés, qui, en recevant la Grâce divine répandue dans les sacrements, deviennent rachetés, sanctifiés, participants du Royaume de Dieu. Dans cette partie du temple se trouvent une solea, une chaire, un chœur et une iconostase.
C'est la partie médiane que l'on appelle le temple lui-même. Cette partie du temple, appelée depuis l'Antiquité le réfectoire, puisque l'Eucharistie y est mangée, symbolise également le royaume de l'existence terrestre, le monde créé et sensoriel, le monde des hommes, mais déjà justifié, sanctifié, déifié.
Si le principe divin est placé sur l'autel, alors au milieu du temple - le principe humain entrant dans la communion la plus étroite avec Dieu. Et si l’autel recevait la signification du ciel suprême, « Ciel du Ciel », où seul Dieu demeure avec les rangs célestes, alors la partie médiane du temple signifie une particule du futur monde renouvelé, un nouveau ciel et une nouvelle terre au sens propre, et ces deux parties entrent en interaction dans laquelle la première éclaire et guide la seconde. Avec cette attitude, l’ordre de l’Univers, perturbé par le péché, est restauré.
Avec une telle relation entre les significations des parties du temple, l'autel devait dès le début être séparé de la partie médiane, car Dieu est complètement différent et séparé de sa création, et dès les premiers temps du christianisme, une telle séparation a été strictement respectée. De plus, il a été établi par le Sauveur lui-même, qui a daigné célébrer la Dernière Cène non pas dans les pièces à vivre de la maison, non pas avec les propriétaires, mais dans une chambre haute spéciale et spécialement préparée.
L'élévation de l'autel de l'Antiquité a été conservée jusqu'à nos jours.
Solea- la partie surélevée du temple devant l'iconostase, comme une continuation de l'autel, s'étendant au-delà de l'iconostase. Le nom vient de la langue grecque et signifie « siège » ou élévation. Contrairement à notre époque, dans l’Antiquité, la solea était très étroite.
Chaire- une corniche semi-circulaire au milieu de la solea, face aux portes royales, tournée vers l'intérieur du temple, à l'ouest. Sur le trône à l'intérieur de l'autel est célébré le plus grand sacrement de transformation du pain et du vin en Corps et Sang du Christ, et sur la chaire ou depuis la chaire est célébré le sacrement de communion avec ces saints dons des croyants, et les litanies, les Les évangiles sont lus et les sermons sont prononcés. La grandeur du sacrement de communion exige aussi l'élévation du lieu d'où le sacrement est donné, et compare cet endroit dans une certaine mesure au trône dans l'autel.
Il y a une signification étonnante cachée dans un tel dispositif d’élévation.
En fait, l’autel ne se termine pas par une barrière : l’iconostase. Il sort de lui et de lui vers le peuple, donnant à chacun la possibilité de comprendre que tout ce qui se passe à l'autel est fait pour les personnes debout dans le temple.
Cela signifie que l'autel est séparé de ceux qui prient, non pas parce qu'ils sont moins dignes que le clergé, qui en eux-mêmes est tout aussi terrestre que tout le monde, digne d'être dans l'autel, mais afin de montrer aux gens des images extérieures. vérités sur Dieu, la vie céleste et terrestre et l'ordre de leurs relations. Le trône intérieur (dans l’autel) semble passer au trône extérieur (sur la table), égalisant chacun devant Dieu.
Les dernières places latérales sont des semelles, destinées aux lecteurs et aux chanteurs.
Des banderoles sont attachées aux chœurs, c'est-à-dire icônes sur des poteaux, appelées bannières d'église.
Les chœurs symbolisent le chant des anges louant la Gloire de Dieu.
Le porche est l'entrée du temple. Dans les premiers siècles du christianisme, se trouvaient ici les pénitents et les catéchumènes, c'est-à-dire les personnes se préparant au saint baptême.
Dans le narthex, en règle générale, il y a une boîte d'église - un endroit pour vendre des bougies, des prosphores, des croix, des icônes et d'autres objets d'église, pour enregistrer les baptêmes et les mariages. Dans le narthex se trouvent les personnes qui ont reçu une pénitence (punition) appropriée de la part du confesseur, ainsi que des personnes qui, pour une raison ou une autre, se considèrent indignes d'entrer dans la partie centrale du temple à ce moment-là. Par conséquent, même aujourd’hui, le porche conserve non seulement sa signification spirituelle et symbolique, mais aussi sa signification spirituelle et pratique.
porche
L'entrée du narthex depuis la rue est généralement aménagée sous la forme d'un porche.
Le porche appelé la zone devant les portes d’entrée du temple, à laquelle mènent plusieurs marches.
Le porche est une image de l'élévation spirituelle sur laquelle se situe l'Église parmi le monde qui l'entoure.
Le porche est la première élévation du temple.
La Solea, où se tiennent des lecteurs et des chanteurs choisis parmi les laïcs, représentant l'Église militante et les visages angéliques, constitue la deuxième élévation.
Le trône sur lequel le sacrement du sacrifice sans effusion de sang est accompli en communion avec Dieu est la troisième élévation.
Les trois élévations correspondent aux trois étapes principales du chemin spirituel d’une personne vers Dieu :
- le premier est le début de la vie spirituelle, l'entrée même dans celle-ci ;
- la seconde est l'exploit de la guerre contre le péché pour le salut de l'âme en Dieu, qui dure toute la vie d'un chrétien ;
- le troisième est la vie éternelle dans le Royaume des Cieux en communion constante avec Dieu.
Solea
salé, sels, épouses (lat. solium - chaise, trône) ( église). Dans l'Église orthodoxe - une plate-forme surélevée devant l'iconostase sur toute sa longueur.
Dictionnaire architectural
Solea
(Solea du grec moyen, de lat. solium - trône)
une petite élévation du sol devant la barrière de l'autel ou l'iconostase dans une église orthodoxe.
une plate-forme reliant la vima et la chaire dans un temple byzantin.
(Architecture : un guide illustré, 2005)
(trône extérieur)
Une petite élévation étendue le long de l'iconostase, du côté de l'espace principal du temple.
(Termes du patrimoine architectural russe. Pluzhnikov V.I., 1995)
Orthodoxie. Dictionnaire-ouvrage de référence
Solea
(grec : "élévation")
une élévation devant l'iconostase, qui est comme une continuation de l'autel. Sur la solea, des lecteurs et des chanteurs participent au service. La partie centrale de la sole, située face aux Portes Royales, est appelée l'ambon ; les parties droite et gauche de la sole sont appelées chœurs. Du côté de la partie médiane du temple, la semelle est généralement clôturée par un treillis bas.
Dictionnaire encyclopédique orthodoxe
Solea
la partie surélevée du sol du temple, devant l'iconostase.
Scythes. Byzance. La région de la mer noire. Dictionnaire des termes et noms historiques
Solea
élévation (podium) devant l'iconostase dans la partie autel du temple. Pendant le service, il y avait des hauts fonctionnaires qui n'avaient pas accès à l'autel, ainsi que du bas clergé. À côté du sel (une ou deux marches en dessous) se trouvait une chaire. Dans une église chrétienne moderne, son rôle est joué par la partie centrale saillante de la solea.
Dictionnaire des termes de l'Église
Solea
la partie surélevée du sol devant l'iconostase. La partie saillante de la semelle opposée aux portes royales s'appelle la chaire. Aux extrémités de la solea se trouvent des chœurs. Du côté de la partie médiane du temple, la soleia est généralement clôturée par un treillis bas.
Encyclopédie orthodoxe
Solea
élévation devant l'iconostase. Sa partie centrale, dépassant vers l'avant, s'appelle la chaire. Sur les côtés de la semelle se trouvent des chœurs. Souvent, la partie centrale est séparée du reste du temple par un treillis décoratif.
Dictionnaire d'Efremova
Solea
et.
L'élévation devant l'iconostase sur toute sa longueur dans une église orthodoxe.
Encyclopédie de Brockhaus et Efron
Solea
Dans les basiliques chrétiennes d'origine, espace qui précédait immédiatement l'autel ou le sanctuaire et s'élevait de plusieurs marches au-dessus des chaires où se tenait le bas clergé. Ici, à Solea, recevaient l'Eucharistie tous ceux à qui il était interdit d'entrer dans l'autel, c'est-à-dire tous les fidèles qui n'appartenaient pas au clergé et ne corrigeaient aucune position de l'église, ainsi que le clergé coupable de grand péché. . S. était généralement spécialement décoré de marbres élégants et coûteux.
Phrases contenant « soleya »
Il en va de même pour les installations de stockage de boues, chaque kilogramme de lisier contenant 250 grammes de sels divers et de substances toxiques.
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Il convient de noter que les métaux peuvent exister sous forme de formes inertes et labiles, c'est-à-dire celles qui ne sont pas étroitement liées aux particules qui peuvent les transporter dans l'eau, et peuvent également changer avec les changements de pH, de concentration de sels et d'agents complexants. dans les eaux.
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