Biographie d'Alisher Navoi. Alisher Navoi: biographie d'une figure marquante

Il existe de nombreuses légendes sur le poète de renommée mondiale, Alisher Navoi. Sa biographie regorge de mythes divers, mais nous essaierons de les dissiper et d'apporter un peu de clarté à l'histoire de sa vie.

Patrie du grand poète

Navoi est né dans l'ancienne ville d'Herat (Afghanistan moderne) en 1441, à sa naissance il s'appelait Nizamiddin Mir Alisher. Les historiens ne sont toujours pas parvenus à un avis précis à son sujet nationalité: certains le considèrent comme un Barlas ou un Chagatai, d'autres le considèrent comme un Ouzbek ou un Ouïghour. Cependant, nous pouvons affirmer avec certitude qu'il appartient par origine aux peuples turcs. En témoignent, outre les poèmes de son ami proche Abdurakhman Jami (qui disent : « même si j'étais persan et lui turc, nous étions meilleurs amis"), ses œuvres personnelles, où il écrit que son peuple natal est turc. À l'époque soviétique, Alisher Navoi était interprété précisément comme un poète et penseur ouzbek.

La famille du poète

La famille du poète était très riche, son père était un célèbre fonctionnaire de la cour timouride et son oncle était poète. Pour cette raison, depuis l'enfance, Alisher Navoi (dont la biographie est étroitement liée à administration publique) a écrit des poèmes sur une variété de sujets. De 1466 à 1469, le jeune poète vécut et étudia à Samarkand, enseigna quelque temps dans une madrasa et soutena de toutes les manières possibles tout poète ou scientifique en herbe.

Alisher Navoi: biographie

Le grand personnage appartenait à l'ordre des croyants soufis (Naqshbandi), qui refusait Vie mondaine(fani - fragilité de l'existence) et n'a donc jamais fondé de famille. Comme tout membre de l'ordre sacré, Alisher Navoi (dont les poèmes décrivent également cette circonstance, par exemple "Lisun ut-tayir") croyait qu'il n'y avait qu'un seul amour - pour Allah, il ne s'intéressait donc pas aux femmes et au mariage.

grand poète a grandi et a été élevé dans la même cour que les enfants des clans timourides. Navoi a eu les relations amicales les plus étroites avec Hussein Bayqara (qui est devenu plus tard le dirigeant de l'État du Khorasan), qui ont duré toute sa vie. Et la raison pour laquelle Alisher Navoi (sa biographie a radicalement changé à la suite de cette décision) est revenu de Samarkand dans son Herat natal était précisément le couronnement de son ami Hussein. En 1469, au retour du poète, le souverain Hussein Baykara le nomma gardien en chef du sceau de l’État du Khorasan.

Tout au long de sa vie, Alisher Navoi, dont les poèmes sont toujours d'actualité aujourd'hui, a servi l'État, écrit des œuvres poétiques aux multiples facettes et a également fourni une aide financière à tous les poètes, écrivains, artistes et musiciens. Dans l'histoire Asie centrale on se souvient de lui comme du principal initiateur de la construction de nombreuses madrassas, hôpitaux et même bibliothèques.

Œuvres d'Alisher Navoi

Le grand poète et penseur a écrit la plupart de ses œuvres en langue Chagatai, sous le pseudonyme d'Alisher Navoi (en ouzbek, cela signifie « mélodique, mélodieux »). Il écrit son premier poème à l'âge de 15 ans. Le poète a rendu un impact énorme Pour le developpement langue littéraire, a apporté une contribution inestimable à l'amélioration de la structure du dialecte Chagatai, et plus tard de la langue ouzbèke.

Le patrimoine culturel du poète contient plus de 3 000 œuvres de diverses compositions de genre. Peut-être l'un des plus oeuvres célébres le « Cinq » du poète, qui contient 5 dastans. "Leili et Majnun", "Farhad et Shirin", "Confusion des Justes" - ce sont les plus poèmes lisibles Alisher Navoi.

Alisher Navoi : poèmes en russe

De nombreuses œuvres du poète, écrites en farsi et en chagatai, ont été traduites en russe. L'un des poèmes les plus célèbres - "Deux gazelles fringantes..." - a été traduit par le poète soviétique. Bien qu'Alisher Navoi ait nié l'amour et les autres sentiments pour les femmes, il a néanmoins écrit des poèmes très sensuels. Parmi eux - "Dans cette nuit de ma tristesse, un soupir aurait pu réduire le monde entier à néant...", "Mon âme crie toujours, dès qu'elle est offensée par le mal...", "Comment la fumée s'échappe de soupirs désespérés, regardez !.. » et d'autres.

En plus des poèmes lyriques, le poète a également créé des traités historiques dans lesquels il décrit la vie de personnalités culturelles légendaires. Par exemple, « Five of the Humble » était dédié à son professeur et collègue Abdurahman Jami.

A la fin de son activité créative Alisher Navoi a écrit deux poèmes philosophiques décrivant ses idées sur la structure idéale de l'État. Un poème - "Le langage des oiseaux", ou, comme on l'appelle, "Parlement des oiseaux : Semurg" - est le summum de son œuvre ; ce traité allégorique ridiculise tous les dirigeants ignorants qui ne connaissent pas les principes de la structure du pays ; État. Toutes les œuvres d'Alisher Navoi sont pleines de sens et dédiées aux plus différents sujets allant de l'amour à la politique et à l'amélioration vie sociale paysans ordinaires.

Activité politique

On peut noter qu’Alisher Navoi avait des opinions libérales sur de nombreux sujets. Par exemple, il s'est toujours opposé aux lois despotiques médiévales, a ouvertement condamné les fonctionnaires qui acceptaient des pots-de-vin et a également tenté de protéger les intérêts de la classe pauvre. En 1472, Navoi reçut le titre d'émir (devenant vizir de l'État), il utilisa ses pouvoirs pour améliorer la vie des pauvres. Malgré son amitié avec le dirigeant et d'autres nobles fonctionnaires, Alisher Navoi a néanmoins été exilé par le dirigeant de l'État du Khorasan, Baykara, dans une autre région pour ses discours virulents contre les détourneurs de fonds et les corrompus. A Astrabad, il a poursuivi ses projets d'amélioration sociale vie publique personnes.

Alisher Navoi a apporté une énorme contribution non seulement au développement système gouvernemental, il a eu une influence significative sur l'amélioration de la langue ouzbek. Ses œuvres sont connues dans de nombreux pays de l'Est (Ouzbékistan, Iran, Turquie et autres pays d'Asie centrale). Le grand poète mourut dans son pays natal, Herat, en 1501.

Alisher Navoi(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. lshir Nava "i/; Pers. ;) ( Nizamaddin Mir Alisher) (9 février 1441, Herat - 3 janvier 1501, ibid.) - Poète turc, philosophe soufi, homme d'État Khorasan timuride.

Il a créé ses principales œuvres sous le pseudonyme Navoi (mélodique) dans la langue littéraire Chagatai, sur le développement de laquelle il a eu une influence notable ; sous le pseudonyme de Fani (périssable), il écrivait en farsi. Son travail a donné une impulsion puissante au développement de la littérature en langues turques, en particulier du chagatai et des traditions littéraires en langues ouzbèke et ouïghoure qui l'ont adoptée.

Selon des sources, Alisher Navoi est d'origine ouzbèke, mais selon certains chercheurs, il est ouïghour.

Origine

Le mentor et ami d'Alisher Navoi, Abdurakhman Jami (1414-1492), le souligne Origine turque a écrit:

Selon les opinions de A. A. Semenov et Muhammad Haydar Dulati (1499-1551), Alisher Navoi était issu des bakhshes ouïghours, c'est-à-dire des secrétaires et commis des Ouïghours, qui, selon la tradition et sous les Timurides, écrivaient des documents officiels. articles en langue ouïghoure. Il existe également une version selon laquelle il venait de la tribu mongole turcifiée des Barlas. L'académicien S.E. Malov écrit dans son ouvrage sur Alisher Navoi :

Mir Alisher Navoi s'opposait aux Ouzbeks ; c'était un Turc - Barlas - Chagatai, selon la terminologie du XVe siècle. Nous n’avons aucune raison particulière de changer cette terminologie historique si nous ne voulons pas brouiller et obscurcir sa spécificité, pleine de son contenu particulier, et si nous n’avons pas de raisons suffisantes et valables.

Dans ses poèmes, Alisher Navoi écrit ce qui suit à propos des Turcs en tant que son peuple :

Mais les gens n’appréciaient « Arbain » qu’en farsi,

Mais les Turcs ne pouvaient pas comprendre utilement la poésie.

Ensuite, je me suis fixé un objectif : pour mon peuple,

Je vais réarranger les poèmes sans rien manquer d'Arbain

Alisher Navoi mentionne à plusieurs reprises les Ouzbeks dans ses œuvres. Par exemple, dans le poème « Le mur d’Iskander », il écrit :

Sur les couronnes et les vêtements magnifiques du Shah

j'en ai marre de regarder

Un simple Ouzbek me suffit,

qui a une calotte sur la tête et une robe sur les épaules.

Dans l’historiographie de la période soviétique, Alisher Navoi était interprété comme un poète ouzbek.

Biographie

Nizamaddin Mir Alisher est né dans la famille de Giyasaddin Kichkine, un fonctionnaire de l'État timuride, dont la maison a été visitée par des personnalités éminentes. pensée philosophique et l'art de cette époque. L'oncle de Mir Alisher – Abu Said – était un poète ; le deuxième oncle - Muhammad Ali - était connu comme musicien et calligraphe. AVEC jeunesse Alisher a été élevé avec les enfants des familles timourides ; il était particulièrement ami avec le sultan Hussein, plus tard chef de l'État du Khorasan, également poète et mécène des arts.

Navoi a étudié à Herat (avec le futur dirigeant du Khorasan Hussein Bayqara, avec qui il a entretenu des relations amicales toute sa vie), à ​​Mashhad et à Samarkand. Parmi les professeurs de Navoi se trouvait Jami, qui devint plus tard un ami et une personne partageant les mêmes idées du poète. En tant que poète, il s'est montré dès l'âge de 15 ans et il a écrit aussi bien en turc qu'en farsi).

En 1466-1469. Alisher Navoi vivait à Samarkand et étudiait dans une madrasa. Ici, il s'est fait de nombreux amis. Après l'arrivée au pouvoir de son ami Timurid Hussein Baykara, Alisher Navoi est retourné dans son Herat natal.

En 1469, il fut nommé garde du sceau sous le souverain du Khorasan, Hussein Bayqar, avec qui il entretenait des relations amicales. En 1472, il reçut le grade de vizir et le titre d'émir. En 1476, il démissionne, mais reste proche du sultan, qui lui confie d'importantes affaires à Hérat et, pendant la période de refroidissement de leurs relations, à Astrabad.

Navoi a apporté son mécénat et son soutien financier aux scientifiques, penseurs, artistes, musiciens, poètes et calligraphes. Sous lui, un cercle de scientifiques s'est formé à Herat et Des gens créatifs, qui comprenait, entre autres, lui-même, Jami, le sultan, qui a écrit de la poésie sous le pseudonyme de Husaini, les historiens Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah de Samarkandi, l'artiste Kemaleddin Behzad, l'architecte Kawam-ad-din. A l'initiative de Navoi et sous sa direction, des constructions sont réalisées à Herat : une madrasa, une khanqah, une bibliothèque et un hôpital sont érigés sur les rives du canal d'Injil.

Langue des œuvres :

Sous un pseudonyme Fani (périssable) a écrit en farsi, mais a créé ses principales œuvres sous un pseudonyme Navoi (mélodique) dans la langue littéraire Chagatai, sur le développement de laquelle il a eu une influence notable. Son travail a donné une impulsion puissante à l'évolution de la littérature dans les langues turques, en particulier le Chagatai et les traditions littéraires des langues ouzbèke et ouïghoure qui l'ont adoptée.

Biographie

Origine

Le mentor et ami d’Alisher Navoi, Abdurakhman Jami (1414-1492), soulignant son origine turque, a écrit : « Même s’il était turc et que j’étais tadjik, nous étions tous les deux proches l’un de l’autre. »

Dans ses poèmes, Alisher Navoi écrit ce qui suit à propos des Turcs en tant que son peuple :

Mais les gens n’appréciaient « Arbain » qu’en farsi,

Mais les Turcs ne pouvaient pas comprendre utilement la poésie.

Ensuite, je me suis fixé un objectif : pour mon peuple,

Je vais réarranger les poèmes sans rien manquer d'Arbain

Dans l’historiographie de la période soviétique, Alisher Navoi était interprété comme un poète ouzbek.

Biographie

Nizamaddin Mir Alisher est né dans la famille de Giyasaddin Kichkine, un fonctionnaire de l'État timuride, dont la maison a été visitée par des personnalités éminentes de la pensée philosophique et de l'art de l'époque. L'oncle de Mir Alisher – Abu Said – était un poète ; le deuxième oncle - Muhammad Ali - était connu comme musicien et calligraphe. Dès son plus jeune âge, Alisher a été élevé avec les enfants de familles timourides ; il était particulièrement ami avec le sultan Hussein, plus tard chef de l'État du Khorasan, également poète et mécène des arts.

En 1466-1469, Alisher Navoi vivait à Samarkand et étudiait dans une madrasa. Ici, il s'est fait de nombreux amis. Après l'arrivée au pouvoir de son ami Timurid Hussein Baykara, Alisher Navoi est retourné dans son Herat natal.

Navoi a apporté son mécénat et son soutien financier aux scientifiques, penseurs, artistes, musiciens, poètes et calligraphes. Sous lui, un cercle de scientifiques et de créateurs s'est formé à Herat, qui comprenait, entre autres, lui-même, Jami, le sultan, qui a écrit de la poésie sous le pseudonyme de Husaini, les historiens Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, l'artiste Behzad, l'architecte. Kawam-ad-din. A l'initiative de Navoi et sous sa direction, des constructions sont réalisées à Herat : une madrasa, une khanqah, une bibliothèque et un hôpital sont érigés sur les rives du canal d'Injil.

En tant que penseur, Alisher Navoi était membre de l'ordre soufi des derviches Naqshbandi. Suivant l'éthique soufie, Navoi observait le célibat et n'avait pas de harem.

Travaux

Le patrimoine créatif d'Alisher Navoi est immense et multiforme : il comprend une trentaine d'œuvres majeures - divans (recueils de poèmes), poèmes (dastans), traités philosophiques et scientifiques. Utilisation vieille de plusieurs siècles les traditions culturelles Peuples musulmans d’Asie centrale et du Moyen-Orient, Alisher Navoi crée des œuvres totalement originales.

Paroles

L'héritage lyrique du poète est énorme. Il existe 3 150 de ses œuvres connues dans le genre ghazal, incluses dans les diwans en Chagatai et en farsi.

"Trésor de pensées"- un corpus poétique constitué par le poète lui-même en -1499 sur une base chronologique et comprenant quatre divans correspondant aux quatre périodes de la vie du poète : « Merveilles de l'enfance », « Raretés de la jeunesse », « Merveilles du Moyen Âge », « Réprimandes de la vieillesse ». Les poèmes font référence à différents genres lyriques, parmi lesquelles les gazelles sont particulièrement nombreuses (plus de 2600). Les divans contiennent également des poèmes d'autres genres - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai et ceux remontant au turc. art folklorique serré.

Les poèmes lyriques sont difficiles à dater, car les réponses aux faits connus de la vie du poète y sont assez rarement capturées et l'événementiel ne les caractérise pas du tout. « Trésor des pensées » est une confession lyrique du poète, véhiculant toute la gamme de ses expériences. Avec des externes projet d'amour ils contiennent le plus haut - spiritualisé de manière soufie et utilisant des images traditionnelles de paroles sensuelles de manière métaphorique. Dans le même temps, les métaphores originales de Navoi sont étroitement liées aux métaphores traditionnelles, tirées de la riche tradition de la poésie orientale.

L'amour pour Navoi est un sentiment terrestre simultanément élevé, spirituel et délicieusement érotique qui subjugue une personne et la prive de liberté. Et, en même temps, cela ne suscite pas de pessimisme chez le poète, puisque Navoi comprend la souffrance amoureuse comme la base de la renaissance spirituelle.

Navoi considérait que l'une de ses tâches principales était le développement de la langue littéraire Chagatai (turc). C’est dans les paroles du poète que le vers turc atteint son apogée expression artistique: ses ghazals étonnent par la finition en filigrane des détails, le respect magistral des règles formelles, le jeu sémantique, la fraîcheur des images, les allégories et les métaphores. Grâce aux paroles de Navoi, le farsi perd son statut de langue littéraire unique. Une fois Babur dans le livre « Babur-name » a dit à propos de la langue Navoi :

Le poète a également composé ce qu'on appelle "Canapé Fani"- un recueil de poèmes lyriques en farsi.

« Quarante Hadiths » (« Arbain Kirk Hadith »)- une œuvre d'un type différent. Il s’agit de 40 quatrains en langue turque, rédigés sur les thèmes des hadiths du prophète Mahomet. La base du travail était l’œuvre du même nom de Jami en farsi (en substance, l’œuvre de Navoi est une traduction libre).

"Cinq" représente une « réponse » (nazir) aux « Finaries » de Nizami Ganjavi et du poète indo-persan Amir Khosrow Dehlavi (écrit en farsi). Navoi reproduit les intrigues de leurs œuvres, certaines caractéristiques formelles, mais donne souvent une interprétation différente des thèmes et des situations de l'intrigue, une nouvelle interprétation des événements et des images.

"La confusion des justes"- le premier poème du cycle, une œuvre de sens didactique et philosophique. Il développe les motifs du poème de Nizami « Trésor des secrets ». Il se compose de 64 chapitres qui abordent des questions de religion, de moralité et d'éthique. Le poème expose les conflits féodaux, la cruauté des nobles de l'État, l'arbitraire des beks et l'hypocrisie des cheikhs. Le poète affirme avec passion les idéaux de justice.

"Leili et Majnun"- poème sur une intrigue médiévale Légende arabe(également développé par Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) o amour triste le jeune poète Kais à la belle Leili. L'émotivité perçante du conflit et exquise langage poétique Les poèmes l'ont rendu très populaire parmi les lecteurs orientaux. Le poème avait grande influence sur la littérature orientale et le folklore ouzbek.

"Farhad et Shirin"- un poème héroïque-romantique basé sur une vieille intrigue sur l'amour du héros Farhad pour la beauté arménienne Shirin, revendiquée par le persan Shah Khosrow. L'intrigue a été développée par Nizami Ganjavi, mais le poème de Navoi se distingue par le fait que l'auteur a recentré son attention de Shah Khosrow sur le héros Farhad, faisant de lui un héros épique idéal. Cela a été possible grâce au fait qu'Alisher Navoi a utilisé les techniques de la poétique populaire et les traditions des contes populaires (dastans).

"Sept planètes"- un poème qui réunit sept nouvelles de contes de fées dans un cadre commun. Sous une forme allégorique, le poème critique l'entourage d'Alisher Navoi, les dirigeants (Timourides), le sultan Hussein et ses courtisans.

"Mur d'Iskandar"- le dernier poème du cycle, écrit sur une intrigue semi-fantastique commune sur la vie du juste souverain-sage Iskandar (Alexandre le Grand est connu en Orient sous ce nom).

Traités philologiques

Richesse langue turque prouvé par de nombreux faits. Venant du milieu populaire poètes talentueux ne devraient pas démontrer leurs capacités en persan. S’ils peuvent créer dans les deux langues, il est néanmoins très souhaitable qu’ils écrivent davantage de poésie dans leur propre langue. Et plus loin : « Il me semble avoir établi une grande vérité devant des gens dignes peuple turc, et eux, ayant réalisé le véritable pouvoir de leur parole et de ses expressions, les merveilleuses qualités de leur langue et de ses mots, se sont débarrassés des attaques désobligeantes contre leur langue et leur parole de la part de ceux qui composaient de la poésie en persan.

Les questions de théorie littéraire et de versification sont soulevées dans le traité "Échelles de taille". Les dispositions théoriques et la créativité d'Alisher Navoi ont eu un impact énorme à la fois sur le développement de la littérature ouzbèke et ouïghoure en langue chagatai, ainsi que sur le développement d'autres littératures de langue turque (turkmène, azerbaïdjanaise, turque, tatare).

Écrits historiques

Alisher Navoi est l'auteur d'une biographie et livres d'histoire: "Cinq en difficulté"() dédié à Jami; anthologie "Rassemblement des raffinés"(-) contient brèves caractéristiquesécrivains - contemporains de Navoi ; "L'histoire des rois iraniens" Et "L'histoire des prophètes et des sages", contient des informations sur les légendaires et personnages historiques Orient, sur la mythologie zoroastrienne et coranique.

Travaux ultérieurs sur l'État

A la fin de sa vie, Alisher Navoi écrit un poème allégorique "Le langage des oiseaux"(« Parlement des Oiseaux » ou « Simurgh ») () et un traité philosophique et allégorique "Bien-aimé des coeurs"(), dédié à la meilleure structure de la société. Le livre révèle l'influence des écrits de Yusuf Balasaguni et du Gulistan de Saadi. Le livre condamne les dirigeants cruels, ignorants et immoraux et affirme l'idée de centraliser le pouvoir entre les mains d'un dirigeant juste et éclairé. Tout au long de sa vie, Alisher Navoi a combiné activités littéraires et politiques. Étant un homme de haut rang, il a apporté une contribution significative à l'amélioration de la vie socio-économique du pays ; mécénat de la science, de l'art et de la littérature ; toujours essayé d'établir la paix et l'harmonie.

Année	Nom	Original	Note
1483-1485	Cinq	Anchois	Confusion des justes (Khairat al-abrar), Farhad et Shirin (Farhad de Shirin), Leili et Majnun (Laili de Majnun), Sept planètes (Sab "a-yi sayyara), Mur d'Iskandar (Sadd-i Iskandari)
1488	Histoire des dirigeants d'Ajam	Tarikh-i muluk-i ajam
1492	Cinq confus	Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Rencontre des élus	Majalis an-nafais	En 1498-1499 A. Navoi a ajouté à son travail
1498	Trésor des pensées	Khaza "in al-ma"ani	La collection se compose de quatre divans: Merveilles de l'enfance, Raretés de la jeunesse, Curiosités du Moyen Âge, Conseils utiles vieillesse
1499	Langage des oiseaux	Lisan à l'air
1499	Jugement sur deux langues	Muhaqamat al-Lughatayn
1500	Amoureux des coeurs	Mahbub al-Qulub
après 1485	Histoire des prophètes et des scientifiques	Tarihi anbiya wa hukama
après 1492	Dimensions du poids	Mezan al-Avzan	traduction également possible "Échelles de taille"
après 1493	Biographie de Pakhlavan Muhammad	Manakib-i Pahlavan Muhammad
après 1489	Biographie de Sayyid Hasan Ardasher	Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Reconnaissance posthume

Galerie

Bibliographie

• Alisher Navoi. - T. : « Éventail », 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 pages. - pas d'ISBN
• Navoi A. Poèmes et poèmes. - M., 1965.
• Navoi A. Travaux. - T. 1-10. - Tachkent, 1968-70.
• Navoi A. Cinq poèmes. - M. : Artiste. lit., 1972. (BVL)
• Navoi A. Paroles sélectionnées. - Tachkent : Maison d'édition du Comité central du Parti communiste d'Ouzbékistan, 1978.
• Le mur de Navoi A. Iskander / Récit de I. Makhsumov. - Tachkent : Maison d'édition littéraire. et art, 1978.
• Navoi A. Poèmes et poèmes / Introduction. Art. Kamila Yashen; Comp. et remarque A.P. Kayumova. - L. : Sov. écrivain, 1983. - 920 p. Tirage 40 000 exemplaires. (Bibliothèque du poète. Grande série. Deuxième édition)
• Navoi A. Bien-aimé des cœurs. - Tachkent : Maison d'édition littéraire. et art, 1983.
• Navoi A. Livre. 1-2. - Tachkent : Maison d'édition du Comité central du Parti communiste d'Ouzbékistan, 1983.
• Navoi A. Aphorismes. - Tachkent : Maison d'édition du Comité central du Parti communiste d'Ouzbékistan, 1985.
• Navoi A. Aphorismes d'Alisher Navoi. - Tachkent : Maison d'édition littéraire. et art, 1988.
• Navoi A. Je n'ai pas trouvé d'amie : Gazelle. - Tachkent : Maison d'édition littéraire. et art, 1988.
• Mur de Navoi A. Iskander / Trans. de l'ouzbek N. Aishov. - Alma-Ata : Zhazushy, 1989.
• Navoi A. Aphorismes. - Tachkent : Ukituvchi, 1991.
• Navoi A. Zenitsa oka : [Poèmes]. - Maison d'édition de Tachkent. à propos d'eux. Gafour Gulyama, 1991.
• Navoi A. Langage des oiseaux / Trans. S.N. Ivanov. - 2e éd. - Saint-Pétersbourg : Science, 2007

À propos d’Alisher Navoi

• Abdullaev V. Navoi à Samarkand. - Samarcande, 1941.
• Bertels E.E. Navoï. Expérience biographie créative. - M.-L., 1948.
• Bertels E.E. Préféré travaux. Navoi et Jami. - M., 1965.
• Pouliavine A.A. Le génie dans les cœurs, 1978.
• Boldyrev A.N. Traductions persanes de « Majalis an-Nafais » de Navoi // Notes scientifiques de l'Université d'État de Leningrad. - L., 1952. - Sér. 128. - Question. 3.
• Zahidov V. Le monde des idées et des images d'Alisher Navoi. - Tachkent, 1961.
• Svidina E.D. Alisher Navoi. Biobibliographie (1917-1966). - Tachkent, 1968.
• Khaitmetov A. Méthode créative Navoï. - Tachkent, 1965.

Remarques

Liens

• TSB (russe). Archivé de l'original le 29 février 2012.

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Alisher Navoiy (Uzbek: Alisher Navoiy; Uyg: Әlshir Nava "and / ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی‎;) (Nizamaddin Mir Alisher). Born February 9, 1441 in Herat - died January 3, 1501 Central Asian Turkic poet, philosopher . Mouvement soufi, homme d'État du Khorasan timuride.

Il a créé ses principales œuvres sous le pseudonyme Navoi (mélodique) dans la langue littéraire Chagatai, sur le développement de laquelle il a eu une influence notable ; sous le pseudonyme de Fani (périssable), il écrivait en farsi. Son travail a donné une impulsion puissante au développement de la littérature en langues turques, en particulier du chagatai et des traditions littéraires en langues ouzbèke et ouïghoure qui l'ont adoptée.

L'appartenance ethnique des Navoi est un sujet de débat : selon certaines sources - ouzbek, selon d'autres - ouïgour ou Barlas.

Le mentor et ami d’Alisher Navoi, Abdurakhman Jami (1414-1492), soulignant son origine turque, a écrit : « Même s’il était turc et moi persan, nous étions tous les deux proches l’un de l’autre. »

Selon Muhammad Haydar Dulati (1499-1551), Alisher Navoi était issu des bakhshis ouïghours. Semenov, Alisher Navoi venait des bakhshis ouïghours, c'est-à-dire des secrétaires et commis des Ouïghours, qui, selon la tradition et sous les Timurides, rédigeaient certains documents officiels en langue ouïghoure. Il existe également une version selon laquelle il serait issu de la tribu mongole turquifiée des Barlas.

Nizamaddin Mir Alisher est né dans la famille de Giyasaddin Kichkine, un fonctionnaire de l'État timuride, dont la maison a été visitée par d'éminentes personnalités de la pensée philosophique et de l'art de l'époque.

L'oncle de Mir Alisher – Abu Said – était un poète ; le deuxième oncle - Muhammad Ali - était connu comme musicien et calligraphe. Dès son plus jeune âge, Alisher a été élevé avec les enfants de familles timourides ; il était particulièrement ami avec le sultan Hussein, plus tard chef de l'État du Khorasan, également poète et mécène des arts.

Navoi a étudié à Herat (avec le futur dirigeant du Khorasan Hussein Bayqara, avec qui il a entretenu des relations amicales toute sa vie), à ​​Mashhad et à Samarkand.

La source la plus fiable de la biographie d'Alisher Navoi est considérée comme l'ouvrage de l'historien Giyasiddin Khondamir, « Le Livre des qualités nobles ». Selon ce livre, Navoi a commencé à fréquenter l'école à l'âge de 4 ans, il a fait preuve d'énormes capacités, de curiosité et d'un talent exceptionnel. À l'âge de 15 ans (1456), Alisher se fait connaître comme poète sous le pseudonyme de Navoi (qui signifie « mélodique »).

Le fondateur de la langue littéraire ouzbèke, Navoi, signait ses poèmes en farsi du pseudonyme Fani (périssable). A cette époque, le farsi était considéré comme la langue de la poésie, et le turc, c'est-à-dire la langue de la poésie. Le vieil Ouzbek a été injustement privé de ses droits littéraires.

Malgré cela, néanmoins, dans cette langue ont été créés plus grandes œuvres- les gazelles Lutfi, Atai, qasidas Sakkaki, masnevi Amiri, Khajandi, etc. L'un des credos poétiques de Navoi est l'établissement de l'ancienne langue littéraire ouzbèke.

Nizamaddin Alisher Navoi (Navoi est le pseudonyme littéraire du poète, en ouzbek cela signifie « mélodique », « mélodique ») est né le 9 février 1441 à Herat. Originaire de famille noble, le père de Navoi était proche des affaires judiciaires et les intérêts littéraires ne lui étaient pas étrangers.

La littérature était très appréciée dans la famille d'Alisher. Son oncle, Abu Said, écrivait de la poésie sous le pseudonyme de Kabuli. Le frère d'Abu Said, Mahammad Ali, était un bon musicien, un célèbre calligraphe et poète (pseudonyme Gharibi), et le garçon a grandi dans une telle atmosphère d'amour et de culte de la poésie.

DANS années scolaires, très fasciné par le poème de Faridaddin Attor « La logique des oiseaux », Navoi décide de devenir un derviche, ce que ses parents l'en empêchent. Peu importe à quel point ils interdisaient au garçon de lire le poème d'Attor, cela ne servait à rien - il le connaissait par cœur et le lisait de mémoire.

Et dans ses années de déclin, Navoi, déjà un poète célèbre, revient au poème d’Attor et crée sur cette base le poème « Le langage des oiseaux ».

Navoi s'est toujours efforcé d'aider ceux qui en ont besoin. Il a essayé de créer toutes les conditions de créativité pour les scientifiques et les poètes. En même temps, le poète lui-même créait. Il crée des choses incroyables œuvres lyriques, un certain nombre d'œuvres littéraires, des traités de linguistique. Le summum de son génie était « Khamsa » (« Cinq »), qu'il a créé sous l'influence de son mentor, Jami.

L'influence de Jami sur le poète est décrite dans le livre « Cinq des troublés », que Navoi a dédié à la mémoire de son professeur. « Khamsa », dans lequel Navoi condamnait la débauche et le vol, déplut aux beks ; Hussein Baykara l'envoya en exil à Astrabad ;

Les ennemis tissent constamment des intrigues autour d'Alisher, informant le sultan de complots imaginaires et essayant de le persuader de représailles contre Alisher. Le 3 janvier 1501, toute la ville d'Hérat fut réveillée par la nouvelle de la mort de Navoi, tous les habitants d'Hérat sortirent pour accompagner le poète dans son dernier voyage.

C'est ainsi que Z. Babur a écrit à propos de Navoi dans son livre « Baburname » : « Alisherbek était un homme incomparable. Depuis que les vers sont composés en langue turque, personne d'autre ne les a composés autant et aussi bien... Sans fils, sans fille, sans femme et sans famille, il a magnifiquement parcouru (son chemin) dans le monde seul et à la légère.

"Khamsa" ("Cinq") d'Alisher Navoi

La principale œuvre poétique de Navoi est « Khamsa » (« Cinq »). Le genre « Khamsa » est apparu au XIIe siècle, son fondateur était le grand poète azerbaïdjanais Nizami Ganjavi (1141-1209). Il s'est uni dans œuvre unique cinq poèmes, cinq unités artistiques indépendantes : « Trésor des secrets », « Khosrov et Shirin », « Leili et Majnun », « Sept planètes », « Nom d'Iskandar ». Ils sont différents dans le contenu des événements, mais unis contenu idéologique, avec un seul pathétique.

Nizami a jeté les bases de la tradition de création de « Khamsa » : le premier poème est moral et didactique, les deuxième, troisième et quatrième sont romantiques et le cinquième est une biographie conventionnelle de A. Makedonsky, surnommé Iskander en Orient. Les partisans de Nizami étaient Amir Khosrow Dehlavi et Jami.

Sous l'influence directe de Jami, il crée sa « Khamsa » d'A. Navoi. Le poète y exprime sa vie et son expérience créatrice en tant qu'artiste, penseur et homme politique. Contrairement à ses prédécesseurs, il s'efforce de rapprocher le lecteur de la perception réelle du monde, de lui inculquer un « goût terrestre ».

Étudiant le savoir-faire de ses prédécesseurs, Navoi cherchait à rapprocher sa création de la vie et de ses besoins : « Ces légendes sont le fruit de siècles anciens.
Nizami et Khosrow ont écrit à leur sujet.
En prenant la base, je les ai reconstruits :
J’ai donné plus de vie à leurs héros.

Il lui fallut un peu plus de deux ans (de 1483 à 1485) pour créer ce miracle littéraire. Le manuscrit de « Khamsa » de Navoi nous est parvenu ; il en existe même des exemplaires à vie à l’Institut d’études orientales de l’Académie des sciences de Tachkent.

"La confusion des justes"

Le premier poème « Khamsa » de A. Navoi se compose d'une introduction (9 parties), de 20 chapitres de conversation (muloqat) et d'un épilogue. Le poète aborde des problèmes de moralité, de religion, de philosophie et de vie sociale. Chaque chapitre est illustré d'une parabole.

"La confusion des justes" est un poème philosophique, son pathos réside dans la glorification des idées de bonté et de légalité, de justice, de liberté, d'amour, d'amitié, de fidélité, de sincérité.

Dans le moderne forme artistique, à travers un système d'images lumineuses, concrètes et vivantes, Navoi révèle les ulcères et les vices de sa société contemporaine. Critiquant la tyrannie des dirigeants et l'hypocrisie du clergé, l'avidité et l'avidité des riches, la tromperie et la malhonnêteté de leurs associés, il donne en même temps une idée de la personne idéale.

Dans le poème, Navoi donne une image vivante et visuelle de l'époque et de ses contemporains. S'adressant au lecteur, Navoi l'appelle à servir le peuple, le peuple :
"Une personne est digne d'être appelée à un rang élevé,
Qui n’a jamais relâché ses inquiétudes à l’égard du peuple.

Des chapitres entiers du poème sont consacrés aux questions d'éducation, de miséricorde, etc. Chaque énoncé théorique est illustré par une parabole, qui a un impact énorme sur la perception du lecteur. Paraboles sur Hotam Thai, sur l'oiseau turach, sur l'imam Fari Razi, sur le calife Ayyub, sur la volonté d'Iskander, la première partie, selon la tradition, commence par la louange de la puissance d'Allah.

Navoi, décrivant la beauté du monde, arrive à la conclusion suivante :
« La richesse de votre trésor est infinie,
Mais de toutes les richesses, la plus grande est l’homme.

Cela signifie que toutes les bénédictions du monde existent pour l’homme. L'homme est destiné au meilleur de tous les bijoux.

L'introduction est suivie de chapitres déroutants, au nombre de trois : sur la beauté de la terre, l'Univers et la perfection de l'homme. Le poète voit le but de la personnalité dans l'utilisation rationnelle de tout ce qui existe. Le plus grand désastre, le mal inacceptable selon Navoi, c'est la tyrannie, le despotisme, la violence, l'hypocrisie. Navoi est durement condamné par la décadence morale des couches supérieures de la société. L'ensemble du poème est imprégné de l'idée humaine de la justice comme clé de la prospérité du pays et du peuple.

« Farhad et Shirin »

Le deuxième poème des « Cinq » – « Farhad et Shirin » est un hymne inspiré au travail, à l'amour pur et indépendant, à la philanthropie et à la fidélité. En train de travailler sur le poème, Navoi change considérablement le traditionnel scénarios récits. Le personnage principal du poème est Farhad - un homme doté d'un travail acharné, d'un courage et d'un dévouement remarquables. Le fils du souverain chinois Farhad devient plus tard un bâtisseur habile, un merveilleux maître créateur. Farhad incarne ces merveilleuses qualités sur lesquelles le poète a écrit avec tant d’enthousiasme et de confiance dans « La confusion des justes ».

Inspiré par un sentiment grand et lumineux pour la belle Shirin, Farhad s'engage Actes héroïques au nom de l'union avec votre bien-aimé. Les forces du mal érigent d’innombrables obstacles sur son chemin, mais elles ne parviennent pas à briser Farhad. Cependant, le héros meurt toujours, trompé par la fausse nouvelle du mariage de Shirin. En apprenant la mort de Farhad, Shirin meurt également.

Humaniste, éducateur, patriote A. Navoi a pris une longueur d'avance dans sa vision du monde par rapport à son époque. Dans « Farhad et Shirin », Navoi affirme les idées de l'internationalisme, ce qui est particulièrement précieux car l'époque du poète est l'époque de la domination de l'idéologie féodale. Les héros préférés de Navoi sont des représentants de diverses nations. Farhad est le fils du Chin Khakan, Shirin est la princesse arménienne, Shapur est le fils du Yémen. Tous sont dotés des plus belles qualités de l’âme humaine. Et si les images de Farhad et Shirin sont appelées à chanter dans le poème le plus grand amour, « forts dans l'unité de l'âme », alors les images de Farhad et Shirin ne servent pas moins à révéler la grandeur sentiment merveilleux- amitié.

Navoi apparaît dans le poème sur Farhad et Shirin comme le maître d'un personnage psychologiquement subtil et logiquement complet. Et un exemple de ceci peut être non seulement cadeaux des poèmes, mais aussi images négatives. Khosrow Parviz et ses plus proches collaborateurs et assistants sont marqués à jamais par la plume inspirée du poète, qui en a fait un symbole de trahison, de mal et de violence. En la personne de Khosrow, Navoi a démystifié non seulement le despotisme, mais aussi la politique des partisans de la guerre. Les pensées de Navoi selon lesquelles la guerre ne peut pas être un moyen de résolution questions controversées que la guerre est une « méchanceté des méchants », le plus grand désastre pour le peuple, Dernièrement un son plus que moderne.

« Leili et Majnoun »

La troisième partie du « Khamsa » de Navoi « Leila et Majnun » est consacrée, comme la seconde, au thème de l’amour. Il a été créé sur la base du conte populaire oriental sur Majnun et Leili.

L'histoire d'amour de Kais et Leili, connue dans tout l'Orient sous la plume de Navoi, se transforme en un hymne au grand sentiment d'amour, en un appel passionné à l'humanité, à la bonté et à la justice, en une protestation contre l'attitude traditionnelle envers les femmes. , ce qui exclut toute liberté personnelle.

Qais était le seul fils tant attendu chef de la tribu. L'âme de Kais, sensible par nature, était déjà marquée à la naissance de « l'étoile de l'amour ». Rencontrer Leili à l'école semblait être une issue logique, prédéterminée par le destin de Kais. L'amour qui s'est enflammé entre eux était éternel. Le jeune homme était impuissant devant le pouvoir de l’amour.

À PROPOS grand pouvoir La lettre de Kais à Leili parle également d'un amour véritable et profond. Majnoun est clairement conscient du désespoir de sa position dans la société contemporaine et parfois, avec sa douceur caractéristique, il élude quelque peu ses responsabilités, expliquant tout par sa « folie ». Son image est créée par A. Navoi d'une manière véritablement romantique, utilisant l'hyperbole et le grotesque. L'amour de Kais ne connaît ni frontières ni limites : il va au-delà des traditions et des fondements. Par conséquent, tout le monde ne peut pas comprendre la grandeur de Qais, c’est pourquoi beaucoup s’efforcent de ramener Majnun dans le « courant commun ». Kais, qui est allé si loin sur le « chemin de l’amour », ne peut plus vivre comme tout le monde « raisonnablement ». L'amour a élevé l'esprit de Kais au-dessus des petites choses de la vie, au-dessus de la vanité des vanités. soumettant toutes les passions humaines insignifiantes. Il est le héros d'une « passion unique mais ardente », une âme romantique, une nature extrêmement charmante.

Alisher Navoi a peint des scènes de rencontres de héros avec une puissance artistique extraordinaire : dans la steppe, après le festin de noces et à la fin du poème. La première scène est sans aucun doute un chef-d'œuvre des paroles intimes de Navoi, son pathétique s'exprime dans les vers :
« Un amoureux doit toujours être pur :
L’amour est étranger au sale désir.

La rencontre finale des amoureux et leurs retrouvailles éternelles confèrent au poème une qualité particulière phénomène artistique, communément appelée « tragédie optimiste ». L'amour triomphe, non brisé par l'inertie humaine, et Navoi montre que des changements de concepts se produisent dans l'esprit des personnes sous son influence.

"Sept planètes"

La quatrième partie des « Cinq » de Navoi s’appelle « Sept planètes », ce qui signifie sept planètes et sept vagabonds en même temps. Le nombre symbolique sept est inclus dans le nom selon la tradition, et les sept planètes - les éternels vagabonds dans la création du monde - correspondent également aux idées traditionnelles sur les planètes - les patrons des gens, leurs destins et leurs personnages. Lors de sa création, il a été utilisé de manière très répandue dans la littérature et créativité orale De nombreux peuples utilisent la technique du « cadrage », c’est-à-dire l’utilisation d’histoires insérées. Personnage principal poème - L'Iranien Shah Bahram Gur (Ve siècle) est amoureux de la belle Dilaram, chanteuse et musicienne talentueuse.

Comme dans les deux poèmes précédents, dans « Sept planètes », Navoi parle d'amour. Mais si l'amour de Farhad et Kais les élève et les appelle à protester contre le mal, alors l'amour de Bahram est d'une nature légèrement différente, car il apporte la souffrance aux autres et la mort de sa bien-aimée.

Le poème est structuré comme un récit sur Fakhrom et Dilaram, dans lequel sept histoires interpolées sont tissées. Bahram s'efforce de soumettre Dilaram à sa tyrannie, mais, rencontrant une rebuffade inattendue de la fière beauté, il la punit - il la jette attachée dans le désert. Bientôt, il se repent de sa cruauté et donne l'ordre de la retrouver. Mais la recherche ne donne aucun résultat et Bahram, désespéré, sombre dans une profonde mélancolie.

Pour divertir le Shah malade, sept palais sont construits Couleurs différentes, correspondant aux couleurs allégoriques des sept planètes. Le soir, des vagabonds aléatoires lui sont amenés et pendant sept jours ils lui racontent des légendes fascinantes. Ces contes, habilement insérés dans le récit principal, se distinguent par une grande habileté et occupent la place principale dans le poème de Navoi, car ils portent en eux les motifs de glorifier le haut qualités morales personne.

Navoi a transmis de manière convaincante l’évolution du caractère de Bakhram, de despotique à capable de sacrifice de soi. Dans cette partie du poème, Bahram nous apparaît dans un tout autre rôle. Le véritable amour, ayant ennobli son âme, a accompli un miracle. La lettre de Bakhram aux Dilars du Khorezm témoigne de la dégénérescence du caractère du héros : « Il écrivit à la belle avec le sang des larmes, il se sacrifia à elle... »

La fin de l'œuvre est un hommage à l'intrigue traditionnelle. Navoi abandonne tout mysticisme et explique rationnellement la mort de Bakhram. Ne connaissant aucune limite à ses sentiments et à ses désirs, le Shah organisa une chasse grandiose, au cours de laquelle tant de sang innocent fut versé que la créature terrestre se transforma en marécage, avalant tout et tout le monde :
« Les gens ont commis des morts en chassant.
Mais eux-mêmes ont trouvé la mort dans le marais.

Navoi et dans cette partie de « Khamsa » ne se lassent pas de faire appel à l’humanité, rappelant encore et encore qu’il y a une limite à chaque chose. vie humaine que le but de l'homme est de faire le bien, d'aimer et d'apporter de la joie aux gens avec son amour. Le poète lui-même, comme le confirme la conclusion du poème, a consacré tout son temps et même ses loisirs au service du peuple.

« Le mur d'Iskander »

Le cinquième et dernier poème « Khamsa » de Navoi est une œuvre sociale et philosophique. Ça raconte biographie légendaire A. Macédonien, surnommé Iskander à l'Est. Ses campagnes, son apparence et sa personnalité ont impressionné les habitants de l'Est super impression et était entouré de nombreuses traditions et légendes. Navoi se tourne déjà vers l'image d'Iskander dans la première partie de "Khamsa", dans "La confusion des justes", où il transmet la parabole populaire en Orient sur la palme du conquérant. L'essence de la parabole était un rappel de la fragilité de la vie et de la futilité de la richesse du pouvoir, et en fin de compte, un appel à cette idée cardinale de l'ensemble des « Cinq ».

Le poème est écrit sous la forme d'un dialogue entre Iskander et Arastu (Aristote), ce dernier, selon la légende, était un camarade d'études, puis un mentor et conseiller du Shah. Navoi, à travers l'image d'Iskander, résout des problèmes sociaux et philosophiques. Parmi eux, deux se démarquent, exprimés le plus clairement dans le poème : - le problème du pouvoir et le problème du sens de la vie humaine.

Le thème du pouvoir, de sa manifestation et de son objectif, a été abordé d'une manière ou d'une autre dans « Khamsa ». Le pouvoir et l'amour, la tragédie de leur incompatibilité - l'une des principales de "Seven Planets". Dans le cinquième poème, Navoi explore l’influence du pouvoir sur la personnalité d’Iskander, sur l’évolution de son caractère. Le poète souligne l’influence dégradante du pouvoir sur l’individu. Il était une fois le jeune Iskander aspirant à la connaissance, ayant réussi de manière significative dans la maîtrise des sciences et donnant de grands espoirs, consacre par la suite tout son talent, sa débrouillardise et son intelligence à des guerres sanglantes. Iskander, après avoir conquis de nombreuses terres de l'Ouest et de l'Est, visita de nombreux pays. Au Maghreb (Afrique du Nord), afin de protéger la population des attaques des tribus sauvages Yaju, il érige un mur, symbole d'un puissant pouvoir féodal, sauvant la population des troubles et protégeant la paix et la tranquillité dans l'État. .

Sur son lit de mort, Iskander commence à voir clairement, comme Bahram Gur le faisait autrefois depuis la saleté du pouvoir, il se rend compte de la fragilité de la richesse et du pouvoir, de l'inestimabilité du bien et des trésors spirituels.

Dans une lettre à sa mère, il semble sincèrement repentant d'avoir consacré sa vie aux chimères du pouvoir et de la richesse, au lieu de vivre avec sa mère, et lui demande d'adopter une approche philosophique de la mort.

Navoi parle à nouveau de l'insignifiance du pouvoir et de la richesse, et si tel est le cas, alors il faut vivre selon les lois de la bonté et de la justice. Il souligne qu’il faut laisser une bonne réputation derrière soi, pour le grand et véritable objectif de l’homme. Le sens de la vie est de faire le bien et la vérité pour le bien des gens.

Ainsi, dans le dernier poème « Khamsa », comme dans tous les précédents, l'idée humaniste fondamentale est exprimée, et tout dans les « Cinq » est subordonné à son service.

Navoi veut transmettre avec passion large éventail lecteurs les idéaux de bonté et de vérité, et c'est pourquoi il consacre son travail à son peuple natal :
"Mon travail! Commencer à pays natal sa propre façon,
Soyez le bienvenu auprès de mon peuple,
Pour que je puisse enflammer le cœur des gens
Mon discours de recherche de vérité"

Lyrique et œuvres en prose Alisher Navoi

Navoi a commencé à écrire très tôt. Initialement, il a rassemblé ses poèmes en deux diwans (recueils de poèmes) : « Amazing Beginnings » et « Rare Endings ». Et ce n'est que vers la fin de sa vie qu'il rassembla tous les poèmes publiés dans deux divans, ainsi que ceux écrits plus tard, dans un seul recueil « Trésor des pensées », composé de 4 divans.

Chacun d'eux est nommé en fonction de la période d'écriture des poèmes inclus dans le recueil :
1. « Miracles de l’enfance ».
2. « Raretés de la jeunesse ».
3. «Curiosités de la quarantaine».
4. « Conseils utiles pour la vieillesse. »

Les collections de Navoi représentent tous les genres la poésie lyrique Est : gazelles, rubai, tuyugi, qasidas, kytaa, mukhammas, etc.

Navoi a réussi à combiner organiquement le traditionnel avec le nouveau qu'il ne pouvait s'empêcher d'introduire de lui-même : intrigue, images, contenu, métaphores audacieuses et sophistiquées. Certains ghazals de Navoi se distinguent par une certaine intrigue, c'est-à-dire cohérence des rythmes, cohérence des pensées développées, exhaustivité de la composition. En plus des thèmes d'amour traditionnels, ils reflétaient des thèmes d'amitié, des croquis de paysages et des réflexions philosophiques sur la poésie, la société, l'homme et son but.

Les paroles d'A. Navoi sont une sorte de code de moralité. Le poète loue la simplicité et la modestie, le désir de connaissance et de perfection spirituelle, le soin constant des personnes et l'attention à leurs besoins. L'héritage lyrique du poète a eu une forte influence sur le développement ultérieur de la poésie turque.

Les paroles - un genre que Navoi a développé tout au long de sa vie d'adulte - ont donné au poète l'occasion de prouver pratiquement ses mérites et ses pouvoirs poétiques. langue maternelle, développent la vieille langue littéraire ouzbèke à la perfection classique.

Œuvres en prose, ouvrages sur la philologie, l'histoire et l'économie Navoi ne s'est pas limité au développement du genre poétique lyrique, de longues années dominant dans la littérature orientale, il a également travaillé dans le genre de la prose, en accordant une attention particulière à la prose scientifique.

Les plus célèbres étaient ses traités et monographies : « Jugements sur deux langues », « Collection des raffinés », « Bien-aimés des cœurs ». Le traité « Jugement sur deux langues » dans l'histoire de la culture turcophone n'a pas d'égal dans sa signification et son rôle dans son développement. Dans son traité, Navoi ne s'est pas seulement limité à une preuve pratique des mérites poétiques de sa langue maternelle, mais a fait plus encore - il l'a justifié théoriquement. En comparant deux langues (turc et persan), il prouve la supériorité de la langue turque, tant sur le plan lexical que morphologique.

Dans « Une collection des raffinés », Navoi parle des poètes qu'il a rencontrés d'une manière ou d'une autre dans sa vie. Les critiques à leur sujet sont très concises, précises et objectives.

« Bien-aimé des cœurs » - dernier livre, où le riche monde spirituel du poète, les pensées sur la société, les vues sur la vie et les gens se reflétaient sous une forme laconique.

En plus de « Khamsa », le Pérou de Navoi possède le poème « Le langage des oiseaux » - le dernier de ses poèmes, un hommage passe-temps de jeunesse Poème d'Attar « La logique des oiseaux ».

«Le langage des oiseaux» est une œuvre sur l'amélioration morale d'un individu. Il s'agit d'un poème philosophique et symbolique qui raconte le sort d'une volée d'oiseaux, dirigée par Huppe fasciée, qui, à la recherche du roi des oiseaux, Simurgh, surmonte diverses difficultés et épreuves. Les petits chapitres du poème sont constitués d'énoncés théoriques et de paraboles-illustrations. Ici Navoi soulève à nouveau les problèmes du but d’une personne et du sens de sa vie.

La personnalité d’A. Navoi alliait un poète brillant et un remarquable personnalité politique. La rare unité de la Muse et de la Politique a apparemment déterminé les particularités du travail du grand éducateur et penseur.

Il y a dans les œuvres de Navoi quelque chose d’étonnant, si inhabituel pour la littérature du Moyen Âge, image réaliste personnages, cohérence logique et psychologisme profond des images. En vaste patrimoine créatif Tous les genres existant dans la littérature de cette époque, petits et grands, ont trouvé leur place.

Approuvant les idées les plus progressistes de l'époque, A. Navoi est devenu l'un des esprits les plus marquants de l'époque et a amené la littérature ouzbèke sur la scène mondiale. Il est à juste titre considéré comme le fondateur de la littérature classique ouzbèke.