Bertolt Brecht est un homme gentil du Sichuan. Critique de « Le bon homme du Szechwan » de Tagankin

LE BON HOMME DE XEZWAN

Jeu de paraboles philosophiques

Traduction de l'allemand par Yu. Yuzovsky et E. Ionova, poésie traduite par B. Slutsky

Réalisateur - Youri Lyubimov

« Le bon homme de Sezhuana » est notre première représentation, c'est avec elle que le Théâtre Taganka a commencé. Il est devenu le symbole et le talisman du Théâtre ; il n'a pas quitté la scène depuis plus d'un demi-siècle, et c'est extraordinaire. longue vie la représentation ne continue pas du tout car nous la protégeons comme un talisman. Yuri Lyubimov ne s'est jamais accroché à une performance s'il la considérait comme hors de propos, dépassée, si le public cessait de la comprendre et de la percevoir (même si ce n'était pas le cas dans son œuvre).

Ainsi, la pièce sur la gentillesse est dédiée à l'affirmation de la gentillesse - une propriété humaine innée, selon Brecht.

Les dieux sont descendus sur terre et ont cherché sans succès au moins une bonne personne. Nous devons le trouver, s’ils ne le trouvent pas, alors ce monde ne vaut pas la peine d’exister. Et finalement ils trouvent la prostituée Shen Te, un homme qui ne peut pas dire non.

Brecht croyait qu'il existe des catégories humaines qui ne peuvent être représentées et expliquées que sous forme de mythe, de symbole, dans le genre des paraboles. Telle est la gentillesse immanente et irrésistible de l’héroïne – Shen Te. Mais où cela la mènera-t-il même possible d'incarner la gentillesse dans le monde qui nous entoure, que signifie la dualité de l'âme et pourquoi existe-t-elle, comment une personne est obligée de se défendre - telles sont les questions de l'auteur de la pièce et la performance tentent de répondre ou de demander.

Sur scène, les positions et les personnages sont connus de tous, presque au quotidien, immédiatement reconnaissables. Et les dieux forment une drôle de trinité en costumes modernes, à la recherche d'un endroit où passer la nuit. Et ce sont les dieux qui devront décider du sort du monde, dans lequel - nous le verrons - qu'est-ce que la destruction pour l'homme et qu'est-ce que le salut.

En découvrant la dramaturgie de Brecht, Lyubimov cherchait mouvements spéciaux en travaillant avec des artistes - ils ont appris à parler au public, car Brecht a des dispositions lorsque l'auteur est très important la position de l'acteur en dehors de l'image, sa propre attitude face à la réalité, l'acteur à ce moment quitte l'image, le laissant de côté. Ces principes du théâtre brechtien étaient dans les tripes de Lyubimov et devraient, selon lui, élargir les horizons de l’artiste et du spectateur, lui faire réfléchir et comprendre quelque chose qui l’entoure. Par la suite, ils prirent une place importante dans notion artistique Théâtre sur Taganka, décrivant son espace esthétique et sa manière de converser avec le public, ainsi que le choix des thèmes - le cœur humain, l'âme, les relations avec le monde, l'amour... Et puis, dans les années 60 - les années d'insatisfaction Je l'espère, la présence même de cette conversation était frappante et n'était pas acceptée dans d'autres théâtres. Le public s’implique dans l’action, il ne se contente pas de regarder le spectacle, de l’expérimenter et de faire preuve d’empathie, mais il participe.

Dans ce spectacle, personne ne prétend être qui que ce soit, personne ne se laisse guider par le bout du nez, personne ne se fait sermonner. Ici, tout est conditionnel et tout est réel. Après tout, l'art du théâtre n'est pas une approche de la vie ni une imitation feinte de celle-ci, mais une toile artistique différente, significative, nouvellement créée et créée sous nos yeux.

La conventionnalité sur scène se transforme en authenticité absolue, perçue directement. La métaphore annule toute similitude, affecte les sentiments et l'action est directe. Des dieux merveilleux, un arbre fait de lattes, une usine sont représentés avec des mains applaudissant, et l'âme est déchirée en ses deux parties inconciliables et inséparables, et tout cela évoque les sentiments et les pensées les plus réels, la compassion, les larmes et la peur.

Durée - 3 heures 10 minutes ( la représentation est lancée avec un entracte)

Brecht Berthold

Un homme bon du Sichuan

Bertolt Brecht

Un homme bon du Sichuan

Jeu parabolique

En collaboration avec R. Berlau et M. Steffin

Traduction de E. Ionova et Yuzovsky.

Poèmes traduits par Boris Slutsky

PERSONNAGES

Van est un porteur d'eau.

Trois dieux.

Yang Song est un pilote au chômage.

Mme Yang est sa mère.

Veuve Shin.

Famille de huit personnes.

Menuisier Lin To.

Propriétaire Mi Ju.

Officier de police.

Marchand de tapis.

Sa femme.

Vieille prostituée.

Barbier Shu Fu.

Serveur.

Sans emploi.

Passants dans le prologue.

Cadre : la capitale semi-européanisée du Sichuan.

Province du Sichuan, dans laquelle tous les lieux globe, Où

l'homme exploite l'homme ; maintenant il n'appartient pas à de tels lieux.

Une rue de la principale ville du Sichuan. Soirée. Le porteur d'eau Wang se présente au public.

Wang. Je suis un transporteur d'eau local - je vends de l'eau dans la capitale du Sichuan. Un métier difficile ! S’il y a peu d’eau, il faut aller loin pour l’obtenir. Et s'il y en a beaucoup, les revenus sont faibles. En général, il y a une grande pauvreté dans notre province. Tout le monde dit que si quelqu’un d’autre peut nous aider, ce sont bien les dieux. Et imaginez ma joie lorsqu'un marchand de bétail que je connaissais - il voyage beaucoup - m'a dit que plusieurs de nos dieux les plus éminents étaient déjà en route et pourraient être attendus dans le Sichuan d'une heure à l'autre. On dit que le Ciel est très inquiet des nombreuses plaintes qu'il reçoit. Cela fait déjà le troisième jour que j’attends ici aux portes de la ville, surtout le soir, pour être le premier à saluer les invités. Plus tard, il est peu probable que je puisse le faire. Ils seront entourés de messieurs de haut rang, essayez alors de les joindre. Comment les reconnaître ? Ils n'apparaîtront probablement pas ensemble. Très probablement un à la fois, afin de ne pas trop attirer l'attention sur vous. Ceux-là ne ressemblent pas à des dieux, ils reviennent du travail. (Il regarde attentivement les ouvriers qui passent.) Leurs épaules sont pliées à cause des poids qu'ils portent. Et celui-là? Quel dieu il est - ses doigts sont couverts d'encre. Tout au plus, un employé d'une cimenterie. Même ces deux messieurs...

Deux hommes passent.

Et ce ne sont pas, à mon avis, des dieux. Ils ont une expression cruelle sur leurs visages, comme des gens habitués à frapper, et les dieux n'en ont pas besoin. Mais il y en a trois ! C'est comme si c'était une autre affaire. Bien nourris, pas le moindre signe d'activité, les chaussures couvertes de poussière, ce qui veut dire qu'ils venaient de loin. Ce sont eux ! Ô les sages, débarrassez-vous de moi ! (Tombe face contre terre.)

D'abord Dieu (joyeusement). Nous attendent-ils ici ?

Van (leur donne à boire). Il y a longtemps. Mais j'étais le seul à être au courant de votre arrivée.

Le premier dieu. Nous avons besoin d'une nuit. Savez-vous où nous pourrions nous installer ?

Wang. Où? Partout! La ville entière est à votre disposition, ô sages ! Où souhaiteriez-vous ?

Les dieux se regardent de manière significative.

Le premier dieu. Au moins dans la maison la plus proche, mon fils ! Essayons au plus vite !

Wang. Ma seule préoccupation est de m'attirer les foudres du pouvoir si je donne une préférence particulière à l'un d'entre eux.

Le premier dieu. C'est pourquoi nous vous commandons : commencez par le plus proche !

Wang. Monsieur Fo y habite ! Attends une minute. (Il court vers la maison et frappe à la porte.)

La porte s'ouvre, mais force est de constater que Van est refusé.

(Il revient timidement.) Quel échec ! M. Fo, comme par hasard, n'est pas chez lui, et les domestiques ne décident de rien sans ses ordres, le propriétaire est très strict ! Eh bien, il sera furieux quand il découvrira qui n’a pas été accepté dans sa maison, n’est-ce pas ?

Dieux (souriant). Indubitablement.

Wang. Encore une minute ! La maison d'à côté appartient à la veuve de Su. Elle sera ravie. (Il court à la maison, mais, apparemment, il est de nouveau refusé.) Je ferai mieux, au contraire. La veuve dit qu'elle n'a qu'une seule petite chambre et qu'elle n'est pas en ordre. Je vais maintenant me tourner vers M. Chen.

Deuxième dieu. Une petite pièce nous suffit. Dis-lui qu'on l'emmène.

Wang. Même si ce n'est pas bien rangé, même si c'est plein d'araignées ?

Deuxième dieu. Absurdité! Là où il y a des araignées, il y a peu de mouches.

Troisième dieu (amical, Vanu). Va chez M. Chen ou ailleurs, mon fils, je dois l'admettre, je n'aime pas les araignées.

Van frappe à nouveau à une porte et est admis.

Wang (retournant vers les dieux). M. Chen est désespéré, sa maison est pleine de parents et il n'ose pas apparaître sous vos yeux, les plus sages. Entre nous, je pense que parmi eux il y a mauvais gens, et il ne veut pas que vous les voyiez. Il a peur de votre colère. Exactement.

Troisième dieu. Sommes-nous si effrayants ?

Wang. Seulement pour les gens méchants, n'est-ce pas ? On sait que les habitants de la province de Kwan souffrent d'inondations depuis des décennies - le châtiment de Dieu !

Deuxième dieu. Comment ça ? Pourquoi?

Wang. Oui, parce qu'ils sont tous athées.

Deuxième dieu. Absurdité! Tout simplement parce qu'ils n'ont pas réparé le barrage.

Le premier dieu. Chut ! (À Van). Espère-tu encore, mon fils ?

Wang. Comment peux-tu même demander une chose pareille ? Va encore dans une maison et je te trouverai un endroit où vivre. Chacun se lèche les doigts en attendant de vous accueillir. Coïncidence malheureuse, vous savez ? Je suis entrain de courir! (Il s'éloigne lentement et s'arrête avec hésitation au milieu de la rue.)

Deuxième dieu. Qu'est-ce que j'ai dis?

Troisième dieu. Pourtant, je pense que c'est une simple coïncidence.

Deuxième dieu. Chance à Shun, chance à Kwan et chance au Sichuan. Il n’y a plus de crainte de Dieu sur terre – c’est la vérité à laquelle vous avez peur d’affronter. Admettez que notre mission a échoué !

Le premier dieu. Nous pourrions encore rencontrer une personne gentille. Dans quelques minutes maintenant. Nous ne devrions pas abandonner tout de suite.

Troisième dieu. Le décret disait : le monde peut rester tel qu'il est s'il y a suffisamment de personnes dignes du titre d'homme. Waterbearer lui-même est une telle personne, à moins que je ne sois trompé. (S'approche de Van, qui est toujours indécis.)

Deuxième dieu. Il est trompé. Lorsque le porteur d'eau nous a donné à boire dans sa tasse, j'ai remarqué quelque chose. Voici la tasse. (Le montre au premier dieu.)

Le premier dieu. Double fond.

Deuxième dieu. Arnaque !

Le premier dieu. D'accord, c'est parti. Alors, quel est le problème avec une personne atteinte de loque ? Nous rencontrerons également ceux qui sont capables de vivre une vie digne d’un être humain. Il faut le trouver ! Le cri ne s’est pas arrêté depuis deux millénaires ; il ne peut pas continuer ainsi ! Personne dans ce monde n'est capable d'être gentil ! Nous devons enfin désigner des personnes capables de suivre nos commandements.

Troisième dieu (Vanu). Peut-être est-il très difficile de trouver un abri ?

Wang. Pas pour toi! Aies pitié! C'est de ma faute s'il n'a pas été trouvé tout de suite - je ne cherche pas bien.

Troisième dieu. Ce n’est certainement pas le cas. (Il revient.)

Wang. Ils devinent déjà. (À un passant.) Honoré monsieur, excusez-moi de m'adresser à vous, mais les trois dieux les plus importants, dont on parle depuis de nombreuses années dans tout le Sichuan, de leur arrivée imminente, sont maintenant effectivement arrivés et ont besoin d'un logement. Ne pars pas! Voir par vous-même! Un seul coup d'œil suffit ! Pour l'amour de Dieu, aidez-moi ! Vous avez de la chance, profitez-en ! Offrez refuge aux dieux avant que quelqu'un ne les intercepte - ils seront d'accord.

Langue originale: Année d'écriture :

"Le bon homme du Sichuan"(option de traduction : "Le bon homme du Sichuan", Allemand Le bon Mensch de Sezuanécoutez)) est une pièce parabolique de Bertolt Brecht, achevée en 1941 en Finlande, l'une des incarnations les plus frappantes de sa théorie du théâtre épique.

Histoire de la création

La pièce, initialement intitulée « Die Ware Liebe », a été conçue en 1930 ; le croquis sur lequel Brecht revint au début de 1939 au Danemark contenait cinq scènes. En mai de la même année, déjà à Liding en Suède, la première version de la pièce était achevée ; cependant, deux mois plus tard, sa refonte radicale a commencé. Le 11 juin 1940, Brecht écrit dans son journal : « Une fois de plus, avec Greta, je révise mot à mot le texte de L'Homme bon du Sichuan. Ce n'est qu'en avril 1941, déjà en Finlande, qu'il déclare cela. » la pièce est terminée. Conçue à l’origine comme un drame domestique, la pièce a finalement pris la forme d’une légende dramatique.

La première production de « Le bon homme du Sichuan » a été réalisée par Leongard Steckel à Zurich, la première a eu lieu le 4 février 1943. Dans le pays natal du dramaturge, l'Allemagne, la pièce a été créée pour la première fois en 1952 par Harry Bukvitsa à Francfort-sur-le-Main.

En russe, « Un homme bon du Sichuan » a été publié pour la première fois en 1957 dans la revue « Littérature étrangère » traduite par E. Ionova et Yuzovsky, les poèmes ont été traduits par Boris Slutsky.

Personnages

Van - porteur d'eau
Trois dieux
Shen Te
Shui Ta
Young Sun - pilote au chômage
Mme Yang est sa mère
Veuve Shin
Famille de huit personnes
Charpentier Lin To
Propriétaire Mi Ju
Officier de police
Marchand de tapis
Sa femme
Vieille prostituée
Barbier Shu Fu
Bonze
Serveur
Sans emploi
Passants dans le prologue

Parcelle

Les dieux descendus sur terre recherchent en vain une bonne personne. Dans la principale ville de la province du Sichuan, avec l'aide du porteur d'eau Wang, ils tentent de trouver un logement pour la nuit, mais se voient partout refusés - seule la prostituée Shen Te accepte de les héberger.

Pour permettre à la jeune fille de rester gentille, les dieux, quittant la maison de Shen Te, lui donnent de l'argent - avec cet argent, elle achète un petit bureau de tabac.

Mais les gens profitent sans ménagement de la gentillesse de Shen Te : plus elle fait de bien, plus elle s’attire des ennuis. Les choses vont de mal en pis : pour sauver sa boutique de la ruine, Shen Te, qui ne sait pas dire « non », s'habille avec des vêtements d'homme et se présente comme son cousin, M. Shui Ta, dur et sans sentimentalité. . Il n'est pas gentil, il refuse tous ceux qui se tournent vers lui pour obtenir de l'aide, mais contrairement à Shen Te, son « frère » se porte bien.

L'insensibilité forcée pèse lourdement sur Shen Te - après avoir amélioré les choses, elle « revient » et rencontre le pilote au chômage Yang Sun, prêt à se pendre par désespoir. Shen Te sauve un pilote d'un nœud coulant et tombe amoureux de lui ; Inspirée par l'amour, elle refuse, comme avant, d'aider qui que ce soit. Cependant, Yang Sun utilise également sa gentillesse comme une faiblesse. Il a besoin de cinq cents dollars en argent pour obtenir un poste de pilote à Pékin, cet argent ne peut être obtenu même par la vente d'un magasin, et Shen Te, afin d'accumuler le montant requis, se transforme à nouveau en Shui Ta au cœur dur. Yang Song, dans une conversation avec son « frère », parle avec mépris de Shen Te, qu'il n'a pas l'intention d'emmener avec lui à Pékin, et Shui Ta refuse de vendre le magasin, comme l'exige le pilote.

Déçue par sa bien-aimée, Shen Te décide d'épouser un riche citadin Shu Fu, prêt à faire un travail caritatif pour lui plaire, mais après avoir enlevé le costume de Shui Ta, elle perd la capacité de refuser - et Yang Sun convainc facilement le fille pour devenir sa femme.

Cependant, juste avant le mariage, Yang Sun apprend que Shen Te ne peut pas vendre la boutique : elle est partiellement hypothéquée pour 200 $, donnés depuis longtemps au pilote. Yang Sun compte sur l'aide de Shui Ta, le fait venir et, en attendant son « frère », reporte le mariage. Shui Ta ne vient pas et les invités invités au mariage, après avoir bu tout le vin, s'en vont.

Shen Te, pour rembourser sa dette, doit vendre le magasin qui lui servait de maison – pas de mari, pas de magasin, pas d'abri. Et Shui Ta réapparaît : ayant accepté de Shu Fu aide financière, ce que Shen Te a refusé, il force de nombreux parasites à travailler pour Shen Te et ouvre finalement une petite usine de tabac. Young Sun finit par obtenir un emploi dans cette usine en pleine croissance et, en tant que personne instruite, fait rapidement carrière.

Six mois passent, l'absence de Shen Te inquiète à la fois les voisins et M. Shu Fu ; Yang Sun tente de faire chanter Shui Ta afin de reprendre l'usine et, n'ayant pas réussi à atteindre son objectif, amène la police au domicile de Shui Ta. Après avoir retrouvé les vêtements de Shen Te dans la maison, le policier accuse Shui Ta du meurtre de son cousin. Les dieux se chargent de le juger. Shen Te révèle son secret aux dieux, leur demande de lui dire comment vivre plus loin, mais les dieux, content de ça qu'ils ont trouvé leur bonhomme, sans donner de réponse, ils s'envolent sur un nuage rose.

Citations sur Wikiquote

« Un homme bon du Sichuan"(une traduction moins précise est largement utilisée : " Le bon homme du Sichuan", Allemand Der gute Mensch von Sezuan est une pièce parabolique de Bertolt Brecht, achevée en 1941 en Finlande, l'une des incarnations les plus frappantes de sa théorie du théâtre épique.

Histoire de la création

La pièce, initialement intitulée « Die Ware Liebe », a été conçue en 1930 ; le croquis sur lequel Brecht revint au début de 1939 au Danemark contenait cinq scènes. En mai de la même année, déjà à Liding en Suède, la première version de la pièce était achevée ; cependant, deux mois plus tard, sa refonte radicale a commencé. Le 11 juin 1940, Brecht écrit dans son journal : « Une fois de plus, avec Greta, je révise mot à mot le texte de L'Homme bon du Sichuan. Ce n'est qu'en avril 1941, déjà en Finlande, qu'il déclare cela. » la pièce est terminée. Conçue à l'origine comme un drame domestique, la pièce, qui, de l'aveu même de Brecht, était aussi difficile pour lui que n'importe quelle autre, prit finalement la forme d'une légende dramatique. Puis, au printemps 1941, il envoya de nombreux exemplaires de la pièce à différentes adresses en Suède, en Suisse et aux États-Unis, mais ne reçut aucune réponse d'aucun des destinataires.

Brecht a dédié « The Good Man » à sa femme, l'actrice Elena Weigel, et il lui était destiné le rôle principal; cependant, il n'a été possible de monter la pièce ni en Finlande ni aux États-Unis, où Brecht et Weigel se sont installés en 1941. La première production de « L'homme bon du Sichuan » a été réalisée par Leongard Steckel à Zurich - la première a eu lieu le 4 février 1943, sans la participation de Weigel. Dans le pays natal du dramaturge, l'Allemagne, la pièce a été créée pour la première fois en 1952 par Harry Bukwitz à Francfort-sur-le-Main.

En russe, « L'homme bon du Sichuan » a été publié pour la première fois en 1957 dans la revue « Littérature étrangère » (sous le titre « L'homme bon du Sichuan »), traduit par Elena Ionova et Jozef Yuzovsky, les poèmes ont été traduits par Boris Slutsky. .

Personnages

• Van - porteur d'eau
• Trois dieux
• Shen Te
• Shui Ta
• Young Sun - pilote au chômage
• Mme Yang est sa mère
• Veuve Shin
• Famille de huit personnes
• Charpentier Lin To
• Propriétaire Mi Ju
• Officier de police
• Marchand de tapis
• Sa femme
• Vieille prostituée
• Barbier Shu Fu
• Bonze
• Serveur
• Sans emploi
• Passants dans le prologue

Parcelle

Les dieux descendus sur terre recherchent en vain une bonne personne. Dans la principale ville de la province du Sichuan, avec l'aide du porteur d'eau Wang, ils tentent de trouver un logement pour la nuit, mais se voient partout refusés - seule la prostituée Shen Te accepte de les héberger.

Pour permettre à la jeune fille de rester gentille, les dieux, quittant la maison de Shen Te, lui donnent de l'argent - avec cet argent, elle achète un petit bureau de tabac.

Mais les gens profitent sans ménagement de la gentillesse de Shen Te : plus elle fait de bien, plus elle s’attire des ennuis. Les choses vont de mal en pis : pour sauver sa boutique de la ruine, Shen Te, qui ne sait pas dire « non », s'habille avec des vêtements d'homme et se présente comme son cousin, M. Shui Ta, dur et sans sentimentalité. . Il n'est pas gentil, il refuse tous ceux qui se tournent vers lui pour obtenir de l'aide, mais contrairement à Shen Te, son « frère » se porte bien.

L'insensibilité forcée pèse lourdement sur Shen Te - après avoir amélioré les choses, elle « revient » et rencontre le pilote au chômage Yang Sun, prêt à se pendre par désespoir. Shen Te sauve un pilote d'un nœud coulant et tombe amoureux de lui ; Inspirée par l'amour, elle refuse, comme avant, d'aider qui que ce soit. Cependant, Yang Sun utilise également sa gentillesse comme une faiblesse. Il a besoin de cinq cents dollars en argent pour obtenir un poste de pilote à Pékin, cet argent ne peut être obtenu même par la vente d'un magasin, et Shen Te, afin d'accumuler le montant requis, se transforme à nouveau en Shui Ta au cœur dur. Yang Song, dans une conversation avec son « frère », parle avec mépris de Shen Te, qu'il n'a pas l'intention d'emmener avec lui à Pékin, et Shui Ta refuse de vendre le magasin, comme l'exige le pilote.

Déçue par sa bien-aimée, Shen Te décide d'épouser un riche citadin Shu Fu, prêt à faire un travail caritatif pour lui plaire, mais après avoir enlevé le costume de Shui Ta, elle perd la capacité de refuser - et Yang Sun convainc facilement le fille pour devenir sa femme.

Cependant, juste avant le mariage, Yang Sun apprend que Shen Te ne peut pas vendre la boutique : elle est partiellement hypothéquée pour 200 $, donnés depuis longtemps au pilote. Yang Sun compte sur l'aide de Shui Ta, le fait venir et, en attendant son « frère », reporte le mariage. Shui Ta ne vient pas et les invités invités au mariage, après avoir bu tout le vin, s'en vont.

Shen Te, pour rembourser sa dette, doit vendre le magasin qui lui servait de maison – pas de mari, pas de magasin, pas d'abri. Et Shui Ta réapparaît : après avoir accepté l'aide matérielle de Shu Fu, ce que Shen Te a refusé, il force de nombreux parasites à travailler pour Shen Te et finit par ouvrir une petite usine de tabac. Young Sun finit par obtenir un emploi dans cette usine en pleine croissance et, en tant que personne instruite, fait rapidement carrière.

Six mois passent, l'absence de Shen Te inquiète à la fois les voisins et M. Shu Fu ; Yang Sun tente de faire chanter Shui Ta afin de reprendre l'usine et, n'ayant pas réussi à atteindre son objectif, amène la police au domicile de Shui Ta. Après avoir retrouvé les vêtements de Shen Te dans la maison, le policier accuse Shui Ta du meurtre de son cousin. Les dieux se chargent de le juger. Shen Te révèle son secret aux dieux et leur demande de lui dire comment vivre ensuite, mais les dieux, heureux d'avoir trouvé leur homme bon, sans donner de réponse, s'envolent sur un nuage rose.

Productions notables

• - Schauspielhaus, Zurich. Réalisé par Leonard Steckel ; l'artiste Théo Otto. Rôles exercés par : Shen De-Maria Becker, Chanson Yang- Karl Parila. La première a eu lieu le 4 février
• - Théâtre de Francfort-sur-le-Main. Réalisé par Harry Bukwitz ; l'artiste Théo Otto. Rôles exercés par : Shen De- Solveig Thomas, Wang-Otto Rouwel, Chanson Yang-Arnaud Assmann, coiffeur- Ernstwalter Mitulski. La première a eu lieu le 16 novembre
• - "Kammerspiele", Munich. Réalisé par Hans Schweickart ; les créateurs Kaspar Neher et Lieselotte Erler (costumes). Rôles exercés par : Shen De-Ernie Wilhelmy Chanson Yang-Arnaud Assmann, La mère de Yang Song-Thérèse Riese Wang-Paul Bildt. Brecht a conseillé sur la production ; première le 30 juin
• - "Ensemble Berlinois". Réalisé par Benno Besson ; l'artiste Carl von Appen. Dans le rôle de Shen Te - Käthe Reichel. La première a eu lieu le 5 septembre
• - « Théâtre Piccolo », Milan. Réalisé par Giorgio Strehler ; l'artiste Luciano Domiani. Rodi interprété par : Shen Te- Valentina Fortunata, Wang- Moretti. Première en février.
• - Théâtre nommé d'après Shota Rustaveli. Réalisé par Robert Sturua. Artiste G. Aleksi-Meskhishvili ; la compositrice Gia Kancheli

Productions en Russie

• - Théâtre de Léningrad nommé d'après. Pouchkine. Mise en scène R. Suslovich, artiste S. Yunovich. Rôles exercés par : Shen De- N. Mamaeva, Shu Fu- G. Kolossov, propriétaire Mi Ju- E. Karyakina, Wang- V. Tarenkov, Chanson Yang- A. Volgin, Mme Yang- E. Medvedeva, Veuve Éclat- V. Kovel, dieux- V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Soloviev, charpentier Lin To- Yu. Svirine
• - Théâtre Taganka. Réalisé par Youri Lyubimov. Artiste B. Blank ; musique de A. Vasiliev et B. Khmelnitsky. Rôles exercés par : Shen Te Et Shui Ta- Z. Slavina, Jeune Soleil- A. Vasiliev, plus tard V. Vysotsky, Mme Young- A. Demidova, T. Makhova, Wang, le porteur d'eau- V. Zolotukhin, Shu Fu- I. Petrov, Mi Tzi- I. Oulianova, Mme Shin- M. Polizeimako, Lin To, charpentier- Ramsès Dzhabrailov, Marchand de tapis- B. Khmelnitski, Sans emploi- V. Pogoreltsev, Vieille prostituée- I. Oulianova ; musiciens - A. Vasiliev et B. Khmelnitsky. La première a eu lieu le 23 avril.
• - Théâtre d'État de Tcheliabinsk pour jeunes spectateurs, intitulé « L'homme bon du Sitchwan », mis en scène par Gennady Egorov. Le spectacle a reçu un diplôme du ministère de la Culture de la RSFSR.
• - Théâtre d'État des marionnettes, acteurs et masques d'Omsk « Arlequin », mise en scène Marina Glukhovskaya. La première a eu lieu le 7 octobre
• - Théâtre nommé d'après Lensovet. Mise en scène de Gennady Trostyanetsky
• - Théâtre de Moscou nommé d'après. Pouchkine, intitulé « Le bon homme du Szechwan », dans une nouvelle traduction d'E. Peregudov. Mise en scène de Yu. Butusov ; scénographie de A. Shishkin ; musique

16 mai 2018, 10h17

J'ai réalisé un post à partir de morceaux, d'extraits de livres et d'articles. Lorsque vous assemblerez les énigmes du texte et de la vidéo, j'espère que vous ressentirez l'atmosphère du théâtre, ou plutôt d'une représentation très intéressante, c'est exactement ce que je voulais exprimer dans mon post :

Du vivant de Brecht, ses relations avec le théâtre soviétique ne furent, pour le moins, pas particulièrement fructueuses. Les principales raisons étaient le rejet idéologique théâtre officiel Les recherches artistiques de Brecht, ainsi que la figure paradoxale de Brecht, qui a grandement irrité les autorités. L’aversion était réciproque. D’une part, dans les années 1920 et 1950, les théâtres nationaux ne mettaient pratiquement pas en scène les pièces de Brecht. D’autre part, la connaissance qu’avait le dramaturge allemand de la pratique théâtrale soviétique l’avait plongé à plusieurs reprises dans le découragement.

Brecht s'est retrouvé dans le cercle de craie soviétique. Ce n'est qu'au tournant des années 1950 et 1960, après sa mort, que de rares productions de ses pièces apparaissent. Parmi les premiers et les plus significatifs, il faut citer : « Les Rêves de Simone Machar » au Théâtre de Moscou. M. Ermolova, réalisé par Anatoly Efros (1959) ; « Mère Courage et ses enfants » à Moskovsky théâtre académique eux. Vl. Maïakovski (production de Maxim Strauch) (1960) ; « Le bon homme du Sichuan » au Théâtre académique de Leningrad. Pouchkine (1962, réalisateur – Rafail Suslovich) ; «Carrière d'Arturo Ui» au Bolchoï de Leningrad théâtre dramatique eux. Gorki (1963, réalisateur – Erwin Axer).

Cependant, ces productions et quelques autres productions de Brecht Thaw ne sont rien en comparaison de l’importance de la performance d’un étudiant en éducation. En 1963, les jeunes étudiants de Vakhtangov, étudiants de troisième (!) année École de théâtre nommé d'après B.V. Chtchoukine, a présenté le fruit de leur travail de six mois - la pièce « L'homme bon de Sitchwan » mise en scène par le professeur du cours Yuri Lyubimov.

Son succès fut époustouflant. Au cours de la dernière année du dégel, dans la petite salle de l'école Chtchoukine du Vieil Arbat (plus tard, elle a été jouée sur d'autres scènes de Moscou), la représentation a été regardée par I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. . Evtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Y. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin... Il semblerait qu'une autre production étudiante ait été perçue par le public moscovite. non seulement comme une percée théâtrale, mais aussi comme une sorte de manifeste social, une bannière qui promettait des temps changeants. Il est très symptomatique qu'un an plus tard, le 23 avril 1964, "Le bon homme du Szechwan" de Lyubimov ouvre un nouveau théâtre - le Théâtre Taganka, où il se poursuit encore aujourd'hui.
(Extrait d’un article sur l’œuvre de Brecht.)

Moscou est une ville étonnante - tout le monde là-bas sait tout grâce aux rumeurs. Des rumeurs circulent selon lesquelles une sorte de performance intéressante. Et comme tout le monde s'ennuie, et les diplomates aussi, si quelque chose est intéressant, cela signifie qu'il y aura un scandale. Comme le disait feu mon ami Erdman, « s’il n’y a pas de scandale autour d’un théâtre, alors ce n’est pas un théâtre ». Donc, en ce sens, il était un prophète par rapport à moi. Et c’était ainsi. Eh bien, c’est ennuyeux, et tout le monde veut venir voir, et ils savent que si c’est intéressant, ce sera fermé. Il a donc fallu beaucoup de temps pour que le spectacle commence ; le public s'est précipité dans la salle. Ces diplomates se sont assis par terre dans le couloir, un pompier est entré en courant, un directeur pâle, le recteur de l'école, a déclaré qu'« il ne le permettrait pas, car la salle pourrait s'effondrer ». Dans la salle, où il y a des sièges pour deux cent quarante personnes, il y en a environ quatre cents assises - en général, il y avait scandale complet. Je me tenais avec une lampe de poche - l'électricité y était très mauvaise, et je me suis moi-même levé et j'ai déplacé la lampe de poche. Le portrait de Brecht a été mis en valeur aux bons endroits. Et j'ai continué à conduire cette lanterne et à crier :

Pour l'amour de Dieu, laissez le spectacle continuer, que faites-vous, car ils clôtureront le spectacle, personne ne le verra ! Pourquoi vous piétinez-vous, vous ne comprenez pas où vous habitez, idiots !

Et pourtant je les ai calmés. Mais bien sûr, tout a été enregistré et rapporté. Eh bien, ils l'ont fermé après ça.
Extrait du livre de Yuri Lyubimov "Histoires d'un vieux causeur"

"Le bon homme du Sichuan" Bertolt Brecht (allemand : Der gute Mensch von Sezuan) · 1940
Bref résumé de la pièce (pour ceux qui ne savent pas de quoi il s'agit)))

La ville principale de la province du Sichuan, qui résume tous les endroits du globe et toutes les époques où l'homme exploite l'homme, est le lieu et l'heure de la pièce.

Prologue. Depuis deux millénaires, le cri ne cesse : cela ne peut pas continuer ! Personne dans ce monde n'est capable d'être gentil ! Et les dieux concernés ont décrété : le monde peut rester tel qu'il est s'il y a suffisamment de personnes capables de vivre une vie digne d'une personne. Et pour vérifier cela, les trois dieux les plus importants descendent sur terre. Peut-être le porteur d'eau Wang, qui fut le premier à les rencontrer et à leur offrir de l'eau (il est d'ailleurs le seul au Sichuan à savoir qu'ils sont des dieux), personne digne? Mais sa tasse, les dieux l'ont remarqué, avec double fond. Le bon porteur d'eau est un escroc ! L'épreuve la plus simple de la première vertu - l'hospitalité - les dérange : dans aucune des maisons riches : ni M. Fo, ni M. Chen, ni la veuve Su - Wang ne peut leur trouver un logement pour la nuit. Il ne reste plus qu'une chose : se tourner vers la prostituée Shen De, car elle ne peut refuser personne. Et les dieux passent la nuit avec la seule personne gentille, et le lendemain matin, après avoir dit au revoir, ils laissent à Shen De l'ordre de rester tout aussi gentil, ainsi qu'un bon paiement pour la nuit : après tout, comment peut-on être gentil quand tout est si cher !

I. Les dieux ont laissé à Shen De mille dollars en argent et elle s'est achetée un petit bureau de tabac avec eux. Mais combien de personnes ayant besoin d'aide se trouvent à côté de ceux qui ont eu de la chance : l'ancien propriétaire du magasin et les anciens propriétaires de Shen De - mari et femme, son frère boiteux et sa belle-fille enceinte, son neveu et nièce, vieux grand-père et garçon - et tout le monde a besoin d'un toit et de nourriture. « Le petit bateau du salut / Va immédiatement au fond. / Après tout, il y avait trop de gens qui se noyaient / Ils ont saisi les côtés avec avidité.

Et puis le menuisier exige cent dollars en argent, que l'ancien propriétaire ne lui a pas payés pour les étagères, et la propriétaire a besoin de recommandations et d'une garantie pour le peu respectable Shen De. "Il se portera garant de moi cousin, elle dit. "Et il paiera pour les étagères."

II. Et le lendemain matin, Shoi Da, le cousin de Shen De, apparaît dans le bureau de tabac. Après avoir chassé de manière décisive les parents malchanceux, forçant habilement le charpentier à ne prendre que vingt dollars en argent, se liant prudemment d'amitié avec le policier, il règle les affaires de son trop gentil cousin.

III. Et le soir, dans le parc de la ville, Shen De rencontre le pilote au chômage Sun. Un pilote sans avion, un pilote postal sans courrier. Que devrait-il faire, même s'il lit tous les livres sur le vol à l'école de Pékin, même s'il sait faire atterrir un avion, comme si c'était son propre cul ? Il est comme une grue avec une aile cassée et n'a rien à faire sur terre. La corde est prête et il y a autant d'arbres que vous le souhaitez dans le parc. Mais Shen De ne lui permet pas de se pendre. Vivre sans espoir, c'est faire le mal. La chanson du porteur d'eau vendant de l'eau pendant la pluie est désespérée : « Le tonnerre gronde et la pluie tombe, / Eh bien, je vends de l'eau, / Mais l'eau ne se vend pas / Et on ne la boit pas du tout. / Je crie : « Achetez de l'eau ! » / Mais personne n'achète. / Rien ne rentre dans ma poche pour cette eau ! / Achetez de l'eau, les chiens !

Et Shen De achète une tasse d'eau pour son bien-aimé Yang Song.

Vladimir Vysotsky et Zinaida Slavina dans la pièce « Le bon homme du Szechwan ». 1978

IV. De retour d'une nuit passée avec sa bien-aimée, Shen De voit pour la première fois la ville du matin, joyeuse et donnant de la joie. Les gens sont gentils aujourd’hui. Les vieux marchands de tapis du magasin d'en face accordent au cher Shen De un prêt de deux cents dollars en argent - cela suffira à payer la propriétaire pendant six mois. Rien n'est difficile pour celui qui aime et espère. Et quand la mère de Sun, Mme Yang, dit que pour la somme énorme de cinq cents dollars en argent, on avait promis à son fils une place, elle lui donne volontiers l'argent qu'elle a reçu des personnes âgées. Mais où en trouver trois cents de plus ? Il n'y a qu'une seule issue : tournez-vous vers Shoy Da. Oui, il est trop cruel et rusé. Mais un pilote doit voler !

Spectacles. Shen De entre, tenant un masque et un costume de Shoi Da dans ses mains, et chante « La chanson sur l'impuissance des dieux et des bonnes personnes » : « Les bons dans notre pays / ne peuvent pas rester bons. / Pour atteindre la tasse avec une cuillère, / Il faut de la cruauté. / Les bons sont impuissants et les dieux sont impuissants. / Pourquoi les dieux ne déclarent-ils pas là-bas, dans l'éther, / Qu'il est temps de donner tout le bien et le bien / La possibilité de vivre dans un monde bon et gentil ?

V. Shoi Da, intelligent et prudent, dont les yeux ne sont pas aveuglés par l'amour, voit la tromperie. Yang Sun n'a pas peur de la cruauté et de la méchanceté : même si l'endroit qui lui est promis est celui de quelqu'un d'autre, et le pilote qui en sera renvoyé, grande famille, laissez Shen De se séparer du magasin, à part quoi elle n'a rien, et les personnes âgées perdront leurs deux cents dollars et leur logement - juste pour atteindre son objectif. On ne peut pas faire confiance à cela et Shoi Da cherche le soutien d'un riche barbier prêt à épouser Shen De. Mais l’esprit est impuissant là où l’amour opère, et Shen De part avec Sun : « Je veux partir avec celui que j’aime, / Je ne veux pas me demander si c’est bien. / Je ne veux pas savoir s'il m'aime. / Je veux partir avec celui que j’aime.

VI. Dans un petit restaurant bon marché de banlieue, les préparatifs se font pour le mariage de Yang Song et Shen De. La mariée en robe de mariée, le marié en smoking. Mais la cérémonie ne commence toujours pas et le patron regarde sa montre : le marié et sa mère attendent Shoi Da, qui devrait apporter trois cents dollars en argent. Yang Song chante « La chanson de la Saint-Jamais » : « Ce jour-là, le mal est pris à la gorge, / Ce jour-là, tous les pauvres ont de la chance, / Le propriétaire et le fermier / Marchez ensemble jusqu'à la taverne / À la Saint-Jamais jour / Le maigre boit chez le gros. / Nous ne pouvons plus attendre. / C'est pourquoi ils devraient nous donner, / Gens de dur labeur, / Le Jour de Saint Jamais, / Le Jour de Saint Jamais, / Le Jour où nous nous reposerons.

« Il ne reviendra plus jamais », déclare Mme Yang. Trois sont assis et deux d’entre eux regardent la porte.

VII. Les maigres biens de Shen De se trouvaient sur le chariot près du bureau de tabac - le magasin devait être vendu afin de rembourser la dette envers les personnes âgées. Le barbier Shu Fu est prêt à aider : il donnera sa caserne aux pauvres gens que Shen De aide (on ne peut pas y garder de marchandises de toute façon, c'est trop humide), et fera un chèque. Et Shen De est heureuse : elle sentait en elle un futur fils - un pilote, "un nouveau conquérant / Des montagnes inaccessibles et des régions inconnues !" Mais comment le protéger de la cruauté de ce monde ? Elle voit petit fils un charpentier qui cherche de la nourriture dans une poubelle et jure qu'il ne se reposera pas tant qu'il n'aura pas sauvé son fils, du moins lui seul. Il est temps de redevenir cousin.

M. Shoi Da annonce aux personnes rassemblées que son cousin ne les laissera pas sans aide à l'avenir, mais que désormais la distribution de nourriture sans services réciproques cessera, et ceux qui acceptent de travailler pour Shen De vivront dans les maisons de M. Shu Fu.

VIII. L'usine de tabac que Shoi Da a installée dans la caserne emploie des hommes, des femmes et des enfants. Le maître d'œuvre - et cruel - voici Yang Song : il n'est pas du tout attristé par le changement de destin et montre qu'il est prêt à tout pour le bien des intérêts de l'entreprise. Mais où est Shen De ? Où une personne gentille? Où est celle qui, il y a plusieurs mois, un jour de pluie, dans un moment de joie, a acheté une tasse d'eau au porteur d'eau ? Où est elle et elle enfant à naître, dont elle a parlé au porteur d'eau ? Et Sun aimerait aussi savoir ceci : si son ex-fiancée était enceinte, alors lui, en tant que père de l'enfant, peut revendiquer le poste de propriétaire. Et voici d'ailleurs sa robe nouée. Un cousin cruel n'a-t-il pas tué la malheureuse ? La police arrive à la maison. M. Scheu Da devra comparaître devant le tribunal.

X. Dans la salle d'audience, les amis de Shen De (le porteur d'eau Wang, le vieux couple, le grand-père et la nièce) et les partenaires de Shoi Da (M. Shu Fu et la logeuse) attendent le début de l'audience. A la vue des juges entrant dans la salle, Shoi Da s'évanouit : ce sont des dieux. Les dieux ne sont en aucun cas omniscients : sous le masque et le costume de Shoi Da, ils ne reconnaissent pas Shen De. Et seulement lorsque, incapable de résister aux accusations du bien et à l'intercession du mal, Shoi Da enlève son masque et arrache ses vêtements, les dieux voient avec horreur que leur mission a échoué : leur homme bon et le mal et l'insensé Shoi Da est une seule personne. Il est impossible dans ce monde d’être gentil avec les autres et en même temps avec soi-même, on ne peut pas sauver les autres et ne pas se détruire soi-même, on ne peut pas rendre tout le monde heureux et soi-même avec tout le monde ! Mais les dieux n’ont pas le temps de comprendre de telles complexités. Est-il vraiment possible d’abandonner les commandements ? Non jamais! Reconnaître que le monde doit changer ? Comment? Par qui? Non, tout va bien. Et ils rassurent : « Shen De n’est pas morte, elle était seulement cachée. Il reste une bonne personne parmi vous. Et au cri désespéré de Shen De : « Mais j’ai besoin d’un cousin », ils répondent précipitamment : « Mais pas trop souvent ! Et tandis que Shen De leur tend désespérément les mains, ils, souriant et hochant la tête, disparaissent au-dessus.

Épilogue. Le monologue final de l’acteur devant le public : « Oh, mon honorable public ! La fin n'a pas d'importance. Je sais ça. / Entre nos mains le plus beau conte de fée reçut soudain un dénouement amer. / Le rideau est baissé et nous sommes confus : les questions ne sont pas résolues. / Alors, quel est le problème ? Nous ne recherchons pas d'avantages, / Et cela signifie qu'il doit y avoir une issue sûre ? / Vous ne pouvez pas imaginer quoi pour de l'argent ! Un autre héros ? Et si le monde était différent ? / Ou peut-être que d'autres dieux sont nécessaires ici ? Ou sans dieux du tout ? Je me tais, alarmé. / Alors aide-nous ! Corrigez le problème – dirigez votre pensée et votre esprit ici. / Essayez de trouver de bons moyens pour faire le bien. / Mauvaise fin - rejetée d'avance. / Il doit, doit, doit être bon !

Raconté par T. A. Voznesenskaya.