Arguments sur le thème : Vengeance et générosité dans l'histoire « La fille du capitaine. La miséricorde dans l'histoire La Fille du Capitaine La compassion dans l'histoire La Fille du Capitaine

« La compassion est la loi la plus importante et peut-être la seule de l'existence de toute l'humanité » (A. Schopenhauer)

La compassion est la qualité morale la plus importante, qui se manifeste par une tendance à aider les autres, l'altruisme, la générosité, la capacité de pardonner et la tolérance. Ces traits sont des qualités nécessaires de la personnalité humaine qui aident une personne dans une situation critique.

Il existe de nombreux exemples de cela dans la fiction. Souvenons-nous du roman d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine". Le thème de la miséricorde, de la générosité et de la réactivité est l'un des thèmes les plus importants du roman de Pouchkine. Rappelons-nous l'histoire de la relation entre les personnages principaux du roman, Grinev et Pougatchev. Voici un paysan inconnu qui sauve Grinev lors d'une tempête de neige : il lui montre, ainsi qu'à Savelich, le chemin de l'auberge. En remerciement, Grinev lui apporte un verre de vin, puis lui donne son manteau en peau de mouton. D'un point de vue pratique, le cadeau n'a aucun sens : le manteau en peau de mouton ne convient pas à l'homme, il est étroit pour lui et éclate aux coutures lorsqu'il l'essaye. Pougatchev reste toutefois « extrêmement satisfait ». «Dieu vous récompense pour votre vertu. Je n'oublierai jamais votre miséricorde", dit-il à Grinev. C’est ici que naît entre les personnages une compréhension, un sentiment de gratitude mutuelle et peut-être de sympathie.

Voici la deuxième rencontre des héros. Les rebelles prennent la forteresse de Belogorsk et auraient dû pendre Grinev, comme le reste des officiers, mais Pougatchev reconnaît soudain Savelich et sauve la vie du jeune homme. Le soir, lors d'une conversation privée, Pougatchev déclare: "... Je vous ai pardonné votre vertu, le fait que vous m'avez rendu service lorsque j'ai été obligé de me cacher de mes ennemis."

Et puis l'écrivain semble commencer à ressentir cette générosité chez Pougatchev, lui proposant de plus en plus de situations nouvelles, de tâches de plus en plus difficiles. Grinev refuse donc l’offre de Pougatchev de rejoindre les rebelles. « Je suis un noble naturel ; J'ai juré allégeance à l'impératrice : je ne peux pas vous servir », dit-il « fermement ». Grinev vient donc à Pougatchev pour lui demander d'aider Masha Mironova. Le jeune homme espère non seulement la miséricorde, mais aussi l'aide, le rétablissement de la justice. Et dans cet acte, il y a du respect pour Pougatchev. Grinev ne nie pas la bonté et l'humanité du meurtrier et du pendu. Et l'imposteur l'a ressenti. Et donc, même après avoir appris que Masha est la fille du commandant de la forteresse de Belogorsk, Pougatchev se comporte avec dignité. Il l'aide à la libérer, libère les jeunes : « Exécuter comme ceci, exécuter comme ceci, favoriser comme cela : telle est ma coutume. Prends ta beauté ; emmène-la où tu veux, et que Dieu te donne amour et conseils !

Nous savons que l’attitude de Pouchkine à l’égard de la rébellion de Pougatchev était sans ambiguïté. « À Dieu ne plaise que nous assistions à une rébellion russe – insensée et impitoyable. Ceux qui préparent des coups d'État impossibles dans notre pays sont soit jeunes et ne connaissent pas notre peuple, soit ce sont des gens au cœur dur, pour qui la tête de quelqu'un d'autre ne vaut rien et leur propre cou vaut un sou », déclare Grinev dans le journal. histoire. Et l'auteur est d'accord avec cette affirmation. Cependant, Pouchkine ne nie pas la miséricorde de Pougatchev, son sentiment de pitié et de compassion. Ceci est très important dans le contexte d'une compréhension philosophique de l'œuvre, puisque nous sommes ici amenés à une conclusion sur la compréhension de Pouchkine de la nature humaine : peu importe à quel point une personne est méchante, il y a de la bonté cachée dans son âme, il suffit de pour le trouver, il faut pouvoir le joindre.

Le même sentiment de compassion vit dans l’âme de Grinev par rapport à Masha Mironova. Les chercheurs ont noté que l'amour du héros lui-même est l'amour russe, non pas l'amour-passion, mais l'amour-pitié (V.N. Katasonov. Ainsi, Grinev sauve Masha de la captivité de Shvabrin, l'envoie chez ses parents, soucieux de la sécurité de son épouse, reste silencieux à son sujet pendant le procès.

Tout le comportement de Savelich, oncle Peter, est empreint d'un sentiment de tolérance, de gentillesse et d'une grande affection pour son élève. Ainsi, il fait preuve de tolérance dans l’épisode avec Zurin (la défaite de Grinev au billard), sauve son élève de la mort en se jetant aux pieds de Pougatchev.

Le motif de la miséricorde apparaît également à la fin du roman, dans l'épisode de l'appel de Masha Mironova à l'impératrice pour lui demander de sauver son époux. Grinev a été gracié sur ordre de l'impératrice.

Ainsi, le motif de compassion imprègne toute l’intrigue du roman de Pouchkine. Selon l'auteur, c'est la qualité dont une personne a besoin dans la vie. Comme l'a noté A. Schopenhauer, la compassion « est la seule loi de l'existence pour toute l'humanité ».

Recherché ici :

• La miséricorde de Pougatchev envers Grinev
• qu'est-ce que la miséricorde ? donne un exemple de la fille du capitaine

LEÇON-RECHERCHE

SELON L'HISTOIRE

A.S. POOUCHKINE « LA FILLE DU CAPITAINE »

/Thème de la miséricorde dans l'histoire/

Objectifs de la leçon.

Sujet : favoriser le développement des compétences en analyse de textes en prose.

Méthodologique : développer la réflexion scientifique des étudiants en établissant des relations de cause à effet.

Tâches:

Développement moral:mener une étude du texte, amener les élèves à la conclusion : l'histoire d'A.S. Pouchkine « La fille du capitaine » est une histoire sur la miséricorde, développer le discours des élèves, cultiver la gentillesse et l'amour pour les gens ;

Développement intellectuel : former la pensée abstraite, la pensée critique, améliorer les compétences d'analyse théorique.

Décor.

ÉPIGRAPHE : À Pouchkine, messieurs ! - Encore à Pouchkine !...

Il respirait sur notre bile – et la bile se transformait en sourires.

V. Rozanov

Équipement : Ordinateur, textes, dictionnaire d'Ojegov.

Moment d’organisation.

1.Discours d'ouverture du professeur.

“Pouchkine, participeriez-vous au 14 décembre si vous étiez à Saint-Pétersbourg ?

Bien sûr, monsieur, tous mes amis étaient impliqués dans le complot et je ne pouvais m'empêcher d'y participer. Seule l’absence m’a sauvé, ce pour quoi je remercie Dieu », c’est avec courage que Pouchkine a répondu à la question directe de l’empereur.

Avez-vous remarqué la dualité de la réponse ?

Pour le reste de sa vie, le grand poète a dû résoudre cette question d'honneur. Et dans « La Fille du Capitaine », achevé quelques mois avant sa mort, cette question trouve une réponse, fruit d'une vie de réflexion.

“Un jeune homme! - Pouchkine s'adresse à nous comme avec une volonté : « Si mes notes tombent entre vos mains, rappelez-vous que les changements les meilleurs et les plus durables sont ceux qui proviennent d'un changement de morale, sans bouleversements violents. » Et bien sûr, il s’agit du célèbre passage sur la révolte russe : « À Dieu ne plaise que nous assistions à une révolte russe – insensée et impitoyable. » Mais rappelons-nous : "... tous mes amis étaient impliqués dans le complot, et je ne pouvais m'empêcher d'y participer." Non, ce n'est pas le sujet. Cette vie est tellement compliquée qu'on se pose involontairement des questions : comment vivre ? Que suivre ? L'épigraphe de l'histoire « La fille du capitaine » donne une des réponses. Lequel?

Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge.

Oui c'est le cas. Mais la vie, avec toutes ses contradictions, est plus compliquée. L'honneur est trop fragile et nécessite une protection. Si vous ne trébuchez pas, ne vous découragez pas, alors la calomnie est toujours prête pour cette affaire. Et ce n’est pas un hasard si le chapitre « Cour » possède une épigraphe…

“La rumeur du monde est une vague de la mer. »

Cela signifie que l’honneur seul ne suffit pas. Alors quoi d'autre? Sans quoi les relations humaines sont-elles impossibles ?

Sans gentillesse, sympathie.

• Je suis d'accord avec toi. Et Pouchkine dans "La Fille du Capitaine" donne une réponse définitive : "L'honneur et la miséricorde sont avant tout."

L'histoire est tellement empreinte de miséricorde qu'on peut la qualifier d'histoire de miséricorde. Aujourd'hui, dans notre leçon de recherche, nous allons essayer de le prouver

Travail de vocabulaire. Travailler avec le dictionnaire d'Ozhegov.

Qu'est-ce que la miséricorde ?

Le dictionnaire d’Ojegov donne la définition /écrire au tableau/.

La miséricorde est la volonté d'aider quelqu'un ou de pardonner à quelqu'un par compassion et philanthropie.

La compassion est la pitié, la sympathie causée par le malheur ou le chagrin de quelqu'un.

La philanthropie, c'est l'amour des gens.

L'histoire de la relation entre Grinev et Pougatchev.

DoncC'est avant tout une histoire de miséricorde. Cette histoire commence et se termine par la miséricorde.

Souvenons-nous de la première rencontre entre Grinev et Pougatchev.

Quelle particularité avez-vous remarquée ? /Dans le mot frère/

Pourquoi pensez-vous qu'un noble s'adresse ainsi à un clochard ? Quelle est la raison? /Les personnes qui viennent de vivre une aventure dangereuse ressentent une communauté particulière : tout le monde est mortel, la vie de chacun est fragile, sans distinction de rang ou d'âge./.

Et Grinev trouve le mot frère, fraternité. Quelle est la réaction de Pougatchev face à cette invitation à la fraternité ? /Pugatchev s'est immédiatement ouvert, s'est plaint, a presque avoué/.

Grinev propose à Pougatchev du thé, puis, à sa demande, un verre de vin. Mais le fil de la sympathie, de la pitié et de la gratitude ne s’arrête pas là. Continue ma réflexion...

La gratitude de Grinev n’est pas seulement de la gratitude. Il y a de la pitié et du respect. Respect de la personne et de sa dignité. Une personne a froid, mais elle ne devrait pas avoir froid. Et si nous passons indifféremment devant une personne qui a froid, alors c'est déjà un blasphème. Pougatchev a ressenti tout cela. C’est pourquoi il est si heureux du cadeau. C'est pourquoi ils font des adieux si chaleureux à Grinev : « Merci, votre honneur ! Que le Seigneur vous récompense pour votre vertu. Je n’oublierai jamais vos miséricordes.

Pour l’instant, c’est la seule façon pour Pougatchev de le remercier. Et ensuite / Les gars parlent de la rencontre de Pougatchev avec Grinev, de la capture de Belogorskaya

forteresses

Et la troisième rencontre...

Faites attention à ce détail : Grinev croit aux meilleures qualités de Pougatchev : « Vous êtes mon bienfaiteur… » /lire/

Pougatchev ne croit pas au pardon. Qu’y a-t-il derrière cela ? Quelle conclusion tirons-nous ?

Citons encore une fois le merveilleux passage décrivant les pensées de Grinev au moment de se séparer : "Je ne peux pas expliquer ce que j'ai ressenti..."

Les temps terribles de Grinev sont derrière lui ; il a été gracié par l'impératrice.

Il avait l'air heureux. Mais.../les gars continuent la pensée, lisent le texte : « Pendant ce temps, un sentiment terrible.../

Pouchkine sélectionne soigneusement les illustrations du thème principal de l'histoire.

Nommons-les et illustrons-les.

L'histoire d'un Bachkir mutilé /lecture/

Pourquoi Pouchkine a-t-il besoin de cette scène ?

/Pour condamner la dure et ancienne coutume de la torture lors des interrogatoires/

Mais son plan est plus profond. La forteresse de Belogorsk fut prise par les rebelles. Parmi eux se trouve un Bachkir qui s'est enfui plus tôt. Continuer...

Conclusion : le monde, plongé dans les ténèbres, suit sa propre voie, celle de la vengeance et de l'impitoyable. "Œil pour œil, dent pour dent" - telle est son ancienne loi.

L'histoire du gendarme Maksimych parle aussi de miséricorde /Lecture par rôles d'épisode/

Tout dans l'histoire est rempli de miséricorde. L'amour même de Piotr Andreevich Grinev et Marya Ivanovna Mironova est aussi principalement amour-miséricorde

/dire/

Thème de la miséricorde envers l'ennemi/Shvabrin/

RÉSULTAT: jeJe ne doute pas que toutes les personnes participant à la leçon-recherche percevront les paroles de V. Rozanov comme un appel à la miséricorde :

“À Pouchkine, messieurs ! - Encore à Pouchkine ! ... Il respirait sur notre bile, et la bile se transformait en sourire.»

Et faites attention aux paroles de Léon Tolstoï : « La charité commence à la maison. Si vous devez aller quelque part pour faire preuve de miséricorde, alors ce n’est pas de la miséricorde.

Devoirs. Écrivez un essai sur l'histoire « La fille du capitaine ». Sujets de rédaction sur la diapositive (en les commentant). J'espère qu'en travaillant sur votre essai, vous réfléchirez et exprimerez vos pensées. Vous pouvez formuler vos sujets. Quels sujets suggéreriez-vous en fonction de la leçon d'aujourd'hui ?

Je ne vous donne pas de notes. Laissez ceux avec qui vous êtes proches chaque jour et ceux avec qui le destin vous amène vous apprécier, vos actions, vos bonnes actions.

Le thème de la miséricorde et de la cruauté est l’un des thèmes clés de la célèbre histoire de Pouchkine. Pour la première fois dans la littérature russe, l'image de Pougatchev a été montrée au lecteur sous différents angles. Pougatchev apparaît dans l'histoire non seulement comme un rebelle, un destructeur de la paix de l'impératrice et un voleur imposteur, mais aussi comme une personnalité vraiment forte, un homme d'un courage et d'une force d'âme remarquables.
L'épigraphe de l'histoire est le proverbe russe « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge ». Le problème de l'honneur pour Pouchkine est une sorte de problème « non social » ; l'honneur ou le déshonneur peuvent également être inhérents à un noble et à un roturier. « Prenez soin de votre honneur » est le pacte moral que Petrosha Grinev reçoit de son père avant de partir pour Orenbourg. Pouchkine emmène son héros à travers des épreuves uniques : une rencontre avec Zurin, une tempête de neige dans la steppe, la morne monotonie de la vie dans la forteresse de Belogorsk. Chaque fois que le héros est confronté à un choix, et chaque fois il le fait en faveur de l'honneur. Ainsi, par exemple, Grinev pourrait refuser de payer une dette envers Zurin, invoquant le fait que l'argent était conservé par Savelich, et « ses parents lui ont ordonné
"Ils m'ont dit de ne pas jouer." Cependant, pour lui, toute dette est une dette d'honneur, et l'argent, considérable à l'époque - une centaine de roubles - a été payé.
Grinev rencontre Pougatchev pour la première fois dans le chapitre « Conseiller ». Ce chapitre est nommé ainsi pour une raison. Le mot conseiller signifie non seulement « guide sur la route », mais aussi « leader, mentor ». C'est Pougatchev qui devient le mentor du destin de Grinev. Pougatchev (dont on ne sait pas au début qui il est vraiment) aide Grinev à trouver son chemin vers un logement et le sauve d'une mort possible. Pour cela, Grinev lui rend service: il lui donne un manteau en peau de mouton de lièvre sur son épaule. Aux yeux de Grinev, c’est un acte d’honneur, un acte obligatoire, car il veut remercier de manière adéquate le conseiller. Aux yeux de Savelich, c’est la miséricorde du maître envers le roturier, un luxe inabordable, un cadeau que le conseiller ne mérite pas du tout.
Dans « La Fille du capitaine », Pouchkine montre que toute miséricorde évoque une miséricorde réciproque, chaque cruauté évoque une cruauté réciproque, malgré le fait que la justice ne triomphe pas toujours.
Le thème de la cruauté apparaît dans le texte de l'histoire au chapitre « Attaque », qui décrit la prise de la forteresse de Belogorsk par les rebelles. « À Dieu ne plaise que nous assistions à une révolte russe, insensée et impitoyable », a écrit Pouchkine à propos du soulèvement populaire. La brutalité des rebelles est étonnante. Ils exécutent le capitaine Mironov et s'occupent de son épouse Vasilisa Egorovna. Après une série d'exécutions, une « terrible comédie » a commencé : un serment au nouveau roi. Pouchkine ne justifie pas les rebelles, mais leur cruauté envers les officiers tsaristes était due à des années d'oppression du peuple. Ce n'est pas un hasard si le chapitre « Pougatchevchtchina » montre l'image d'un Bachkir avec la langue arrachée, sans nez ni oreilles. C'est ainsi qu'une personne était punie pour avoir manifesté, et cette punition était infligée au nom du pouvoir de l'État. La cruauté des rebelles envers le commandant de la forteresse et son épouse n'est pas une cruauté envers des personnes spécifiques, elle est mauvaise envers les représentants du gouvernement détesté.
Pougatchev est représenté de deux manières dans l’histoire. Il fait preuve de la plus grande sagesse, d'un énorme talent d'organisateur, d'une naïveté absurde (il se préparait à marcher sur Moscou), de miséricorde et de cruauté. Pougatchev, ayant trouvé une possibilité illimitée d'exécution ou de grâce dans la forteresse capturée, donne la liberté à Grinev. Premièrement, Pougatchev se souvient de la faveur qui lui a été accordée - le cadeau d'un manteau en peau de mouton de lièvre. De plus, Pougatchev reconnaît sans aucun doute en Grinev un homme d'honneur. Grinev n'a pas prêté allégeance à Pougatchev, ne l'a pas reconnu comme souverain, car, selon ses propres mots, il était un noble naturel et a prêté allégeance à l'impératrice. « Ma tête est en votre pouvoir, dit-il à Pougatchev, si vous me laissez partir, merci ; si vous exécutez, Dieu sera votre juge ; mais je vous ai dit la vérité. La sagesse et la noblesse innée de l’âme de Pougatchev se manifestent précisément dans le fait qu’il respecte les droits personnels de Grinev et a pitié de lui.
Pougatchev incarne les meilleurs traits du peuple russe : la foi en l’avenir, l’audace, « l’inspiration sauvage ». Il raconte à Grinev un conte de fées kalmouk qui reflète les véritables valeurs du peuple. « Plutôt que de manger de la charogne pendant trois cents ans, il vaut mieux boire du sang vivant une fois, et ensuite ce que Dieu voudra ! La miséricorde de Pougatchev est bien plus significative, plus profonde que la cruauté. Traditionnellement en Russie, il était de coutume de protéger les orphelins. Cette sagesse non écrite s’incarne également dans la conscience du redoutable « roi du peuple ». Dès qu'il apprend qu'un orphelin est « offensé » dans la forteresse, Pougatchev veut immédiatement « délivrer l'orphelin » et donner une leçon à Shvabrin. Le destin, tout le bonheur de deux personnes - Grinev et Masha - sont entre les mains de Pougatchev. Grinev se caractérise par la fierté, mais pas par l'arrogance. Il trouve les mots justes dans une conversation avec le redoutable roi, lui demandant grâce. "Vous êtes mon bienfaiteur", dit-il à Pougatchev.
Shvabrin fait preuve d'une bien plus grande cruauté dans l'histoire que les émeutiers ne l'ont fait en tuant le capitaine et sa femme. Ceux-ci peuvent être d’une manière ou d’une autre justifiés, car ils tuent, se vengeant du passé, de l’oppression. Shvabrin, réalisant que Pougatchev est sur le point de laisser partir Masha Mironova et qu'elle deviendra l'épouse de Grinev, trahit son origine. Il informe Pougatchev que Masha est la fille du capitaine Mironov, exécuté lors de la prise de la forteresse. La cruauté combinée à la méchanceté sont les principales qualités de Shvabrin. La cruauté et l'indifférence peuvent être considérées comme les principales qualités de l'armée d'Orenbourg, qui a refusé de prendre d'assaut la forteresse capturée.
La miséricorde de Pougatchev donne à Grinev une nouvelle vie. Des mains d'un rebelle, il reçoit à la fois la vie et le bonheur.
La bonté et l'honneur dans l'histoire ne sont toujours pas vains. La miséricorde de la reine est due à la douceur de Masha Mironova et à sa douce persévérance, et surtout, à la vérité et à l'honneur, que les personnages principaux de l'histoire « chérissaient depuis leur jeunesse ».

Comment éduquer une personne en soi..."

V.G. Belinsky

La miséricorde et la compassion sont les principales lignes directrices morales, en corrélant avec quelle philosophie de vie une personne sera capable non seulement de se préserver en tant qu'individu, mais aussi de recréer le Royaume de Dieu sur terre : un monde de bonté, de beauté et de justice. . C’est exactement ce dont rêvaient de nombreuses générations d’écrivains russes. Et dans ce processus de création spirituelle, un rôle particulier appartient à A.S. Pouchkine. Lui, le poète-prophète, a reçu de Dieu le talent de « brûler le cœur des gens avec des mots », éveillant de « bons sentiments » dans leur âme. Sur quelles bases la vie devrait-elle être construite - en particulier dans ses périodes de transition troublées, lorsque les traditions établies et les normes morales sont remises en question ? Cette question était fondamentale pour Pouchkine, homme et artiste.

Rappelons un épisode célèbre de la vie du poète... Revenu d'exil par Nicolas Ier en 1826, il comparut devant l'empereur, qui lui posa une question directe : « Pouchkine, participeriez-vous au 14 décembre si vous étiez en Saint-Pétersbourg ? Lui, étant un homme d'honneur, répondit courageusement : « Certainement, monsieur, tous mes amis étaient dans le complot, et je ne pouvais m'empêcher d'y participer. L’absence seule m’a sauvé, et je remercie Dieu ! La dualité sémantique de la phrase de Pouchkine est indéniable. Apparemment, « l’absence a sauvé » non seulement la défaveur du tsar. Alors de quoi ? Dans le récit "La Fille du Capitaine", achevé quelques mois avant sa mort, la réponse a été donnée - fruit d'une réflexion

Une durée de vie. "Un jeune homme! - comme si Pouchkine s'adressait à nous avec une volonté, "si mes notes tombent entre vos mains, rappelez-vous que les changements les meilleurs et les plus durables sont ceux qui proviennent d'une amélioration des mœurs, sans aucun bouleversement violent". Et bien sûr, il s’agit du célèbre passage sur la révolte russe : « À Dieu ne plaise que nous assistions à une révolte russe – insensée et impitoyable. Ceux qui complotent parmi nous des révolutions impossibles sont soit jeunes, soit ne connaissent pas notre peuple, soit sont des gens au cœur dur, pour qui la tête d’autrui ne vaut rien et leur propre cou ne vaut qu’un sou.» On ne peut pas le dire plus clairement... C'est la position d'un humaniste, dont l'âme résiste à la violence dans chacune de ses manifestations et souffre en même temps dans un cercle vicieux de contradictions internes insolubles : après tout, il y avait celle mentionnée ci-dessus. répondez au roi ! Dans La Fille du Capitaine, l'honneur ne s'oppose jamais à la conscience, mais dans la vie tout aurait pu être - et était - bien plus tragique.

Quel soutien moral choisir ? Qu'est-ce qui ne vous décevra pas ? L’honneur en tant que tel ne suffit pas : la vie, avec tous ses rebondissements dramatiques, s’avère plus compliquée. L'honneur est trop fragile : il a lui-même besoin de protection. Si vous ne trébuchez pas, ne vous découragez pas, alors la calomnie est toujours prête pour cette affaire... L'histoire de Pouchkine parle aussi de cela. Et ce n’est pas un hasard si le chapitre « Jugement » comporte une épigraphe : « La rumeur du monde est une vague de la mer ». Cela ne sert à rien de compter sur le fait que l'on peut garder une excellente opinion de soi dans tous les cas : la personne est trop faible moralement, tant le juge que le juge... Par quoi faut-il se guider ? A quoi s'accrocher ? La réponse de l'auteur de « La Fille du Capitaine » est claire : il faut s'accrocher à sa conscience, à son honneur aux yeux de Dieu. Cela aidera à maintenir l’honneur aux yeux des gens.

Mais comment suivre ce conseil directement dans la vie ? Et « La Fille du Capitaine » nous dit : il faut être miséricordieux.

Selon Pouchkine, c'est la miséricorde qui est à la base de la conscience. Et c’est une vision profondément chrétienne et profondément russe d’une catégorie morale aussi importante, qui, à son tour, soutient et transforme la dignité d’une personne et son honneur.

Alors, quel est le sens de l’histoire ? Peut-être peut-on la formuler ainsi : la relation entre l'homme et l'homme face à la Vérité, face à Dieu. Sur le chemin de la vie, deux personnes se sont rencontrées : l'une – celle qui « a réussi à transgresser » les normes morales, l'autre – adhérant fermement aux lois de l'honneur et de la conscience. Et cette opposition donne un caractère dramatique et poignant aux événements auxquels nous sommes témoins.

Souvenons-nous de la première rencontre de Grinev avec le futur imposteur. Pougatchev a conduit les voyageurs perdus pendant la tempête à l'auberge, pour laquelle Piotr Andreich donne au conseiller un demi-rouble d'argent pour la vodka et son manteau en peau de mouton de lièvre. Le Savelich aux poings serrés grogne :

Le cadeau n’a aucun sens, « il le boira, le chien, dans la première taverne ». Et ce jeune manteau en peau de mouton ne tiendra pas sur les « maudites épaules » de Pougatchev ! Du point de vue du bon sens, Savelich a raison. Cependant, l'auteur écrit, transmettant les pensées de Grinev : "Le clochard était extrêmement satisfait de mon cadeau." Il ne s'agit pas du manteau en peau de mouton... Ici, pour la première fois, quelque chose d'autre est apparu entre l'officier et le cosaque fugitif... Ce n'est pas seulement une manifestation de gratitude, même si c'était sans aucun doute le motif principal de l'action de Petroucha. . DANS

À un moment donné, le jeune héros de l'histoire a ressenti de la pitié, de la compassion : une personne a froid, mais cela ne devrait pas être le cas, et on ne peut pas passer indifféremment à côté de quelqu'un qui a besoin d'aide, car c'est immoral et même blasphématoire. Ayant fait un pas vers « l'homme terrible », Piotr Andreich a agi, comme on dit, selon sa conscience. Pougatchev a ressenti tout cela. C'est pourquoi il est si heureux du cadeau. C'est pourquoi un adieu si chaleureux à Grinev : « Merci, votre honneur ! Que le Seigneur vous récompense pour votre vertu. Je n'oublierai jamais vos miséricordes.

Comment peut-on répondre à la miséricorde ? Comment le mesurer ? Seulement par miséricorde. N'ayant pas peur de rabaisser la dignité du chef aux yeux de ses camarades, Pougatchev suit précisément les préceptes de son cœur lorsqu'il sauve Grinev de la peine de mort : « … j'ai eu pitié de toi

Pour votre vertu, pour le fait que vous m’avez rendu service lorsque j’ai été obligé de me cacher de mes ennemis. Mais comme le service et la récompense sont disproportionnés : un verre de vin, un manteau en peau de mouton et... une vie donnée à un officier de l'armée ennemie. Quelle loi régit le comportement de Pougatchev ? Je pense que c’est la même loi de la conscience, qui est si souvent négligée dans ce monde, mais qui n’est ni plus élevée ni plus noble. Pougatchev ne peut s'empêcher d'avoir pitié de Grinev, car rayer cette unité humaine intérieure que tous deux ont ressentie lors de la première rencontre signifierait détruire quelque chose de plus précieux, de plus sacré en soi. C'est pourquoi le dialogue tendu et dramatique, dans lequel Piotr Andreïtch, suivant sa conscience et son honneur, refuse de rejoindre les rebelles (au péril de sa vie), connaît une fin si réconciliatrice : « Qu'il en soit ainsi », a-t-il dit (Pugatchev), frappant moi sur l'épaule. - Exécuter c'est exécuter, avoir pitié c'est être miséricordieux. Allez-y et faites ce que vous voulez.

La même chose s'est produite lors de la troisième réunion. Écoutons la conversation que Grinev a avec Pougatchev :

À quoi, Votre Honneur, avez-vous daigné penser ? "Comment puis-je ne pas y penser", lui ai-je répondu. - Je suis officier et noble ; Hier je me suis battu contre toi, et aujourd'hui je vais avec toi pour

Une caravane, et le bonheur de toute ma vie dépend de toi. - Quoi? – a demandé Pougatchev. -Es tu effrayé?

Je lui répondis que, ayant déjà été gracié une fois par lui, j'espérais non seulement sa miséricorde, mais même son aide.

Et tu as raison, par Dieu, tu as raison ! - dit l'imposteur. "Tu vois que je ne suis pas aussi sanglant que le tien le dit de moi."

Dans tous les rebondissements de la conversation franche et risquée que mène le héros de Pouchkine avec Pougatchev, il guide ce dernier et nourrit à nouveau l'espoir avec miséricorde, même si Grinev n'oublie jamais la dignité de l'officier. Il comprend qu'il a violé le code de la noblesse d'honneur. Et cela pèse lourdement sur Piotr Andreïtch, qui, au cours des épreuves de la vie, comprend des lois morales bien plus significatives qu’un ensemble d’idées sur l’exclusivité de classe.

Piotr Grinev, dans l'apparence spirituelle duquel la conscience et la fidélité au devoir étaient si organiquement combinées, est contrasté dans l'histoire de Shvabrin. Son histoire, du début à la fin, est une histoire de colère impuissante, d'envie et d'incapacité à pardonner. Rejeté par Marya Ivanovna, il emprunte le chemin de Caïn, le chemin de la violence, de la trahison et de la vengeance, qui le conduit non seulement à la mort physique, mais – ce qui est incomparablement pire – au suicide spirituel. Shvabrin ne s'épuise pas avec des questions de moralité, de choix moral ou d'honneur. Les affres de la conscience ne lui sont pas familières. Moi pour ça

Les humains sont la seule valeur. Shvabrin est puni dans l'histoire pour son égoïsme et son écart par rapport à la vérité divine. Mais Grinev, comme l'auteur lui-même, ne triomphe pas de l'ennemi humilié : selon la morale chrétienne, c'est honteux. C'est pourquoi le héros bien-aimé de Pouchkine se détourne de son ennemi vaincu - et c'est encore une fois la grâce d'une âme chaste et consciencieuse.

La fin heureuse de "La Fille du Capitaine" n'est pas du tout une friandise pour le lecteur d'une "histoire romantique", mais une conséquence de la plus profonde confiance de l'écrivain - un humaniste que l'histoire humaine a son propre sens, que l'homme déchu le monde tient le coup

Pourtant, sur la bonté, dont les principales composantes sont la conscience et la miséricorde, la dignité et la compassion.

Source:

revue "Littérature à l'école" n°6-1991

V. N. KATASONOV

KatasonovVladimir Nikolaïevitch - Candidat en sciences philosophiques, chercheur à l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de l'URSS.

* L'article fait partie du vaste travail de l'auteur sur l'histoire « La fille du capitaine » de A. S. Pouchkine.

Le thème de l'honneur et de la miséricorde dans l'histoire

A. S. Pouchkine « La fille du capitaine »

(sens religieux et moral de « La Fille du Capitaine » de A. S. Pouchkine)

Thème d'honneur était fondamental pour Pouchkine.

Cette question était étroitement liée à une autre question plus profonde :comment vivre dans l'histoire ? A quoi s'accrocher ? Que suivre ? Surtout dans les périodes de transition troublées de l’histoire, lorsque les traditions et les institutions établies sont remises en question…

Le soulèvement des décembristes a été une telle épreuve pour le jeune Pouchkine. Et bien que Pouchkine, revenu d'exil en 1826 par Nicolas Ier, ait courageusement répondu à la question directe de l'empereur : « Pouchkine, participeriez-vous au 14 décembre si vous étiez à Saint-Pétersbourg ? "Certes, monsieur, tous mes amis étaient dans le complot, et je ne pouvais m'empêcher d'y participer." L’absence seule m’a sauvé, et je remercie Dieu ! 1 - cependant, cette réponse est en soi remarquable par sa dualité, et la participation éventuelle de Pouchkine au discours des décembristes, s'il avait réellement été à Saint-Pétersbourg, n'était qu'une solution au problèmedefactuel. Mais pour le reste de sa vie, Pouchkine a dû résoudre ce problème.dejure...

Et dans « La Fille du Capitaine », achevé, rappelons-le, quelques mois avant sa mort, on répondait à cette question,le fruit d'une vie de réflexion. "Un jeune homme! - comme si Pouchkine s'adressait à nous avec une volonté, "si mes notes tombent entre vos mains, rappelez-vous que les changements les meilleurs et les plus durables sont ceux qui proviennent d'une amélioration des mœurs, sans aucun bouleversement violent". 2 .

Et bien sûr, c'est un endroit célèbreà propos de la révolte russe (il est formulé de manière plus complète et plus convaincante par Pouchkine dans « Le chapitre manquant ») :« À Dieu ne plaise que nous assistions à une rébellion russe – insensée et impitoyable. Ceux qui préparent parmi nous des révolutions impossibles sont soit des jeunes qui ne connaissent pas notre peuple, soit des gens au cœur dur pour qui la tête d’autrui n’est qu’un demi-morceau et leur propre cou un sou.» 3 . On ne pourrait pas le dire plus clairement... Cependant, ce qui précède est également indéniable : "... tous mes amis étaient dans le complot, et je ne pouvais m'empêcher d'y participer." 1 . Dans l'histoire, comme nous l'avons noté, nulle part l'honneur ne contredit la conscience, mais dans la vie, tout aurait pu être - et était - bien plus tragique...

A quoi s'accrocher ? Qu'est-ce qui ne vous décevra pas ? L’honneur en tant que tel ne suffit pas : la vie, avec toutes ses profondes contradictions, s’avère plus compliquée. L'honneur lui-même est trop fragile, il a lui-même besoin de protection. Si vous ne trébuchez pas, ne vous découragez pas, alors la calomnie est toujours prête pour cette affaire... Et c'est aussi de cela que parle « La Fille du Capitaine ».

Et ce n’est pas un hasard si le chapitre « Cour » porte l’épigraphe « La rumeur du monde est une vague de la mer ». On ne peut pas espérer conserver dans tous les cas une excellente réputation aux yeux des gens de cette vie : la personne est trop faible moralement, tant le juge que le juge...A quoi s'accrocher ?

La réponse de « La Fille du Capitaine » est claire : il faut s’accrocher à sa conscience, pour honorer aux yeux de Dieu, Dieu 5 . Cela aidera à maintenir l’honneur aux yeux des gens.

Toutes les directives, conventions, priorités et institutions socialement significatives ont leurs propres limites ; la vie ne s'y intègre pas dans son intégralité.

Les nôtres, les vôtres, les officiers, les rebelles, les rouges, les blancs - toutes ces divisions n'aident que dans une certaine mesure à trouver la bonne solution, suggèrent le bon choix. Mais bien souvent, cela ne suffit pas. Vous devez avoir une base plus profonde et plus ontologique pour vos actions. Vous devez vous accrocher à Dieu...

Mais comment concrètement, comment suivre ce conseil directement dans la vie ? À notre avis, Pouchkine donne une réponse très précise à cette question dans « La Fille du capitaine » :Vous devez vous accrocher à la miséricorde. Une réponse profondément chrétienne et profondément russe.

Toute la dernière histoire de Pouchkine est tellement imprégnée de l'esprit de miséricorde qu'elle pourrait être qualifiée d'histoire de miséricorde.

L'intrigue centrale de l'histoire - l'histoire de la relation entre Grinev et Pougatchev est avant tout une histoire de miséricorde.

Dans les quatre matches la miséricorde est en quelque sorte le nerf de la relation entre nos héros. Cette histoire commence par la miséricorde et se termine par là. On se souvient maintenant de la première rencontre de Grinev avec le futur imposteur, qui, en analysant d’autres rencontres, a été abaissée plus haut. Pougatchev a conduit Grinev, qui s'était perdu lors d'une tempête de neige, à l'auberge. Ici, Grinev gelé entre dans la cabane.

« Où est le conseiller ? - J'ai demandé à Savelich.

"Ici, votre honneur", m'a répondu la voix d'en haut. je regarda le polati et vit une barbe noire et deux yeux pétillants.

"Quoi, frère, tu as froid?" - « Comment ne pas végéter dans un armyak maigre ! Il y avait un manteau en peau de mouton, mais soyons honnêtes ? J’ai passé la soirée chez l’embrasseur : le gel ne m’a pas semblé trop grave. 6 . Déjà dans cet appelFrère - d'un noble à un clochard, un clochard - les conventions sociales et la « subordination » de classe sont violées.

Les gens qui viennent de vivre une aventure assez désagréable, dangereuse, ressentent une communauté particulière qui les unit soudain : tout le monde est mortel, la vie de chacun est fragile, sans distinction de rang ni d'âge, nous marchons tous sous Dieu... Mais il faut un mot. , il faut un nom pour cette particularité : l'esprit de communauté s'incarnerait, d'un simple sentiment subjectif il se transformerait en un fait objectif d'existence commune. Et Grinev trouve ce mot -dans l'élément de la langue russe quotidienne, signe d'une épreuve des plus hautes vertus chrétiennes - frère, fraternité... Et la parole a été entendue. A l’invitation à la confrérie et à la réponse correspondante : Pougatchev s’est immédiatement ouvert et s’est plaint : « Quel est le péché ? arrangé la soirée avec l'embrasseur », - a presque avoué ! - il y a un péché, disent-ils, à cause de la passion de boire, tu enlèveras cette dernière toi-même, et alors tu souffriras toi-même... Grinev propose du thé à Pougatchev, puis, à la demande de ce dernier, un verre de vin . Mais le fil de la sympathie, de la pitié et de la gratitude ne s’arrête pas là. Le lendemain matin, Grinev remercie à nouveau Pougatchev et veut lui donner la moitié de l'argent pour la vodka. radinSavelich , le fidèle gardien des biens du maître, grogne. Grinev ordonne alors de donner à Pougatchev son manteau en peau de mouton-lièvre. Savelich est étonné. Et ce n’est pas seulement que le manteau en peau de mouton coûte cher. Le cadeau n’a aucun sens.Avec la franchise insensible d’un homme qui « connaît la valeur des choses » et « appelle un chat un chat », Savelich déclare ouvertement :« Pourquoi a-t-il besoin de ton manteau en peau de mouton de lièvre ? Il le boira, le chien, dans la première taverne [c'est moi qui souligne.-V.C.] " 7 . Et ce jeune manteau en peau de mouton ne tiendra pas sur les « maudites épaules » de Pougatchev ! Et Savelich a raison : le manteau en peau de mouton est plein à craquer lorsque Pougatchev l'enfile... Cependant, Pouchkine écrit : « Le clochard était extrêmement content de mon cadeau. » Il ne s'agit pas du manteau en peau de mouton...

Ici, pour la première fois, quelque chose de différent s'est produit entre l'officier Grinev et le cosaque fugitif Pougatchev... Et, en revanche, c'est Savelich qui a aidé à cela.Deux attitudes envers une personne : pour l'un - "chien", "ivrogne enragé", pour un autre - "frère"... Et le premier est très offensant, surtout parce que vous connaissez vous-même le péché derrière vous (« quel est le péché ? J'ai mis en gage la soirée chez l'embrasseur ... "). Et il y a du vrai dans les paroles de Savelich, et non... Et Pougatchev ne conteste pas la vérité des paroles de Savelich - ils disent qu'il boira le nouveau manteau en peau de mouton offert « dans la première taverne » de la même manière que l'ancien : il sait par lui-même qu'il est faible, passionné et parfois ne répond pas de lui-même... Cependant : « Ceci, vieille dame, n'est pas votre tristesse, dit mon clochard, que je bois ou non. Sa noblesse m'accorde un manteau de fourrure sur son épaule : c'est sa volonté seigneuriale..." 8 Deux vérités : l'un pointe du doigt grossièrement la nudité pécheresse de l'autre, l'autre, voyant tout, semble dire : mais c'est aussi un homme... 9 Et combien il est important pour quelqu’un d’insister sur la seconde vérité, quand on a si peu de force pour contester la première…

La gratitude de Grinev n’est pas seulement de la gratitude. Il y en a plus ici. Il y a de la pitié, de la miséricorde et... du respect. Respect d'une personne, de sa dignité. Et l'homme a froid. Mais une personne ne devrait pas avoir froid. Parce qu'il est l'image de Dieu. Et si nous passons indifféremment devant une personne qui a froid, cela est en général blasphématoire... Pougatchev a ressenti tout cela. C'est pourquoi il est si heureux du cadeau. C'est pourquoi un adieu si chaleureux à Grinev : « Merci, votre honneur ! Que le Seigneur vous récompense pour votre vertu. Je n'oublierai jamais vos miséricordes. 10 .

Et une relation mystérieuse commença entre nos héros, où le supérieur et l'inférieur ne font qu'un, où il n'y a ni maître ni esclave,ni l'un ni l'autreGrec, ni juif, ni homme ni femme, où les ennemis sont frères...Comment pouvez-vous répondre à la miséricorde, à la miséricorde ? Comment le mesurer ? - Seulement par miséricorde. De plus, d’une manière étrange, cela s’avère incommensurable. Si quelque chose n'est pas fait par intérêt personnel, ni par calcul, ni par « bang for bash », mais pour l'amour de Dieu, alors la miséricorde réciproque de l'un et de l'autre, et plus encore, semble incapable de couvrir ou payer le premier...Étranges propriétés de la miséricorde : il n'est pas de ce monde et entraîne toujours avec lui les lois du monde céleste... 11 .

Et à travers toutes les autres rencontres entre Grinev et Pougatchev, le thème principal est précisément celui de la miséricorde. Lors de l'occupation de la forteresse de Belogorsk, Pougatchev, reconnaissant Grinev, lui pardonna immédiatement et le sauva de la peine de mort. Le soir en conversation privéePougatchev dit : "... J'ai eu pitié de toi à cause de ta vertu, parce que tu m'as rendu service lorsque j'ai été forcé de me cacher de mes ennemis." 12 . Mais comme le service et la récompense sont disproportionnés : un verre de vin, un manteau en peau de mouton de lièvre et... une vie donnée à un officier de l'armée adverse, avec qui une guerre sans merci est menée ! Quelles sont les règles du troc ?Quelle étrange loi régit soudain le comportement de Pougatchev ? - La loi surnaturelle, la loi céleste, la loi de miséricorde, qui est une folie pour ce monde, mais qui n'est pas plus élevée et plus noble dans ce monde. Grinev a vu un jour l'homme en Pougatchev, s'est tourné vers cet homme intérieur, et Pougatchev ne pouvait plus l'oublier.Il est simplement obligé d'avoir pitié de Grinev, car oublier, rayer cette touche d'âmes qui était lors de la première rencontre, signifierait détruire de manière suicidaire quelque chose de plus cher, de plus sacré en soi...Parce que là, dans ce dialogue silencieux de la personne intérieure avec une autre, de personnalité avec personnalité, nous sommes tous unis, même si nous pensons très différemment. Là - lumière et amour et - incommensurable - il déborde en partie dans ce monde crépusculaire et cruel de pitié et de miséricorde... Ainsi, à la fin de ce dialogue intense et dramatique, dans lequel Pougatchev invite Grinev à rejoindre les rebelles, et Grinev, suivant sa conscience et son honneur, refuse - au péril de sa vie ! - à la fin de ce dialogue, il y a une fin tellement réconciliatrice : « Qu'il en soit ainsi », a-t-il dit [Pugachev.-VC.], me frappant sur l'épaule - Exécutez comme ça, exécutez, ayez pitié comme ça. Vas-y et fais ce que tu veux." 13 . Tous

les conditions douloureuses, tous les obstacles, toutes les tensions métaphysiques de l'existence historique sont surmontés par ceux qui ont touché à la vérité de la communication dans une liberté aimante et miséricordieuse.

Il en est ainsi lors de la troisième rencontre : dans toutes les vicissitudes du dialogue franc et risqué que Grinev mène avec Pougatchev, il guide ce dernier - il rappelle et promet - encore une fois la miséricorde qui les a unis une fois - et pour toujours.

« À quoi, Votre Honneur, avez-vous daigné penser ?

« Comment puis-je m'empêcher d'y penser, lui répondis-je, je suis un officier et un noble ; Hier, je me suis battu contre toi, et aujourd'hui je roule avec toi dans la même tente, et le bonheur de toute ma vie dépend de toi.

Quoi? - a demandé Pougatchev "Avez-vous peur?"

Je lui répondis que, ayant déjà été gracié une fois par lui, j'espérais non seulement sa miséricorde, mais même son aide.

Et tu as raison, par Dieu, tu as raison ! - dit l'imposteur.

Vous voyez que je ne suis pas aussi sanglant que vos frères le disent de moi. 15 .

La miséricorde, une fois accordée, nourrit l'espérance même dans les circonstances les plus difficiles et, une fois accomplie, elle appelle constamment à elle-même, comme à elle-même, à sa meilleure et véritable hypostase.Là où est la vie, il y a la miséricorde. Et vice versa : la miséricorde donne la vie.

Pougatchev ne croit pas au pardon pour lui-même, et dans cette incrédulité il y a déjà le début de la mort, une prophétie à ce sujet...

Grinev, au contraire, est la foi même, l’espoir même dans les bons principes qui vivent dans l’âme de Pougatchev. « Tu es mon bienfaiteur. Finis comme tu as commencé : laisse-moi aller avec le pauvre orphelin, là où Dieu nous montrera le chemin. Et nous, où que vous soyez et quoi qu’il vous arrive, nous prierons chaque jour Dieu pour le salut de votre âme pécheresse… » 16 Qui peut résister à un tel appel ? À moins que le cœur ne soit très sauvage dans le mal... Le Pougatchev de Pouchkine, criminel et croyant, revient joyeusement à lui-même, à son vrai moi, miséricordieux. « Il semblait que l’âme sévère de Pougatchev était touchée. « Faites comme vous le souhaitez ! » - il a dit. "Exécuter comme ceci, exécuter comme ceci, favoriser comme ceci : c'est ma coutume." Prends ta beauté ; emmène-la où tu veux, et que Dieu te donne amour et conseils ! 17

Et si de tels miracles sont possibles, alors il semble que tout soit possible ! Encore un petit effort d'un croyant en la miséricorde - l'homme et Dieu - le cœur, et toute l'horreur, tout le sang et la douleur de la guerre civile reculeront, s'effaceront, comme un rêve douloureux et fiévreux... Et cet ennemi, le chef des ennemis, l'ennemi-ami cessera d'être un ennemi et ne sera pour toujours qu'un ami, peut-être le plus cher : après tout, il a prouvé sa loyauté dans des circonstances si difficiles...Citons à nouveau ce merveilleux passage : «Je ne peux pas expliquer ce que j'ai ressenti lorsque je me suis séparé de cet homme terrible, un monstre, un méchant pour tout le monde sauf moi. Pourquoi ne pas dire la vérité ? À ce moment-là, une forte sympathie m’a attiré vers lui. Je voulais ardemment l’arracher parmi les méchants qu’il dirigeait et sauver sa tête pendant qu’il était encore temps. 13 . Mais le seul désir de Grinev ne suffit pas. Il faut que Pougatchev lui-même veuille vraiment et croie à la possibilité de la miséricorde...

Mais s’il est impossible de sauver d’une mort violente, que ce soit au moins facile et rapide. Grinev est sans cesse hanté par la pensée de son étrange ami-ennemi,Etsurtout après la capture de cette dernière, avec la fin de la guerre. « Mais entre-temps, un sentiment étrange empoisonnait ma joie : la pensée d'un méchant, éclaboussé du sang de tant de victimes innocentes, et de l'exécution qui l'attendait, me troublait involontairement : « Emelya, Emelya ! - J'ai pensé avec agacement, - pourquoi n'as-tu pas trébuché sur une baïonnette ou ne t'es-tu pas retourné sous la chevrotine ? On ne pouvait penser à rien de mieux. Que veux-tu faire : penséJ'étais inséparable de la pensée de la miséricorde qu'il m'a accordée dans l'un des moments terribles de sa vie et de la délivrance de mon épouse des mains du vil Shvabrin. 5 . Et vice versa : la pensée de miséricorde et de sympathie dont Pougatchev a fait preuve sans relâche ramène Grinev à sa pensée, mais pas comme un imposteur, non pas comme un chef des rebelles, mais comme cet homme intérieur, ouvert à l'influence des bonnes forces. , qui ne veut pas - assez curieusement - et aux yeux des gens être un sangsue... Que m'ordonnes-tu de faire ? - nous le répéterons après Pouchkine, - si nous sommes faits de telle manière qu'aucun de nos péchés et crimes ne soient capables de déformer et d'effacer complètement l'image de Dieu dans l'âme humaine, et tant qu'une personne vit, espère le salut reste dans un cœur aimant et croyant...

Alors, quel est le sens de l’histoire ? Nous pouvons désormais la formuler ainsi : la relation entre l'homme et l'homme dans la plénitude des déterminations historiques et morales face à la Vérité, face à Dieu.Le drame particulier et le caractère poignant de ces relations est dû au fait que leurs sujets sont deux personnalités aux orientations opposées :un - les lois morales « ceux qui ont réussi à transgresser »un autre - tenant fermement à l'honneur et à la conscience. Et le mode principal et décisif de ces relations – l’idée morale qui guide tout le récit – estmiséricorde ( caritas ]) - cette vertu chrétienne cardinale , dont la position centrale dans la culture russe a été profondément comprise par Pouchkine et brillamment représentée.

C'est à partir de « La Fille du Capitaine », comme nous l'avons déjà noté, que vient dans la littérature russe la tradition des dialogues sincères de « saints et criminels » debout « dans l'infini » - face à Dieu.

La vérité de Dieu dans le monde – le chemin de la miséricorde – est ombragée dans l’histoire par la vérité du monde, le chemin de la vengeance, le chemin de l’impitoyable. Nous avons déjà examiné les évaluations du comportement de Grinev par les complices de Pougatchev et par le gouvernement officiel (le tribunal).Toute l'histoire de Shvabrin du début à la fin, contrairement au thème principal de l'histoire, c'est aussi une histoire de colère impuissante, d'envie et d'incapacité à pardonner. Rejeté par Marya Ivanovna, incapable de s'entendre,il prend le chemin de Caïn, le chemin de la violence, de la trahison, de la vengeance. Pouchkine montre clairement que ce chemin mène non seulement son héros à la mort physique, mais - ce qui est infiniment pire -il y a une voie de dégénérescence morale, une voie de suicide spirituel.

Pouchkine sélectionne soigneusement les illustrations du thème principal de l'histoire.

Cela sert également l'histoire d'un Bachkir mutilé. Il fut arrêté dans la forteresse de Belogorsk comme espion envoyé par Pougatchev pour distribuer des tracts incitant les Cosaques à la révolte. Le commandant de la forteresse, Ivan Kuzmich Mironov, commence à l'interroger, mais le Bachkir ne répond pas.

« Yakshi, dit le commandant, tu me parleras. Les gars! Enlève sa stupide robe rayée et cousez-lui le dos. Écoute, Yulay : fais-lui passer un bon moment !

Deux personnes handicapées ont commencé à déshabiller le Bachkir. Le visage du malheureux montrait de l'inquiétude. Il regardait autour de lui dans toutes les directions, comme un animal attrapé par des enfants. Lorsqu'une des personnes handicapées le prit dans ses bras et, les plaçant près de son cou, souleva le vieil homme sur ses épaules, et Yulay prit le fouet et le balança, - alors le Bachkir gémit d'une voix faible et suppliante et, hochant la tête sa tête, ouvrit la bouche, dans laquelle, au lieu d'une langue, bougeait un court moignon" 20 . Pouchkine avait besoin de cette scène non seulement pour condamner la cruelle vieille coutume de la torture lors des interrogatoires. Son intention est plus profonde. La forteresse de Belogorsk fut prise par les rebelles de Pougatchev. Parmi eux se trouve celui qui s'est enfui

anciennement Bachkir. Pougatchev ordonne la pendaison du commandant de la forteresse, Mironov. Avec des phrases sobres et laconiques, Pouchkine note toutle drame des « rencontres et reconnaissances » de ces deux personnes - un Bachkir anonyme et le capitaine Mironov, mutilés lors de la répression du dernier soulèvement : « Plusieurs cosaques ont saisi le vieux capitaine et l'ont traîné à la potence. Sur sa barre transversale, il s'est retrouvé chevauchant un Bachkir mutilé, interrogé la veille. Il tenait une corde à la main et, une minute plus tard, j'ai vu le pauvre Ivan Kouzmitch suspendu dans les airs. 21 . Le monde, plongé dans le mal, suit sa propre voie, celle de la vengeance et de l’impitoyable. "Œil pour œil, dent pour dent" - telle est son ancienne loi.

Pour révéler le même thème de la miséricorde, il sert égalementl'histoire du sergent Maksimych. La figure, bien que peu esquissée, est complexe et ambiguë. 22 . Même avant l'attaque de la forteresse de Belogorsk, le commandant Mironov ne faisait pas trop confiance à Maksimych. Maksimych rencontre secrètement Pougatchev. Après avoir été dénoncé, il est arrêté dans la forteresse de Belogorsk, mais il s'échappe. Avec Pougatchev, il entre dans la forteresse. C'est Maksimych qui indique à Pougatchev qui est le commandant de la forteresse. Ainsi, lorsque Grinev et Savelich, libérés par Pougatchev, errent sur la route qui les éloigne de la forteresse, a lieu la première rencontre personnelle, une touche personnelle entre Grinev et Maksimych.

«Je marchais, occupé par mes pensées, quand j'ai soudain entendu le bruit d'un cheval derrière moi. Regardé en arrière; Je vois un Cosaque galoper depuis la forteresse, tenant un cheval bachkir dans les rênes et me faisant des signes de loin. Je me suis arrêté et j'ai bientôt reconnu notre agent. Il se releva d'un bond, descendit de cheval et dit en me donnant les rênes d'un autre : « Votre Honneur ! Notre père vous donne un cheval et un manteau de fourrure sur son épaule (un manteau en peau de mouton était attaché à la selle). En plus, dit le policier avec hésitation, il vous donne... une demi-somme d'argent... mais je l'ai perdue en chemin ; pardonne-moi généreusement." Savelich le regarda de travers et grommela : « Je l'ai perdu en chemin ! Qu'est-ce qui tremble dans ton sein ? Sans scrupules!" - « Qu'est-ce qui râle dans mon sein ? - objecta le connétable, pas du tout gêné "Que Dieu soit avec toi, vieille dame!" C'est une bride qui tinte, pas un demi-rouble. "D'accord," dis-je en interrompant la dispute, "Merci pour celui qui t'a envoyé ; et essayez de récupérer la moitié perdue sur le chemin du retour et de la prendre pour de la vodka. " "Très reconnaissant, votre honneur," répondit-il en tournant son cheval, "je prierai toujours Dieu pour vous." A ces mots, il recula au galop, se tenant la poitrine d'une main, et au bout d'une minute il disparut de notre vue. 23 . Et c'est ce Maksimych, lors de la bataille près d'Orenbourg - Grinev - du côté des défenseurs de la ville, Maksimych - du côté opposé, parmi les attaquants cosaques de Pougatchev - qui remet à Grinev une lettre de la forteresse de Belogorsk de Marya Ivanovna . Leur rencontre a été marquée par Pouchkine avec une chaleur étonnante. Ici, il s'agit littéralement d'une rencontre lors d'une bataille entre deux soldats d'armées hostiles : « Un jour, alors que nous parvenions tant bien que mal à disperser et à chasser une foule assez dense, je suis tombé sur un Cosaque qui était à la traîne de ses camarades ; J'étais prêt à le frapper avec mon sabre turc, quand soudain il ôta son chapeau et cria :

Bonjour Piotr Andreïtch ! Comment Dieu a-t-il pitié de vous ?

J'ai regardé et j'ai reconnu notre agent.jeJ'étais incroyablement heureux pour lui.

"Bonjour, Maksimych", lui ai-je dit, "Depuis combien de temps es-tu de Belogorskaya ?"

Récemment, le Père Piotr Andreich ; Je viens de rentrer hier. J'ai

J'ai une lettre pour toi.

- Où est-il? - J'ai pleuré, tout rouge.

"Avec moi", répondit Maksimych en mettant la main dans son sein. "J'ai promis à Pacha que je te le remettrais d'une manière ou d'une autre. Puis il m'a tendu un morceau de papier plié et s'est immédiatement enfui." 21 . Bien sûr, derrière Maksimych, on sent Pacha, « une fille pleine de vie qui fait danser même un policier sur son rythme ». 25 , la servante de Marya Ivanovna. Mais néanmoins, il y a déjà un certain élément personnel dans la relation entre le policier et Grinev - peut-être dans la bonne volonté particulière du ton - qui ne peut être réduit uniquement à des circonstances extérieures. D'où cela vient-il? - De la même source d'où proviennent les relations de Grinev avec Pougatchev.Il a pardonné à Grinev Maksimych la moitié de l'argent volé, pardonné sans aucun calcul, par pure miséricorde, et, curieusement, c'est précisément cette concession quila perte sur le plan extérieur et matériel de l’existence s’avère être un gain sur le plan spirituel. C’est cela qui a touché l’âme de Maksimych et un événement s’est produit : une personne, se libérant soudainement de l’agitation tragique et sanglante de la vie quotidienne, est apparue face à face avec une autre. En le regardant dans les yeux, en comprenant tout, il a pardonné... Alors, comme s'il disait : oui, tu as bien sûr tort, mais tout le monde est faible, mais je sais, néanmoins, je crois que tu es capable de bonnes choses. Et c'est cette foi en l'homme, contenue dans la miséricorde, qui a probablement touché le cœur de Maksimych... Et ils se souviennentParoles de l'Évangile : « Allez apprendre ce que cela signifie : « Je veux la miséricorde, pas le sacrifice » ? Car je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs. 20 .

Et les miracles commencent. L'ancien agent Maksimych, un traître, un voleur, apparemment un homme « reconnaissant », insidieux et rusé, commence soudain à transporter des notes d'amour à travers la ligne de front à un officier d'une armée ennemie... Et du même sein dans lequel l'objet volé un demi-rouble est parti, un merveilleux Ainsi, une lettre si tant attendue, si chère à ma bien-aimée apparaît... 27 .

Tout dans l'histoire est plein de miséricorde. L'amour même de Piotr Andreevich Grinev et de Marya Ivanovna Mironova est aussi principalement l'amour - la miséricorde. Pas l'amour-passion, pas la relation entre un chevalier et une dame, pas l'amour-admiration - de bas en haut, mais de haut en bas, l'amour-miséricorde chrétien, la pitié - l'amour russe par excellence...Grinev aime et plaint en larmes Marya Ivanovna, une orpheline qui n'a personne proche d'elle au monde. Aime et sauve son chevalier du terrible sort du déshonneurMarie Ivanovna . Il est décrit dans l'histoire, à notre avis, de manière plutôt conventionnelle. Mais les vertus chrétiennes fondamentales sont soulignées : la loyauté, la gratitude, le sacrifice, l'obéissance, la capacité d'aimer profondément.

Assez stable dans "La Fille du Capitaine"le thème de la miséricorde envers l'ennemi (à Shvabrin). Après le duel, Grinev, apaisé par la réciprocité de Marya Ivanovna, pardonne à Shvabrin toutes ses insultes et ils se réconcilient. « J’étais trop heureux pour garder un sentiment d’hostilité dans mon cœur. J'ai commencé à plaider pour Shvabrin et le bon commandant, avec le consentement de sa femme, a décidé de le relâcher. Shvabrin est venu vers moi ; il a exprimé de profonds regrets pour ce qui s'est passé entre nous ; a admis qu'il était entièrement responsable et m'a demandé d'oublier le passé. N'étant pas de nature vindicative, je lui ai sincèrement pardonné notre querelle et la blessure que j'ai reçue de lui. Dans ses calomnies, j’ai vu l’agacement d’un orgueil blessé et d’un amour rejeté et j’ai généreusement excusé mon malheureux rival. 23 . Dans la forteresse de Belogorsk, après avoir arraché Marya Ivanovna des mains de Shvabrin avec l'aide de Pougatchev, Grinev a suffisamment de raisons de haïr le traître et le violeur. C’est pourtant ainsi que se termine le chapitre « Orphelin ». Avec les mots d'adieu du bon prêtre, Grinev et sa bien-aimée quittent la forteresse. "Nous sommes allés. A la fenêtre de la maison du commandant, j'ai vu Chvabrine debout. Son visage exprimait une colère sombre. Je ne voulais pas triompher de l’ennemi détruit et j’ai tourné mon regard dans l’autre direction.Triompher d'un ennemi détruit, selon la morale chrétienne, qui guide Grinev, est honteux.Puisque tant qu'une personne vit, Dieu a confiance en elle, enego correction. D’autant plus qu’une personne devrait avoir de l’espoir.Et organiser un « festin des vainqueurs » sur un ennemi vaincu est toujours la même impolitesse, la même confiance en soi, la même stupidité... C'est pourquoi Grinev se détourne. Et c'est encore la miséricorde d'une âme chaste 29 .

Enfin, lors du procès, Shvabrin s'avère être le principal - et, en fait, le seul - accusateur de Grinev. Shvabrin érige une calomnie consciente et monstrueuse contre Grinev, menaçant ce dernier du pire. La réaction de Grinev est intéressante. « Le général a ordonné de nous faire sortir. Nous sommes sortis ensemble. J'ai regardé calmement Shvabrin, mais je ne lui ai pas dit un mot. Il eut un sourire diabolique et, soulevant ses chaînes, me devança et accéléra le pas. 30 . Quelque part, les mots sont déjà impuissants... Et pas seulement les mots, mais aussi tous les gestes, qu'ils soient menaçants ou condamnants. Le mal peut si profondément empoisonner l'âme humaine... Et il est si important ici de contraster la maladie du mal avec un regard calme et sobre, la passion enflammée de la méchanceté - l'impartialité de la chasteté. Celui-ci, par la noblesse même de sa retenue, reproche et condamne plus puissamment que n'importe quel mot... Et peut-être - Dieu sait ! - ce regard humain calme peut servir de support à une âme agitée, obsédée, criminelle qui s'est perdue, il l'aidera à s'arrêter et à ne pas tomber dans le dernier abîme infernal du désespoir...

La réhabilitation de Grinev est aussi une conséquence de la miséricorde. Ce n'est pas la loi, ni les procédures formelles qui le sauvent de la honte (et de la peine de mort), mais le commandement personnel de l'impératrice. Selon l'histoire, bien sûr, Catherine II ne décide de pardonner qu'après avoir appris de Marya Ivanovna toutes les circonstances de l'affaire. Apparemment, la vérité, la justice et la légalité gagnent. Cependant, avec la fin de son histoire, Pouchkine semble essayer de nous convaincre que les procédures judiciaires généralement acceptées, de par leur nature même, ne sont pas en mesure de résoudre la question de la culpabilité dans des circonstances aussi délicates. C'est pourquoi, en fait, Grinev refuse de parler au procès du rôle de son épouse dans son histoire !.. Nous avons besoin d'une personne, nous avons besoin d'une personnalité humaine vivante,nous avons besoin à la fois de vérité et de miséricorde, pour résoudre des problèmes aussi subtils (qui se posent en fait à chaque étape...). La justice seule ne suffit pas, elle est nécessaire – nécessaire ! - et la miséricorde... Et ici Pouchkine exprime, bien sûr, une vision profondément chrétienne, d'une part, et de l'autre, une vision spécifiquement russe - avec tous ses avantages et ses inconvénients - de la justice.

La miséricorde acquise par Grinev, aussi inattendue soit-elle en elle-même, est néanmoins une miséricorde attendue, une miséricorde recherchée. L'univers naturel et moral dans lequel Grinev (et son épouse, qui partage ces vues) se sentent, est un cosmos gouverné par une Providence miséricordieuse, un cosmos dans lequel le conseil « Frappez et on vous ouvrira... » se réalise. 31 Avec la connaissance et le tact d’une personne élevée dans l’orthodoxie, Pouchkine décrit le comportement de Grinev en prison. « Les hussards m'ont remis à l'officier de garde. Il a ordonné d'appeler le forgeron. Ils m'ont mis une chaîne aux pieds et l'ont étroitement enchaînée. Ensuite, ils m'ont emmené en prison et m'ont laissé seul dans une cellule exiguë et sombre avec seulement des murs nus et une fenêtre bloquée par une grille en fer.

Ce début n’augure rien de bon pour moi. Cependant, je n’ai perdu ni courage ni espoir. J’ai eu recours à la consolation de tous ceux qui étaient en deuil et, goûtant pour la première fois la douceur de la prière jaillie d’un cœur pur mais déchiré, je me suis endormi tranquillement, sans me soucier de ce qui m’arriverait. 32 . Dans cette résignation sereine, dans cet espoir du meilleur, se reflète les idées les plus essentielles de la vision du monde de feu Pouchkine.Heureuxfin« La Fille du Capitaine » n'est pas une friandise pour le lecteur d'une « histoire romantique », mais une conséquence logique d'une position idéologique holistique qui affirme que le monde et l'histoire ont leur propre sens, que le monde « gisant dans le mal » est toujours debout. en bon état.

Le pardon de Grinev se déroule en deux étapes. Premièrement, avant même le voyage de Marya Ivanovna à Saint-Pétersbourg,Catherine II "par respect pour le mérite et

aux années avancées de son père » remplace la peine de mort de Grinev par une installation éternelle en Sibérie. Puis, après une conversation avec Marya Ivanovna, l'impératrice, désormais convaincue de l'innocence de Grinev, relève ce dernier de l'exil.Là encore, le thème de l'honneur revient. L’important est que l’honneur de Grinev soit restauré grâce à une grâce.Dans la hiérarchie de valeurs vers laquelle s'oriente La Fille du Capitaine, l'honneur - pas une valeur autonome, non autosuffisante. Cela dépend de la miséricorde, à la fois humaine et, dans un sens plus large, divine. Nous avons déjà noté ce point plus haut.Mais il est important de souligner la nécessité d'honneur dans la hiérarchie éthique de La Fille du Capitaine. Il ne s’agit pas seulement de loyauté envers les préjugés de classe, mais aussi d’une ontologie particulière de l’honneur. La miséricorde vient de l'individu et s'adresse en fait uniquement à lui (les animaux, par exemple, devraient avoir pitié et non pitié).Du point de vue de la miséricorde et de l’amour, tous les individus sont égaux. La miséricorde semble dissoudre toutes les différences et tous les déterminants physiques, sociaux et psychologiques.Nous devons aimer tout le monde et même, comme l’enseigne l’Évangile, nos ennemis. Cependant, l'évasion est possible ici.L’amour chrétien n’est pas un pardon irresponsable. Aimer ne signifie pas accepter le mensonge d'un être cher, pardonner ne signifie pas justifier un crime. Pouchkine a profondément ressenti et décrit avec brio cette sobriété de la charité chrétienne. Siélément de miséricorde dissout tous les bords, rend tout perméable, tout « à moi », remplit tout de la lumière du soleil du Royaume de Dieu, « qui est en nous », puishonneur nous rappelle sobrement les conditions naturelles d'existence, que nous ne pouvons annuler par le seul désir, et en particulier les structures sociales historiquement établies qui ont leur propre vérité - relative. Derrière le sujetla miséricorde est l'honneur ça vaut le sujetRoyaume de Dieu - Royaume de la terre, état 4 . Dans l'histoire, Pouchkine donne exactement cette interprétation de ce thème, caractéristique de toute l'histoire millénaire de la Russie.

Chez Pouchkine, l'honneur n'est pas simplement subordonné à la miséricorde (amour, conscience), trouvant en cette dernière sanctification et soutien. L’honneur, en un sens, est nécessaire à la miséricorde, car il donne à cette dernière l’opportunité, « l’espace » pour sa manifestation.La miséricorde sanctifie l'honneur, mais l'honneur donne à la miséricorde le concret et l'historicité. Toutes les inégalités et normes sociales existantes sont, pour ainsi dire, « matérielles » pour la miséricorde. La miséricorde et la conscience ne violent pas - comme nous l'avons déjà dit - l'honneur, mais l'ennoblissent, le transforment et le soutiennent intérieurement. Mais être miséricordieux dans l'histoire n'est pas compris d'une manière piétiste ou sectaire - dans l'esprit rêveur et irresponsable de « tous les gens sont égaux » ou « tous les gens sont bons », mais d'une manière orthodoxe traditionnelle : la miséricorde doit être « voyants », doit prendre en compte sobrement les réalités du monde, toutes ses contradictions tragiques. Le chemin de la miséricorde n’est pas le chemin du pardon complaisant et fondamentalement nihiliste et indifférent, mais le chemin du sacrifice de soi, le chemin de la réussite chrétienne.

Pouchkine dans La Fille du Capitaine nous semble non seulement un maître artiste, mais aussi un homme très sage doté d'une profonde expérience morale.Dans l'histoire, Pouchkine a réussi à mettrele problème le plus important - le problème de la liberté, le problème de l’autodétermination de la liberté humaine, qui a ensuite joué un rôle décisif dans l’œuvre de Dostoïevski et, on peut le dire avec certitude, est devenu le problème central de la philosophie humaine au XXe siècle.Mais Pouchkine a également donné sa réponse à la question posée. Cette réponse est due à une réception profonde de la spiritualité orthodoxe traditionnelle, un véritable retour de Pouchkine aux racines de la culture nationale.Quand on discute d'un sujet "Pouchkine et le christianisme" Ce qui est important, ce ne sont pas seulement les témoignages historiques sur les visites du poète dans les monastères russes ou ses études sur les « Cheti-Minei », mais peut-être surtout le contenu même de ses œuvres, en particulier de ces dernières. Ni sur les événements historiques en eux-mêmes, ni sur les caractéristiques psychologiques des héros - l'attention principale de l'auteur de "La Fille du Capitaine" est dirigée vers la découverte de l'homme intérieur chez l'homme, au plus profond de sa liberté face à Dieu et une autre personne, résolvant les derniers problèmes « damnés » 35 . Les dialogues sincères des personnages principaux de l'histoire représentent l'histoire de la recherche de cette vérité conciliaire, qui sert à la fois de mesure de vérité, d'évaluation d'une personne et des événements, et de chemin vers le salut... Et la clé de ce royaume de vérité chez Pouchkine est le thème de la miséricorde.

La miséricorde... Souvent, il suffit de pardonner, sans avantages ni coercition... La miséricorde est le principal représentant de la liberté humaine.Il n’y a pas besoin de raison ; En se précipitant dans un monde où tout est causalement déterminé, cet acte de liberté lui-même entame une nouvelle chaîne causale, comme nous l’a enseigné le philosophe Kant. Par conséquent, tout acte de miséricorde est une nouvelle d'un autre monde - supérieur -, il y a un morceau du monde supérieur dans notre vallée terrestre... Et nous ressentons clairement cette présence d'une autre réalité supérieure : le rugissement et l'agitation de la vie terrestre passionnée tombe le silence, la paix, le silence et la fraîcheur descendent sur nous, et dans cette « froideur subtile » nous ressentons la présence de Dieu lui-même et en même temps nous reconnaissons notre destinée à une vie supérieure...

En terminant « Gypsy » en 1824, pendant une période de crise profondément spirituelle, Pouchkine écrivait :

Et partout il y a des passions fatales,

Et il n’y a aucune protection contre le destin.

Comment vivre dans ce monde des passions les plus féroces nichées dans son propre cœur, comment échapper au destin inévitable et impitoyable créé par ces passions ?Après 12 ans dans "La Fille du Capitaine" dans toutes les tournures merveilleuses de son action, dans le silence concentré et béat de ses dialogues, dans le mystérieux pouvoir conquérant de ce sentiment si fragile et si surnaturel - la miséricorde - comme si la réponse avait été trouvée... Comme si le sons de l'Évangile : connaissez la vérité, et la vérité vous rendra libre 30 .

. Remarques

1 A. S. Pouchkine dans le programme d'A. G. Khomutova. Voir par exemple :VeresaïevV.V. Pouchkine dans la vie.- Minsk : Mastatskaya liggeratura, 1-986.- P. 24.

2 Collection Pouchkine A.S. cit. : En 10 volumes - M., 1975. - T. 5. - P. 280. (Dans le futur nous ferons référence à cette édition comme suit : P.A.S., puis - page.)

3 Ibid. - P. 344.

L'attitude de Pouchkine à l'égard des bouleversements révolutionnaires se lit très clairement dans sa représentation des paysans rebelles. Ici, Grinev s'approche du village rebelle (« Chapitre manqué ») : « Les chevaux couraient à toute vitesse. Soudain, au milieu de la rue, le cocher commença à les retenir. "Ce qui s'est passé?" - J'ai demandé avec impatience. « Avant-poste, maître », répondit le cocher en arrêtant avec difficulté ses chevaux furieux. En fait, j'ai vu une fronde et un garde avec une massue. Un homme s'est approché de moi et a enlevé son chapeau en me demandant mon passeport. "Qu'est-ce que ça veut dire? - Je lui ai demandé : - pourquoi y a-t-il une fronde ici ? Qui gardes-tu ? » -"Oui, mon père, nous nous révoltons", répondit-il en se grattant. [c'est moi qui souligne.-DANS. À.]" (Cit. cit., p. 337). L'ensemble du bilan est contenu dans une phrase, presque dans un mot... Mais, après que la rébellion dans ce village ait été apaisée, les paysans sont venus chez le propriétaire terrien pour se repentir : « Le lendemain, ils ont fait rapport au prêtre [le père de Grinev.-VC.\, que les paysans venaient se confesser dans la cour du maître. Père est venu vers eux sur le porche. Quand il est apparu, les hommes se sont agenouillés.

- Eh bien, imbéciles, leur dit-il, pourquoi avez-vous décidé de vous rebeller ?

« Vous êtes à blâmer, notre seigneur », répondirent-ils à haute voix.

C'est vrai, ils sont à blâmer. Ils vous gronderont et eux-mêmes ne seront pas contents.

Je vous pardonne la joie que Dieu m'a apporté de rencontrer mon fils Piotr Andreich. Eh bien, tant mieux : l’épée ne coupe pas la tête d’un coupable. Blâmer! Bien sûr, ils sont responsables. Dieu m'a donné un seau, il est temps d'enlever le foin ; Qu'as-tu fait, imbécile, pendant trois jours entiers ? Chef! Habillez tout le monde pour la fenaison ; Oui, regarde, bête aux cheveux roux, pour qu'au jour d'Ilyin, tout le foin soit dans les meules. Sortir.

Les hommes s'inclinèrent et allèrent en corvéecomme si de rien n'était [c'est moi qui souligne.-CV .\».

Sur les circonstances miraculeuses qui ont empêché Pouchkine de venir de Mikhaïlovski à Saint-Pétersbourg juste à la veille du discours des décembristes, voir, par exemple, les mémoires de V. I. Dahl dans le livre : A. S. Pouchkine dans les mémoires des contemporains : en 2 volumes - M., 1985, - T.G.- pp. 263-264.

Et d’abord au poète. Tout au long de l'œuvre de Pouchkine, il y a un « litige » dramatique entre le poète et le profane (dans toute la gamme de ses incarnations - d'un imbécile arrogant à une foule vile et insidieuse), vers qui le poète est condamné à se tourner d'une manière ou d'une autre. un autre. Et la conclusion de Pouchkine, toute l’expérience de son génie, tout parle d’une chose : il ne faut pas détruire le verbe divin, il vaut mieux qu’ils ne le comprennent pas et ne le condamnent pas, plutôt que de l’abaisser au niveau philistin et de le déformer. C’est de cela que parle « Le poète et la foule » (1828).

... Pas pour le plaisir du monde,

Pas pour le gain, pas pour les batailles,

Nous sommes nés pour inspirer

Pour des sons doux et des prières.

À ce propos et « Au poète » (1830) :

Poète! ne valorise pas l'amour des gens,

Il y aura un bruit momentané de louanges enthousiastes ;

Vous entendrez le jugement d'un insensé et les rires d'une foule froide,

Mais vous restez fermement calme et sombre.

Vous êtes votre propre tribunal suprême...

ceci et dans le poème de 1836 « Je me suis érigé un monument… » résumant tout le chemin créatif :

...Par l'ordre de Dieu, ô muse, sois obéissante,

Sans crainte d'insulte, sans exiger de couronne,

Les louanges et les calomnies étaient acceptées avec indifférence et ne défiaient pas l'imbécile.

P.A.S.- P. 251.

Ibid. - P. 253.

Juste là.

Au sens originel : dans le sens de la parabole biblique sur Cham et son père Noé.

P.A.S.- P. 253.

Épouser. Év. Jean 3 : 34 : « … Car Dieu ne donne pas l’Esprit avec mesure. »

P.A.S.- P. 293.

P.A.S. - 294.

Ibid. - P. 313

P.A.S.- P. 313.

10 Ibid., p.

Juste là.

P.A.S.- P. 319.

Ibid. - P. 325.

P.A.S. - P. 279.

Ibid. - P. 286.

Comme tout l'environnement cosaque de cette époque - à la fois défendant les frontières lointaines de l'État et servant de terrain fertile à des émeutes comme