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Aphorismes, citations, dictons, phrases Thomas Carlyle. Brève biographie de Thomas Carlyle Carlyle considérait l'Empire russe comme un idéal

CARLYLE

CARLYLE

Carlisle (Carlyle) Thomas (12/4/1795, Eclefechan, Ecosse, - 2/5/1881, Londres), Anglais, écrivain et historien. La vision du monde de K. s'est formée sous l'influence de Goethe, Fichte, Schelling et Allemand romantiques. Ennemi Français le matérialisme et shotl. utilitarisme.

DANS Philosophe roman "Sartor Resartus" (1833-34, russe. voie 1902) dans la tradition mythologique traditionnelle du romantisme. créé dans l'esprit Philosophe une image du monde, « habillée » d’une sorte de symbolique des voiles-emblèmes cachant la nature et la société transcendantes. À la suite de Fichte, il y voit une illusion des sens. qui cache les divinités à l'homme. structure de l'univers. La philosophie, selon K., est appelée à « démêler » la présence du panthéisme par des symboles et des emblèmes. l'esprit dans les formes visibles du monde perçu. Romantique Le naturalisme se caractérise par le désir d'unir le microcosme de la nature « apparaissante » avec la nature universelle et l'éternité, identique à l'esprit. Le subjectivisme de K. le conduit parfois au solipsisme. Spiritualiste K. était utilisé par les représentants de la Théosophie.

Après la publication de « Sartor Resartus », Carlyle s'est progressivement perdu au profit de la littérature, qu'il ne considérait pas auparavant comme faisant partie de lui-même, y voyant une manière d'appréhender le monde et l'homme. La vision du monde de Carlyle évolue dans le sens de la philosophie de l'histoire. Ses œuvres « Signes des temps » (1829) et « Caractéristiques de notre temps » expriment sa critique des institutions sociales qui lui sont contemporaines. philosophie sociale; Carlyle croit la société moderne malade, affirme que les gens sont trop préoccupés par leur « je », trop pointilleux avec leurs problèmes ; la plupart maladie grave société - richesse excessive des uns et pauvreté des autres. La situation actuelle est pire que la précédente en raison du manque de foi et d’idéaux. Les gens ne font rien de manière intuitive, du plus profond de leur essence ; ils sont tous guidés par des recettes établies. Ils ont perdu confiance en eux-mêmes, en l'efficacité de leurs propres efforts, ils ne se soucient pas de l'amélioration interne, mais de l'adaptation externe et recherchent des transformations externes. En attendant, les réformes sont prématurées sans une amélioration personnelle, sans parvenir à la liberté, pas seulement au sens politique. Dans l'essai « Chartism », qui a eu un énorme impact public, Carlyle ne s'exprime pas à partir des positions d'un parti ; vie publique, profondément enracinée dans l’insatisfaction des travailleurs face à leur situation. Explorant les causes générales du chartisme, Carlyle s'attarde en détail sur divers aspects de la vie sociale de l'Angleterre à cette époque, polémique avec les économistes modernes, n'acceptant pas la thèse sur le caractère temporaire des malheurs des travailleurs, qui sont censés disparaître d'eux-mêmes, et n'est pas d'accord avec le principe de non-ingérence totale de l'État dans la vie économique. En 1843, dans le livre « Passé et présent », à partir d'une chronique médiévale, Carlyle compare la situation moderne avec le passé ; il soutient que les anciens liens forts entre les personnes ont été remplacés par une connexion sous la forme d'un contrat monétaire, et que la formalité actuelle des personnes n'a fait qu'aggraver la situation, puisqu'elle a complètement éloigné leur position des maîtres. Selon Carlyle, la société ne peut être correctement gouvernée que par homme fort, . Dans « Pamphlets du dernier jour » (1850), Carlyle critique encore plus sévèrement la modernité, parlant de l'esclavage, des institutions gouvernementales, du parlement, des prisons modèles (où la vie des prisonniers mieux que la vie ouvriers), double moralité (les Britanniques professent deux religions : le dimanche, en semaine - économie politique) etc. Dans son journalisme, Carlyle parle du point de vue de la moralité, de la conscience et du devoir, évaluant avec pessimisme situation actuelle société.

En 1837-40, Carlyle donna à plusieurs reprises des conférences publiques à Londres. Le dernier cours a été publié sous le titre « Sur les héros, le culte des héros et l'héroïque dans l'histoire » (1840). Selon Carlyle, il existe une histoire, une biographie de grands personnages : éducateurs, mécènes, créateurs. Tout ce qui existe dans le monde est l’incarnation de leurs pensées et de leurs aspirations. Des gens formidables - prophètes, poètes, prédicateurs, écrivains, dirigeants. Contrairement aux tendances dominantes de l'époque, Carlyle voit chez les grands personnages quelque chose de surnaturel, des prophètes à travers lesquels se produit la révélation continue de Dieu. Leurs âmes sont ouvertes à contenu divin la vie, leurs qualités - sincérité, originalité, sens des réalités. En 1845, Carlyle publia « Lettres et discours d'Oliver Cromwell » et en 1851, une biographie de D. Sterling. La dernière œuvre majeure de Carlyle est « La Vie de Frédéric le Grand » (vol. 1-5, 1858-65). Tout en travaillant sur le livre, Carlyle s'est rendu en Allemagne à deux reprises (1852, 1858). Pendant la guerre franco-prussienne, Carlyle publia dans le Times du côté de l'Allemagne, pour lequel Bismarck lui décerna l'Ordre du mérite. Carlyle a eu une énorme influence morale et littéraire (notamment sur Dickens, Yeskin, etc.) sur ses contemporains, défendant les valeurs morales à l'ère des révolutions et des changements.

Oeuvres : Woris, v. 1-30. L, 1899-1923 ; en russe Trad. : Novalis. M., 1901 ; Sartor Resartus. La vie et les pensées de Herr Teufelsdröck, livre. 1-3. M., 1902 ; L'éthique de la vie. Travaillez dur et ne vous découragez pas ! Saint-Pétersbourg, 1906 ; Maintenant et avant. M., 1906 ; Brochures du dernier jour. Saint-Pétersbourg, 1907 ; Héros, culte des héros et héroïque dans l'histoire. Saint-Pétersbourg, 1908 ; Expériences historiques et critiques. M-, 1978 ; Révolution française. Histoire. M., 1991.

Lit. : Yakovenko V. I. T. Carlyle, sa vie et activité littéraire. Saint-Pétersbourg, 1891 ; Hansel P. T. Carlyle. Saint-Pétersbourg, 1903 ; Kareev N.I. Thomas Carlyle. Sa vie, sa personnalité, ses œuvres, ses idées. P., 1923 ; Simons D. Carlyle. M., 1981 ; Fraude J. A. Thomas Carlyle : Une histoire des quarante premières années de la vie, 1795-1835. L., 1882 ; Idem. Thomas Carlyle : Une histoire de sa vie à Londres, 1834-81. L., 1884 ; Capot E. P. T. Carlyle. Penseur philosophique, théologien, historien et poète. N.Y, 1970 ; Campbell L. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisova

Nouvelle Encyclopédie Philosophique : En 4 vol. M. : Pensée. Edité par V.S. Stepin. 2001 .


Voyez ce qu'est « CARLILE » dans d'autres dictionnaires :

    Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (ing. Thomas Carlyle, 1795 1881) écrivain, historien et philosophe britannique (écossais) ... Wikipedia

    Thomas (plus correctement Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795 1881) critique, romancier, philosophe, historien et publiciste anglais. Dans les années 20 XIXème siècle, lorsque Carlyle entra dans la littérature, la révolution industrielle était pratiquement achevée, la grande bourgeoisie s'installait... ... Encyclopédie littéraire

Lieu de naissance
  • Ecclefechan[d], Dumfries et Galloway, Écosse, Grande Bretagne
Profession linguiste, historien littéraire, historien, traducteur, mathématicien, philosophe, essayiste, écrivain, critique littéraire, romancier, professeur

Début de l'activité

Né dans une simple famille paysanne ; Destiné à une carrière spirituelle par ses parents calvinistes stricts, il entre à l'Université d'Edimbourg à l'âge de 14 ans. Ne voulant pas devenir prêtre, après avoir terminé ses études à l'université, il devient professeur de mathématiques dans la province, mais retourne bientôt à Édimbourg. Ici, vivant de revenus littéraires occasionnels, il étudia intensivement le droit pendant un certain temps, se préparant à la pratique du droit ; mais il l'abandonna rapidement aussi et s'intéressa à la littérature allemande.

Essais sur la littérature allemande

Carlyle considérait la « tristesse prophétique aussi profonde que celle de Dante » déguisée en « Goethe ensoleillé et raffiné » accessible seulement à quelques mortels.

Donné un cours de conférences sur Littérature allemande, en 1838 - environ Littérature européenne, en 1839 - sur le thème « La révolution dans l'Europe moderne ». Dernière fois a enseigné le cours en 1840. C'était le seul cours publié et donc existant sur le rôle du héros dans l'histoire. La liste des héros elle-même : Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoléon, Cromwell, etc. Ces conférences rapportèrent quelques revenus à Carlyle, et après 1840 il n'avait plus besoin d'argent et était rarement capable de le motiver à parler.

Un livre sur la Révolution française. Vues historiques et philosophiques

« L'Histoire » se distingue par la même originalité que ces œuvres. Révolution française» (« La Révolution française, une histoire »), le pamphlet caustique « Chartisme » (), des conférences sur les héros et l'héroïque dans l'histoire (« Du culte des héros ») et des réflexions historiques et philosophiques « Passé et présent » ().

N’appartenant à aucun des partis politiques établis, Carlyle se sentait seul et songea pendant un certain temps à publier son propre magazine pour prêcher son « radicalisme croyant ». Toutes les œuvres de Carlyle sont imprégnées du désir de réduire le progrès de l'humanité à la vie de personnalités-héros exceptionnelles (selon Carlyle, L'histoire du monde il existe une biographie de grands personnages, voir Théorie des grands personnages), pour jeter les bases de la civilisation exclusivement devoir moral; son programme politique se limite au travail de prédication, au sens moral et à la foi. Une appréciation exagérée de l'héroïque de l'histoire et une méfiance à l'égard du pouvoir des institutions et du savoir le conduisirent à un culte formel des temps passés, plus favorable à l'histoire. des gens héroïques. Ses opinions ont été exprimées plus clairement que nulle part ailleurs dans douze « Pamphlets derniers jours"(Pamphlets des derniers jours); ici, il se moque de l'émancipation des Noirs, de la démocratie, de la philanthropie, des enseignements politico-économiques, etc. Non seulement ses anciens ennemis se sont indignés contre Carlyle après ces pamphlets, mais de nombreux admirateurs ont également cessé de le comprendre.

Autres écrits historiques

Tout au long des années 1840, les opinions de Carlyle s'orientèrent vers le conservatisme. Peu à peu, dans les œuvres de Carlyle, la critique du capitalisme semblait de plus en plus étouffée et ses déclarations dirigées contre les actions des masses devenaient de plus en plus dures. Dans le livre «Avant et aujourd'hui», il a peint des images idylliques de la société médiévale, où régnait soi-disant une morale noble et simple, un bon monarque garantissait le bien-être et la liberté de ses sujets et où l'Église se souciait de hautes valeurs morales. C'était une utopie romantique qui rapprochait Carlyle des socialistes féodaux.
De toutes les œuvres de Carlyle, la plus grande signification historique contient des « Lettres et discours d'Oliver Cromwell » (1845-46), avec commentaires ; ces derniers sont loin d'être impartiaux envers le « héros » Cromwell. Carlyle a montré d'une manière nouvelle le rôle de Cromwell dans l'histoire du pays, en particulier ses mérites dans l'élévation de la puissance maritime de l'Angleterre et le renforcement de son prestige international. Le travail était innovant pour l’époque. Jusqu’alors, les historiens anglais avaient ignoré ce personnage, ne voyant en lui qu’un « régicide » et un « tyran ». Carlyle a tenté de révéler les véritables motivations et la signification activités gouvernementales Cromwell. Il essaya de comprendre la nature de la révolution elle-même, mais partit du fait que la Révolution anglaise, contrairement à la Révolution française, était de nature religieuse et n'avait pas de « buts terrestres ».
L'ouvrage le plus important de Carlyle est « Histoire de Frédéric II de Prusse, appelé Frédéric le Grand II » (1858-65), qui l'a amené à voyager en Allemagne. Malgré ses nombreuses qualités brillantes, il souffre d'un grand allongement. Carlyle glorifie ce « roi héros » et admire l'ordre de la Prusse féodale.

En 1841, mécontent de la politique de la British Library, il initie la création de la London Library.

En 1847 paraissent ses « Expériences historiques et critiques » (un recueil d'articles de revues) et en 1851, une biographie de son ami de jeunesse, le poète Sterling. Jusqu'en 1870, Carlyle était occupé à publier réunion complète ses œuvres (« Édition Bibliothèque », en 34 volumes). Cette édition fut suivie l'année suivante par une édition populaire bon marché, qui fut répétée à plusieurs reprises. Il publie ensuite une série d'essais intitulée « Les premiers rois norvégiens » (

Aussi Carlisle, Anglais Thomas Carlyle

écrivain britannique Essayiste, historien et philosophe d'origine écossaise

courte biographie

(moins courant, mais plus la bonne option est Carlyle) - écrivain anglais D'origine écossaise, romancier, critique, philosophe, publiciste, historien, excellent styliste, qui a travaillé à l'époque victorienne.

Le propriétaire de talents aussi polyvalents est né en famille ordinaire, qui vivait dans le village écossais d'Ecclefechen, le 4 décembre 1795. Les parents calvinistes ont élevé le garçon avec une grande sévérité, lui inculquant le respect du travail et de la religion ; Parmi eux, les études littéraires étaient considérées comme un plaisir personnel. Thomas a fait ses études d'abord dans son village natal, puis a été élève d'une école privée de la ville d'Ennana.

À l’âge de 14 ans, il devient étudiant à l’Université d’Édimbourg. Heureusement, cela est facilité par le talent évident de l’adolescent dans le domaine des sciences humaines. Ses parents lui prédisaient une carrière d’ecclésiastique, mais Thomas lui-même n’avait aucune envie d’accéder au sacerdoce. En conséquence, il devient titulaire d’un diplôme en mathématiques. Diplômé de l'université en 1814, il travaille comme professeur de mathématiques dans les écoles provinciales jusqu'en 1818. Carlyle retourne ensuite à Édimbourg, où il commence à étudier la jurisprudence. Cependant, la littérature allemande l'intéressait beaucoup plus et déjà en 1820, le jeune homme se rendit compte qu'il je souhaite seulement et sa vocation était l'activité littéraire, qu'il exerçait de temps en temps tout en étudiant pour devenir avocat.

Ses débuts littéraires commencent avec la publication de la biographie de Schiller en 1824. En 1826, la principale source de revenus de Carlyle, qui se maria la même année, était la collaboration avec les magazines. Des problèmes d'argent et de santé l'ont obligé, lui et sa femme, à déménager dans la ferme qui lui appartenait, où l'écrivain s'est principalement consacré à travailler sur l'œuvre qui lui a valu une grande renommée - « Sartor Resatrus. La vie et les opinions du professeur Teufelsdreck" (1833-1834). Le roman philosophique et journalistique est devenu le chef d'orchestre de la philosophie de Carlyle, qui croyait que le monde moderne était mal structuré, car, sans raviver la vérité de l'esprit, il privilégiait le rationalisme scientifique, qui lui était préjudiciable.

Depuis 1834, la biographie de Carlyle est associée à Londres. Dans la capitale anglaise, il mène une vie bien remplie vie créative: ses livres, conversations, lettres, essais journalistiques se succèdent. En 1837, fut publié l'essai de Thomas Carlyle « L'Histoire de la Révolution française », considéré comme son meilleur ouvrage historique, dont l'objet d'étude était la mort de l'aristocratie française, incapable de faire quoi que ce soit pour retrouver sa position dans société et mener des réformes pour son propre salut du système existant.

Dans les années 40 Dans la vision du monde de Carlyle, il y a un penchant vers les idées conservatrices, la dénonciation du système capitaliste perd son ancienne acuité. En 1841, son livre « Sur les héros et le culte des héros » fut publié, qui eut un impact notable sur l'ensemble de la science historique européenne : après cela l'histoire du monde a commencé à être considéré dans le contexte de la vie et des activités de grandes personnalités.

En 1865-1876. Carlyle est recteur honoraire de l'Université d'Édimbourg, et c'était le seul poste dans sa biographie (et même à l'époque ne nécessitant pas de présence personnelle) qu'il ait jamais occupé, puisque sa vie s'est avérée entièrement dédié à la créativité. À la fin Le chemin de la vie Carlyle est devenu vraiment célèbre, mais a rejeté le titre de noblesse, la pension et autres insignes. Il n'a reçu que l'Ordre prussien du mérite (1875) et un diplôme honorifique de l'Université Harvard (1875). Thomas Carlyle est décédé le 4 février 1881 à Londres.

Biographie de Wikipédia

Thomas Carlyle(Aussi Carlisle, Anglais Thomas Carlyle, 1795-1881) - Écrivain, publiciste, historien et philosophe britannique d'origine écossaise, auteur des ouvrages en plusieurs volumes « La Révolution française » (1837), « Héros, culte des héros et héroïque dans l'histoire » (1841) , « L'histoire de la vie de Frédéric II de Prusse » " (1858-65). Il professait le « culte romantique des héros » – des individus exceptionnels comme Napoléon, qui, par leurs actes, accomplissent le destin divin et font avancer l'humanité, s'élevant au-dessus de la foule des gens ordinaires limités. Également connu comme l'un des brillants stylistes de l'ère victorienne.

Début de l'activité

Né dans une simple famille paysanne ; Destiné à une carrière spirituelle par ses parents calvinistes stricts, il entre à l'Université d'Edimbourg à l'âge de 14 ans. Ne voulant pas devenir prêtre, après avoir terminé ses études à l'université, il devient professeur de mathématiques dans la province, mais retourne bientôt à Édimbourg. Ici, vivant de revenus littéraires occasionnels, il étudia intensivement le droit pendant un certain temps, se préparant à la pratique du droit ; mais il l'abandonna rapidement aussi, s'intéressant à la littérature allemande.

Essais sur la littérature allemande

Une traduction de Wilhelm Meister de Goethe en 1824 et de la Vie de Schiller en 1825 furent les premières gros travaux Carlyle. Viennent ensuite des critiques et des traductions de Jean-Paul.

Carlyle considérait la « tristesse prophétique aussi profonde que celle de Dante » déguisée en « Goethe ensoleillé et raffiné » accessible uniquement à quelques mortels.

Il donne un cours sur la littérature allemande, en 1838 - sur la littérature européenne, en 1839 - sur le thème « La Révolution dans l'Europe moderne ». La dernière fois que j’ai donné ce cours, c’était en 1840. C'était le seul cours publié et donc existant sur le rôle du héros dans l'histoire. La liste des héros elle-même : Dante, Shakespeare, Luther, Napoléon, Cromwell, etc. Ces conférences rapportèrent quelques revenus à Carlyle, et après 1840 il n'avait plus besoin d'argent et était rarement capable de le motiver à parler.

Un livre sur la Révolution française. Vues historiques et philosophiques

La même originalité de ces ouvrages se distingue par « L'Histoire de la Révolution française » (« La Révolution française, une histoire », 1837), le pamphlet caustique « Le Chartisme » (1839), les conférences sur les héros et l'héroïque dans l'histoire (« Sur Culte du héros », 1841) et réflexions historiques et philosophiques « Passé et présent » (1843).

N’appartenant à aucun des partis politiques établis, Carlyle se sentait seul et songea pendant un certain temps à publier son propre magazine pour prêcher son « radicalisme croyant ». Toutes les œuvres indiquées de Carlyle sont imprégnées du désir de réduire le progrès de l'humanité à la vie de personnalités-héros exceptionnelles (selon Carlyle, l'histoire du monde est la biographie de grands personnages, voir Théorie des grands personnages), d'établir exclusivement des principes moraux. le devoir à la base de la civilisation ; son programme politique se limite au travail de prédication, au sens moral et à la foi. Une appréciation exagérée de l’héroïque dans l’histoire et une méfiance à l’égard du pouvoir des institutions et du savoir l’ont conduit à un culte formel des temps passés plus favorable aux peuples héroïques. Ses opinions ont été exprimées plus clairement que partout ailleurs dans douze « Pamphlets des derniers jours », 1858 ; ici, il se moque de l'émancipation des Noirs, de la démocratie, de la philanthropie, des enseignements politico-économiques, etc. Non seulement ses anciens ennemis se sont indignés contre Carlyle après ces pamphlets, mais de nombreux admirateurs ont également cessé de le comprendre.

Autres écrits historiques

Tout au long des années 1840, les opinions de Carlyle s'orientèrent vers le conservatisme. Peu à peu, dans les œuvres de Carlyle, la critique du capitalisme semblait de plus en plus étouffée et ses déclarations dirigées contre les actions des masses devenaient de plus en plus dures. Dans le livre «Avant et aujourd'hui», il a peint des images idylliques de la société médiévale, où régnait soi-disant une morale noble et simple, un bon monarque garantissait le bien-être et la liberté de ses sujets et où l'Église se souciait de hautes valeurs morales. C'était une utopie romantique qui rapprochait Carlyle des socialistes féodaux.
De tous les écrits de Carlyle, les Lettres et discours d'Oliver Cromwell (1845-1846), commentés, ont la plus grande signification historique ; ces derniers sont loin d'être impartiaux envers le « héros » Cromwell. Carlyle a montré d'une manière nouvelle le rôle de Cromwell dans l'histoire du pays, en particulier ses mérites dans l'élévation de la puissance maritime de l'Angleterre et le renforcement de son prestige international. Le travail était innovant pour l’époque. Jusqu’alors, les historiens anglais avaient ignoré ce personnage, ne voyant en lui qu’un « régicide » et un « tyran ». Carlyle a tenté de révéler les véritables motivations et la signification des activités gouvernementales de Cromwell. Il essaya de comprendre la nature de la révolution elle-même, mais partit du fait que la Révolution anglaise, contrairement à la Révolution française, était de nature religieuse et n'avait pas de « buts terrestres ».
L'ouvrage le plus important de Carlyle est « Histoire de Frédéric II de Prusse, appelé Frédéric le Grand II » (1858-65), qui l'a amené à voyager en Allemagne. Malgré ses nombreuses qualités brillantes, il souffre d'un grand allongement. Carlyle glorifie ce « roi héros » et admire l'ordre de la Prusse féodale.

En 1841, mécontent de la politique de la British Library, il initie la création de la London Library.

En 1847 paraissent ses « Expériences historiques et critiques » (un recueil d'articles de revues) et en 1851, une biographie de son ami de jeunesse, le poète Sterling. De 1868 à 1870, Carlyle s'occupe de publier la collection complète de ses œuvres (édition Bibliothèque, en 34 volumes). Cette édition fut suivie l'année suivante par une édition populaire bon marché, qui fut répétée à plusieurs reprises. Il publie ensuite une série d'essais intitulée « Les premiers rois norvégiens » (1875).

En 1866, Carlyle se vit offrir le poste honorifique de chancelier de l'Université d'Édimbourg. En dehors de cette place, il n'a jamais occupé aucun poste, restant uniquement écrivain toute sa vie. Pendant la guerre franco-prussienne, il prend le parti de la Prusse et défend sa cause avec ardeur et sincérité dans ses lettres au Times, publiées séparément (1871).

Thomas Carlyle est décédé en 1881.

Carlyle et le nazisme

Carlyle fait partie de ceux qui reviennent sur l'idée du rôle prédominant des individus, des « héros » dans l'histoire. L'une de ses œuvres les plus célèbres, qui a eu une très forte influence sur ses contemporains et ses descendants, s'intitule « Les héros et l'héroïque dans l'histoire » (1840, traduction russe 1891 ; voir aussi : Carlyle 1994). Selon Carlyle, l’histoire du monde est la biographie des grands hommes. Carlyle se concentre dans ses travaux sur certains individus et leurs rôles, prêche des objectifs et des sentiments élevés, écrit ligne entière brillantes biographies. Il parle beaucoup moins des masses. Selon lui, les masses ne sont souvent que des instruments aux mains de grandes personnalités. Selon Carlyle, il existe une sorte de cercle, ou cycle historique. Lorsque le principe héroïque d'une société s'affaiblit, alors les forces destructrices cachées des masses peuvent éclater (dans des révolutions et des soulèvements), et elles agissent jusqu'à ce que la société découvre à nouveau en elle-même « vrais héros", dirigeants (comme Cromwell ou Napoléon). Une telle approche héroïque a sans aucun doute attiré l'attention sur le rôle des individus et posé (mais n'a pas résolu) le problème de révéler les raisons des fluctuations de ce rôle dans l'histoire. Mais elle présentait des défauts trop évidents (outre la présentation non systématique) : seuls les « héros » étaient considérés, la société était strictement divisée entre dirigeants et masses, les causes des révolutions étaient réduites à des sentiments sociaux, etc.

Les opinions de Carlyle anticipaient d'une certaine manière celles de Nietzsche avec son culte du surhomme et, à travers lui, de celles d'Hitler et d'autres idéologues fascistes. Ainsi, le professeur Charles Sarolea, dans son article de 1938 « Carlyle était-il le premier nazi ? », tente de répondre à cette question par l’affirmative dans l’Anglo- German Review :

Le nazisme n'est pas une invention allemande, il est né à l'étranger et nous est venu de là... La philosophie du nazisme, la théorie de la dictature ont été formulées il y a cent ans par le plus grand Écossais de son temps - Carlyle, le plus vénéré des politiciens. prophètes. Ses idées ont ensuite été développées par Houston Stewart Chamberlain. Il n'existe pas une seule doctrine fondamentale... du nazisme, sur laquelle repose la religion nazie, qui n'aurait pas été... par Carlyle ou par Chamberlain. Carlyle et Chamberlain... sont véritablement les pères spirituels de la religion nazie... Comme Hitler, Carlyle n'a jamais trahi sa haine, son mépris pour le système parlementaire... Comme Hitler, Carlyle a toujours cru aux vertus salvatrices de la dictature.

Bertrand Russell, dans son livre A History of Western Philosophy (1946), déclare : « La prochaine étape après Carlyle et Nietzsche, c'est Hitler.».


Thomas Carlyle est né le 4 décembre 1795 à Ecclefechan. Écrivain, historien et philosophe britannique (écossais). Auteur de livres - "Histoire de la Révolution française", "Expériences historiques et critiques", "Héros et héroïques dans l'histoire", "Nibelungs", etc. Il décède le 5 février 1881 à Londres.

Aphorismes, citations, dictons, phrases Thomas Carlyle

  • Ne soyez pas esclave des mots.
  • L’histoire est la quintessence des potins.
  • Si une personne sait s’arrêter, elle sait tout.
  • Le présent est la somme du passé.
  • L'histoire du monde est la biographie de grands personnages.
  • Le livre est l'essence la plus pure l'âme humaine.
  • On peut tout prouver avec des chiffres.
  • La métaphysique est la tentative de l'esprit de s'élever au-dessus de l'esprit.
  • L’incrédulité la plus terrible est l’incrédulité en soi-même.
  • Toute couronne de gloire est aussi une couronne d'épines.
  • L’argent liquide n’est pas le seul lien de personne à personne.
  • Dans la mesure où une personne surmonte la peur, elle est un être humain.
  • La vie est un temps très court entre deux éternités.
  • Personne ne sait ce que fera la Foule, surtout pas elle-même.
  • Une personne en bonne santé est le produit le plus précieux de la nature.
  • Le silence est aussi profond que l'éternité ; les conversations sont petites, comme le temps.
  • Le sentiment le plus désagréable est le sentiment de votre propre impuissance.
  • De toutes les nations du monde, les Anglais sont les plus stupides en conversation et les plus intelligents en action.
  • L'homme ne vit que d'espérance ; l'espoir, en effet, est sa seule propriété.
  • Une personne ne peut pas être incorrigiblement mauvaise si elle a ri de bon cœur au moins une fois.
  • La grandeur d’un grand homme se révèle dans la manière dont il traite les petits.
  • Il n’y a pas de preuve plus triste de l’insignifiance de l’homme que le manque de confiance dans les grands hommes.
  • Dès que nous ressentons de la colère lors d’une dispute, nous ne plaidons plus pour la vérité, mais pour nous-mêmes.
  • Sur notre horizon radieux on peut toujours trouver point noir, et c'est notre propre ombre.
  • Dans le domaine littéraire, ils iront même jusqu’à rémunérer les écrivains pour ce qu’ils n’ont pas écrit.
  • Corps principal corps humain, le fondement inébranlable sur lequel repose l’âme est un portefeuille.
  • Une personne qui ne sait pas garder ses opinions pour elle n'est capable de rien d'exceptionnel dans aucun domaine.
  • Devenir un homme honnête, et alors vous pouvez être sûr qu'il y a un voyou de moins dans le monde.
  • Chacun a sous son chapeau son propre théâtre, où se déroulent des drames, souvent plus complexes que ceux donnés au théâtre.
  • La musique avec sa mélodie nous emmène aux confins de l'éternité et nous donne l'occasion d'en comprendre la grandeur en quelques minutes.
  • Deux ou trois, c'est déjà la Société. L'un deviendra Dieu, l'autre - le diable, l'un parlera depuis la chaire, l'autre pendra sous la barre transversale.
  • L'idéal est en vous. Les obstacles pour y parvenir sont en vous. Votre position est le matériau à partir duquel vous devez réaliser cet idéal.
  • Si vous voulez empêcher une personne de faire quelque chose, faites-la parler : plus les gens parlent, moins ils sont enclins à le faire.
  • Il est impossible de faire un seul pas sur cette terre sans entrer en contact avec la responsabilité et le devoir qui doivent être accomplis.
    Notre propos n’est pas d’essayer de voir clairement ce qui est loin de nous et caché dans le brouillard, mais de travailler sur ce qui est à portée de main.

« culte des héros » - des individus exceptionnels comme Napoléon, qui, par leurs actes, accomplissent le destin divin et font avancer l'humanité, s'élevant au-dessus de la foule des gens ordinaires limités. Également connu comme l'un des brillants stylistes de l'ère victorienne.

Début de l'activité

Né dans une simple famille paysanne ; Destiné à une carrière spirituelle par ses parents calvinistes stricts, il entre à l'Université d'Edimbourg à l'âge de 14 ans. Ne voulant pas devenir prêtre, après avoir terminé ses études à l'université, il devient professeur de mathématiques dans la province, mais retourne bientôt à Édimbourg. Ici, vivant de revenus littéraires occasionnels, il étudia intensivement le droit pendant un certain temps, se préparant à la pratique du droit ; mais il l'abandonna rapidement aussi et s'intéressa à la littérature allemande.

Essais sur la littérature allemande

Carlyle considérait la « tristesse prophétique aussi profonde que celle de Dante » déguisée en « Goethe ensoleillé et raffiné » accessible seulement à quelques mortels.

Il donna un cours sur la littérature allemande, en 1838 sur la littérature européenne, et en 1839 il fit des lectures sur le thème « La Révolution dans l'Europe moderne ». La dernière fois que j’ai donné ce cours, c’était en 1840. C'était le seul cours publié et donc existant sur le rôle du héros dans l'histoire. La liste des héros elle-même : Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoléon, Cromwell, etc. Ces conférences rapportèrent quelques revenus à Carlyle, et après 1840 il n'avait plus besoin d'argent et était rarement capable de le motiver à parler.

Un livre sur la Révolution française. Vues historiques et philosophiques

La même originalité de ces ouvrages se distingue par « L'Histoire de la Révolution française » (« La Révolution française, une histoire »), le pamphlet caustique « Le Chartisme » (), les conférences sur les héros et l'héroïque dans l'histoire (« Du culte du héros »). ), et réflexions historiques et philosophiques « Passé et présent » ().

N’appartenant à aucun des partis politiques établis, Carlyle se sentait seul et songea pendant un certain temps à publier son propre magazine pour prêcher son « radicalisme croyant ». Toutes les œuvres indiquées de Carlyle sont imprégnées du désir de réduire le progrès de l'humanité à la vie de personnalités-héros exceptionnelles (selon Carlyle, l'histoire du monde est la biographie de grands personnages, voir Théorie des grands personnages), d'établir exclusivement des principes moraux. le devoir à la base de la civilisation ; son programme politique se limite au travail de prédication, au sens moral et à la foi. Une appréciation exagérée de l’héroïque dans l’histoire et une méfiance à l’égard du pouvoir des institutions et du savoir l’ont conduit à un culte formel des temps passés plus favorable aux peuples héroïques. Ses opinions étaient exprimées plus clairement que partout ailleurs dans douze « pamphlets des derniers jours » ; ici, il se moque de l'émancipation des Noirs, de la démocratie, de la philanthropie, des enseignements politico-économiques, etc. Non seulement ses anciens ennemis se sont indignés contre Carlyle après ces pamphlets, mais de nombreux admirateurs ont également cessé de le comprendre.

Autres écrits historiques

Tout au long des années 1840, les opinions de Carlyle s'orientèrent vers le conservatisme. Peu à peu, dans les œuvres de Carlyle, la critique du capitalisme semblait de plus en plus étouffée et ses déclarations dirigées contre les actions des masses devenaient de plus en plus dures. Dans le livre «Avant et aujourd'hui», il a peint des images idylliques de la société médiévale, où régnait soi-disant une morale noble et simple, un bon monarque garantissait le bien-être et la liberté de ses sujets et où l'Église se souciait de hautes valeurs morales. C'était une utopie romantique qui rapprochait Carlyle des socialistes féodaux.
De tous les écrits de Carlyle, les Lettres et discours d'Oliver Cromwell (1845-1846), commentés, ont la plus grande signification historique ; ces derniers sont loin d'être impartiaux envers le « héros » Cromwell. Carlyle a montré d'une manière nouvelle le rôle de Cromwell dans l'histoire du pays, en particulier ses mérites dans l'élévation de la puissance maritime de l'Angleterre et le renforcement de son prestige international. Le travail était innovant pour l’époque. Jusqu’alors, les historiens anglais avaient ignoré ce personnage, ne le considérant que comme un « régicide » et un « tyran ». Carlyle a tenté de révéler les véritables motivations et la signification des activités gouvernementales de Cromwell. Il essaya de comprendre la nature de la révolution elle-même, mais partit du fait que la Révolution anglaise, contrairement à la Révolution française, était de nature religieuse et n'avait pas de « buts terrestres ».
L'ouvrage le plus important de Carlyle est « Histoire de Frédéric II de Prusse, appelé Frédéric le Grand II » (1858-65), qui l'a amené à voyager en Allemagne. Malgré ses nombreuses qualités brillantes, il souffre d'un grand allongement. Carlyle glorifie ce « roi héros » et admire l'ordre de la Prusse féodale.

En 1841, mécontent de la politique de la British Library, il initie la création de la London Library.

Carlyle et le nazisme

Le philosophe anglais Thomas Carlyle (1795-1881) fait partie de ceux qui reviennent sur l’idée du rôle prédominant des individus, des « héros » dans l’histoire. L'une de ses œuvres les plus célèbres, qui a eu une très forte influence sur ses contemporains et ses descendants, s'intitule « Les héros et l'héroïque dans l'histoire » (1840, traduction russe 1891 ; voir aussi : Carlyle 1994). Selon Carlyle, l’histoire du monde est la biographie des grands hommes. Carlyle se concentre dans ses travaux sur certains individus et leurs rôles, prêche des objectifs et des sentiments élevés et écrit un certain nombre de brillantes biographies. Il parle beaucoup moins des masses. Selon lui, les masses ne sont souvent que des instruments aux mains de grandes personnalités. Selon Carlyle, il existe une sorte de cercle, ou cycle historique. Lorsque le principe héroïque d’une société s’affaiblit, alors les forces destructrices cachées des masses peuvent éclater (dans des révolutions et des soulèvements), et elles agissent jusqu’à ce que la société découvre à nouveau en elle de « vrais héros », des dirigeants (comme Cromwell ou Napoléon). Une telle approche héroïque a sans aucun doute attiré l’attention sur le rôle des individus et posé (mais n’a pas résolu) le problème de révéler les raisons des fluctuations de ce rôle dans l’histoire. Mais elle présentait des défauts trop évidents (outre la présentation non systématique) : seuls les « héros » étaient considérés, la société était strictement divisée entre dirigeants et masses, les causes des révolutions étaient réduites à des sentiments sociaux, etc.

Les opinions de Carlyle anticipaient d'une certaine manière les vues de Nietzsche avec son culte du surhomme et, à travers lui, de celles d'Hitler et d'autres idéologues fascistes. Ainsi, le professeur Charles Sarolea, dans son article de 1938 « Carlyle était-il le premier nazi ? », tente de répondre à cette question par l’affirmative dans l’Anglo- German Review :

Essais

  • (Vol. I)
  • Expériences historiques et critiques
  • ()
  • Nibelungen ()
    • Art. à Vestn. Europe" (1881, livres 5 et 6) ;
    • "Le plus récent anglais littérature"
    • I. Tena ; « L'autobiographie de DS Mill » ;
  • Thomas Carlyle. Sartor Resartus. La vie et les pensées de Herr Teufelsdröck/ Par. N. Gorbova. - M., 1902 ; 2e éd. : M., faute de frappe. t-va I.N. Kushnerev et Cie, 1904 – 356 p.
  • Carlyle T. Maintenant et avant/ Par. de l'anglais et préface N. Gorbova. - M., faute de frappe. t-va I. N. Kushnerev et Co., 1906. - XXII, , 450 p.

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Remarques

Littérature

  • Zvyagintsev E.A.// Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
  • Carlyle, Thomas. Luther, 1841 / Cm.: Luther, Martin.À propos de la liberté d'un chrétien. [Collection]. Oufa : ARC, 2013. pp. 407-437. ISBN978-5-905551-05-5
  • Puits, John. Rude Words: une histoire discursive de la bibliothèque de Londres. - Macmillan, 1991. - ISBN 0333475194.
  • - chapitre du livre de Manuel Sarkisyants
  • (ZhZL)
  • Engels F.
  • Okolsky A. Thomas Carlyle et la société anglaise en XIXème siècle. Varsovie : Tapez. Varsh. cahier de texte okr., 1893. - 146 p.

Passage caractérisant Carlyle, Thomas

- Mon Dieu! Pour quoi faire ?... » cria Nikolaï désespéré.
Le chasseur de l'oncle, de l'autre côté, galopa pour couper le loup, et ses chiens arrêtèrent de nouveau la bête. Ils l'entourèrent à nouveau.
Nicolas, son étrier, son oncle et son chasseur planaient au-dessus de la bête, huant, criant, se préparant à chaque minute à descendre lorsque le loup s'asseyait sur ses fesses et à chaque fois s'avançant lorsque le loup se secouait et se dirigeait vers l'encoche qui était censé le sauver. Même au début de cette persécution, Danila, entendant des huées, a sauté jusqu'à la lisière de la forêt. Il vit Karai prendre le loup et arrêter le cheval, croyant que l'affaire était terminée. Mais comme les chasseurs ne descendaient pas, le loup se secoua et s'enfuit de nouveau. Danila a lâché son marron non pas vers le loup, mais en ligne droite vers l'encoche de la même manière que Karai - pour couper la bête. Grâce à cette direction, il sauta vers le loup tandis qu'une deuxième fois il fut arrêté par les chiens de son oncle.
Danila galopait silencieusement, tenant le poignard dégainé dans sa main gauche et, comme un fléau, balançant son arapnik le long des côtés toniques du brun.
Nikolai n'a pas vu ni entendu Danila jusqu'à ce qu'un brun halete devant lui, haletant fortement, et il a entendu le bruit d'un corps qui tombait et a vu que Danila était déjà allongée au milieu des chiens sur le dos du loup, essayant d'attraper lui par les oreilles. Il était évident pour les chiens, les chasseurs et le loup que tout était désormais fini. L'animal, les oreilles aplaties de peur, essaya de se relever, mais les chiens l'entourèrent. Danila, se levant, fit un pas tombant et de tout son poids, comme s'il s'allongeait pour se reposer, tomba sur le loup en l'attrapant par les oreilles. Nikolai voulait poignarder, mais Danila murmura: "Pas besoin, nous allons faire une blague", et changeant de position, il marcha sur le cou du loup avec son pied. Ils ont mis un bâton dans la gueule du loup, l'ont attaché, comme pour le brider avec une meute, lui ont attaché les pattes et Danila a fait rouler le loup d'un côté à l'autre plusieurs fois.
Avec des visages heureux et épuisés, le loup vivant et aguerri fut chargé sur un cheval qui s'élançait et reniflait et, accompagné de chiens qui lui criaient dessus, fut emmené à l'endroit où tout le monde était censé se rassembler. Deux jeunes ont été emmenés à courre et trois par des lévriers. Les chasseurs sont arrivés avec leurs proies et leurs histoires, et tout le monde s'est approché pour regarder le loup aguerri, qui, baissant le front avec un bâton mordu dans la bouche, regardait toute cette foule de chiens et de gens qui l'entouraient avec de grands yeux vitreux. Lorsqu'ils le touchaient, il tremblait avec ses jambes liées, sauvagement et en même temps regardait simplement tout le monde. Le comte Ilya Andreich est également arrivé et a touché le loup.
"Oh, quel gros mot", dit-il. - Assaisonné, hein ? – il a demandé à Danila, qui se tenait à côté de lui.
"Il est aguerri, Votre Excellence", répondit Danila en ôtant précipitamment son chapeau.
Le Comte se souvint de son loup manqué et de sa rencontre avec Danila.
"Cependant, mon frère, tu es en colère", dit le comte. – Danila ne dit rien et se contenta de sourire timidement, d'un sourire enfantin doux et agréable.

Le vieux comte rentra chez lui ; Natasha et Petya ont promis de venir tout de suite. La chasse continua car il était encore tôt. Au milieu de la journée, les chiens ont été relâchés dans un ravin envahi par une forêt jeune et dense. Nicolas, debout dans les chaumes, vit tous ses chasseurs.
En face de Nicolas, il y avait des champs verts et son chasseur se tenait là, seul dans un trou derrière un noisetier imposant. Ils venaient juste d'amener les chiens lorsque Nikolaï entendit le rare rut d'un chien qu'il connaissait, Volthorne ; d'autres chiens le rejoignirent, puis se turent, puis recommencèrent à courir. Une minute plus tard, une voix se fit entendre depuis l'île appelant un renard, et tout le troupeau, tombant, conduisit le long du tournevis, vers la verdure, loin de Nikolaï.
Il voyait des cavaliers aux chapeaux rouges galoper au bord d'un ravin envahi par la végétation, il voyait même des chiens, et à chaque seconde il s'attendait à ce qu'un renard apparaisse de l'autre côté, dans la verdure.
Le chasseur debout dans le trou s'est déplacé et a relâché les chiens, et Nikolaï a vu un renard roux, bas et étrange, qui, bourrant sa pipe, s'est précipité à travers la verdure. Les chiens se mirent à lui chanter des chansons. À mesure qu'ils s'approchaient, le renard commença à remuer en cercles entre eux, faisant ces cercles de plus en plus souvent et encerclant sa pipe (queue) duveteuse autour de lui ; et puis le chien blanc de quelqu'un est arrivé, suivi d'un chien noir, et tout s'est mélangé, et les chiens sont devenus une star, les fesses écartées, légèrement hésitantes. Deux chasseurs galopaient vers les chiens : l'un en chapeau rouge, l'autre, un inconnu, en caftan vert.
"Ce que c'est? pensa Nicolas. D'où vient ce chasseur ? Ce n’est pas celui de mon oncle.
Les chasseurs ont repoussé le renard et sont restés longtemps à pied, sans se précipiter. Près d'eux, sur des chumburs, se trouvaient des chevaux avec leurs selles et des chiens. Les chasseurs ont agité leurs mains et ont fait quelque chose avec le renard. De là, on entendit le son d'un klaxon - le signal convenu d'un combat.
"C'est le chasseur Ilaginsky qui se rebelle avec notre Ivan", a déclaré Nikolaï avec enthousiasme.
Nikolai a envoyé le marié appeler sa sœur et Petya et s'est dirigé au pas vers l'endroit où les cavaliers ramassaient les chiens. Plusieurs chasseurs se sont rendus au galop sur les lieux du combat.
Nikolaï descendit de cheval et s'arrêta à côté des chiens accompagnés de Natasha et Petya, attendant des informations sur la fin de l'affaire. Un chasseur combattant avec un renard en torokas sortit de derrière la lisière de la forêt et s'approcha du jeune maître. Il ôta son chapeau de loin et essaya de parler avec respect ; mais il était pâle, essoufflé, et son visage était en colère. Un de ses yeux était noir, mais il ne le savait probablement pas.
-Qu'est-ce que tu avais là ? – a demandé Nikolaï.
- Bien sûr, il empoisonnera sous nos chiens ! Et ma chienne souris l'a attrapé. Allez poursuivre en justice ! Assez pour le renard ! Je vais le conduire en renard. La voici, à Toroki. Tu veux ça ?... » dit le chasseur en désignant le poignard et en imaginant probablement qu'il parlait encore à son ennemi.
Nikolaï, sans parler au chasseur, a demandé à sa sœur et à Petya de l'attendre et s'est rendu à l'endroit où se déroulait cette chasse hostile à Ilaginskaya.
Le chasseur victorieux se dirigea vers la foule des chasseurs et là, entouré de curieux sympathiques, il raconta son exploit.
Le fait était qu'Ilagin, avec qui les Rostov étaient en querelle et en procès, chassait dans des endroits qui, selon la coutume, appartenaient aux Rostov, et maintenant, comme exprès, il ordonna de se rendre en voiture jusqu'à l'île où se trouvait le Les Rostov chassaient et lui permettaient d'empoisonner son chasseur sous les chiens des autres.
Nikolai n'a jamais vu Ilagin, mais comme toujours, dans ses jugements et ses sentiments, ne connaissant pas le milieu, selon les rumeurs sur la violence et l'obstination de ce propriétaire foncier, il le détestait de toute son âme et le considérait comme son pire ennemi. Il se dirigea maintenant vers lui, aigri et agité, serrant fermement l'arapnik dans sa main, prêt à entreprendre les actions les plus décisives et les plus dangereuses contre son ennemi.
Dès qu'il quitta la corniche de la forêt, il aperçut un gros monsieur coiffé d'un bonnet de castor sur un beau cheval noir, accompagné de deux étriers, se diriger vers lui.
Au lieu d'un ennemi, Nikolai trouva en Ilagin un gentleman aimable et courtois, qui souhaitait particulièrement faire connaissance avec le jeune comte. S'étant approché de Rostov, Ilagin leva sa casquette de castor et dit qu'il était vraiment désolé de ce qui s'était passé ; qu'il ordonne de punir le chasseur qui s'est laissé empoisonner par les chiens d'autrui, demande au comte de faire connaissance et lui propose ses places de chasse.
Natasha, craignant que son frère fasse quelque chose de terrible, chevauchait non loin derrière lui avec enthousiasme. Voyant que les ennemis s'inclinaient amicalement, elle se dirigea vers eux. Ilagin leva encore plus haut son bonnet de castor devant Natasha et, souriant agréablement, dit que la comtesse représentait Diane à la fois par sa passion pour la chasse et par sa beauté, dont il avait beaucoup entendu parler.
Ilagin, afin de réparer la culpabilité de son chasseur, a demandé d'urgence à Rostov de se rendre à son anguille, située à un kilomètre et demi, qu'il gardait pour lui et dans laquelle, selon lui, se trouvaient des lièvres. Nikolai a accepté et la chasse, ayant doublé d'ampleur, a continué.
Il fallait marcher jusqu'à l'anguille Ilaginsky à travers les champs. Les chasseurs se redressèrent. Les messieurs roulaient ensemble. Oncle, Rostov, Ilagin jetait secrètement un coup d'œil aux chiens des autres, essayant que les autres ne le remarquent pas, et cherchaient avec anxiété des rivaux pour leurs chiens parmi ces chiens.
Rostov a été particulièrement frappé par sa beauté par un petit chien pur, étroit, mais avec des muscles d'acier, un museau fin et des yeux noirs exorbités, une chienne à points rouges dans la meute d'Ilagin. Il avait entendu parler de l’agilité des chiens Ilagin et, dans cette belle chienne, il voyait la rivale de sa Milka.
Au milieu d'une conversation calme sur la récolte de cette année, qu'Ilagin avait commencée, Nikolaï lui montra sa chienne aux cheveux rouges.
- Cette garce est bonne ! – dit-il d'un ton décontracté. - Rezva ?
- Ce? Oui, c'est un bon chien, il attrape », a déclaré Ilagin d'une voix indifférente à propos de son Erza à points rouges, pour laquelle il a donné il y a un an à son voisin trois familles de serviteurs. « Alors vous, comte, vous ne vous vantez pas de battre ? » – il a continué la conversation qu'il avait commencée. Et considérant qu'il était poli de rembourser le jeune comte en nature, Ilagin examina ses chiens et choisit Milka, qui attirait son attention par sa largeur.
- Celui à points noirs est bon - d'accord ! - il a dit.
"Oui, rien, il saute", répondit Nikolaï. "Si seulement un lièvre aguerri courait dans le champ, je vous montrerais de quel genre de chien il s'agit !" pensa-t-il, et se tournant vers l'étrier, il lui dit qu'il donnerait un rouble à quiconque se douterait, c'est-à-dire trouverait un lièvre couché.
"Je ne comprends pas", a poursuivi Ilagin, "à quel point les autres chasseurs envient la bête et les chiens." Je vais vous parler de moi, comte. Ça me rend heureux, vous savez, de faire un tour ; Maintenant, vous allez vous réunir avec une telle entreprise... quoi de mieux (il a encore ôté sa casquette de castor devant Natasha) ; et c'est pour compter les peaux, combien j'en ai apporté - je m'en fiche !
- Hé bien oui.
- Ou pour que je sois offensé que le chien de quelqu'un d'autre l'attrape, et pas le mien - Je veux juste admirer l'appâtage, n'est-ce pas, Comte ? Ensuite, je juge...
"Atu - lui", un cri prolongé a été entendu à ce moment-là par l'un des Greyhounds arrêtés. Il se tenait debout sur un demi-monticule de chaume, levait son arapnik et répétait encore une fois d'une manière longue : « A… tu… lui ! (Ce son et l'arapnik levé signifiaient qu'il avait vu un lièvre couché devant lui.)
"Oh, je m'en doutais", dit Ilagin avec désinvolture. - Eh bien, empoisonnons-le, Comte !
- Oui, nous devons venir en voiture... oui - eh bien, ensemble ? - répondit Nikolaï en regardant Erza et l'oncle rouge Grondeur, deux de ses rivaux avec lesquels il n'avait jamais réussi à affronter ses chiens. "Eh bien, ils vont me couper ma Milka des oreilles !" pensa-t-il en se dirigeant vers le lièvre à côté de son oncle et d'Ilagin.
- Assaisonné ? - Demanda Ilagin en se dirigeant vers le chasseur suspect, et non sans excitation, regardant autour de lui et sifflant à Erza...
- Et toi, Mikhaïl Nikanorych ? - il s'est tourné vers son oncle.
L'oncle chevauchait en fronçant les sourcils.
- Pourquoi devrais-je m'en mêler, parce que les vôtres sont de pure marche ! - dans le village, ils paient le chien, vos milliers. Essayez le vôtre et j’y jetterai un œil !
- Gronder! Continuez, continuez », a-t-il crié. - Je jure ! - ajouta-t-il, utilisant involontairement ce diminutif pour exprimer sa tendresse et l'espoir placé en ce chien rouge. Natasha a vu et ressenti l'excitation cachée par ces deux vieillards et son frère et s'est elle-même inquiète.
Le chasseur se tenait sur la demi-colline avec un arapnik levé, les messieurs s'approchaient de lui d'un pas ; les chiens, marchant jusqu'à l'horizon, se détournaient du lièvre ; les chasseurs, et non les messieurs, sont également partis. Tout s'est déroulé lentement et calmement.
-Où est ta tête ? - demanda Nikolai en s'approchant d'une centaine de pas vers le chasseur suspect. Mais avant que le chasseur n'ait eu le temps de répondre, le lièvre, sentant le gel le lendemain matin, ne put rester immobile et sursauta. Une meute de chiens armés d'arcs, avec un rugissement, se précipita vers le lièvre en bas de la pente ; de toutes parts les lévriers, qui n'étaient pas dans la meute, se précipitaient sur les chiens et sur le lièvre. Tous ces chasseurs qui avancent lentement crient : stop ! renversant les chiens, les lévriers crient : atu ! guidant les chiens, ils galopèrent à travers le champ. Calme Ilagin, Nikolai, Natasha et oncle ont volé, ne sachant ni comment ni où, ne voyant que des chiens et un lièvre, et craignant seulement de perdre de vue le cours de la persécution, même pour un instant. Le lièvre était aguerri et joueur. En sautant, il n'a pas immédiatement galopé, mais a bougé ses oreilles, écoutant les cris et les piétinements qui venaient soudainement de tous les côtés. Il sauta dix fois lentement, laissant les chiens s'approcher de lui, et finalement, ayant choisi la direction et se rendant compte du danger, il posa les oreilles au sol et s'élança à toute vitesse. Il était allongé sur le chaume, mais devant il y avait des champs verts où c'était boueux. Les deux chiens du chasseur suspect, les plus proches, furent les premiers à regarder et à se coucher après le lièvre ; mais ils n'étaient pas encore loin vers lui, quand Erza Ilaginskaya aux taches rouges s'est envolée derrière eux, s'est approchée à distance d'un chien, a attaqué avec une vitesse terrible, visant la queue du lièvre et pensant qu'elle l'avait attrapée, a roulé éperdument. . Le lièvre a courbé le dos et a donné des coups de pied encore plus forts. Milka aux larges fesses et aux taches noires sortit de derrière Erza et commença rapidement à chanter pour le lièvre.