ورودسنکا در مورد چگونگی مقابله با ترس های غیر منطقی در موضوعات دیگر
خدا چیست؟ - هر چیزی که می بینید و هر چیزی که نمی بینید.
ثروت
آنان در حالى که مال دارند نیازمندند و این شدیدترین فقر است.
وفاداری
وفاداری یک دوست حتی در خوشبختی لازم است، اما در مشکلات کاملاً ضروری است.
ابدیت
هیچ چیز ابدی نیست و اندک نیز بادوام است.
قدرت
قدرت بر خود بالاترین قدرت است.
ممکن ها
در حالی که می توانید، از آن لذت ببرید!
خوب
کسی که کار نیکی کرده است، سکوت کند.
اعتماد به نفس
اعتمادی که به یک فرد خیانتکار داده می شود به او فرصت آسیب رساندن را می دهد.
روح
روح خدایی است که در بدن انسان پناه یافته است.
بزرگی روح باید ویژگی همه مردم باشد.
غذا
غذای زیاد با ظرافت ذهن تداخل دارد.
آرزو کردن
جایی که نمی توانید کاری انجام دهید، آنجا باید چیزی نخواهید.
ظلم
ظلم همیشه از بی مهری و ضعف نشات می گیرد.
زندگی
همان ساعت اولی که به ما زندگی داد، آن را کوتاه کرد.
برای همیشه زندگی کن و یاد بگیر که چگونه زندگی کنی.
همه به این اهمیت نمی دهند که درست زندگی کنند یا نه، بلکه به این اهمیت می دهند که چقدر زندگی خواهند کرد. در همین حال، درست زیستن برای همه قابل دسترس است، زندگی طولانی برای هیچکس قابل دسترس نیست.
اگر می خواهی برای خودت زندگی کنی، برای دیگران زندگی کن.
زندگی یعنی مبارزه
زندگی یعنی فکر کردن.
حسادت
می بینید چقدر آدم بدبخت است اگر حسودش هم حسود باشد.
قوانین
قانون باید کوتاه باشد تا افراد نادان هم به راحتی آن را به خاطر بسپارند.
سلامتی
یکی از شرایط بهبودی میل به خوب شدن است.
کتاب ها
فراوانی بیش از حد کتاب افکار را پراکنده می کند.
عشق
اگر می خواهید دوست داشته شوید، عشق بورزید.
مردم
مردم به چشم هایشان بیشتر از گوش هایشان باور دارند.
هیچ چیز بدتر از عینک نیست. شخصی احمق، تلخ و ظالم از یک نمایش برمی گردد - و همه اینها به این دلیل است که در میان مردم بوده است.
جهان
اگر نمی توانید دنیا را تغییر دهید، نگرش خود را نسبت به این دنیا تغییر دهید.
سکوت
اگر می خواهید مردم در مورد چیزی سکوت کنند، اولین کسی باشید که سکوت می کند.
کسی که سکوت بلد نیست، نمی تواند حرف بزند.
خرد
حتی اگر عاقل جز خودش به کسی نیاز نداشته باشد، باز هم می خواهد که حداقل به خاطر دوستی فعال، دوستی داشته باشد تا چنین فضیلت بزرگی بیکار نماند.
شجاعت
بدبختی باعث ایجاد شجاعت می شود.
خشم فقط کسانی را شجاع تر می کند که بدون عصبانیت حتی نمی دانستند شجاعت چیست.
شجاعت بدون احتیاط فقط نوع خاصی از بزدلی است.
شجاعت واقعی در دعوت به مرگ نیست، بلکه در مبارزه با ناملایمات است.
مجازات ها
خدایان هر که را می خواهند مجازات کنند او را معلم می کنند.
هر انسان عاقلی مجازات می کند نه به این دلیل که جرمی مرتکب شده است، بلکه برای اینکه در آینده مرتکب نشده باشد.
نفرت
هر چه نفرت ما ناعادلانه تر باشد، پایدارتر است.
نقص
توانایی رشد نشانه نقص است.
اخلاقی
شرط اصلی اخلاق، میل به اخلاقی شدن است.
نارضایتی ها
کسی که قصد توهین داشته باشد، قبلاً باعث آن شده است.
شجاعت
ما جرات انجام بسیاری از کارها را نداریم، نه به این دلیل که آنها دشوار هستند. دقیقاً به این دلیل دشوار است که ما جرات انجام آن را نداریم.
پیروزی
برای برنده، صلح سودمند است، اما برای مغلوب آن به سادگی لازم است.
رذایل
بحث این نیست که رذیله ها کوچک باشند، بلکه این نیست که وجود نداشته باشند، وگرنه اگر وجود داشته باشد، رشد می کند و انسان را درگیر می کند.
آیا حقیقت دارد
زبان حقیقت ساده است.
درست
تساوی حقوق به معنای برخورداری همه از حقوق نیست، بلکه به معنای اعطای آن به همه است.
جرم
جنایتی که تصور می شود، اگرچه انجام نشده است، هنوز جرم است.
هرکسی که فرصت پیشگیری از جرم را داشته باشد، به آن کمک می کند.
برخی از جنایات راه را برای برخی دیگر هموار می کند.
هوش
اگر می خواهی همه چیز را به انقیاد خود درآوری، پس خود را تابع عقل کن.
میهن
آنها وطن خود را نه به این دلیل که بزرگ است، بلکه به این دلیل که مال خودشان است دوست دارند.
مرگ
ما برای بعد مردن ارزش قائلیم.
مرگ حکیم مرگ بدون ترس از مرگ است.
کهنسال
ظلم سن را فقط جسم احساس می کند و نه روح و تنها رذایل و آنچه به آنها کمک می کند پیر شده اند.
قبل از پیری، به خوب زیستن در دوران پیری اهمیت می دادم.
رنج کشیدن
از خصوصیات مرد نیست که رنجی را احساس نکند و نتواند آن را تحمل کند برای مرد ناپسند است.
ترس
اگر می خواهید از هیچ چیز نترسید، به یاد داشته باشید که می توانید از همه چیز بترسید.
سرنوشت
سرنوشت کسانی را که می خواهند بروند هدایت می کند، اما کسانی را که نمی خواهند بروند، می کشاند.
خوشبختی
بدون رفیق هیچ خوشبختی شادی نمی آورد.
کسی که از دیدن شادی بیشتر عذاب می‌کشد، هرگز خوشبخت نمی‌شود.
هرگز کسی که به خوشبختی وابسته است را خوش شانس ندانید.
خوشبختی هرگز انسان را در چنان ارتفاعی قرار نداده است که به دیگران نیاز نداشته باشد.
درس دادن
یادگیری بیش از حد بهتر از این است که چیزی یاد نگیرید.
معلمان
وقتی خدایان می خواهند شخصی را مجازات کنند، او را معلم می کنند.
فلسفه
علم خیر و شر به تنهایی موضوع فلسفه را تشکیل می دهد.
تزار
پادشاهان قدرت دارند و شهروندان دارایی هستند.
انسان
اگر کسی نداند کجا دریانوردی می کند، پس باد دمی برای او نیست.
هیچ کس به طور تصادفی آدم خوبی نمی شود.
انسان ذاتا حیوانی پاک و برازنده است.
سخاوتمندی
کسی که از آنچه مال خودش است می بخشد، واقعاً بخشنده است.
در موضوعات دیگر
چیزهایی که ما را می ترسانند بیشتر از چیزهایی هستند که ما را عذاب می دهند و ما بیشتر از تخیل رنج می بریم تا واقعیت.
عظمت بعضی چیزها نه به اندازه آنها بلکه در به موقع بودن آنهاست.
تفریح قلب را پر نمی کند، بلکه فقط چین و چروک های پیشانی را صاف می کند.
هر فرد به اندازه دیگران شکننده است: هیچ کس از آینده خود مطمئن نیست.
اگر فقط یک مکان روی زمین وجود داشت که ستارگان از آن قابل مشاهده بودند، مردم از همه جا به سمت آن سرازیر می شدند.
طوری با مردم زندگی کن که انگار خدا به تو نگاه می کند، با خدا طوری صحبت کن که انگار مردم به تو گوش می دهند.
همان گونه که زرق و برق ضیافت ها و لباس ها نشانه بیماری است که گریبان دولت را گرفته است، آزادی بیان نیز اگر مکرر اتفاق بیفتد، گواه سقوط ارواح است که سخنان از آن سرچشمه می گیرد. و نباید تعجب کرد اگر زشت گفتار نه تنها توسط شنوندگان کثیف تر، بلکه توسط جمعیت خوش پوش نیز به خوبی درک شود: بالاخره فقط توگا های آنها متفاوت است، نه نظرات آنها. شگفت‌انگیزتر این است که نه تنها سخنانی که دارای نقص هستند، بلکه از خود ایرادات نیز ستایش می‌شود.
کسی که جنایت را بر جنایت انباشته می کند، ترس خود را چند برابر می کند.
کسی که برای هیچکس زندگی نمی کند برای خودش زندگی نمی کند.
تعداد روزهایی که زندگی کرده ایم هرگز ما را مجبور نمی کند که بپذیریم به اندازه کافی زندگی کرده ایم.
اولین شرط اصلاح، آگاهی از گناه است.
از هر گوشه و کناری می توانی به آسمان بلند شوی.
فقط با کسانی وقت بگذران که باعث بهتر شدنت می شوند، فقط به کسانی اجازه بده که خودت بتوانی آنها را بهتر کنی.
قوی ترین کسی است که خود را کنترل کند.
خیلی برای سزار جایز نیست دقیقاً به این دلیل که همه چیز برای او جایز است.
از طریق سختی به ستاره ها.
1) هرگز کسی که به خوشبختی وابسته است را خوش شانس ندانید! اگر از چیزی که از بیرون می آید خوشحال شود، آنگاه تکیه گاه شکننده ای را انتخاب می کند: شادی که آمده از بین خواهد رفت. تنها زمانی که از خود متولد شود قابل اعتماد و بادوام باشد، رشد می کند و تا انتها با ما می ماند. و هر چیز دیگری که جمعیت آن را تحسین می کند برای روز خوب است. - بنابراین، غیرممکن است که از آن استفاده کنید یا از آن لذت ببرید؟ - بله، چه کسی می تواند بحث کند؟ - اما به گونه ای که به ما بستگی دارد و نه ما به آن. (2) هر چیزی که مربوط به ثروت است، اگر صاحب آن نیز بر خود مسلط باشد، بدون اینکه تحت سلطه مال خود قرار گیرد، مثمر ثمر و خوشایند است. بنابراین، لوسیلیوس، کسانی که معتقدند ثروت می تواند حداقل چیزی خوب یا بد برای ما بفرستد اشتباه می کنند: از آن فقط دلایل خوبی یا بدی وجود دارد، آغاز چیزهایی که خود ما نتیجه خوبی یا بدی به آنها می دهیم. از این گذشته ، روح از ثروت قوی تر است: این او است که همه چیز را به اینجا یا آنجا هدایت می کند ، او زندگی خود را سعادتمند یا ناخوشایند می کند. (3) یک روح شیطانی همه چیز را بدتر می کند، حتی آنچه را که تحت پوشش بهترین است. نفس قائم و منزه از فساد، بد بخت را اصلاح می کند و با علم سختی های سخت را نرم می کند. او با متواضعانه و با قدردانی از همه چیز خوشایند استقبال می کند ، از همه چیز ناخوشایند - شجاعانه و با استواری. بگذارید یک فرد معقول باشد، بگذارید همه چیز را طبق تفکر بالغ انجام دهد، اجازه دهید کاری فراتر از توان خود انجام ندهد - اگر در مواجهه با ناشناخته ها عمداً آرام نباشد، این خیر کامل را دریافت نخواهد کرد، رهایی از همه تهدیدها. (4) نگاه دقیقی به دیگران بیندازید (بالاخره ما در مورد دیگران با آزادی بیشتری قضاوت می کنیم)، حداقل در مورد خودتان، جانبداری را دور بیندازید، و احساس خواهید کرد و اعتراف خواهید کرد: هیچ یک از این چیزهای مطلوب و بسیار ارزشمند نخواهد بود. اگر خود را در برابر ناهماهنگی شانس و هر چیزی که به شانس وابسته است مسلح نکنی سود می برد، اگر در میان ضررها اغلب و بدون شکایت تکرار نکنی: "خدایان طور دیگری قضاوت کردند." (5) یا حتی - برای اینکه من این آیه را شجاعانه تر و منصفانه تر کنم تا بتوانی روح خود را بهتر با آن حمایت کنی - هر بار که خلاف انتظارت اتفاقی می افتد تکرار کن: «خداوند بهتر قضاوت کردند». هر کس اینقدر مصمم باشد هیچ اتفاقی برایش نمی افتد. و تنها کسانی که پیش از احساس قدرت به تغییر امور انسان می اندیشند تا این حد متمایل می شوند که با داشتن فرزند و همسر و ثروت می دانند که این همه قطعاً و همیشه با او نخواهد بود و ناراضی نخواهد بود. اگر از مالکیت آنها دست بکشد. (6) روح به هنگام نگراني هميشه در آشوب است و پيش از همه بدبختي ها، کسي که نگران باشد از هر چه لذت مي برد تا آخر با او بماند، بدبخت است. او یک ساعت آرام نخواهد بود و در انتظار آینده، حال را از دست می دهد که می توانست از آن لذت ببرد.
این به این معنی نیست که من به شما موعظه بی احتیاطی می کنم. (7) آنچه ترسناک است، سعی کنید آن را رد کنید. هر دلیلی می تواند پیش بینی کند، سعی کنید پیش بینی کنید. هر چیزی که شما را تهدید می کند، سعی کنید قبل از وقوع آن متوجه شوید و از آن جلوگیری کنید. اعتماد به نفس آرام و روحیه ای که در برابر هر چیزی سخت و مقاوم است در این امر به شما کمک زیادی می کند. او می تواند از خود در برابر ثروتی محافظت کند که می تواند هر چیزی را که می فرستد تحمل کند. در هر صورت، او روح آرام را مختل نخواهد کرد. آیا چیزی رقت انگیزتر و احمقانه تر از ترسیدن از قبل وجود دارد؟ پیش بینی بدبختی های خود چه نوع جنون است؟ (8) می‌خواهم به اختصار آنچه را که فکر می‌کنم بیان کنم و برای شما افرادی که به خود آرامش نمی‌دهند، که باری بر دوش خود هستند، توصیف کنم: آنها به همان اندازه در مشکلات ناپایدار هستند. کسی که زودتر از زمان لازم عذاب می کشد بیشتر از آنچه لازم است رنج می برد. همین ضعف او را از ارزیابی درست درد یا انتظار آن باز می دارد. همین ناآگاهی نسبت به او می گوید که خوشبختی خود را ابدی تصور کند و ثروتش نه تنها کم نمی شود، بلکه دائماً افزایش می یابد و به خود وعده تغییر ناپذیری همه مزیت های تصادفی را بدهد و آن چرخ طیاری را فراموش کند که همه چیز انسان را می چرخاند. (9) به همین دلیل است که سخنان مترودوروس در آن نامه برای من قابل توجه به نظر می رسد که در آن خواهر خود را که پسرش را از دست داده است، مردی جوان با استعداد، خطاب می کند: "هر خیر انسان فانی است!" او در مورد آن فوایدی صحبت می کند که همه را جذب می کند، زیرا مزایای واقعی - خرد و فضیلت - نمی میرد، آنها تغییر ناپذیر و ثابت هستند. در انبوه انسانها فقط آنها جاودانه هستند. (10) با این حال، مردم آنقدر بی شرم هستند، آنقدر فراموش می کنند که کجا می روند، هر روز به کجا کشیده می شوند، که محکوم به این هستند که روزی همه چیز را از دست بدهند، از هر ضرری تعجب می کنند. آنچه شما به عنوان مالک روی آن می نویسید با شماست، اما نه مال شما: کسی که خود شکننده است هیچ چیز بادوام ندارد، کسی که خود شکننده است هیچ چیز ابدی و شکست ناپذیری ندارد. هلاکت و از دست دادن به همان اندازه اجتناب ناپذیر است و با درک این موضوع تسلی می یابیم و با آرامش آنچه را که ناگزیر از دست می دهیم از دست می دهیم.
(11) اما در برابر این خسارات از کجا می توان کمک گرفت؟ این است که چیزهایی را که در حافظه گم شده نگه داریم، نگذاریم میوه ای که برای ما به ارمغان آورد همراه با آن ناپدید شود. آنچه را که داریم می توان از بین برد. آنچه را که ما در اختیار داشتیم نمی توان گرفت. اوج ناسپاسی این است که نسبت به چیزی که زمانی دریافت کرده اید احساس وظیفه نکنید، هرچند بعداً آن را از دست داده اید. شانس چیزی را می برد، اما ثمره تملکش را می گذارد، که خودمان بر خلاف عدالت از دست می دهیم و از آنچه برداشته شده پشیمان می شویم.
(12) به خود بگویید: «هر چیزی که ترسناک به نظر می رسد را می توان غلبه کرد. بسیاری یک چیز را فتح کرده اند: موسیوس - آتش، رگلوس - صلیب، سقراط - سم، روتیلیوس - تبعید، کاتو - مرگ با شمشیر. و ما چیزی برنده خواهیم شد! (13) باز هم، بسیاری از این واقعیت که ظاهر شادی جمعیت را به خود جذب می کند، تحقیر کردند. فابریسیوس که یک ژنرال بود، ثروت را رد کرد، سانسور کننده بود و آن را محکوم کرد. توبرو وقتی با گذاشتن ظروف سفالی در یک جشن ملی نشان داد که چگونه باید به آنچه برای خدایان خوب است راضی باشد، فقر را هم برای خود و هم برای کاپیتول می‌شمرد. پدر سکستیوس از مناصب افتخاری امتناع کرد: او که برای حکومت بر ایالت به دنیا آمد، توگا با مرز گسترده ای از جولیوس الهی را نپذیرفت، زیرا فهمید: هر چیزی که داده می شود را می توان گرفت. اجازه دهید ما هم همین کار را انجام دهیم، حداقل به نحوی شجاعانه! بگذارید ما یکی از نمونه ها باشیم! (14) چرا ضعیف می شویم؟ چرا امیدمان را از دست می دهیم؟ آنچه قبلاً می توانست اتفاق بیفتد اکنون می تواند اتفاق بیفتد. فقط روح را تطهیر کنیم و از طبیعت پیروی کنیم، زیرا کسانی که از آن دور می شوند محکوم به آرزوها، ترس و بردگی چیزهای تصادفی هستند. شما هنوز هم می توانید به مسیر درست برگردید، می توانید همه چیز را بازیابی کنید. بیایید این کار را انجام دهیم تا دردی را که بدن را فرا می گیرد تحمل کنیم و به بخت بگوییم: تو با مردی سر و کار داری. اگر می خواهید برنده شوید، به دنبال شخص دیگری باشید! »
(15) با این سخنان یا نظایر این سخنان، درد زخم برطرف می شود، اگر چه آرزو می کنم که برطرف شود، یا درمان شود، یا لااقل باقی بماند و با او پیر شود. با این حال، من برای او آرام هستم. ما در خطر آسیب دیدگی هستیم. او خودش از قبل پر از زندگی است و اگر بخواهد آن را طولانی کند، نه به خاطر خودش، بلکه به خاطر کسانی است که برایشان مفید است. پس با زنده ماندن سخاوت خود را نشان می دهد. (16) دیگری به این عذاب ها پایان می داد، اما فرار از مرگ و زندگی را به همان اندازه شرم آور می داند. - "پس اگر شرایط او را متقاعد کند، آیا او را ترک نمی کند؟" - اگر کسی نمی تواند به او متوسل شود، چرا او را ترک نمی کند؟ اگر جز دردش چیزی برایش مهم نیست؟ (17) معنای لوسیلیوس این است که فلسفه را از زندگی بیاموزیم، آن را تمرین کنیم، با دیدن یک نمونه واقعی: فردی معقول، شجاعت او در برابر مرگ نزدیک، در میان دردهای ظالمانه. کسی که کاری را که باید انجام دهد، از او بیاموزد که چگونه باید انجام دهد. ما تاکنون استدلال هایی ارائه کرده ایم: آیا کسی می تواند در برابر درد مقاومت کند، آیا نزدیک شدن مرگ حتی روح های بزرگ را خواهد شکست. (18) اما کلمات برای چیست؟ بیا یک نگاهی بیندازیم! این مرگ نیست که به او شجاعت مقاومت در برابر درد را می دهد و این درد نیست که به او شجاعت مقاومت در برابر مرگ را می دهد. او در مقابل هر دو مقاومت می کند و فقط به خودش متکی است. او صبورانه رنج می برد نه به امید مرگ، و با کمال میل می میرد نه به این دلیل که تحمل رنج را ندارد. او رنج را تحمل می کند و در انتظار مرگ است. سلامت باشید.
سنکا
در هر کار، به هدف نگاه کنید - و از همه چیز غیر ضروری دست خواهید کشید.
سنکا
انسان های بزرگ از کار تغذیه می شوند.
سنکا
سنکا
بزرگی روح باید ویژگی همه مردم باشد.
سنکا
سنکا
قدرت بر خود بالاترین قدرت است.
سنکا
جنگ ها یک جنایت ستوده شده است.
سنکا
هر افراط و تفریط به یک رذیله تبدیل می شود.
سنکا
سنکا
بالاترین ثروت، نبود طمع است.
سنکا
سنکا
سنکا
برای ما طبیعی تر است که از چیزهای جدید شگفت زده شویم تا چیزهای بزرگ.
سنکا
دوستی از جایی به پایان می رسد که بی اعتمادی آغاز می شود.
سنکا
اگر می خواهید دوست داشته شوید، عشق بورزید.
سنکا
زندگی مانند یک نمایش است: طولانی یا کوتاه بودن آن مهم نیست، مهم این است که خوب بازی شود.
سنکا لوسیوس آنائوس
زندگی یعنی مبارزه
سنکا
زندگی یعنی فکر کردن.
سنکا
یک افسار طلایی نق زدن را به یک تروتر تبدیل نمی کند.
سنکا
طلا با آتش، زن با طلا و مرد با زن آزمایش می شود.
سنکا
سنکا
هنرها فقط در صورتی مفید هستند که ذهن را توسعه دهند و حواسش را پرت نکنند.
سنکا
هر کاری زمان خودش را دارد.
سنکا
سنکا
وقتی انسان نداند به سمت کدام اسکله می رود، هیچ بادی برایش مساعد نخواهد بود.
سنکا
کسی که سکوت بلد نیست، نمی تواند حرف بزند.
سنکا
سنکا
بهتر است پول نداشته باشید، بلکه بر کسانی که آن را دارند قدرت داشته باشید.
سنکا
حتی بیشتر حداکثر را نشان خواهد داد بیشترین
بدبختی باعث ایجاد شجاعت می شود.
بیشتر زنگ می زند تا معنی.
بهترین بودن در بین بدترین ها به معنای خوب بودن نیست.
انسان های بزرگ از کار تغذیه می شوند.
بزرگترین عیب زندگی ناقص بودن ابدی آن به دلیل عادت ما به تعویق روز به روز است.
تفریح قلب را پر نمی کند، بلکه فقط چین و چروک های پیشانی را صاف می کند.
اعتدال فقر اختیاری است.
تنها به دلیل بی علاقگی و تنبلی می توانید از زندگی متنفر باشید.
تا زمانی که عادات ذهن اصلاح نشود، اراده تنها نخواهد بود.
همه مردم بالذات یکسانند، همه یکسانند، نجیب‌تر کسی است که ذاتاً صادق باشد.
هر بدی را در جوانه می‌توان آسان گرفت.
همه هنرها تقلید از طبیعت است.
دشمن اصلی خرد، فلسفه ورزی است.
باشد که اجازه داشته باشم سکوت کنم.
چه آزادی کمتر از این؟
چه چیزی ممکن است در جایی که نمی توان سکوت کرد.
حتی خدا دوست داشتن و عاقل ماندن را سخت می یابد.
حتی آنهایی که قدردانی می دانند، وقتی گرانبهاترین چیزی که داریم - زمان - به آنها داده می شود، خود را بدهکار نمی دانند.
پول را باید مدیریت کرد نه اینکه خدمت کرد.
برای نیل به سختی فضیلت، رهبر و رهبر لازم است، اما رذیلت را خود فرد آموخته است.
فضیلت بنده بدی است در خدمت پادشاهان.
اعتمادی که به یک فرد خیانتکار داده می شود به او فرصت آسیب رساندن را می دهد.
اگر نفس کاستی‌های خود را که قبلاً نمی‌دانست ببیند، نشان‌دهنده این است که به سوی بهتر روی آورده است.
افرادی هستند که بی هدف زندگی می کنند، مانند تیغه ای از علف در رودخانه از جهان عبور می کنند: راه نمی روند، آنها را با خود می برند.
هیچ کس نمی تواند سلطه وحشیانه را برای مدت طولانی تحمل کند.
زندگی یک احمق تاریک و پر از ترس است زیرا او همه چیز را برای آینده ذخیره می کند.
زندگی طولانی است اگر ماهرانه از آن استفاده کنید.
زندگی به خودی خود خوب نیست، بلکه فقط زندگی خوب است.
زندگی یعنی مبارزه
شر بیرون از ما نیست، بلکه در درون ماست. و در هر جانی می ماند. ما به سختی از آن خلاص می شویم زیرا نمی دانیم که بیمار هستیم.
اجتناب ناپذیر را نمی توان اجتناب کرد - فقط می توان آن را شکست داد.
نه به کمیت، بلکه به کیفیت ستایشگران خود علاقه مند باشید: این قابل ستایش است که یک شخص مورد پسند افراد بد قرار نگیرد.
رذایل دیگر در پوشش فضایل در ما نفوذ می کند.
هر کاری زمان خودش را دارد.
همه به همان اندازه که فکر می کنند ناراضی هستند.
همه به جنبه های خاصی از زندگی فکر می کنند، اما هیچ کس به خود زندگی فکر نمی کند.
هر کسی که نگران آینده است ناراضی است.
وقتی انسان نداند به سمت کدام اسکله می رود، یک باد هم برایش مساعد نمی شود.
کسی که چیزی برای امید ندارد، چیزی برای ناامیدی ندارد.
کسانی که با ترس درخواست می کنند، درخواست امتناع می کنند.
کسی که زودتر از زمان لازم عذاب می کشد بیشتر از آنچه لازم است رنج می برد.
بسیاری برای فریب دادن دروغ می گویند، در حالی که دیگران به این دلیل دروغ می گویند که خودشان فریب خورده اند.
بسیاری با انباشت ثروت، نه پایانی برای مشکلات خود، بلکه مشکلات دیگر یافتند.
هرگز نابغه ای وجود نداشته است که درجاتی از جنون نداشته باشد.
بسیاری از آنها توسط برده داری عقب مانده اند.
کسی را که به خوشبختی وابسته است را شاد ندانید.
برخی از قوانین نانوشته قوی تر از همه قوانین نوشته شده هستند.
نیاز به شما می آموزد که همه چیز را شجاعانه تحمل کنید، اما عادت به شما یاد می دهد که همه چیز را به راحتی تحمل کنید.
هیچ بدی بدون سپرده وجود ندارد: طمع وعده پول، شهوت - بسیاری از لذت های مختلف، جاه طلبی - تشویق و قدرت را می دهد.
کسی که زشتی‌هایش اخلاق شده و شرم‌آوری‌ها نه تنها او را خوشحال می‌کند، بلکه باعث خوشحالی او نیز می‌شود، درمانی نیست.
هیچ نفرتی مخرب تر از آن چیزی نیست که از شرم برای یک کار خوب بی مزد زاده شده باشد.
هیچ چیز زشت تر از پیرمردی نیست که به جز سنش دلیل دیگری بر سود عمر طولانی خود ندارد.
هیچ قانون بدون استثنا وجود ندارد، اما استثناها قوانین را زیر پا نمی گذارند.
جای تعجب نیست که شانس چنین قدرت عظیمی بر ما داشته باشد: بالاخره این واقعیت که ما زندگی می کنیم نیز یک تصادف است.
هیچ قدرتی بزرگتر یا بهتر از قدرتی نیست که انسان بر خودش دارد.
هیچ خیری برای صاحبش شادی نمی آورد اگر حاضر نباشد آن را در روحش از دست بدهد.
کسی که از دیدن شادی بیشتر عذاب می‌کشد، هرگز خوشبخت نمی‌شود.
خوشبختی هرگز انسان را در چنان ارتفاعی قرار نداده است که نیازی به دوست نداشته باشد.
هیچ کس به تنهایی احمق نیست: کسی دیگران را با حماقت خود آلوده می کند و خود نیز مستعد حماقت دیگران است.
هیچ چیز مال ما نیست، فقط زمان مال ماست.
هیچ چیز به خودی خود یک رذیله نیست.
ناچیز و رقت انگیز کسی است که همیشه غر می زند و با نارضایتی نظم جهانی، به جای اصلاح خود، می خواهد خدایان را اصلاح کند.
باید با مطالعه مجدانه استقامت کرد و توان خود را افزایش داد تا حسن نیت به اخلاق نیکو تبدیل شود.
چیزهای بزرگ را باید با احساس عظمتشان قضاوت کرد، در غیر این صورت خطر وارد کردن رذایل خود را به آنها می کنیم.
تنهایی بدترین مشاور ماست.
برخی از جنایات راه را برای برخی دیگر هموار می کند.
محکومیت یک انسان بی گناه محکومیت خود قضات است.
حرکت از اشتباهات کوچک به عیب های بزرگ آسان است.
شما می توانید با نخواستن آنچه آنها می خواهند از خود در برابر دیگران محافظت کنید.
همان ساعت اولی که به ما زندگی داد، آن را کوتاه کرد.
آنچه را که نمی توانید تغییر دهید با وقار تحمل کنید.
تا می توانید، از آن لذت ببرید.
در حالی که زندگی را به تعویق می اندازیم، می گذرد.
مزایای زیادی وجود ندارد، اما کتاب های خوب.
از لذت کنونی بهره ببرید تا به آینده آسیب نرسانید.
نسل‌های گذشته نه راه‌حل‌های آماده‌ای برای مشکلات، بلکه خود پرسش‌ها را برای ما به جای گذاشتند.
مستی جنون اختیاری است.
مستی رذیلت نمی آفریند، بلکه فقط آنها را آشکار می کند.
گفتار مردم اینگونه است که زندگی آنها چگونه بوده است.
با هرکسی که معاشرت کنی، اینطوری سود خواهی برد.
خوشبخت ترین کسی است که به خوشبختی نیاز نداشته باشد.
یک فرد تنها با تلاش برای به کارگیری آنها در عمل می تواند توانایی های خود را تشخیص دهد.
قوی ترین کسی است که خود را کنترل کند.
چه بسیار که شایسته نور نیستند، اما روز آغاز می شود.
جلال در لذت بردن از افتخارات نیست، بلکه در کسب آنهاست.
شجاعت بدون احتیاط فقط نوع خاصی از بزدلی است.
زندگی آرام برای کسانی نیست که زندگی تا حد امکان را خوب می دانند.
اشتیاق به احمق ترین افراد هوش می دهد و باهوش ترین افراد را احمق می کند.
شجاعت برای ستاره ها تلاش می کند، بزدلی برای نابودی تلاش می کند.
هیچ محدودیتی برای توهم وجود ندارد.
ورزش خسته کننده ذهن را خسته می کند و آن را از توجه و پیگیری موضوعات ظریف ناتوان می کند.
فراگیری فضیلت به معنای فراگیری رذایل است.
فلسفه انجام دادن را می آموزد نه استدلال.
بدترین بیماری این است که به بیماری خود دلبسته باشید.
خیلی چیزها برای سزار جایز نیست دقیقاً به این دلیل که همه چیز برای او جایز است.
انسان به تنهایی اشتباه نمی کند. هر کس در اشتباه بودن، توهم خود را بین دیگران منتشر می کند.
جاه طلبی و تجمل و تندخویی صحنه را می خواهد; اگر آنها را پنهان کنید آنها را درمان خواهید کرد.
آنچه رذیلت بود اکنون اخلاق است.
آنچه به ذلت انسان حقیر و بی شرم می رسد خوب نیست.
آنچه طبیعی است شرم آور نیست.
چیزی که به کسی صدمه می زند، طبیعتاً چیزی است که درباره آن صحبت می کند.
لذت های نفسانی فریبنده هستند و منفعت واقعی ندارند.
آنها با در امان گذاشتن جنایتکاران به افراد صادق آسیب می رسانند.
تاریخ روم در چهره اوسترمن لو آبراموویچ
میان‌آهنگ 3: نامه‌های اخلاقی سنکا به لوسیلیوس
میان‌آهنگ سه
سنکا
نامه های اخلاقی به لوسیلیوس
در صف طولانی چهره های برجسته تاریخ روم، Annaeus Seneca به درستی جای خود را در کنار دولتمردان مشهور، ژنرال ها و امپراتوران می گیرد. در فصل قبل به بررسی زندگینامه او پرداختیم. همچنین در آنجا ذکر شد که فلسفه سنکا (نوعی رواقی) او را تشویق کرد تا فعالانه در زندگی سیاسی رم شرکت کند. سمت مشاور امپراتور در هشت سال اول سلطنت نرون فرصت های زیادی را برای این امر فراهم کرد. ما نمی دانیم که در این دوره نسبتاً مطلوب، چه تصمیمات خاص مدیران یا اقدامات قانونی مجلس سنا به توصیه سنکا اتخاذ شده است. اما میراث ادبی او که سیستمی از دیدگاه‌ها و به‌ویژه موقعیت اخلاقی فیلسوف را به ما ارائه می‌دهد، به ما اجازه می‌دهد تا قضاوت کنیم که این شوراها چگونه متولد شدند و سنکا در چه جهتی تلاش کرد بر نرون تأثیر بگذارد. اینجا جایی نیست (و من متعهد نمی شوم) موضع فلسفی سنکا را تحلیل کنم. به نظر من، برخی از مهمترین جنبه های اخلاقی او قبلاً در ارتباط با شرایط خاص و نگرش نسبت به اقدامات امپراتور ذکر شده بود. برای آشنایی دقیق‌تر، خواننده باید به ادبیات تخصصی روی بیاورد، به عنوان مثال، پس‌گفتار S.A. Osherov از ترجمه‌های او از "نامه‌های اخلاقی به لوسیلیوس" (Nauka. M., 1977).
علاوه بر این اثر پایانی، سنکا هشت رساله از خود به جای گذاشت. من فقط در مورد آنها به طور خلاصه صحبت خواهم کرد، زیرا نامه ها تأملات اخلاقی موجود در این رساله ها را جذب کردند. «تسلیت به هلویا» (مادر فیلسوف) و «در کوتاهی زندگی» در تبعید نوشته شد. به همین دلیل، افکار سنکا از فعالیت های دولتی دور است.
موقعیت نویسنده زمانی تغییر می کند که به دلیل خواست شرایط، امکان تأثیرگذاری بر نرون در برابر او باز می شود - ابتدا جوانی از خانواده شاهزاده ها و سپس حاکم رم. سنکا در رساله «درباره رحمت» تصویر فرمانروایی خردمند و بخشنده را ترسیم می کند و او را در مقابل یک ظالم قرار می دهد و در رساله «درباره زندگی مبارک» ابتدا مفهوم یک هنجار اخلاقی آگاه از ذهن و تجربه شده توسط او را معرفی می کند. حواس، مطابق با مفهوم ما از وجدان. هر دو رساله در زمان تأثیر مؤثر سنکا بر امپراتور نوشته شده است. پس از مرگ بور و کناره گیری داوطلبانه از فعالیت های سیاسی، او رساله ای با عنوان "درباره آرامش روح" نوشت. به نظر او اقدامی که در جهت خیر و صلاح دولت است هنوز میدان فضیلت واقعی است. اما افشای مفهوم «عمل» نشان دهنده وضعیت واقعی است که فیلسوف در آن قرار گرفته است. او می نویسد: «این چیزی است که من معتقدم فضیلت و کسانی که به آن متعهد هستند باید انجام دهند: اگر بخت غلبه کرد و فرصت عمل را قطع کرد، اجازه ندهید فوراً فرار کند و پشتش را برگرداند و اسلحه خود را دور بیندازد. جستجوی سرپناه، گویی جایی وجود دارد که جستجوی ثروت به آنجا نمی رسد - نه، بگذارید مسئولیت های کمتری به عهده بگیرد و با یک انتخاب، چیزی را بیابد که می تواند برای دولت مفید باشد. نمیتونی خدمت سربازی کنی؟ بگذارید به دنبال مناصب عمومی باشد. او باید یک شخص خصوصی بماند - اجازه دهید سخنران شود. آنها مجبور شدند سکوت کنند - بگذار او با حضور خاموش خود به شهروندان کمک کند. حتی بیرون رفتن به انجمن خطرناک است - بگذارید او یک رفیق خوب، یک دوست وفادار، یک همراه سفره پرهیز در خانه هایش، در نمایش ها، در جشن ها باشد. با محرومیت از وظایف شهروندی، وظایف انسانی را انجام دهد!»
سنکا که خود را در انزوای عمیق از زندگی عمومی می‌بیند، رساله‌ای به نام «درباره اوقات فراغت» می‌نویسد، جایی که از حق حکیم برای فراغت دفاع می‌کند، که برای تأمل در همه چیز و توسعه قوانین وجودی نه فقط یک دولت، بلکه کل آن لازم است. نژاد بشر او می نویسد: «ما با روح خود دو حالت را در آغوش می گیریم: یکی واقعاً مشترک، شامل خدایان و مردم است، که در آن به این یا آن زاویه نگاه نمی کنیم، بلکه با حرکت خورشید، حدود جامعه مدنی خود را می سنجیم، و دیگری، که ما از طریق تولد به آن منصوب شده‌ایم... ما می‌توانیم در اوقات فراغت خود به این ایالت بزرگ خدمت کنیم - با این حال، نمی‌دانم در اوقات فراغت ما بهتر است یا نه.»
این خدمت در اوقات فراغت اجباری (و قبلاً با رسوایی تهدید کننده زندگی همراه است) در نوشتن دو رساله بزرگ دیگر بیان شده است: علوم طبیعی - "تحقیق در مورد طبیعت" و در مورد یک موضوع اخلاقی - "درباره خیرخواهی". در عمل خیرخواهی داوطلبانه، سنکا اکنون تنها مبنای قابل اعتماد را برای روابط بین مردم می بیند. برای انسان، هر کار نیکی، کار نیکی است که ثواب آن در خود اوست. حتی اگر عمل خیر با شکرگزاری جبران نشود.
«آیا او ناسپاس است؟ - از فیلسوف می پرسد. "اما او به من توهین نکرد." بالاخره این من بودم که با دادن، منفعت کار خیر را گرفتم. و به همین دلیل، نه تنها این کار را با تنبلی بیشتر انجام خواهم داد، بلکه با جدیت بیشتری انجام خواهم داد. آنچه از او از دست دادم برای دیگران جبران خواهم کرد. اما باز به او سود خواهم رساند، مثل کشاورز خوب که با مراقبت و زراعت، بر بی حاصلی خاک غلبه کند... بخشش و از دست دادن، ویژگی روح بزرگ نیست. از دست دادن و دادن چیزی است که برای او عادی است.»
قدردانی از یک کار خوب وظیفه اخلاقی انسان نسبت به خودش است. شاید برای حکیم مهم نباشد که آن را بیابد، اما برای کسی که از او تشکر می کند سودمند است. احسان و قدردانی زیباترین پیوند را بین مردم تشکیل می دهد.
«نامه‌های اخلاقی به لوسیلیوس» کتابی است که در پایان عمرش نوشته شده است. مخاطب آن لوسیلیوس یک شخص واقعی است. از بینوایان سوارکار شد و ناظم سیسیل بود و شعر می سرود و به فلسفه علاقه داشت. سنکا در نامه‌های آزاد خود به یک دوست-دانش‌آموز، با پایبندی به لحن محاوره‌ای، آموزش نمی‌دهد، بلکه در مورد حوادث مختلف زندگی تأمل می‌کند. اما در جریان این تأملات، نتیجه همه جست و جوها و اندیشه های اخلاقی خود را ارائه می کند. این کتاب شامل 124 نامه طولانی است که 323 صفحه متن منظم را اشغال می کند. بازگویی آن بی فایده است. فقط برای اینکه به خواننده ایده ای درباره کتاب بدهم و شاید تشویقش کنم که به اصل (در ترجمه روسی) روی آورد، بیست و پنج قطعه کوچک از حروف را انتخاب کردم. البته همه موضوعات مطرح شده در کتاب ارائه نشده است، بلکه فقط موضوعاتی که به نظر من مهم ترین آنها به نظر می رسید ارائه شده است. قطعات از نظر موضوعی در پنج گروه با نام های متعارف ترکیب می شوند.
درباره فقر و ثروت
از نامه شماره 2:
«...فقیر آن کسی نیست که کم دارد، بلکه کسی است که می خواهد بیشتر داشته باشد. آیا واقعاً برایش مهم است که چه مقدار در طویله و سطل های خود دارد، چه قدر می چرند و به ازای هر صد چقدر می خرند، اگر به مال دیگری طمع کنند و به آنچه به دست آورده اند، توجه نداشته باشند، بلکه آنچه را که هنوز باید به دست آورند، در نظر بگیرند؟ ”
از نامه شماره 4:
«...دریابید که امروز چه چیزی توجه من را به خود جلب کرد (و این را در باغ های دیگران انتخاب کردند): «فقر، طبق قانون طبیعت، ثروت بزرگی است.» آیا می دانید این قانون طبیعت چه محدودیت هایی را برای ما تعیین می کند؟ نه تشنگی، نه گرسنگی و نه سرما را تحمل کنید. و برای از بین بردن گرسنگی و تشنگی، نیازی به غلبه بر آستانه های متکبر، تحمل تکبر غم انگیز یا دوستی توهین آمیز نیست، نیازی نیست شانس خود را در دریا امتحان کنید یا از ارتش پیروی کنید. آنچه طبیعت می خواهد در دسترس است و دست یافتنی است. به خاطر او توگا هایمان را فرسوده می کنیم، به خاطر او در چادرهای اردوگاهی پیر می شویم، به خاطر او به سواحل بیگانه برده می شویم. و آنچه ما به اندازه کافی داریم در دسترس ماست. کسی که حتی در فقر هم احساس خوبی دارد، ثروتمند است. سلامت باشید".
از نامه شماره 123. (این همان نامه ای است که ابتدای آن را قبلاً نقل کردم. در آنجا سنکا می گوید که چگونه به ملک خود رسیده است و حتی برای او نان هم وجود ندارد ...):
«...فقط با نداشتن برخی چیزها است که می آموزیم که به بسیاری از آنها نیاز نداریم. ما از آنها استفاده کردیم نه از روی ناچاری، بلکه به دلیل داشتن آنها.
و چه بسیار چیزهایی را که ما صرفاً به این دلیل به دست می آوریم که دیگران آنها را به دست می آورند، زیرا اکثریت آنها را دارند. یکی از دلایل گرفتاری های ما این است که با الگو گرفتن از دیگران زندگی می کنیم و این دلیل نیست که ما را نظم می دهد، بلکه عادت است که ما را به بیراهه می کشاند. آنچه را که اگر تعداد کمی انجام می‌دادند، نمی‌خواستیم از آن تقلید کنیم، به محض اینکه همه آن را به دست گرفتند، از پشت آن پیروی می‌کنیم...»
درباره حکمت و فضیلت
از نامه شماره 8:
«...آنچه را که از شما ترغیب می‌کنم - پنهان کنید و درها را ببندید - من خودم انجام دادم تا به نفع بسیاری باشم. من حتی یک روز را در بیکاری تلف نمی کنم، حتی بخشی از شب را به مطالعه اختصاص می دهم. رها نمی خوابم: نه، خواب بر من غلبه می کند و می نشینم و با چشمانی خسته از بیداری به کارم خیره می شوم. من نه تنها از مردم، بلکه از امور، قبل از هر چیز، از امور خود کناره گرفتم و به امور اولاد خود پرداختم. برای آنها چیزهایی را می نویسم که می تواند به آنها کمک کند. درست همانطور که داروهای شفابخش جمع آوری می شوند، من نیز روی برگه های دستورالعمل های نجات زندگی می نویسم که قدرت شفابخشی آنها بر زخم های خودم متقاعد شده بود: اگرچه زخم های من کاملاً بسته نشدند، اما از گسترش گسترده تر متوقف شدند. راه درستی را به دیگران نشان می دهم که خودم آنقدر دیر پیدا کردم، خسته از سرگردانی. فریاد می زنم: «از هر چیزی که جمعیت دوست دارد بپرهیز، آن شانس به تو پرتاب کرده است!..
فقط به اندازه ای که برای حفظ قدرت لازم است بدن خود را خوشحال کنید و این روش زندگی را تنها راه سالم و شفابخش بدانید. بدن را در سخت گیری نگه دارید تا از اطاعت روح باز نگردد: بگذارید غذا فقط گرسنگی را برطرف کند، فقط تشنگی را بنوشید، بگذارید لباس بدن را از گرسنگی محافظت کند، و مسکن از هر چیزی که آن را تهدید می کند محافظت کند. اما اینکه این خانه از چمن ساخته شده باشد یا از سنگ های رنگارنگ خارج از کشور، فرقی نمی کند: بدانید که وضعیت انسان در زیر یک سقف کاهگلی بدتر از زیر سقف طلایی نیست. هر چیزی را که کار غیر ضروری برای تزئین یا نمایش ایجاد می کند، تحقیر کنید. به یاد داشته باشید: هیچ چیز جز روح شایسته تحسین نیست و برای یک روح بزرگ همه چیز کمتر از آن است.
از نامه شماره 25:
«... سودمندترین چیز این است که طوری زندگی کنم که انگار زیر نگاه یک آدم خوب که از تو جدا نیست، اما برای من کافی است، هر کاری که می کنی، طوری رفتار کنی که انگار به تو نگاه می کنند. تنهایی بدترین مشاور ماست. وقتی آنقدر موفق شدید که از خود خجالت بکشید، آنگاه می توانید راهنمای خود را رها کنید و تا آن زمان اجازه دهید یک نفر ارجمند مراقب شما باشد، خواه کاتو باشد، یا اسکیپیون، یا لائلیوس - هرکسی که در حضور او حتی افرادی را کاملاً از دست داده است. رذیلت‌هایشان را مهار کرد، - و همین‌طور، تا زمانی که خودت تبدیل به کسی شوی که در مقابل چشمانش جرات گناه کردن را نداشته باشی.»
از نامه شماره 124:
«... سؤال این است: آیا خوب با احساس درک می شود یا عقل؟ ...کسی که لذت را بر همه چیز برتری می دهد، خیر را نفسانی می داند; ما که خیر را به روح نسبت می دهیم به معقول. اگر حواس خوب قضاوت می‌کرد، ما هیچ لذتی را رد نمی‌کردیم: بالاخره همه آنها وسوسه‌انگیز هستند، همه خوشایند - و برعکس، ما داوطلبانه به رنج نمی‌رویم، زیرا همه رنج‌ها برای حواس دردناک است... همه روشن است که تنها عقل است که قدرت قضاوت در مورد زندگی، فضیلت، صداقت، و بنابراین، در مورد خیر و شر را دارد.
تو موجود معقولی هستی! خوبی شما چیست؟ ذهن کامل! او را به بالاترین هدف دعوت کنید تا تا آنجا که می تواند به سمت آن رشد کند. زمانی که خود منشأ همه شادی‌هایت می‌شوی، خودت را سعادتمند بدان، وقتی در میان همه چیزهایی که مردم می‌دزدند، نگهبانی می‌دهند و تشنه‌شان هستند، نه تنها آنچه را که ترجیح می‌دهی، بلکه آنچه را که می‌خواهی نیز نخواهی یافت.» از نامه شماره 50:
«...اما لوسیلیوس، ما نباید به این دلیل که اسیر شر هستیم و مدتهاست که ما را تسخیر کرده است، از خود ناامید نشویم. هیچ کس فوراً عقل خوبی پیدا نکرد - روح همه قبلاً توسط شیطان تسخیر شده بود. فراگیری فضیلت به معنای فراگیری رذایل است. و ما باید وظیفه اصلاح خود را با جسارت بیشتری به عهده بگیریم زیرا هنگامی که خیری که به ما داده شده به مالکیت ابدی ما می رسد. فضیلت را نمی توان نادیده گرفت. رذایلی که با آن مخالفت می کنند در خاک بیگانه نشسته اند، بنابراین می توان آنها را از بین برد و ریشه کن کرد. تنها چیزی که در جای خود است پایدار است. فضیلت مطابق فطرت است، رذیله با آن دشمن و منفور است. اما اگرچه فضایل اکتسابی هرگز ما را رها نمی کند و حفظ آنها آسان است، اما آغاز راه رسیدن به آنها دشوار است، زیرا اولین بیداری ذهن ضعیف و بیمار ترس از ناشناخته است. شما باید او را مجبور کنید که دست به کار شود و آن وقت دارو تلخ نخواهد شد: تا زمانی که شفا می‌دهد لذت می‌برد.»
از نامه شماره 98:
«سنکا به لوسیلیوس سلام می کند!
هرگز کسی که به خوشبختی وابسته است را خوش شانس در نظر نگیرید! اگر او از چیزی که از بیرون می آید خوشحال شود، آنگاه یک تکیه گاه شکننده را انتخاب می کند، شادی که آمده از بین خواهد رفت. تنها چیزی که از خود زاده می شود قابل اعتماد و قوی است، رشد می کند و تا انتها با ما می ماند و هر چیز دیگری که جمعیت تحسین می کند برای آن روز برکت است. - بنابراین، غیرممکن است که از آن استفاده کنید یا از آن لذت ببرید؟ - بله، چه کسی می تواند بحث کند؟ - اما به گونه ای که به ما بستگی دارد و نه ما به آن. هر چیزی که در بخت و اقبال دخیل است، در صورتی مثمر ثمر و خوشایند است که صاحب آن نیز بر خود مسلط باشد، بدون اینکه تحت سلطه مال خود قرار گیرد. بنابراین، لوسیلیوس، کسانی که معتقدند ثروت می تواند حداقل چیزی خوب یا بد برای ما بفرستد اشتباه می کنند: از آن فقط دلایل خوبی یا بدی وجود دارد، آغاز چیزهایی که خود ما نتیجه خوبی یا بدی به آنها می دهیم. از این گذشته ، روح از ثروت قوی تر است: این او است که همه چیز را به اینجا یا آنجا هدایت می کند ، او زندگی خود را سعادتمند یا ناخوشایند می کند. یک روح شیطانی همه چیز را بدتر می کند، حتی آن چیزی که در پوشش بهترین ها قرار می گیرد. نفس قائم و منزه از فساد، بد بخت را اصلاح می کند و با علم سختی های سخت را نرم می کند. او با متواضعانه و با قدردانی از همه چیز خوشایند استقبال می کند ، از همه چیز ناخوشایند - شجاعانه و با استواری.
روح وقتی نگران آینده است همیشه در تلاطم است و پیش از همه بدبختی ها، آن کس که می اندیشد از هر چه لذت می برد تا آخر با او بماند ناخوش است. او ساعتی آرام نخواهد بود و در انتظار آینده، حال را از دست خواهد داد که می توانست از آن لذت ببرد... هلاک شدن و از دست دادن به یک اندازه اجتناب ناپذیر است و با درک این موضوع، تسلی خواهیم یافت و با آرامش آنچه را از دست خواهیم داد. ناگزیر از دست می رود.
اما از کجا می توانیم در برابر این ضررها کمک بگیریم؟ این است که چیزهایی را که در حافظه گم شده نگه داریم، نه اینکه اجازه دهیم میوه ای که برای ما به ارمغان آورده است با آن ناپدید شود. آنچه را که داریم می توان از بین برد. آنچه را که ما در اختیار داشتیم، نمی توان گرفت.»
از نامه شماره 59:
«...من به شما یاد خواهم داد که چگونه بدانید که هنوز عاقل نشده اید. حکیم سرشار از شادی، شاد و بی‌آرام است. او همتراز با خدایان زندگی می کند. حالا به خودت نگاه کن اگر غمگین نیستی، اگر هیچ امیدی روحت را به امید آینده به وجد نمی‌آورد، اگر شب و روز حالت روحی شاد و راضی از خودت یکسان و بدون تغییر است، به بالاترین خیری که در اختیار انسان است، دست یافته‌ای. . اما اگر برای دریافت انواع لذت ها از همه جا تلاش می کنید، پس بدانید که به همان اندازه که از شادی دور هستید، از خرد نیز دور هستید. آرزوی دستیابی به آنها را دارید، اما در اشتباهید، به امید رسیدن به آنها از طریق ثروت، از طریق افتخارات، در یک کلام، در جستجوی شادی در میان نگرانی های مداوم، گویی به دنبال منابع تفریح و لذت هستید از رنج تکرار می‌کنم، شادی هدف همه است، اما مردم نمی‌دانند شادی بزرگ و پایدار را کجا پیدا کنند. یکی آن را در ضیافت ها و تجمل ها جستجو می کند، دیگری - در جاه طلبی، در مشتریانی که در اطراف جمع می شوند، سومی - در معشوقه ها، دیگری - در علوم آزاد، بیهوده نمایش داده شده، در ادبیات، که هیچ چیز را درمان نمی کند. همه آنها از لذت های فریبنده و کوتاه مدت مانند مستی ناامید شده اند، زمانی که جنون شادی آور ساعتی با خماری طولانی پرداخت می شود: مانند کف زدن و فریاد جمعیتی تحسین برانگیز که هم به قیمت بسیار زیاد خریده می شود و هم بازخرید می شود. اضطراب پس درک کنید که خرد چه چیزی می دهد: شادی تغییر ناپذیر. روح یک حکیم مانند جهان بالای ماه است که همیشه بی ابر است. این بدان معنی است که چیزی وجود دارد که می توان برای خرد تلاش کرد: بالاخره یک حکیم بدون شادی نمی تواند وجود داشته باشد. و چنین شادی فقط از آگاهی فضایل زاده می شود. فقط شجاعان، فقط عادل ها، فقط میانه روها می توانند شادی کنند. می‌پرسید: «خب، احمق و شرور خوشحال نمی‌شوند؟» "بیش از شیرهایی که طعمه خود را گرفته اند."
در مورد روح
از نامه شماره 65:
"من آنقدر کوچک نیستم و نه به خاطر این کوچکی به دنیا آمدم که فقط برده بدن خود باشم - به آن فقط به عنوان زنجیره ای نگاه می کنم که آزادی من را بسته است. او را در معرض سرنوشت قرار می‌دهم تا جلوتر نرود و اجازه نمی‌دهم ضرباتش که از او می‌گذرد، من را مجروح کند. اگر چیزی در من ممکن است آسیب ببیند، آن فقط بدن من است. اما در این خانه در معرض خطر، روحی آزاد زندگی می کند. این گوشت هرگز مرا مجبور نخواهد کرد که بترسم، مجبورم نخواهد کرد که برای شکوه این بدن ناچیز وانمود کنم که شایسته یک فرد خوب نیستم یا دروغ بگویم. به محض اینکه بخواهم اتحاد با او را منحل خواهم کرد. حتی اکنون، در حالی که به یکدیگر متصل هستیم، در شرایط مساوی متحد نیستیم: روح همه آنها را برای خود گرفته است. تحقیر بدن خود مطمئناً رهایی بخش است. با بازگشت به موضوع خود، تکرار می‌کنم که این آزادی با مشاهده طبیعت که در مورد آن بحث کردیم بسیار تسهیل می‌شود. بالاخره همه چیز از ماده و خدا تشکیل شده است. خداوند دستور به آشفتگی می دهد و همه چیز از او پیروی می کند، حاکم و رهبر. آن چیزی که عمل می کند، یعنی خدا، قوی تر و بالاتر از ماده ای است که فقط تحت فعل خدا قرار می گیرد. همان جایگاهی را که خداوند در این دنیا دارد، روح در انسان دارد; آنچه در جهان ماده است، بدن در ماست. پس بگذار بدترین ها برده وار به بهترین ها خدمت کنند. در برابر هر اتفاقی شجاع باشیم، از توهین، زخم، زنجیر و نیاز نترسیم.»
از نامه شماره 102:
«...طبق طبیعت، روح ما باید در وسعت بیکران بکوشد، زیرا روح انسان چیز بزرگ و شریفی است و اجازه نمی دهد برای او حدودی متفاوت از خدایان تعیین شود... نمی پذیرد. کوتاه مدت به آن اختصاص داده شده است: "آنها متعلق به من هستند، - او می گوید، - تمام سال ها، حتی یک قرن برای یک ذهن بزرگ قفل نشده است، و همه زمان ها در دسترس افکار هستند. وقتی ساعت آخر فرا رسد و خدا و انسانی را که اکنون در هم آمیخته اند از هم جدا کند، این بدن را همان جایی که پیدا کردم می گذارم و خود به سوی خدایان باز می گردم. الان هم با آنها غریبه نیستم، گرچه زندان سنگین زمینی مرا در خود نگه می دارد.» این سن کم مرگ تنها پیش درآمدی برای زندگی بهتر و طولانی تر است. درست همانطور که رحم مادر ما را به مدت نه ماه پنهان می کند و ما را آماده می کند تا نه در آن، بلکه در مکانی دیگر زندگی کنیم، جایی که ظاهراً قادر به نفس کشیدن و وجود بدون پوسته قبلی هستیم، برای کل دوره ای که طول می کشد. از نوزادی تا پیری، ما برای یک تولد جدید آماده هستیم. تولدی جدید و نظم جدیدی در انتظار ماست. و بدون چنین فاصله ای نمی توانیم آسمان را تحمل کنیم. پس با دیدن این ساعت تعیین کننده پیش رو نترسید: این آخرین ساعت نه برای روح، بلکه برای بدن است. مهم نیست که چقدر چیزهای اطراف وجود دارد، باید آنها را به عنوان توشه در مسافرخانه ای که در عبور از آن توقف کردید ببینید... بار را رها کنید! چرا معطل می‌کنی، انگار از بدنی که تو را پنهان کرده بود بیرون نرفته‌ای؟ مردد می‌شوید، مقاومت می‌کنید - اما حتی در آن زمان نیز با بزرگترین تلاش مادرتان رانده شدید. ناله می کنی، گریه می کنی. گریه کردن کار یک نوزاد تازه متولد شده است، اما در آن صورت می توان تو را ببخشند: تو بی دلیل ظاهر شدی و چیزی نمی دانستی، تو که به سختی گرمای نرم رحم مادرت را رها کرده بودی، در هوای آزاد محصور شدی، و سپس از شدت خشن ترسیدی. لمس دست های سخت، و تو، مهربان، چیزی نمی فهمی، مات و مبهوت ناشناخته ها. حالا دیگر برای شما تازگی ندارد که از چیزی که جزئی از آن بودید جدا شوید. پس بی تفاوت از اعضایی که دیگر لازم نیست جدا شوید و این بدن طولانی مدت را دور بریزید. او را قطع می کنند، دفن می کنند، نابودش می کنند. چرا ناراحتی؟ این رایج است! از این گذشته ، پوسته نوزادان اغلب می میرد. چرا چیزی را که می پوشید طوری دوست دارید که انگار مال خودتان است؟ روزی فرا می رسد که حجاب ها را از بین می برد و تو را از رحم پلید و کثیف به نور می کشاند...
وقتی نور الهی را در ناحیه خود ببینید چگونه بر شما ظاهر می شود؟ فکر او نمی گذارد کثیفی و پستی و ظلم در جان ریشه دواند. او اصرار می‌ورزد که خدایان شاهد همه اعمال ما هستند و به ما دستور می‌دهند که تأیید آنها را جویا شویم، برای ملاقات آینده با آنها آماده شویم و ابدیت را پیش روی خود ببینیم. و آن کس که آن را با عقل خود درک کرده باشد از هیچ لشکری نمی ترسد، از شیپور نمی ترسد، از تهدید کسی نمی ترسد. و ترس از کجا می آید برای کسی که امیدوار است بمیرد؟»
درباره پیری و مرگ
از نامه شماره 12:
«...این چیزی است که من به زندگی روستایی خود مدیونم: به هر کجا که نگاه کردم، همه چیز به من نشان داد که چند سال دارم. خوب، بیایید با آغوش باز به استقبال پیری برویم: هر چه باشد، اگر بدانید چگونه از آن استفاده کنید، سرشار از لذت است. میوه ها وقتی تمام می شوند برای ما بهترین طعم را دارند... هر لذتی شادترین لحظه خود را برای پایان نگه می دارد. و خوشایندترین سنی است که به سراشیبی می رود، اما هنوز به ورطه نمی لغزد. و آن که در صف آخر ایستاده است، به نظر من، از لذت های خود بی بهره نیست - یا همه لذت ها را با بی نیازی جایگزین می کند. چقدر شیرین است که همه هوس هایت را غرق کنی و دور بریز! شما به من اعتراض خواهید کرد: "دردناک است که مرگ را جلوی چشمانت ببینی." اما اولاً باید جلوی چشم پیرمرد و جوان باشد - بالاخره آنها طبق لیست سنی با ما تماس نمی گیرند. ثانیاً هیچ پیرمردی آنقدر فرسوده نیست که از امید داشتن یک روز اضافی خجالت بکشد. هر روز مرحله ای از زندگی است... پس هر روز را باید طوری سپری کرد که انگار نظام را می بندد، تعداد روزهای زندگی ما را کامل می کند... و اگر خداوند فردا را به ما بدهد، با شادی آن را می پذیریم. خوشبخت ترین انسان کسی است که بدون نگرانی منتظر فردا می ماند: مطمئن است که مال خودش است. هر کس گفت "زندگی زندگی شده است" هر روز صبح با سود از خواب بیدار می شود.
از نامه شماره 61:
«...این نامه را با چنان حال و هوایی برای تو می نویسم که انگار مرگ هر لحظه می تواند مرا از نوشتن دور کند. من برای رفتن آماده ام و بنابراین از زندگی لذت می برم زیرا خیلی نگران مدت زندگی ام نیستم. تا زمان پیری، من به خوب زیستن، در پیری اهمیت می‌دادم - تا بتوانم خوب بمیرم. و خوب مردن یعنی با کمال میل مردن. سعی کن هیچ کاری بر خلاف میل تو انجام نده!.. بدبخت کسی نیست که طبق دستور عمل می کند، بلکه کسی است که برخلاف میل خود عمل می کند. بیایید به روح خود بیاموزیم که آنچه را که شرایط ایجاب می کند بخواهد. و بالاتر از همه، بیایید به مرگ خود بدون غم فکر کنیم. ما باید قبل از آماده شدن برای زندگی، خود را برای مرگ آماده کنیم... این که آیا خوب زندگی کرده ایم، نه روزها، نه سال ها، بلکه توسط روح ما تعیین می شود. من تا زمانی که لازم است زندگی کرده ام، لوسیلیوس عزیزم، و در انتظار مرگ با سیری هستم. سلامت باشید".
از نامه شماره 26:
"...به مرگ فکر کن!" - هر که این را می گوید به ما می گوید به فکر آزادی باشیم. کسی که مردن را آموخته برده بودن را فراموش کرده است. او بالاتر از هر قدرتی است و قطعاً فراتر از هر قدرتی است. زندان و نگهبان و دروازه برای او چیست؟ راه خروج همیشه به روی او باز است! تنها یک زنجیر وجود دارد که ما را به هم پیوند می دهد - عشق به زندگی. نیازی به تلاش برای خلاص شدن از شر این احساس نیست، بلکه باید از قدرت آن بکاهیم: در این صورت، اگر شرایط ایجاب کند، هیچ چیز ما را عقب نمی‌اندازد و آمادگی ما را برای انجام فوری کاری که روزی باید انجام دهیم، مختل نخواهد کرد. . سلامت باشید".
از نامه شماره 58:
«... پیری را ترک نخواهم کرد اگر مرا دست نخورده نگه دارد - اگر بهترین قسمت من را حفظ کند. و اگر ذهنم را تکان دهد، اگر آن را تکه تکه بردارد... خودم را آماده فروریختن از ساختمان پوسیده بیرون خواهم کرد. من در اثر بیماری به مرگ نمی رسم، مادامی که قابل درمان باشد و بر روح اثر نگذارد. من به خاطر درد خودکشی نمی کنم، زیرا اینگونه مردن به معنای تسلیم شدن است. اما اگر بدانم که باید همیشه آن را تحمل کنم، می روم، نه به خاطر خود درد، بلکه به این دلیل که در هر چیزی که برای آن زندگی می کنیم تداخل خواهد داشت.»
فیلسوف و جمعیت
از نامه شماره 5:
ما هر کاری خواهیم کرد تا بهتر از جمعیت زندگی کنیم، و نه به مخالفت با جمعیت، وگرنه کسانی را که می‌خواستیم اصلاح کنیم، ترسانده و فراری خواهیم داد. از ترس اینکه مجبور شوند در همه چیز از ما تقلید کنند، نمی خواهند در هیچ کاری از ما تقلید کنند - این تمام چیزی است که ما به آن خواهیم رسید. اولین چیزی که فلسفه وعده می دهد، توانایی زندگی در میان مردم، خیرخواهی و معاشرت است. اما عدم شباهت ما با مردم به ما اجازه نمی دهد که به این وعده عمل کنیم. مراقب باشیم چیزی که می خواهیم تحسین را برانگیزد باعث خنده یا خصومت نشود. به هر حال، ما هدف دیگری جز زندگی در هماهنگی با طبیعت نداریم. اما این برخلاف طبیعت است که بدن خود را خسته کنیم، از نظافتی که به راحتی در دسترس است متنفر باشیم، ناپاکی را بر آن ترجیح دهیم، تنها غذایی را انتخاب کنیم که ارزان، اما درشت و منزجر کننده باشد. فقط اشتیاق به تجمل فقط چیزهای نفیس را می خواهد - اما فقط جنون از چیزهای ارزان و معمول اجتناب می کند. فلسفه نیاز به اعتدال دارد - نه شکنجه، و اعتدال نباید لزوماً نامرتب باشد. این معیاری است که من دوست دارم: بگذار زندگی ما اخلاق خوب را با اخلاق اکثریت ترکیب کند، بگذار مردم از آن شگفت زده شوند، اما آن را تشخیص دهند. - "چطور؟ آیا ما واقعاً مانند بقیه رفتار خواهیم کرد و هیچ تفاوتی بین آنها و ما وجود نخواهد داشت؟ - خواهد شد و بسیار بزرگ خواهد بود. بگذارید کسانی که ما را از نزدیک نگاه می کنند بدانند چقدر با بقیه فرق داریم. هر که وارد خانه ما می شود از ما شگفت زده شود نه از ظرف های ما. بزرگ است کسی که از ظروف گلی مانند نقره استفاده می کند، اما کسی که نقره را مانند گل به کار می برد کمتر بزرگ نیست. کسی که توان مالی ندارد روحش ضعیف است.»
از نامه شماره 7:
«...کسانی که هنوز روحشان تقویت نشده و در نیکی ثابت نشده است، از مردم دورتر بمانند: چنین شخصی به راحتی به طرف اکثریت می رود. حتی سقراط، کاتو و لائلیوس بر خلاف آنها در میان انبوهی از فضایل خود عقب نشینی می کردند، و ما هر چقدر هم که طبیعت خود را بهبود بخشیم، هیچ کس نمی تواند در برابر هجوم نزدیک شدن به رذایل از هر طرف مقاومت کند... خوب آیا فکر می کنید اگر کل مردم بر ضد آنها روی آورند، چه بر سر اخلاق ما می آید؟ مطمئناً یا از او تقلید خواهید کرد یا از او متنفر خواهید شد. در ضمن باید از هر دوی آنها پرهیز کرد: شما نمی توانید مانند بدکاران باشید، زیرا تعداد آنها زیاد است، نمی توانید از بسیاری متنفر باشید، زیرا مانند آنها نیستید. تا جایی که می توانید به درون خود بروید؛ فقط با کسانی وقت بگذران که تو را بهتر می کنند، فقط به کسانی اجازه بده که خودت بتوانی آنها را بهتر کنی. هر دو به صورت متقابل انجام می شود، مردم با آموزش یاد می گیرند. این بدان معناست که نیازی نیست به خاطر یک میل بلندپروازانه، هدیه خود را به رخ بکشید، به میان جمعیت بروید و با صدای بلند برای آنها بخوانید یا در مقابل آنها بحث کنید: به نظر من، این ارزش دارد. اگر او محصول شما را دوست داشته باشد، انجام دهد، اما در غیر این صورت هیچ کس شما را درک نخواهد کرد."
از نامه شماره 29:
«... خواهید پرسید: «چرا باید حرفم را حفظ کنم؟ پس از همه، آنها هیچ هزینه ای ندارند! به من داده نشده است که بدانم آیا ترغیب من به این یا آن کمک می کند، اما می دانم که با متقاعد کردن بسیاری، به کسی کمک خواهم کرد. باید دست به سوی همه دراز کرد و نمی‌تواند از میان تلاش‌های زیاد، یکی به موفقیت نرسد.» - نه، لوسیلیوس، من فکر نمی کنم که یک مرد بزرگ باید این کار را انجام دهد: نفوذ او تضعیف می شود و قدرت خود را در میان کسانی که اگر ابتدا فرسوده نمی شد، از دست خواهد داد. یک کماندار نباید گهگاه ضربه بزند، اما گهگاه نباید...
کسی که برای فضیلت ارزش قائل است چگونه می تواند برای مردم عزیز باشد؟ شما جز با ترفندهای شرم آور نمی توانید لطف مردم را به دست آورید. شما باید مانند جمعیت شوید: اگر شما را به عنوان یکی از آنها ندانید، آنها شما را دوست نخواهند داشت. مهم این نیست که شما در مقابل دیگران چگونه ظاهر می شوید، بلکه این است که چگونه با خودتان ظاهر می شوید. فقط از راه پست می توان محبت افراد پست را به دست آورد. فلسفه ستایش‌شده، عالی‌ترین علوم، چه چیزی به شما می‌دهد؟ اما این چیزی است که: ترجیح می‌دهی خودت را راضی کنی تا مردم... و اگر ببینم که صداهای حمایت‌کننده‌ی جمعیت از تو تعریف می‌کنند، اگر در ظاهرت فریادها و تشویق‌هایی به گوش می‌رسد که به میمک‌ها اهدا می‌شود، اگر زنان. در سراسر شهر از شما و پسران ستایش می کنند - چگونه می توانم برای شما متاسف نباشم؟ از این گذشته، من می دانم که چگونه مردم مورد علاقه همه می شوند. سلامت باشید..." توسط اوسترمن لو آبراموویچ
میان‌آهنگ پنج نامه پلینی جوان در دو فصل قبلی به‌طور گسترده از مطالب پانگیریک تا ترایان استفاده شد - سخنرانی تشکری که سناتور پلینی جوان به مناسبت انتصابش به عنوان کنسول ایراد کرد. مشخص است که هنگام آماده سازی سخنرانی خود برای
از کتاب نبرد تمدن ها نویسنده گلوبف سرگئی الکساندرویچسزارها و فیلسوفان. سنکا و نرون اگرچه رم نماد نظم مدنی، صلح و رفاه برای همه نبود، اما رم لحظات عظمت و موفقیت خود را داشت. قانون "سخت" (jus strictum) رومیان تحت تأثیر قوانین سایر مردم تغییر می کند. رم یاد گرفت که حکومت کند
از کتاب روسیه: نقد تجربه تاریخی. جلد 1 نویسنده آخیزر الکساندر سامویلوویچ از کتاب بورژوا نویسنده سومبارت ورنر از کتاب حکیمان معروف نویسنده پرناتیف یوری سرگیویچلوسیوس آنائوس سنکا (حدود 4 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد) فیلسوف، سیاستمدار، نویسنده رومی. آثار اصلی: ده رساله علمی و اخلاقی; هشت کتاب «مسائل علمی طبیعی»؛ "نامه های اخلاقی به لوسیلیوس". نقل قول های انسانیت لوسیوس آنائوس سنکا
برگرفته از کتاب راهبردهایی برای زوج های خوشبخت نویسنده بادراک والنتین ولادیمیرویچسنکا جوان و پائولینا پومپی از نور پر سر و صدا دور شوید و حلقه آهنین آرامش را در اطراف خود ایجاد کنید. سنکا من به شما اشاره کردم که چه چیزی می تواند شما را با زندگی امتحان کند، اما شما مرگ نجیب را ترجیح می دهید. من به عظمت عمل تو غبطه نمی خورم.
از کتاب نرون توسط سیزک یوجینمعلم خردمند سنکا فهرست ما البته کامل نیست. نرون هر کس را که او را تهدید می کرد یا او احساس خطر می کرد، نابود کرد. او که نسبت به اظهارات مربوط به آثار خود بسیار حساس بود، سعی کرد متفکران را به شدت مجازات نکند. خودش را در نظر گرفت
از کتاب نرون توسط سیزک یوجینصدای سنکا و مدرسه سیاست صدای سنکا صدای گریان در بیابان نبود. اعتقاد بر این است که او از سال 49 به بعد، بی‌تردید مهمترین سخنگوی طبقه سناتورها، سوارکاران و استان‌های ثروتمند برای تقویت مطلق‌گرایی بود. ولی
از کتاب نرون توسط سیزک یوجینسنکا: بین یک سنگ و یک مکان سخت حتی قبل از شروع بحث در مورد اصلاحات مالیاتی و به دلیل اینکه می خواست بر کوریا فشار بیاورد، امپراتور سویلیوس، یکی از مهم ترین سناتورها - حامیان کلودیوس و را اخراج کرد. آگریپینا، مخالفان لغو غیرمستقیم
از کتاب روسیه و خودکامگان آن نویسنده آنیشکین والری جورجیویچمفاهیم اخلاقی در روسیه N.M. کرمزین می نویسد: «از زمان ولادیمیر مقدس، به دلیل موفقیت های بیشتر مسیحیت، جامعه مدنی و تجارت، اخلاق در روسیه باستان باید تغییر می کرد. تقوا گسترش یافت: شاهزادگان، اشراف، بازرگانان کلیساها را ساختند،
از کتاب اسلام و آبخازیا نویسنده کواراتسخلیا صالحارزش های اخلاقی در اسلام
نویسنده Anishkin V. G. برگرفته از کتاب زندگی و آداب روسیه تزاری نویسنده Anishkin V. G. از کتاب تاریخ جهان در سخنان و نقل قول ها نویسنده دوشنکو کنستانتین واسیلیویچ1. هر کاری را طوری انجام دهید که انگار آخرین کار در زندگی شماست
2. فایده کار خیر این است که از فرصت برای انجام آن استفاده کردی
3. خلق و خوی که در آن هدیه به شما داده شده است، تعیین کننده حال و هوای است که در آن قرض خود را پرداخت خواهید کرد.
4. هر جا آدمی هست، مجال مهربانی است.
5. قاضی درستکار جرم را محکوم می کند نه مجرم.
6. سعادت واقعی این است که وظیفه خود را در قبال خدایان و مردم درک کنیم. از زمان حال لذت ببرید بدون اینکه نگران آینده باشید
7. مردم هزینه مراقبت از پزشک را پرداخت می کنند. اما آنها به خاطر مهربانی او مدیون او هستند
8. توانایی رشد نشانه نقص است.
9. اولین شرط اصلاح، آگاهی از گناه است
10. آنان در حالى كه مال دارند محتاجند و اين شديدترين فقر است.
11. کسی که از دیدن شادی بیشتر در عذاب است، هرگز خوشحال نخواهد شد.
12. زندگی کردن یعنی فکر کردن
13. زندگی کردن یعنی جنگیدن
14. زندگی تنها خوبی است
15. زندگی مانند یک نمایش در یک تئاتر است: مهم این است که چقدر طول می کشد، بلکه این است که چقدر خوب بازی می شود.
16. قدرت بر خود بالاترین قدرت است
17. ناملایمات باعث ایجاد شجاعت می شود
18. بدون رفیق هیچ شادی شادی نمی آورد.
19. خوب هر زندگی نیست، زندگی خوب است
20. مهم این نیست که چه مدت طولانی است، بلکه این است که آیا درست زندگی کرده اید یا خیر
21. برای همیشه زندگی کنید و یاد بگیرید که چگونه زندگی کنید
22. هیچ چیز ابدی نیست و اندک نیز بادوام است.
23. تفریح قلب را پر نمی کند، بلکه فقط چین و چروک های پیشانی را صاف می کند.
24. وفاداری یک دوست حتی در خوشبختی لازم است، اما در مشکلات کاملاً ضروری است.
25. عظمت برخی چیزها نه به اندازه آنها بلکه در بهنگام بودن آنهاست
26. عظمت روح باید ملک همه مردم باشد
27. می بینی چقدر آدم بدبخت است که حسودش هم حسود باشد؟
28. همه به این اهمیت نمی دهند که آیا درست زندگی می کنند، بلکه به این اهمیت می دهند که چقدر زندگی خواهند کرد. در عین حال، درست زیستن برای همه قابل دسترس است، زندگی طولانی برای هیچ کس قابل دسترس نیست
29. هر انسان عاقلی مجازات می کند نه به این دلیل که تخلفی صورت گرفته است، بلکه برای اینکه در آینده اتفاق نیفتد.
30. هر فرد به اندازه دیگران شکننده است: هیچ کس از فردای خود مطمئن نیست
31. شرط اصلی اخلاق، میل به اخلاقی شدن است
32. جایی که جان را رازک تسخیر می کند، همه بدی های پنهان بیرون می آید
33. نکته این نیست که رذایل کوچک باشند، بلکه این نیست که وجود نداشته باشند، وگرنه اگر وجود داشته باشد، رشد می کنند و انسان را درگیر می کنند.
34. اعتماد به شخص خائن به او فرصت آسیب رساندن را می دهد
35. قبل از پیری، به خوب زیستن در دوران پیری اهمیت می‌دادم.
36. اگر می خواهید دوست داشته شوید، عشق بورزید
37. اگر می خواهید برای خود زندگی کنید، برای دیگران زندگی کنید
38. اگر می خواهید مردم در مورد چیزی سکوت کنند، اولین کسی باشید که سکوت می کند.
39. ظلم و ستم همیشه از بی مهری و ضعف سرچشمه می گیرد
40. جنایت تصور شده، اگرچه انجام نشده است، اما همچنان جرم است
41. شجاعت واقعی در دعوت به مرگ نیست، بلکه در مبارزه با ناملایمات است
42. کسی که جنایت را بر جنایت انباشته کند، ترسش را چند برابر می کند
43. کسی که برای هیچکس زندگی نمی کند برای خودش زندگی نمی کند
44. هر کس با داشتن فرصت پیشگیری از جرم، این کار را انجام ندهد در آن سهیم است
45. کسى که قصد ایراد دارد، قبلاً موجب آن شده است.
46. هر کس کار نیکی کرده است، سکوت کند - کسی که برای او انجام شده است، سخن بگوید.
47. آنها وطن خود را نه به این دلیل که بزرگ است، بلکه به این دلیل که مال خودشان است دوست دارند
48. مردم به چشم هایشان بیشتر از گوش هایشان باور دارند.
49. ما برای دیر مردن ارزش قائلیم
50. شادی هرگز انسان را در چنان ارتفاعی قرار نداده است که به دیگران نیاز نداشته باشد
51. تعداد روزهایی که زندگی کرده ایم هرگز ما را مجبور نمی کند که بپذیریم که به اندازه کافی زندگی کرده ایم
52. نداشتن رنج از ویژگی مرد نیست و تحمل نکردن آن برای مرد ناپسند است.
53. هرگز کسی را خوش شانس ندانید که به خوشبختی او حسادت می کند.
54. هیچ کس به طور تصادفی آدم خوبی نمی شود
55. برخی از جنایات راه را برای برخی دیگر هموار می کند
56. در حالی که می توانید، شاد زندگی کنید!
57. هر چه نفرت ما ناعادلانه تر باشد، پایدارتر است
58. انسان ذاتا حیوانی پاک و برازنده است
59. فراوانی بیش از حد کتاب افکار را پراکنده می کند
60. برای اینکه از مرگ نترسید، همیشه به آن فکر کنید
61. آنچه قانون منع نمی کند، شرم از آن منع می کند
62. شرم از دست رفته برنمی گردد
63. ارزش فضیلت فی نفسه است
64. تحمل نکردن غم و اندوه، اما تحمل آن همیشه سخت است
65. بدون مبارزه، شجاعت محو می شود
66. در زمان صرفه جویی کنید
67. یک کتابخانه بزرگ به جای پذیرش خوانندگان، پراکنده می شود. خیلی بهتر است که خود را به چند نویسنده محدود کنید تا اینکه بدون فکر تعداد زیادی را بخوانید
68. افراد بزرگ با کار تغذیه می شوند
69. تمام بدی ها در جوانه به آسانی می توان خورد
70. هر گونه افراط و تفریط، رذیله است
71. همه هنرها تقلید از طبیعت است
72. بالاترین ثروت، نبود طمع است
73. مردن از ترس مرگ احمقانه است
74. مجازاتی که یک فرد ملایم اعمال می کند بسیار سنگین تر به نظر می رسد
75. پول را باید مدیریت کرد نه خدمت.
76. فضیلت فعال بسیار به دست می آورد
77. برای حکمت هیچ چیز منفورتر از فلسفه کردن نیست
78. چرا دوست پیدا می کنم؟ داشتن کسی برای مردن
79. دوستی از جایی به پایان می رسد که بی اعتمادی آغاز می شود
80. قانون باید کوتاه باشد تا افراد ناآگاه هم به راحتی آن را به خاطر بسپارند
81. شادی واقعی یک چیز جدی است
82. حقیقت را نمی توان به تاخیر انداخت
83. و پیری سرشار از لذت است، اگر بدانی چگونه از آن استفاده کنی
84. هنرها فقط در صورتی مفید هستند که ذهن را رشد دهند و آن را منحرف نکنند
85. هر کسب و کاری زمان خود را دارد
86. خرد ذهن ها را از باطل می رهاند
87. شجاعت بدون تدبیر فقط نوعی بزدلی است
88. شجاعت تحقیر ترس است
89. علم خیر و شر به تنهایی موضوع فلسفه را تشکیل می دهد
90. برخی از قوانین نانوشته قوی تر از همه قوانین نوشته شده است
91. ضرورت همه قوانین را زیر پا می گذارد
92. بدبختی زمان مناسبی برای فضیلت است
93. گفتار صادقانه ساده است
94. عمل به شايسته، ستوده است، نه حلال.
95. بعد از مرگ چیزی نیست
96. طبیعت به اندازه کافی برای رفع نیازهای طبیعی فراهم می کند
97. طبیعت آن را به گونه ای تنظیم کرده است که توهین بیش از کارهای نیک به یادگار بماند. چیزهای خوب فراموش می شوند، اما نارضایتی ها سرسختانه در خاطره ها باقی می مانند
98. مستی جنون اختیاری است
99. مستی رذیله نمی آفریند، بلکه فقط آنها را به رخ می کشد
100. نوشیدن چیزهای زیادی انجام می دهد که باعث سرخ شدن شما در هنگام هوشیاری می شود.
101. پیری بیماری لاعلاجی است
102. مرگ حکیم، مرگ بدون ترس از مرگ است
103. شرم گاهی چیزی را ممنوع می کند که قوانین منع نمی کنند.
104. سرنوشت از شجاع می ترسد، ترسوها را درهم می شکند
105. سرنوشت چیزی را به عنوان ملک ابدی نمی دهد
106. فقط زمان متعلق به ماست
107. کسي که غضب بر او غلبه کرده بهتر است در تصميم گيري به تأخير بيفتد.
108. تغییر ماهیت دشوار است
109. هیچ هنری را نمی توان در حال حرکت آموخت.
110. وجدان پاک - تعطیلات دائمی وجود دارد
111. فلسفه چیزی فرعی نیست، بلکه اساسی است
112. هذیان حد ندارد
113. اشتباه فاحش اغلب معنای جرم را به خود می گیرد
114. فیلسوف کسی است که بدون فخر فروشی دارای آن حکمتی باشد که در حالی که فخر می کند، دیگران آن را ندارند.
115. زندگی اگر پر باشد تکلیف است. بیایید آن را با اعمال بسنجیم، نه با زمان
116. اندوه های کوچک پرحرف است، اندوه عمیق خاموش است
117. هیچ چیز زشت تر از پیرمردی نیست که هیچ دلیل دیگری بر سود عمر طولانی خود جز سن ندارد.
118. کسی که سکوت بلد نیست، نمی تواند حرف بزند
119. افرادی هستند که بی هدف زندگی می کنند، مانند تیغه های علف رودخانه از دنیا می گذرند: راه نمی روند، آنها را با خود می برند.
120. اونی که همه جا هست هیچ جا نیست
121. اجازه دهید یک چیز بالاترین هدف ما باشد: آنطور که احساس می کنیم صحبت کنیم و همانطور که صحبت می کنیم زندگی کنیم.
122. اگر اعمال شما صادقانه است، اگر شرم آور است به همه اطلاع دهید، چه فایده ای دارد که آنها را از همه پنهان کنید؟ و اگر این شواهد را در نظر نگیرید آدم بدبختی هستید!
123. اگر چیزی می خوانید، پس از آنچه می خوانید ایده اصلی را بیاموزید. این کاری است که من انجام می دهم: از آنچه می خوانم، مطمئناً چیزی را یادداشت خواهم کرد
124. همه مردم بالذات یکسانند، همه یکسانند، بزرگتر آن است که ذاتاً صادق باشد.
125. آدم باید حرم آدم باشد
126. اگر آنچه دارید برای شما کافی نیست، از داشتن تمام دنیا ناراضی خواهید بود.