خانه / خانه ایده آل/ نقش وسایل شعری در ساختار هنری کلام. ابزار بیان هنری در "داستان مبارزات ایگور". نقش کنایه در متن

نقش وسایل شعری در ساختار هنری کلام. ابزار بیان هنری در "داستان کمپین ایگور". نقش کنایه در متن

1. اصالت ژانر “Words...”.
2. ویژگی های ترکیب.
3. ویژگی های زبانی اثر.

آیا برای ما، برادران، مناسب نیست که با کلمات قدیمی داستان های نظامی در مورد لشکرکشی ایگور، ایگور سواتوسلاویچ، شروع کنیم؟ این آهنگ باید بر اساس داستان های زمان ما شروع شود و نه طبق رسم بویانوف.

"داستان مبارزات ایگور" محققان ادبی مدتهاست ارزش هنری بی شک این اثر ادبیات باستانی روسیه - "داستان مبارزات ایگور" را تشخیص داده اند. اکثر پژوهشگران این بنای ادبی بر این باورند که «کلمه...» در قرن دوازدهم یعنی اندکی پس از وقایع مطرح شده در آن ایجاد شده است. این اثر داستان یک واقعه تاریخی واقعی را روایت می کند - مبارزات ناموفق شاهزاده ایگور نووگورود-سورسکی علیه پلوفتسیان استپی که با شکست کامل جوخه شاهزاده و دستگیری خود ایگور به پایان رسید. ذکر این کمپین در تعدادی از منابع مکتوب دیگر نیز یافت شد. در مورد "کلمه ..."، محققان در درجه اول آن را به عنوان یک اثر هنری می دانند و نه به عنوان مدرک تاریخی.

این کار چه ویژگی هایی دارد؟ حتی با آشنایی سطحی با متن اثر به راحتی می توان به غنای عاطفی آن پی برد که قاعدتاً خطوط خشک سالنامه ها و وقایع نگاری ها فاقد آن هستند. نویسنده شجاعت شاهزادگان را می ستاید، از مرگ سربازان ابراز تاسف می کند، به دلایل شکست هایی که روس ها از پولوفتسی ها متحمل شدند اشاره می کند ... چنین موقعیت نویسنده فعالی که برای بیان ساده حقایق غیر معمول است. تواریخ، برای یک اثر ادبی هنری کاملاً طبیعی است.

در مورد حال و هوای عاطفی "The Lay..."، لازم است در مورد ژانر این اثر صحبت کنیم که نشانی از آن قبلاً در عنوان آن وجود دارد. «کلام...» نیز توسل به شاهزادگان با دعوت به اتحاد، یعنی گفتار، روایت و آواز است. محققان بر این باورند که ژانر آن به بهترین وجه به عنوان یک شعر قهرمانانه تعریف می شود. در واقع، این اثر دارای ویژگی های اصلی است که یک شعر قهرمانانه را مشخص می کند. "کلمه ..." در مورد حوادثی می گوید که عواقب آن برای کل کشور قابل توجه بود و همچنین شجاعت نظامی را ستایش می کند.

پس یکی از ابزارهای بیان هنری «کلمه...» احساسی بودن آن است. همچنین رسا بودن صدای هنری این اثر به لطف ویژگی های ترکیبی حاصل می شود. ترکیب بنای یادبود روسیه باستان چگونه است؟ در خط داستانی این اثر، می توان به سه بخش اصلی توجه کرد: این داستان واقعی در مورد مبارزات انتخاباتی ایگور، رویای شوم شاهزاده کیف سواتوسلاو و "کلمه طلایی" خطاب به شاهزادگان است. گریه یاروسلاونا و فرار ایگور از اسارت پولوفسیا. علاوه بر این، "کلمه ..." شامل آهنگ های تصویری یکپارچه از نظر موضوعی است که اغلب با عباراتی که نقش یک گروه کر را بازی می کنند به پایان می رسد: "به دنبال افتخار برای خود و جلال برای شاهزاده"، "ای سرزمین روسیه! شما در حال حاضر بالای تپه هستید!"، "برای سرزمین روسیه، برای زخم های ایگور، سواتوسلاویچ عزیز."

نقاشی های طبیعت نقش عمده ای در افزایش بیان هنری «کلمه...» دارند. طبیعت در اثر به هیچ وجه پس زمینه ای منفعل از رویدادهای تاریخی نیست. او به عنوان یک موجود زنده عمل می کند که دارای عقل و احساسات است. خورشید گرفتگی قبل از پیاده روی مشکلی را به همراه دارد:

"خورشید راه او را با تاریکی مسدود کرد، شب پرندگان را با ناله های حیوانات تهدیدآمیز بیدار کرد، سوت حیوانی بلند شد، دیو بلند شد، بالای درختی صدا زد و به او دستور داد که به سرزمین بیگانه گوش دهد: ولگا. و پوموریه، و پوسولیا، و سوروژ، و کورسون، و تو، بت توتوروکان.

تصویر خورشید که سایه آن کل ارتش ایگور را پوشانده است بسیار نمادین است. در آثار ادبی، شاهزادگان و حاکمان گاهی اوقات با خورشید مقایسه می شدند (حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس را به خاطر بیاورید، جایی که شاهزاده کیف ولادیمیر را خورشید سرخ می نامند). و در خود "کلمه ..." ایگور و بستگان شاهزاده اش به چهار خورشید مقایسه می شوند. اما نه نور، بلکه تاریکی بر سر رزمندگان می افتد. سایه، تاریکی که جوخه ایگور را در برگرفت، منادی مرگ قریب الوقوع است.

عزم بی پروا ایگور، که فال آن متوقف نمی شود، او را شبیه قهرمانان-نیمه خدایان اسطوره ای می کند و بی باکانه آماده دیدار با سرنوشت خود هستند. میل شاهزاده برای جلال، عدم تمایل او به بازگشت، با دامنه حماسی خود مجذوب خود می شود، احتمالاً به این دلیل که می دانیم این کارزار قبلاً محکوم به فنا است: «برادران و جوخه! کشته شدن بهتر از اسیر شدن است. پس، برادران، بیایید روی اسب‌های تازی خود بنشینیم و به دان آبی نگاه کنیم.» لازم به ذکر است که در این مورد، نویسنده "The Lay..." که می خواست جلوه هنری اثر را افزایش دهد، حتی ماه گرفتگی را چندین روز زودتر "به حرکت درآورده است". از تواریخ مشخص است که این اتفاق زمانی افتاد که روسها قبلاً به مرزهای استپ پولوفتسیان رسیده بودند و برگشتن به عقب مساوی با پرواز شرم آور بود.

قبل از نبرد سرنوشت ساز با پولوفتسی ها ، "زمین زمزمه می کند ، رودخانه ها گل آلود جاری می شوند ، گرد و غبار مزارع را می پوشاند" ، یعنی به نظر می رسد خود طبیعت در برابر آنچه قرار است رخ دهد مقاومت می کند. در عین حال، باید توجه داشته باشید: زمین، رودخانه ها، گیاهان با روس ها همدردی می کنند، و حیوانات و پرندگان، برعکس، مشتاقانه منتظر نبرد هستند، زیرا آنها می دانند که چیزی برای سود وجود خواهد داشت: "ایگور رهبری می کند. ارتشی به دون پرندگان از قبل در درختستان‌های بلوط منتظر مرگ او هستند، گرگ‌ها طوفان‌های رعد و برق را صدا می‌زنند، عقاب‌ها حیواناتی را که روی استخوان‌ها هستند با جیغ صدا می‌زنند، روباه‌ها به سپرهای سرخ می‌چرخند.» هنگامی که ارتش ایگور در جنگ سقوط کرد، "علف ها از ترحم خشک شدند و درخت با اندوه به زمین خم شد." رودخانه Donets به عنوان یک موجود زنده در "The Lay..." ظاهر می شود. او با شاهزاده صحبت می کند و در طول پرواز به او کمک می کند.

در مورد ابزارهای بیان هنری در "کارزار ایگور" البته نمی توان در مورد ویژگی های زبانی این اثر سکوت کرد. نویسنده برای جلب توجه مخاطب و ایجاد حال و هوای مناسب، از سؤالاتی استفاده کرده است که خودش به آنها پاسخ می‌دهد (تعجب‌هایی که بر لحن احساسی روایت، جذابیت قهرمانان اثر را جلب می‌کند): «چه سروصدا می‌کند، چه زنگ می‌زند. در این ساعت زودتر از سپیده دم؟»، «آه سرزمین روسیه! شما در حال حاضر بالای تپه هستید!»، «اما هنگ شجاع ایگور نمی تواند زنده شود!»، «Yar-Tur Vsevolod! تو جلوی همه می ایستی، تیرهای رزمندگان را باران می کنی، کلاه خود را با شمشیرهای دمشق به هم می زنی.»

نویسنده «لای...» به طور گسترده از القاب مشخصه شعر عامیانه استفاده می کند: «اسب تازی»، «عقاب خاکستری»، «میدان باز». علاوه بر این، القاب استعاری نیز رایج است: "قفسه های آهنی"، "کلمه طلایی".

در «کلمه...» نیز به تجسم مفاهیم انتزاعی می پردازیم. به عنوان مثال، نویسنده رنجش را به عنوان دوشیزه ای با بال های قو به تصویر می کشد. و این عبارت به چه معناست: "... کارنا فریاد زد و ژلیا در سراسر سرزمین روسیه هجوم آورد و غم و اندوه را از شاخ آتشین به مردم کاشت"؟ آنها چه کسانی هستند، کارنا و ژلیا؟ به نظر می رسد که کارنا از کلمه اسلاوی "kariti" - برای سوگواری مردگان و "Zhlya" - از "حسرت کردن" گرفته شده است.

در «کلمه...» با نقاشی های نمادین نیز مواجه هستیم. به عنوان مثال، جنگ را گاهی به عنوان کاشت، گاهی به عنوان خرمن کوبی، گاهی به عنوان جشن عروسی توصیف می کنند. مهارت داستان‌نویس افسانه‌ای بویان با شاهین‌بازی مقایسه می‌شود و درگیری بین پولوفتسی‌ها و روس‌ها تلاشی از سوی «ابرهای سیاه» برای پوشاندن «چهار خورشید» توصیف می‌شود. نویسنده همچنین از نمادهای نمادین سنتی برای شعر عامیانه استفاده می کند: او شاهزادگان روسی را شاهین می نامد، کلاغ نماد پولوفتسیان است و آرزوی یاروسلاونا با فاخته مقایسه می شود.

شایستگی های بالای شعری این اثر، افراد با استعداد را برای خلق آثار هنری جدید ترغیب کرد. طرح "The Lay..." اساس اپرای A. P. Borodin "Prince Igor" را تشکیل داد و هنرمند V. M. Vasnetsov تعدادی نقاشی بر اساس "داستان مبارزات ایگور" خلق کرد.

زبان داستان و به عبارت دیگر زبان شاعرانه، شکلی است که در آن هنر کلام، هنر کلامی، مادی و عینیت می یابد، بر خلاف انواع دیگر هنر، مانند موسیقی یا نقاشی، که در آن ابزار مادی شدن است. صدا، رنگ و رنگ

هر ملتی زبان مخصوص به خود را دارد که مهمترین ویژگی ویژگی ملی مردم است. زبان ملی با داشتن واژگان و هنجارهای گرامری خاص خود، در درجه اول یک عملکرد ارتباطی را انجام می دهد و به عنوان وسیله ارتباطی عمل می کند. زبان ملی روسی در شکل مدرن خود تا حد زیادی در زمان پوشکین و در کار او شکل گیری خود را تکمیل کرد. بر اساس زبان ملی، یک زبان ادبی شکل می گیرد - زبان بخش تحصیل کرده ملت.

زبان داستان یک زبان ملی است که توسط استادان بیان هنری پردازش می شود و تابع همان هنجارهای دستوری زبان ملی است. ویژگی زبان شاعرانه فقط کارکرد آن است: محتوای داستان، هنر کلامی را بیان می کند. زبان شاعرانه این کارکرد ویژه را در سطح کاربرد زبانی زنده، در سطح گفتار انجام می دهد که به نوبه خود سبک هنری را شکل می دهد.

البته، اشکال گفتاری زبان ملی، ویژگی‌های خاص خود را پیش‌فرض می‌گیرد: ویژگی‌های گفتاری، تک‌شناختی، داستان سرایی گفتار نوشتاری و شفاهی. اما در ادبیات داستانی باید این ابزارها را در ساختار کلی اصالت ایدئولوژیک، موضوعی، ژانر، ترکیبی و زبانی اثر در نظر گرفت.

نقش مهمی در اجرای این کارکردها توسط ابزارهای مجازی و بیانی زبان ایفا می شود. نقش این وسایل این است که به گفتار طعم خاصی می بخشند.

گل ها به من سر تکان می دهند و سرشان را کج می کنند،

و بوته با شاخه‌ای خوشبو اشاره می‌کند.

چرا تنها تو تعقیبم می کنی؟

با توری ابریشمی شما؟

(A. Fet. "یک پروانه برای یک پسر")

این سطر علاوه بر اینکه از شعری است با ریتم و اندازه و قافیه و سازمان نحوی خاص خود، حاوی تعدادی ابزار مجازی و بیانی اضافی است. اولاً، این سخنرانی پروانه است خطاب به پسر، یک التماس ملایم برای حفظ زندگی. علاوه بر تصویر شب پره که با استفاده از شخصیت پردازی ایجاد شده است، گلهایی در اینجا شخصیت پردازی می کنند که سر خود را به پروانه "تکان می دهند" و بوته ای که با شاخه های خود "اشاره می کند". در اینجا تصویری از تور («شبکه ابریشم»)، یک لقب («شاخه معطر») و غیره را خواهیم یافت. به طور کلی، مصراع تصویری از طبیعت، تصاویر پروانه و پسر را به طور خاص بازآفرینی می کند. احترام می گذارد.

با استفاده از زبان، تیپ‌سازی و شخصی‌سازی شخصیت‌های شخصیت‌ها، کاربردهای منحصربه‌فرد و استفاده از فرم‌های گفتاری انجام می‌شود که خارج از این کاربرد ممکن است ابزار خاصی نباشد. بنابراین، کلمه "برادر"، مشخصه داویدوف ("خاک بکر واژگون شده" توسط M. Sholokhov)، او را در میان تعداد افرادی که در نیروی دریایی خدمت می کردند، شامل می شود. و کلمات "واقعی" ، "واقعی" که دائماً استفاده می کند او را از اطرافیانش متمایز می کند و وسیله ای برای فردی سازی است.

هیچ حوزه ای در زبان وجود ندارد که امکان فعالیت هنرمند، امکان خلق وسایل بصری و بیانی شاعرانه در آن منتفی باشد. به این معنا، می توان به طور مشروط از « نحو شاعرانه»، «مورفولوژی شاعرانه»، «آواشناسی شاعرانه» صحبت کرد. ما در اینجا در مورد قوانین خاص زبان صحبت نمی کنیم، بلکه، طبق گفته صحیح پروفسور G. Vinokur، در مورد "سنت خاص استفاده از زبان" صحبت می کنیم (G. O. Vinokur. آثار منتخب در مورد زبان روسی. 1959.).

بنابراین، خود بیانگری، ابزارهای تصویری و بیانی خاص در انحصار زبان داستان نیستند و به عنوان تنها ماده شکل دهنده یک اثر ادبی عمل نمی کنند. در اکثریت قریب به اتفاق موارد، واژه های به کار رفته در یک اثر هنری از زرادخانه عمومی زبان ملی گرفته شده است.

پوشکین در مورد تروکوروف ("دوبروفسکی") می گوید: "او با دهقانان و خدمتکاران به شدت و هوسبازانه رفتار می کرد."

در اینجا هیچ بیان یا وسیله بیان خاصی وجود ندارد. و با این حال، این عبارت یک پدیده هنری است، زیرا به عنوان یکی از ابزارهای به تصویر کشیدن شخصیت مالک زمین تروکوروف عمل می کند.

توانایی ایجاد یک تصویر هنری با استفاده از زبان بر اساس قوانین کلی ذاتی زبان است. واقعیت این است که این کلمه نه تنها عناصر یک نشانه، نماد یک پدیده را در خود دارد، بلکه تصویر آن است. وقتی می‌گوییم «میز» یا «خانه»، پدیده‌هایی را تصور می‌کنیم که با این کلمات نشان داده می‌شوند. با این حال، هنوز هیچ عنصر هنری در این تصویر وجود ندارد. تنها زمانی می توانیم در مورد کارکرد هنری یک کلمه صحبت کنیم که در سیستمی از تکنیک های تصویری دیگر، به عنوان وسیله ای برای ایجاد یک تصویر هنری عمل کند. این در واقع کارکرد ویژه زبان شعر و بخش‌های آن است: «آواشناسی شعری»، «نحوه شعر» و غیره. اشکال زبان ملی حتی کلمات به اصطلاح تصویر فقط در یک ساختار خاص معنای زیبایی شناختی دریافت می کنند. بنابراین، در خط معروف M. Gorky: "بر فراز دشت خاکستری دریا، باد ابرها را جمع می کند" - کلمه "موی خاکستری" به خودی خود کارکرد زیبایی شناختی ندارد. آن را فقط در ترکیب با کلمات "دشت دریا" به دست می آورد. "دشت خاکستری دریا" یک تصویر کلامی پیچیده است که در سیستم آن کلمه "موی خاکستری" کارکرد زیبایی شناختی یک استون را دارد. اما خود این ترانه از نظر زیبایی شناختی در ساختار کلی اثر قابل توجه می شود. بنابراین، اصلی ترین چیزی که زبان شاعرانه را مشخص می کند، اشباع آن با وسایل خاص نیست، بلکه کارکرد زیبایی شناختی آن است. بر خلاف هر کاربرد دیگری از آنها در یک اثر هنری، همه ابزارهای زبانی، به اصطلاح، دارای بار زیبایی شناختی هستند. آکادمیسین به درستی می گوید: «هر پدیده زبانی تحت شرایط خاص کارکردی و خلاقانه می تواند شاعرانه شود». وینوگرادوف.

با این حال، فرایند درونی «شعرسازی» زبان توسط محققان به گونه‌ای متفاوت به تصویر کشیده می‌شود.

برخی از دانشمندان بر این باورند که هسته یک تصویر یک بازنمایی است، یک تصویر ثابت در اشکال زبان، سایر محققان، با ایجاد موضع در مورد هسته زبانی یک تصویر، فرآیند "شعرسازی گفتار را به عنوان یک عمل برافزایش" در نظر می گیرند. به کلمه ای با کیفیت یا معنای اضافی. مطابق با این دیدگاه، یک کلمه به یک پدیده هنری (تصویری) تبدیل می شود، نه به این دلیل که تصویری را بیان می کند، بلکه به دلیل ویژگی های ذاتی ذاتی خود، کیفیت آن را تغییر می دهد.

در یک مورد، تقدم تصویر تأیید می شود، در مورد دیگر - تقدم و تقدم کلمه.

با این حال، شکی نیست که تصویر هنری در بیان کلامی خود نمایانگر یک وحدت یکپارچه است.

و اگر شکی نیست که زبان یک اثر هنری را باید مانند هر پدیده ای بر اساس تسلط بر قوانین کلی رشد زبان مطالعه کرد که بدون دانش زبانی خاص نمی توان به مشکلات زبان شعر پرداخت، در عین حال کاملاً بدیهی است که زبان به عنوان پدیده ای از هنر کلامی را نمی توان از حوزه علوم ادبی که هنر کلامی را در سطوح مجازی- روانی، اجتماعی و غیره مطالعه می کنند حذف کرد.

زبان شاعرانه در ارتباط با ویژگی های ایدئولوژیک، موضوعی و ژانر-ترکیبی یک اثر هنری مورد مطالعه قرار می گیرد.

زبان مطابق با وظایف خاصی که شخص در روند فعالیت های خود برای خود تعیین می کند سازماندهی می شود. بنابراین، سازماندهی زبان در یک رساله علمی و در یک غزل متفاوت است، اگرچه در هر دو مورد از اشکال زبان ادبی استفاده می شود.

زبان یک اثر هنری دارای دو نوع سازماندهی اصلی است - منظوم و نثر (زبان نمایش از نظر سازماندهی به زبان نثر نزدیک است). اشکال و وسایل سازماندهی انواع گفتار در عین حال ابزارهای گفتاری هستند (ریتم، اندازه، روش های شخصیت پردازی و غیره).

منبع زبان شعر، زبان ملی است. با این حال، هنجارها و سطح توسعه زبان در یک مرحله تاریخی خاص به خودی خود کیفیت هنر کلامی، کیفیت تصویر را تعیین نمی کند، همانطور که ویژگی های روش هنری را تعیین نمی کند. در همان دوره های تاریخ، آثاری خلق شد که در روش هنری و اهمیت شعری آنها متفاوت بود. فرآیند انتخاب ابزار زبانی تابع مفهوم هنری یک اثر یا تصویر است. زبان فقط در دستان یک هنرمند کیفیت های زیبایی شناختی بالایی پیدا می کند.

زبان شاعرانه زندگی را در حرکت و امکاناتش با کمال زیادی بازآفرینی می کند. با کمک یک تصویر شفاهی، می توانید تصویری از طبیعت را ترسیم کنید، تاریخچه شکل گیری شخصیت انسان را نشان دهید و حرکت توده ها را به تصویر بکشید. در نهایت، یک تصویر کلامی می تواند به تصویر موسیقایی نزدیک باشد، همانطور که در شعر مشاهده می شود. این کلمه با فکر، با مفهوم پیوند محکمی دارد و بنابراین، در مقایسه با سایر ابزارهای ایجاد یک تصویر، ظرفیت بیشتری دارد و فعال تر است. یک تصویر کلامی، که دارای تعدادی مزیت است، می تواند به عنوان یک تصویر هنری "مصنوعی" شناخته شود. اما تمام این ویژگی های یک تصویر کلامی فقط توسط یک هنرمند قابل شناسایی و تحقق است.

فرآیند خلاقیت هنری یا فرآیند پردازش شاعرانه گفتار عمیقاً فردی است. اگر در ارتباطات روزمره بتوان شخص را با نحوه گفتارش متمایز کرد، در خلاقیت هنری می توان نویسنده را با روش منحصر به فرد او در پردازش هنری زبان شناسایی کرد. به عبارت دیگر، سبک هنری نویسنده در قالب‌های گفتاری آثارش و غیره انکسار می‌یابد. تمام تنوع بی‌پایان اشکال هنر کلامی مبتنی بر این ویژگی زبان شعری است. در فرآیند خلاقیت، هنرمند به طور منفعلانه از گنجینه های زبانی که قبلاً توسط مردم به دست آمده است استفاده نمی کند - یک استاد بزرگ با خلاقیت خود بر توسعه زبان ملی تأثیر می گذارد و اشکال آن را بهبود می بخشد. در عین حال، بر الگوهای کلی رشد زبان و مبنای عامیانه آن تکیه دارد.

روزنامه نگاری (از لاتین publicus - public) نوعی از ادبیات است که محتوای آن عمدتاً موضوعات مدرن مورد علاقه خواننده انبوه است: سیاست، فلسفه، اقتصاد، اخلاق، حقوق و غیره. نزدیکترین آنها در ویژگی های خلاقیت به روزنامه نگاری روزنامه نگاری و نقد است.

ژانرهای روزنامه نگاری، روزنامه نگاری و نقد اغلب یکسان هستند. این یک مقاله، یک سری مقاله، یک یادداشت، یک مقاله است.

یک روزنامه‌نگار، یک منتقد و یک روزنامه‌نگار اغلب به عنوان یک شخص عمل می‌کنند و مرزهای بین این نوع ادبیات کاملاً روان است: برای مثال، یک مقاله ژورنالی می‌تواند انتقادی-ژورنالیستی باشد. برای نویسندگان کاملاً معمول است که به عنوان تبلیغ نویس عمل کنند، اگرچه اغلب یک اثر روزنامه نگاری یک اثر داستانی نیست: آن بر اساس حقایق واقعی واقعیت است. اهداف یک نویسنده و یک روزنامه‌نگار اغلب نزدیک است (هر دو می‌توانند به حل مشکلات سیاسی و اخلاقی مشابه کمک کنند)، اما ابزارها متفاوت است.

بیان فیگوراتیو محتوا در یک اثر هنری با بیان مستقیم و مفهومی مشکلات در کار روزنامه نگاری مطابقت دارد که از این نظر شکل به دانش علمی نزدیکتر است.

ادبیات هنری و روزنامه نگاری شامل آثاری می شود که در آنها حقایق خاص زندگی به شکل مجازی بیان شده است. در این مورد از عناصر تخیل خلاق استفاده می شود. رایج ترین ژانر، مقاله هنری است.

مقدمه ای بر نقد ادبی (N.L. Vershinina، E.V. Volkova، A.A. Ilyushin، و غیره) / Ed. L.M. کروپچانوف - م، 2005

وقتی از هنر و خلاقیت ادبی صحبت می‌کنیم، روی تأثیراتی متمرکز می‌شویم که هنگام مطالعه ایجاد می‌شود. آنها تا حد زیادی توسط تصویرسازی کار تعیین می شوند. در داستان و شعر، تکنیک های خاصی برای تقویت بیان وجود دارد. ارائه شایسته، سخنرانی عمومی - آنها همچنین به راه هایی برای ساختن گفتار رسا نیاز دارند.

برای اولین بار، مفهوم شخصیت های بلاغی، چهره های گفتاری، در میان سخنوران یونان باستان ظاهر شد. به ویژه ارسطو و پیروانش به مطالعه و طبقه بندی آنها مشغول بودند. با بررسی جزئیات، دانشمندان تا 200 گونه را شناسایی کرده اند که زبان را غنی می کند.

ابزارهای گفتار بیانی بر اساس سطح زبان به موارد زیر تقسیم می شوند:

آوایی؛
واژگانی
نحوی

استفاده از آوایی برای شعر سنتی است. آواهای موسیقی اغلب در شعر غالب است و به گفتار شاعرانه آهنگی خاص می بخشد. در ترسیم یک بیت از تاکید، ریتم و قافیه و ترکیب صداها برای تاکید استفاده می شود.

آنافورا- تکرار صداها، کلمات یا عبارات در ابتدای جملات، سطرهای شاعرانه یا مصرع ها. "ستاره های طلایی چرت زدند ..." - تکرار صداهای اولیه، یسنین از آنافور آوایی استفاده کرد.

و در اینجا نمونه ای از آنافورای واژگانی در اشعار پوشکین است:

به تنهایی از لاجوردی شفاف عبور می کنی،
تو به تنهایی سایه ای کسل کننده انداختی،
تو تنها روز شادی را غمگین کردی.

Epiphora- یک تکنیک مشابه، اما بسیار کمتر رایج، که در آن کلمات یا عبارات در انتهای سطرها یا جملات تکرار می شوند.

استفاده از ابزار واژگانی مرتبط با یک کلمه، واژگان، و همچنین عبارات و جملات، نحو، به عنوان یک سنت خلاقیت ادبی محسوب می شود، اگرچه در شعر نیز به طور گسترده یافت می شود.

به طور متعارف، تمام ابزارهای بیان زبان روسی را می توان به شکل های استوانه ای و چهره های سبکی تقسیم کرد.

مسیرها

تروپ ها استفاده از کلمات و عبارات در معنای مجازی است. مسیرها گفتار را تصویری تر، زنده و غنی تر می کنند. برخی از اشعار و نمونه های آنها در آثار ادبی در زیر فهرست شده است.

اپیدرم- تعریف هنری نویسنده با استفاده از آن، لغات عاطفی اضافی و ارزیابی خود را به کلمه می دهد. برای درک اینکه چگونه یک لقب با یک تعریف معمولی متفاوت است، باید هنگام خواندن بفهمید که آیا این تعریف معنای جدیدی به کلمه می دهد؟ در اینجا یک تست ساده است. مقایسه کنید: اواخر پاییز - پاییز طلایی، اوایل بهار - بهار جوان، نسیم آرام - نسیم ملایم.

شخصیت پردازی- انتقال نشانه های موجودات زنده به اشیاء بی جان، طبیعت: "صخره های تاریک به نظر سخت ...".

مقایسه- مقایسه مستقیم یک شی یا پدیده با دیگری. "شب تاریک است، مانند یک جانور..." (تیوتچف).

استعاره- انتقال معنای یک کلمه، شی، پدیده به کلمه دیگر. شناسایی شباهت ها، مقایسه ضمنی.

"در باغ آتشی سرخ رنگ است که می سوزد..." (یسنین). قلم موهای روون شاعر را به یاد شعله آتش می اندازد.

کنایه- تغییر نام انتقال یک خاصیت یا معنی از شیئی به شیء دیگر بر اساس اصل مجاورت. "کسی که نمد دارد، بیایید بحث کنیم" (ویسوتسکی). در نمد (مواد) - در کلاه نمدی.

Synecdoche- نوعی کنایه. انتقال معنای یک کلمه به کلمه دیگر بر اساس پیوند کمی: مفرد - جمع، جزء - کل. "همه ما به ناپلئون نگاه می کنیم" (پوشکین).

کنایه- استفاده از یک کلمه یا عبارت به معنای وارونه و تمسخر آمیز. به عنوان مثال، توسل به الاغ در افسانه کریلوف: "دیوانه ای، باهوش؟"

هذلولی- یک عبارت مجازی حاوی اغراق گزاف. ممکن است به اندازه، معنا، قدرت و سایر ویژگی ها مربوط باشد. برعکس، لیتوتا یک دست کم گرفتن گزاف است. Hyperbole اغلب توسط نویسندگان و روزنامه نگاران استفاده می شود، و litotes بسیار کمتر رایج است. مثال ها. Hyperbole: "غروب خورشید با صد و چهل خورشید سوخت" (V.V. Mayakovsky). لیتوتا: «مرد کوچکی با ناخن».

تمثیل- یک تصویر، صحنه، تصویر، شی خاص که به صورت بصری یک ایده انتزاعی را نشان می دهد. نقش تمثیل این است که متن فرعی را پیشنهاد کند، تا فرد را مجبور کند که در هنگام خواندن به دنبال معنای پنهان بگردد. به طور گسترده در افسانه استفاده می شود.

الوگیسم- نقض عمدی ارتباطات منطقی به منظور کنایه. "آن زمیندار احمق بود، روزنامه "جلیقه" را می خواند و بدنش نرم، سفید و خرد شده بود." (سالتیکوف-شچدرین). نویسنده عمداً مفاهیم ناهمگون منطقی را در شمارش مخلوط می کند.

گروتسک- یک تکنیک خاص، ترکیبی از هذل گویی و استعاره، یک توصیف فوق العاده سورئال. یک استاد برجسته گروتسک روسی N. Gogol بود. داستان «دماغ» او بر اساس استفاده از این تکنیک است. در هنگام خواندن این اثر، ترکیب پوچ و معمولی تأثیر خاصی بر جای می گذارد.

شکل های سخنرانی

از فیگورهای سبکی در ادبیات نیز استفاده می شود. انواع اصلی آنها در جدول نشان داده شده است:

تکرار	در ابتدا، پایان، در محل اتصال جملات	این گریه و تار این گله ها، این پرندگان
آنتی تز	مخالفت متضاد اغلب استفاده می شود.	موهای بلند، ذهن کوتاه
درجه بندی	ترتیب مترادف ها به ترتیب افزایش یا کاهش	سوختن، سوختن، درخشش، انفجار
اکسی مورون	اتصال تضادها	یک جسد زنده، یک دزد صادق.
وارونگی	ترتیب کلمات تغییر می کند	او دیر آمد (او دیر آمد).
موازی سازی	مقایسه به صورت کنار هم قرار گرفتن	باد شاخه های تیره را تکان داد. دوباره ترس در وجودش موج زد.
بیضی	حذف یک کلمه ضمنی	کنار کلاه و بیرون از در (آن را گرفت و بیرون رفت).
بسته بندی	تقسیم یک جمله به جمله های جداگانه	و من دوباره فکر می کنم. درباره شما
چند اتحادیه	اتصال از طریق تکرار حروف ربط	و من و تو و همه ما با هم
آسیندتون	حذف اتحادیه ها	تو، من، او، او - با هم کل کشور.
تعجب بلاغی، سوال، توسل.	برای تقویت احساسات استفاده می شود	چه تابستانی! اگر ما نباشیم کیست؟ گوش کن، کشور!
پیش فرض	قطع گفتار بر اساس حدس، برای بازتولید هیجان قوی	بیچاره برادرم...اعدام...فردا سحر!
واژگان عاطفی-ارزیابی	کلمات بیان کننده نگرش و همچنین ارزیابی مستقیم نویسنده	سرسپردگی، کبوتر، دانسه، دژخیمان.

آزمون "وسایل بیان هنری"

برای آزمایش درک خود از مطالب، یک تست کوتاه بگیرید.

متن زیر را بخوانید:

«آنجا جنگ بوی بنزین و دوده، آهن سوخته و باروت می‌داد، با ردهای کاترپیلار خراشیده می‌شود، از مسلسل‌ها جیغ می‌کشد و در برف می‌افتد و دوباره زیر آتش بلند می‌شود...»

چه ابزارهای بیان هنری در گزیده ای از رمان K. Simonov استفاده شده است؟

سوئدی، روسی - چاقو، برش، برش.

ضرب طبل، کلیک، سنگ زنی،

رعد اسلحه، پا زدن، ناله، ناله،

و مرگ و جهنم از هر طرف.

A. پوشکین

پاسخ تست در انتهای مقاله آورده شده است.

زبان رسا، اول از همه، تصویری درونی است که هنگام خواندن کتاب، گوش دادن به ارائه شفاهی یا ارائه به وجود می آید. برای دستکاری تصاویر، تکنیک های بصری مورد نیاز است. به اندازه کافی از آنها در زبان بزرگ و قدرتمند روسی وجود دارد. از آنها استفاده کنید و شنونده یا خواننده تصویر خود را در الگوی گفتار شما پیدا خواهد کرد.

زبان بیانی و قوانین آن را مطالعه کنید. خودتان تعیین کنید که چه چیزی در اجراهایتان، در نقاشیتان کم است. فکر کنید، بنویسید، آزمایش کنید و زبان شما به ابزاری مطیع و سلاح شما تبدیل خواهد شد.

جواب تست

کی. سیمونوف. تجسم جنگ در گذر. متونیمی: سربازان زوزه کش، تجهیزات، میدان نبرد - نویسنده از نظر ایدئولوژیکی آنها را به تصویری تعمیم یافته از جنگ متصل می کند. تکنیک های زبان بیانی مورد استفاده عبارتند از چند اتحاد، تکرار نحوی، موازی. از طریق این ترکیب تکنیک های سبکی هنگام خواندن، تصویری احیا شده و غنی از جنگ ایجاد می شود.

A. پوشکین. شعر در سطرهای اول فاقد حروف ربط است. به این ترتیب تنش و شدت نبرد منتقل می شود. در طراحی آوایی صحنه، صدای «ر» در ترکیب‌های مختلف نقش ویژه‌ای دارد. هنگام خواندن، پس‌زمینه‌ای غوغایی و غرشی ظاهر می‌شود که از نظر ایدئولوژیکی سر و صدای نبرد را منتقل می‌کند.

اگر در حین پاسخ دادن به آزمون نتوانستید پاسخ های صحیح را بدهید، ناراحت نشوید. فقط مقاله را دوباره بخوانید.

در دنیای مدرن ما با تنوع عظیمی از جنبش ها و روندها در هنر مواجه هستیم. قرن بیستم به نقطه عطفی در گذار از آثار "کلاسیک" به آثار "پسا کلاسیک" تبدیل می شود: به عنوان مثال، شعر آزاد در شعر ظاهر می شود - اشعار آزاد که در آنها هم قافیه معمول و هم ریتم متریک وجود ندارد.

مسئله نقش شعر در جامعه مدرن مطرح می شود. خوانندگان با ارجحیت به نثر، این امر را با این واقعیت توجیه می کنند که نثر فرصت بیشتری را برای نویسنده فراهم می کند تا افکار و عقاید خود را منتقل کند. آموزنده‌تر، ساده‌تر و قابل فهم‌تر است، بیشتر از شعر طرح‌محور است، که بیشتر برای لذت بردن از زیبایی فرم وجود دارد، بار عاطفی و احساسات را منتقل می‌کند، اما فرم می‌تواند محتوا را مبهم کند و معنای منتقل‌شده را پیچیده‌تر کند. شعر نیاز به نگرشی خاص دارد و اغلب باعث سوء تفاهم می شود. به نظر می رسد که شعر، که در روند توسعه یک اثر هنری در مقایسه با نثر ساده تر به نظر می رسد، زیرا دارای ریتمی شاعرانه به عنوان وسیله ای بیانی است که به انتقال معانی کمک می کند (Yu.M. Lotman، A.N. Leontyev)، بسیار می شود. درک متن برای خوانندگان دشوار است، جایی که ریتم و فرم می تواند تداخل داشته باشد.

در این راستا، هدف اصلی این پژوهش، برجسته کردن معیارهای درونی خوانندگان بود که براساس آن یک متن خاص در دسته نثر یا شعر قرار می‌گیرد، جنبه‌هایی از فرم که برای تعریف یک متن به عنوان شاعرانه مهم است و اهمیت این موارد. معیارهای درک آثار هنری

ما موارد زیر را به عنوان جنبه های ممکن فرم شعر شناسایی کردیم: تقسیم متن به خطوط، ریتم متریک، قافیه، و همچنین ریتم مکث های پایانی، وجود سزارها، تنوع پاها، شباهت بندها. آزمودنی ها با سه وظیفه ارائه شدند. از تکنیک "تغییر شکل تجربی" متن استفاده شد (E.P. Krupnik). این تکنیک شامل "تخریب" متوالی یک اثر هنری است به گونه ای که بزرگی تخریب مشخص شود. در عین حال، بسته به میزان تخریب (در مطالعه ما - طبقه بندی متن به نثر یا شعر) تغییر در امکان تشخیص متن ثبت می شود. "تخریب" در مطالعه ما فقط بر الگوی ریتمیک تأثیر گذاشت و محتوای کلامی را دست نخورده باقی گذاشت. در وظایف 1 و 2، 2 متغیر متغیر بود، بنابراین در هر کار 4 متن ارائه شد. در کار 1 تأثیر شکل نوشتار متن و ریتم متریک را مقایسه کردیم، در کار 2 - تأثیر ریتم متریک و قافیه. در کار 3، 7 متن مختلف ارائه شد که هر کدام دارای شدت متفاوتی از اجزای ریتمیک بودند. آزمودنی ها متون ارائه شده را در هر کار در مقیاس "نثر - شعر" با توجه به درجه نزدیکی به یک یا دسته دیگر قرار دادند (درجه بندی مقیاس نشان داده نشد). همچنین پیشنهاد شد متنی را انتخاب کنید که به بهترین وجه بیانگر مقاصد نویسنده باشد و تصمیم شما را توجیه کند. در کار 3، علاوه بر این خواسته شد که هر متن را با توجه به درجه ترجیح خود خواننده ارزیابی کند.

هنگام تدوین وظایف 1 و 2، تأثیر احتمالی توالی ارائه متون در نظر گرفته شد، بنابراین 4 نوع کار گردآوری شد (طرح مربع لاتین متعادل).

برای هر کار، یک دنباله فرضی از قرار دادن متن بر روی مقیاس جمع آوری شد، که سپس با دنباله به دست آمده تجربی مقایسه شد.

در این مطالعه 62 نفر در رده سنی 18 تا 50 سال، 23 مرد و 39 زن، تحصیلات: فنی (7/17 درصد)، بشردوستانه (9/41 درصد) و علوم طبیعی (3/40 درصد) شرکت داشتند. گزیده هایی از آثار استفاده شد: A. Blok "Song of Hell"، "Night Violet"، "When you stand on my way..."، M. Lermontov "Demon"، "Duma"، A. Pushkin "Poltava" ، M. Tsvetaeva "تو که مرا دوست داشتی ..."، E. Vinokurov "از طریق چشمان من"، N. Zabolotsky "عهدنامه".

ریتم متریک و فرم: بیشتر آزمودنی ها ریتم متریک را بارزترین نشانه شعر می دانند. متنی که فقط شکل شعر داشته باشد بیشتر به عنوان نثر شناخته می شود. اما 20 درصد از آزمودنی‌های ما هنگام پاسخ دادن به این تکلیف، عمدتاً با فرم نوشتن هدایت می‌شدند. به عنوان یک قاعده، این به دلیل تجربه کمی از شعر بود (اشعار چندان محبوب نیستند و یا به ندرت خوانده می شوند یا اصلا خوانده نمی شوند).

ریتم و قافیه متریک (همه متون به صورت نثر و بدون تقسیم به خطوط نوشته شده اند). ریتم متریک به عنوان نشانه مهم تری از شعر شناخته شد. اگر ریتم دیگری وجود نداشته باشد، قافیه بار شاعرانه مستقلی را تحمل نمی کند، اما به طبقه بندی بدون ابهام متن به عنوان شاعرانه کمک می کند، حتی اگر متر متری موجود نقض شده باشد یا فقط در بخشی از متن وجود داشته باشد. ریتم متریک واضح و بدون قافیه (نشانه های بیت خالی) معنای مستقل تری دارد.

اشباع با اجزای ریتمیک. در میان 7 متن پیشنهادی، دو گروه را می توان به وضوح تشخیص داد: شعر آزاد (ریتم مکث های پایانی، تکرار هجاهای تاکیدی، که ریتم متریک واضحی ایجاد نمی کند، یا وجود تنها ریتم متریک، که از سطر به سطر متفاوت است) و نمونه های کلاسیک بیشتری از متون شعری (ریتم متریک، قافیه، تعداد هجاها، سزارها، ریتم پایانی و مکث های داخلی). در همان زمان، متن M. Tsvetaeva هنگام تعیین مکان آن در دنباله مبهم بود. برخی از افراد آن را بسیار شاعرانه، قوی، با ریتم واضح ارزیابی کردند و آن را به عنوان "استاندارد" یک شعر تشخیص دادند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، آن را به عنوان عروضی تر طبقه بندی کردند و این را با این واقعیت توجیه کردند که ریتم موجود در آن است. گیج شده و تغییرات شدیدی وجود دارد. اگر به این شعر، ساختار موزون آن نگاه کنید، این ناهماهنگی در خود متن توسط نویسنده وجود دارد که تنش و تندی خاصی در متن ایجاد می کند.

نگرش به شعر آزاد، جهتی جدید در شعر پردازی قرن بیستم، بسیار مبهم است. خواننده ای که با قافیه ها و آثار کلاسیک (مطالعه شعر فقط به عنوان بخشی از برنامه درسی مدرسه) پرورش می یابد، اغلب این متون را به عنوان نثر یا تلاش ناموفق نویسنده برای نوشتن شعر طبقه بندی می کند. تجربه غنی‌تر ارتباط با آثار مختلف شعری به ما امکان می‌دهد تا الگوهای ریتمیک سطحی متفاوت، شعر خاص این متون را درک کنیم.

موسسه آموزشی شهرداری

دبیرستان شماره 44

پژوهش

در روسی

ابزار بیان هنری در اشعار شاعر خاباروفسک ایگور تسارف

تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس 9 "B"

پارفنووا لیوبوف؛

معلم: ویتوخینا لیودمیلا الکساندرونا

خاباروفسک، 2016

1. معرفی………………………………………………………………

2. بخش اصلی.

الف) جدول «وسایل بیان هنری در شعر آی. تسارف...... 6-20

ب) قسمت عملی……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………

4. ادبیات مورد استفاده……………………… 27

معرفی

با این مطالعه کوچک، چیز جدیدی را برای اکثریت باز می کنیم ساکنان خاباروفسک یک پدیده خلاق، یک نام جدید برای محققان -ایگور تسارف.

در پایان سال 2012 به شاعر ایگور تسارف نشان "قلم طلایی" و جایزه ادبی ملی "شاعر سال" اهدا شد. و در آوریل 2013 ایگور تسارف درگذشت، «...دوست نداشتن، آخرین سیگارش را نکشید» و به ابدیت قدم گذاشت. شاعر و دوست آندری زمسکوف در مقدمه منتخبی از یک و نیم شعر که توسط خود ایگور تسارف برای مجله شرق دور فرستاده شده و منتشر شده است.پس از مرگش - در شماره پاییز 2013، او بسیار صمیمانه نوشت: "او خمیده و حتی خجالتی برای دریافت قلم زرین شایسته به روی صحنه خانه نویسندگان مرکزی رفت. به نظر می‌رسید که ایگور از همه این جوایز، رتبه‌بندی‌ها و قدردانی‌ها دور بود. متواضع، خندان، عاقل. و مهمتر از همه - مهربان و روشن.»

ایگور که تصمیم گرفت راه های پدرش را دنبال کند ، وارد موسسه الکتروتکنیک لنینگراد شد. با توزیع او در آن کار می کرد مسکو در یک "جعبه مخفی" مشغول محاسبه پروازهای ... به مریخ بود. گشت و گذار کوتاهی در زندگی نامه شاعر ، هنگام تجزیه و تحلیل آثار او ، بسیاری از آنها نامفهوم خواهد بود و نامفهوم می ماند ، بنابراین بیایید از ابتدا شروع کنیم. روزنامه نگار، شاعر و نویسنده آینده ایگور وادیموویچ موگیلا (ایگور تساروف)در 11 نوامبر 1955 در روستای پریمورسکی گرودکووو به دنیا آمد. در خاباروفسک در مدرسه شماره 78 شروع به تحصیل کرد.(اکنون مدرسه شماره 15 "مدرسه پنج قهرمان" است که از دیوارهای آن پنج قهرمان اتحاد جماهیر شوروی بیرون آمدند). تحصیلات خود را در مدرسه شماره 5 ادامه داد و تحصیلات خود را درمدرسه ریاضی در خاباروفسک.

فعالیت ادبی و روزنامه نگاری ایگور تسارف در سمت مسئول به پایان رسید سردبیر Rossiyskaya Gazeta، معاون سردبیر RG-Week4 آوریل 2013، درست پشت میز در دفتر والدین هموطن ما، شاعری از شرق دور، در خاباروفسک زندگی می کنند.مادر ایگور - اکاترینا سمیونونا کیریلووا- معلم زبان و ادبیات روسی در مدرسه خاباروفسک، دانش آموز ممتاز در آموزش عمومی. پدر - وادیم پتروویچموگیلا، استاد دانشگاه حمل و نقل ایالتی خاور دور، "یک فیزیکدان واقعی".

فیزیک و غزل - اصول والدین - در زندگی و کار در هم تنیده اند

از زمان های قدیم این کلمه قدرت زیادی داشته است. برای مدت طولانی مردم معنی کلمه را اینگونه می فهمیدند: آنچه گفته می شود به حقیقت می پیوندد. در آن زمان بود که باور به قدرت جادویی کلمات بوجود آمد. "کلمه می تواند هر کاری انجام دهد!" - گفتند قدیمی ها.

بیش از چهار هزار سال پیش، فرعون مصر به پسرش گفت: "در گفتار ماهر باش - کلمات قوی تر از سلاح هستند."

چقدر این سخنان امروزی مرتبط است! هر فردی باید این را به خاطر داشته باشد.

همچنین باید سخنان معروف شاعر V.Ya را به یاد داشته باشیم. بریوسف در مورد زبان مادری خود:

دوست وفادار من! دوست من خائن است!

پادشاه من! برده ی من! زبان مادری!..

ارتباط موضوع انتخاب شده با این واقعیت تأیید می شود که علاقه به مطالعه شعر خاور دور و ابزار ایجاد بیان و تصویرسازی در متون شعریهرگز ضعیف نشدراز تأثیر کار ایگور تساروف بر خواننده چیست، گفتار ساخت آثار در این میان چه نقشی دارد، ویژگی گفتار هنری در مقابل انواع دیگر گفتار چیست.

هدف - شی تحقیق متون شاعرانه ایگور تسارف است.

موضوع تحقیق ابزار بیان زبانی در آثار I. Tsarev است

هدف تعیین کارکرد و ویژگی های ابزار بیان زبانی در فرآیند شکل گیری تصویر و بیان در متون اشعار ایگور تسارف است.

وظایف:

- مسیر مختصری از زندگینامه نویسنده را در نظر بگیرید.

شناسایی تکنیک های ریخت شناسی برای ایجاد بیان.

ابزارهای بیان زبانی را در نظر بگیرید.

ویژگی های سبک هنری و تأثیر آنها در استفاده از وسایل بصری و بیانی را تعیین کنید

مبنای نظری و عملی کار شامل مقالات، تک نگاری ها، پایان نامه ها و مجموعه های مختلف است.

روش های تحقیق مورد استفاده در کار:

مشاهده مستقیم، توصیفی، روش تحلیل مؤلفه، مؤلفه های مستقیم، زمینه ای، مقایسه ای- توصیفی.

تازگی علمی در این واقعیت نهفته است که در این مطالعه: فهرست نسبتاً کاملی از ویژگی هایی که زبان شعر (سخنرانی هنری) را از زبان عملی (گفتار غیر داستانی) متمایز می کند ارائه و نظام مند شده است. ابزارهای بیان زبانی در متون اشعار شاعر خاباروفسک ایگور تسارف مشخص شده است.

اهمیت عملی تحقیق این است که می توان از مواد کار در کلاس های عملی به زبان روسی در مطالعه بخش های "لغت شناسی"، "تحلیل متن ادبی"، هنگام خواندن دروس ویژه، در کلاس هایی با مطالعه عمیق نقد ادبی استفاده کرد. در سالن های ورزشی و لیسیوم ها

ساختار و محدوده کار پژوهشی.

این کار شامل یک مقدمه، دو فصل، یک نتیجه‌گیری و فهرست منابع است.

فصل اول. اطلاعات کلی در مورد ابزار بیان هنری

1.1. ابزار بیان هنری در شعر.

در ادبیات، زبان جایگاه ویژه ای دارد، زیرا آن ماده ساختمانی است، آن ماده ای است که با شنیدن یا بینایی درک می شود و بدون آن نمی توان اثری خلق کرد. یک هنرمند کلمات - یک شاعر، یک نویسنده - به قول ال. تولستوی "تنها قرار دادن تنها کلمات ضروری" را می یابد تا به درستی، دقیق، تصویری یک فکر را بیان کند، طرح، شخصیت را منتقل کند، خواننده را وادار به همدلی با قهرمانان اثر، وارد دنیایی که نویسنده خلق کرده است. بهترین ها در یک اثر از طریق ابزار هنری زبان به دست می آید.

ابزارهای بیان هنری متنوع و متعدد است.

مسیرها (تروپوس یونانی - چرخش، چرخش گفتار) - کلمات یا اشکال گفتاری به معنای مجازی و تمثیلی. مسیرها عنصر مهمی از تفکر هنری هستند. انواع استعاره: استعاره، کنایه، سینکدوخ، هذل، لیتوت و غیره.

استعاره (یونانی "انتقال") کلمه یا عبارتی است که در معنای مجازی بر اساس شباهت یا تضاد در هر یک از دو شی یا پدیده استفاده می شود:

پنجره های خاباروفسک

یک چاقو در جیب، یک ژاکت در صندوق عقب،
راه رفتن خاصه...
برویم سراغ مردان سیبری
سمور را از میان تپه ها رانندگی کنید،
جایی که مسیر ترنج می پیچد
دره های بنفشه،
و تایگا روح را لعنت می کند
سوزن صنوبر. ("بیا دیگه!"

کنایه - این جایگزینی یک کلمه یا مفهوم با کلمه دیگری است که به هر نحوی در آن دخیل است، در مجاورت آن:

بازدید از Severyanin

با پیراهن سفید برفی زمستان پابرهنه

که در ذوب شدن در دریای اوخوتسک

هموگلوبین سپیده دم حیات بخش ,
خورشید طلوع می کند از اعماق ساکت

مقایسه -

او که مانند سنج رعد می زند،

سرش را به نشانه ی شیپور تکان داد،

انگار امواج قافیه می‌کردند

بین یکدیگر.

برنامه های کاربردی

پیوست شماره 1

نقش احتمالی در متن

اپیدرم

تعریف فیگوراتیو هنری

آنها بیان و تصویرسازی زبان اثر را افزایش می دهند.

به گفتار درخشندگی هنری و شاعرانه بدهید.

آنها یک ویژگی یا کیفیت مشخص یک شی، پدیده را برجسته می کنند و بر ویژگی فردی آن تأکید می کنند.

ایجاد یک ایده واضح از موضوع؛

ارزیابی یک شی یا پدیده؛

آنها نگرش عاطفی خاصی را نسبت به آنها برمی انگیزند.

من می توانستم…

یخ معدنچی.

بیا بریم.

راضی مسکو.

شیرجه شبانه.

میگوی ارواح، حیاط کره زمین، درهای باز، نور زودیاک، ایوان معمولی.

باران.

کارکنان صدا، باران کور.

پنجره های خاباروفسک

من خودم اکنون عضو سیرک مسکو هستم،
من بیش از یک تعطیلات را در کریمه گذراندم،
اما من بیشتر و بیشتر خواب می بینم خختسیر موی خاکستری ,

طلوع خورشید در دریای اوخوتسک

و در میان طوفان و فریادهای خشمگین مرغان دریایی،
از طریق برش چاقوی چشم های شرقی
مطالعات گرم و مادرانه
ما هنوز روشن نشده ایم -
تراشیده نشده، خسته، کوچک -
همدردی می کند و موها را نوازش می کند...

کلمه شیطانی درست ضربه می زند، انگشتانش را با چکمه اش له می کند.

بازدید از Severyanin

با پیراهن سفید برفی زمستان پابرهنه

مقایسه

تشبیه یک شی به شی دیگر بر اساس یک ویژگی مشترک.

به پدیده و مفهوم اشراق می دهد، سایه معنایی که نویسنده قصد دارد به آن بدهد.

به تصور دقیق تر یک شی یا پدیده کمک می کند.
- به دیدن اضلاع جدید و نامرئی در یک شی کمک می کند.

مقایسه وضوح خاصی به توضیحات می دهد. تصویری از یک جنگل زیبا و پر سر و صدا، زیبایی آن ایجاد می کند.

کوکتبل.

و شیر مانند ابر است

بالاتر از Koktebel.

او که مانند سنج رعد می زند،

سرش را به نشانه ی شیپور تکان داد،

انگار امواج قافیه می‌کردند

بین یکدیگر.

برادران به روبتسوف بنوشیم.

من موفق شدم با استعداد زندگی کنم مانند چراغی در سینه ام.

شیرجه شبانه.

یک باغ بیش از حد رشد کرده، جایی که سایه های شاخه ها

مثل پنجه های میگو ارواح.

و نیمه شب مثل قهوه خوب است.

رقص شبانه .

شبی مثل لیندا اوانجلیستا.

پنجره های خاباروفسک

من، هنوز توله گرگ با ترک خانه،
من اجازه ندادم دشمنانم مرا آزار دهند،
گذشته از همه اینهاخون مثل موج آمور می جوشید

بگذارید در طول سالها درخشندگی پیدا کند،
من از شنا کردن بدم نمی آمد، اما در یک زاویه.
همسر من رنگ موی فوق العاده ای دارد -
مانند آمور از ماسه طلایی تف می کند .

شیرجه شبانه.

و نیمه شب مثل قهوه خوب است،
هم معطر و هم تیره.

کارناوال در پیازا سان مارکو
فلوت مانند نور در الماس می نوازد.
روی یک صندلی سفید در یک کافه در میدان

و حتی اگر من سخنران خوبی نیستم،
خیلی دور از مطلق
اشعار زیر طاق های باسیلیکا
صدای آنها از آتش بازی بیشتر است.

طلوع خورشید در دریای اوخوتسک

و ما با سعادت تابش خیره کننده را با چهره هایمان می گیریم،
مثل نئوفیت ها در آستانه معبد.

کوکتبل

و شیر مانند ابر است
بالاتر از Koktebel.

برادران به روبتسوف بنوشیم!

سنگینی در پشت سر و شمعی برای آرامش.
بطری باز نشده مثل یک بچه گربه در دست

بازدید از یک شمالی

با شانه زدن تمام درختان توس در اطراف،
باد مخلوط را به سورتمه می مالد.
پنج قرن بدون از دست دادن وضعیت خود.

بازدید از Severyanin

کمال می ترسد و جذب می کند.
و نقره خطوط شمالی ها زنگ می زند

بازدید از یک شمالی

در حین رفتن، حداقل برای یک لحظه روی لبه می چرخم،

آسمان نافذ را تحسین خواهم کرد...
برمی گردم، حتما برمی گردم،
بااینکه برف افتاده

استعاره

استفاده از یک کلمه در معنای مجازی بر اساس شباهت دو شی یا پدیده.

نویسنده متن از طریق معنای استعاری کلمات و عبارات، نه تنها دید و وضوح آنچه به تصویر کشیده می شود را افزایش می دهد، بلکه منحصر به فرد بودن و فردیت اشیاء یا پدیده ها را نیز می رساند و در عین حال عمق و شخصیت تداعی-تصویری خود را نشان می دهد. تفکر، بینش جهان، و معیار استعداد.

بیا بریم.

مالیخولیا شما را تحت فشار خواهد گذاشت، مانند یک زندان به نظر می رسد

مسکو، جریان در حال کشیده شدن است.

شیرجه شبانه.

پنجه های میگوی ارواح پنجره را می خراشند.

نور زودیاک جریان دارد.

پنجره های خاباروفسک

پرده با ستاره دوزی نشده است -
پنجره های خاباروفسک در قلب می درخشد .

آیدا

و تایگا روح را لعنت می کند
سوزن صنوبر.

که در بیایید بنوشیم، برادران، به آر UBTSOVA !

اگر من متوسط بودم، خوب بود. یک سکه از آنها وجود دارد، عزیزان من.
من موفق شدم با استعداد زندگی کنم، مانند چراغی در سینه ام -
زمستون و تابستون می سوخت پس خدای نکرده! -
و بدون این، هیچ شاعری در روسیه وجود نداشت.

کلمه شیطانی درست ضربه می زند، انگشتانش را با چکمه اش له می کند.
هی الماس ها، مگه تو نبودی که دنبالش شلیک کردی؟

بازدید از Severyanin

اینجا قرن ها می گذرد با زه ای که روی پاهایم می ریزد،
زمان پنجه صنوبر خود را تکان می دهد.
و ارگ روی پله های خش دار می نوازد
سکوت راهپیمایی های سلطنتی

بازدید از Severyanin

افق یخی لاکونیک و سختگیرانه است -
کمال می ترسد و جذب می کند.
و نقره خطوط شمالی ها زنگ می زند
یک طلسم در جیب سینه شما.

شخصیت پردازی

انتقال نشانه های موجود زنده به پدیده ها، اشیاء و مفاهیم طبیعی.

شخصیت پردازی ها به متن شخصیت روشن و قابل مشاهده ای می بخشند و بر فردیت سبک نویسنده تأکید می کنند.

باران.

باران کورکورانه روی رودخانه بارید.

شخصی در کریمه بزرگ شد، در زمستان خرمالو خورد،
کسی می تواند به سیرک پایتخت نگاه کند،
چه برسه به منتمام دوران کودکی کوپید تکان خورد
و خختسیر فاصله سرو را سیراب کرد.

کنایه

استفاده از نام یک شی به جای نام شی دیگر بر اساس ارتباط خارجی یا داخلی بین آنها. ارتباط می تواند بین محتوا و فرم، نویسنده و اثر، عمل و ابزار، شی و ماده، مکان و افراد واقع در این مکان باشد.

کنایه به اختصار امکان پذیر است

یک فکر را بیان کند.

و تایگا قدرت خود را داد .

پنجره های خاباروفسک

و زنگ زدن، دلتنگ من، کوپید.

بر خواب کوکان - وزن کپور نیست.
اگر چه رودخانه خواب است ، اما موج تند است.

کارناوال در پیازا سان مارکو

و بعید است که فراموش کنیم
چگونه ونیز ما را بوسید
قلب های گرم شده از زندگی روزمره،
و با کارناوال تاج گذاری شد...

آر تومبالالای آمریکا

پرتاب برگ های زرد به سمت باد،
پاییز با سودای میخانه دوست شده است
ستاره بدشانسی در آسمان می درخشد،
در میدان، زنگ شوخی به صدا در می آید.

که در میهمانان با EVERYANIN
با شانه زدن تمام درختان توس در اطراف،
باد مخلوط را به سورتمه می مالد.
کلیسای جامع Assumption بر فراز میدان شناور است،
پنج قرن بدون از دست دادن وضعیت خود.

بازدید از Severyanin

با پیراهن سفید برفی زمستان پابرهنه
بر فراز شکنا و سودا راه می رود.

که در OSHOD B در باره دریای خوت

همه طلوع های خورشید در دریا عالی هستند،
هموگلوبین سپیده دم حیات بخش،
کی به صدای آژیر کشتی بخار
خورشید از اعماق خاموش طلوع می کند

Synecdoche

نام بخشی از یک شی به کل شی منتقل می شود و بالعکس - به جای نام جزء از نام کل استفاده می شود. جزء به جای کل، مفرد استفاده می شود. به جای جمع و بالعکس.

Synecdoche بیان گفتار را تقویت می کند و به آن معنای عمیق تعمیم می دهد.

حاشیه

جایگزینی نام یک شی یا پدیده با توصیف ویژگی های اساسی آن یا اشاره به ویژگی های مشخصه آن.

نقل قول به شما اجازه می دهد:
برجسته ترین و برجسته ترین ویژگی های آنچه به تصویر کشیده شده است.
اجتناب از توتولوژی ناموجه؛
ارزیابی نویسنده از آنچه به تصویر کشیده شده است را واضح تر و کامل تر بیان کند.

عبارات حاشیه ای نقش زیبایی شناختی را در گفتار بازی می کنند. عبارات تصویری می‌توانند انواع مختلفی از سایه‌های سبکی به گفتار بدهند، که یا به عنوان وسیله‌ای برای حماقت بالا عمل می‌کنند یا به عنوان وسیله‌ای برای ایجاد آرامش در گفتار عمل می‌کنند.

بازدید از Severyanin

خوب، به نظر می رسد، یک سقف، چهار دیوار،
اما نه غبار خسته کننده قرنیزها -
هوا مملو از رمز و راز حروف پوست درخت غان است
و پر از لرزش قافیه.

هذلولی

یک عبارت مجازی حاوی اغراق گزاف در اندازه، قدرت یا اهمیت یک شی یا پدیده.

عبارتی مجازی که شامل کم بیانی گزاف از اندازه، قدرت یا اهمیت یک شی یا پدیده است.

استفاده از هذل و لایت به نویسندگان متون این امکان را می دهد که به شدت بیانگر آنچه به تصویر کشیده می شود افزایش دهند، به افکار شکلی غیر معمول و رنگ آمیزی احساسی روشن، ارزشیابی و متقاعدسازی عاطفی ببخشند.
Hyperbole و Litotes همچنین می توانند به عنوان ابزاری برای ایجاد تصاویر کمیک استفاده شوند

تومبالالایکا روسیدرجه عسل زندگی ما گاهی شیرین و گاهی تلخ است.
حیف است که چیز زیادی از آن در مقیاس وجود ندارد.
پس آیا وقت آن نرسیده است که از تپه بالا رفتیم،
با دستان دراز، قدم به آسمان بگذار.

D OCENT پ ETROV به سمت مترو می رود

دانشیار پروفسور پتروف، پس از ترک پناهگاه گرم خود،
پوشیده از شنل از باران و باد،
با طی کردن صد متری مترو،
به اعماق غرش فرود می آید.

دانشیار پتروف از دخمه ها می ترسد.
راه کار - بیشتر از یک شاهکار

تمثیل

تصویری تمثیلی از یک مفهوم انتزاعی با استفاده از تصویری عینی و واقعی.

در افسانه ها یا افسانه ها، حماقت، لجاجت و بزدلی افراد از طریق تصاویر حیوانات نشان داده می شود. چنین تصاویری ماهیت زبانی کلی دارند.

به OKTEBEL

اونارلی شهر
از شب کریمه.
در آب نمک او کاراداگ
کف پا خیس می شود.
روح آماده است که به روی خود بیفتد،
اما حجر نبوی
از مهمانان با کباب پذیرایی می شود،
و نه در شعر.
که در OSHOD B در باره دریای خوت

بگذار طوفان به ورطه پرتگاه سرازیر شود،
میله ها در حال بالا رفتن و پرتاب کردن هستند،
اجازه دهید برف قاچاق ابرها را بشکند
آنها ما را از صد مرز به روسیه می کشانند -
تراول ما (یک نژاد ماهیگیری!)
پس از جمع آوری تمام گرده ها در یک کیسه ریسمانی ترال،
پادشاه دریا چانه مغروری دارد
او با وقاحت خود را با کف ملخ کف می کند.

شکل های سخنرانی

نقش احتمالی در متن

مثال ها

یک سوال بلاغی

شکل سبک، ساختار گفتار که در آن یک بیانیه در قالب یک سوال بیان می شود. یک سؤال بلاغی مستلزم پاسخ نیست، بلکه فقط عاطفی بودن بیانیه و بیان آن را افزایش می دهد.

توجه خواننده را به آنچه به تصویر کشیده شده است جلب کنید. افزایش ادراک عاطفی

سؤالات بلاغی در سبک های هنری و روزنامه نگاری برای ایجاد سؤال در پاسخ به نوعی ارائه استفاده می شود. با کمک آن، توهم گفتگو با خواننده ایجاد می شود.
سؤالات بلاغی نیز وسیله بیان هنری است. آنها توجه خواننده را روی مشکل متمرکز می کنند.

ن رقص شخصی

صبح دوستان می پرسند: «با کی بودی؟
پوست چروکیده، رنگ خاکی است..."
چه جوابی بدهم؟ با نائومی کمبل؟
یا با لیندا اوانجلیستا؟

که در بیایید بنوشیم، برادران، به آر UBTSOVA !

یک سیگار چقدر فایده دارد؟ آیا شادی زیادی از ذهن وجود دارد؟
عمرم را تلف کردم و استعفا دادم. یا خودت ترک کردی؟

یک کلمه شیطانی درست از راه می رسد و انگشتان شما را با چکمه خرد می کند.
هی الماس ها، مگه تو نبودی که دنبالش شلیک کردی؟

بازدید از Severyanin

پای برهنه در یک پیراهن سفید برفی در زمستان
بر فراز شکنا و سودا راه می رود.
من هم با او خط به خط دیوانه می شوم.
یا دارم عقلم را به دست می‌آورم؟

جذابیت بلاغی

اشاره تاکیدی به کسی یا چیزی برای افزایش بیان.

جذابیت بلاغی نه آنقدر برای نام بردن از مخاطب سخنرانی، بلکه برای بیان نگرش نسبت به آنچه در متن گفته می شود. فریضه های بلاغی می تواند وقار و رقت در گفتار ایجاد کند، شادی، پشیمانی و سایر سایه های خلق و خو و حالت عاطفی را بیان کند.

درخواست:

ن رقص شخصی

صداهای ملایم لرز را به ستون فقرات شما می فرستند.
خدایا رحم کن چطور ممکنه؟!
و من نجیب زاده ای در دوتایی دوج هستم،
و شما مشتاق و نجیب هستید.

آر تومبالالای آمریکا

بیا، بیا، دوست من، با هم بازی کن،
برای جلوگیری از سرد شدن خاکستر در کوره:
تومبالای روسی، تومبالالایکا،
تومبالالایکا، تومبالا-لا!..

تعجب بلاغی

یک جمله تعجبی که برای بیان یک احساس قوی استفاده می شود. برای تقویت ادراک عاطفی استفاده می شود، به ویژه در مواردی که لحن های استفهامی و تعجبی با هم ترکیب می شوند.

تعجب بلاغی بالاترین نقطه شدت احساس و در عین حال مهم ترین فکر یک سخنرانی (اغلب در آغاز یا پایان آن) را نشان می دهد.

آر تومبالالای آمریکا

خدایا خدای من به من بگو چرا
آیا با گذشت روزها قلب شما بدتر می شود؟
راه ما تنگ تر و باریک تر می شود
شب ها طولانی تر، باران ها سردتر.

که در بیایید بنوشیم، برادران، به آر UBTSOVA !

بیایید، برادران، به روبتسوف بنوشیم - او یک شاعر واقعی بود!

تکرار صداها، کلمات یا عبارات در ابتدای سطرهای شعری؛ وحدت فرماندهی

ترکیبی از اصوات، تکواژها، کلمات، ساختارهای نحوی) در ابتدای هر سری موازی (بیت، بند، قطعه نثر)

بگذار مثالی زندگی نکند - هر که بی گناه است، خودت را نشان بده!
برادران به زندگی بی قرار روبتسف بنوشیم.

که در بیایید بنوشیم، برادران، به آر UBTSOVA !

ملوانان هیچ سوالی ندارند. من احتمالا ملوان نیستم...
چرا ما به کسی که در آسمان رشد کرده است با کج نگاه می کنیم؟
اجاق گاز کاشی شده نور را با دود پنهان می کند.
برادران به روبتسوف بنوشیم - او یک شاعر واقعی بود!

حتی اگر مثال زدنی هم نبود، خودت را بی گناه نشان بده!
برادران به روبتسوف بنوشیم زندگی بی قرار

نتیجه گیری در مورد فصل دوم:

با تجزیه و تحلیل موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که ابزارهای بیانی واژگانی و نحوی در شعر I. Tsarev بسیار متنوع است. شایان ذکر است استفاده فعال نویسنده از آنها در کار خود. استفاده از استعاره ها و نمادها به شاعر این امکان را می دهد که تأثیری عاطفی و زیبایی شناختی بر خواننده بگذارد و دنیای درونی یک فرد و شرایط انسانی را توصیف کند. کلمات و عبارات پیچیده و پیچیده، سبک فساد ناپذیر شاعر است. اصالت، یعنی اصالت اثر نویسنده، خواننده را مجبور می‌کند تا ناخواسته بازخوانی کند و بار دیگر در دنیای متنوع، جالب و رنگارنگ آثار خود فرو برود.

نتیجه

در اشعار ایگور تساروف شاهد تغییرات مختلفی در شعر تمثیلی بودیم.

پس از تجزیه و تحلیل و ترکیب ابزارهای بیان زبانی در شعر ایگور تسارف، باید تأکید کرد که بیان گفتار در خلاقیت می تواند هر دو توسط واحدهای زبانی گروه های واژگانی (واژگان رنگارنگ بیانی، واژگان روزمره، نوشناسی ها و غیره) ایجاد شود. ) اگر ماهرانه باشند نویسنده آن را به شیوه ای منحصربفرد به کار می برد، هم با ابزارهای مجازی زبان (مثل ها، تجسم ها، استعاره ها و غیره)، هم با شکل های نحوی (وارونگی، آنافورا، درخواست ها و غیره). شایان ذکر است که جایگاه ویژه ای در اشعار I. Tsarev توسط استعاره ها و نمادهایی اشغال شده است که احساسات قهرمان غنایی را منعکس می کند و به شناسایی قصد اصلی نویسندگان کمک می کند.

اشعار ایگور تسارف نثر قافیه ای نیست، نه یک "بازسازی" ادبی، بلکه شعر روسی است که عمیق ترین فرهنگ، دانش قدرتمند فرا متنی را منعکس می کند: زندگی، ادبیات، شعر.

ادای احترام به زادگاه من یک شعر بسیار شخصی است - "پنجره های خاباروفسک". ترکیب متن توسط چندین موقعیت تعیین می شود: موقعیت قوی متن - عنوان و پایان مطلق - خط "پنجره های خاباروفسک در قلب می درخشد." عبارت "پنجره های خاباروفسک" حلقه ایده آل (قاب) ترکیب کلاسیک متن را می بندد. با این حال، نویسنده یک بار دیگر چارچوب متن شعر را تقویت می کند و برای این منظور از تکرار متغیر از راه دور رباعی اول در مصراع ماقبل آخر استفاده می کند: من خودم اکنون عضو سیرک مسکو هستم / بیش از یک بار صرف کردم. از تعطیلاتم در کریمه، / اما بیشتر و بیشتر خواب هختسیر مو خاکستری را می بینم / و او دلتنگ من می گوید کوپید. می‌توانیم با اطمینان خاطر بگوییم که ویژگی‌های بارز اصطلاحات ایگور تسارف نه تنها قافیه درونی، بلکه ترکیب حلقه متن، اشباع متون اشعار با جزئیات است. توسل به نام های شخصی مهم، ویژگی جغرافیایی که سبک اسلاف بزرگ I. Tsarev - نیکولای گومیلیوف را متمایز می کند، که مدال او به شاعر برای خلاقیت ادبی اعطا شد ("مدال نقره بزرگ نیکولای گومیلیوف"، 2012). برای شاعر، عشق به زادگاهش، برای خاور دور، جدایی ناپذیر از احساس یک عزیز است، که در مقایسه ای تکان دهنده به تصویر کشیده شده است: "همسرم رنگ موی فوق العاده ای دارد - / مثل ماسه طلایی در بافته های آمور." مطالعه تغییر ریتم در آخرین رباعی متن، قافیه درونی مجدد، ایجاد تصویر خرد "رودخانه - برش" جالب است.

شخصی در کریمه بزرگ شد، در زمستان خرمالو خورد،
کسی می تواند به سیرک پایتخت نگاه کند،
و تمام دوران کودکی ام تحت تأثیر کوپید بودم،
و خختسیر فاصله سرو را سیراب کرد.

من که خانه ام را به عنوان یک توله گرگ ترک کردم،
من اجازه ندادم دشمنانم مرا آزار دهند،
از این گذشته ، خون با موج آمور به جوش آمد ،
و تایگا قدرت خود را داد.

بگذارید در طول سالها درخشندگی پیدا کند،
من از شنا کردن بدم نمی آمد، اما در یک زاویه.
همسر من رنگ موی فوق العاده ای دارد -
مانند آمور از ماسه طلایی تف می کند.

من خودم اکنون عضو سیرک مسکو هستم،
من بیش از یک تعطیلات را در کریمه گذراندم،
اما بیشتر و بیشتر خواب خختسیر مو خاکستری را می بینم،
و او، دلتنگ من، کوپید صدا می کند.

بر کوکان خواب وزنی نیست.
اگرچه رودخانه خواب است، اما موج تند است.
پرده با ستاره دوزی نشده است -
پنجره های خاباروفسک در قلب می درخشد.

خاطره شاعر شعرهای اوست، باید صدا کنند، زیرا

...آنچه در آنهاست - نه دروغ و نه نادان،
فقط یک قلب شکسته
از یک روح ناآرام...

قلم طلایی روسیه ردی طلایی به جا گذاشت. حلقه خوانندگان، از جمله جوانان، شاید شاعران آینده باشند که امروز بین «فیزیک و غزل» هنوز به نفع دومی انتخاب نمی‌کنند... اما مثال ایگور تسارف آموزنده است: برای شعر هرگز دیر نیست. ! برای درک و تحلیل حرفه ای آنها هرگز دیر نیست. .

فهرست ادبیات استفاده شده

النا کرادوژن - مازورووا. فردیت سبک شعر ایگور تسارف: تحلیل متن.

والژینا N.S. نحو زبان روسی مدرن: کتاب درسی، انتشارات: "آگار"، 2000. 416 ص.

Vvedenskaya L.A. بلاغت و فرهنگ گفتار / L.A. وودنسکایا، ال.جی. پاولوا. - اد. ششم، بسط و بازنگری شد. - روستوف روی دان: انتشارات "ققنوس"، 2005. - 537 ص.

Veselovsky A.N. شعرهای تاریخی L., 1940. S. 180-181.

Vlasenkov A.I. زبان روسی: گرامر. متن سبک های گفتار: کتاب درسی برای پایه های 10-11. تصویر کلی مؤسسات/ A.I. Vlasenkov، L.M. ریبچنکووا – چاپ یازدهم – م.: آموزش و پرورش، 2005. – 350 ص. 311

ابزار بیانی نحو. مدرس ویدیویی زبان روسی. - جی.

1. اصالت ژانر “Words...”.
2. ویژگی های ترکیب.
3. ویژگی های زبانی اثر.

"داستان مبارزات ایگور" محققان ادبی مدتهاست ارزش هنری بی شک این اثر ادبیات باستانی روسیه - "داستان مبارزات ایگور" را تشخیص داده اند. اکثر پژوهشگران این بنای ادبی بر این باورند که «کلمه...» در قرن دوازدهم یعنی اندکی پس از وقایع مطرح شده در آن ایجاد شده است. این اثر در مورد یک رویداد تاریخی واقعی می گوید - مبارزات ناموفق شاهزاده ایگور نووگورود-سورسکی علیه پلوفتسیان استپ که با شکست کامل جوخه شاهزاده و دستگیری خود ایگور به پایان رسید. ذکر این کمپین در تعدادی از منابع مکتوب دیگر نیز یافت شد. در مورد "کلمه ..."، محققان در درجه اول آن را به عنوان یک اثر هنری می دانند و نه به عنوان مدرک تاریخی.

متن کامل چکیده پایان نامه با موضوع "شعرهای فولکلور در سیستم هنری "لای مبارزات ایگور""

به عنوان یک نسخه خطی

شعرهای فولکلور در داستان «کلماتی درباره کمپین ایگور»

تخصص 10.01.01. - ادبیات روسی

ولادی وستوک - 2007

این کار در گروه تاریخ ادبیات روسیه انجام شد

موسسه آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای "دانشگاه ایالتی خاور دور" (ولادیووستوک)

مشاور علمی:

کاندیدای علوم فیلولوژیکی، دانشیار لیوبوف میخایلوونا سویریدووا

مخالفان رسمی:

دکترای فیلولوژی، پروفسور لاریسا ایوانونا روبلوا

کاندیدای علوم فیلولوژیکی، محقق ارشد تاتیانا ولادیمیروفنا کرایوشکینا

سازمان پیشرو: ایالت خاور دور

دانشگاه علوم انسانی

دفاع در 8 نوامبر 2007 در ساعت 14:00 در جلسه شورای پایان نامه DM 212.056.04 در دانشگاه ایالتی شرق دور به آدرس: 690600, Vladivostok, st. آلئوتسکایا، 56، اتاق. 422.

پایان نامه را می توان در کتابخانه علمی منطقه ای دانشگاه ایالتی شرق دور به آدرس: Vladivostok, st. موردوفتسوا، 12.

شرح کلی کار

تحقیق پایان نامه به بررسی ویژگی های شاعرانه "داستان مبارزات ایگور" در پرتو سنت فولکلور اختصاص دارد.

"داستان مبارزات ایگور" یک اثر ادبی برجسته با ماهیت سکولار، بر اساس مطالب تاریخی است که توسط نویسنده ناشناس قرن دوازدهم نوشته شده است. مطالعه «لای» ویژگی هنری مهم آن را آشکار کرد: به عنوان یک اثر اصیل نویسندگی، با تمرکز بر ژانر و سنت های ادبی زمان خود، در عین حال ارتباط نزدیکی با فرهنگ عامه نشان می دهد شعر، در ترکیب، در طرح، در ترسیم زمان و مکان هنری، در ویژگی های سبکی متن. یکی از ویژگی های بارز ادبیات قرون وسطایی که دارای سنت های مشترک با فولکلور است، گمنامی بود که نویسنده اثر باستانی روسیه به دنبال تجلیل از نام خود نبود.

تاریخچه موضوع. مطالعه رابطه بین "کلمه" و فرهنگ عامه در دو جهت اصلی توسعه یافت - "توصیفی" که در جستجو و تجزیه و تحلیل موازی های فولکلور با "کلمه" بیان شد و "مشکل" که طرفداران آن با هدف روشن کردن آن بودند. ماهیت بنا - شفاهی - شاعرانه یا کتابی و ادبی

برای اولین بار، واضح ترین و کامل ترین تجسم ایده ارتباط بین "کلمه" و شعر عامیانه در آثار M. A. Maksimovich یافت شد، اما در آثار Vs. اف میلر، تشابهات بین "کلمه" و رمان بیزانسی - در مورد فولکلور یا کتابی بودن "کلمه" - متعاقباً در یک فرضیه در مورد ماهیت دوگانه این بنای تاریخی ترکیب شد توسعه مشکل "کلمه" و فولکلور در مقاله V. P. Adrianova-Peretz "داستان مبارزات ایگور" و شعر عامیانه روسی خلاصه شد ، جایی که اشاره شد که طرفداران ایده منشأ «شعر عامیانه» «قصه» اغلب از این واقعیت غافل می‌شود که «در شعر عامیانه، غزل و حماسه هر کدام نظام هنری خاص خود را دارند، در حالی که در نظام شعر ارگانیک یکپارچه نویسنده، «بهترین جنبه‌های غنایی». و سبک حماسی به طور جدانشدنی در هم آمیخته شده اند." DS. لیخاچف نیز به طور موجهی به نزدیکی «لائیک» به فولکلور، به ویژه به نوحه ها و شکوه های عامیانه، در محتوا و شکل ایدئولوژیک اشاره کرد، بنابراین، مشکلی که هنوز در نقد ادبی حل نشده بود، در مورد رابطه فولکلور و ادبی بیان شد. عناصر موجود در متن مشهورترین بنای تاریخی ادبیات باستان روسیه

تعدادی از آثار نظراتی را در مورد رابطه "کلمه" با ژانرهای خاصی از فولکلور بیان کردند. جنبه های مختلفی از مشکل رابطه بین بنای تاریخی و فرهنگ عامه در آثار I. P Eremin، L. A Dmitriev، L. I Emelyanov، B. A Rybakov، S. P Pinchuk، A A Zimin، S. N Azbelev پوشش داده شده است. R. Mann اینها و بسیاری نزدیک به نوع کار آنها با یک نگرش مشترک متحد می شوند، به گفته نویسندگان آنها، "کلمه" به طور ژنتیکی و در شکل با خلاقیت شعر عامیانه مرتبط است، که ریشه به آن دارد.

زمانی، از دیدگاه ما، یک ایده بسیار دقیق توسط آکادمیسین M. N. Speransky بیان شد، که نوشت: "در The Lay ما پژواک دائمی از عناصر و انگیزه هایی را می بینیم که در شعر عامیانه شفاهی با آنها سروکار داریم. این نشان می‌دهد که «قصه یادبودی است که دو حوزه شفاهی و نوشتاری را با هم ترکیب می‌کند، این نگرش انگیزه‌ای برای ما شد تا به مطالعه تطبیقی «داستان کارزار ایگور» و سنت فولکلور و نیاز به طرح این سؤال بپردازیم. منشأ و پیوند تصاویر اساطیری با جهان بینی نویسنده.

تازگی علمی - علیرغم جستجوهای علمی محققانی که در بالا ذکر شد، سؤالات مربوط به شکل گیری مهارت هنری نویسنده در اوایل قرون وسطی، اتکا به سنت فولکلور هنوز پاسخی جامع در نقد ادبی دریافت نکرده است. و سوال مهمی در مورد رابطه ژانرهای ادبی سیستمی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. بدون تعدادی مطالعات اولیه بزرگ، این سوال نه تنها قابل حل نیست، بلکه حتی به درستی مطرح می شود.

این اثر تلاشی برای حل این سوال است که چرا "داستان مبارزات ایگور" از نظر فولکلور بسیار غنی است و همچنین سوال کلیدی در مورد رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. این کار یک تحلیل جامع از سنت فولکلور در "داستان کارزار ایگور" ارائه می دهد و نشان می دهد که چگونه جهان بینی بر طراحی و اجرای ایده کار تأثیر گذاشته است اشکال ژانر فولکلور مورد استفاده توسط نویسنده؛ ارتباط بین عناصر کرونوتوپ فولکلور، تصاویر فولکلور و تکنیک های شعری که در متن یادبود ادبی قرن 12 یافت می شود، با تصاویر و ترانه های "داستان مبارزات ایگور"؛ .

این مطالعه ثابت می کند که نظام شعری که در هنر عامیانه شفاهی شکل گرفته است، بدون شک بر شاعرانگی ادبیات نوظهور قرون وسطی روسیه، از جمله ساختار هنری "داستان مبارزات ایگور" تأثیر گذاشته است، زیرا در دوره جستجوهای هنری، در طول دوره شکل‌گیری ادبیات مکتوب فرهنگ خلاقیت شعر شفاهی که طی قرن‌ها توسعه یافت، بر شکل‌گیری ادبیات تأثیر گذاشت، زیرا از قبل قالب‌های ژانر و تکنیک‌های شعر هنری آماده‌ای وجود داشت که توسط نویسندگان باستانی روسیه، از جمله نویسنده «داستان از» استفاده می‌شد. کمپین ایگور.”

"Word" معمولاً به صورت موازی منتشر می شود: به زبان اصلی و ترجمه، یا به طور جداگانه در هر یک از این دو نسخه. برای تحلیل ما از "داستان مبارزات ایگور"، لازم بود به متن باستانی روسی روی آوریم، زیرا متن اصلی به ما امکان می دهد تا ویژگی های هنری کار را بهتر درک کنیم.

هدف این مطالعه متن "داستان مبارزات ایگور" به زبان روسی باستان و همچنین متون فولکلور ژانرهای مختلف در سوابق قرن 19-20 است که برای تجزیه و تحلیل تطبیقی ضروری است.

مرتبط بودن کار توسل در تحقیق پایان نامه به رابطه بین سنت های شفاهی (فولکلور) و مکتوب (ادبی روسی قدیم) بسیار مرتبط است، زیرا رابطه بین شاعرانگی یک اثر ادبی و شاعرانگی فولکلور و همچنین روند تأثیر یک سیستم هنری بر دیگری در دوره اولیه شکل گیری ادبیات روسیه.

هدف از انجام پایان نامه، بررسی همه جانبه ویژگی های شاعرانگی فولکلور در ساختار هنری «مبارزات ایگور» است.

بر اساس هدف کلی، وظایف خاص زیر تدوین می شود.

برای شناسایی اساس جهان بینی هنری نویسنده، تعیین نقش عناصر ساختاری مختلف آن در شاعرانگی «لای»، در نظر گرفتن عناصر باورهای آنیمیستی و بت پرستی منعکس شده در اثر.

در "Word" عناصر ژانرهای فولکلور، مدل های ژانر عمومی، عناصر ترکیب، ویژگی های کرونوتوپ، مشترک با فولکلور، تصاویر فولکلور را در نظر بگیرید.

در "کلمه" مشخصات تصویر یک شخص، نوع قهرمان، ارتباط آن با سیستم فولکلور تصاویر را تعیین کنید.

شناسایی ویژگی های هنری، الگوهای سبک کلی در خلق متن آثار تاریخی و فولکلور.

مبنای روش شناختی پایان نامه آثار اساسی آکادمیک دی اس لیخاچف "انسان در فرهنگ روسیه باستان"، "توسعه ادبیات روسی قرون 11 - 17 - دوران و سبک ها"، "شعر ادبیات باستانی روسیه" بود. مجموعه مطالعات و مقالات «داستان کمپین ایگور» (منشأ شفاهی سیستم داستانی «مبارزات ایگور» و همچنین آثار وی. کارزار ایگور و بناهای ادبیات روسی قرن 11 - 12 "مجموعه تحقیقاتی این آثار به ما اجازه داد تا جنبه های زیر شاعرانه "کلمات"، مقوله های زمان و مکان هنری، سیستم ابزارهای هنری را در زمینه فولکلور در نظر بگیریم.

اهمیت نظری مطالعه در مطالعه همه جانبه ویژگی های شاعرانه فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" است که برای درک ارزش های زیبایی شناختی ادبیات باستانی روسیه به عنوان یک کل مهم است. شناسایی سنت های فولکلور در سطوح مختلف شاعرانگی متن مستلزم توسعه بیشتر مشکل در نقد ادبی است.

اهمیت عملی تحقیق، می توان از مواد تحقیق پایان نامه در هنگام ارائه سخنرانی در دوره های دانشگاهی در مورد تاریخ ادبیات روسیه، در دوره ویژه "ادبیات و فولکلور" برای تدوین دستورالعمل های آموزشی و روش شناختی استفاده کرد.

ادبیات روسیه باستان، و همچنین در دوره های مدرسه در ادبیات، تاریخ، و دوره های "فرهنگ هنری جهانی". مقررات دفاعی

1 شعر "کلمه" منعکس کننده جهان بینی مردم روسیه باستان است که باستانی ترین ایده های اساطیری اسلاوها را در مورد جهان جذب می کردند ، اما قبلاً آنها را در سطح مقوله های زیبایی شناختی درک می کردند. شخصیت‌های اساطیری مرتبط با ایده‌های باستانی درباره جهان اطراف ما به ادبیات نفوذ می‌کنند، اما دیگر به عنوان موجودات الهی درک نمی‌شوند، بلکه به عنوان نوعی شخصیت جادویی اسطوره‌ای شناخته می‌شوند.

2 در "داستان کارزار ایگور" عناصری از ژانرهای فولکلور متعدد از فرهنگ عامه آیینی، ردپای مراسم عروسی و تشییع جنازه مشخص شده است و عناصر توطئه و طلسم وجود دارد.

در ساختار هنری بنا، تأثیر ژانرهای حماسی، به ویژه ژانرهای افسانه ای و حماسی در عناصر ترکیب بندی، در ساخت طرح، در زمان نگاری، به چشم می خورد. اگرچه انواعی از قهرمانان یافت می شود که شبیه به حماسه ها هستند - نمادهای عامیانه ترانه غنایی بر شاعرانگی "The Lay" تأثیر گذاشتند.

3 "The Lay" از تفکیک ناپذیری اشعار و نمادهای مشخصه فولکلور استفاده می کند که با کمک آنها نویسنده توصیفی واضح و تخیلی از شخصیت ها ارائه می دهد و دلایل اعمال آنها را در می یابد تأثیر سنت شفاهی) و تا حد زیادی به نحو شاعرانه آهنگ غنایی عامیانه مرتبط است.

4. فولکلور "واسطه مغذی" بود که بر شکل گیری سیستم هنری ادبیات قدیم روسیه در دوره اولیه شکل گیری آن تأثیر گذاشت، که از تجزیه و تحلیل آثار برجسته قرن شانزدهم، آغشته به سنت های فولکلور در طی آن، مشخص است ایجاد "داستان مبارزات ایگور" ، روند شکل گیری شعر ادبی تحت تأثیر فرهنگ عامه عمیق تر شد.

ساختار پایان نامه که با توجه به اهداف و اهداف تحقیق تعیین می شود، شامل یک مقدمه، سه فصل (فصل اول و دوم شامل چهار پاراگراف، فصل سوم شامل سه پاراگراف)، یک نتیجه گیری و یک کتابشناسی ادبیات مورد استفاده از جمله می باشد. 237 عنوان حجم کل پایان نامه 189 صفحه می باشد.

ساختار هنری متن

پاراگراف اول "ویژگی های جهان بینی نویسنده لائیک" به تحلیل دیدگاه های محققان در مورد جهان بینی نویسنده می پردازد که متذکر می شوند که رابطه بین جهان بینی مسیحی و بت پرستی برای قرن ها قابل توجه بوده است. این پاراگراف نشان می‌دهد که جهان‌بینی نویسنده بدون شک مسیحی است، و ایده‌های بت‌پرستانه و جان‌دار که در کل متن بنای تاریخی نفوذ می‌کند، از فرهنگ عامیانه سنتی سرچشمه می‌گیرد و به‌عنوان مقوله‌های زیبایی‌شناختی تلقی می‌شود سیستم تصاویری که بسیاری از آنها از زمان بت پرستی حفظ شده اند.

نویسنده به جای تعادل طبیعت گرایانه، تقابل تنش آمیزی بین روح و ماده، هم در جهان و هم در انسان، به چشم می خورد که با خدا و شیطان، روح و جسم یکی شده است یک چرخه ابدی، ایده توسعه برداری از خلقت جهان تا پایان آن توسعه یافته است. یک فرد خواهان مسئولیت اخلاقی است، او باید بین دو نیروی جهانی یک انتخاب آگاهانه انجام دهد، زندگی او به جهان جهانی متصل است، سرنوشت او بخشی از سرنوشت جهان می شود به همین دلیل است که نویسنده لای از شاهزادگان می خواهد که متحد شوند - سرنوشت کشور به آنها بستگی دارد

پاراگراف دوم به تحلیل تصاویر بت پرست و کارکردهای آنها در "کلمه" می پردازد.

1) تصاویر بازسازی شده بر اساس لایه فرهنگی قدرتمند روسیه بت پرست (استریبوگ، ولز، دژدبوگ، خوره به عنوان یکی از تجسم های آن)

2) تصاویر و شخصیت های اساطیری شخصی شده (Virgo-Resentment، Karna، Zhlya، Div، Troyan).

3) تصاویری شاعرانه از حیوانات و پرندگان واقعی (بلبل، ارمنی، شاهین، قو، زاغ، جکدا، عقاب، گرگ، روباه)

توضیح مختصری از تصویر یا گروهی از تصاویر داده شده است

این تحلیل به ما امکان داد که به نتایج زیر برسیم. ناشناس بودن متن، ویژگی برجسته ای است که جهان بینی نویسنده را مشخص می کند و آن را شبیه به جهان بینی بت پرستانه می کند خدایان (Stribog، Veles، Dazhdbog، Khors) بر ارتباط بین زمان ها و نسل ها و قدرت نیروهای طبیعی تأکید دارند. تصاویر باکره-کینه، کارنا، ژلی، دیوا تصاویر-نمادهای شخصی شده مرتبط با موضوع غم، اندوه، اندوه، مرگ هستند.

تصاویر حیوانات، که در لای ها شاعرانه شده اند، عملکردی نمادین دارند و در عین حال تکمیل کننده تصویر واقعی طبیعت هستند که به وفور در اثر ارائه شده است، توجه به این نکته حائز اهمیت است که از دیدگاه نویسنده، گرگ، روباه و ارمینه نماد قدرت

زمین، قو - قدرت عنصر آب، ارتباط آن با عنصر هوا. و کلاغ ها، جکداها، شاهین ها، بلبل ها و عقاب نمادهای آسمان هستند، چنین تثلیثی از نیروهای طبیعی با تصویر درخت جهانی مرتبط است

نویسنده از تصاویر اسطوره‌سازی شده افراد دیرینه، تصاویر هنری مرتبط با دیدگاه‌های بت پرستان، تصاویر شخصی‌شده برای درک اهمیت تاریخی آنچه در حال رخ دادن است و مدرنیته به‌عنوان پدیده‌ای ارزشمند از نظر زیبایی‌شناختی و شایسته تجلیل استفاده می‌کند.

بند سوم - "ایده های آنیمیستی نویسنده و کارکردهای آنها" - به طور مفصل به بررسی تصاویر طبیعت و نقش آنها در "کلمه" می پردازد اشکال مذهبی بت پرستی، اما آن را در سطح معنوی حفظ کرد، با از دست دادن ادراک اساطیری، جهان همچنان همان دیدگاه را نسبت به طبیعت دارد.

بر اساس ایده ها، یک فرد می تواند با قدرت کلمات آینده را تغییر دهد، بر سرنوشت افراد دیگر مسلط شود و به نیروهای طبیعت فرمان دهد خود اشیا و پدیده‌های طبیعی، اما کلمه‌ای که این قدرت را به آن‌ها منتقل می‌کند، نه از طبیعت، بلکه از روح او ناشی می‌شود، که ریشه در ایده‌های اساطیری دارد او قدرت معنوی خود را به روشی ثابت شده منتقل می کند - با توسل به نیروهای اصلی طبیعی - باد، خورشید، آب (دنیپر).

تفکیک ناپذیری ارتباط بین دنیای طبیعی و انسان با غنای سبک شاعرانه تضمین شده است. چشم انداز جهان، اگرچه توجه می کنیم که هنر مسیحی نیز به طور فعال نمادگرایی رنگ را شامل می شود

کارکردهای طبیعت در "The Lay" متنوع است، با تاکید بر تراژدی وضعیت، شادی از آزادی شاهزاده ایگور، نزدیک کردن تصاویر نظامی به خواننده، ارائه آنها در تصاویر زمین های زراعی، برداشت و خرمن کوبی. تصاویر طبیعت نیز معنایی نمادین دارند، اگرچه آنها اساساً واقع گرایانه هستند. طبیعت همچنین به عنوان وسیله ای برای بیان ارزیابی نویسنده عمل می کند. این تفاوت بین "کلمه" و فولکلور است

پاراگراف چهارم، «نمادها و نقوش اساطیری در ساختار هنری لایی»، تقابل‌های اسطوره‌ای اصلی را مشخص می‌کند که برای درک ساختار هنری متن مهم است سنت فولکلور، انگیزه مبارزه بین نور و تاریکی و نقش نمادهای خورشیدی در متن بررسی شده است.

در نتیجه، الگوهایی پدیدار شدند: موتیف اسطوره‌ای مبارزه بین نور و تاریکی مهمترین عنصر شکل‌دهنده طرح است.

یکی از تقابل‌های اسطوره‌ای در متن این بنای تاریخی، شناسایی شاهزادگان در لای با خورشید به اسطوره‌شناسی برمی‌گردد (مانند ولادیمیر کراسنو سولنیشکو در حماسه‌های چرخه کیف)، نقش گرگ‌نما در کار به عنوان وسیله ای برای شخصیت پردازی قهرمانان (بویان، ایگور، وسلاو از پولوتسک)

فضای "کلمه" ناهمگن است، به طور جدایی ناپذیری با زمان مرتبط است، ویژگی بارز آنها ناهمگونی کیفی است دنباله ای از مراحل که هر کدام ارزش و اهمیت خاص خود را دارند، نویسنده «هر دو جنس زمان خود» را به همان شیوه ای که در فولکلور می گویند «بالاهای به هم پیچیده شده، نهرها با نهرها در کنار هم رشد کرده اند» می پیچد نویسنده هم از ایده‌های اساطیری معنادار هنری و هم از تصاویر فولکلور استفاده می‌کند

نویسنده «لای» به بازاندیشی در سنت شعری می پردازد که بر اساس اندیشه های اساطیری استوار است، «کفرگویی» و «جلال» تنها ابزارهای شاعرانه ای هستند که ظاهراً به کمک آنها واقعیت های اولیه را ارزیابی می کند ایده هایی در مورد مسیر عرفانی به جهان دیگر، که در آیین آغازین تجسم یافته است، و سپس در ژانر یک افسانه، ویژگی های ایده های اساطیری باستانی را به تصویر می کشد

بنابراین، با مقایسه مسیر ایگور به «سرزمین ناشناخته» و بازگشت، می‌توان گفت که اساس طرح داستانی شبیه به یک اسطوره باستانی است نویسنده مطابق با مفهوم هنری

درک روسی از مسیحیت با احساس جدایی ناپذیری و عدم ادغام دنیای الهی و دنیای انسانی، زمینه ای است که محتوای اثر به عنوان یک کل و جزئیات فردی آن بر روی آن قرار گرفته است جهان بینی سنت های بت پرستانه را جذب کرده است، بنابراین سرنوشت یک فرد به طور واضح به ریشه های معنویت روسی اشاره می کند

فصل دوم، «عناصر ژانرهای فولکلور در ساختار هنری «کلمه»، به بررسی مدل‌های ژانر فولکلور و تصاویر منعکس‌شده در بنای تاریخی می‌پردازد عناصر تشریفات عروسی و تشییع جنازه و همچنین آثاری از توطئه

پاراگراف اول پاراگراف اول در متن یادبود شکوه، نان تست، عظمت و آهنگ های موجدار به عنوان عناصر مراسم عروسی نشان می دهد که طرح کلی هنری "داستان مبارزات ایگور" نیز به طور ارگانیک با عناصر تصاویر شاعرانه مطابقت دارد. ازدواج - آدم ربایی، باستانی حتی برای قرن 19، نویسنده با الگوبرداری از وضعیت آیینی، تصویری جدید از نقوش شعر عروسی ایجاد می کند

انگیزه های ازدواج از آدم ربایی و انگیزه های شکار، ایده رسم اسلاوی باستانی "به دست آوردن" همسر به عنوان ادای احترام را حفظ می کند - نمادهای عامیانه شاهین-داماد، عروسی-مرگ، جشن عروسی-نبرد صرفاً نیستند. وام گرفته شده، اما در متن در ارتباط با موقعیتی خاص تفسیر شده است. تصاویر ترکیبی از دو طرح واقعی و نمادین هستند. فرهنگ مکتوب

ما در گروهی جداگانه اسلاوهای شاهزاده و نان تست های مورد استفاده نویسنده را قرار می دهیم که از نظر ژنتیکی از نظر ژنتیکی به تجلیل های عروسی نزدیک شده اند، اما گفته شده است که ژانر آنها تغییر می کند "اسلاوا" با ادغام دو نوع ژانر تجلیل عروسی و نظامی به وجود آمد. تصاویر "شاهزاده"، هزار نفر، که در سوابق فولکلور قرن 19 حفظ شده است، همچنین نشان می دهد که شکوه، عظمت و نان تست شاهزادگان و جوخه ها از زمان فولکلور وجود داشته است. کلمات ضبط شده مرتبط با مضامین گروه نظامی

در پاراگراف دوم پاراگراف اول، «ردپای شعر آیین تشییع جنازه در لای»، عناصر تشییع جنازه در طرح کلی اثر آشکار می شود و نویسنده به خوبی از دو نوع مراسم تشییع جنازه آگاه است: دوازدهم معمول. تدفین قرن در زمین و آیین باستانی سوزاندن «پسر لال» توسط سواتوسلاو کیف، عناصر غنی مراسم تشییع جنازه سنتی قرون وسطی است (روتختی سیاه، تخت سرخدار، شراب آبی، مروارید، برج بدون «یوگ»، «دابری» سورتمه") گنجاندن رویاهای "پیامبرانه" در طرح کلی هنری کار از ویژگی های ادبیات باستانی روسیه بود.

علاوه بر این، متن این بنای تاریخی عناصری از گریه و نوحه، ساختار سنتی آن - شکل یک مونولوگ، رشته سازه های همگن را نشان می دهد، به عنوان آثار فولکلور آیینی، نوحه ها نه تنها با احساسات واقعی مردم مرتبط بودند در همان زمان، بخش اجباری مراسم تشییع جنازه را تشکیل می داد.

اساس تصویرسازی شاعرانه گریه در فولکلور از فرمول های منجمد شاعرانه تشکیل شده است - تصاویر کلیشه ای از روح پرنده، غمگینی، مزرعه ای که با غم و اندوه کاشته شده است، دریای پر از اشک در آنجا همچنین نمونه ای از یک مرثیه نظامی است که به وضوح در نوشته نویسنده گنجانده شده است، شاید به عنوان نقل قولی از شاعر جنگجو پولوتسک که نتیجه غم انگیز نبرد و مرگ شاهزاده ایزیاسلاو واسیلکوویچ را گزارش می کند.

تجزیه و تحلیل متن به این نتیجه می رسد که ارتباط ناگسستنی بین مراسم تشییع جنازه و عروسی در "کلمه" در تصویر آشکار شده است.

لحظات اوج روایت - همانطور که در فولکلور، این آیین در مهم ترین لحظات زندگی فرد را همراهی می کند.

در بند سوم پاراگراف دوم، «عناصر ژانر توطئه و طلسم در لای»، به اصطلاح «مرثیه یاروسلاونا» در نظر گرفته شده است که در آن، آن طور که به طور سنتی محققان معتقدند، شاهد نوحه نیستیم، بلکه آثاری از یک توطئه و طلسم دلیل شباهت ساختار، تصاویر و سازماندهی موزون است، سبک شناسی قطعه جذابیت یاروسلاونا به دنیپر از نظر ساختار با توطئه برای آب مطابقت دارد: نامگذاری یک یاور شگفت انگیز، ستایش از قدرت او یا ملایم. سرزنش، درخواست کمک اصل تثلیث، که از سنت هند و اروپایی سرچشمه می گیرد، همچنین نشان دهنده وجود عناصر ژانر توطئه است.

هدف یاروسلاوونا از نیروهای طبیعت - آب، خورشید و باد - تبدیل آنها به دستیاران ایگور است عناصر متجلی می شوند و خود «گریه» به روایت سرزمین، تلطیفی است که نویسنده بر اساس متون فولکلور ایجاد کرده است به شعری تبدیل شده است نویسنده در تار و پود هنری اثر از ژانرهای باستانی توطئه و طلسم ها، سیستم فیگوراتیو آیین های باستانی، سبک شناسی آنها استفاده می کند. عمق اندیشه نویسنده

در پاراگراف دوم فصل دوم، «عناصر ژانرهای حماسی در ساختار هنری لای»، ویژگی‌های ساخت طرح، کرونوتوپ، سیستم تصاویر، انواع قهرمانان مشابه سنت فولکلور حماسی را بررسی کردیم. در بند یک این بند - "عناصر حماسه افسانه ای" - طرح و عناصر ترکیبی یک افسانه عامیانه مشخص می شود، نقش تکرار و نقوش افسانه مشخص می شود، سیستم تصاویر قهرمانان این اثر در مقایسه با نظام هنری یک افسانه در نظر گرفته می شود

با استفاده از یک طرح افسانه ای - به دست آوردن یک عروس یا گنج، نویسنده آزادانه آن را با انگیزه گرفتن پادشاهی جایگزین می کند، که توسط پولوفتسی ها گرفته شده است داستان" با یک افسانه روسی در ارتباط است در افسانه، عزیمت - محاکمه - پرواز و تعقیب دشمنان - بازگشت در "کلمه" ترک زمین برای به دست آوردن پادشاهی - هشدار خطر (خورشید گرفتگی، رفتار هشدار دهنده. پرندگان و حیوانات) - شکست موقت - پیروزی بر دشمن با کمک دستیاران - بازگشت

نویسنده به طور خلاقانه طرح افسانه را به یک افسانه تبدیل می کند، قهرمان برنده می شود - و این نتیجه نهایی است که شاهزاده ایگور شکست می خورد، اما در نهایت معلوم می شود که به قهرمان یک افسانه کمک می شود توسط عروس (همسر)، دستیاران جادویی (اسب، پرنده)، طبیعت (در افسانه "غازها-قوها" یک رودخانه، درختان هستند) در "The Lay" ایگور توسط همسرش (یاروسلاونا) کمک می کند، نیروهای طبیعت (اسب، پرندگان، رودخانه، درختان، چمن) عناصر طرح به وضوح مشابه هستند

همانطور که در یک افسانه، دنیای "واقعیت" در "The Lay" خاص، مشروط است، و قرارداد در ارتباط با کنش داستانی متمایز از فضای افسانه ای است که پر از ویژگی های واقع گرایانه است. زمان در «کلمه» به افسانه‌های فولکلور نزدیک است، اما تفاوت آن در این است که نویسنده در «لایک» به گذشته‌ی تاریخی «بازگشت» می‌کند که نه تنها غنایی روایت را عمیق‌تر می‌کند، بلکه حماسی را نیز افزایش می‌دهد. این زمان و مکان هنری، اشباع از تصاویر و نقوش فولکلور و افسانه ای بود که تا حد زیادی شاعرانگی "The Lay" را تعیین کرد.

مهم روز افشای محتوای ایدئولوژیک در سنت حماسی، موتیف تکراری است که در "قصه" به عنوان فکر نیاز به اتحاد شاهزادگان روسی در برابر خطر تعیین شده است. فرمول های انتقال از یک رویداد به رویداد دیگر. ("شب مدتهاست تاریک شده است سپیده دم غرق شده است، تاریکی مزارع را پوشانده است")، دوره زمانی تعیین ("شب در حال محو شدن است"، "تاریکی مزارع را پوشانده است") در متن نشان روانشناسی دارد.

نویسنده با برجسته کردن قهرمان داستان، مانند یک افسانه، تمام کنش را با او پیوند می دهد، اما با ترکیب حماسی و غنایی در یک اثر (ویژگی سبک کتاب)، یک خطی بودن را پیچیده می کند. با عقب نشینی های گذشته نگر به گذشته، "پیچاندن نیمه های زمان"

مهمترین موتیف در "لای" موتیف سه گانه است - یک قهرمان، یک جنگجو، که در تصویر او، نقوش افسانه ای و حماسی در توصیف پرواز ایگور شبیه است انعکاس یک اسطوره کاتونیکی است، بنابراین تصویر پادشاهی مرگ به تصویر سرزمین "ناشناخته" Vodny تبدیل می شود، مسیری که در یک افسانه راه پیدا می کند، مسیری به دنیای دیگری است که می توانید با کمک جادویی بدون آسیب به عقب برگردید قدرت ها یا اشیاء

اسب به عنوان واسطه بین دنیای زنده ها و مردگان عمل می کند (کارکرد اصلی ظاهراً چنین مکرر (سه بار در یک قطعه کوچک از متن) ذکر یک اسب قرار بود بر این خطر تأکید کند که در هر دقیقه. در راه خانه در انتظار ایگور است، از دیدگاه ما، در اینجا کارکرد اسب میانجی با یک واقعیت واقعی در هم تنیده شده است، و یک تصویر پیچیده هنری از یک دستیار ایجاد می کند (نقض ممنوعیت، گرگ، آب زنده و مرده) امکان توصیف وقایع واقعی را بدون کاهش سطح ایده آل سازی شخصیت اصلی فراهم می کند.

"Lay" شامل یک سیستم تقریباً کامل از تصاویر افسانه روسی است، قهرمان خوش شانس - ایگور، دستیاران جادویی - برادر وسوولود و تیم، یاروسلاونا، اوولور، نیروهای طبیعت احضار شده توسط طلسم، حیوانات، پرندگان، آفات - Polovtsians فقط اشیاء جادویی گم شده اند - دستیاران

شاهزاده ایگور شخصیت قهرمان موفقی است که با کمک دستیاران جادویی به آن سرزمین روسیه بازمی گردد و عمیقاً از "فتنه" خود پشیمان می شود. در عین حال، بر خلاف یک افسانه، ویژگی های فردی از قبل در تصاویر قهرمانان "The Lay" قابل مشاهده است. قهرمانان

ایگور نه به عنوان یک ویژگی ایده آل انتزاعی، بلکه به عنوان چیزی که در آینده برای او ضروری است، دارای ویژگی های واقعی است و در مقایسه با یک قهرمان افسانه ای فردی است. بدین ترتیب نویسنده با استفاده از الگوی فولکلور تصویری ادبی خلق می کند

با فراتر رفتن از سیستم تصاویر افسانه ای، نویسنده شخصیت های زیادی را معرفی می کند که ایده های کار را نشان می دهد، تجسم ایده آل های گذشته، گسترش دامنه روایت، تجسم "نزاع". از گذشته روند عادت کردن فولکلور به ادبیات به وضوح در پیچیدگی سیستم تصاویر قابل مشاهده است.

در پاراگراف دوم از بند دوم «عناصر حماسه» به عناصر ترکیبی و پیرنگی ژانر حماسی در ساختار متن، انواع قهرمانان نزدیک به حماسه را در موتیف گرگینه می یابیم ، تصاویر گرگ ، شناور وسوولود ، تصویر سرزمین روسیه ، در تصویر شاهزادگان قهرمانان واقعی نویسنده "The Lay" با استفاده از فرمول های فولکلور ترسیم می کند ، تکنیک هایپربولیزاسیون یکی از روش های تعمیم هنری، نمونه حماسه شفاهی

او با ترسیم تصاویر شاهزادگان، آنها را واقع گرایانه به تصویر می کشد و در عین حال از ویژگی ایده آل سازی شاعرانه حماسه ها استفاده می کند، مجموعه خاصی از ویژگی ها را به آنها می بخشد، ایده آل مدافع وطن را ایجاد می کند، شجاعت نظامی و قدرت سیاسی حماسه را به صورت هذلولی به تصویر می کشد. شاهزادگانی که از آنها انتظار کمک واقعی برای متحد کردن نیروهای نظامی در برابر پیشروی پولوفتسی ها دارد قهرمان حماسی دارای شجاعت نظامی فوق العاده ای است ، شایستگی های او در نبرد آزمایش می شود. یاروسلاو اوسمومیسل

نام‌های جغرافیایی خاص در متن این بنای تاریخی نیز آن را به حماسه نزدیک‌تر می‌کند. شاهزادگان از طریق استثمارهای گروه خود قبل از ما مشخص می شوند - مرحله اولیه روند که در حماسه در زمان های بعدی به این واقعیت منجر شد که ارتش روسیه در تصویر جمعی یک قهرمان به تصویر کشیده شد.

شباهت با حماسه در "لای" در ایده وحدت سرزمین روسیه، در تصویر استپ، در تصاویر شاهزادگان، ساختار ریتمیک، موتیف گرگینه، روش هایپربولیزاسیون ذکر شده است. تکنیک های ترکیبی مشخصه "لای" و حماسه عبارتند از شروع دوگانه، استفاده از توتولوژی و پالیولوژی گسترده، تکنیک عقب ماندگی و کاهش سرعت ترکیب (ترفندها، وارونگی های سه گانه، تکرارها)

مکاتبات در طرح، استقلال تفکر هنری نویسنده را آشکار می کند. ، یاروسلاونا، وسلاو پولوتسکی و غیره)

بند سوم پاراگراف دوم «تصاویر عامیانه- نمادهای یک ترانه غنایی در ساختار هنری لایی» به بررسی عناصر ژانر ترانه غنایی در متن بقعه پرداخته و ویژگی های استفاده نویسنده از تصویر نمادهای یک آهنگ غنایی

بخش اعظم نمادهای رنگی از طریق انتخاب رنگ‌های روشن و تعداد محدودی از رنگ‌ها نشان داده می‌شوند که یکی از ویژگی‌های بارز سبک فولکلور است که از نمادهای جادویی سرچشمه می‌گیرد رنگ های متضاد - رنگ ها ("موی خاکستری نقره ای"، "پاپولوم سبز"، "مه آبی"، "سپر تیغه ای"، "پلکت سفید"، "گرگ خاکستری"، "عقاب خاکستری"). یکی از ویژگی های نمادهای تصویری "کلمه" دو بعدی بودن آنها حداکثر و قابل مشاهده بودن تصویر هنری است

نویسنده سنت های شعر عامیانه را با استفاده از تصاویر عامیانه نبرد و جشن نبرد بر روی تصاویر هنری قرار می دهد و یک واقعیت استعاری نمادین ایجاد می کند شعر عامیانه: ارتش پولوتس - ابرهای سیاه، "شاهین شاهین" - تصویر مدافع سرزمین روسیه، قدرت، شجاعت، جوانی تصویر لانه و عقاب نیز استفاده می شود به عنوان نمادهایی در آوازهای سربازان، که به ما اجازه می دهد تا در مورد ارتباط آنها با آهنگ های دروژینا که زمانی وجود داشت، که وجود عناصر آن را در متن Lay می یابیم قضاوت کنیم.

مقایسه متون فولکلور با متن اثر به ما این امکان را می دهد که نتیجه بگیریم که هم از نظر ترکیب و با حضور فرمول های سنتی و هم از نظر سبکی، آغاز "گریه یاروسلاونا" با شاعرانگی یک آهنگ غنایی مطابقت دارد. ویژگی های آواز سرباز ("زمین سیاه بود ، زیر سم ها استخوان ها پاک می شد و گلی از خون محکم در سراسر سرزمین روسیه بلند شد") در سیستم فیگوراتیو "داستان مبارزات ایگور" منعکس شد.

ما همچنین در ساختار فیگوراتیو و تکنیک های هنری قطعه "گل ها با شکایت غرق شدند و درخت به زمین خم شد" ، عناصری از ژانر ترانه ترانه را می بینیم ، زیرا افکار غم انگیز نویسنده در مورد مرگ روستیسلاو جوان است. از طریق تصاویر مشخصه یک آهنگ غنایی عامیانه منتقل می شود. با این حال، در صورت نیاز، نویسنده سنت های عامیانه و ادبی را با هم ترکیب می کند تا زیرمتن ایدئولوژیک کل اثر را به طور کلی آشکار کند.

ترکیب «کلمات» تابع مقتضیات عاطفی و غنایی است و ربطی به ساختار تاریخی و روایی دیگر ندارد. این آهنگسازی است که مشخصه یک آهنگ غنایی عامیانه است.

در پاراگراف چهارم پاراگراف دوم، «ضرب المثل ها، گفته ها و سایر اشکال ژانر کوچک»، کارکردهای این ژانرها در متن بنا مشخص شده است، تحلیلی از تصاویر، ساختار و اشکال ژانر کوچک ارائه شده است ضرب المثل ها یک تعمیم استعاری از یک موقعیت خاص است

شخصیت جلوه ای از وسیع ترین افق ها و دانش عمیق نویسنده است. توصیف دقیق نشانه ها و نشانه ها منعکس کننده وابستگی انسان قرون وسطایی به نیروهای طبیعت بود، بنابراین، توصیف نشانه ها در ادبیات باستانی روسیه به طور ارگانیک در طرح گنجانده شد، به سازماندهی آن کمک کرد، به داستان تندی و تنش دراماتیک داد. منادی روانشناسی

استفاده نویسنده از ضرب المثل‌ها، گفته‌ها، فال‌ها و کنایه‌ها به‌عنوان وسیله‌ای برای شخصیت‌پردازی شخصیت‌ها و تقویت احساسی بودن روایت، نشان‌دهنده تأثیر فراوان سنت شفاهی بر ساختار هنری «لای» است.

فولکلور بستری بود که ادبیات روسی از آنجا "رشد کرد." او به خوبی شناخته شده است، در تصاویر فولکلور می اندیشد که از ایده های اساطیری روسیه پیش از مسیحیت آمده است.

محتوا و شاعرانگی روایت به نمونه کارهای فولکلور بستگی داشت، زیرا خود سیستم هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز شکل نگرفته بود. ساختار بنای باستانی روسیه به قدری چند صدایی است که تقریباً تمام ژانرهای فولکلور را در خود دارد. همانطور که در فولکلور، رویدادهای واقعی دستخوش دگرگونی هنری خاصی می شوند.

در فصل سوم، "سنت عامیانه در سبک شعری و زبان "کلمه"، توجه اصلی به تجزیه و تحلیل سیستم فنون هنری، تعیین ویژگی های استفاده از وسایل بیان هنری، کارکردهای آنها می شود. تعیین ارتباط نحو شعری اثر با شعر عامیانه، شناسایی نقش ابزار صوتی و اهمیت ریتم برای سازماندهی متن شعری.

در پاراگراف اول «وسایل بیان هنری فولکلور در لائیک»، انواع ترانه های فولکلور در نظر گرفته شده است، ویژگی های آن ها آورده شده است، ابزارهای بیان هنری به ترتیب فراوانی آن ها در متن تعریف شده است بنای یادبود.

تکنیک ها و تصاویر هنری با یک ایده شاعرانه خاص از جهان همراه است. اولاً، کل جهان زنده است، طبیعت و انسان یکی هستند، بنابراین کیش زمین، آب، خورشید، پدیده های جاندار و بی جان در طبیعت با ارتباط معنای مجازی کلمه با بافت بلافصل مشخص می شود این واقعیت که تصاویر متن روسی قدیمی نه با کلمه، بلکه با فرمول مرتبط است.

با تأکید بر ماهیت سنتی شعرهای اصلی در «لای»، یادآور می‌شویم که این اثر به‌عنوان یک اثر منحصربه‌فرد ساخته شده است که دارای ارزش‌های هنری است که حتی به غنی‌ترین سنت‌ها نیز قابل تقلیل نیست

توانایی ها، ایجاد ابزارهای بیان هنری خود بر اساس فولکلور، یا تجدید نظر در موارد شناخته شده.

در پاراگراف دوم، " نحو شعری "کلمه" و ارتباط آن با سنت فولکلور، ارتباط بین نحو شاعرانه بنای تاریخی و شعر عامیانه آشکار می شود، تجزیه و تحلیل ابزارهای نحوی اصلی و کارکردهای آنها ارائه شده است. . نحو «کلمه» نمونه‌ای از ترکیب وسایل باستانی و محتوای هنری جدید است. صحت این بنا را می توان از جمله با سازماندهی پارتاکتیکی بیان، مشخصه کهن ترین نظام زبانی تأیید کرد. یکی از اجزای متن ادبی شاید در این دوره توسعه ادبیات و ژانرهای فولکلور غنایی به موازات هم پیش رفت

پاراگراف سوم، "ضبط صدای "کلمه" و کارکردهای آن در زمینه فولکلور، تجزیه و تحلیلی از ضبط صدا به عنوان ابزار شاعرانه کار شفاهی ارائه می دهد، که مبنایی برای سازماندهی منظم مطالب کلامی و مجازی در متن است. . ما به این نتیجه رسیدیم که "The Lay" با "شاعرانه کردن سبک" مشخص می شود که در آن نوشتار صوتی نه تنها یک نقش شاعرانه، بلکه یک نقش معنایی نیز ایفا می کند.

ضبط صدا در "کلمه" با اشکال شفاهی شعر و در عین حال با خطابه در ارتباط است که منجر به ترکیب فنون بلاغی با شعرهای هنر عامیانه منعکس شده در کلمه زنده می شود کارکردهای هنری و محتوایی-معنی بخش عمده ای از نمادهای رنگی از طریق انتخاب رنگ های روشن و تعداد محدودی از گل ها نشان داده می شود که یکی از مشخصه های سبک فولکلور است که از نمادهای جادویی سرچشمه می گیرد. سبک شاعرانه "The Lay" بر اساس ترکیبی روشن از رنگ های متضاد - رنگ ها است.

تکنیک‌های آوایی نیز نقش مهمی در ایجاد ریتم بنا دارند. سازماندهی ریتمیک متن با سنت شعری فولکلور همراه است

نتیجه‌گیری، نتایج پژوهش را خلاصه می‌کند. وظیفه او این بود که با ترکیب تمام اشکال و فنون هنری شناخته شده، تصویری خلق کند که خواننده را در مواجهه با خطری که نویسنده به عنوان فردی نزدیک به ارتش فئودال با اندیشه های میهن پرستی و اتحاد آغشته کند. نخبگان و تفکر استراتژیک و تاکتیکی، به خوبی از آن آگاه بودند، بنابراین، ثبت نکردن رویدادهای واقعی، بلکه نشان دادن جوهر درونی آنها، جلب توجه خواننده به ایده های کلیدی اثر و استفاده از ابزاری در دسترس و شناخته شده بسیار مهم بود. سیستم هنری فولکلور برای نویسنده و خوانندگان

خود نظام هنری ادبیات باستانی روسیه شکل گرفت.

ساختار بنای تاریخی روسیه به قدری چندصدایی است که تقریباً همه ژانرهای فولکلور را در خود جای داده است - شاعرانه، معنایی و غیره) که نویسنده به طور ارگانیک در طرح کلی هنری کار خود وارد کرده است، اما در چارچوب ژانر و فرم های فولکلور قبلی باقی نمانده است، بلکه با تغییر آنها و تابع کردن آنها به وظیفه هنری خود، به این ترتیب توسعه می یابد. ادبیات قرن دوازدهم همانطور که در فولکلور، وقایع واقعی دستخوش دگرگونی هنری خاصی می شوند، نویسنده اثری مستقل با آغازی قوی خلق می کند

کتابشناسی شامل فهرستی از منابع، مرجع و نشریات دایره المعارفی، مطالعات، تک نگاری ها، مقالاتی است که به شاعرانگی "داستان کارزار ایگور" اختصاص یافته است، کتابشناسی همچنین حاوی آثاری است که دستگاه روش شناختی مطالعه را تعیین می کند

حوزه‌های پژوهشی امیدوارکننده می‌تواند آن‌هایی باشد که جنبه‌های مختلف رابطه بین مؤلفه‌های بت پرستی و مسیحی را در جهان‌بینی نویسنده بررسی می‌کنند. لازم است در آینده عناصر بازمانده از ژانرهای فولکلور، به ویژه ضرب المثل ها شناسایی شود تا کارکرد سازماندهی نمادهای فولکلور در ساختار هنری متن ردیابی شود.

تایید تحقیق و شرح کتابشناختی انتشارات در موضوع تحقیق پایان نامه

در طی سال های 2005-2006، مفاد اصلی این مطالعه در دوره سخنرانی "ادبیات روسی قدیم" در کالج شاخه دانشگاه دولتی شرق دور در آرتم، در دوره سخنرانی های "ادبیات روسی قدیم و ارتدکس" برای معلمان مورد آزمایش قرار گرفت. - فیلولوژیست های آرتم در سال 2005، در سخنرانی در کنفرانس های بین المللی، همه روسی و منطقه ای.

"فناوری های توسعه مترقی." کنفرانس بین المللی علمی و عملی، دسامبر 2005

"کیفیت علم کیفیت زندگی است" کنفرانس بین المللی علمی و عملی، فوریه 2006.

«پژوهش های بنیادی و کاربردی در نظام آموزشی». چهارمین کنفرانس بین المللی علمی و عملی (مکاتباتی)، فوریه 2006

مولفه های پیشرفت علمی و فناوری. دومین کنفرانس بین المللی علمی و عملی، آوریل 2006

گزارش "عناصر ژانرهای فولکلور در ساختار هنری "کارزار ایگور" در یک سمینار ادبی در تخصص 10 01 01 - اکتبر 2006

3. در مورد موضوع نوحه یاروسلاونا در "داستان مبارزات ایگور" // فناوری های پیشرو توسعه: مجموعه ای از مواد کنفرانس علمی و عملی بین المللی، 10-11 دسامبر، 2005 - تامبوف پرشینا، 2005. - صفحات 195 -202

4 در مورد سوال شاعرانگی "داستان مبارزات ایگور" // تحقیقات بنیادی و کاربردی در سیستم آموزشی، مواد بین المللی چهارم. کنفرانس علمی / ویرایش شده توسط N. N. Boldyrev - Tambov Pershina، 2006 - P 147-148

5. ویژگی های استفاده از عناصر شعر دروژینا در "داستان کمپین ایگور" // فناوری های مترقی برای توسعه مواد جمع آوری شده بین المللی. کنفرانس علمی و عملی 10-11 دسامبر 2005 - Tambov Pershina, 2005 - P 189-195

6 ویژگی های جهان بینی شخص روسی // خوانش های آموزشی پریمورسکی، به یاد مقدسین سیریل و متدیوس، پایان نامه ها و گزارش ها - ولادیووستوک * انتشارات دانشگاه دولتی شرق دور، 2007. - جلد. 5 - از 96-98.

7 چشم انداز در "داستان مبارزات ایگور" و ارتباط آن با فرهنگ عامه // کیفیت علم - کیفیت زندگی: مجموعه ای از مواد کار علمی و عملی بین المللی. Conf., 24-25 فوریه. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - P. 119-124

8 شاعرانگی فولکلور در سیستم هنری "Lay of Igor's Campan" // Vestn. دانشگاه پومور Ser Humanig and Social Sciences 2007 - شماره 3 - P.83-87. 9. عناصر یک افسانه در "داستان مبارزات ایگور" // مؤلفه های پیشرفت علمی و فناوری: مجموعه ای از مواد. - تامبوف پرشینا، 2006. - ص 240-247.

10 عنصر ژانر آهنگ محلی در "داستان کمپین و ایگور" // فناوری های جدید در آموزش - کتاب علمی ورونژ، 2006 - شماره 1. - صفحات 81-83 11. عناصر شعر تشییع جنازه و مراسم عروسی در "داستان مبارزات ایگور" // مؤلفه های پیشرفت علمی و فناوری، مجموعه مطالب. - تامبوف: پرشینا، 1385 - ص 247-258.

نووسلووا آنتونینا نیکولاونا

شعرهای فولکلور در نظام هنری «کلمات درباره کمپین ایگور»

امضا برای انتشار در 21 سپتامبر 2007 فرمت 60x84/16. مشروط فر ل 1.16. ویرایش آکادمیک ل 1.26. تیراژ 100 نسخه.

انتشارات دانشگاه شرق دور 690950، ولادی وستوک، خ. اوکتیابرسکایا، 27

چاپ شده در مجتمع چاپ OU FEGU 690950، Vladivostok، خیابان. اوکتیابرسکایا، 27

1.2. تصاویر بت پرست و کارکردهای آنها در "Word".

1.3 عناصر ایده های جاندارگرایانه نویسنده در لای.

1.4. نمادها و نقوش اساطیری در لای.

فصل 2. عناصر ژانرهای عامیانه در داستان

ساختار "کلمه".

2.1.ویژگی های فولکلور آیینی در ساختار هنری ژانرهای بنا.

2.1.1. شکوه (نان تست، عظمت)، آهنگ های موج دار به عنوان عناصر مراسم عروسی در لای.

2.1.2. ردپای شعر آیین تشییع جنازه در لای.

2.1.3. عناصر ژانر توطئه و طلسم در کلمه.

2.2. تأثیر ژانرهای حماسی بر ساختار هنری لای.

2.2.1. ویژگی های یک حماسه افسانه در لای.

2.2.2 ویژگی های شعر حماسی در لای.

2.3. تصاویر فولکلور - نمادهای یک آهنگ غنایی در ساختار هنری "The Lay".

2.4. ضرب المثل ها، گفته ها و سایر اشکال ژانر کوچک در "Word".

فصل 3. سنت عامیانه در سبک و زبان شعر

3.1. فولکلور به معنای بازنمایی هنری در لائیک است.

3.2. نحو شاعرانه «کلمه» و ارتباط آن با سنت فولکلور.

3.3. ضبط صدا در "کلمه" و کارکردهای آن در زمینه فولکلور.

معرفی پایان نامه 2007، چکیده فیلولوژی، نووسلووا، آنتونینا نیکولاونا

تحقیق پایان نامه به بررسی ویژگی های شاعرانه "داستان مبارزات ایگور" در چارچوب سنت فولکلور اختصاص دارد.

The Lay of Igor's Campaign" یک اثر ادبی قرون وسطایی با ماهیت سکولار، بر اساس مطالب تاریخی است که رویکردی چند سطحی را برای مطالعه آن تعیین می کند. می توان آن را به عنوان یک بنای ادبی، به عنوان یک پدیده زبانی مورد مطالعه قرار داد. ایده ای از هنر جنگ، تاکتیک های نبرد و سلاح های قرون وسطی را ارائه می دهد. "کلمه" توجه باستان شناسان، مورخان، زیست شناسان، جغرافی دانان و فولکلورشناسان را به خود جلب کرد.

مطالعه "The Lay" ویژگی هنری مهم آن را نشان داد: این اثر نویسنده با اصالت روشن در وسایل بیانی است، در عین حال از بسیاری جهات به آثار فولکلور نزدیک است. ارتباط با فولکلور در ترکیب بندی، ساخت طرح، به تصویر کشیدن زمان و مکان هنری و ویژگی های سبکی متن متجلی می شود. یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیم روسیه که سنت های مشترکی با فرهنگ عامه دارد، گمنامی بود. نویسنده اثر باستانی روسی به دنبال تجلیل از نام خود نبود. بنابراین، ما نمی دانیم که نویسنده آثار ادبی، به ویژه اوایل قرون وسطی، چه کسی بوده است، همانطور که پدیدآورندگان افسانه ها، حماسه ها و ترانه ها را نمی شناسیم.

اصول انتخاب مواد هنری. معمولاً هنگام انتشار Lay، ناشران آن را به زبان اصلی یا ترجمه، گاهی به صورت موازی، با ذکر هر دو نسخه ارائه می کنند. در تجزیه و تحلیل خود از "داستان مبارزات ایگور" به متن روسی باستانی روی می آوریم، زیرا متن اصلی به ما امکان می دهد تا ویژگی های هنری کار را بهتر درک کنیم.

هدف این مطالعه متن "داستان میزبان ایگور" به زبان روسی قدیمی و همچنین متون فولکلور ژانرهای مختلف در سوابق قرن 19-20 است که برای تجزیه و تحلیل تطبیقی ضروری است.

ارتباط کار: جذابیت تحقیق پایان نامه به رابطه بین سنت های شفاهی (فولکلور) و مکتوب (ادبی روسیه قدیم) بسیار مرتبط است، زیرا رابطه بین شاعرانگی یک اثر ادبی و شعر فولکلور و همچنین روند تأثیر یک سیستم هنری بر دیگری را در دوره اولیه شکل گیری ادبیات روسیه آشکار می کند.

موضوع تحقیق اجرای شعرهای فولکلور در متن یک بنای ادبی باستانی روسیه است.

هدف از انجام پایان نامه، بررسی همه جانبه ویژگی های شاعرانگی فولکلور در ساختار هنری کمپین لائیک ایگور است.

بر اساس هدف کلی، وظایف خاص زیر تدوین می شود:

1. اساس جهان بینی هنری نویسنده را شناسایی کنید، نقش عناصر ساختاری مختلف جهان بینی را در شاعرانگی «لایی» مشخص کنید و عناصر باورهای آنیمیستی و بت پرستی را که در اثر منعکس شده است، در نظر بگیرید.

2. در "Word" عناصر ژانرهای فولکلور، مدل های ژانر عمومی، عناصر ترکیب، ویژگی های کرونوتوپ، مشترک با فولکلور، تصاویر فولکلور را در نظر بگیرید.

3. در "کلمه" مشخصات تصویر یک شخص، نوع قهرمان، ارتباط او با سیستم فولکلور تصاویر را تعیین کنید.

4. شناسایی ویژگی های هنری، الگوهای سبک کلی در خلق متن آثار تاریخی و فولکلور.

مبنای روش شناختی پایان نامه، آثار بنیادی آکادمیک D.S. لیخاچف "انسان در فرهنگ روسیه باستان"، "توسعه ادبیات روسی قرون 11 - 17: دوره ها و سبک ها"، "شعر ادبیات قدیمی روسیه"، "داستان مبارزات ایگور". نشست تحقیقات و مقالات (منشا شفاهی سیستم هنری "The Lay of Igor's Campaign") و همچنین آثار V.P. مجموعه آدریانوا-پرتز "داستان مبارزات ایگور و شعر عامیانه روسی"، "داستان مبارزات ایگور و بناهای یادبود ادبیات روسی قرن 11 - 13". پژوهش. این آثار امکان در نظر گرفتن جنبه های زیر از شاعرانگی "کلمه" را فراهم می کند: مقولات زمان و مکان هنری، سیستم ابزار هنری در زمینه فولکلور.

روش تحقیق شامل تحلیل جامع متن با ترکیب روش های تاریخی، ادبی، تطبیقی و گونه شناسی است.

تاریخچه موضوع. مطالعه رابطه بین "کلمه" و فرهنگ عامه در دو جهت اصلی توسعه یافت: "توصیفی" که در جستجو و تجزیه و تحلیل موازی های فولکلور با "کلمه" بیان می شود و "مسئله ای" که طرفداران آن با هدف روشن کردن آن بودند. ماهیت بنا - شفاهی - شاعرانه یا کتابی و ادبی.

در آثار N.D. Tseretelev اولین کسی بود که ایده "ملیت" سبک "The Lay" (نزدیک به سبک "قصه های قهرمانانه") را بیان کرد. محقق زبان بنای تاریخی را "مشترک" تعریف کرد و به وجود القاب ثابت در آن اشاره کرد - مشخصه ترین آثار فولکلور. نویسنده "تاریخ مردم روسیه" N.A. Polevoy "The Lay" را به عنوان "کهن ترین بنای شعر" تعریف کرد که ویژگی های اشعار عامیانه و آثار حماسی را ترکیب می کند. مطابق 47، 304].

برای اولین بار، واضح ترین و کامل ترین تجسم ایده ارتباط بین "The Lay" و شعر عامیانه در آثار M.A. Maksimovich یافت شد که در بنای یادبود "آغاز آن روسیه جنوبی" را دید. حماسه ای که بعدها در افکار بازیکنان باندورا و در بسیاری از آهنگ های اوکراینی به صدا درآمد. محقق با تجزیه و تحلیل ریتم متن روسی قدیمی، نشانه هایی از اندازه افکار اوکراینی را در آن یافت. وی با توجه به ویژگی‌های شعری این بنا، به تشابهات فولکلور با القاب، تصاویر و استعاره‌های مشخصه «کلمه» اشاره کرد.

با این حال خورشید. اف. میلر، که کارش به بررسی شباهت‌های رمان لائی و بیزانسی می‌پردازد، خاطرنشان کرد که یکی از شواهد اصلی کتاب‌بودگی لای‌ها را باید در آغاز آن، در خطاب نویسنده به خوانندگان، در خاطره آن دید. خواننده باستانی بویان، به سبک آراسته، در تقدیم نویسنده به رابطه شاهزادگان، طبیعت آموزنده بنای تاریخی، بیگانه با آثار فولکلور، زیرا به نظر او "اخلاق در همه اشکال، . در زندگی‌ها، در تمثیل‌ها، در گفته‌ها - ویژگی بارز ادبیات کتاب است.»

دیدگاه های قطبی - در مورد فولکلور یا طبیعت کتابی "کلمه" - متعاقباً در یک فرضیه در مورد ماهیت دوگانه بنای تاریخی متحد شدند. بنابراین، به گفته نویسنده "دوره تاریخ ادبیات روسیه" V.A. کلتویالی، "کلمه" از یک سو با آثار شفاهی منشأ ایلخانی- قبیله ای و شاهزاده ای و از سوی دیگر با ادبیات بیزانسی و روسی همراه است.

برخی از نتایج توسعه مسئله "کلمه" و فولکلور" در مقاله توسط V.P. آدریانووا-پرتز "داستان مبارزات ایگور" و شعر عامیانه روسی." او به یک طرفه بودن روش انباشته شدن موازی با اپیزودها و عبارات فردی، به عبارت شناسی و ریتم "The Lay" اشاره کرد - روشی برای تجزیه و تحلیل که در آن پرسش از روش هنری کار با مقایسه جایگزین می شود. از وسایل سبکی

در همان زمان، V.P. آدریانووا-پرتز، طرفداران ایده منشأ "شعر عامیانه" "لای" اغلب از این واقعیت غافل می شوند که "در شعر عامیانه شفاهی، غزل و حماسه هر یک سیستم هنری خاص خود را دارند، در حالی که در شعر نویسنده سیستم شعری ارگانیک یکپارچه "بهترین جنبه های سبک غنایی و حماسی به طور جدانشدنی در هم آمیخته شده اند". «دلیل چنین همزمانی لای با حماسه عامیانه، به گفته محقق، در خود روش بازتاب واقعیت نه تأثیر فولکلور، نه تبعیت نویسنده از آن، بلکه این واقعیت است که این نویسنده مجموعه وظیفه ای شبیه به هدف ترانه های شفاهی دوران خود.

بنابراین، V.P. آدریانووا-پرتز مشکل رابطه بین ادبیات و فرهنگ عامه در روسیه باستان را "مشکل دو جهان بینی و دو روش هنری" می داند که گاهی تا حد تصادف کامل به هم نزدیک می شوند و گاهی در آشتی ناپذیری اساسی آنها اختلاف دارند. محقق با استفاده از چند مثال مشخص نشان داد که نزدیکی «کلمه» به شعر عامیانه تنها به شباهت عناصر فرم هنری محدود نمی شود و بر این باور است که اشتراک اندیشه ها، رویدادها و به طور کلی جهان بینی در اولویت است.

D.S. لیخاچف به طور موجهی به نزدیک بودن "لای" به فولکلور، به ویژه به نوحه ها و شکوه های عامیانه، در محتوا و شکل ایدئولوژیک اشاره کرد: "اصل آواز عامیانه در "لای" به شدت و عمیق بیان می شود. "کلمه" هر دو عنصر عامیانه شفاهی و نوشتاری را ترکیب می کند. منشأ مکتوب "کلمه" در مخلوطی از تکنیک های مختلف هنر عامیانه شفاهی منعکس شده است. در «کلام» می توان به قصه های شفاهی و حماسه ها و شکوه ها نزدیک شد. و به ترانه های محلی غنایی.» .

D.S بود. لیخاچف خاطرنشان کرد که سیستم هنری «لای» کاملاً بر روی تضادها بنا شده است و «یکی از تضادهای شدیدی که در کل «لای» نفوذ می کند، تضاد بین عناصر سبک کتاب و عناصر شعر عامیانه است. به گفته وی، عنصر عامیانه در «لای» در استعاره های منفی و محبوب شعر عامیانه و همچنین در القاب عامیانه، در برخی هذیان ها و مقایسه ها بیان می شود. قابل توجه است که تقابل عاطفی این ژانرها به نویسنده این امکان را می دهد که «آن طیف وسیعی از احساسات و تغییرات خلقی را ایجاد کند که بسیار مشخصه Lay است و آن را از آثار ادبیات عامیانه شفاهی جدا می کند، جایی که هر اثر عمدتاً تابعی است. یک ژانر و یک حال و هوا.» بدین ترتیب مشکل رابطه فولکلور و عناصر ادبی در متن مشهورترین یادگار ادبیات کهن روسیه که هنوز در نقد ادبی حل نشده بود بیان شد.

تعدادی از آثار نظراتی را در مورد رابطه "کلمه" با ژانرهای خاصی از فولکلور بیان کردند. بنابراین، فکر M.A. ماکسیموویچ در مورد نزدیکی "لای" به افکار اوکراینی و شعر جنوبی روسیه با دیدگاه دیگری تکمیل شد - در مورد رابطه "لای" با شعر حماسی شمال روسیه. برای اولین بار، موازی های حماسی توسط N.S. تیخونراوف، و سپس موضوع در آثار F.I. بوسلایف که در نزاع با V.V. دفاع کرد. استاسوف، اصالت ملی حماسه های روسی است و در ارتباط با این، توجه را به پیوندهای حماسه عامیانه با سیستم هنری "The Lay" معطوف کرد.

موقعیت E.V. بارسووا در مورد رابطه بین "The Lay" و حماسه مبهم بود. این دانشمند تاکید کرد که با توجه به شباهت ابزارهای هنری، این آثار ماهیت متفاوتی دارند: حماسه اثر همه مردم است، در حالی که "کلمه" "صرفاً یک اثر دروژینا" است. محقق همچنین شباهتی به "لای" در تصاویر نوحه های مراسم خاکسپاری و سربازگیری پیدا کرد. در تعدادی از آثار - P.A. بسونوا، E.F. کارسکی، V.N. پرتز، V.F. موچولسکی و دیگران - موازی هایی از فرهنگ عامه بلاروس ارائه شده است. جنبه های مختلفی از مشکل رابطه بین بنای تاریخی و فولکلور نیز در آثار I.P. Eremin، L.A. دیمیتریوا، L.I. املیانوا،

بی.ا. ریباکووا، اس.پی. پینچوک، A.A. زیمینا، س.ن. آزبلوا، N.A. مشچرسکی، آر. مان.

این و بسیاری از آثار مشابه در نوع با یک نگرش مشترک متحد شده اند: به گفته نویسندگان آنها، "The Lay" از نظر ژنتیکی و به شکل با خلاقیت شعر عامیانه مرتبط است، که ریشه به آن دارد.

V.N. پرتز، بر خلاف آنچه که از زمان ام. ماکسیموویچ و F.I. نظر بوسلایف در مورد تأثیر شعر عامیانه بر نویسنده لای، فرضیه ای را در مورد تأثیر معکوس لایی و بناهای مشابه ادبیات باستانی روسیه بر خوانندگان عامیانه مطرح کرد. این دانشمند با مطالبی از ضبط آهنگ ها، کتاب های پزشکی و همچنین داده هایی از خرافات عامیانه و زندگی روزمره استدلال کرد. در مونوگراف "Lay of 1gorev1m - یادبود فئودالی اوکراین - روسیه XII Vzhu" هر دو طرف موضوع مورد بررسی ایجاد شد: "Lay" و فولکلور از یک طرف (لقب ها در "Word"! و در سنت شفاهی و غیره) "کلمه" و بناهای نوشته شده - از سوی دیگر ("کلمه" و کتاب مقدس، "کلمه" و "داستان ویرانی اورشلیم" توسط یوسفوس).

A.I. نیکیفوروف یک فرض اصلی را مطرح کرد که "داستان کارزار ایگور" حماسه قرن دوازدهم است. در نتیجه برخی تفسیرهای متعصبانه، دانشمند به این نتیجه رسید که "The Lay" کاملاً با ژانر حماسی مطابقت دارد و فاقد هرگونه ویژگی یک اثر مکتوب است. این دیدگاه و مواضع مشابه در علم مورد ارزیابی انتقادی قرار گرفته است. به عنوان مثال، I.P. ارمین به درستی مخالفت کرد: «اکنون انکار ماهیت ادبی «داستان مبارزات ایگور» به معنای انکار واقعیتی است که ایجاد آن یکی از ماندگارترین دستاوردهای علم ماست. اخیراً، برخی از مردم متوجه تمایل به استخراج کل "کلمه" فقط از فرهنگ عامه شده اند. این روند قطعاً باید محکوم شود، زیرا ... با هر چیزی که ما در مورد "کلمه" می دانیم در تضاد است، توسط این ایده نادرست که فقط "فولکلور" عامیانه است دیکته شده است.

در یک زمان، یک ایده بسیار دقیق، از دیدگاه ما، توسط دانشگاهیان M.N. اسپرانسکی: «در «لای» ما پژواک‌های دائمی از عناصر و انگیزه‌هایی را می‌بینیم که در شعر عامیانه شفاهی با آن سروکار داریم. این نشان می دهد که «کلمه» بنای تاریخی است که دو حوزه شفاهی و نوشتاری را با هم ترکیب می کند. این حوزه‌ها به قدری در آن در هم تنیده شده‌اند که تا زمانی که به مطالعه آن روی نیاوردیم، چیز زیادی در «کلمه» نفهمیدیم. به مطالعه تطبیقی ادبیات مکتوب و ادبیات سنتی، شفاهی یا «عامیانه». این نگرش انگیزه ای شد تا ما به بررسی تطبیقی «داستان مبارزات ایگور» و سنت فولکلور روی آوریم و نیاز به طرح سؤال در مورد منشأ و ارتباط تصاویر اساطیری با جهان بینی نویسنده داشته باشیم.

تازگی علمی: با وجود جست و جوهای علمی پژوهشگرانی که در بالا ذکر شد، هنوز پرسش های شکل گیری مهارت هنری نویسنده در اوایل قرون وسطی و تکیه بر سنت فولکلور پاسخ جامعی در نقد ادبی دریافت نکرده است. D.S. لیخاچف می نویسد: «یک سؤال پیچیده و مسئولانه، مسئله رابطه بین سیستم گونه های ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور است. بدون یک سری مطالعات اولیه گسترده، این سوال نه تنها قابل حل نیست، بلکه حتی کم و بیش به درستی مطرح می شود.

این اثر تلاشی برای حل این سوال است که چرا "داستان مبارزات ایگور" از نظر فولکلور بسیار غنی است و همچنین سوال کلیدی در مورد رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. این اثر تجزیه و تحلیل جامعی از سنت فولکلور در "داستان مبارزات ایگور" ارائه می دهد: نشان می دهد که چگونه جهان بینی بر طراحی و اجرای ایده اثر تأثیر گذاشته است ، در مورد مشکل مطالعه سیستم فولکلور توضیح داده می شود. فرم‌های ژانر مورد استفاده نویسنده، ارتباط بین عناصر کرونوتوپ فولکلور، تصاویر فولکلور و تکنیک‌های شعری که در متن یک بنای ادبی قرن دوازدهم، با تصاویر و ترانه‌های «داستان کارزار ایگور» یافت می‌شود.

اهمیت نظری این مطالعه در مطالعه جامع ویژگی‌های شاعرانه فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" است که برای درک ارزش‌های زیبایی‌شناختی ادبیات قدیمی روسیه به طور کلی مهم است. شناسایی سنت های فولکلور در سطوح مختلف شعر متن مستلزم توسعه بیشتر مسئله در نقد ادبی است.

اهمیت عملی تحقیق: از مواد تحقیق پایان نامه می توان هنگام سخنرانی در دوره های دانشگاهی در مورد تاریخ ادبیات روسیه، در دوره ویژه "ادبیات و فولکلور" برای تدوین کتابچه های آموزشی و روش شناختی در مورد ادبیات باستان روسیه استفاده کرد. و همچنین در دوره های مدرسه در ادبیات، تاریخ، دوره های "هنر جهانی".

مفاد اصلی پایان نامه در دوره سخنرانی "ادبیات روسی قدیم" در کالج شاخه دانشگاه دولتی خاور دور در آرتم، "ادبیات روسی قدیم و ارتدکس" برای معلمان و فیلسوفان آرتم در سال 2005، در سخنرانی هایی در کنفرانس های بین المللی و منطقه ای:

پنجمین خوانش آموزشی پریمورسکی، به یاد مقدسین برابر با حواریون سیریل و متدیوس.

ششمین خوانش آموزشی پریمورسکی، به یاد مقدسین برابر با رسولان سیریل و متدیوس.

"فناوری های توسعه مترقی." کنفرانس بین المللی علمی و عملی - دسامبر 2005

"کیفیت علم کیفیت زندگی است." کنفرانس بین المللی علمی و عملی - فوریه 2006

«پژوهش های بنیادی و کاربردی در نظام آموزشی». چهارمین کنفرانس بین المللی علمی و عملی (مکاتباتی) - فوریه 2006

مولفه های پیشرفت علمی و فناوری. دومین کنفرانس بین المللی علمی و عملی - آوریل 2006

1. شعر فولکلور در منظومه هنری "قصه هایی درباره هنگ"

ایگور» // بولتن دانشگاه پومور. - آرخانگلسک: سری "علوم انسانی و اجتماعی": 2007. - شماره 3 - P.83-87 (0.3 ص).

2. در مورد موضوع ناله یاروسلاونا در "داستان مبارزات ایگور" // فناوری های توسعه مترقی: مجموعه. مطالب کنفرانس علمی و عملی بین المللی: 10-11 دسامبر 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0.3 p.l.).

3. ویژگی های استفاده از عناصر شعر گروهی در "داستان مبارزات ایگور" // فناوری های توسعه مترقی: مجموعه. مطالب کنفرانس علمی و عملی بین المللی: 10-11 دسامبر 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - P. 189-195 (0.3 pp.).

4. در مورد سوال شاعرانگی "داستان مبارزات ایگور" // تحقیقات بنیادی و کاربردی در سیستم آموزشی: مطالب چهارمین کنفرانس علمی بین المللی / پاسخ. ویرایش N.N. بولدیرف. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 147-148 (0.2 p.p.).

5. عناصر یک افسانه در "داستان کمپین ایگور" // مؤلفه های پیشرفت علمی و فناوری: شنبه. مواد. - تامبوف: پرشینا، 2006. - ص 240-247 (0.2 ص).

6. عناصر شعر مراسم تشییع جنازه و عروسی در "داستان مبارزات ایگور" // مؤلفه های پیشرفت علمی و فناوری: مجموعه. مواد. - تامبوف: پرشینا، 2006. - ص 247-258 (0.4 ص).

8. عناصر ژانر آهنگ محلی در "داستان کمپین و ایگور" // فناوری های جدید در آموزش. - ورونژ: کتاب علمی، 1385. - شماره 1. - ص 81-83 (0.3 ص).

10. منظره در "داستان مبارزات ایگور" و ارتباط آن با فرهنگ عامه //

کیفیت علم، کیفیت زندگی است: شنبه. مطالب کنفرانس علمی و عملی بین المللی: 24-25 فوریه 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0.3 p.l.).

نتیجه گیری کار علمی پایان نامه با موضوع "شعرهای فولکلور در سیستم هنری "تعارف مبارزات ایگور""

بنابراین، ترسیم واقعیت توسط نویسنده و استفاده او از ابزار بیان هنری، نشان دهنده ارتباط بی‌تردید با آثار هنر عامیانه شفاهی، با ترانه‌های مشخصه شعر شفاهی است. «کلمه» هنر را وارد زندگی‌ای که به تصویر می‌کشد وارد نمی‌کند، بلکه «هنرمندی را از خود زندگی استخراج می‌کند»، که این واقعیت را توضیح می‌دهد که فقط پدیده‌های مهم زیبایی‌شناختی در خود زندگی به ویژگی هنری یک اثر تبدیل می‌شوند.

این دقیقاً فولکلور است که با جدایی ناپذیری استعارها و نمادها مشخص می شود که برای ارائه توصیفی واضح و تخیلی از قهرمانان و کشف دلایل اقدامات آنها استفاده می شود. استفاده از مجموعه ای از وسایل هنری تکنیک خاصی را ایجاد می کند که بعداً "روانشناسی" نامیده می شود. نویسنده "The Lay" سعی می کند با استفاده از تکنیک های فولکلور، حالات درونی قهرمانان را منتقل کند و نه تنها به اعمال و انگیزه های عاطفی قهرمانان خود انگیزه دهد، بلکه ایده نویسنده و دیدگاه های سیاسی او را بیان کند. این انحصار بنای تاریخی است: برای اولین بار در ادبیات باستانی روسیه، رویدادهای تاریخی را نشان می دهد که دیدگاه مردم را منعکس می کند، و این با کمک شاعرانگی مشخصه هنر عامیانه شفاهی انجام شد.

ویژگی‌های شاعرانه این بنا به ما اجازه می‌دهد تا تشابهات فولکلور را با لقب‌ها، تصاویر، استعاره‌ها، کنایه‌ها، سینکدوچ‌ها و عبارات حاشیه‌ای یادداشت کنیم. همه اینها مترادف های استعاری نیستند، بلکه روشی برای "تغییر نام" هستند، روشی رایج برای ادبیات قرون وسطایی برای بسط یک نماد به یک تصویر. اساس عامیانه "لای" نیز در اشعار خاصی از شعر شفاهی مانند اغراق و مقایسه بیان می شود. تکرارها نقش زیادی در سازماندهی ایدئولوژیک، معنایی و ترکیبی متن دارند. یکی از عناصر شاعرانگی تکرار نیز القاب ثابتی است که نویسنده در مواردی که در رابطه با محتوای یک قطعه معین تفسیر می شود، استفاده می کند. موازی سازی هنری، یعنی مقایسه تصاویر جهان طبیعی و تجربیات روانشناختی نویسنده یا قهرمان، از ویژگی های "The Lay" و همچنین یک آهنگ غنایی است.

تصویرسازی "کلمه" مستقیماً با سیستم ابزارهای مجازی (شکل ها و تروپ ها) با معنای مجازی کلماتی که ویژگی های اشکال متن را منعکس می کند، مرتبط است. تصویرسازی به معنای وسیع استعاری تلقی می شود. اصطلاح "تصویر" در دامنه قرون وسطایی این مفهوم استفاده می شد: یک تصویر گسترده تر از یک استعاره یا شکل است و تصاویر زبانی را با نمادهای اساطیری ذاتی یک فرهنگ پیوند می دهد. بسیاری از تکنیک ها و تصاویر هنری با یک ایده شاعرانه خاص از جهان همراه است.

با تأکید بر ماهیت سنتی اشعار اصلی شعر در لای، روشن کنیم که این اثر به عنوان یک اثر فردی ساخته شده است، در اساس کلی خود منحصر به فرد، دارای ارزش های هنری است که حتی به غنی ترین سنت ها قابل تقلیل نیست. یک نماد به عنوان یک مقوله تنها در یک همبستگی سیستماتیک با ابزارهای موازی یا متضاد زبان آشکار می شود، در صورتی که نیاز به افشای زیرمتن ایدئولوژیک کل اثر به عنوان یک کل باشد.

انتخاب وسایل شاعرانه با این واقعیت تعیین می شود که آنها از محدودیت های مجاز در ادبیات باستانی روسیه فراتر نمی روند و با ایده هایی در مورد دنیای واقعی مطابقت دارند. نحو با منابع شعر عامیانه مرتبط است ، منشاء بنای تاریخی و جایگاه آن در تاریخ فرهنگ روسیه به وضوح پایه های فولکلور آن را نشان می دهد. ماهیت فرمولی متن حاکی از ارتباط نزدیک آن با شاعرانگی آهنگ غنایی است. هم کیاسموس و هم توازی نحوی از نحو شاعرانه آواز غنایی عامیانه وام گرفته شده اند. کاتاخرزیس منجر به کوتاه شدن متن می شود و به لکونیسم توصیف می دهد، چنین ویژگی ذاتی در آهنگ غنایی عامیانه است. کاتاخرزیس و متالپسیس وسیله ای هنری برای شعر شفاهی عامیانه است که متنی هنری را بر اساس فرمول های گفتاری سنتی و بسیار پایدار خلق می کند.

یکی از روش‌های طراحی ریتمیک و برجسته‌سازی معنایی در «لای»، وارونه‌سازی نظم کلمات، مشخصه هنر عامیانه شفاهی است. ارتباط با ترانه های محلی نه تنها در غنای روش های معنایی و کلامی بیان هنری، بلکه در صدای ملودیک غنی نیز منعکس می شود. عبارات معنایی در سطح صدای کلمه تأیید می شود که با کل حال و هوای احساسی اثر ارتباط تنگاتنگی دارد.

ضبط صدا در "The Lay" با اشکال شفاهی شعر و همزمان با خطابه پیوند خورده است که منجر به ترکیب فنون صرفاً بلاغی با شعرهای هنر عامیانه منعکس شده در کلام زنده می شود. صدا در «کلمه» مانند رنگ، کارکردهای ترکیبی، هنری و محتوایی- معنایی را انجام می دهد. وسایل آوایی نیز در ایجاد ریتم بنای تاریخی نقش بسزایی دارند. با کمک همخوانی و آلتراسیون، خطوط به یکدیگر گره می خورند و یک واحد جدایی ناپذیر از ریتم ایجاد می کنند.

کانتور ریتمیک زمینه ای هنری ایجاد کرد، زیرا بدون آن چنین متنی به سادگی نمی توانست در زمان وجود داشته باشد: یک متن بزرگ را نمی توان بدون آگاهی از ریتمی که آن را در کنار هم نگه می دارد به یاد آورد و بازتولید کرد. بنابراین، ساختار ریتمیک لای به طور کلی با سنت حماسی بازتولید و اجرای یک متن مهم متعارف همبستگی دارد. کل ساختار ریتمیک Lay مبتنی بر درهم آمیختگی پیچیده ای از تکنیک ها است: تکرارهای لغوی و نحوی، وارونگی ها، توازی ها، آنافورها و آنتی تزها.

"کلمه" با "شاعرانه شدن سبک" مشخص می شود که در آن نوشتار صوتی نه تنها یک نقش شاعرانه، بلکه یک نقش معنایی نیز ایفا می کند. سازماندهی ریتمیک متن با سنت شعر عامیانه همراه است. ریتم متن به وسیله ای هنری تبدیل می شود. تمامی واحدهای ریتمیک بنا بر اساس نوع متون فولکلور سازماندهی شده اند. بدون شک "داستان کمپین ایگور" برای شنونده در نظر گرفته شده بود و به صورت شفاهی تلفظ می شد. تصادفی نیست که تکنیک‌های هنر عامیانه شفاهی در آن آشکار است.

نتیجه

با تجزیه و تحلیل شعرهای فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" موارد زیر را در نظر گرفتیم:

1. ادبیات قدیم روسیه تحت تأثیر عوامل مختلفی شکل گرفت که یکی از آنها نظام هنری فولکلور بود.

2. "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور" بازتاب دورانی است که نویسنده در آن زندگی می کرد.

3. زمان نگارش «لای کمپین ایگور» عامل تعیین کننده ای برای ویژگی های شاعرانه این اثر است.

4. بازتاب دوران در اثر، تاریخ گرایی آن را تعیین می کند.

فولکلور که به عنوان یکی از مؤلفه های ادبیات قدیم روسیه سرچشمه گرفته بود، ویژگی آثار قدیمی روسیه را تعیین کرد. قهرمانان ادبیات باستانی روسیه شخصیت های درخشان و منحصر به فردی هستند. آنها که به عنوان قهرمان آثار ادبی خلق شده اند و فقط در صفحات این آثار وجود دارند، دارای ویژگی های یک شخص واقعی هستند. در «داستان کارزار ایگور»، انواع شخصیت‌هایی به خواننده ارائه می‌شود که از بسیاری جهات شبیه ویژگی‌های فولکلور قهرمانان حماسی هستند، اما در عین حال فردی هستند. نویسنده از مدل شخصیت شناخته شده خود استفاده می کند و خلاقانه آن را با استفاده از طیف وسیعی از تکنیک های فولکلور تغییر می دهد.

نویسنده اثر خود را بر اساس شعرهای فولکلور که برای او شناخته شده بود خلق کرد. وظیفه او این بود که با ترکیب تمام اشکال و فنون هنری شناخته شده، تصویری خلق کند که خواننده را در مواجهه با خطری که نویسنده به عنوان فردی نزدیک به ارتش فئودال با اندیشه های میهن پرستی و اتحاد آغشته کند. نخبگان و تفکر استراتژیک و تاکتیکی، به خوبی آگاه بودند. بنابراین، ثبت نکردن رویدادهای واقعی، بلکه نشان دادن جوهر درونی آنها، جلب توجه خواننده به ایده های کلیدی اثر و استفاده از یک سیستم هنری فولکلور که هم برای نویسنده و هم برای خوانندگان قابل دسترس و شناخته شده است، بسیار مهم بود.

انتخاب تکنیک‌ها و فرم‌های هنری لازم از نویسنده نه تنها به وسیع‌ترین دانش و دانش عالی فولکلور، بلکه همچنین توانایی تبدیل خلاقانه این دانش برای تجسم کامل و واضح‌تر ایده در صفحات اثر نیاز دارد. همه اینها به شکل گیری ژانر ادبی ویژه "کلمات" کمک کرد. علیرغم ویژگی‌های بارز یک زبان ادبی نوشتاری، این زبان عمدتاً برای بازتولید شفاهی طراحی شده است، همانطور که تکنیک‌های آوایی، واژگانی و نحوی خاص موجود در صفحات اثر نشان می‌دهد. ترکیب استادانه عناصر فولکلور و کتاب در چارچوب خلقت به ما امکان می دهد "داستان مبارزات ایگور" را به عنوان اوج آثار ادبیات باستانی روسیه طبقه بندی کنیم.

پس از بررسی شعرهای فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور"، به این نتیجه رسیدیم که نویسنده "داستان" فرهنگ معنوی مردم را جذب کرده است. از طریق فرم های فولکلور، که نویسنده بر آنها تکیه کرده، به خلق تصاویر ادبی جدید، ابزار هنری خود می پردازد. جهان بینی هنری نویسنده بسیاری از سنت های بت پرستی را جذب کرده است. جهان بینی او به وضوح به ریشه های معنویت روسی اشاره می کند. شکی نیست که آنها به دوران پیش از مسیحیت باز می گردند ، اما نمادهای بت پرستی قبلاً در عصر "کلمه" توسط نویسنده به عنوان مقوله های زیبایی شناختی درک می شد.

نظام جهان بینی اساطیری از مرحله باورها خارج شد و به مرحله تفکر هنری رفت. مدل سنتی جهان، سیستم مختصات فضا-زمان و ایده هایی در مورد ناهمگونی و تقدس فضا-زمان ویژگی های پایدار جهان بینی یک شخص قرن دوازدهم بود. زندگی دنیا در «کلام» در تقابل ارائه شده است. ارتباط استعاری بین تصاویر «نور» و «تاریکی» در طرح «لای» نه تنها مهم‌ترین عنصر شکل‌دهنده طرح است، بلکه یکی از مهم‌ترین تقابل‌های دوتایی اسطوره‌ای است. تصویر فولکلور درخت جهان به عنوان یک الگوی فیگوراتیو از جهان و انسان عمل می کند و زیربنای بیان نمادین متنوع ترین جلوه های زندگی بشری است. در پشت نمادهای اساطیری در «The Lay» همیشه واقعیتی وجود دارد که توسط نویسنده به لحاظ هنری بازاندیشی شده است، جایی که زیرمتن اسطوره‌ای به عنوان پس‌زمینه‌ای عمل می‌کند که به فرد اجازه می‌دهد گذشته و حال را با هم مقایسه کند.

ایده های آنیمیستی خود را در معنویت بخشیدن به طبیعت نشان می دهند. بر اساس جهان طبیعی، نویسنده یک سیستم هنری کامل ایجاد کرد. ویژگی عملکرد آن در "The Lay" این است که طبیعت وسیله ای برای بیان شاعرانه ارزیابی نویسنده است که بر پویایی آن ، ارتباط نزدیک با سرنوشت قهرمانان ، تأثیر بر سرنوشت ، مشارکت مستقیم در رویدادها تأکید می کند. تفاوت بین ژانرهای "Word" و فولکلور در چند کارکردی تصاویر طبیعی آشکار می شود. در ساختار تصاویر شاعرانه لای، می توان سه ردیف از تصاویر هنری مرتبط با دیدگاه های بت پرستان را تشخیص داد: تصاویر شناخته شده در روسیه بت پرستان، تصاویر و شخصیت های شخصیت شده با ریشه های اساطیری، تصاویر شاعرانه از حیوانات و پرندگان واقعی. ناگسستنی با جهان گردش ابدی طبیعت، گنجاندن در حرکت ابدی جهان، پیوند همه موجودات زنده - این ایده ها که از بت پرستی سرچشمه می گیرند، توسط نویسنده در صفحات اثر به شکل هنری تجسم می یابند.

ماده مغذی فولکلور ادبیات باستانی روسیه را "تغذیه" کرد. آداب و رسوم فعال موجود توسط نویسنده به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از زندگی درک می شد و عناصر فرهنگ بت پرستی آشنا و عادی تلقی می شد. نویسنده از الگوهای ژانری استفاده می کند که برای او کاملاً شناخته شده است و به تصاویر فولکلور می اندیشد که برگرفته از ایده های اساطیری روسیه پیش از مسیحیت است. محتوا و شاعرانگی روایت به نمونه هایی از آثار فولکلور بستگی داشت، زیرا خود سیستم هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز به طور کامل شکل نگرفته بود.

ساختار بنای باستانی روسیه به قدری چند صدایی است که تقریباً تمام ژانرهای فولکلور را در خود دارد. این ما را متقاعد می کند که نویسنده تا حد امکان به مردم نزدیک بوده است. در فرهنگ عامه، فرم های هنری آماده (ترکیبی، فیگوراتیو-شعری، معنایی و غیره) توسعه یافت که نویسنده به طور ارگانیک در طرح کلی هنری کار خود وارد کرد، اما در چارچوب ژانر قبلی و فرم های فولکلور باقی نماند. ، اما با تغییر آنها و تابع ساختن آنها به وظیفه هنری خود، ادبیات قرن دوازدهم را توسعه داد. همانطور که در فولکلور، رویدادهای واقعی دستخوش دگرگونی هنری خاصی می شوند.

سنت های فولکلور که در دوران کیوان روس توسعه یافت، نقش عمده ای در شکل گیری ژانرهای شعر آیینی ایفا کرد. به همین دلیل است که در سیستم شعری لای استفاده مکرر از تصاویر مرتبط با مراسم تشییع جنازه و عروسی وجود دارد ، تصاویر مرتبط با چرخه کشاورزی ، ردپایی از تمرین توطئه قابل توجه است.

شعر "The Lay of Igor's Campaign" سرشار از عناصر مشخصه یک افسانه روسی است: یک طرح افسانه ای، نقوش افسانه و سیستمی از تصاویر وجود دارد که از بسیاری جهات شبیه به یک افسانه است. نویسنده با ترسیم تصاویر شاهزادگان، آنها را به صورت واقع گرایانه به تصویر می کشد و در عین حال از ایده آل سازی شاعرانه مشخصه حماسه ها استفاده می کند. با این حال ، در تصویر ایگور قبلاً مقداری روانشناسی وجود دارد که بدون شک به ماهیت ادبی این بنای تاریخی گواهی می دهد. پویایی تصویر شخصیت اصلی و همچنین طبیعتی که او را احاطه کرده است، این را به ما یادآوری می کند. ایده عامیانه "کلمه" با ابزارهای ذاتی در حماسه شفاهی تجسم یافته است. ابزار ترکیبی "The Lay" آن را شبیه به ژانر حماسی می کند. تفاوت این است که نویسنده خطوط دیگر قهرمانان را که مستقیماً در کارزار دخالت ندارند (سواتوسلاو ، یاروسلاونا ، وسلاو از پولوتسک و غیره) وارد طرح می کند. ویژگی های ژانر یک داستان نظامی بر شاعرانگی حماسه حماسی که هنوز در The Lay غالب است، قرار گرفته است.

آهنگسازی «لای» تابع الزامات عاطفی و غنایی است و هیچ ارتباطی با ساختار تاریخی یا دیگر ساختار روایی که در آن ترتیب زمانی وقایع شرح داده شده رعایت شود، ندارد. این دقیقاً ترکیبی است که مشخصه آهنگ های غنایی روسی است. ریسمان تغزلی روایت نیز با تصاویر نمادین تقویت می شود. تصاویر - نمادهای مشخصه شاعرانه ترانه های غنایی عامیانه ، تصاویر نمادین - استعاری - تصاویر کار کشاورزی توسط نویسنده مطابق با نیت هنری استفاده شده است.

ضرب المثل ها، گفته ها، فال ها و کنایه ها به عنوان ابزاری برای شخصیت پردازی و تقویت احساسی بودن روایت نیز حاکی از تأثیر سنت شفاهی بر ساختار هنری «لای» است. این "داستان مبارزات ایگور" است که به ما ایده می دهد که فولکلور در دوره خلق اثر چگونه بوده است ، چه ژانرهایی وجود داشته است ، شعر شخم زن که در آن زمان وجود داشته چگونه بوده است. با این حال، ساختار هنری بنای یادبود نشان می دهد که نویسنده نه تنها از فرهنگ عامه دهقانی، بلکه از گروه اجتماعی مانند جوخه نیز دانش خوبی دارد. نویسنده ویژگی های فولکلور معاصر را در بخش هایی از متن برای ما حفظ کرده است، همانطور که در بالا به تفصیل بحث شد. مسئله فولکلور دروژینا دیدگاه علمی بیشتری دارد.

نویسنده با بازاندیشی خلاقانه سنت، اثری مستقل با شروع شخصی قوی خلق می‌کند. پیش روی ما یک اثر ادبی از یک دوره انتقالی است که در آن از عناصر ژانرهای مختلف فولکلور برای حل یک کار هنری مهم برای نویسنده استفاده می شود: مجبور کردن شاهزادگان به جمع آوری تمام نیروهای خود در برابر تهدید خارجی که ناشی از آن است. استپ، و انرژی خود را نه برای دشمنی های داخلی، بلکه برای اهداف خلاقانه خرج کنند.

به تصویر کشیدن واقعیت توسط نویسنده و استفاده او از ابزار بیان هنری، نشانگر ارتباط بی‌تردید با آثار هنر عامیانه شفاهی، با ترانه‌های مشخصه شعر شفاهی است. در «داستان کمپین ایگور» که با هم تصویر نمادین اثر را ایجاد می کنند، نمی توان پیوندهای زنده تناظرهای فیگوراتیو و زبانی را قطع کرد. این دقیقاً فولکلور است که با جدایی ناپذیری استعارها و نمادها مشخص می شود که برای ارائه توصیفی واضح و تخیلی از قهرمانان استفاده می شود. استفاده از مجموعه ای از وسایل هنری تکنیک خاصی را ایجاد می کند که بعداً "روانشناسی" نامیده می شود. نویسنده سعی می کند با استفاده از تکنیک های فولکلور حالات درونی شخصیت ها را منتقل کند، او نه تنها به اعمال و انگیزه های عاطفی شخصیت های خود انگیزه می دهد، بلکه ایده نویسنده را نیز بیان می کند. این انحصار بنای تاریخی است: برای اولین بار در ادبیات باستانی روسیه، دیدگاه عامیانه در مورد رویدادهای تاریخی را نشان می دهد و این با کمک شاعرانگی مشخصه هنر عامیانه شفاهی انجام شد.

ویژگی‌های شاعرانه این بنا به ما اجازه می‌دهد تا تشابهات فولکلور را با لقب‌ها، تصاویر، استعاره‌ها، کنایه‌ها، ترکیب‌ها، عبارات حاشیه‌ای، هذل‌گویی و مقایسه‌ها یادداشت کنیم. تکرارها نقش زیادی در سازماندهی ایدئولوژیک، معنایی و ترکیبی متن دارند. موازی سازی هنری، یعنی مقایسه تصاویر جهان طبیعی و تجربیات روانشناختی نویسنده یا قهرمان، از ویژگی های "The Lay" و همچنین یک آهنگ غنایی است. با تأکید بر ماهیت سنتی اشعار اصلی شعر در لای، روشن کنیم که این اثر به عنوان یک اثر فردی ساخته شده است، در اساس کلی خود منحصر به فرد، دارای ارزش های هنری است که حتی به غنی ترین سنت ها قابل تقلیل نیست. انتخاب وسایل شاعرانه با این واقعیت تعیین می شود که آنها از محدودیت های مجاز در ادبیات باستانی روسیه فراتر نمی روند و با ایده هایی در مورد دنیای واقعی مطابقت دارند.

نحو با منابع شعر عامیانه مرتبط است ، منشاء بنای تاریخی و جایگاه آن در تاریخ فرهنگ روسیه به وضوح پایه های فولکلور آن را نشان می دهد. ماهیت فرمولی متن حاکی از ارتباط نزدیک آن با شاعرانگی آهنگ غنایی است. کیاسموس، توازی نحوی، کاتاخرزیس، متالپسیس، و ترتیب کلمات وارونه از نحو شاعرانه آواز غنایی عامیانه وام گرفته شده اند.

یکی از روش‌های طراحی ریتمیک و برجسته‌سازی معنایی در «کلمه»، صدانویسی است که با قالب‌های شفاهی شعر و همزمان با خطابه همراه است، که منجر به تلفیق فنون صرفاً بلاغی با شعرهای هنر عامیانه منعکس شده در کلمه زنده تکنیک های آوایی آسونانس و آلتراسیون نقش زیادی در ایجاد ریتم بنا دارند. کانتور ریتمیک زمینه ای هنری ایجاد می کند، زیرا یک متن بزرگ را نمی توان بدون آگاهی از ریتمی که آن را در کنار هم نگه می دارد به یاد آورد و بازتولید کرد. بنابراین، ساختار ریتمیک لای به طور کلی با سنت حماسی بازتولید و اجرای یک متن مهم متعارف همبستگی دارد. "کلمه" با "شاعرانه شدن سبک" مشخص می شود که در آن نوشتار صوتی نه تنها یک نقش شاعرانه، بلکه یک نقش معنایی نیز ایفا می کند. سازماندهی ریتمیک متن با سنت شعر عامیانه همراه است.

بنابراین، فولکلور تأثیر زیادی در شکل گیری ادبیات اوایل قرون وسطی داشت. او قبلاً سیستم روشنی از ژانرها و وسایل شعری داشت. نویسنده اثر اوج ادبیات باستانی روسیه، "داستان مبارزات ایگور"، خلاقانه از سیستم شعری فولکلور که برای او شناخته شده بود استفاده کرد، تکنیک های شناخته شده برای او را مطابق با اهداف هنری تغییر داد و یک اثر بدیع خلق کرد. کار با استعداد بر اساس آنها. "داستان کمپین ایگور" در تمام سطوح مملو از فولکلور است، زیرا خود نویسنده سیستم هنری از قبل تثبیت شده فولکلور را در سطح ناخودآگاه جذب کرد ، در آن زندگی کرد ، در آن ایجاد کرد.

فهرست متون علمی نووسلووا، آنتونینا نیکولاونا، پایان نامه با موضوع "ادبیات روسی"

1. Afanasyev، A. N. داستان های عامیانه روسی متن: 3 جلد / A. N. Afanasyev. M.: Nauka، 1958.

2. متن حماسه. / comp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik، 1986. - 559 ص.

3. Gudziy, N.K. Reader on Old Russian Literature Text. / N.K. Gudziy. ویرایش هشتم - م.: هنرمند. lit., 1973. - 660 p.4. یولونسکایا، E.N. توطئه ها و جادوگری در متن روسیه. // از تاریخ فولکلور روسیه شوروی. D.: Nauka، 1981. - 290 p.

4. ایگناتوف، ترانه های تاریخی روسی: متن خواننده. / V. I. Ignatov. م.: بالاتر. مدرسه، 1970. - 300 ص.

5. Kireevsky, P.V. مجموعه آهنگ های عامیانه متن. / P. V. Kireevsky; ویرایش شده توسط A. D. Soimonova. L.: Nauka، 1977. - 716 p.

6. Krugloe, Yu G. آهنگ های آیینی روسی متن. / یو. G. Kruglov. ویرایش دوم، برگردان و اضافی - م.: بالاتر. مدرسه، 1989. - 347 ص.

7. متن ترانه های غنایی. / ویرایش V. Ya. L.: Sov. نویسنده، 1961. - 610 ص. - (ب-شاعر).

8. مورخین، V. N. ژانرهای کوچک فولکلور روسیه. ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، معماها متن. / V. N. Morokhin. م.: بالاتر. مدرسه، 1979. - 390

9. متن شعر آیینی. / ویرایش کیستوا. M: Sovremennik، 1989.-735 ص.

10. داستان سالهای گذشته. متن 4.1 / ویرایش آی پی ارمینا. م. L: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - 292 ص.

11. فولکلور Dalnerechye، گردآوری شده توسط E. N. Systerova و E. A. Lyakhova Text. / comp. L. M. Sviridova. ولادی وستوک: انتشارات دالنووست. Univ., 1986.-288 p.1. لغت نامه ها:

12. دال، وی.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: زبان روسی، 1999. - 790 p.

14. Kvyatkovsky A.P. متن دیکشنری شعر مدرسه. / A.P. کویتکوفسکی. م.: انتشارات بوستارد، 1377. - 460 ص.

15. کتاب مرجع فرهنگ لغت "واژه هایی در مورد کمپین ایگور". جلد 1 - 6 متن. / comp. V.JI. وینوگرادوا. -م. JI.: علم، 1965-1984.1. مقالات و تحقیقات:

16. Adrianova-Peretz, V.P. // مجموعه مقالات ODRL. T.Z. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1949.-S. 5-32.

17. آدریانوا-پرتز، V.P. ادبیات تاریخی قرن 11 - اوایل قرن 15 و متن شعر عامیانه. // TODRL. T.4. م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1951. - ص 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V.P. درباره لقب "سه نور" متن. // RL. 1964. -شماره 1.-S. 86-90.

19. آینالوف، دی وی. // شنبه مقالات چهلمین سالگرد فعالیت علمی آکادمیسین A. S. Orlov. -L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1934.-S. 174-178.

20. آلکسیف، م. پی. به «رویای سواتوسلاو» در متن «داستان کارزار ایگور». // "داستان مبارزات ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 226-248.

21. آلپاتوف، M. V. تاریخ عمومی هنر. T. 3. هنر روسیه از دوران باستان تا آغاز قرن 18 متن. / M. V. Alpatov. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1955 - 386 ص.

22. Anikin، V.P. Hyperbole in Fary Text. // فولکلور به مثابه هنر کلام. جلد 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975. - ص 18-42.

23. Anikin، V.P. تغییر و ثبات سبک زبانی و تصویرسازی سنتی در متن حماسی. // فولکلور روسی. جلد 14. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1974.-S. 14-32.

24. آنیکین، V.P. // فولکلور به مثابه هنر کلام. جلد 2. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1969.-P. 11-28.

25. آنیکین، V.P. متن داستان عامیانه روسی. / V. P. Anikin M.: Science, 1984.-176 p.

26. Anikin، V.P. فولکلور روسی متن. / V. N. Anikin. M.: Nauka، 1967-463 ص.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Rus' Text. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 p.

28. آریستوف، N.V. صنعت متن روسیه باستان. /N.V. آریستوف. -SPb.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1982. 816 ص.

29. Arsenyeva, A. V. فرهنگ لغت نویسندگان دوره باستانی ادبیات روسیه قرن 9-18 (862-1700) متن. / A. V. Arsenyeva. سن پترزبورگ: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1882. - 816 ص.

30. Afanasyev, A. N. دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت متن: 3 جلد / A. N. Afanasyev. M.: Sov. نویسنده، 1995.

31. Balushok, V. G. Initiations of the Old Slavs Text. // بررسی قوم نگاری. 1993. - شماره 4. - ص 45-51.

32. Baskakov, N. A. واژگان ترکی در متن "داستان کارزار ایگور". / N. A. Baskakov. M. Nauka، 1985. - 207 p.

33. باختین، ام. ام. اثر فرانسوا رابله و فرهنگ عامیانه قرون وسطی و متن رنسانس. / م.ام باختین. M.: Nauka، 1965. -463 ص.

34. باختینا، V. A. زمان در یک متن افسانه. // فولکلور به مثابه هنر کلام. جلد 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975. - ص 43-68.

35. بلوک، الف. شعر توطئه و طلسم متن. // هنر عامیانه شفاهی روسی: خواننده ای در فولکلور / کامپ. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 1382. - صص 87-91.

36. بوگاتیرف، پی. جی. تصویری از تجربیات شخصیت ها در یک متن افسانه عامیانه روسی. // فولکلور به مثابه هنر کلام. جلد 2. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1969.

37. بولدور، A.V. Troyan در متن "داستان کمپین ایگور". // TODRL. T.5. -م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1958. ص 7-35.

38. بولدور، A.V. یاروسلاوونا و ایمان دوگانه روسی در متن "داستان کمپین ایگور". // RL. 1964. - شماره 1. - ص 84-86.

39. Borovsky, Ya. / Y.E. بوروفسکی. کیف: Naukova Dumka، 1982.- 104 p.

40. Bubnov, N.Yu Boyan "Tales of Igor's Campaign" and the island skald Egil Skallagrimsson Text. // از تاریخ اندیشه فلسفی روسیه: 2 جلد. 1. M.: Nauka، 1990. - ص 126 - 139.

41. Budovnits، I. U. فرهنگ نوشتن و ادبیات روسی، اوکراینی، بلاروسی تا قرن 18. / I. U. Budovnits. م.:

42. انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1962. 615 ص.

43. بولاخوفسکی، جی. الف. "داستان مبارزات ایگور" به عنوان بنای یادبود متن زبان روسی قدیمی. // "داستان مبارزات ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 130-163.

44. Buslaev، F.I. متن حماسه و اساطیر عامیانه. / F. I. Buslaev. -M.: بالاتر. مدرسه، 2003. 398 ص.

45. Buslaev, F. I. درباره ادبیات: تحقیق، مقاله متن. / F. I. Buslaev. م.: بالاتر. مدرسه، 1990. - 357 ص.

46. بوسلایف، متن شعر روسی قرن 11 و اوایل قرن 12. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: گلچین / کامپ. V.V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. - ص 190-204.

47. Vasilenko, V. M. هنر عامیانه. ادبیات منتخب در مورد هنر عامیانه قرن 10th 20th. متن / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka، 1974.-372 ص.

48. ودرنیکووا، N. M. آنتی تز در متن افسانه ها. // فولکلور به مثابه هنر کلام. جلد 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975. - ص 3-21.

49. ودرنیکووا، N. M. متن داستان عامیانه روسی. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka، 1975. - 135 p.

50. ودرنیکووا، N. M. لقب در یک متن افسانه. // لقب در هنر عامیانه روسیه. M.: Nauka، 1980. - P. 8-34.

51. Venediktov, G. L. ریتم نثر فولکلور و ریتم متن "متن مبارزات ایگور". // RL. 1985. - شماره 3. - ص 7-15.

52. Veselovsky, A. N. شعر توطئه ها متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: گلچین / کامپ. V.V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1365. - ص 42-50.

53. Veselovsky، A. N. موازی سازی روانشناختی و اشکال آن در بازتاب سبک شعری متن. // هنر عامیانه شفاهی روسی: خواننده ای در فولکلور / کامپ. 10. G. Kruglov. م.: بالاتر. مدرسه، 2003. - ص 400-410.

54. تعامل ادبیات روسیه باستان و هنرهای زیبا متن. / پاسخ ویرایش D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 p.

55. ولادیمیروف، P.V. ادبیات باستانی روسیه در دوره کیف قرن 11 - 13. متن / P. V. Vladimirov. کیف، 1901. - 152 ص.

56. Vlasova، M. N. خرافات روسی. دایره المعارف رویاها. متن / م.ن.

57. ولاسوا. سن پترزبورگ: آزبوکا، 1999. - 670 ص.

58. Vodovozov، N.V. تاریخ متن ادبیات قدیمی روسیه. / N.V. Vodovozov. م.: آموزش و پرورش، 1966. - 238 ص.

59. افسانه اسلاوی شرقی. نمایه مقایسه ای نمودارها متن. / گردآوری شده توسط L.G. بارگ، پ.ن. برزوفسکی، K.P. کاباشنیکف، N.V. نوویکوف. L.: Nauka، 1979. - 437 p.

60. Galaktionov، A. A. مراحل اصلی در توسعه متن فلسفه روسی. / A. A. Galaktionov، P. F. Nikandrov. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1958.-326 ص.

61. گاسپاروف، بی. ام. شعر "قصه های مبارزات ایگور" متن. / بی ام گاسپاروف. م.: آگراف، 2000. - 600 ص.

62. گراسیموا. N. M. فرمول های فضایی-زمانی متن افسانه روسی. // فولکلور روسی. جلد 18. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1978.-S. 32-58.

63. جولان، الف. اسطوره و نماد متن. / ا.جولان. M.: Russint، 1994. - 375 ص.

64. Golovenchenko، F. M. متن "داستان کمپین ایگور". // یادداشت های علمی بخش. روسیه روشن شد T. LXXXII. جلد 6. M.: MGPI im. V.I. لنین، 1955.-486 ص.

65. گومیلیوف، L. N. روسیه باستان و متن استپی بزرگ. / L. N. Gumilyov. -م.: میسل، 1368. 764 ص.

66. Gumilev, L. N. از روسیه تا روسیه. انشا در مورد تاریخ قومیت متن. / L. N. Gumilyov. M.: Rolf, 2001. - 320 p.

67. گوسف، V. E. زیبایی شناسی متن فولکلور. / V. E. Gusev. L.: Nauka، 1967. -376 ص.

68. دارکویچ، V. N. موسیقیدانان در هنر روسیه و متن نبوی بویان. // "داستان کمپین ایگور" و زمان آن. م.: ناوکا، 1985. - صص 322-342.

69. Demkova، N. S. Flight of Prince Igor Text. // 800 سال "داستان کارزار ایگور" - M.: Sov. نویسنده، 1986. صص 464-472.

70. Derzhavina، O. A. ادبیات قدیمی روسیه و پیوندهای آن با دوران مدرن متن. / O. A. Derzhavina. م.: علم. 1967. - 214 ص.

71. Dmitriev, L. A. مهمترین مشکلات مطالعه متن "داستان کمپین ایگور". // TODRL. T. 30. M.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1975. - P. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. دو نظر به متن "قصه های مبارزات ایگور" متن. // TODRL. T. 31. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976. - ص 285-290.

73. دیمیتریف، L. A. ادبیات متن روسیه باستان. // ادبیات روسی

74. قرن XI XVIII. / Comp. N. D. Kochetkova. - م.: هنرمند. lit., 1988. -P.3-189.

75. Dmitriev, L. A. برخی مشکلات در مطالعه متن "داستان کمپین ایگور". / در دنیای کلاسیک روسی. جلد 2 / comp. D. Nikolaeva. م.: هنرمند. lit., 1976. - ص 66-82.

76. دیاکونوف I.M. اسطوره های باستانی متن شرق و غرب. / آنها دیاکونوف. -M.: Nauka، 1990.- 247 ص.

77. Evgenieva, A. P. مقالاتی در مورد زبان شعر شفاهی روسی در سوابق قرن 17 - 20. متن / A. P. Evgenieva. - م. L.: Nauka، 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya، E. N. افسانه، توطئه و جادوگری در روسیه: مجموعه. متن آثار / comp. L. N. Vinogradova. م.: ایندریک، 1994. - 272 ص.

79. Eremin، I. P. "داستان مبارزات ایگور" به عنوان یادگاری برای متن فصاحت سیاسی. // "داستان کمپین ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 93-129.

80. Eremin، I. P. ماهیت ژانر متن "The Lay of Igor's Campaign". // ادبیات روسیه باستان. م. ل.: لنغیز، 1943. - ص 144-163.

81. ارمین، I. P. ادبیات روسیه باستان. اسکیس ها و مشخصات متن. / آی پی ارمین. M.: Nauka، 1966. - 263 p.

82. Eremin, I. P. درباره تأثیر بیزانس در ادبیات بلغارستانی و روسی قدیمی قرن 9-12. متن // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: گلچین / کامپ. V.V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. -S. 80-88.

83. Eremin، I. P. در مورد ویژگی هنری ادبیات کهن روسیه متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: گلچین / کامپ. V.V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1365. - ص 65-79.

84. ارمینا، اسطوره و آواز عامیانه: در مورد مبانی تاریخی دگرگونی آهنگ متن. // اسطوره فولکلور - ادبیات. -L.: Science, 1978.-S. 3-16.

85. ژیرمونسکی، V. M. حماسه قهرمانی عامیانه. متن مقاله تطبیقی تاریخی. / V. M. Zhirmunsky. م. ل.: لنگیز، 1962. -417 ص.

86. Zamaleev A.F. ایده ها و جهت گیری های فلسفه داخلی. سخنرانی ها مقالات. انتقاد. متن /آ. F. Zamaleev. سن پترزبورگ: انتشارات و تجارتخانه "باغ تابستانی"، 2003. - 212 ص.

87. Zamaleev A. F. سخنرانی در مورد تاریخ فلسفه روسیه (قرن 11-20). متن /آ. F. Zamaleev. سنت پترزبورگ: انتشارات و خانه تجاری "باغ تابستانی"، 2001. -398s.

88. Zamaleev A.F. Mites: Studies in the Russian Philosophy. مجموعه مقالات متن. /آ. F. Zamaleev. سن پترزبورگ: انتشارات دانشگاه سن پترزبورگ، 1996. - 320 ص.

89. ایوانف، وی. // اخبار، مجموعه «ادبیات و زبان‌ها». 1965. - شماره 6. - ص 23-38.

90. ایوانف، V.V. تحقیق در زمینه آثار باستانی اسلاوی. / V.V. Ivanov, V.I. M.: Nauka، 1974. - 402 p.

91. ایوانف، اسطوره های مردم جهان متن: 2 جلد / V.V. M.: Nauka، 1982.

92. ایمداشویلی، G.I. "چهار خورشید" در "داستان کارزار ایگور". // "داستان کمپین ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 218-225.

93. Istrin, V. M. تحقیق در زمینه ادبیات باستانی روسیه متن. / V. M. Istrin. سن پترزبورگ: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1906.

94. Kaidash, S. N. قدرت متن ضعیف. // زنان در تاریخ روسیه در قرون 11-19. M.: Sov. روسیه، 1989. - 288 ص.

95. Karpukhin، G. F. با توجه به درخت ذهنی. بازخوانی متن "داستان کمپین ایگور". / G. F. Karpukhin. نووسیبیرسک: کتاب نووسیبیرسک. انتشارات، 1989. - 544 ص.

96. Klyuchevsky, V. O. زندگی قدیسان روسی قدیمی به عنوان متن منبع تاریخی. / V. O. Klyuchevsky. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1871.

97. کلیوچفسکی، V. O. دوره تاریخ روسیه. متن قسمت 1 / V. O. Klyuchevsky. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. متن "خدا راه را به شاهزاده ایگور نشان می دهد". // مسکو. 1998. - شماره 12. - ص 208-219.

99. Kolesov, V.V. Rhythm "Tales of Igor's Campaign": در مورد موضوع بازسازی متن. // TODRL. T. 37. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1983. - ص 14-24.

100. Kolesov, V.V. نور و رنگ در متن "داستان کمپین ایگور". // 800 سال "داستان کارزار ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - ص 215-229.

101. کولسوف، وی. // TODRL. T. 31.-L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976.-P. 23-76.

102. Kolpakova، N.P. آهنگ روزمره روسی. / N.P.

103. کولپاکووا. م. JL: علم، 1962.

104. Komarovich, V. L. فرقه خانواده و زمین در محیط شهریار قرن دوازدهم. متن //TODRL. T. 16.-M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov، A. A. نابغه بدون نام متن. / A. A. Kosorukov. -Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu G. آهنگ های آیینی روسی متن. / یو. G. Kruglov. -M.: بالاتر. مدرسه، 1981. 272 ص.

107. Kruglov, Yu G. ابزارهای هنری خلاقیت شعر عامیانه روسی. / یو. G. Kruglov, F. M. Selivanov [و غیره] // فولکلور به عنوان هنر کلمات. جلد 5. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1981. - P، 17-38.

108. کوسکوف، V.V. متن تاریخ ادبیات قدیم روسیه. / V.V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1977. - 246 ص.

109. Lazutin, S. G. ترکیب حماسه متن. // شعر ادبیات و فولکلور. Voronezh: انتشارات دانشگاه Voronezh، 1981. - ص 4-11.

110. Lazutin, S. G. آهنگسازی غزل عامیانه روسی: در مورد موضوع ویژگی ژانرها در متن فولکلور. // فولکلور روسی. جلد 5. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. مقالاتی در مورد تاریخ آهنگ فولکلور روسی متن. / S. G. Lazutin. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya، E. E. اسطوره های مردم روسیه متن. / E. E. Levkievskaya. م.: آسترل، 2000. - 528 ص.

113. لیتاورین، تی تی بیزانس و اسلاوها: مجموعه. هنر متن / T. T. Litavrin. -SPb.: Azbuka, 2001.-600 p.

114. لیخاچف، D. S. "Wazzni strikuses" در متن "داستان مبارزات ایگور". // TODRL. T. 18. M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1962. - صفحات 254-261.

115. لیخاچف، D. S. "داستان مبارزات ایگور" و ویژگی های متن ادبیات قرون وسطایی روسیه. // "داستان مبارزات ایگور"، بنای یادبود قرن دوازدهم. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - ص 300-320.

116. لیخاچف، D. S. "داستان مبارزات ایگور" و روند شکل گیری ژانر در قرن های 11-12. متن // TODRL. T. 24. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1964. - ص 6975.

117. لیخاچف، D. S. "داستان مبارزات ایگور" و ایده های زیبایی شناختی زمان خود متن. // 800 سال "داستان کارزار ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1365. - صص 130-152.

118. لیخاچف، D. S. تفسیر باستان شناسی متن. // "کلامی به ارتش ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz، - M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. ص 352-368.

119. لیخاچف، D. S. متن میراث بزرگ. / D. S. Likhachev. M.: Sovremennik، 1975. - 365 ص.

120. لیخاچف، D. S. یادداشت هایی در مورد متن روسی. / D. S. Likhachev. M.: Sov. روسیه، 1984. - 64 ص.

121. لیخاچف، D. S. مطالعه "داستان مبارزات ایگور" و پرسش از صحت آن متن. // "داستان مبارزات ایگور"، بنای یادبود قرن دوازدهم. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - ص 5-78.

122. لیخاچف، D. S. دیدگاه تاریخی و سیاسی نویسنده متن "داستان مبارزات ایگور". // "داستان مبارزات ایگور": مجموعه. پژوهش هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 5-52.

123. لیخاچف، D. S. تاریخچه آماده سازی برای چاپ متن "داستان مبارزات ایگور" در پایان قرن 18. متن // TODRL. T. 13. M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1957. - ص 66-89.

124. لیخاچف، D. S. تفسیر تاریخی و جغرافیایی // "داستان مبارزات ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر متن / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 375-466.

125. لیخاچف، D. S. فرهنگ مردم روسیه در قرن 17. متن / D. S. Likhachev. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1961.-289 ص.

126. لیخاچف، D. S. هویت ملی روسیه باستان. مقالاتی از حوزه ادبیات روسی قرن 11 - 18. متن / D. S. Likhachev. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 426 ص.

127. لیخاچف، D.S. درباره وقایع نگاری روسی، که در همان مجموعه با متن "داستان کارزار ایگور" بود. // TODRL. T. 5. M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1947.-S. 131-141.

128. لیخاچف، D. S. درباره فرهنگ لغت تفسیر متن "قصه های مبارزات ایگور". // TODRL. T. 16. M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960. - ص 424 - 441.

129. لیخاچف، D. S. شاعرانه متن ادبیات قدیم روسیه. / D. S. Likhachev. ل.: هنرمند. lit., 1971. - 411 p.

130. لیخاچف، D. S. شعرهای تکرار در متن "داستان کارزار ایگور". // TODRL. T. 32. M.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1975. - ص 234-254.

131. لیخاچف، D. S. مثال و نماد وحدت متن. // در دنیای کلاسیک روسی. شماره 2 / comp. D. Nikolaeva. م.: خودوژ. lit., 1982.- صص 59-65.

132. لیخاچف، D. S. توسعه ادبیات روسی قرن XVII متن. / D. S. Likhachev. - سنت پترزبورگ: ناوکا، 1998. - 205 ص.

133. لیخاچف، D. S. رویای شاهزاده سواتوسلاو در متن "داستان کارزار ایگور". //TODRL. T. 32. -M.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1975. ص 288-293.

134. لیخاچف، D. S. نوع خواننده شاهزاده طبق شهادت متن "داستان مبارزات ایگور". // TODRL. T. 32. M.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1975. - ص 230-234.

135. لیخاچف، D. S. ریشه های شفاهی سیستم هنری متن "قصه های مبارزات ایگور". // "داستان کمپین ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 53-92.

136. لیخاچف، D. S. ریشه های شفاهی سیستم هنری متن "قصه های مبارزات ایگور". // TODRL. T. 32. M.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1975. - ص 182-230.

137. لیخاچف، D. S. انسان در ادبیات متن روسیه باستان. / D. S. Likhachev. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1958. - 386 ص.

138. لیخاچف، D. S. حماسه زمان حماسه متن. // هنر عامیانه شفاهی روسی: خواننده ای در فولکلور / کامپ. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 1382. - صص 371-378.

139. لیخاچف. متن D.S. "داستان کمپین ایگور" و فرهنگ زمان خود. / D. S. Likhachev. ل.: هنرمند. چاپ، 1985. - 350 ص.

140. لیخاچوا، V. D. هنر بیزانس قرن IV-XV. متن / V. D. Likhachova. - ل.: هنر، 1986. - 310 ص.

141. Lotman, Yu M. در مورد نقش نمادهای گونه شناختی در تاریخ فرهنگ متن. // هنر عامیانه شفاهی روسی: خواننده ای در فولکلور / کامپ. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 1382. - ص 92-93.

142. Lotman, Yu. M. درباره ادبیات روسی متن. / یو. ام. لوتمن. سن پترزبورگ: هنر سنت پترزبورگ، 1997. - 848 ص.

143. Maltsev, G.I. فرمول های سنتی اشعار غیر آیینی عامیانه روسی. / G. I. Maltsev. سن پترزبورگ: ناوکا، 1989. - 167 ص.

144. مان، آر. نقوش عروسی در متن "داستان کمپین ایگور". // تعامل ادبیات باستانی روسیه و هنرهای زیبا / پاسخ. ویرایش D. S. Likhachev. L.: Nauka، 1985. - ص 514-519.

145. Medrish, D. N. کلمه و رویداد در یک داستان پری روسی متن. // فولکلور روسی. جلد 14. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1974. - ص 78-102.

146. ملتینسکی، E. M. قهرمان یک افسانه. منبع تصویر متن. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka، 1958. -153 ص.

147. Meletinsky, E. M. متن افسانه و افسانه. // هنر عامیانه شفاهی روسی: خواننده ای در فولکلور / کامپ. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 1382. - صص 257-264.

148. Meletinsky, E. M. شعر اسطوره متن. / E. M. Meletinsky. M.: ادبیات شرقی آکادمی علوم روسیه، 2000. - 407 p.

149. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka، 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. مشکلات توصیف ساختاری یک متن افسانه. / E. M. Meletinsky، S. Yu. Neklyudov [و غیره] // روی سیستم های نشانه کار می کند. جلد 14. -Tartu: انتشارات دانشگاه تارتو، 1969. ص 437-466.

151. Meletinsky, E. M. مطالعه ساختاری و گونه شناسی متن افسانه ها. // ریشه های تاریخی افسانه روسی. م.: هزارتو، 1998. - ص 437-466.

152. Meletinsky, E. M. متن از اسطوره تا ادبیات. / E. M. Meletinsky. -م.: راس. حالت زمزمه univ., 2000. 138 p.

153. میتروفانوا، V.V. ساختار ریتمیک داستانهای عامیانه روسی. // فولکلور روسی. جلد 12. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1971.

154. اسطوره های اسلاوهای باستان: مجموعه. هنر متن / comp. A. I. Bazhenova، V. I. Vardugin. ساراتوف: نادژدا، 1993. - 320 ص.

155. نایدیش، و. م. فلسفه اساطیر. متن از دوران باستان تا دوران رمانتیسم. / و.م.نیدیش. م.: گرداریکی، 1381. - 554 ص.

156. نیکیتین، میراث A. L. Boyan در متن "داستان کارزار ایگور". // "داستان کمپین ایگور." بناهای یادبود ادبیات و هنر قرن XI-XVII. تحقیق و مطالب در مورد ادبیات باستانی روسیه / ویرایش. D. S. Likhacheva.-M.: Nauka، 1978.-P. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Point of view: مستند داستان متن. / A. L. Nikitin. M.: Sov. نویسنده، 1984. - 416 ص.

158. نیکیتینا، S. E. فرهنگ عامیانه شفاهی و آگاهی زبانی متن. / S. E. نیکیتینا. م.: فلینتا، 1993. - 306 ص.

159. Nikolaev, O. R. حماسه ارتدکس و سنت حماسی متن.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // مسیحیت و ادبیات روسی: مجموعه. هنر / ویرایش V. A. Kotelnikova. سن پترزبورگ: ناوکا، 1994. - ص 5-49.

161. نوویکوف، N.V. تصاویر یک متن افسانه اسلاوی شرقی. / N.V. Novikov. JL: Science, 1974. - 256 p.

162. اورلوف، A. S. متن "داستان کارزار ایگور". / A. S. Orlov. م. JL: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1946.-214 p.

163. Orlov, A. S. مضامین قهرمانی ادبیات روسیه باستان متن. /

164. A. S. Orlov. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 326 s.

165. Orlov, A. S. The Swan Maiden در "داستان مبارزات ایگور": موازی با متن تصویر. / TODRL. T.Z. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1949. - صفحات 27-36.

166. اورلوف، A. S. ادبیات قدیمی روسی قرن 11-17. متن / A. S. Orlov. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 302 s.

167. Orlov, A. S. در مورد ویژگی های شکل داستان های نظامی روسی متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: گلچین / کامپ. که در.

168. وی کوسکوف. م.: بالاتر. مدرسه، 1365. - ص 24-41.

169. Sturgeon, E.I. Living Ancient Rus' Text. / E. I. Osetrov. م.: آموزش و پرورش، 1976. - 255 ص.

170. Osetrov, E.I. The World of Igor’s Song Text. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik، 1981. - 254 ص.

171. Pereverzev، V.F. ادبیات متن روسیه باستان. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka، 1971. - 302 p.

172. پرتز، وی. // اخبار آکادمی علوم روسیه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. T. 3. کتاب. 1. M.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. متن "کلمه در مورد هنگ IropeBiM". / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetsky, M. M. تاریخ گرایی متن حماسه های روسی. / M. M. Plisetsky. م.: بالاتر. مدرسه، 1962. - 239 ص.

175. پوزنسکی، ن. توطئه ها. تجربه تحقیق، منشاء و توسعه متن. / N. Poznansky. م.: ایندریک، 1995. - 352 س.

176. Pomerantseva, E. V. شخصیت های اساطیری در متن فولکلور روسیه. / م.: کارگر مسکو، 1975. 316 ص.

177. Potebnya, A. A. نماد و اسطوره در فرهنگ عامیانه متن. / A. A. Potebnya. M.: Labyrinth, 2000. - 480 p.

178. پریما، F. Ya. متن / F. Ya. JI.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1980.- 246 ص.

179. پریما، F. Ya. / ادبیات اسلاو: هفتمین کنگره بین المللی اسلاوها. -M.: Nauka، 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. تعطیلات کشاورزی روسیه. / V. Ya. L.: Nauka، 1963، 406 p.

181. Propp, V. Ya. ریشه های تاریخی افسانه روسی. حماسه قهرمانی روسیه: مجموعه. آثار V. Ya. / V. Ya. - M.: هزارتو، 1999. 640 ص.

182. پوتیلوف، B. N. روسیه باستان در چهره ها: خدایان، قهرمانان، مردم متن. / B. N. Putilov. سن پترزبورگ: آزبوکا، 2000. - 267 ص.

183. پوتیلوف، B. N. فولکلور آهنگ تاریخی روسی قرن XIII-XIV. متن / B. N. Putilov. - م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960.

184. پوشکاروا، N.P. زنان متن روسیه باستان. / N. P. Pushkareva. م.: میسل، 1989. - 287 ص.

185. پوشکین، A. S. متن "آواز مبارزات ایگور". // پوشکین، A. S. آثار کامل: 10 جلد T. 7 / ویرایش. B.V. Tomashevsky. M.: Sov. نویسنده، 1964. - ص 500-508.

186. Rzhiga، V.F. "داستان کارزار ایگور" و متن بت پرستی روسی قدیمی // 800 سال "داستان کارزار ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - ص 90-101.

187. Rzhiga, V. F. Composition "Words about Igor's Campaign" متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: گلچین / کامپ. V.V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1365. - ص 205-222.

188. Rzhiga, V. F. یادداشت هایی به متن روسی قدیمی. // "داستان مبارزات ایگور": ترجمه ها و اقتباس های شاعرانه. M.: Sov. نویسنده، 1961.-S. 313-335.

189. رابینسون، ا.ن. «داستان مبارزات ایگور» در بافت شعری متن قرون وسطی. // در دنیای کلاسیک روسی. شماره 2 / comp. D. Nikolaeva. م.: هنرمند. lit., 1982. - صص 93-118.

190. رابینسون، A. N. "سرزمین روسیه" در متن "داستان کارزار ایگور". // TODRL. T. 31.-L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976. ص 123-136.

192. فولکلور روسی متن. / ویرایش V. P. Anikina. م.: هنرمند. lit., 1985.-367 p.

193. متن شعر عامیانه روسی. / ویرایش A. M. Novikova. م.: بالاتر. مدرسه، 1969. - 514 ص.

194. Rybakov, B. A. "داستان مبارزات ایگور" و متن زمان آن. / B. A. Rybakov. M.: Nauka، 1985. - 297 p.

195. Rybakov, B. A. از تاریخ فرهنگی متن روسیه باستان. / B. A. Rybakov. M.: Nauka، 1987. - 327 p.

197. ریباکوف، بی. الف. بت پرستی متن روسیه باستان. / B. A. Rybakov. م.: ناوکا، 1988.- 784 ص.

198. Rybakov, B. A. بت پرستی متن اسلاوهای باستان. / B. A. Rybakov. -M.: Russian Word, 1997. 822 ص.

199. سازونوا. JI. اول. اصل سازماندهی ریتمیک در متن نثر روایی روسی کهن. //PJT. 1973. - شماره 3. - ص 12-20.

200. ساپانوف، بی.وی. یاروسلاونا و متن بت پرستی روسی قدیمی. // "داستان مبارزات ایگور"، بنای یادبود قرن دوازدهم / ویرایش. D. S. Likhachova. - م. L: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1962.-S. 321-329.

201. سلیوانوف، ف. ام. هایپربولی در متن حماسی. // فولکلور به مثابه هنر کلام. جلد 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975.

202. سلیوانوف، ف. ام. بیلینز متن. / F. M. Selivanov. M.: Sov. روسیه، 1985. - 780 ص.

203. Sidelnikov, V. M. شعر شعرهای عامیانه روسی متن. / V. M. Sidelnikov. م.: اوچپدگیز، 1959. - 129 ص.

204. Sokolova, V.K. برخی از تکنیک ها برای توصیف تصاویر در آهنگ های تاریخی متن. // مشکلات اصلی حماسه اسلاوهای شرقی - M.: Nauka, 1958. P. 134 - 178.

205. اسپرانسکی، M. N. تاریخ ادبیات قدیم روسیه متن. / M. N. Speransky. ویرایش چهارم - سن پترزبورگ: لان، 2002. - 564 ص.

206. سوماروکوف، G. V. از طریق چشم یک زیست شناس متن. // 800 سال "داستان کارزار ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - ص 485-490.

207. Tvorogov, O. V. ادبیات قرن 11 و اوایل قرن 13. متن // تاریخ ادبیات روسیه قرن 11-17 / ویرایش. D. S. Likhachova. - M.: Nauka، 1980.-S. 34-41.

208. Timofeev، JL Rhythm "Tales of Igor's Campaign" متن. // RL. 1963.- شماره 1. ص 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and the Land of Troyan Text. // "داستان کمپین ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950.-S. 175-187.

210. تولستوی N.I. متن تاریخ و ساختار زبان های ادبی اسلاوی. / N.I. تولستوی. M.: Nauka، 1988.- 216 p.

211. فیلیپوفسکی، جی. یو. یک قرن جسارت (ولادیمیر روس و ادبیات قرن دوازدهم). / پاسخ ویرایش A. N. رابینسون. M.: Nauka، 1991. -160 ص.

212. فولکلور. منظومه شعری / پاسخ. ویرایش A. I. Balandin، V. M. Gatsak. M.: Nauka، 1977. - 343 p.

213. Kharitonova، V.I. در مورد کارکردهای حسابداری در مناسک و خارج از آنها // چند کارکردی فولکلور: مجموعه بین دانشگاهی. علمی آثار نووسیبیرسک: NGPI MP RSFSR، 1983. - P. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. متن جاودانه و مدرن. // بررسی ادبی. 1985. - شماره 9. - ص 3-14.

215. Chernov, A. Yu. // تحقیق در مورد "داستان کمپین ایگور" / زیر. ویرایش D. S. Likhachova. ل: ناوکا، 1986. - ص 270-293.

216. شارلمانی، N.V. از یک تفسیر واقعی به متن "داستان کارزار ایگور". // 800 سال "داستان کارزار ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986.-S. 78-89.

217. شارلمانی، N.V. طبیعت در متن "داستان کمپین ایگور". // "داستان کمپین ایگور": مجموعه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianova-Peretz. م. L: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - ص 212-217.

218. شاریپکین، دی. ام. بویان در «داستان کارزار ایگور» و شعرهای متن اسکالد. // TODRL. T. 31 L: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976. - ص 14-22.

219. شلینگ، D. O. اسطوره های بت پرستی اسلاوی متن. / D. O. شلینگ. م.: گرا، 1997. - 240 ص.

220. دایره المعارف "قصه های مبارزات ایگور" متن: 5 جلد. سن پترزبورگ: انتشارات دیمیتری بولانین، 1995.

221. Yudin, A.V. فرهنگ معنوی عامیانه روسی. / A. V. Yudin. م.: بالاتر. مدرسه، 1999. - 331 ص.

همانطور که می دانید کلمه واحد اساسی هر زبان و همچنین مهمترین جزء ابزار هنری آن است. استفاده صحیح از واژگان تا حد زیادی بیانگر گفتار را تعیین می کند.

در زمینه، یک کلمه یک دنیای خاص است، آینه ای از درک و نگرش نویسنده به واقعیت. دقت استعاری خود را دارد، حقایق خاص خود را دارد که به آنها مکاشفه های هنری می گویند.

ادراک فردی از جهان پیرامون ما با کمک گزاره های استعاری در چنین متنی منعکس می شود. به هر حال، هنر قبل از هر چیز، بیان خود یک فرد است. تار و پود ادبی از استعاره هایی بافته شده است که تصویری هیجان انگیز و تأثیرگذار احساسی از یک اثر هنری خاص ایجاد می کند. معانی اضافی در کلمات ظاهر می شود، رنگ آمیزی سبک خاص، دنیایی منحصر به فرد را ایجاد می کند که ما هنگام خواندن متن برای خودمان کشف می کنیم.

ما نه تنها در ادبی، بلکه در شفاهی نیز بدون تفکر از تکنیک های مختلف بیان هنری استفاده می کنیم تا به آن احساس، اقناع و تصویرسازی ببخشیم. بیایید بفهمیم که چه تکنیک های هنری در زبان روسی وجود دارد.

استفاده از استعاره ها به ویژه به ایجاد بیان کمک می کند، بنابراین بیایید با آنها شروع کنیم.

استعاره

تصور فنون هنری در ادبیات بدون ذکر مهمترین آنها - روش ایجاد تصویر زبانی از جهان بر اساس معانی موجود در خود زبان - غیرممکن است.

انواع استعاره را می توان به صورت زیر تشخیص داد:

فسیل شده، فرسوده، خشک یا تاریخی (کمان قایق، چشم سوزنی).
عبارت‌شناسی‌ها ترکیب‌های مجازی پایداری از کلمات هستند که احساسی، استعاری، قابل تکرار در حافظه بسیاری از سخنوران بومی، بیانگر (چنگال مرگ، دور باطل و غیره) هستند.
استعاره مجرد (مثلاً قلب بی خانمان).
باز شد (قلب - "زنگ چینی در چین زرد" - نیکولای گومیلیوف).
به طور سنتی شاعرانه (صبح زندگی، آتش عشق).
با تألیف فردی (کوهان پیاده رو).

علاوه بر این، استعاره می تواند به طور همزمان یک تمثیل، شخصیت پردازی، هذل انگاری، پریفرازیس، میوز، لیتوت ها و دیگر اشعار باشد.

خود کلمه "استعاره" در ترجمه از یونانی به معنای "انتقال" است. در این صورت با انتقال نام از یک مورد به مورد دیگر روبرو هستیم. برای امکان پذیر شدن آن، قطعاً باید شباهت هایی داشته باشند، باید به نحوی در مجاورت یکدیگر باشند. استعاره کلمه یا عبارتی است که به دلیل شباهت دو پدیده یا شیء به نحوی در معنای مجازی به کار می رود.

در نتیجه این انتقال، یک تصویر ایجاد می شود. بنابراین استعاره یکی از چشمگیرترین ابزار بیان گفتار هنری و شاعرانه است. اما نبود این ترانه به معنای فقدان رسا بودن اثر نیست.

استعاره می تواند ساده یا گسترده باشد. در قرن بیستم، استفاده از بسط یافته ها در شعر احیا می شود و ماهیت ساده ها به طور قابل توجهی تغییر می کند.

کنایه

کنایه یک نوع استعاره است. ترجمه شده از یونانی، این کلمه به معنای "تغییر نام" است، یعنی انتقال نام یک شی به شی دیگر. کنایه عبارت است از جایگزینی کلمه معینی با کلمه دیگر بر اساس مجاورت دو مفهوم و مفعول و غیره. این تحمیل یک کلمه مجازی بر معنای مستقیم است. به عنوان مثال: "من دو بشقاب خوردم." اختلاط معانی و انتقال آنها به دلیل مجاورت اشیاء امکان پذیر است و مجاورت می تواند در زمان، مکان و غیره باشد.

Synecdoche

Synecdoche نوعی کنایه است. این کلمه که از یونانی ترجمه شده است به معنای "همبستگی" است. این انتقال معنا زمانی اتفاق می افتد که کوچکتر به جای بزرگتر خوانده شود یا برعکس; به جای یک جزء - یک کل، و بالعکس. به عنوان مثال: "طبق گزارش های مسکو."

اپیدرم

تصور تکنیک‌های هنری در ادبیات، که اکنون فهرستی از آن‌ها را تهیه می‌کنیم، بدون نام غیرممکن است. این یک شکل، استناد، تعریف مجازی، عبارت یا کلمه ای است که یک شخص، پدیده، شی یا عمل را با یک موضوع ذهنی نشان می دهد.

ترجمه شده از یونانی، این اصطلاح به معنای "ضمیمه، کاربرد" است، یعنی در مورد ما، یک کلمه به کلمه دیگر متصل است.

این لقب در بیان هنری آن با یک تعریف ساده متفاوت است.

القاب ثابت در فولکلور به عنوان وسیله ای برای نشان دادن و همچنین به عنوان یکی از مهم ترین ابزار بیان هنری استفاده می شود. به معنای دقیق کلمه، فقط آنهایی که کارکرد آنها کلمات به معنای مجازی است، برخلاف القاب به اصطلاح دقیق که در کلمات به معنای لغوی بیان می شود (توت قرمز، گل های زیبا)، متعلق به تروپ ها هستند. زمانی که کلمات به معنای مجازی به کار می روند، شکل ها ایجاد می شوند. این گونه القاب را معمولاً استعاری می نامند. انتقال اسمی نام نیز ممکن است زیربنای این استنباط باشد.

oxymoron نوعی لقب است، به اصطلاح لقب های متضاد، که ترکیباتی را با اسم های تعریف شده از کلماتی که از نظر معنی متضاد هستند (عشق نفرت انگیز، غم شادی آور) تشکیل می دهد.

مقایسه

تشبیه عبارتی است که در آن یک شی از طریق مقایسه با شیء دیگر مشخص می شود. یعنی این مقایسه اشیاء مختلف با شباهت است که می تواند هم آشکار و هم غیرمنتظره و دور باشد. معمولاً با استفاده از کلمات خاصی بیان می شود: «دقیقاً»، «انگار»، «مشابه»، «انگار». مقایسه‌ها می‌تواند به شکل مورد ابزاری نیز باشد.

شخصیت پردازی

در توصیف فنون هنری در ادبیات، باید به شخصیت پردازی اشاره کرد. این نوعی استعاره است که نشان دهنده انتساب خصوصیات موجودات زنده به اشیاء طبیعت بی جان است. اغلب با ارجاع به پدیده های طبیعی مانند موجودات زنده آگاه ایجاد می شود. شخصیت پردازی نیز انتقال خواص انسان به حیوانات است.

هایپربولی و لیتوت ها

اجازه دهید به تکنیک های بیان هنری در ادبیات مانند هذل گویی و لیتوت توجه کنیم.

Hyperbole (به معنی اغراق) یکی از ابزارهای بیانی گفتار است که به معنای اغراق در مورد بحث است.

لیتوتا (ترجمه شده به عنوان "سادگی") مخالف هذل گویی است - دست کم گرفتن بیش از حد از آنچه مورد بحث است (پسری به اندازه یک انگشت، مردی به اندازه یک ناخن).

طعنه، کنایه و طنز

ما به توصیف تکنیک های هنری در ادبیات ادامه می دهیم. فهرست ما با طعنه، کنایه و طنز تکمیل خواهد شد.

Sarcasm در زبان یونانی به معنای "پاره کردن گوشت" است. این کنایه شیطانی، تمسخر سوزاننده، سخنان سوزاننده است. هنگام استفاده از طعنه، یک اثر کمیک ایجاد می شود، اما در عین حال ارزیابی ایدئولوژیک و احساسی واضحی وجود دارد.
کنایه در ترجمه به معنای "تظاهر"، "مسخره" است. زمانی اتفاق می افتد که یک چیز در کلمات گفته می شود، اما چیزی کاملاً متفاوت، برعکس، منظور می شود.
طنز یکی از ابزارهای واژگانی بیان است که به معنای "خلق"، "خلق" ترجمه شده است. گاهی اوقات می توان کل آثار را در یک رگه کمیک و تمثیلی نوشت که در آن می توان یک نگرش تمسخر آمیز و خوش اخلاق نسبت به چیزی را حس کرد. به عنوان مثال، داستان "آفتابپرست" توسط A.P. Chekhov و همچنین بسیاری از افسانه های I.A.

انواع فنون هنری در ادبیات به همین جا ختم نمی شود. موارد زیر را مورد توجه شما قرار می دهیم.

گروتسک

از مهم ترین فنون هنری در ادبیات می توان به گروتسک اشاره کرد. کلمه "گروتسک" به معنای "پیچیده"، "عجیب" است. این تکنیک هنری نشان دهنده نقض نسبت پدیده ها، اشیاء، وقایع به تصویر کشیده شده در اثر است. به طور گسترده ای در آثار، به عنوان مثال، M.E. Saltykov-Shchedrin ("گولولوف ها"، "تاریخ یک شهر"، افسانه ها) استفاده می شود. این یک تکنیک هنری است که مبتنی بر اغراق است. با این حال، درجه آن بسیار بیشتر از یک هذلولی است.

طعنه، کنایه، طنز و گروتسک از تکنیک های هنری رایج در ادبیات هستند. نمونه هایی از سه مورد اول داستان های A.P. Chekhov و N.N. کار جی. سوئیفت گروتسک است (مثلاً سفرهای گالیور).

نویسنده (سالتیکوف-شچدرین) از چه تکنیک هنری برای خلق تصویر یهودا در رمان "لرد گولولوف" استفاده می کند؟ البته این گروتسک است. کنایه و کنایه در اشعار وی مایاکوفسکی وجود دارد. آثار زوشچنکو، شوکشین و کوزما پروتکوف مملو از طنز است. این تکنیک‌های هنری در ادبیات، که نمونه‌هایی از آن‌ها را آوردیم، همانطور که می‌بینید، اغلب توسط نویسندگان روسی استفاده می‌شود.

جناس

جناس شکلی از گفتار است که نشان دهنده یک ابهام غیر ارادی یا عمدی است که هنگام استفاده در متن دو یا چند معنای یک کلمه یا زمانی که صدای آنها مشابه است به وجود می آید. انواع آن پارونومازی، ریشه شناسی کاذب، زئوگما و بتن ریزی است.

در جناس بازی با کلمات مبتنی بر همنامی و چندمعنی است. حکایات از آنها سرچشمه می گیرد. این تکنیک های هنری در ادبیات را می توان در آثار وی. مایاکوفسکی، عمر خیام، کوزما پروتکوف، آ.پ. چخوف یافت.

شکل گفتار - چیست؟

خود کلمه "شکل" از لاتین به عنوان "ظاهر، طرح کلی، تصویر" ترجمه شده است. این کلمه معانی زیادی دارد. این اصطلاح در رابطه با گفتار هنری به چه معناست؟ وسایل بیان نحوی مربوط به ارقام: سؤالات، درخواستها.

"تروپ" چیست؟

"نام تکنیک هنری که از یک کلمه به معنای مجازی استفاده می کند چیست؟" - تو پرسیدی. اصطلاح "تروپ" تکنیک های مختلفی را با هم ترکیب می کند: تخلص، استعاره، کنایه، مقایسه، سینکدوچ، لیتوت، اغراق، شخصیت پردازی و غیره. ترجمه شده، کلمه "تروپ" به معنای "گردش" است. گفتار ادبی با گفتار معمولی تفاوت دارد زیرا از چرخش های خاص عبارت استفاده می کند که گفتار را زیباتر می کند و آن را گویاتر می کند. سبک های مختلف از ابزارهای بیان متفاوتی استفاده می کنند. مهمترین چیز در مفهوم "بیانگری" برای گفتار هنری، توانایی یک متن یا یک اثر هنری برای تأثیر زیبایی شناختی، احساسی بر خواننده، ایجاد تصاویر شاعرانه و تصاویر زنده است.

همه ما در دنیایی از صداها زندگی می کنیم. برخی از آنها احساسات مثبت را در ما برمی انگیزند، برخی دیگر برعکس، برانگیخته، زنگ خطر، ایجاد اضطراب، آرامش یا القای خواب هستند. صداهای مختلف تصاویر متفاوتی را تداعی می کنند. با استفاده از ترکیب آنها، می توانید از نظر عاطفی بر شخص تأثیر بگذارید. با خواندن آثار ادبیات و هنر عامیانه روسی، صدای آنها را به شدت درک می کنیم.

تکنیک های اساسی برای ایجاد بیان صدا

آلتراسیون عبارت است از تکرار صامت های مشابه یا یکسان.
آسونانس عبارت است از تکرار هماهنگ عمدی حروف صدادار.

آلتراسیون و همخوانی اغلب به طور همزمان در آثار استفاده می شود. هدف این تکنیک ها برانگیختن تداعی های مختلف در خواننده است.

تکنیک ضبط صدا در داستان

نقاشی صدا یک تکنیک هنری است که استفاده از صداهای خاص با نظمی خاص برای ایجاد یک تصویر خاص است، یعنی مجموعه ای از کلماتی که صداهای دنیای واقعی را تقلید می کنند. این تکنیک در داستان هم در شعر و هم در نثر کاربرد دارد.

انواع ضبط صدا:

آسونانس در زبان فرانسوی به معنای همخوانی است. آسونانس عبارت است از تکرار صداهای یکسان یا مشابه در یک متن برای ایجاد یک تصویر صوتی خاص. بیانی بودن گفتار را تقویت می کند، شاعران در ریتم و قافیه اشعار از آن استفاده می کنند.
آلتراسیون - از این تکنیک تکرار همخوان ها در یک متن ادبی برای ایجاد تصویری صوتی است تا گفتار شاعرانه را رساتر کند.
Onomatopoeia انتقال تأثیرات شنیداری در کلمات خاص است که یادآور صداهای پدیده های جهان اطراف است.

این شگردهای هنری در شعر بسیار متداول است که بدون آنها گفتار شاعرانه چندان آهنگین نخواهد بود.

1. اصالت ژانر “Words...”.
2. ویژگی های ترکیب.
3. ویژگی های زبانی اثر.

ابزارهای گفتار بیانی بر اساس سطح زبان به موارد زیر تقسیم می شوند:

آوایی؛
واژگانی
نحوی

و در اینجا نمونه ای از آنافورای واژگانی در اشعار پوشکین است:

Epiphora- یک تکنیک مشابه، اما بسیار کمتر رایج، که در آن کلمات یا عبارات در انتهای سطرها یا جملات تکرار می شوند.

به طور متعارف، تمام ابزارهای بیان زبان روسی را می توان به شکل های استوانه ای و چهره های سبکی تقسیم کرد.

مسیرها

شخصیت پردازی- انتقال نشانه های موجودات زنده به اشیاء بی جان، طبیعت: "صخره های تاریک به نظر سخت ...".

مقایسه- مقایسه مستقیم یک شی یا پدیده با دیگری. "شب تاریک است، مانند یک جانور..." (تیوتچف).

استعاره- انتقال معنای یک کلمه، شی، پدیده به کلمه دیگر. شناسایی شباهت ها، مقایسه ضمنی.

"در باغ آتشی سرخ رنگ است که می سوزد..." (یسنین). قلم موهای روون شاعر را به یاد شعله آتش می اندازد.

شکل های سخنرانی

از فیگورهای سبکی در ادبیات نیز استفاده می شود. انواع اصلی آنها در جدول نشان داده شده است:

تکرار	در ابتدا، پایان، در محل اتصال جملات	این گریه و تار این گله ها، این پرندگان
آنتی تز	مخالفت متضاد اغلب استفاده می شود.	موهای بلند، ذهن کوتاه
درجه بندی	ترتیب مترادف ها به ترتیب افزایش یا کاهش	سوختن، سوختن، درخشش، انفجار
اکسی مورون	اتصال تضادها	یک جسد زنده، یک دزد صادق.
وارونگی	ترتیب کلمات تغییر می کند	او دیر آمد (او دیر آمد).
موازی سازی	مقایسه به صورت کنار هم قرار گرفتن	باد شاخه های تیره را تکان داد. دوباره ترس در وجودش موج زد.
بیضی	حذف یک کلمه ضمنی	کنار کلاه و بیرون از در (آن را گرفت و بیرون رفت).
بسته بندی	تقسیم یک جمله به جمله های جداگانه	و من دوباره فکر می کنم. درباره شما
چند اتحادیه	اتصال از طریق تکرار حروف ربط	و من و تو و همه ما با هم
آسیندتون	حذف اتحادیه ها	تو، من، او، او - با هم کل کشور.
تعجب بلاغی، سوال، توسل.	برای تقویت احساسات استفاده می شود	چه تابستانی! اگر ما نباشیم کیست؟ گوش کن، کشور!
پیش فرض	قطع گفتار بر اساس حدس، برای بازتولید هیجان قوی	بیچاره برادرم...اعدام...فردا سحر!
واژگان عاطفی-ارزیابی	کلمات بیان کننده نگرش و همچنین ارزیابی مستقیم نویسنده	سرسپردگی، کبوتر، دانسه، دژخیمان.

آزمون "وسایل بیان هنری"

برای آزمایش درک خود از مطالب، یک تست کوتاه بگیرید.

متن زیر را بخوانید:

چه ابزارهای بیان هنری در گزیده ای از رمان K. Simonov استفاده شده است؟

سوئدی، روسی - چاقو، برش، برش.

ضرب طبل، کلیک، سنگ زنی،

رعد اسلحه، پا زدن، ناله، ناله،

و مرگ و جهنم از هر طرف.

A. پوشکین

پاسخ تست در انتهای مقاله آورده شده است.

زبان بیانی و قوانین آن را مطالعه کنید. خودتان تعیین کنید که چه چیزی در اجراهایتان، در نقاشیتان کم است. فکر کنید، بنویسید، آزمایش کنید و زبان شما به ابزاری مطیع و سلاح شما تبدیل خواهد شد.

جواب تست

اگر در حین پاسخ دادن به آزمون نتوانستید پاسخ های صحیح را بدهید، ناراحت نشوید. فقط مقاله را دوباره بخوانید.

موضوع درس:

نقش ابزارهای مجازی و بیانی زبان در آثار داستانی

اهداف درس:

آموزشی : تکرار شرایط; توانایی تشخیص تمایز بین ترانه ها، چهره های سبک و سایر ابزارهای بیان را توسعه دهید. تعیین نقش آنها در متن؛

در حال توسعه : توسعه فعالیت ذهنی و گفتاری دانش آموزان ، توانایی تجزیه و تحلیل ، مقایسه ، طبقه بندی ، تعمیم و بیان منطقی صحیح افکار خود. به کار بر روی کشف توانایی های خلاق ادامه دهید. در توسعه تفکر انتقادی و تخیلی؛ ایجاد شرایط برای توسعه مهارت های ارتباطی؛

آموزشی: توسعه یک سیستم روابط ارزشی نسبت به زبان مادری؛ پرورش نگرش مراقبتی نسبت به کلام نویسنده، نگرش مسئولانه نسبت به کلام خود و نسبت به فرهنگ گفتار.

در طول کلاس ها.

1. زمان سازماندهی

2. سخنان افتتاحیه. بیایید درس خود را با خواندن و تجزیه و تحلیل شعری از او. ماندلشتام شروع کنیم. خواندن و تحلیل شعر او. ماندلشتام. (1 اسلاید).

این شعر درباره چیست؟ مضمون و ایده اصلی این شعر چیست؟ چه چیزی به نویسنده کمک می کند تا چنین تصویری از سنت پترزبورگ خلق کند و احساسات خود را منتقل کند؟ (مقایسه - "مانند چتر دریایی"؛ القاب - "بهار شفاف" ، شخصیت پردازی ها - "بهار لباس پوشیدن است" ، استعاره ها - "زمرد سنگین موج دریا" و غیره).

برای چه چیزی می توان از وسایل بیانی استفاده کرد؟

نتیجه : به معنای مجازی و بیانی، گفتار را روشن، مجازی، رسا می کند.

با توجه به تمام آنچه گفته شد، چگونه می توانیم موضوع و اهداف درس را تدوین کنیم؟

3. موضوع درس را ضبط کنید. ( 2 اسلاید). اهداف درس چیست؟ (3 اسلاید).

بیایید به خلاصه درس خود بپردازیم. ما خطوطی از آثار N.V. Gogol، V. Bryusov، A. Akhmatova را می خوانیم.

این نقل قول ها چه مشترکاتی دارند؟ آنها چگونه موضوع درس ما را منعکس می کنند؟

4. گفتگو در مورد مسائل. تکرار.

1 .وسایل بصری و بیانی زبان به چه سه گروه تقسیم می شوند؟

2. وسایل مجازی و بیانی زبان را فهرست کنید، اصطلاحات را در دفتر یادداشت کنید، تعاریف شفاهی ارائه دهید.

استعاره - استفاده از یک کلمه یا عبارت در معنای مجازی بر اساس شباهت دو شی یا پدیده.

مقایسه - مقایسه دو پدیده به منظور تبیین یکی از آنها به کمک دیگری.

اپیدرم - تعریف مجازی

متونیمی - یک استناد شامل این واقعیت است که به جای نام یک شی، نام دیگری داده می شود.

هذلولی - یک عبارت مجازی حاوی اغراق گزاف در مورد قدرت، اندازه یا اهمیت هر پدیده.

LITOTES - استنادی که حاوی کم بیانی بیش از حد از موضوع، نیرو یا اهمیت هر پدیده باشد.

ایرونی - استعاره ای متشکل از به کار بردن یک کلمه به معنای مخالف کلمه.

تمثیل - بیان یک مفهوم یا ایده انتزاعی در یک تصویر هنری خاص.

شخصی سازی - استنادی که شامل انتقال خصوصیات انسانی به اشیاء بی جان و مفاهیم انتزاعی است.

حاشیه - یک تروپ متشکل از جایگزینی نام یک کلمه ای معمول یک شی با یک عبارت توصیفی.

آنافورا - تکرار تک تک کلمات یا عبارات در ابتدای جمله.

اپیفورا - تکرار کلمات یا عبارات در پایان جملات مجاور و مجاور.

آنتی تز - عبارتی که در آن مفاهیم متضاد به شدت در تضاد هستند.

درجه بندی - ترتیبی از کلمات که در آن هر یک از کلمات بعدی حاوی معنایی تشدید کننده است.

وارونگی - ترتیب خاصی از کلمات که نظم معمول را نقض می کند.

SYNECDOCH - ، تنوع ، بر اساس انتقال معنا از یک پدیده به پدیده دیگر بر اساس رابطه کمی بین آنها.

اکسی مورون - سبک "حماقت هوشمند". یا خطا، ترکیبی از کلمات با معنی مخالف (یعنی ترکیب ).

توازی نحوی – یکساننحویساختارهمسایهپیشنهادات.

تقسیم بندی - تقسیم جمله.

ادغام و تعمیم مطالب

5. اصطلاحات را به دو گروه تقسیم کنید. ( اسلاید 5)

6. اشتباه در تعریف تروپ را بیابید. (اسلاید 6)

7. تعریف و شکل سبک را مطابقت دهید. (اسلاید 7)

8. تعریف و معنی واژگانی را مطابقت دهید . (اسلاید 8).

9. دقیقه تربیت بدنی (اسلایدهای 10 - 16)

کنایه، واحدهای عباراتی، پریفراز، توازی، تخلص، مترادف، مقایسه، پرسش بلاغی، کلمات محاوره، لغت.

10. کار با متون آثار هنری (بر اساس چاپ) نمونه هایی از آثار داستانی استعاره ها و چهره های سبک.

چه معنای زبانی در این متون یافت می شود؟

تا زمانی که آپولو شاعر را به قربانی مقدس می‌طلبد، او بزدلانه در نگرانی‌های دنیای بیهوده غوطه‌ور است.بی صدا چنگ مقدس او: روحمی خورد رویای سرد، و در میان کودکان بی‌اهمیت دنیا، شاید او از همه بی‌اهمیت‌تر باشد. (A.S. پوشکین، "شاعر") (استعاره)

برس قرمز روونروشن شد . برگ ها می ریختند. من به دنیا آمدم

(M. Tsvetaeva، از اشعار در مورد مسکو) (استعاره)

و تو همینطور سقوط میکنی

مثل برگی که از درخت افتاده، خواهد افتاد!

و اینطوری میمیری

آخرین برده شما چگونه خواهد مرد .

(G.R. Derzhavin، "به حاکمان و قضات") (مقایسه)

اما فقط یک فعل الهی

شنوایی شما را به وضوح لمس می کند

روح شاعر متلاطم خواهد شد

مثل عقاب بیدار.

(A.S. پوشکین "شاعر") (مقایسه)

در اینجا بلوط تیره و خاکستر وجود داردزمرد،

و لاجوردی وجود داردذوب شدن لطافت…

انگار از واقعیتفوق العاده

شما را به دام انداخته ایدجادویی وسعت

(A.A. Fet، «دره کوهستان») (لقب ها)

جعل شده از من مهربانی نخواه،

سردی دلم را پنهان نمی کنمغمگین .

حق با شماست، دیگر آنجا نیستزیبا آتش

عشق اصلی من

(E.A. Baratynsky، "اعتراف") (لقب ها)

ما به زبانی مانند یونانی ها نیاز داریم،

رومیان چه داشتند و به دنبال آنها در آن،

همانطور که ایتالیا و رم اکنون می گویند.

(آ. سوماروکوف) (متونیمی)

8. او مرد است! آنها تحت حاکمیت لحظه ای هستند

او برده شایعات و شبهات و احساسات است.

او را به خاطر آزار نادرستش ببخش:

او پاریس را گرفت، لیسیوم را تأسیس کرد.

(A.S. پوشکین) (متونیم)

و تا سحر شنیده شد

چقدر خوشحال شدفرانسوی …

(M.Yu. Lermontov، "Borodino") (Synecdoche)

10. همه چیز در خواب است - انسان، حیوان و پرنده

(گوگول) (Synecdoche)

11. «در یک جا باران بارید، بنابراینرودخانه ای که خرگوش یک روز قبل آن را شنا کرده بود، به مدت ده مایل متورم شد و طغیان کرد.»

(M.E. Saltykov-Shchedrin "خرگوش بی خود"). (هذلولی)

12. پریدن سنجاقک

تابستان قرمز استآواز خواند،

وقت نکردم به گذشته نگاه کنم،

چگونه زمستان در چشمان تو غلت می زند.

(I.A. Krylov، "سنجاقک و مورچه") (شخصیت سازی)

13. کجایی، کجایی،رعد و برق پادشاهان،

خواننده پرافتخار آزادی؟

بیا تاج گل را از من جدا کن

بشکن غزل ناز...

من می خواهم آزادی را برای جهان بخوانم،

در مسیرها، معاون را شکست دهید.

(A.S. پوشکین، قصیده "آزادی") (معرفی)

14. تو هم بدبختی

شما نیز فراوان هستید

تو توانا هستی

تو هم ناتوانی...

(N.A. Nekrasov، "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند") (آنافورا)

15. بگذار رعد آسمان را تکان دهد،

اشرار به ضعیفان ظلم می کنند

دیوانه ها هوششان را می ستایند!

دوست من! تقصیر ما نیست

(ن.م. کرمزین) (تدریج)

16. و نه صلح پر از اعتماد غرور آفرین،

و نه افسانه های تاریک قدیمی

هیچ رویای شادی در من نمی چرخد.

(M.Yu. Lermontov "سرزمین مادری")(وارونگی)

17. و مهمتر از همه راه رفتن با آرامش منظم،
مردی اسبی را به لگام می برد
با چکمه های بزرگ، با کت پوست گوسفند کوتاه،
در دستکش های بزرگ ...و از ناخن خودم!

(N.A. Nekrasov) (لیتوتا)

18. جنگل همان نیست!
- بوته همان نیست!
- مرغ سیاه هم که نیست!

(M. Tsvetaeva) (Epiphora)

و روز فرا رسیده است. از تختش بلند می شود
مازپا، این بیمار ضعیف،
اینجسد زنده ، همین دیروز
ناله ضعیف بر سر قبر.

( . «

11. خواندن و گوش دادن به شعر A. Blok "غریبه" " (اسلایدهای 17 تا 21)

تحلیل ابزار بصری و بیانی شعر، نقش آنها در متن.

12. نتیجه گیری: نقش وسایل بصری و بیانی در آثار داستانی چیست؟

جهت گیری عملی دانش وسایل تصویری و بیانی و نقش آنها در متن چیست؟ (تکمیل کار 24 آزمون یکپارچه دولتی به زبان روسی).

13. کار با متن و بررسی از آزمون دولتی واحد KIM به زبان روسی. ( اسلایدهای 22 - 26)

کار 24 را با استفاده از الگوریتم کامل کنید.

14. انعکاس. (اسلاید 27). بیایید آنچه را که در کلاس یاد گرفتیم خلاصه کنیم.

ابزارهای تجسمی و بیانی زبان در آثار داستانی و زندگی انسان چه نقشی دارند؟

ایجاد تصاویر جدید، روشن و تازه.

فکر به طور کامل، دقیق، عمیق، مطابق با برنامه بیان می شود

تأثیر بر افکار و احساسات خواننده، تطهیر در سطح معنوی و در نتیجه در سطح جسمانی.

15. مشق شب. (اسلاید28)

1. تجزیه و تحلیلاز منظر استفاده از وسایل تصویری و بیانی، شعری از شاعر عصر نقره.

2. کار 24 آزمون یکپارچه دولتی در زبان روسی را کامل کنید.

نقش وسایل شعری در ساختار هنری کلام. ابزار بیان هنری در "داستان کمپین ایگور". نقش کنایه در متن

مسیرها

شکل های سخنرانی

آزمون "وسایل بیان هنری"

جواب تست

متن کامل چکیده پایان نامه با موضوع "شعرهای فولکلور در سیستم هنری "لای مبارزات ایگور""

معرفی پایان نامه 2007، چکیده فیلولوژی، نووسلووا، آنتونینا نیکولاونا

نتیجه گیری کار علمی پایان نامه با موضوع "شعرهای فولکلور در سیستم هنری "تعارف مبارزات ایگور""

فهرست متون علمی نووسلووا، آنتونینا نیکولاونا، پایان نامه با موضوع "ادبیات روسی"

استعاره

کنایه

Synecdoche

اپیدرم

مقایسه

شخصیت پردازی

هایپربولی و لیتوت ها

طعنه، کنایه و طنز

گروتسک

جناس

شکل گفتار - چیست؟

"تروپ" چیست؟

تکنیک های اساسی برای ایجاد بیان صدا

تکنیک ضبط صدا در داستان

مسیرها

شکل های سخنرانی

آزمون "وسایل بیان هنری"

جواب تست

بازیابی رمز عبور