خانتی و مانسی. آداب و رسوم و تعطیلات. خانتی واقعی چگونه زندگی می کرد. سنت ها، داستان ها، باورها، زندگی

بسیاری از مردم بر این باورند که برای کشف رازهای ناشناخته تمدن، باید به قاره های دیگر رفت: شخم زدن دریاها، عبور از بیابان ها و بالا رفتن از جنگل. در همین حال، در روسیه مردمانی وجود دارند که شیوه زندگی، سنت ها و دیدگاه های آنها در مورد زندگی می تواند شگفت زده یا حتی شوکه شود. به عنوان مثال، مانسی ها و خانتی ها که از قدیم الایام در گستره وسیع اوگرا زندگی می کردند، سوالات زیادی را برای مورخان و قوم شناسان مطرح کردند که هنوز پاسخی برای آنها پیدا نشده است.

اینها دو قوم متفاوت هستند

با وجود خویشاوندی بی قید و شرط که در شباهت زبان ها و بسیاری از آیین ها بیان می شود، خانتی و مانسی مردمانی متفاوت هستند. اما این اتفاق افتاد که استعمارگران سیبری غربی، به نمایندگی از منافع امپراتوری روسیه، زمانی برای شناسایی تفاوت های قوم نگاری وجود نداشت. ساکنان Ugra به صورت عمده و در ذکر شد اسناد رسمی، و در تحقیق علمی. این رویکرد منجر به ظهور منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk شد.

نام رایجی که دانشمندان برای توجیه اتحاد این دو قوم به وجود آوردند، شبیه «اوب اوگریان» است. از آنجایی که این افراد در حوضه اوب زندگی می کنند و متعلق به مردمان فینو اوگریک هستند. به هر حال، نزدیکترین خویشاوندان آنها، به گفته زبان شناسان، مجارها (Magyars) هستند. خانتی، مانسی و مجارستانی بخشی از گروه اوگریک از خانواده زبان های اورالیک هستند.

اعتقاد بر این است که قوم زایی دو قوم بومی سیبری غربی در اورال در نتیجه اختلاط رخ داده است. ساکنان محلی، که از دوران نوسنگی در این سرزمین ها زندگی می کردند و قبایل فینو اوگریک که از جنوب آمده بودند. سپس هم خانتی ها و هم مانسی ها توسط همسایگان جنگجو خود به سمت شمال شرقی بیرون رانده شدند.

تفاوت اصلی دو قوم فوق الذکر در نحوه زندگی آنهاست. مانسی ها (وگول ها) گله داران گوزن شمالی کوچ نشین هستند که در تاندرا زندگی می کنند. زندگی آنها با شغل اصلی آنها مطابقت دارد. اگرچه آنها شکار هم می کنند، اما تولید حیوانات خزدار هرگز منبع اصلی درآمد آنها نبوده است.

خانتی ها (Ostyaks) در تایگا و در امتداد سواحل Ob، Irtysh و شاخه های آنها زندگی می کنند. آنها شکارچیان و ماهیگیران ماهری هستند. این مردم در ابتدا فقط با ماهیگیری زندگی می کردند و آنچه را که جنگل فراهم می کرد نیز جمع آوری می کردند. بنابراین، در میان خانتی ها، آیین پرستش ارواح درختان کمتر از احترام به حیوانات توتم توسعه یافته است. با این حال، از قرن نوزدهم، بسیاری از خانتی ها به گله داری گوزن شمالی پرداختند.

زیستگاه و فعالیت اصلی Voguls و Ostyaks، همانطور که قبلا نامیده می شد، متفاوت است، و بنابراین سبک زندگی- یکی دیگر.

طبق سرشماری جمعیت روسیه در سال 2010، تعداد مردم خانتی بیش از 30 هزار نفر است، مانسی ها بسیار کوچکتر هستند - فقط حدود 12 هزار نماینده.

فداکاری برای نمادها

به طور سنتی، خانتی و مانسی به عقاید بت پرستی پایبند بودند. آنها خدایان، ارواح طبیعت، حیوانات توتم، درختان و اجداد مرده را می پرستیدند. شمن برای آنها اقتدار مسلم بود. و اگرچه Ob Ugians رسماً مسیحیت را پذیرفتند ، اما در جهان بینی خود شگفت آورآنیمیسم، زئومورفیسم و ​​ارتدکس با هم ترکیب شده اند.

این افراد به سنت های خود ادامه می دهند. درست است، با اسکان گسترده سیبری توسط استعمارگران روسی، آنها شروع به انجام فرقه های خود مخفیانه کردند و بت ها را به مکان های خاصی منتقل کردند که به عنوان پناهگاه برای مشرکان خدمت می کنند. در آنجا هدایای مختلفی برای خدایان و ارواح خود می آورند که آنها را می پرستند.

گاهی خانتی ها و مانسی ها خون حیوانات قربانی را بر لبان مقدسین به تصویر می کشند. نمادهای ارتدکس، که تقریباً در هر خانه ای یافت می شوند، زیرا آنها این چهره ها را خدایان بت پرست می دانند. بنابراین، خدای برتر، که Num-Torum نامیده می شود، در اینجا با نیکلاس خوشایند مرتبط است، زیرا مؤمنان در صورت نیاز به کمک به او مراجعه می کنند. مورد خاص. مثلا در شکار گوزن. و الهه زمین Kaltas-ekva توسط مؤمنان محلی به عنوان مادر خدا تلقی می شود. تا به حال، کشیشان ارتدکس نمی توانند در مورد چنین تلفیق مذهبی کاری انجام دهند، زیرا در کلام مانسی ها و خانتی ها مسیحی هستند.

جشن کشتن یک خرس

بسیاری از مردم سیبری، از جمله خانتی و مانسی، خرس را جد خود می دانند. اما عبادات دینی مانع از کشتن این حیوان، پوست کندن و خوردن گوشت آن نمی شود. برعکس، هر "استاد تایگا" که توسط شکارچیان تایگا گرفتار می شود دلیلی برای سازماندهی تعطیلات برای همه ساکنان این شهرک است. علاوه بر این، اگر قربانی یک خرس باشد، تفریح ​​عمومی 4 روز طول می کشد و کشتن خرس یک روز بیشتر جشن گرفته می شود.

اقدامات آیینی با بریدن لاشه حیوان همراه است. آنها به طور رسمی و در مقابل جمعیت زیادی از مردم پوست او را می گیرند. سر بین پنجه های جلو قرار می گیرد، آنها دست نخورده باقی می مانند. روی بینی و چشم مرد کشته شده سکه های نقره و روی دهان پوزه ای از پوست درخت غان می گذارند. زن را به گونه ای دیگر تزیین می کنند: روسری زن بر سر او انداخته می شود و مهره هایی دور او قرار می گیرد.

اگر در نظر بگیریم که هر خانواده محلی دارای پوست خرس است، و حتی بیش از یک، پس می توان فرض کرد که شکار "استادان تایگا" در سیبری غربی به طور منظم انجام می شد. در این جشنواره، مردم نه تنها خود را با گوشت تازه خرس و سایر غذاهای ملی پذیرایی می کنند، بلکه آهنگ های آیینی می خوانند، می رقصند و نمایش های طنز اجرا می کنند. علاوه بر این، بازیگران منحصراً مردانی هستند که نقش‌های زنانه را با لباس‌های بستگان خود ایفا می‌کنند.

جشنواره خرس یک واقعیت جایگزین است، نوعی شیشه‌ای که در آن دنیای ارواح با واقعیت در هم آمیخته می‌شود.

اجازه زنا می دهد

نمایندگان مردم بومی اوگرا رفتار دختران خود را به شدت کنترل نمی کنند، زیرا روابط پیش از ازدواج در بین آنها مذموم تلقی نمی شود. داشتن فرزند از مرد دیگر به هیچ وجه مانع از تصمیم گیری دختر برای ازدواج نمی شود. از نظر داماد ، این یک چیز مثبت است ، زیرا منتخب او ثابت کرده است که می تواند فرزندان سالمی را تحمل کند و به دنیا بیاورد.

اما ناباروری از نظر خانتی و مانسی یک تراژدی واقعی است. حتی اگر زن نتواند از شوهرش باردار شود، زنا را هم جایز می دانند. در صورت ناباروری برگزیده اول، مرد مجاز به دو همسری است.

این افراد بر این باورند که زایمان سخت نشان دهنده خیانت بانو است، زیرا اینگونه است که خود خدایان او را مجازات می کنند - وقتی او فرزندی را به دنیا می آورد که از همسر رسمی خود نیست، رنج و درد بسیار بیشتری نسبت به یک زن شایسته تجربه می کند. و امور خدایان به فانی صرف مربوط نمی شود. و از هر کودکی با شادی استقبال می شود.

اخته کردن آهو با دندان

Muncie، به عنوان یک قاعده، گله های بزرگ گوزن را نگه می دارد. گوشت این حیوانات خورده می شود، لباس های سنتی از پوست دوخته می شود، از شاخ و استخوان در ساخت آن استفاده می شود. سازهای مختلفو ظروف خانگی گاهی اوقات از آهوها برای پرداخت با یکدیگر استفاده می شود.

در یک گله بزرگ، یک (کمتر دو) مولد نر باقی می ماند. او ماده ها را در دوره شیاردار تلقیح می کند. اکثر حیوانات نر بالغ اخته می شوند: در غیر این صورت آنها شروع به مبارزه شدید برای حنایی ها می کنند که مملو از ضرر برای صاحبان است. علاوه بر این، پس از اخته کردن، مردان سابق بهتر وزن اضافه می کنند.

در قدیم بدون داشتن ابزار لازممانسی‌ها از ترس آلودگی حیوانات، تخم‌های گوزن‌های جوان را گاز می‌گرفتند تا اخته شوند... با دندان‌های خودشان. این به سنتی تبدیل شد که برخی از دامداران هنوز هم از آن پیروی می کنند.

محتویات شکم آهو را می خورند

بسیاری از مردم جهان می توانند با آنها شگفت زده شوند غذاهای ملی. و مردم بومی سیبری نیز از این قاعده مستثنی نیستند. آنها نه تنها داخل گوزن، بلکه محتویات معده آنها را نیز می خورند. این غذای لذیذ "کانیگا" نامیده می شود؛ در زمستان معمولاً از خزه گوزن شمالی نیمه هضم شده و در تابستان - از برگ های درختچه ها، علف ها، گلسنگ ها و قارچ هایی که در معرض آب معده گوزن قرار دارند تشکیل می شود.

اعتقاد بر این است که کانیگا بسیار مفید است، هضم غذای حیوانی را تقویت می کند. برای غنی سازی آن با ویتامین ها و عناصر ریز، این غذا را همراه با انواع توت های شمالی مصرف می کنند: زغال اخته، زغال اخته و غیره.

علاوه بر این، مانسی و خانتی خون یک آهوی تازه ذبح شده را می نوشند و همچنین مغز استخوان پاهای حیوان را می خورند و آنها را با ته تبر می شکنند. گوشت خام در حالی که هنوز گرم است، به گفته بومیان اوگرا، در برابر بسیاری از بیماری ها کمک می کند، سیستم ایمنی بدن را تقویت می کند، به او قدرت می دهد و از درون گرم می کند، که در هنگام یخبندان های شدید مهم است.

دشمنی خونی

سنت خونخواهی در میان خانتی ها رواج دارد. گاهی اوقات خانواده ها برای نسل ها با یکدیگر اختلاف دارند. برای قتل یکی از بستگان، در اینجا مرسوم است که از خانواده عامل جنایت انتقام بگیرند.

جالب اینجاست که این رسم در مورد خرس ها نیز صدق می کند. اگر "صاحب تایگا" جان شکارچی را بگیرد که برای طعمه به جنگل آمده است، بستگان متوفی باید به تایگا بروند و جنایتکار پای پرانتزی را مجازات کنند. علاوه بر این، جسد چنین خرس قاتل قرار است سوزانده شود و نباید به افتخار او تعطیلی برگزار شود.

27 ساز بزن

فرهنگ موسیقی Ob Ugians بسیار غنی تر و متنوع تر از بسیاری از همسایگان آنها است. بنابراین خانتی و مانسی مدتهاست که ساختن انواع سازهای زهی را یاد گرفته اند. محققان 27 گونه را برشمرده اند که هر کدام با نوعی حیوان توتم یا آیین بت پرستی مرتبط است. به عنوان مثال، چنگ هفت سیم یک قو است. و همچنین تومران، نارس یوه، نونریپ، کوگل یوه، نین یوه و بسیاری آلات موسیقی دیگر وجود دارد.

آیین دفن هوایی

یکی از قدیمی ترین سنت های تشییع جنازهدفن هوایی است اگرچه کلمه "دفن" در اینجا به وضوح مناسب نیست ، زیرا در هنگام تشییع جنازه جسد متوفی بر روی میله ای مخصوص آویزان می شود یا روی یک سکوی مرتفع در مکانی مخصوص رها می شود. برخی از مردمی که به اعتقادات بت پرستی پایبند هستند این کار را انجام می دهند تا روح یک فرد بتواند برای تجسم بعدی از طریق هوا به دنیای دیگری پرواز کند.

نه تنها افراد خانتی و مانسی مردگان خود را به این روش دفن می‌کنند، بلکه برخی از ننت‌ها، انگاناسان‌ها، ایتلمن‌ها، یاکوت‌ها، تووین‌ها، آلتائی‌ها و دیگران از جمله ایروکوئی‌های آمریکای شمالی را نیز دفن می‌کنند.

بابینتسوا پولینا

من در یک منطقه خارق العاده زندگی می کنم که نام آن بسیار زیبا به نظر می رسد - Ugra. این منطقه ای است که مردم با آن بسیار زندگی می کنند آداب و رسوم جالب- خانتی مانسی. هر تیغ علف، هر حیوانی برای آنها معنای خاصی دارد.

هر فردی که در این منطقه متولد شده است باید تاریخ مردم خود را بداند.

دانلود:

پیش نمایش:

معرفی

من در یک منطقه خارق العاده زندگی می کنم که نام آن بسیار زیبا به نظر می رسد - Ugra. این منطقه ای است که در آن مردمی با آداب و رسوم بسیار جالب زندگی می کنند - خانتی مانسی. هر تیغ علف، هر حیوانی برای آنها معنای خاصی دارد.

هر فردی که در این منطقه متولد شده است باید تاریخ مردم خود را بداند.

روزی روزگاری، یاران اجداد خانتی در زندگی دشوار شکار خود، ارواح نبودند، بلکه خود حیوانات بودند: حیوانات و پرندگان یا مجسمه های این حیوانات. علاوه بر این، آنها به رابطه یک یا آن دسته از خویشاوندان خونی (طایفه) با برخی حیوانات اعتقاد داشتند. ممنوعیت کشتن و خوردن این حیوان به وجود می آید، گزینه های مختلفاحترام یا حتی فرقه او. در مکان های مختلف سکونت، اشکال جداگانه ای از احترام به برخی حیوانات، پرندگان و ماهی ها مشاهده شد.

خانتی و مانسی، دو قوم فینو اوگریکی که از نظر زبان و فرهنگ با هم مرتبط هستند، در شمال سیبری غربی - در تیومن، تومسک و مناطق Sverdlovsk. آنها اغلب تحت نام عمومی "Ob Ugrians" متحد می شوند، زیرا آنها در امتداد رودخانه اوب و شاخه های آن مستقر هستند. خانتی و مانسی به شکار و ماهیگیری مشغول هستند و بخشی از جمعیت را گله داران گوزن شمالی تشکیل می دهند. خانتی و مانسی در کنار رودخانه ها زندگی بی تحرکی داشتند یا در طول سال حرکت های کوچکی انجام می دادند. تعطیلات و آیین های آنها منعکس کننده تجربه غنی انسان در کاوش در طبیعت شمال بود.

هدف: تعطیلات مقدس مردمان بومی خانتی و مانسی را مطالعه کنید، تقویم تعطیلات را تهیه کنید.

وظایف:

ادبیات مربوط به تعطیلات باستانی قوم خانتی و مانسی را مطالعه کنید.

تعطیلات عامیانه را در نظر بگیرید

ساخت تقویم تعطیلات ملیخانتی و مانسی.

آداب و رسوم مربوط به نگرش به طبیعت

ممنوعیت ها نقش بزرگی در زندگی خانتی و مانسی ایفا می کنند. این امر به ویژه در رابطه با زمین مشهود است که حتی نمی تواند توسط یک جسم تیز آسیب ببیند. وجود داشت مناطق جداگانهزمین‌ها، سواحل برخی دریاچه‌ها، رودخانه‌هایی که راه رفتن در آنها ممنوع بود. به عنوان آخرین راه حل، لازم بود پوست درخت غان را به کف پا ببندید. خانتی و مانسی با عبور یا رانندگی از کنار چنین مکان‌هایی، مراسم خاصی را انجام می‌دهند - قربانی می‌کنند (غذا، قنداق از پارچه و غیره). خانتی و مانسی در آغاز تجارت مراسم قربانی مانند ماهیگیری یا شکار را انجام می دادند. در طول چنین قربانی هایی، آنها به ارواح - صاحبان مکان های خاص با درخواست برای دادن طعمه بیشتر در فصل آینده روی آوردند.

روز کلاغ

کلاغ یکی از اولین کسانی است که در ماه آوریل، زمانی که هنوز برف و یخبندان وجود دارد، به شمال پرواز می کند. با گریه‌اش، انگار طبیعت را بیدار می‌کند و گویا خود زندگی می‌آورد. احتمالاً به همین دلیل است که خانتی و مانسی این پرنده را حامی زنان و کودکان می دانند و تعطیلات خاصی را به آن اختصاص می دهند. در یک آهنگ کلاغ ضبط شده در رودخانه سوسوای شمالی، این کلمات وجود دارد: "با ظاهر من، بگذار دختران کوچک، پسران کوچک متولد شوند! روی سوراخی می نشینم که چیزهای گندیده ذوب شده (از گهواره هایشان) باشد. دست های یخ زده ام را گرم می کنم، پاهای یخ زده ام را گرم می کنم. بگذار دخترانی به دنیا بیایند که عمر طولانی داشته باشند، پسرانی که عمر طولانی دارند! طبق آداب و رسوم خانتی ها و مانسی ها، تمام وسایل بچه های کوچک باید به شدت تحت نظر باشد تا هیچ بدبختی برای کودک پیش نیاید. این همچنین در مورد مواردی که کودک دیگر به آنها نیاز ندارد نیز صدق می کند. بنابراین، تراشه های پوسیده - براده های چوب نرم که به جای پوشک در گهواره ریخته می شد، پس از استفاده در مکانی خلوت تا می شد. خانتی معتقد بود که کلاغی که از جنوب پرواز کرده است در روزهای سرد پنجه های خود را روی این تراشه های گرم گرم می کند و می گوید: "کاش بچه های بیشتری به زمین بیایند تا جایی برای گرم کردن پنجه هایم داشته باشم." قبلاً فقط زنان و دختران مسن برای تعطیلات جمع می شدند. آنها غذاهایی تهیه کردند که در میان آنها همیشه یک فرنی غلیظ "سلامت" وجود داشت. رقص عنصر ضروری تعطیلات بود. برخی از گروه های خانتی و مانسی این تعطیلات را با الهه اجدادی کلتاشچ مرتبط کردند که سرنوشت مردم را تعیین کرد و مسیر زندگی آنها را بر روی برچسب های مقدس مشخص کرد و در هنگام زایمان کمک کرد. بر تعطیلات زنانکه در مکان های خاص، اغلب تکه های پارچه را به درخت می بندند. هدف از چنین تعطیلاتی پیگیری رفاه، اول از همه، مراقبت از کودکان بود.

روز منطقه

هر سال در دوره تابستاندر قلمرو منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk - Ugra برگزار می شود مسابقات ورزشیپارو زدن بر روی oblases (قایق).

روز گله گوزن شمالی

روز گله گوزن شمالی - سنتی، سالانه تعطیلی رسمیننت ها، مرتبط با آنها فعالیت اقتصادیدر مقیاس ناحیه یا ناحیه سازماندهی می شود و معمولاً در بهار انجام می شود. تعداد زیادی از مردم برای آن جمع می شوند. در این تعطیلات از گونه های ملیمتداول ترین مسابقات عبارتند از: مسابقه سورتمه گوزن شمالی، پرتاب تینزی (کند)، پرتاب تبر، پرش با سورتمه، یدک کش با چوب.
مسابقات سورتمه سواری گوزن شمالی یک منظره زیبا و هیجان انگیز است. بهترین گوزن شمالی انتخاب می شود، مهار با روبان، نوارهای رودوگا و پارچه های چند رنگ تزئین شده است. بسته به فصل، چهار تا شش گوزن شمالی مهار می شوند. مسابقات برای سرعت برگزار می شود، اما حاضران همیشه از زیبایی دویدن آهوها، رنگ آمیزی آنها (آهوهای سفید همیشه زیباترین آنها در نظر گرفته شده است) و غیره قدردانی می کنند.
Tynzei را روی چوبی که به صورت عمودی قرار داده شده است، یک trochee یا روی سر یک سورتمه پرتاب می کنند. تبر به دوردست پرتاب می شود.
مسابقات سنتی پرش با سورتمه جالب است. چندین سورتمه (معمولاً به تعداد سورتمه های خالی رایگان) به موازات یکدیگر در فاصله نیم متری نصب می شوند. پرش ها با هر دو پا با هم انجام می شود، ابتدا در یک جهت، سپس در جهت مخالف، تا زمانی که قدرت کافی وجود داشته باشد. جامپرهای خوب از 30 سورتمه یا بیشتر بدون استراحت می پرند. چوب در حالی که نشسته اید، در حالی که پاهای شما روی هم قرار می گیرند کشیده می شود (گزینه هایی وجود دارد). همه این نوع مسابقات برای مردان است. زنان گهگاه فقط در مسابقات آهو شرکت می کردند. از دیگر بازی ها و سرگرمی در هوای آزاد می توان به بازی های زنانه اشاره کرد - بوف مرد نابینا، حلقه حلقه - که با بازی های مشابه روسی متفاوت است. بنابراین، به عنوان مثال، هنگام بازی ringlet، اغلب به سادگی از دستی به دست دیگر منتقل می شد و نه در طول طناب.
در روز گله گوزن شمالی معمولاً غذاهای ملی (گوشت گوزن شمالی، گوشت پخته شده) تهیه می شود. نمایشگاه هایی برگزار می شود که در آن صنایع دستی ملی (صنایع دستی ساخته شده از استخوان، خز، مهره و غیره) به فروش می رسد.

هدیه بهاری به خدای رعد و برق آسمانی

قدیمی‌های ننتز به یاد می‌آورند که چگونه در زمان های قدیمخود و اجدادشان جشن بهار هدیه دادن به خدای رعد آسمانی را با آهو جشن گرفتند. در خانواده Pankha Pyak این اتفاق به این شکل رخ داد. قبیله Pankha Pyak به تپه مقدس خود "Kavr Natka" رفتند تا گوزن را قربانی خدایان آب، آسمان و تندر کنند. پیاک پانخای به خط الراس تپه صعود کرد، چیز مهم خاکستری را به درختی بست، کمربندش را با یک کیسه کوچک روی یک طناب جیر درآورد، یک بسته از آن بیرون آورد و آن را در ریشه های کاج اروپایی قرار داد. آهو را با صورت به سمت شرق به مکانی هموار آوردند. سه مرد آهو را کشتند و هنگامی که او آخرین نفس خود را کشید و سرش را به سمت آسمان بلند کرد، پیاک دسته را باز کرد و به شاخه کاج اروپایی بست. مردها پس از شکافتن شکم آهو، احشاء آن را بیرون آوردند و روی برف گذاشتند. چه زمانی خونگرمشکمش را پر کرد، مردی که او را قربانی کرد، خون گرم آهو را جمع کرد و به آرامی به سمت رودخانه پور رفت. زانو زد و خون در آن ریخت جریان سریعرودخانه ها در حالی که بر روی آب خم می شوند، دعای مقدس را به خداوند روح آب می گویند. «همه‌جانبه، در صید ماهی تابستان به ما خوش شانسی بده تا بچه‌هایمان خوب غذا بخورند! در پاییز و تابستان روح مردم من را نگیرید.» با سر و صدای امواج قوی ما را اذیت نکنید. تعداد آهوهای ما را حفظ کن." پس از پایان نماز، دور لاشه آهو نشستند. ماهی را روی سر آهوی مرده گذاشتند و دهانش را خون آهو پاشیدند و شروع به خوردن کردند. در همین حین گل زدند گوزن سفیدهورا (آهو نر)، قربانی کردن او برای خدای بهشت ​​- تندر. و از یک شاخه ساخته شده است تصویر-نمادخدای رعد به شکل پرنده ای که ریشه درخت توس را با خونش مسح می کند. در همان حال دعا می شود: «ای سرور بزرگ آسمان، ما زیر تو زندگی می کنیم. زندگی ما در نمای کامل قابل مشاهده است. از تو، چشمی که از بالا نگاه می کند، می خواهیم برای قبیله ما خوش شانسی، تابستانی گرم، شکار فراوان، توت و قارچ برای آهوها به ارمغان بیاوری. برای جلوگیری از پشه ها و مگس ها، گرمای شدید وجود نداشت. ما و مراتعمان را از آتش و رعد و برق و صاعقه حفظ کن.» همه اقوام پانهی پیاک دور آهوی ذبح شده نشستند، خوردند، خون تازه آهو و چای از برگهای معطر نوشیدند. تا غروب، همه با خوشحالی از اینکه وظیفه خود را در قبال خدای بهشت ​​انجام داده بودند، به سمت چادرهای خود رفتند.
این رسم مربوط به گذشته است. قانون طبیعت: همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند.

دیدن راه به سوی قو

تعداد کمی از مردم می دانند که مردم خانتی علاوه بر روز محترم "Vorna Khatla" - "روز کلاغ" تعطیلات دیگری - خداحافظی با قو دارند که به ملاقات و وداع با پرنده مقدس - قو اختصاص دارد. قبل از این رویداد یک تعطیلات همراه با آیین خاصی برگزار می شود. این چیزی است که I.S گفته است. پوسوخوف، پیرمردبا ملیت خانتی، در مورد آیین چنین جشن خداحافظی با قو، که در یک پاییز شاهد آن بود. روز قبل، ساکنان یورت در مورد زمان عزیمت به تعطیلات توافق کردند. در روز تعطیل با ماشین خود را به سمت مکان مقدس رساندند و شکارچیان مرد با سه رگبار از تفنگ های شکاری ورود خود را اعلام کردند. متولی حرم مطهر با شنیدن صدای تیراندازی به ساحل رفت تا با مهمانان شیک پوش دیدار کند. آنهایی که وارد شدند قایق های خود را به یک پل تخته ای لنگر انداختند و در یک صف به سمت روستا در امتداد مسیری پر از شاخه و یونجه رفتند. سپس زنان هیزم های روی هم را آتش زدند و غذا را روی تخته نزدیک آتش گذاشتند. روی آتش مشروب پاشیدند و سکه ای در آتش انداختند و پس از آن به صف ایستادند و با تعظیم زمزمه کردند:
"تو پرنده مقدس ما هستی، ما به دیدارت آمدیم و از صمیم قلب هر آنچه را که نیاز داشتی با خود آوردیم... جدایی به زودی فرا می رسد، تو سرزمین مادری خود را ترک می کنی... ما منتظر بازگشتت هستیم در بهار. بر بالهای قدرتمندت، بر فراز کوهها پرواز کن، تایگا! برایت آسمانی صاف بر فراز سرزمین زیبای ما آرزو می کنیم." سپس زنان بر روی شانه راست خود چرخیدند و مراسم را پایان دادند و غذا را شروع کردند. دسته هایی با هدایا به گیره ای به پهلو آویزان شده بود. بود عادیبرای انجام مراسم جمعیت پیر و کوچک اینجا ایستادند و از قو خواستند که هدایای آنها را بپذیرد.
مراسم اصلی در مکانی مقدس برگزار می شد که فقط مردان اجازه رفتن به آنجا را داشتند. قربانی در اینجا انجام شد. این مکان از زمان های بسیار قدیم توسط اجداد دور تاسیس شده است.
مردها یک حیوان قربانی آوردند، آن را زیر یک درخت ضخیم قرمز بستند، و روی درختی دیگر یک میز بدوی ساخته شده بود که میله هایی بین شاخه های درخت در زیر آن قرار داشت. متولی آن مکان مقدس غذا را مرتب کرد، بسته ها را با هدایایی باز کرد و هر اجناس را در دود چغای دودنده فرو برد. آن را به میله ها آویزان کرد. حاضران سکه ای روی میز انداختند و مقابل میز ایستادند و تعظیم کردند. سپس متولی حیوان را بیرون آورد و شروع کرد به راه رفتن آن در جهت خورشید.
- آخ! - بعد از هر نوبت صدای فریادی شنیده می شد - و این فریاد هفت بار تکرار شد... در پایان تعطیلات، یکی از برگزارکنندگان بر روی یک چوب چهار وجهی تعداد افراد هر خانواده را مشخص کرد تا سپس به طور مساوی تقسیم شود. هزینه‌های مربوط به مراسم آیینی، سپس تکه‌ای از گردن دیگ، قلب و چشم‌های حیوان قربانی برداشته، آن‌ها را روی شاخه‌های یک تیرک می‌چسبانند و روی میزی که به درختی متصل است، می‌گذارند.
اینجا بود که تعطیلات به پایان رسید.

WAGTAIL HOLIDAY

این تعطیلات بهاری مردم مانسی. دم در میان این قوم پیام رسان محسوب می شود دنیای بزرگو بهار سرخ در یک روزتعطیلات سفره‌ای بلند در میدان روستا برپا می‌شود و غذا روی آن چیده می‌شود که مهم‌ترین چیز آن فرنی سلامات آئینی با دانه‌های کاج و مجسمه‌هایی است که از خمیر درست می‌شود. همه ساکنان جمع می شوند. آیینتوسط پیرترین زن روستا انجام شد. او می‌گوید: «پرنده بهاری ما، دم گنده، رسید! پرنده مقدس از راه رسید - زمستان باز نخواهد گشت. از ارواح بهشت ​​می خواهم که یک تابستان گرم طولانی و باران های گرم برای ما بفرستند تا توت ها به زودی شکوفا شوند. بگذار رودها و دریاچه ها از ماهی و جنگل ها از حیوانات پر شود.»سپس دختران با تقلید از حرکات تند و سریع پرنده، رقص Wagtail را اجرا می کنند.و اکنون دختران رقص Wagtail را اجرا می کنند!
دخترها ایستادند، دستان خود را به طرفین باز کردند، انگار که بال درآورده باشند. و ناگهان مانند گله ای از پرندگان رنگارنگ پراکنده فرار کردند. تکان می‌دادند و دامن لباس‌های درخشانشان پرید. کوچولوها دنبال دخترهای بزرگتر دویدند. رفت و آمد همه آزاد بود. هر کس می توانست دستش را به بهترین شکل ممکن تکان دهد. عده‌ای از پا در می‌آیند، دست می‌زنند، سرشان را می‌چرخانند، بلند می‌شوند و می‌پرند، انگار که بر فراز یک میدان - یک میدان پرواز می‌کنند.
هنگامی که کوچکترین دختران سعی می کردند با حرکات هنوز ناهنجار خود از بزرگترها تقلید کنند، لبخندهای پنهان زیادی از بزرگترها وجود داشت.

نتیجه.

در فرآیند تحقیق مشخص شد که فرهنگ‌های نزدیک خانتی و مانسی در برخی موارد غنی شده‌اند. دوره های تاریخیعناصر خارجی فرهنگ در تماس با مردم همسایه یا در طول جنگ.
فرهنگ سنتی خانتی و مانسی شباهت‌های کلی دارند و تفاوت‌های آنها را می‌توان به عنوان تنوع گونه‌ای و مکمل در زندگی روزمره در نظر گرفت. این حقیقتپانتئون مشترک خدایان را تأیید می کند، اگرچه دارای تفاوت های محلی، و همچنین مکان های مقدس مشترک برای خانتی و مانسی است.

ادبیات

http://www.surwiki.ru/wik
Gondatti, N. L. فرقه خرس در بین خارجیان شمال غربی سیبری / IOLEAE, v. 48, no. 2، - 1888. - ص 74، 79.
خاروزین، N. N. سوگند خرس در میان اوستیاک ها و وگول ها. - م.، 1899. - ص 7-8; لوکینا، N.V. عام و خاص در آیین خرس در میان اوگریان اوب / آیین های مردمان سیبری غربی. - تومسک، 1990. - ص 179 - 191.
فریزر، جی. شاخه طلایی. مطالعه جادو و دین. - م.، 2006.

خانتی و مانسی دو قوم فینو اوگریکی هستند که از نظر فرهنگ و زبان نزدیک هستند. این مردم در سیبری غربی، در بخش شمالی آن، عمدتاً در مناطق تومسک، تیومن و اسوردلوفسک زندگی می کنند.

بخش اصلی قلمرو منطقه را جنگل‌های غیرقابل نفوذ و تایگا تشکیل می‌دهد که در مکان‌هایی بسیار باتلاقی است. در میان آنها بیش از 25 هزار دریاچه غنی از ماهی و پرندگان آبزی وجود دارد. جنگل ها محل زندگی آهو و سایر حیوانات وحشی است.

قلمرو منطقه Khanty-Mansiysk توسط دو رودخانه عمیق - Ob و Irtysh، بزرگترین در روسیه، عبور می کند.

از زمان های قدیم، شغل اصلی مردم محلی شکار، ماهیگیری و گله داری گوزن شمالی بوده است. زنان به سوزن دوزی - بافندگی، گلدوزی مشغول بودند.

لباس های ملی خانتی و مانسی با گلدوزی های روشن و لوازم جانبی متمایز می شوند.

در این آیین ها و اعیاد مردمان شمالیتجربه گسترده بشر در توسعه شمال به ثبت رسیده است. به خصوص زیبا تشریفات عروسیاز این مردم این جشن چند روز طول می کشد، در جشن عروسی رقص و آواز فراوان است و همیشه مسابقات کشتی، تیراندازی با کمان و دویدن برگزار می شود.

والدین عروس و داماد هدایایی را به اقوام خود رد و بدل می کنند. البته سنت های نیاکان در حال حاضر به ندرت دیده می شود؛ اکثر هانسی های جوان جشن های عروسی مدرن را ترجیح می دهند. بسیاری از مردم بیشتر جذب عروسی در خارج از کشور می شوند تا در خانه.

انواع ممنوعیت ها نقش بسیار زیادی در زندگی مردم خانتی و مانسی ایفا می کنند، به عنوان مثال، شما نمی توانید با اشیاء تیز به زمین آسیب وارد کنید.

در محل استقرار این اقوام، زمین هایی وجود دارد که انسان نباید در آن پا بگذارد، اگر لازم بود از آن مکان عبور کند، پوست درخت غان را به کفش می بستند.

هنگام عبور از چنین مکان های ممنوعه ای، انجام مراسم خاصی لازم بود، مثلاً غذا یا قنداق پارچه ای بیاورید و اهدا کنید. در هنگام قربانی، مرسوم بود که به ارواح، صاحبان این مکان ها مراجعه می کردند.

مردم شمال، کلاغ را پرنده ای مقدس و حامی کودکان و زنان می دانند. آهنگ زیر در رودخانه سوسوا ضبط شده است:

با آمدن من، بگذار دختران و پسران کوچک متولد شوند! روی سوراخی می نشینم که چیزهای گندیده ذوب شده (از گهواره هایشان) باشد.

دست های یخ زده ام را گرم می کنم، پاهای یخ زده ام را گرم می کنم. بگذار دخترانی به دنیا بیایند که عمر طولانی داشته باشند، پسرانی که عمر طولانی دارند!

به همین دلیل است که چیزهای پوسیده ای را که در گهواره نوزادان می ریزند هرگز دور نمی اندازند، بلکه در جای مخصوصی در پشت خانه قرار می دهند تا کلاغ پنجه های خود را در آنجا گرم کند و از بچه های ساکن این خانه محافظت کند.

یک تعطیلات ویژه به کلاغ اختصاص داده شده است. زنان و دختران سالخورده برای تعطیلات دور هم جمع می شوند و فرنی مخصوص آیینی به نام سلامات تهیه می شود.

مهمترین عنصر تعطیلات رقص است. این جشن با الهه باروری کلتاش نیز مرتبط است. تکه های پارچه به افتخار او به درختان بسته می شود. کلتاشچ سرنوشت افراد را روی برچسب های مخصوص می نویسد و در هنگام زایمان کمک می کند.

منطقه خودمختار خانتی مانسیسک دارای پتانسیل منابع قابل توجهی است. در میان منابع طبیعی تجدیدپذیر، ذخایر بزرگی از جنگل ها، ماهی ها، حیوانات وحشی و گیاهان وحشی وجود دارد. این عوامل بود که به توسعه چنین انواع سنتی صنایع دستی بومی کمک کرد. مردمان کوچکشمال، زندگی در قلمرو استان خودمختار، مانند ماهیگیری، پردازش ماهی، شکار، پرورش گوزن شمالی، جمع آوری و پردازش میوه های وحشی، قارچ و آجیل، صنایع دستی عامیانه، تولید سوغات. انواع صنایع دستی نام برده اساس معیشت و شیوه زندگی سنتی جمعیت بومی ملی را تشکیل می دهد.

اقتصاد سنتی خانتی و مانسی در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 بسیاری از ویژگی های خود را تا به امروز حفظ کرده است. بیشترجمعیت بومی یک سبک زندگی معمولی تایگا را هدایت می کند. اینها شکارچیان و ماهیگیرانی نیمه بی تحرک هستند که همچنین در شمال به پرورش گوزن شمالی و در جنوب استان خودمختار به دامداری مشغول هستند. بسته به شرایط جغرافیایی محلی، یکی از این نوع مشاغل مطرح شد. در میان ساکنان حوضه آب و سرشاخه های آن، شغل اصلی ماهیگیری است و در بالادست رودخانه ها عمدتاً به شکار می پردازند. ماهیگیری فصلی در Ob انجام می شود. قدیمی ترین روش سنتی ماهیگیری با استفاده از موانع ساخته شده از چوب و چوب (یبوست) است؛ میله های ماهیگیری و تله های تور نیز از دیرباز شناخته شده است.

محدوده توزیع نوع خاصی از فعالیت اقتصادی به منطقه آب و هوایی بستگی دارد و به منابع طبیعی گره خورده است. پرورش گوزن شمالی بزرگترین توسعهدر مناطق Berezovsky، Beloyarsky Surgut، Nizhnevartovsky و Khanty-Mansiysk دریافت شد. پرورش گوزن شمالی عمدتا توسط نمایندگان مردم بومی شمال انجام می شود. حفظ و توسعه پرورش گوزن شمالی در حال حاضر از دیدگاه حفظ فرهنگ و زندگی بومیان مورد توجه قرار گرفته است.

اقتصاد سامی ها، مانند سایر مردمان منطقه تندرا، مبتنی بر پرورش گوزن شمالی در ترکیب با ماهیگیری عمدتاً (دریاچه و دریا) و شکار بود. سپس آنها شروع به همراهی مداوم گله ها کردند. 1 خانه سامی ها قبلاً یک جعبه چوبی تک اتاقکی با سقفی صاف و یک پنجره بود. خانه تابستانی موقت - کلبه ای ساخته شده از گردنبند و تخته به شکل یک هرم کوتاه. لباس سنتی تابستانی سامی ها شامل یک پیراهن بلند و کمربند (جوپا) و شلوار پارچه ای یا پوست آهو بود. تحت تأثیر روس‌ها، پیراهن‌های نخی در میان مردان و گرمکن‌ها و دامن‌های رنگارنگ در میان زنان رواج یافت. روسری مردانه کلاه بافتنی بود، زنان متاهل- کوکوشنیک در زمستان لباس های خز ضخیم تا زانو می پوشیدند که خز آن رو به بیرون بود. V سرمای شدیدلباس پوشیده با خز در داخل. روسری زمستانی کلاه پارچه ای با خز بود و کفش ها پیما بودند - چکمه هایی از خز آهو.

سامی ها به ارتدکس گرویدند. اما آنها اعتقادات پیش از مسیحیت را به شکلی باقیمانده حفظ کردند؛ به ویژه، آنها سنگ های انسان شکل را می پرستیدند. خانتی و مانسی، مردمان زیر گروه زبانی اوگریک، نزدیکترین خویشاوندان مجارستانی هستند که از قرن سیزدهم مهاجرت کردند. از اورال جنوبی تا غرب. اقتصاد سنتی خانتی و مانسی در گذشته بر پایه ماهیگیری و شکار بود. مجموعه آجیل کاج نقش نسبتاً مهمی ایفا کرد. به طور کلی، همین نوع اقتصاد مشخصه همسایگان آنها - سلکوپ ها و همچنین کتس ها - مردم کوچکی است که در امتداد دامنه های میانی ینیسی زندگی می کنند.

فرهنگ مادی خانتی و مانسی با ترکیبی از عناصر متفاوت از نظر ترکیب مشخص می شود. خانه تابستانی آنها قبلاً یک چادر پوست درخت غان بود، خانه زمستانی آنها یک یورت چوبی چهار گوش، شبیه به خانه آلتای (هر دو با شومینه گرم می شدند) و در میان برخی از گروه های خانتی، یک گودال بود. لباس های زمستانیمخصوصاً در میان گروه‌های شمالی، شامل یک malitsa (پوشیده با خز در داخل) و یک پارک (با خز بیرون) بود. زنان پیراهنی بلند مانند تونیک با گلدوزی می پوشیدند که شبیه پیراهن مردمان منطقه ولگا بود. لباس بیرونی عبایی مانند که به سمت چپ پیچیده می شد با کمربند نیز رایج بود.

برای اهداف حمل و نقل، گروه های شمالی این مردمان از گوزن استفاده می کردند، در حالی که اکثر خانتی ها و مانسی ها از سگ سورتمه استفاده می کردند. اساس رژیم غذایی خانتی و مانسی ماهی است. گروهی از آنها کشاورزی می دانستند، گاو و اسب نگهداری می کردند که بر غذاهای سنتی تأثیر گذاشت. قبل از پیوستن به روسیه و مدتی پس از آن اساس نظم اجتماعیخانتی و مانسی روابط پدرسالارانه-قبیله ای را تشکیل دادند و به روابط طبقاتی تبدیل شدند. خانتی و مانسی به ارتدکس گرویدند، اما آیین های تجاری و شمنیسم سابق خود را حفظ کردند. فولکلور، مانند مردمان همسایه، تحت سلطه داستان های قهرمانانه در مورد قهرمانان بود که با همراهی آنها اجرا می شد. سازهای کنده شده. تولید ظروف از چوب و پوست درخت غان بسیار توسعه یافته بود.

فرهنگ مادی سلکوپ ها و کتس ها بسیار شبیه فرهنگ برخی از گروه های خانتی و مانسی بود. در اقتصاد کتس، شکار نقش برجسته‌تری داشت. برخلاف خانتی و مانسی، آنها تقریباً ماهیگیری روی یخ را تمرین نمی کردند. در تابستان با استفاده از بادبان و پارو در قایق های بزرگ سرپوشیده پرسه می زدند. از نظر سطح توسعه اجتماعی-فرهنگی، آنها تا حدودی از خانتی و مانسی عقب ماندند. این امر به ویژه در توسعه قوی شمنیسم در میان سلکوپ ها و همچنین حفظ بیشتر توتمیسم (تجلیل از هر حیوانی) بیان شد. آیین خرس به ویژه گسترده بود: پس از کشتن آن، آنها تعطیلاتی را ترتیب دادند که فقط چند روز به طول انجامید. فرهنگ مادی ننت ها و همچنین انتسی ها و نگسان ها با زندگی عشایری سازگار شده بود. این خانه یک چادر مخروطی شکل با قاب تیرهایی بود که با پوست گوزن شمالی و گاهی با پوست درخت غان پوشیده شده بود. در وسط چم یک اجاق باز وجود داشت که بعداً یک اجاق آهنی جایگزین آن شد.

اقتصاد سنتی ایون ها و ونکی ها از دیرباز مبتنی بر شکار با استفاده از گوزن های باری و سواری به عنوان وسیله حمل و نقل بوده است.(4) شکار ونگل ها (گوزن و آهو) و پرندگان برای آنها غذا و برای حیوانات خزدار فراهم می کرد - کالاهایی برای مبادله یا تجارت Evenks و Evens به تعدادی گویش و گروه های قوم نگاری. در تابستان معمولاً به رودخانه‌ها مهاجرت می‌کردند و ماهی‌گیری می‌کردند و مقداری از ماهی‌ها را برای استفاده در آینده ذخیره می‌کردند. در زمستان، آنها به اعماق تایگا رفتند - به مناطق شکار خود، جایی که آنها شکار کردند و به گروه های کوچک تقسیم شدند. 4

زندگی عشایری Evens و Evenks با خانه اصلی آنها مطابقت داشت - یک چادر مخروطی پوشیده شده با پوست گوزن شمالی (بدون پشم) یا پوست درخت غان. فقط گروه های جنوبی Evenks و Evenks در اواخر نوزدهم V. شروع به روی آوردن به زندگی نیمه مستقر و بی تحرکی کرد و در کلبه هایی از نوع روسی زندگی کرد. در مکان‌های ماهیگیری، ایونک‌ها انبارهای انبوه و سوله‌های ذخیره‌سازی را روی تیرک‌ها می‌ساختند. در زمستان، آنها از اسکی های عریض اصلی و سورتمه های کشیدن برای رفت و آمد استفاده می کردند. لباس‌های سنتی نوعی کفتان بود که از خز آهو ساخته می‌شد که در قسمت جلو به هم می‌رسید. فضای بین آنها توسط یک پیش بند اشغال شده بود، برای زنان کوتاه تر و گسترده تر با گلدوزی های غنی بود.

به طور کلی، همه این مردمان دارای شمنیسم بسیار توسعه یافته، همراه با فرقه های قبیله ای بودند. هیچ یک از این مردمان زبان نوشتاری نداشتند. ماهیگیری نقش اصلی را در اقتصاد ایتلمن ها (کامچادال ها) و همچنین در میان مردمان ساکن در امتداد آمور ایفا کرد. آنها عمدتا ماهی قزل آلا را صید می کردند که برای تخم ریزی در رودخانه ها استفاده می شد. ماهی را برای استفاده در آینده آماده می کردند، آن را خشک می کردند (به این ماهی یوکولا می گفتند) یا در چاله تخمیر می کردند. جمع آوری گیاهان خوراکی و شکار نقش کمکی در اقتصاد داشت. اسکیموها و آلئوت ها شکارچیان معمولی حیوانات دریایی (فوک ها، شیر دریایی ها، نهنگ ها) هستند. همین نوع اقتصاد در میان چوکچی های ساحلی و کوریاک ها حاکم بود. در همان زمان گوزن های شمالی چوکچی و کوریاک ها نیز وجود داشتند که مانند ننت ها به پرورش گوزن شمالی از نوع گوشتی مشغول بودند و در تاندرا پرسه می زدند. اصلی وسیله نقلیهتمام گروه های بی تحرک این مردمان دارای تیم های سگ بودند.

شمنیسم یکی از کهن‌ترین شکل‌های اعمال مذهبی بشر است. 27. شخصیت اصلی در آن شمن است - واسطه‌ای بین دنیای مردم و جهان ارواح. بسیاری از ادیان بعدی نیز واسطه ها را می شناسند - کشیشان، کشیشان. تفاوت شمن با آنها در این است که اعمال مقدس را با کمک ارواح انجام می دهد، علاوه بر این، او توسط خود ارواح انتخاب می شود. بسیاری از مردم اعتقاد دارند که یک فرد در برابر چنین انتخابی مقاومت می کند و نمی خواهد مسئولیت دشوار شمن بودن را به عهده بگیرد. در قرن نوزدهم، فرضیه های علمی شمنیسم را به عنوان یکی از ادیان اولیه معرفی کردند. با این حال، دانشمند مشهور روسی S. A. Tokarev با دقت بیشتری آن را نه یک دین، بلکه نوعی دین نامید. عمل شمنیسم در بین آنها بسیار متفاوت است ملل مختلفتا بتوان آن را یک دین دانست. حتی مفهوم شمنیسم سیبری شامل پدیده های بسیار متفاوتی است. 27

مناطق حفاظت شده ویژه (ذخیره‌گاه‌ها، پناهگاه‌ها و غیره) ایجاد می‌شوند که مردم بومی از آن‌ها بیرون رانده می‌شوند. کتاب‌های قرمز، سفید و کتاب‌های دیگر منتشر می‌شوند که در آن افراد گیاهی و جانوری وضعیت مصونیت را دریافت می‌کنند. همه اینها بدون شک کار لازم و ضروری است. اما این نسبت به مردم بومی، به ویژه افراد کوچک، کفرآمیز به نظر می رسد. اکنون ما به کتابهای حسابداری (یا کمک) برای این مردم نیاز داریم. شمن (یعنی سنتی) او.

در Khanty-Mansiysk یک موزه قوم نگاری در زیر وجود دارد هوای آزاد"توروم ما." بر روی یکی از تپه ها قرار دارد که مکانی مستحکم محسوب می شود. این موزه به خوبی زندگی خانتی و مانسی را نشان می دهد. اگر به یک تور بروید، می توانید برای مدت طولانی گوش کنید. در تابستان وجود دارد تعطیلات روشن، کیک ها را در اجاق های مخصوص بپزید، سوپ ماهی بخورید و فقط در مزرعه سبز مایل به زرد قاصدک ها قدم بزنید. در زمستان آنقدرها سرگرم کننده نیست، اما کمتر جالب نیست. به خصوص اگر در زمان مناسب با فرد مناسب. راهنمای ما سوتلانا، یک خانتی ارثی بود.

وقتی رسیدیم در خانه ای که بلیط می فروشند هوا سرد بود. با پرداخت دویست روبل بلیط برای دو نفر، پرسیدیم که چه کسی به ما تور می دهد. زن پشت شیشه گفت: من به شما نشان خواهم داد. لباس گرم برداشت و در را قفل کرد. آشنایی ما اینگونه آغاز شد.

اولین قدم ها همیشه رو به بالا است. پله های چوبی بالاتر و بالاتر می روند. من فقط برای یک ثانیه مکث می کنم تا به خانتی مانسیسک نگاه کنم - شهر با یک نگاه از اینجا قابل مشاهده است.

پس از عبور از ساختمان های چوبی، خود را در کنار یک سازه غیر معمول می یابیم - قایق ها و دستگاه های عظیم ساخته شده از شاخه ها. قایق های خانتی از یک تنه سرو ساخته شده بودند. و ریشه های سدر یک ماده عالی است که برای دوخت اشیا به هم مناسب است.

دستگاهی که من را شگفت زده کرد معلوم شد تله ماهی است.

و اینجا می آید تابستون تابستانی. از پوست درخت غان ساخته شده است که در دو لایه قرار گرفته است. در زمستان تعطیل است.

این همان چیزی است که فر به نظر می رسد. تابستان اینجا نان می پزند :)

ما در خانه تابستانی هستیم.

این قالی‌ها از نی و نی بافته می‌شوند و در تابستان کلاس‌های استادی در اینجا برگزار می‌شود که طی آن هر بازدیدکننده‌ای می‌تواند چنین فرشی را ببافد. به طور کلی به عنوان بستری برای تخت عمل می کند. پوست را روی تشک بگذارید و می توانید بخوابید)

ورود زنان به اتاق مردانه ممنوع است. شما نمی توانید چیزها را لمس کنید!
- اگر به آن دست بزنی چه اتفاقی می افتد؟ - شگفت زده شدم.
سوتلانا به طور خلاصه توضیح می دهد: "شکست وجود خواهد داشت." قانع کننده به نظر می رسد ، احتمالاً اگر من همسر خانتی بودم ، به چیزهای او دست نمی زدم))

وقتی زنی شروع به قاعدگی کرد، او را به کلبه ای جداگانه منتقل کردند، جایی که همه چیز برای زندگی مجهز بود. زنی در آنجا زایمان کرد. و در اینجا چیست سنت جالبتاتیانا به من گفت: هنگامی که بند ناف در هنگام زایمان قطع شد، آن را به پوست درخت غان گره زدند و به درخت توس وصل کردند. اگر درخت توس شکوفا شود و احساس خوبی داشته باشد، همه چیز برای کودک عالی خواهد شد. و اگر درخت مریض یا خشک است، باید دعا کنید، زیرا شاید اینطور باشد قدرت بالاترآنها می گویند که ممکن است برای کودک بیماری هم پیش بیاید. این عکس در موزه طبیعت و انسان گرفته شده است.

در اینجا یک سنت عامیانه دیگر است. براده های چوبی در گهواره برای نوزاد تازه متولد شده قرار داده می شد تا گرمتر بماند. وقتی خیس شد او را زیر بیخ بردند. اعتقاد بر این بود که یک کلاغ پرواز می کند، پنجه های خود را گرم می کند و فرزند دیگری می دهد. مانند ما - لک لک)

برای دختران، مادرانشان از پوست آهو کیسه می دوختند. نخی وجود نداشت و پوست آن با رگه های آهوی خشک شده دوخته می شد. این کیف حاوی همه چیزهایی است که برای خانه نیاز دارید. بالاخره دختر باید در چهار سالگی وارد خانه داری می شد!

عکس یک جعبه دست ساز را نشان می دهد.

و دوباره نشانه ای از خانتی: با چاگا همراه است. چاگا رشد روی درختان است، ما نیز با آنها آشنا هستیم. اگر خوب بسوزد، انسان خوشحال می شود...

- چند علامت مختلف دارند؟ - من پرسیدم.
سوتلانا لبخند می زند: - خیلی. به عنوان مثال، شما نمی توانید از روی سگ رد شوید. اگر تجاوز کنید، مرد در شکار شانسی نخواهد داشت...

و اینها عروسک هستند. همه آنها بدون چهره هستند. اگه یه صورت بکشی اگه یکی بد به عروسک بره چی :))

این غذا یوخون نام دارد. از سرو یا کاج درست می شود. برای غذا استفاده می شود. بسیاری از دستور العمل های خانتی دارای انواع توت ها هستند - پایک با انواع توت ها، گوشت با انواع توت ها ...

خانتی ها گویش های زیادی دارند. همه آنها به رودخانه ها گره خورده اند. سوتلانا اهل اوب خانتی میانه است. کوزیمسکی نیز وجود دارد. شوریشکارسکی، اوکانسکی و بسیاری دیگر. آنها متفاوت صحبت می کنند. برخی از افراد گفتاری نرم و روان دارند، برخی دیگر سخنان تندتری دارند. اما آنها یکدیگر را درک می کنند.
- آیا زبان خود را می دانید؟ - از سوتلانا پرسیدم.
- من مادربزرگم را فهمیدم. و واقعا متاسفم که زبانم را یاد نگرفتم. و سپس با یک بلاروس ازدواج کرد و آنها این زبان را به فرزندان خود نیز منتقل نکردند.

سوتلانا در روستای ایگریم، منطقه برزوفسکی به دنیا آمد و تا شش سالگی توسط مادربزرگش بزرگ شد.

وقتی حرکت کردیم، وقتی مادربزرگم را "انگانگا" صدا زدم، بچه ها به من خندیدند. و من کلمه دیگری بلد نبودم در زبان ما به معنای "مادربزرگ" است.

سوتلانا در سن 16 سالگی برای گرفتن گذرنامه رفت و در ستون "ملیت" "خانتی" نوشت.
- یادم می آید بابا حتی ناراحت بود. بالاخره تنها مادر و مادربزرگ من خانتی هستند و پدرم روس است. اما انجام این کار برایم مهم بود و هرگز پشیمان نشدم.
خانتی بت پرست هستند. اما این مانع از ایمان به خدا نمی شود.

من تعمید گرفتم اما من به تورم هم اعتقاد دارم. و وقتی احساس بدی دارم، خود طبیعت به من کمک می کند. من به جنگل می روم و از سروهای بزرگ می خواهم که همه بدی ها را از بین ببرند و خوبی ها را رها کنند. و در بهار، وقتی رودخانه فروکش می کند، می توانید چیزی را روی کاغذی بنویسید که می خواهید از شر آن خلاص شوید و اجازه دهید با جریان برود. و حتما سر خود را خیس کنید آب رودخانهوقتی رودخانه باز می شود و بسیاری از آیین های مرتبط با رودخانه وجود دارد! مثلا قبل از ماهیگیری. رودخانه افراد حریص را دوست ندارد و می دانیم که شما نمی توانید بیش از آنچه نیاز دارید از آن برداشت کنید.

نگاه کنید حرم چه شکلی است!

مورد احترام ترین حیوانات در میان خانتی ها خرس، گوزن و قورباغه هستند. به طور کلی، خانواده های مختلف حیوانات مورد احترام خود را دارند. مثلاً در کاظیم مقدس می دانستند خفاش, گوجن , گربه ; در Vasyugan، Agana و Pima - بیش از حد. مردم زندگی و رفاه خود را با هر یک از حیوانات حرام پیوند زدند.
- یک بار هنگام ملاقات یکی از دوستانم به طور تصادفی روی قورباغه ای پا گذاشتم. با عجله به سمت من رفت: "چیکار میکنی؟ برای نوع ما، قورباغه مقدس است!»
قبلاً حیوان مقدس بخشی از زیور لباس می شد.

من قبلاً در مورد سنت "تعطیلات خرس" صحبت کرده ام.

اعتقاد بر این بود که خرس ها از اعضای خانواده در برابر بیماری محافظت می کنند و به طور کلی قهرمان عدالت هستند. اما این اتفاق افتاد که خرس ها شروع به آسیب رساندن به مردم کردند. و این سیگنالی شد که زمان برخورد با او فرا رسیده است. شکار خرس باز شد و پس از کشته شدن، "تعطیلات خرس" در روستا برگزار شد. خرس لباس پوشیده شد و در مرکز حوادث قرار گرفت و مطمئن شد که چشمانش را با سکه می پوشاند. اعتقاد بر این بود که او نباید کسی را که او را کشته است ببیند - تا روح شیطانی برای انتقام ظاهر نشود. چند روزی بود که در صافی جشن بود...

حدس بزنید چیست؟ این یک ماسک است. ماسک برای یک شکارچی مرد))) زنان خانتی چنین ماسک هایی را برای شوهران خود که به شکار می رفتند می دوختند.

زنان در مزرعه ماندند. و یک مرد می توانست چندین ماه را ترک کند و همزمان برای پرندگان و حیوانات تله بگذارد تا با غنیمت بزرگ برگردد...

برای مثال در اینجا تله ای برای گوزن ها وجود دارد.

و این خانه چوبی برای نگهداری موقت گوشت است

زندگی سوتلانا خوب شد. از دوران کودکی او حتی در " یادداشت های شاد"شرکت کرد. سپس از دانشگاه فارغ التحصیل شد، ازدواج کرد و دو فرزند به دنیا آورد. او مانند هر مادری با لذت در مورد کودکان صحبت می کند. و او چیزی برای افتخار کردن دارد. پسر شیمیدان است. دختر من یک هنرمند است، اکنون در سن پترزبورگ زندگی می کند و می خواهد برای تحصیل در رشته طراحی نیز برود.

آیا موسیقی را فراموش کرده اید؟ - من می پرسم.

سرش را تکان می دهد.

چطوری میتونی فراموشش کنی...

قانون "در مورد اقلیت های بومی شمال" در قرن بیستم تصویب شد. به خانواده های خانتی زمین های اجدادی برای استفاده رایگان داده شد و آنها در آنجا زندگی می کنند: آنها گوزن شمالی پرورش می دهند، شکار می کنند، با آنها همکاری می کنند. سازمان های تجاریکه مشغول تدارکات هستند.

خانتی واقعی زیادی باقی نمانده است - اعتقاد بر این است که حدود 28 هزار نفر از آنها وجود دارد. برخی از آنها به شهرها نقل مکان کردند، برخی در مراتع زندگی می کنند. در منطقه خانتی مانسیسک، 11 خانواده در مراتع زندگی می کنند. بعضی ها افسانه ای هستند. از زنی به من گفتند که 12 بچه به دنیا آورد اما بعد از مرگ شوهرش همه چیز را به دست خودش گرفت و حتی به دنبال خرس رفت!
فضای آنجا خاص است. شما نمی توانید به تنهایی به کمپ ها برسید - فقط با هلیکوپتر. شاید به همین دلیل است که کسانی که از خانواده‌هایی که در آنجا زندگی می‌کنند دیدن می‌کنند، متوجه می‌شوند که جریان زندگی در آنجا متفاوت است. و مردم همه مثبت هستند و عجله ندارند. نیازی نیست.

اگر پست من را دوست داشتید، از بازخورد شما سپاسگزارم. سعی کردم:)