ادراک زیبایی شناختی. ادراک زیبایی شناختی عبارت است از: تعریف، ویژگی ها و جوهر

هنری) - نوعی فعالیت زیبایی شناختی که به صورت هدفمند و ... بیان می شود. کل نگر V. تولید هنر به عنوان یک ارزش زیبایی شناختی که با تجربه زیبایی شناختی همراه است. برخی از محققان از این فرآیند به عنوان «هنری» یاد می کنند. که در.". با این حال، سپس تفاوت بین یک هنرمند حرفه ای از بین می رود و در سایه می ماند. خواندن اثر ادعا و V. اساساً غیرحرفه‌ای آن، که شخصیتی باز دارد، از جمله تجربه زندگی موضوع، سلیقه زیبایی‌شناختی و جهت‌گیری‌های ارزشی او. بنابراین، استفاده در این مورد از مفهوم V. e. ارجح تر به نظر می رسد ویژگی V. پدیده های واقعیت، ارزش زیبایی شناختی که سوژه باید برای خود کشف کند، با مفهوم "تفکر زیبایی شناختی" با دقت بیشتری منتقل می شود. V. e. بازتولید ساده هنر نیست. تولید هوشیار، آگاه. این فرآیند پیچیده ای از مشارکت و ایجاد مشترک سوژه درک کننده است. از فعالیت زیبایی شناختی هنرمند - خالق آثار. هنر V. e با این واقعیت متمایز می شود که فناورانه نیست و در جهت مخالف حرکت می کند: از نتیجه V. (محصول به عنوان یک کل) به ایده ای که در آن تعبیه شده است. هنرمند تولید مستقیماً به موضوع V. داده نشده است. بین تولید و سوژه درک کننده همیشه فاصله زیبایی شناختی دارد - آگاهی که در مقابل او فقط تصویری از واقعیت است و نه خود واقعیت. این ایده ال فویرباخ توسط لنین برجسته شد. برای غلبه بر فاصله، حال و هوای خاصی از سوژه (نگرش زیبایی شناختی) نسبت به هنرمند V. ضروری است. تولید گویی واقعیت است، بدون اینکه در عین حال قراردادش را فراموش کند (این ویژگی V. e. برای مثال با تکنیک یک راوی شاهد عینی در روایت ادبی آشکار و استفاده می شود). V. e., t.arr., ambivalently (Ambivalence): موضوع آن همزمان به واقعیت آنچه به تصویر کشیده شده اعتقاد دارد و معتقد نیست. V. e. به صورت جمع توسط هنرمند تعیین می شود تولید، که نه تنها اصلی است منبع هنر اطلاعات، بلکه روش "خواندن"، "ترجمه" آن را به سطح احساسی-تجسمی موضوع تنظیم می کند. پیچیدگی V. e. با توجه به این واقعیت که ایده تولید. نمی توان آن را به یک صفحه کلامی و مفهومی-کلامی ترجمه کرد (طبق تعریف مجازی ای. همینگوی، مانند 7/g، کوه یخی است که در زیر آب پنهان شده است). نمادگرایی مفهوم خود را بر این اساس می سازد و ادعا می کند که ایده زیبایی شناختی برای همیشه از آگاهی معمولی پنهان می ماند. با این حال، در هنر. متن (متن داستانی)، سیستم ابزار بیانی همیشه حاوی رمزی است که به شما امکان می دهد درونی ترین معنای آن را رمزگشایی کنید. رسوخ در معنای هنر. تولید همچنین به توانایی های زیبایی شناختی (توانایی زیبایی شناختی) سوژه، به درجه رشد حس زیبایی شناختی او بستگی دارد. گزینش پذیری و عمق V. e. توسط وضعیت فرهنگ جامعه و پتانسیل فرهنگی عمومی خود فرد، سیستم جهت گیری های ارزشی او تعیین می شود. محصول V.e. یک تصویر و معنای «ثانویه» تبدیل می‌شود که با تصویر و ایده‌ای که نویسنده منطبق است و منطبق نیست. به گفته شاعر: «کتاب را خواننده باید مانند سونات اجرا کند...». در فرآیند V. e. چندین نکته کلیدی را می توان شناسایی کرد: نگرش هنرمند نسبت به V.، کار او، احساسات اولیه ملاقات با او. لذت شناخت تصویر مورد انتظار در آن، توسعه آن بر اساس تداعی (انجمن در هنر) با ایده های مربوط به زندگی و تجربه فرهنگی خود سوژه. از آنجایی که هنرمند تصویر هرگز به طور کامل با انتظارات سوژه منطبق نیست، تا جایی که شناخت همیشه شکل نوعی بازی به خود می گیرد: تصاحب یک هنرمند «خارجی». تصویر و همدلی، "احساس" تجربیات خود را در آن. در موردی که هنرمند اطلاعات (اطلاعات هنری) به طور قابل توجهی فراتر از انتظارات سوژه است، V. e. یا فرو می ریزد (سوژه اثر هنری را عجیب، اسراف آمیز، پوچ، زشت ارزیابی می کند)، یا بر اساس کار فشرده تخیلاتش، تصویر-تجربه جدیدی در او شکل می گیرد که در آن ایده در اثر جا افتاده است. توسط هنرمند، گویی دوباره متولد شده است، آشکار شد. این بالاترین لحظه V. e. همراه با یک تجربه زیباشناختی عمیق، که به تبعیت از ارسطو، می توان آن را به عنوان کاتارسیس توصیف کرد. این فرآیند توسط V.e تکمیل شده است. قضاوت زیبایی شناختی که قبلاً دارای ویژگی بازتابی است (قضاوت زیبایی شناختی). V. e. همیشه به شکل گسترده ظاهر نمی شود. این می تواند در یک احساس اولیه یا در سطح تشخیص تصاویر آشنا متوقف شود، اما همچنین می تواند به تنش (شوک) بالا برسد، زمانی که سوژه نه تنها از معنایی که برای او آشکار شده است، بلکه از آن لذت می برد. خود عمل کشف

در این پاراگراف، موضوع مورد توجه آن دسته از ویژگی های مربوط به سن است که ذاتی یک دانش آموز کلاس اول است و باید در رشد ادراک زیبایی شناختی او مورد توجه قرار گیرد.

امروزه مسئله ادراک زیباشناختی، رشد شخصیت، شکل گیری، فرهنگ زیبایی شناختی آن یکی از مهم ترین وظایف مدرسه است. این مشکل به طور کامل در آثار معلمان و روانشناسان داخلی و خارجی ایجاد شده است. از جمله B. T. Likhachev، A. S. Makarenko، B. M. Nemensky، V. A. Sukhomlinsky، V. N. Shatskaya، I. F. Smolyaninov، O. P. Kotikova و دیگران هستند.

قبلاً متذکر شدیم که وقتی شخصیت انسان قبلاً شکل گرفته باشد، شکل‌گیری آرمان‌های زیبایی‌شناختی و ذوق هنری بسیار دشوار است. رشد زیبایی شناختی شخصیت از اوایل کودکی آغاز می شود. برای اینکه یک بزرگسال از نظر معنوی ثروتمند شود، باید به تربیت زیبایی شناختی کودکان در سن دبستان توجه ویژه ای داشت. B.T. لیخاچف می نویسد: "دوره کودکی دبستان شاید از نظر آموزش زیبایی شناختی و شکل گیری نگرش اخلاقی و زیبایی شناختی به زندگی تعیین کننده ترین باشد." نویسنده تأکید می کند که در این سن است که شدیدترین شکل گیری نگرش ها نسبت به جهان رخ می دهد که به تدریج به ویژگی های شخصیتی تبدیل می شود. ویژگی‌های اخلاقی و زیبایی‌شناختی ضروری یک فرد در اوایل کودکی مشخص می‌شود و در طول زندگی کم و بیش بدون تغییر باقی می‌ماند. و از این نظر، این مناسب ترین زمان برای رشد ادراک زیبایی شناختی است.

تعاریف بسیاری از مفهوم "ادراک زیبایی شناختی" وجود دارد، اما با در نظر گرفتن تنها تعدادی از آنها، می توان مفاد اصلی را که در مورد ماهیت آن صحبت می کنند، شناسایی کرد.

اولا، این یک فرآیند نفوذ هدفمند است. ثانیاً، شکل گیری توانایی درک و دیدن زیبایی در هنر و زندگی و قدردانی از آن است. ثالثاً، وظیفه ادراک زیبایی شناختی، شکل گیری ذائقه و آرمان های زیبایی شناختی فرد است. و در نهایت، چهارم، توسعه توانایی خلاقیت مستقل و ایجاد زیبایی.

درک منحصر به فرد از جوهر ادراک زیبایی شناختی نیز رویکردهای متفاوتی را برای اهداف آن تعیین می کند. بنابراین مسئله اهداف و مقاصد تربیت زیبایی شناسی به منظور توسعه ادراک توجه ویژه ای را می طلبد.

غیرممکن است یا حداقل بسیار دشوار است که به یک جوان یا بزرگسال یاد دهیم که به مردم اعتماد کند، اگر او اغلب در کودکی فریب خورده باشد. مهربانی برای کسی که در دوران کودکی با همدلی آشنا نشده، شادی کودکانه، فوری و در نتیجه محو شدن ناپذیر محبت نسبت به شخص دیگری را تجربه نکرده، دشوار است. اگر در سنین پیش دبستانی و دبستان یاد نگیرید قاطعانه نظر خود را بیان کنید و شجاعانه رفتار کنید، نمی توانید در زندگی بزرگسالی ناگهان شجاع شوید.

روند زندگی چیزی را تغییر می دهد و تنظیمات خود را انجام می دهد. اما دقیقاً در سنین پیش دبستانی و دبستان است که توسعه ادراک زیبایی شناختی اساس تمام کارهای آموزشی بعدی است.

یکی از ویژگی های دوران دبستان ورود کودک به مدرسه است. او یک فعالیت پیشرو جدید دارد - مطالعه. معلم شخص اصلی کودک می شود. «برای بچه‌های دبستانی، معلم مهم‌ترین فرد است. همه چیز برای آنها با معلمی شروع می شود که به آنها کمک کرد تا اولین قدم های دشوار زندگی را پشت سر بگذارند... «کودکان از طریق او با جهان و هنجارهای رفتار اجتماعی آشنا می شوند. دیدگاه ها، سلیقه ها و ترجیحات معلم از آن خود می شود. از تجربه تدریس A.S. ماکارنکو می داند که یک هدف اجتماعی مهم، چشم انداز حرکت به سمت آن، اگر به کودکان ارائه نشود، آنها را بی تفاوت می کند. و بالعکس. یک نمونه بارز از کار مداوم و متعهدانه خود معلم، علاقه و اشتیاق خالصانه او به راحتی کودکان را به انجام کارها برمی انگیزد.

ویژگی بعدی توسعه ادراک زیبایی شناختی در سن دبستان با تغییراتی است که در حوزه فرآیندهای شناختی دانش آموز رخ می دهد. به عنوان مثال، شکل‌گیری آرمان‌های زیبایی‌شناختی در کودکان، به عنوان بخشی از جهان بینی آن‌ها، فرآیندی پیچیده و طولانی است. این مورد توسط همه معلمان و روانشناسان ذکر شده در بالا ذکر شده است. در طول تحصیل، روابط و آرمان های زندگی دستخوش تغییر می شود. در شرایط خاص، تحت تأثیر رفقا، بزرگسالان، آثار هنری، طبیعت، شوک های زندگی، آرمان ها می توانند دستخوش تغییرات اساسی شوند. جوهر آموزشی فرآیند شکل‌گیری ایده‌آل‌های زیبایی‌شناختی در کودکان، با در نظر گرفتن ویژگی‌های سنی آنها، شکل‌دهی ایده‌های ایده‌آل پایدار و معنادار در مورد جامعه، درباره انسان، در مورد روابط بین افراد از همان ابتدا، از اوایل کودکی، با انجام این کار است. B.T. در کار خود خاطرنشان می کند: به شیوه ای متنوع و در حال تغییر. لیخاچف

برای سنین پیش دبستانی و دبستان، شکل اصلی آشنایی با آرمان زیبایی شناسی، ادبیات کودکان، فیلم های انیمیشن، سینما و عکس در کتاب است. از سنین دبستان تغییراتی در حوزه انگیزشی رخ می دهد. انگیزه های نگرش کودکان به هنر و زیبایی واقعیت شناسایی و متمایز می شود. D.B. لیخاچف در کار خود اشاره می کند که انگیزه ای آگاهانه و جدید به محرک شناختی در این سن اضافه می شود. این در این واقعیت آشکار می شود که «... برخی از بچه ها نگرش زیبایی شناختی نسبت به هنر و واقعیت دارند. آنها از خواندن کتاب، دیدن تصاویر در آنها، گوش دادن به موسیقی، نقاشی، تماشای فیلم لذت می برند. با این حال بدانید که این یک نگرش زیباشناختی است، اما نگرش زیبایی شناختی نسبت به هنر و زندگی شکل داده اند. ولع ارتباط معنوی با هنر به تدریج به نیاز آنها تبدیل می شود.

از سنین دبستان تغییراتی در حوزه انگیزشی رخ می دهد. انگیزه های نگرش کودکان به هنر و زیبایی واقعیت شناسایی و متمایز می شود. D.B. لیخاچف در کار خود اشاره می کند که انگیزه ای آگاهانه و جدید به محرک شناختی در این سن اضافه می شود. این در این واقعیت آشکار می شود که "... برخی از بچه ها دقیقاً از نظر زیبایی شناختی با هنر و واقعیت ارتباط برقرار می کنند. آنها از خواندن کتاب، گوش دادن به موسیقی، نقاشی کردن، تماشای فیلم لذت می برند. آنها هنوز نمی دانند که این یک نگرش زیبایی شناسانه است. اما یک نگرش زیبایی شناسی است. نگرش به هنر و زندگی در آنها شکل گرفته است. ولع ارتباط معنوی با هنر به تدریج به نیاز آنها تبدیل می شود.

بچه‌های دیگر خارج از رابطه زیبایی‌شناختی با هنر ارتباط برقرار می‌کنند. آنها به یک اثر عقل گرایانه برخورد می کنند: با دریافت توصیه به خواندن کتاب یا تماشای فیلم، آنها را بدون درک عمیق ماهیت می خوانند و تماشا می کنند، فقط برای اینکه تصوری کلی در مورد آن داشته باشند.» و اتفاق می افتد که می خوانند، به دلایل معتبر تماشا کنید یا گوش دهید دانش معلم انگیزه های واقعی نگرش کودکان به هنر کمک می کند تا بر شکل گیری یک نگرش زیباشناختی واقعی تمرکز کنید.

احساس زیبایی طبیعت، اطرافیان و اشیا، حالات عاطفی و روانی خاصی را در کودک ایجاد می کند، علاقه مستقیم به زندگی را برمی انگیزد، حس کنجکاوی، تفکر و حافظه را تشدید می کند. در اوایل کودکی، کودکان زندگی مستقیم و عمیقاً عاطفی دارند. تجارب عاطفی قوی برای مدت طولانی در حافظه باقی می مانند، اغلب به انگیزه ها و انگیزه های رفتاری تبدیل می شوند و روند رشد باورها، مهارت ها و عادات رفتاری را تسهیل می کنند. در کار N.I. کیاشچنکو کاملاً به وضوح تأکید می کند که "استفاده آموزشی از نگرش عاطفی کودک به جهان یکی از مهم ترین راه های نفوذ در آگاهی کودک، گسترش آن، تعمیق آن، تقویت آن و ساختن آن است." او همچنین یادآور می شود که واکنش ها و حالات عاطفی کودک معیاری برای اثربخشی آموزش زیبایی شناسی است. "نگرش عاطفی یک فرد به یک پدیده خاص بیانگر میزان و ماهیت رشد احساسات، سلیقه ها، دیدگاه ها، باورها و اراده اوست."

هیچ هدفی را نمی توان بدون کار در نظر گرفت. اکثر معلمان (G.S. Labkovskaya، D.B. Likhachev، N.I. Kiyashchenko و دیگران) سه وظیفه پیشرو را شناسایی می کنند که در میان دانشمندان دیگر تفاوت های خاص خود را دارند، اما ماهیت اصلی را از دست نمی دهند.

بنابراین، اولاً، این "ایجاد مجموعه معینی از دانش و تأثیرات زیبایی شناسی ابتدایی است که بدون آن تمایل، ولع و علاقه به اشیاء و پدیده های زیبایی شناختی قابل توجه نمی تواند ایجاد شود."

ماهیت این کار جمع آوری یک انبار متنوع از صدا، رنگ و برداشت های پلاستیکی است. معلم باید با مهارت، با توجه به پارامترهای مشخص شده، چنین اشیا و پدیده هایی را انتخاب کند که ایده های ما در مورد زیبایی را برآورده کند. به این ترتیب تجربه حسی و عاطفی شکل خواهد گرفت. دانش خاصی در مورد طبیعت، خود و دنیای ارزش های هنری نیز مورد نیاز است. جی. Labkovskaya.

دومین وظیفه ادراک زیبایی شناختی «تشکیل بر اساس دانش اکتسابی چنین ویژگی های اجتماعی و روانشناختی یک فرد است که فرصت تجربه عاطفی و ارزیابی اشیاء و پدیده های مهم از نظر زیبایی شناختی و لذت بردن از آنها را فراهم می کند».

این کار نشان می دهد که این اتفاق می افتد که کودکان به عنوان مثال به نقاشی فقط در سطح آموزشی عمومی علاقه مند هستند. آنها با عجله به نقاشی نگاه می کنند، سعی می کنند عنوان و هنرمند را به خاطر بسپارند، سپس به یک بوم جدید روی می آورند. هیچ چیز باعث شگفتی آنها نمی شود، هیچ چیز آنها را وادار نمی کند متوقف شوند و از کمال کار لذت ببرند.

B.T. لیخاچف خاطرنشان می کند که "... چنین آشنایی گذرا با شاهکارهای هنری یکی از عناصر اصلی نگرش زیبایی شناختی - تحسین را حذف می کند." ارتباط نزدیک با تحسین زیبایی شناختی، ظرفیت عمومی برای تجربه عمیق است. «ظهور طیفی از احساسات متعالی و لذت معنوی عمیق از ارتباط با زیبایی؛ احساس انزجار هنگام ملاقات با چیزی زشت؛ حس شوخ طبعی، طعنه در لحظه تأمل در کمیک؛ شوک عاطفی، خشم، ترس، شفقت، که منجر به تطهیر عاطفی و روحی ناشی از تجربه تراژدی می شود - همه اینها نشانه هایی از آموزش زیبایی شناسی واقعی است.

تجربه عمیق احساس زیبایی شناختی از توانایی قضاوت زیبایی شناختی جدایی ناپذیر است، یعنی. با ارزیابی زیبایی شناختی از پدیده های هنر و زندگی. A.K. درموف ارزیابی زیبایی‌شناختی را به‌عنوان ارزیابی «بر اساس اصول زیبایی‌شناختی معین، بر اساس درک عمیق جوهر زیبایی‌شناسی، که مستلزم تحلیل، امکان اثبات و استدلال است» تعریف می‌کند. بیایید با تعریف D.B مقایسه کنیم. لیخاچوا «قضاوت زیبایی‌شناختی، ارزیابی مستدل و مبتنی بر شواهد از پدیده‌های زندگی اجتماعی، هنر و طبیعت است.» به نظر ما این تعاریف مشابه هستند. بنابراین، یکی از مؤلفه های این وظیفه، شکل دادن به چنین ویژگی هایی از کودک است که به او امکان می دهد ارزیابی مستقل، متناسب با سن، و انتقادی از هر کار ارائه دهد و در مورد آن و وضعیت روانی خود قضاوت کند.

سومین وظیفه ادراک زیبایی شناختی مربوط به شکل گیری توانایی خلاق است. نکته اصلی این است که "توسعه ویژگی هایی مانند نیازها و توانایی های فرد، که فرد را به یک خالق فعال، خالق ارزش های زیبایی شناختی تبدیل می کند و به او اجازه می دهد نه تنها از زیبایی جهان لذت ببرد، بلکه آن را نیز متحول کند." طبق قوانین زیبایی.»

ماهیت این وظیفه این است که کودک نه تنها باید زیبایی را بشناسد، بتواند آن را تحسین و قدردانی کند، بلکه باید فعالانه در ایجاد زیبایی در هنر، زندگی، کار، رفتار، روابط شرکت کند. A.V. لوناچارسکی تأکید کرد که شخص تنها زمانی یاد می گیرد که زیبایی را به طور جامع درک کند که خودش در خلق خلاقانه آن در هنر، کار و زندگی اجتماعی شرکت کند.

وظایفی که ما در نظر گرفتیم تا حدی ماهیت ادراک زیبایی شناختی را منعکس می کند، با این حال، ما فقط رویکردهای آموزشی را برای این مشکل در نظر گرفته ایم.

هر کودکی افکار خود را به روش های منحصر به فردی پرورش می دهد، هر کدام به روش خود باهوش و با استعداد است. حتی یک کودک ناتوان یا بی استعداد نیست. مهم این است که این هوش، این استعداد زمینه ساز موفقیت در یادگیری شود، به طوری که حتی یک دانش آموز کمتر از توان خود یاد نگیرد. کودکان باید در دنیای زیبایی، بازی، افسانه، موسیقی، نقاشی، فانتزی و خلاقیت زندگی کنند. بسیار مهم است که تکلیف اجباری یادگیری حروف و یادگیری خواندن به کودکان داده نشود. زندگی ذهنی آنها باید تا اولین پله دانش کودک که الهام گرفته از زیبایی، خیال و بازی تخیل باشد، بالا رود. کودکان عمیقاً به یاد می آورند که چه چیزی احساسات آنها را برانگیخته و آنها را با زیبایی مسحور کرده است.

تجربه زندگی کودک در مراحل مختلف رشد آنقدر محدود است که کودکان به زودی یاد نمی گیرند که پدیده های زیبایی شناختی را از توده عمومی تشخیص دهند. وظیفه معلم این است که توانایی لذت بردن از زندگی، توسعه نیازها و علایق زیبایی شناختی را در کودک ایجاد کند و آنها را به سطح ذائقه زیبایی شناختی و سپس ایده آل برساند.

آموزش زیبایی شناسی برای رشد کامل بعدی شخصیت دانش آموزی که اولین گام های خود را در نردبان عظیم آموزش برمی دارد مهم است. این طراحی شده است تا ذائقه هنری را توسعه دهد و شخص را بزرگ کند. آموزش زیبایی شناسی یکی از مسیرهای رشد هماهنگ و همه جانبه شخصیت و شکل گیری توانایی درک، قدردانی و ایجاد زیبایی در زندگی و هنر است. بازآموزی یک فرد از یک تخصص به تخصص دیگر بسیار ساده تر از دستیابی به تغییر در سیستم ایده ها در مورد بد و خوب، زیبا و زشت است.

سن دبستان را اوج دوران کودکی می نامند. کودک شروع به از دست دادن خودانگیختگی کودکانه خود در رفتار می کند و منطق متفاوتی از تفکر ظاهر می شود. تدریس برای او یک فعالیت معنادار است. در مدرسه، او نه تنها دانش و مهارت های جدید، بلکه موقعیت اجتماعی خاصی را نیز به دست می آورد. علایق و ارزش های کودک تغییر می کند. این دوره تغییر و تحول مثبت است. به همین دلیل است که میزان موفقیت هر کودک در یک مرحله سنی خاص بسیار مهم است. اگر در این سن کودک لذت یادگیری را احساس نکند، توانایی یادگیری را به دست نیاورد، دوست پیدا نکند، به خود اعتماد نداشته باشد، توانایی ها و توانایی های خود را به دست نیاورد، انجام این کار در آینده بسیار بیشتر خواهد شد. دشوار است و مستلزم هزینه های ذهنی و جسمی بسیار بالاتری است.

رشد توانایی درک، درک احساسات زیبایی اخلاقی معنوی انسان در کودکان به طور همزمان با شکل گیری معنویت زیبایی شناختی خود یک فرآیند پیچیده، منحصر به فرد، جریان ناموزون، دیالکتیکی، متناقض است که به شرایط خاص بستگی دارد. کودکان دبستانی تمایل بیشتری به درک و ارزیابی شکل بیرونی، هماهنگی آشکار دارند.

بنابراین، سن دبستان سن ویژه ای برای رشد ادراک زیبایی شناختی است که در آن نقش اصلی را معلم بازی می کند. با استفاده از این مزیت، معلمان ماهر نه تنها می توانند شالوده محکمی برای شخصیتی زیباشناختی ایجاد کنند، بلکه از طریق رشد ادراک زیبایی شناختی در دانش آموزان، می توانند جهان بینی واقعی یک فرد را نیز مطرح کنند، زیرا در این سن است که نگرش کودک به جهان شکل می گیرد و ویژگی های زیبایی شناختی اساسی شخصیت آینده ایجاد می شود.

هنگام بررسی روند تربیت اخلاقی و زیبایی شناختی، باید ویژگی های سنی کودک را در نظر گرفت. در دوره های سنی مختلف باید رویکردهای متفاوتی برای چنین آموزشی وجود داشته باشد. B.T. Likhachev در مورد سن دبستان می نویسد: "در عین حال، صرف نظر از سطح خودآگاهی کودکان، دوره کودکی پیش دبستانی و دبستان شاید از نظر رشد ادراک اخلاقی و زیبایی شناختی تعیین کننده ترین باشد. و شکل گیری نگرش زیبایی شناختی به زندگی. B.T. لیخاچف تئوری تربیت زیبایی‌شناختی دانش‌آموزان. M., 1985. Pp. 35.

نویسنده تأکید می کند که در این سن است که فشرده ترین شکل گیری نگرش ها نسبت به جهان اتفاق می افتد و به تدریج به ویژگی های شخصیتی تبدیل می شود. ویژگی های اخلاقی و زیبایی شناختی اولیه یک فرد در اوایل کودکی نهادینه می شود و در طول زندگی کم و بیش بدون تغییر باقی می ماند و بر شکل گیری جهان بینی، عادات و باورها تأثیر می گذارد.

با در نظر گرفتن ارتباطات بین رشته ای، آموزش اخلاقی و زیبایی شناسی در مدرسه تقریباً در همه دروس قابل اجرا است. جایگاه ویژه ای به چنین آموزش هایی در درس ادبیات، موسیقی، کار و هنرهای زیبا داده می شود. در آنها، دانش‌آموزان یاد می‌گیرند که جهان را هم از طریق آثار هنری و ادبی و هم از طریق خلاقیت خود از نظر زیبایی شناختی درک کنند.

آموزش اخلاقی و زیبایی شناختی باید هر چه زودتر آغاز شود. این نه تنها به شکل گیری شخصیت کودک کمک می کند، بلکه به رشد بسیاری از ویژگی های ذهنی نیز کمک می کند، زیرا آموزش اخلاقی و زیبایی شناختی ناگزیر با ادراک هنر، تجزیه و تحلیل، سنتز، رشد توجه، مشاهده و غیره همراه است.

تقریباً تمام فرآیندهای ذهنی فرد در ادراک یک شی زیبایی شناختی دخیل است: احساس، ادراک، تخیل، تفکر، اراده، احساسات و غیره. این چند صدایی روان انسان است که خود را در کنش متقابل فرد با هنر و سایر اشیاء زیبایی‌شناختی نشان می‌دهد که غنی‌ترین امکانات را برای شکل‌گیری جهان‌بینی، ویژگی‌های اخلاقی و توانایی‌های خلاقانه انسان به‌طور کامل باز می‌کند. شخصی.

مکانیسم روانشناختی ادراک یک شی زیباشناختی یک سیستم خاص است که از یک سو شامل ساختارهای به اصطلاح نیاز عاطفی شخصیت است که در نیازها، علایق، ایده آل ها و غیره بیان می شود و بخش پویا واقعی را تشکیل می دهد. از سیستم؛ و از سوی دیگر - ساختارهای عملیاتی شخصیت، فرآیندهای ذهنی مانند تخیل، تفکر، احساس و غیره.

روابط درون سیستمی به سن، آرایش گونه‌شناختی فردی، سطح تحصیلات هنری و سایر ویژگی‌های شخصیتی بستگی دارد. جهت گیری های ارزشی یک فرد با تمام تجربیات اجتماعی قبلی، تربیت خانوادگی، آموزش پیش دبستانی و مدرسه، اطلاعات دریافتی از رسانه ها و غیره تعیین می شود.

توسعه ساختارهای عملیاتی مرتبط با ادراک زیبایی‌شناختی در رابطه با سطح و ماهیت نیازهای اخلاقی و زیبایی‌شناختی خنثی نمی‌ماند. افزایش توانایی ها در زمینه بینایی رنگ، گوش برای موسیقی، توانایی های آوایی، بازآفرینی تخیل خلاق باید بر فرهنگ درخواست ها و علایق فرد در زمینه ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی تأثیر بگذارد. به نوبه خود، تخیل و تفکر خلاق به توسعه سازمان حسی فرد بستگی دارد.

حوزه نگرش اخلاقی و زیبایی شناختی کودک بسیار گسترده است و تقریباً کل جهان بینی او را رنگ می کند. کودکان در این سن عموماً معتقدند که زندگی برای شادی ساخته شده است. میانجیگری نگرش کودک به واقعیت مستلزم سطحی نگری نگرش اخلاقی و زیبایی شناختی اوست. کودک با کشف جهان به عنوان یک کل شاد، زیبا، پر از رنگ، حرکت و صداها، که برای برآوردن خواسته های خود ایجاد شده است، هنوز هم بسیار کم عمق به درون جوهر زیبایی نفوذ می کند.

علیرغم درک واقعی افسانه ای از جهان، در سن دبستان مسئولیت های جدید و مسئولیت های جدید جهشی کیفی در آگاهی کودک ایجاد می کند: چارچوب باریک دنیای آشنای کودک پیش دبستانی به طور چشمگیری تغییر می کند. در آستانه پیری، ارزش های قدیمی دوباره ارزش گذاری می شوند: فرم قدیمی را می توان با محتوای جدید پر کرد. این فرآیندهای گذار در حوزه روابط اخلاقی و زیبایی شناختی نیز رخ می دهد.

علیرغم تعدادی از تحولات مثبت، جنبه های منفی بسیاری نیز در این سن وجود دارد. تجسم بیش از حد ادراک و تفکر یک دانش آموز خردسال نه تنها ماهیت عکاسی، پراکندگی ساخت تصویر و تکه تکه شدن آن را تعیین می کند، بلکه کودک را از آنچه که نگرش شخصی نسبت به یک شی یا پدیده نامیده می شود محروم می کند. اگر در مورد انواع خاصی از هنر صحبت کنیم، به عنوان مثال، در مورد معماری و مجسمه سازی، آنگاه دانش آموز کوچکتر هرگز به لحظه ای مانند انتخاب ماده برای یک اثر یا هر قطعه از یک ساختمان به عنوان نشانه معنایی آن روی نمی آورد.

با در نظر گرفتن ویژگی های سنی، می توان با موفقیت یک کودک را به عنوان یک فرد در سیستم رشد داد و سطح آموزش اخلاقی و زیبایی شناختی را بالا برد. این را می توان با روی آوردن به آثار هنری انجام داد، به خصوص که ما در چنین شهری زیبا زندگی می کنیم، جایی که در هر مرحله با نمونه های باشکوه هنر احاطه شده ایم: نقاشی، مجسمه سازی و معماری.

قبل از درک یک ساختار معماری، کودک باید با آن آشنا شود. آشنایی می تواند با خواندن مطالبی در مورد معمار و سازه اتفاق بیفتد یا خود معلم می تواند در مورد آنها صحبت کند. در دوره ابتدایی می توان از هر دو روش معرفی استفاده کرد. این به کودک اجازه می دهد تا ساختار معماری را به طور کامل تصور کند.

برداشتی که از یک اثر معماری به دست می‌آید شامل تعدادی حس است. این شامل احساس اندازه ساختمان است که از نظر ذهنی با اندازه بدن خود فرد مرتبط است، احساس وسعت فضایی که با تلاش‌های عضلانی هنگام حرکت در داخل یا اطراف ساختمان تجربه می‌شود.

معماری نه تنها مانند یک نقاشی یا مجسمه قابل مشاهده است، بلکه از نظر فیزیکی و ذهنی قابل لمس است. معماری قابل شنیدن است: طنین انداز پله ها در یک معبد، تخته های کف زمین در یک ساختمان مسکونی چوبی، پژواک خفه کننده صداها در یک سالن کاخ بزرگ.

یک دانش آموز خردسال هنوز هم ذخیره کوچکی از دانش و تصاویر دارد، بنابراین، حتی در حین قدم زدن در شهر ما، باید توجه کودک را به ساختمان ها جلب کنید، داستان خلقت آنها را بگویید، ارزش هنری آنها را آشکار کنید و ویژگی های آن را شناسایی کنید. سبک ها

هنگام درک این نوع هنر، یک ویژگی مهم دیگر وجود دارد: حضور نگرش خود به تصویر. این کیفیت در دانش آموزان کوچکتر که اغلب از نظرات و ارزیابی بزرگسالان استفاده می کنند، ضعیف است. معلم باید تلاش کند تا پایه های نگرش عینی و علاقه مند به همه پدیده های واقعیت و هنر را پی ریزی کند. هنگام تربیت اخلاقی و زیبایی شناختی کودک، مهم است که به یاد داشته باشید که هر نگرش باید مبتنی بر درک ارزش اجتماعی، تاریخی و هنری ساختمان باشد، بر این درک که معماری بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ عمومی مادی و معنوی است. جامعه ما

در آموزش فرهنگ زیبایی‌شناسی، رابطه بین ادراک زیبایی‌شناختی و خلاقیت زیبایی‌شناختی بسیار مهم است. در دوران کودکی، نوجوانی و اوایل جوانی، هر دانش آموزی باید زیبایی را با تمام جلوه های آن تحسین کند. فقط در این شرایط او یک نگرش صرفه جویانه و دلسوزانه نسبت به زیبایی پیدا می کند، میل به روی آوردن بارها و بارها به آن شی، منبع زیبایی، که قبلاً تحسین را برانگیخته است و اثری در روح او به جا گذاشته است.

در ادراک زیبایی‌شناختی، به‌عنوان یک فرآیند شناختی و عاطفی، مفاهیم، ​​ایده‌ها، قضاوت‌ها - در تفکر عمومی از یک سو، و تجربیات، احساسات - از سوی دیگر، ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. موفقیت آموزش زیبایی شناسی بستگی به این دارد که ماهیت زیبایی تا چه حد برای دانش آموز آشکار شود. اما تأثیر زیبایی طبیعت، آثار هنری و محیط بر دنیای معنوی او نه تنها به زیبایی عینی موجود، بلکه به ماهیت فعالیت او نیز بستگی دارد، به اینکه چگونه این زیبایی در روابط او با دیگران گنجانده می شود. احساسات زیباشناختی با زیبایی که به عنوان عنصری از دنیای معنوی انسان وارد زندگی او می شود، بیدار می شود.

هر فردی بر زیبایی طبیعت، یک ملودی موسیقی و یک کلمه تسلط دارد. و این رشد در گرو فعالیت فعال اوست که منظور ما از کار و آفرینش، اندیشه و احساس، ادراک، خلق و قدردانی از زیبایی است. هر چه اشیاء موجود در طبیعت که با ادراک عاطفی انسان سازی شده باشند و به عنوان زیبایی دنیای اطراف تجربه شوند، هر چه انسان زیبایی بیشتری را در اطراف خود ببیند، بیشتر تحت تأثیر زیبایی قرار می گیرد - هر دو خلق شده توسط افراد دیگر و بکر، نه ساخته شده. به دست انسان آن دسته از کودکان و نوجوانانی که ارتباط مستمر با طبیعت برای آنها به عنصر مهمی از زندگی معنوی آنها تبدیل شده است، به شدت نگران توصیف طبیعت در آثار هنری و به تصویر کشیدن طبیعت در آثار هنری هستند.

ما تلاش می کنیم تا اطمینان حاصل کنیم که هر یک از دانش آموزان ما از سنین پایین با درختان، بوته های رز، گل ها، پرندگان - هر چیزی زنده و زیبا - با گرمی و مراقبت رفتار می کنند. بسیار مهم است که این مراقبت به عادت تبدیل شود. به همین دلیل است که هر کودکی در گوشه زیبایی کلاس خود از یک گیاه مراقبت می کند. هر کس خانه پرنده یا جعبه لانه مخصوص به خود را برای موش دارد، همه از لانه پرستو محافظت می کنند. این حوزه از خلاقیت زیبایی‌شناختی شخصیتی عمیقاً شخصی و فردی دارد. بدون احساسات فردی و شخصی، فرهنگ زیبایی شناختی وجود ندارد.

خلاقیت زیبایی شناختی مرتبط با درک ارزش های هنری - ادبیات، هنر - نیز از اهمیت زیادی برخوردار است.

ادراک زیبایی شناختی از آثار ادبی، موسیقی و هنرهای زیبا نیز مستلزم فعالیت فعال است. این فعالیت شامل قدردانی زیبایی شناختی است، تجربه ای عمیق از ویژگی هایی که موضوع ادراک در خود دارد. زیبایی کلام در بیان هنری کار، به گونه ای که هم از توصیف طبیعت و هم از ترسیم دنیای معنوی قهرمانان به وجد می آید.دانش آموزی که در کودکی زیبایی کلمات را بارها تجربه کرده است، تلاش می کند تا به زبان تجربیات چندین ساله ما را متقاعد کرده است که تجربیات ادبی - نوشتن شعر، داستان، مقاله - در سالهای نوجوانی و اوایل جوانی، کسانی که در کودکی بسیار تحت تأثیر زیبایی بیان شده در کلمات در آثار بودند. نویسندگان برجسته دور می شوند.

کودکان اوقات فراغت خود را به گوش دادن به آثار هنری و خواندن رسا اختصاص می دهند. در کلاس های پایین تر، درس های ویژه ای به خواندن یک اثر مورد علاقه اختصاص داده می شود. در این درس ها، هر کس آنچه را که بیشتر دوست دارد، چیزی که او را هیجان زده می کند - اشعار، گزیده هایی از داستان ها، رمان ها را می خواند. معلم هم کار مورد علاقه اش را می خواند. البته درس کافی نیست، مراسمی از آثار مورد علاقه برگزار می شود. سپس ماتین به یک کار بزرگ اختصاص داده می شود.

در مقطع راهنمایی و دبیرستان گزیده هایی از آثار ادبیات کلاسیک و مدرن - اعم از داخلی و خارجی - خوانده می شود.

تجربه ما را متقاعد می کند که درک زیبایی آثار هنری (اعم از اصل و کپی) در کودکان میل به بیان افکار و احساسات خود، نگرش آنها به دنیای اطراف خود را در رنگ ها، خطوط، ترکیبی از سایه ها بیدار می کند. ما این خواسته را توسعه و حمایت می کنیم. بچه‌ها دفترچه‌های طراحی دارند و بسیاری از بچه‌ها نه تنها اشیاء یا ترکیبی از اشیاء را در آنها ترسیم می‌کنند، بلکه احساسات خود را در نقاشی‌ها نیز منعکس می‌کنند.

هر از گاهی، این مدرسه میزبان نمایشگاه هایی از نقاشی های کودکان است. بنابراین، در سال تحصیلی 1964/65، یکی از این نمایشگاه های نقاشی توسط دانش آموزان کلاس های 1-4 به موضوع «خاطرات تعطیلات تابستانی» و دیگری به موضوع «باغستان و تاکستان ما» و سومین نمایشگاه به موضوع اختصاص یافت. "پاییز طلایی آمده است" و چهارم به "زمستان"، پنجم - "رویاهای پروازهای فضایی".

داستان "سرنوشت انسان" اثر M. Sholokhov تأثیر خیره کننده ای بر مردان و زنان جوان ما گذاشت. حتی قبل از خواندن این داستان، آنها از قهرمانی ناشناخته خبر داشتند که در روزهای اشغال فاشیستی در روستای ما یک شاهکار قهرمانانه انجام داد.

پس از یکی از اکتشافات تنبیهی، نازی ها جمعیت روستا را جمع کردند و رسماً اعلام کردند که همه پارتیزان ها در نهایت نابود شده اند - آخرین آنها که زنده دستگیر شده اند اکنون این را تأیید خواهند کرد. واقعاً یک خائن بود که آنچه را که دشمنان واقعاً می خواستند، می گفت. صدها دهقان، افسرده از این خبر ایستاده بودند. و در آن لحظه مرد جوانی از میان جمعیت بیرون آمد، به گروهی از افسران فاشیست نزدیک شد و اجازه خواست چند کلمه ای به دهقانان بگوید. فاشیست ها اجازه دادند. جوان گفت: "فاشیست ها را باور نکنید. من هستم. ما هزاران نفر هستیم، ما می جنگیم و خواهیم جنگید. من به مرگ حتمی اینجا آمدم، اما این مرگ لازم است: شما باید باور کنید که تا زمانی که مردم زنده هستند، مبارزان برای آرمان خود - پارتیزان ها - نیز زنده هستند.

فاشیست های حیرت زده بلافاصله به خود نیامدند. مرد جوان در آنجا اسیر و تیرباران شد. اما سخنان او نیروی تازه‌ای را در کسانی که خطابشان بود الهام بخشید.

تصویری که شولوخوف کشیده بود به شیوه ای جدید برای پسران و دختران ما کار قهرمانانه یک جوان ناشناس را که یک ربع قرن پیش در روستای زادگاه آنها رخ داده بود نشان داد.

بچه‌های کوچک، دانش‌آموزان کلاس سوم، اغلب وقتی معلم داستان نویسنده لهستانی G. Sienkiewicz "یانکو موسیقیدان" را برای آنها می‌خواند، گریه می‌کنند. آنها به طور معمول در رویدادهایی که نویسنده در مورد آنها صحبت می کند شرکت کنندگان مستقیم می شوند. اندوهی که او از آن صحبت می کند غم خودشان می شود. آنها به یاد دارند که قبلاً اغلب به این حوادث کوچک زندگی روزمره خود توجه نمی کردند. آنها از نظر ذهنی خود را به جای پسر قرار می دهند و سعی می کنند تصمیم بگیرند که خودشان به جای پسر چه کنند. کودکان شوروی البته نمی توانند شرایط زندگی یک جامعه دیرینه را تصور کنند، آنها معیارهای اخلاقی و زیبایی شناختی خود را به طور ذهنی به آن دنیای وحشتناک منتقل می کنند. آنها با عصبانیت در مورد مالک زمین استثمارگر صحبت می کنند. همه ادعا می کنند که او به همراه رفقایش قطعاً صاحب زمین ظالم را مجازات می کند ...

غزل به ویژه بینش جهان را غنی می کند. خواندن شعر پوشکین "سرگردان در امتداد خیابان های پر سر و صدا" همیشه در ذهن مردان و زنان جوان تصویری از زندگی ماندگار و جاودانه ایجاد می کند و افکاری را در مورد تداوم نسل ها برمی انگیزد. دانش‌آموزان با این فکر که انسان فانی است و جوانان در حال زوال‌افتادگی هستند، غمگین می‌شوند، اما این غم زیبایی زندگی و شادی‌های آن را بیشتر نشان می‌دهد: دختران و پسران تمایل به درک کامل و عمیق تا حد امکان را دارند. در زندگی هر چیزی که با آفرینش مرتبط است، با زندگی جاودانه طبیعت و جاودانگی انگیزه های انسان برای خوشبختی. کلام شاعرانه تکانه های شریف روح را بیدار می کند. یک روز بعد از خواندن این شعر، یکی از جوانان گفت: «بیا یک درخت بلوط بکاریم که هزار سال عمر کند...» بلوط کاشتند، بلوط رشد کرد و حالا ده ساله شده است. . او به سختی به قد انسان رسید، اما همه ما او را هزار ساله می نامیم. بنابراین، از نسلی به نسل دیگر، بدن دانش آموز باتوم رویای یک زندگی جاودانه و جاودانه را به دست می گیرد.

ما به تماشای آثار هنری اهمیت زیادی می دهیم. در دبستان ما این کار را در درس خواندن انجام می دهیم، در دبیرستان و دبیرستان - در درس ادبیات. گاهی اوقات همان تولید مثل چندین بار مورد بررسی قرار می گیرد - در سنین جوانی، میانی و بالاتر. اولین مشاهده معمولاً با توضیحات گسترده در مورد جزئیات تصویر همراه نیست. دانش‌آموزان معمولاً در پایان مکالمه به بازتولید نگاه می‌کنند و در طی آن نگرش خاصی نسبت به پدیده خاصی از طبیعت، زندگی اجتماعی یا پس از ارتباط مستقیم با طبیعت ایجاد می‌کنند.

به عنوان مثال، در حالی که با بچه ها قدم می زنیم، در یک فضای روشن در یک بیشه توس استراحت می کنیم. کودکان نمی توانند زیبایی تنه های سفید را در اینجا در پس زمینه سبز روشن، بازی نور و سایه احساس کنند. درختان باریک، آسمان آبی، خورشید درخشان، رودخانه درخشان در دوردست، چمن سبز، زنبورهای وزوز - همه اینها به عنوان اشیاء انسانی وارد دنیای معنوی آنها می شود. پس از بازگشت، نسخه‌ای از نقاشی لویتان «بیرش توس» را به آن‌ها نشان می‌دهیم و تأثیر بسیار قوی روی بچه‌ها می‌گذارد، اگرچه این بررسی همراه با توضیح نیست. در آثار درخشان این هنرمند، بچه‌ها خودشان را پیدا می‌کنند. افکار و احساساتی را در آنها بیدار می کند که فقط در هنگام ارتباط مستقیم با طبیعت تجربه کرده اند، اما اکنون این احساسات به عنوان خاطرات گذشته به وجود می آیند، به عنوان میل به ارتباط بیشتر و بیشتر با طبیعت، احساس و تجربه زیبایی.

برای دانش‌آموزان راهنمایی و دبیرستان، شب‌ها و جشن‌هایی را که به آثار هنری اختصاص داده شده است، برگزار می‌کنیم. پس از بحث مختصر در مورد زندگی و مسیر خلاقانه هنرمند، بر روی تصاویر اثر تمرکز می کنیم، سعی می کنیم محتوای اثر را با کلمات روشن و رنگارنگ منتقل کنیم و سبک نگارش هنرمند را مشخص کنیم.

برای آشکار ساختن زیبایی آثار هنری به دانش آموزان، خود معلمان باید آموزش های مناسبی در زمینه فرهنگ زیبایی شناسی داشته باشند و دانش خود را مدام ارتقا دهند. با ما، هر معلم به طور مداوم آلبوم شخصی خود را از بازتولید نقاشی های هنرمندان برجسته به روز می کند. کادر آموزشی کلاس هایی را به هنرهای زیبا برگزار می کنند. در طول چند سال، برنامه ای از گفتگو در مورد آثار هنری نیز توسعه یافته است. این برنامه در هر گفتگو شامل یک (گاهی اوقات دو یا سه) اثر از هنرمندان برجسته - روسی، شوروی، خارجی است. گفتگوهای جداگانه نیز به معماری و مجسمه سازی اختصاص دارد.

موسیقی وسیله ای قدرتمند برای آموزش زیبایی شناسی است. موسیقی زبان احساسات، تجربیات، لطیف ترین سایه های خلق و خوی است. حساسیت به درک زبان موسیقی و درک آن به این بستگی دارد که آثار خلق شده توسط افراد خلاق و آهنگسازان در دوران کودکی و نوجوانی چگونه بوده است. حداقل نیمی از زمانی را که به خوانندگی و موسیقی اختصاص داده می شود صرف گوش دادن به آثار موسیقی می کنیم. به کودکان یاد می دهیم که یک ملودی موسیقی را بفهمند، سپس به گوش دادن به قطعات ساده می پردازیم. قبل از هر قطعه یک مکالمه وجود دارد که به لطف آن کودکان ایده ای از تصویر یا تجربه منتقل شده توسط وسایل خاص موسیقی ایجاد می کنند.

در اینجا، مانند درک آثار هنری، ما به طبیعت اهمیت زیادی می دهیم: به کودکان یاد می دهیم که به موسیقی طبیعت گوش دهند. به عنوان مثال، در یک عصر تابستانی آرام، کودکان در باغ یا در ساحل یک حوض جمع می شوند. خورشید غروب می کند، رنگ درختان، تپه در دوردست قابل مشاهده است و مزارع وسیع با تپه های بلند سکاها هر دقیقه تغییر می کند. کودکان به دنیای اطراف خود نگاه می کنند و به صداها گوش می دهند. معلوم می شود که آرام ترین عصر تابستانی مملو از صداهای بسیار است، بلافاصله پس از گوش دادن به موسیقی طبیعت، از کودکان دعوت می شود تا آهنگ محلی مربوطه را که روی صفحه ضبط شده یا اثری از یک آهنگساز ضبط شده است گوش دهند. کودکان تمایل به گوش دادن دارند. بارها و بارها به ملودی های موزیکال که زیبایی یک عصر تابستانی را منتقل می کند.در حین گوش دادن دوباره به موسیقی، حافظه عاطفی رشد می کند، حساسیت و پذیرش زیبایی ملودی عمیق می شود.به تدریج کودک شروع به احساس موسیقی در ملودی می کند. بیان احساسات، برداشت ها، حالات، تجربیات.بنابراین، حتی قبل از آشنایی با اصطلاحات موسیقی، دانش آموزان به زبان تصویر تسلط پیدا می کنند که نه تنها برای آموزش موسیقی، بلکه به طور کلی برای شکل گیری و رشد احساسات از اهمیت بالایی برخوردار است.

هر چه این زبان برای کودک در سنین پایین قابل فهم تر و قابل دسترس تر باشد، گوش دادن به موسیقی در سنین میانسالی و بالاتر نقش بیشتری دارد.

توانایی گوش دادن و درک موسیقی یکی از نشانه های ابتدایی فرهنگ زیبایی شناسی است؛ بدون آن تصور یک آموزش کامل غیرممکن است. دامنه موسیقی از جایی شروع می شود که گفتار به پایان می رسد. آنچه را که نمی توان با کلمات به انسان گفت، می توان با ملودی موسیقایی گفت، زیرا موسیقی مستقیماً حالات و تجربیات را منتقل می کند. در این زمینه باید توجه داشت که موسیقی وسیله ای ضروری برای تأثیرگذاری بر روح جوان است. ما در تلاش هستیم تا سیستمی برای آموزش موسیقی بسازیم به گونه ای که سال به سال دنیای ایده های بزرگی که در موسیقی منعکس می شود به تدریج به روی دانش آموزان باز شود: ایده های برادری و دوستی مردم (سمفونی نهم بتهوون)، ایده مبارزه انسان با راک بی رحم (سمفونی ششم چایکوفسکی)، مبارزه نیروهای پیشرفت و عقل علیه نیروهای تاریک فاشیسم (سمفونی هفتم شوستاکوویچ). ما به تدریج کودکان را به درک این ایده‌ها سوق می‌دهیم: ابتدا همانطور که اشاره شد به کارهای موسیقایی ساده گوش می‌دهند که بیانگر احساس تحسین زیبایی، خوبی و انسانیت است، سپس به کارهای پیچیده‌تر می‌روند.

در شب های موسیقی که برای دانش آموزان در سنین پایین، میانسال و ارشد برگزار می شود، مکان اصلی گوش دادن به موسیقی است. برنامه آموزش موسیقی شامل گوش دادن به آثار آوازی، ساز و سمفونیک و گزیده هایی (اورتور، آریا) از اپراهای برجسته ترین آهنگسازان روسی، شوروی و خارجی است.

هر شب موسیقی گام دیگری در آموزش موسیقی است. برای آموزش درک موسیقی، باید در مورد ابزارهای موسیقی برای بیان افکار و احساسات صحبت کنید. ما با توضیحی اساسی در مورد تداعی‌ها و قیاس‌های موسیقی شروع می‌کنیم و نشان می‌دهیم که چگونه آهنگسازان آنها را از دنیای صدای اطراف خود وام می‌گیرند. به تدریج به تحلیل ایده یک قطعه موسیقی می رویم.

تجربه حس لذت در زیبایی اولین انگیزه برای خلاقیت است. این امر به ویژه در تجربیات ادبی دانش آموزان قابل توجه است. هر چه دانش آموز زیبایی منعکس شده در یک اثر شاعرانه را عمیق تر تجربه کند، نیاز او به بیان افکار و احساسات خود با کلمات بیشتر می شود. ادراک و خلاقیت در اینجا نه تنها به یکدیگر وابسته هستند، بلکه اغلب در یک فرآیند واحد ارزیابی زیبایی‌شناختی نیز ادغام می‌شوند: خلاقیت اساساً در هنگام خواندن یک اثر شاعرانه آغاز می‌شود. ویژگی بارز تجارب ادبی، به ویژه شاعرانه، این است که یک فکر با کمک آن تصاویر حسی عینی منتقل می شود که در هنگام ادراک یک اثر شاعرانه یا موسیقی با آنها همراه بود.

در طول 10 سال گذشته بیش از 100 شعر دانش آموزی خوانده ام که در آنها احساس غم و اندوه در ارتباط با جدایی آینده از مدرسه و رفقا سرازیر شده است. پسران و دختران احساسات خود را در تصاویری مانند تپه ای دور در مه شفاف بیان می کنند که به طور فزاینده ای دور می شود و به سختی قابل توجه می شود. یک درخت پژمرده (یا برعکس، در حال توسعه) در ساحل یک حوض (یا رودخانه)، که توسط پرتوهای درخشان خورشید روشن می شود. ابری در آسمان پهناور آبی؛ طلوع (یا غروب خورشید)؛ عصر (یا صبح) سحر ; دود دور یک لوکوموتیو بخار (یا کشتی بخار). این یا آن تصویر در حافظه عاطفی نویسندگان با احساس غم و اندوه الهام گرفته از افکار جدایی همراه بود.

هر چه ادراک زیبایی شناختی عمیق تر و ظریف تر باشد، علاقه دانش آموز به دنیای معنوی خود بیشتر می شود. بسیاری از دانش آموزان خاطرات روزانه خود را نگه می دارند. نوشته های روزانه گواه روشنی بر نیاز به خلاقیت است. این نیاز باید توسعه یابد. توانایی خلق با کلمات، تبدیل افکار، احساسات و تجربیات خود به یک تصویر هنری نه تنها برای یک نویسنده، بلکه برای هر فرد فرهیخته نیز ضروری است. هرچه این مهارت توسعه یافته تر باشد، فرهنگ زیبایی شناختی و عمومی فرد بالاتر است، احساسات ظریف تر، تجربیات او عمیق تر، درک زیبایی شناختی او از ارزش های هنری جدید روشن تر است. به همین دلیل است که ما به نوشتن خلاقانه - مقاله اهمیت زیادی می دهیم.

کار بر روی مقالات نه تنها توسعه گفتار، بلکه خودآموزی احساسات است. این کار با ارتباط کودک با طبیعت آغاز می شود. در طول سفرهایمان به دنیای زیبایی، سرشار از احساسات، تجربیات، افکاری را که مردم در هر کلمه به کار می‌برند را برای کودک آشکار می‌کنیم و با دقت آن را از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کنیم. کودکان زیبایی سحرگاه را تحسین می کنند - معنای عاطفی کلمه "سپیده دم" را برای آنها آشکار می کنیم. تحسین ستاره های چشمک زن - زیبایی کلمه "چشمک" را آشکار می کنیم. در غروب‌های آرام تابستان، در دامان طبیعت درباره کلمات صحبت می‌کنیم. غروب آفتاب، گرگ و میش، سکوت، زمزمه علف، مهتاب.اینجا، در دامان طبیعت، نمونه های جاودانه شعر روسی و جهانی را می خوانیم - اشعاری که بازتاب دنیای درونی انسان است.

انگیزه خلاقیت در زمینه هنرهای زیبا و موسیقی نیز به درک زیبایی شناختی بستگی دارد. با ایجاد حس زیبایی در طبیعت، کودکان را تشویق می کنیم تا احساسات خود را در رنگ ها و خطوط بیان کنند. خلاقیت از جایی شروع می شود که کودک، با به تصویر کشیدن جنگل، کوه، استپ، رودخانه، احساسات خود را بیان می کند. چنین خلاقیتی زندگی معنوی را غنی می کند. دانش‌آموزان ما در گردش‌ها و سفرهای پیاده‌روی آلبوم و مداد می‌برند. در آن لحظاتی که زیبایی طبیعت به طور خاص به وضوح تجربه می شود، طرح هایی را می سازند. دروس طراحی جداگانه در مدارس ابتدایی و متوسطه به نقاشی روی موضوعات انتخاب شده توسط دانش آموزان اختصاص داده شده است: کودکان چیزی را ترسیم می کنند که تأثیرات عمیقی در روح آنها به جا گذاشته است.

نشانه زیبایی شناختی و فرهنگ عمومی یک فرد، توانایی یافتن وسیله ای برای بیان احساسات و تجربیات خود در موسیقی است. فقط افراد خاصی می توانند آثار موسیقایی جدید خلق کنند، اما همه می توانند زبان موسیقی را بفهمند و از گنجینه های موسیقی در ارتباطات معنوی استفاده کنند. ما تلاش می کنیم یک ساز موسیقی برای همه لازم باشد تا همه بتوانند این یا آن ساز را بنوازند. نواختن آکاردئون دکمه ای در شرایط ما رایج ترین است.

بسیاری از دانش آموزان ما یک کتابخانه موسیقی دارند و ساعاتی از اوقات فراغت خود را به نواختن آکاردئون دکمه ای اختصاص می دهند. دانش آموز در اوقات فراغت به اتاق موسیقی می رود و قطعه مورد علاقه خود را روی نوار گوش می دهد.

هر چه سطح رشد زیبایی شناختی همه دانش آموزان بدون استثنا بالاتر باشد، فرصت های بیشتری برای رشد استعداد افرادی که تمایل به فعالیت خلاقانه در زمینه هنر را نشان می دهند، بیشتر می شود.

زیبایی شناسی نشان دهنده نوع خاصی از رابطه انسان با واقعیت است. در این ظرفیت، با مقوله‌های منطقی، اخلاقی و لذت‌گرایانه که نوعی مرزهای بیرونی زیبایی‌شناسی را در فرهنگ تشکیل می‌دهند، همبستگی دارد.

نگرش زیباشناختی را نباید خیلی محدود و محدود به تحسین زیبایی اشیاء، تعمق عاشقانه در پدیده های زندگی دانست. حوزه زیبایی شناسی نیز شامل خنده، تراژدی و برخی تجربیات دیگر است که حالت خاصی از کاتارسیس را پیش‌فرض می‌گیرد. کلمه یونانی "کاتارسیس" که توسط ارسطو وارد نظریه ادبیات شده است، به معنای پاکسازی است، یعنی: تطهیر عواطف (از لاتین affectus - "شور"، "حالت هیجان زده").

به عبارت دیگر، نگرش زیبایی شناختی بازتابی عاطفی است. اگر بازتاب عقلانی یک درون نگری منطقی از آگاهی، تفکر در مورد افکار خود باشد، بازتاب عاطفی تجربه تجربیات (تأثیر، خاطرات، واکنش های عاطفی) است. چنین تجربه ثانویه ای دیگر به محتوای روانشناختی اولیه خود تقلیل نمی یابد، که در عمل بازتاب عاطفی توسط تجربه فرهنگی فرد دگرگون می شود.

ادراک زیبایی‌شناختی جهان از طریق منشور متحرک بازتاب عاطفی را نباید با لذت لذت‌گرایانه در اختیار داشتن واقعی یا خیالی یک شیء اشتباه گرفت. بنابراین، نگرش اروتیک نسبت به بدن انسان برهنه یا تصویر آن یک تأثیر است - یک تجربه اولیه و غریزی، در حالی که تأثیر هنری یک نقاشی با برهنه یک تجربه ثانویه و معنوی (کاتارسیس) است - یک تطهیر زیبایی شناختی از تاثیر شهوانی

تفاوت اساسی بین نگرش زیبایی شناختی (معنوی) و لذت لذت گرایانه (فیزیولوژیکی) در این است که در عمل تفکر زیبایی شناختی جهت گیری ناخودآگاه به سوی همبستگی معنوی «یکی دیگر» وجود دارد. سوژه زیبایی‌شناختی با تحسین خود، ناخواسته به «نگاهی از روی شانه» که در حال حاضر به او مربوط است، نگاه می‌کند. او تجربه منعکس شده عاطفی را برای خود اختصاص نمی دهد، بلکه برعکس، آن را با نوعی گیرنده فعالیت معنوی خود به اشتراک می گذارد. همانطور که M. M. Bakhtin گفت، "با نگاه کردن به درون خود"، شخص "از چشمان دیگری" نگاه می کند، زیرا هر بازتابی ناگزیر با آگاهی دیگری که خارج از آگاهی فرد قرار دارد، همبستگی گفتگو دارد.

منطقی که رابطه ای صرفاً شناختی و غیرارزیابی کننده است، سوژه شناخت را خارج از ابژه قابل شناخت قرار می دهد. پس از نظر منطقی تولد یا مرگ نه خوب است و نه بد، بلکه طبیعی است. یک ابژه منطقی، یک موضوع منطقی، و همچنین یک یا آن رابطه منطقی بین آنها را می توان جداگانه در نظر گرفت، در حالی که موضوع و ابژه یک رابطه زیبایی شناختی، قطب های ادغام نشده و جدایی ناپذیر آن هستند.

برای مثال، اگر یک مسئله ریاضی منطق خود را از دست ندهد، حتی زمانی که کسی آن را حل نکند، آنگاه موضوع تأمل تنها در حضور یک موضوع زیبایی‌شناختی، یک شیء زیبایی‌شناختی است. برعکس، متفکر تنها در مواجهه با یک شیء زیباشناختی به سوژه زیبایی‌شناختی تبدیل می‌شود.

نگرش اخلاقی، به عنوان یک نگرش صرفاً مبتنی بر ارزش، در مقابل نگرش منطقی، سوژه را به مشارکت مستقیم در هر موقعیتی که از نظر اخلاقی درک می شود تبدیل می کند. خیر و شر قطب مطلق یک نظام باورهای اخلاقی هستند. انتخاب اخلاقی یک موقعیت ارزشی، که برای یک نگرش اخلاقی اجتناب ناپذیر است، از قبل با یک عمل یکسان است، حتی اگر با رفتار بیرونی نشان داده نشود، زیرا جایگاه موضوع اخلاقی را در مقیاس منحصر به فردی از ارزش های اخلاقی تثبیت می کند.

حوزه زیبایی شناختی روابط انسانی حوزه دانش یا اعتقاد نیست. این حوزه عقاید، «ظاهر»، روابط سلیقه ای است که زیبایی شناسی را به لذت گرایی نزدیک می کند. مفهوم طعم، وجود یا عدم وجود آن، درجه توسعه، فرهنگ درک تأثیرات، فرهنگ بازتاب عاطفی آنها را پیش‌فرض می‌گیرد، یعنی: معیاری برای تمایز ادراک (نیاز و توانایی تشخیص بخش‌ها، به ویژه، سایه ها) و یکپارچگی آن (نیاز و توانایی متمرکز کردن تنوع برداشت ها در وحدت کل). ارزش و امر شناختی در روابط ذوقی در جدایی ناپذیری، وحدت ترکیبی آنها ظاهر می شود.

برای پدید آمدن پدیده نگرش زیبایی شناختی (ذوقی)، پیش نیازهای دو نوع ضروری است: عینی و ذهنی. بدیهی است که بدون یک شی واقعی یا شبه واقعی (خیالی، بالقوه ممکن، مجازی) که با ساختار بازتاب عاطفی متفکر مطابقت دارد، نگرش زیبایی شناختی غیرممکن است. اما حتی در غیاب موضوعی از چنین تأملی، هیچ چیز زیبایی شناختی (بتی، تراژیک، کمیک) را نمی توان در زندگی طبیعت یا در واقعیت تاریخی کشف کرد. برای تجلی به اصطلاح ویژگی های زیبایی شناختی یک شی، یک زندگی احساسی نسبتاً شدید "من" انسانی ضروری است.

پیش نیاز عینی یک نگرش زیبایی شناختی یکپارچگی است، یعنی. کامل بودن و غیر زائد بودن چنین حالت‌هایی از تفکر، زمانی که «هیچ چیز را نمی‌توان اضافه، کم یا تغییر داد بدون اینکه آن را بدتر کند». صداقت به عنوان یک هنجار سلیقه عمل می کند به همان اندازه که سازگاری به عنوان هنجار دانش منطقی عمل می کند، و خیرخواهی حیاتی یک هنجار عمل اخلاقی است. علاوه بر این، چیزی که از نظر منطقی متناقض یا از نظر اخلاقی مضر است، ممکن است به خوبی یک برداشت بسیار کل نگر، به عبارت دیگر، زیبایی شناختی ایجاد کند.

یکپارچگی چشمگیر موضوع تفکر معمولاً کلمه "زیبایی" نامیده می شود، اما در درجه اول کامل بودن بیرونی و غیر زائد بودن پدیده ها را مشخص می کند. در این میان، موضوع تأمل زیبایی‌شناختی می‌تواند یکپارچگی درونی نیز باشد: نه تنها یکپارچگی بدن (چیز)، بلکه روح (شخصیت). علاوه بر این، شخصیت به عنوان وحدت درونی «من» معنوی بالاترین شکل یکپارچگی است که برای ادراک انسان قابل دسترسی است. به گفته A.N. Veselovsky، نگرش زیبایی شناختی نسبت به هر شی، تبدیل آن به یک شی زیبایی شناختی، "مانند یک شخصیت به آن یکپارچگی خاصی می بخشد."

در واقع، یکپارچگی مطلق اصولاً دست نیافتنی است: دستیابی به آن به معنای کامل بودن، توقف همان روند زندگی است (ر.ک.: «ایست، لحظه، تو زیبا!» در «فاوست» گوته). وارد شدن به نگرش زیبایی‌شناختی نسبت به موضوع تأمل به معنای اتخاذ چنین «موقعیت فعال فراحیاتی» (باختین) است که از آن ابژه به اندازه‌ای کامل به نظر می‌رسد که برای ایجاد «رزونانس» در عمل بازتاب احساسی لازم است. بین واقعیت هایی که با یکدیگر ملاقات می کنند - ذره ای منفصل که هنگام نزدیک شدن به بقیه می لرزد و یکپارچگی جهان.

برای ایجاد چنین طنینی، لازم است که شخصیت به نوبه خود دارای یکپارچگی درونی باشد که به او اجازه دهد به آن حالت معنوی دست یابد، «گویی دو مقیاس (من و طبیعت) به تعادل می رسند و فلش ها متوقف می شوند.» یکپارچگی درونی "نظم در روح" (پریشوین) نشان دهنده تمرکز معنوی "من" انسان یا از نظر روانشناسی انسان گرا، خودشکوفایی آن است. این حالت شخصیتی ماهیت خلاقانه ای دارد و پیش نیاز ذهنی برای نگرش زیبایی شناختی را تشکیل می دهد.

همزمانی (تفکیک ناپذیری اساسی) عینی و ذهنی در زیبایی شناسی از قدمت آن، اصالت آن در سیر تکامل انسان صحبت می کند. در ابتدا، «بیرونی مشارکتی» (باختین) انسان به عنوان موجودی روحانی، اما در وجود مادی طبیعت پیرامون او، در قالب تفکر اسطوره‌ای تحقق یافت. اما با جدا شدن از این تلفیق، از یک سو، جهان بینی صرفاً ارزشی اخلاقی (در نهایت دینی) و از سوی دیگر، جهان بینی صرفاً شناختی منطقی (در نهایت علمی)، جهان بینی زیباشناختی مبنای تفکر هنری قرار گرفت و اشکال مربوط به فعالیت

Tyupa V.I. - تحلیل متن ادبی - م.، 1388