El siglo actual de Chatsky y el pasado de Famus. Características comparativas del “siglo actual” y el “siglo pasado” según la comedia Woe from Wit (A. S. Griboedov). "El siglo actual" en la obra "Ay de Wit". La imagen de Chatsky

La comedia "Ay de Wit" de A.S. Griboyedov fue escrita en la primera mitad del siglo XIX y es una sátira de las opiniones de la sociedad noble de esa época. En la obra chocan dos bandos opuestos: la nobleza conservadora y la generación más joven de nobles que tienen nuevas opiniones sobre la estructura de la sociedad. El personaje principal de "Ay de Wit", Alexander Andreevich Chatsky, llamó acertadamente a las partes en disputa "el siglo actual" y "el siglo pasado". La disputa generacional también se presenta en la comedia "Ay de Wit". Lo que representa cada lado, cuáles son sus puntos de vista e ideales, le ayudará a comprender el análisis de "Ay de Wit".

El “siglo pasado” en la comedia es mucho más numeroso que el campo de sus oponentes. El principal representante de la nobleza conservadora es Pavel Afanasyevich Famusov, en cuya casa tienen lugar todos los fenómenos de la comedia. Es gerente en una casa de gobierno. Su hija Sofía fue criada por él desde pequeña, porque... su madre murió. Su relación refleja el conflicto entre padres e hijos en Woe from Wit.

En el primer acto, Famusov encuentra a Sophia en una habitación con Molchalin, su secretaria, que vive en su casa. No le gusta el comportamiento de su hija y Famusov comienza a leerle moralejas. Sus opiniones sobre la educación reflejan la posición de toda la clase noble: “¡Nos dieron estos idiomas! Llevamos vagabundos, tanto a casa como con billetes, para poder enseñarles todo a nuestras hijas”. Hay requisitos mínimos para los profesores extranjeros, lo principal es que debe haber "más en número, a un precio más barato".

Sin embargo, Famusov cree que la mejor influencia educativa sobre una hija debería ser el ejemplo de su propio padre. En este sentido, en la obra "Ay de Wit", el problema de padres e hijos se agudiza aún más. Famusov dice de sí mismo que es "conocido por su comportamiento monástico". Pero, ¿es tan buen ejemplo a seguir si, un segundo antes de comenzar a sermonear a Sophia, el lector lo vio coquetear abiertamente con la doncella Lisa? Para Famusov lo único que importa es lo que la gente dice de él en el mundo. Y si la sociedad noble no chismea sobre sus amores, significa que su conciencia está tranquila. Incluso Liza, imbuida de la moral que reina en la casa de Famusov, advierte a su joven amante no contra los encuentros nocturnos con Molchalin, sino contra los chismes públicos: "El pecado no es un problema, los rumores no son buenos". Esta posición caracteriza a Famusov como una persona moralmente corrupta. ¿Tiene una persona inmoral derecho a hablar de moralidad delante de su hija, e incluso a ser considerada un ejemplo para ella?

En este sentido, se sugiere la conclusión de que para Famusov (y en su persona para toda la sociedad noble del Viejo Moscú) es más importante parecer una persona digna y no serlo. Además, el deseo de los representantes del "siglo pasado" de causar una buena impresión se extiende sólo a las personas ricas y nobles, porque la comunicación con ellos contribuye a la adquisición de beneficios personales. Las personas que no tienen altos títulos, premios y riquezas sólo reciben desprecio de la sociedad noble: "Quien lo necesita: los necesitados, yacen en el polvo, y para los más altos, los halagos se tejen como encajes".
Famusov traslada este principio de trato con las personas a su actitud hacia la vida familiar. “El que es pobre no es rival para ti”, le dice a su hija. El sentimiento de amor no tiene poder; es despreciado por esta sociedad. El cálculo y el beneficio dominan la vida de Famusov y sus seguidores: "Sé inferior, pero si hay dos mil almas en la familia, ese es el novio". Esta posición crea una falta de libertad para estas personas. Son rehenes y esclavos de su propia comodidad: “¿Y a quién en Moscú no le han amordazado la boca en almuerzos, cenas y bailes?”

Lo que es humillación para los progresistas de la nueva generación es la norma de vida para los representantes de la nobleza conservadora. Y esto ya no es sólo una disputa generacional en la obra "Ay de Wit", sino una divergencia mucho más profunda en las opiniones de los dos lados opuestos. Famusov recuerda con gran admiración a su tío Maxim Petrovich, quien "conoció el honor antes que todos", tenía "cien personas a su servicio" y estaba "todo condecorado". ¿Qué hizo para merecer su alta posición en la sociedad? Una vez, en una recepción con la Emperatriz, tropezó y cayó, golpeándose dolorosamente la nuca. Al ver la sonrisa en el rostro del autócrata, Maxim Petrovich decidió repetir su caída varias veces más para divertir a la emperatriz y a la corte. Tal capacidad de "ayudarse a uno mismo", según Famusov, es digna de respeto, y la generación más joven debería seguir su ejemplo.

Famusov imagina al coronel Skalozub como el novio de su hija, quien "nunca pronunciará una palabra inteligente". Es bueno sólo porque "ha obtenido un montón de marcas de distinción", pero Famusov, "como todos los moscovitas", "le gustaría un yerno... con estrellas y rangos".

La generación más joven en una sociedad de nobleza conservadora. Imagen de Molchalin.

El conflicto entre el "siglo actual" y el "siglo pasado" no se define ni se limita en la comedia "Ay de Wit" al tema de padres e hijos. Por ejemplo, Molchalin, que pertenece a la generación más joven por edad, se adhiere a las opiniones del "siglo pasado". En las primeras apariciones, se presenta ante el lector como el modesto amante de Sofía. Pero él, como Famusov, tiene mucho miedo de que la sociedad tenga una mala opinión sobre él: "Las malas lenguas son peores que una pistola". A medida que se desarrolla la acción de la obra, se revela el verdadero rostro de Molchalin. Resulta que está con Sophia "fuera de posición", es decir, para complacer a su padre. De hecho, le apasiona más la criada Liza, con quien se comporta mucho más relajado que con la hija de Famusov. Detrás de la taciturnidad de Molchalin se esconde su duplicidad. No pierde la oportunidad en una fiesta de mostrar su ayuda ante invitados influyentes, porque “hay que depender de los demás”. Este joven vive según las reglas del “siglo pasado” y, por lo tanto, “la gente silenciosa es feliz en el mundo”.

"El siglo actual" en la obra "Ay de Wit". La imagen de Chatsky.

El único defensor de otras opiniones sobre los problemas planteados en la obra, un representante del “siglo actual”, es Chatsky. Se crió junto con Sophia, entre ellos había un amor juvenil, que el héroe mantiene en su corazón incluso en el momento de los acontecimientos de la obra. Chatsky no ha estado en casa de Famusov desde hace tres años, porque... viajó por todo el mundo. Ahora ha regresado con la esperanza del amor mutuo de Sophia. Pero aquí todo ha cambiado. Su amada lo saluda con frialdad y sus puntos de vista están fundamentalmente en desacuerdo con los puntos de vista de la sociedad Famus.

En respuesta al llamado de Famusov “¡ve y sirve!” Chatsky responde que está dispuesto a servir, pero sólo "a la causa, no a los individuos", pero que en general le "enferma" "servir". En el “siglo pasado”, Chatsky no ve libertad para la persona humana. No quiere ser un bufón para una sociedad donde "era famoso cuyo cuello estaba más a menudo doblado", donde una persona no es juzgada por sus cualidades personales, sino por la riqueza material que posee. De hecho, ¿cómo se puede juzgar a una persona sólo por sus rangos, si “los rangos los da la gente, pero se puede engañar a la gente”? Chatsky ve enemigos de la vida libre en la sociedad Famus y no encuentra en ella modelos a seguir. El personaje principal, en sus monólogos acusatorios dirigidos a Famusov y sus partidarios, habla contra la servidumbre, contra el amor servil del pueblo ruso por todo lo extranjero, contra el servilismo y el arribismo. Chatsky es un partidario de la iluminación, una mente creativa y buscadora, capaz de actuar de acuerdo con la conciencia.

El “siglo actual” es inferior en número al “siglo pasado” en la obra. Ésta es la única razón por la que Chatsky está condenado a la derrota en esta batalla. Lo que pasa es que aún no ha llegado el momento de los Chatsky. La división entre la nobleza apenas ha comenzado, pero en el futuro las opiniones progresistas del protagonista de la comedia "Ay de Wit" darán sus frutos. Ahora Chatsky ha sido declarado loco, porque los discursos acusatorios de un loco no dan miedo. La nobleza conservadora, al apoyar el rumor de la locura de Chatsky, sólo se protegió temporalmente de los cambios que tanto temen, pero que son inevitables.

Conclusiones

Así, en la comedia "Ay de Wit", el problema de las generaciones no es el principal y no revela toda la profundidad del conflicto entre el "siglo actual" y el "siglo pasado". Las contradicciones entre los dos campos radican en la diferencia en su percepción de la vida y la estructura de la sociedad, en diferentes formas de interactuar con esta sociedad. Este conflicto no puede resolverse mediante batallas verbales. Sólo el tiempo y una serie de acontecimientos históricos sustituirán naturalmente lo viejo por lo nuevo.

El análisis comparativo realizado de dos generaciones ayudará a los estudiantes de noveno grado a describir el conflicto del "siglo actual" con el "siglo pasado" en su ensayo sobre el tema "El siglo actual" y el "siglo pasado" en la comedia "Ay de ingenio” de Griboedov”

prueba de trabajo

– ACTITUD ANTE LA EDUCACIÓN

El siglo actual: El principal representante del siglo actual en la comedia es Chatsky. Es inteligente, está bien desarrollado, "sabe hablar", "sabe hacer reír a todos, charla y bromea". Lamentablemente, su inteligencia le hace sentirse “fuera de lugar” en la sociedad Famus. La gente no lo entiende ni lo escucha, y hacia el final de la obra lo consideran loco.

El siglo pasado: en la obra, Famusov (es él y su sociedad los que son considerados representantes del siglo pasado) tiene una actitud muy negativa.

en relación a la educación: “Deberían tomar los libros y quemarlos”.

(En una conversación sobre Sophia:) “Díganme que no es bueno para ella estropearse los ojos y que leer es de poca utilidad: los libros franceses la quitan el sueño, pero los libros rusos me hacen doloroso dormir”. "El aprendizaje es la plaga, el aprendizaje es la causa". “Ha estado leyendo fábulas toda su vida y estos son los frutos de estos libros” (sobre Sofía).

Famusov cree que la educación es una parte completamente innecesaria de la vida humana, que, al tener dinero, una persona no necesita ni educación ni libros (como forma de entretenimiento).

– ACTITUD DE SERVICIO

El siglo actual: Chatsky estaba en el servicio militar. Su principal

el objetivo es el negocio, no el beneficio, el rango. El servicio es necesario para el autodesarrollo y la mejora de habilidades. “Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante”.

El siglo pasado: para Famusov, el servicio es, ante todo, recibir un rango. El servicio militar también es una forma de desarrollar una carrera, y una carrera significa dinero. Famusov cree que una persona sin dinero no es nadie, una persona de la clase más baja.

– ACTITUD HACIA LA RIQUEZA Y RANGO

El siglo actual: Para Chatsky, la riqueza no es la principal característica de una persona, aunque entiende que es un indicador de poder (en cualquier siglo). “Y para los que están más altos, los halagos se tejieron como encajes”. – la gente está dispuesta a decir adiós al orgullo y hacer cualquier cosa por dinero. "Los rangos los da la gente, pero a la gente se le puede engañar".

El siglo pasado: la riqueza es la definición de posición en la sociedad. Si una persona es rica, entonces Famusov. lo más probable es que esté feliz de comenzar a comunicarse con él (estas son visitas a queridos invitados y también, quizás, beneficios para él mismo). Por supuesto, Famusov también quiere encontrar un marido rico para su hija Sofía, para mejorar sus propios ingresos. “Quien es pobre no es rival para ti”. "Sé inferior, pero si hay dos mil almas en la familia, ese es el novio".

– ACTITUD HACIA LOS EXTRANJEROS

El siglo actual: mientras estaba en Europa, Chatsky se acostumbró a su variabilidad, vida, movimiento, moda. “¿Qué novedades me mostrará Moscú?” "Desde el principio estábamos acostumbrados a creer que sin los alemanes no hay salvación para nosotros". “Ah, si nacimos para adoptarlo todo, al menos podríamos tomar prestado un poco de los chinos de su sabia ignorancia hacia los extranjeros. ¿Alguna vez resucitaremos del poder extraño de la moda? Para que nuestra gente inteligente y alegre, ni siquiera por el idioma, nos considere alemanes”.

El siglo pasado: Famusov, acostumbrado a su generación, no ve con buenos ojos la moda francesa. Aunque no aprueba los libros en absoluto, le desagradan aún más las novelas francesas. "Los libros franceses la quitan el sueño". Cuando Famusov encontró a Molchalin en casa de Sophia: “¡Y aquí están los frutos de estos libros! Y todas las palabrotas de Kuznetsk, y los eternos franceses, de donde nos llegó la moda, y los autores y las musas: ¡destructores de bolsillos y corazones! ¿Cuándo nos librará el Creador de sus sombreros? ¡Cheptsov! ¡Y tacones de aguja! ¡Y alfileres! ¡Y librerías y pastelerías!

– ACTITUD HACIA LA LIBERTAD DE JUICIO

Este siglo: En primer lugar, debes escucharte a ti mismo y a tu mente. “¿Por qué las opiniones de otras personas son sólo sagradas? Creo en mis propios ojos”. En una conversación con Molchalin, Chatsky no está de acuerdo con él en que "a su edad no deberían atreverse a tener sus propios juicios". Pero, lamentablemente, tener su propia opinión le lleva a tener problemas en la sociedad Famus.

El siglo pasado: “Hoy hay más locos, hechos y opiniones que nunca”. En consecuencia, todos los problemas surgen debido a la aparición de las propias opiniones de otras personas. En la sociedad Famus, es beneficioso tener contigo a aquellos que no tienen tal "defecto". Las personas deben vivir y actuar estrictamente de acuerdo con el modelo, obedeciendo, lo más importante, a las personas de mayor rango.

– ACTITUD AL AMAR

Siglo actual:

1) Para Chatsky, el amor es, ante todo, un sentimiento sincero. A pesar de esto, sabe pensar con sensatez y no antepone el amor a la razón.

2) Sophia, criada con novelas francesas, se pierde por completo en sus sueños, que a menudo son muy diferentes de la realidad. Esto la deja ciega, al no ver que Molchalin busca exclusivamente sacar provecho de su "amor". “¡No me importa lo que haya detrás de él, lo que haya en el agua!”, “Las horas felices no se dan cuenta”.

3) Molchalin apenas entiende nada sobre el concepto de "amor sincero". Bellas palabras son la única forma en que influye en Sophia, para quien esto y la imagen ficticia ideal que ella creó de él son suficientes. Para Molchalin, Sofía es una forma ideal de acercarse al dinero de su padre. Según Chatsky, Molchalin no es digno de amor. Al mismo tiempo, consigue coquetear con Lisa. Como resultado, para él Sophia es un beneficio, Lisa es un entretenimiento.

El siglo pasado: Famusov no cree en la existencia del amor, ya que él mismo está enamorado sólo de sus propios ingresos. En su opinión, el matrimonio se trata de tener buenas conexiones y ascender en la carrera profesional. “Ese mendigo, ese amigo dandy, es un derrochador notorio, un marimacho; ¡Qué encargo, creador, ser padre de una hija adulta!”

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“El papel principal, por supuesto, es el de Chesty, sin el cual no habría comedia,

y tal vez habría una imagen de la moral." I.A. Goncharov

No podemos dejar de estar de acuerdo con Goncharov en que la cifra. Chatsky define el conflicto de la comedia: el conflicto de dos épocas. Surge porque comienzan a aparecer en la sociedad personas con nuevos puntos de vista, creencias y objetivos. Estas personas no mienten, no se adaptan y no dependen de la opinión pública. Por tanto, en un ambiente de servilismo y veneración, la aparición de estas personas hace inevitable su choque con la sociedad. El problema del entendimiento mutuo entre el "siglo actual" y el "siglo pasado" era relevante en el momento en que Griboyedov creó la comedia "Ay de Wit" y sigue siendo relevante hoy. Entonces, en el centro de la comedia está el conflicto entre "una persona sensata" (según Goncharov) y la "mayoría conservadora". La comedia de Griboedov habla del dolor de un hombre, y este dolor surge de su mente. Porque los reaccionarios consideraban que las personas inteligentes eran librepensadores. En esto se basa el desarrollo interno del conflicto entre Chatsky y el entorno de Famus que lo rodea, el conflicto entre el “siglo actual” y el “siglo pasado”.

"El siglo pasado" en la comedia está representado por varios tipos brillantes. Estos son Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza y Sofia. En una palabra, hay muchos de ellos. Destaca en primer lugar la figura de Famusov, un viejo noble moscovita que se ha ganado el favor general en los círculos metropolitanos. Es amigable, cortés, ingenioso, alegre y, en general, un anfitrión hospitalario. Pero esto es sólo el lado externo. El autor revela de forma exhaustiva la imagen de Famusov. Se trata de un dueño de siervos convencido, un feroz opositor de la Ilustración. "¡Recoge todos los libros y quémalos!" - exclama. Chatsky, un representante del “siglo actual”, sueña con “centrar una mente hambrienta de conocimiento en la ciencia”. Está indignado por el orden establecido en la sociedad Famus. Si Famusov sueña con casar a su hija Sofía a un mejor precio, diciéndole directamente ("Quien es pobre no es rival para ti"), entonces Chatsky anhela "un amor sublime, ante el cual el mundo entero ... es polvo y vanidad." El deseo de Chatsky es servir a la patria, “a la causa, no a las personas”. Desprecia a Molchalin, que está acostumbrado a complacer a “todas las personas sin excepción”: el dueño, donde vivo, el jefe, con quien serviré, su sirviente, que limpia el vestido, el portero, el conserje, para evitar ¡Mal, el perro del conserje, para que sea cariñoso!

Todo en Molchalin: comportamiento, palabras: enfatiza la cobardía de una persona inmoral que hace carrera. Chatsky habla con amargura de esas personas: "¡Las personas silenciosas son felices en el mundo!" Es Molchalin quien mejor organiza su vida. A su manera, incluso tiene talento. Se ganó el favor de Famusov, el amor de Sophia y recibió tres premios. Valora sobre todo dos cualidades de su carácter: moderación y precisión.

En la relación entre Chatsky y la sociedad Famus, se revelan y ridiculizan las opiniones del "siglo pasado" sobre las carreras, el servicio y lo que más se valora en las personas. Famusov solo acepta a familiares y amigos a su servicio. Respeta la adulación y la adulación. Quiere convencer a Chatsky para que sirva, "mirando a los mayores", "colocando una silla, levantando un pañuelo". A lo que Chatsky objeta: "Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante". Chatsky se toma muy en serio el servicio. Y si Famusov lo trata formalmente, burocráticamente ("está firmado, fuera de tus hombros"), entonces Chatsky dice: "Cuando estoy en los negocios, me escondo de la diversión, cuando estoy bromeando, estoy bromeando", mezclar estos dos oficios es un oscuridad de los expertos, no conozco de entre ellos." Se preocupa por los asuntos de los famus sólo por un lado, mortalmente asustado, "para que no se acumulen una multitud de ellos".

Otro representante del "siglo pasado" es Skalozub. Este es exactamente el tipo de yerno que Famus soñaba tener. Después de todo, Skalozub es "al mismo tiempo una bolsa de oro y aspira a ser un general". Este personaje encarnaba los rasgos típicos de un reaccionario de la época de Arakcheev. “Un jadeo, un hombre estrangulado, un fagot. Una constelación de maniobras y mazurcas”, es tan enemigo de la educación y la ciencia como Famusov. "No puedes engañarme aprendiendo", dice Skalozub.

Es bastante obvio que la atmósfera misma de la sociedad Famus obliga a los representantes de la generación más joven a mostrar sus cualidades negativas. Entonces Sophia usa su mente aguda para mentir abiertamente, difundiendo rumores sobre la locura de Chatsky. Sofía corresponde plenamente a la moral de los "padres". Y aunque es una chica inteligente, con un carácter fuerte e independiente, un corazón cálido y un alma soñadora, su falsa educación todavía inculcó en Sofía muchas cualidades negativas y la convirtió en representante de las opiniones generalmente aceptadas en este círculo. Ella no comprende a Chatsky, no ha crecido con él, con su mente aguda, con sus críticas lógicas y despiadadas. Tampoco comprende a Molchalin, quien “la ama por su posición”. No es culpa suya que Sophia se haya convertido en la típica joven de la sociedad Famus.

La sociedad en la que nació y vivió tiene la culpa, “estaba arruinada, en la congestión, donde no penetraba ni un solo rayo de luz, ni una sola corriente de aire fresco” (Goncharov “Un millón de tormentos”).

Otro personaje de comedia es muy interesante. Este es Repetilov. Es una persona sin principios, un "cracker", pero fue el único que consideró a Chatsky "muy inteligente" y, sin creer en su locura, llamó a los invitados de Famus "quimeras" y "juegos". Por lo tanto, estaba al menos un paso por encima de todos ellos. "¡Entonces! ¡Estoy completamente sobrio!" - exclama Chatsky al final de la comedia. ¿Qué es esto: derrota o perspicacia? Sí, el final de esta obra está lejos de ser alegre, pero Goncharov tiene razón cuando dijo sobre el final de esta manera: “Chatsky está destrozado por la cantidad de poder antiguo, habiéndole asestado a su vez un golpe fatal con la calidad del poder nuevo. .” Y estoy completamente de acuerdo con Goncharov, quien cree que el papel de todos los Chatsky es el de "sufrimiento", pero al mismo tiempo siempre "victorioso".

Chatsky se opone a la sociedad de ignorantes y propietarios de siervos. Lucha contra nobles sinvergüenzas y aduladores, estafadores, tramposos e informantes. En su famoso monólogo “¿Y quiénes son los jueces”... le arrancó la máscara al vil y vulgar mundo Famus, en el que el pueblo ruso se convertía en objeto de compra y venta, donde los terratenientes intercambiaban siervos que salvaban “ tanto el honor como la vida... más de una vez" hasta "tres galgos". Chatsky defiende a una persona real, humanidad y honestidad, inteligencia y cultura. Protege al pueblo ruso, a su Rusia, de los malos, los inertes y los atrasados. Chatsky quiere ver a Rusia alfabetizada y cultural. Esto lo defiende en disputas y conversaciones con todos los personajes de la comedia "Ay de Wit", dirigiendo a ello toda su inteligencia, ingenio, maldad, temperamento y determinación. Por lo tanto, quienes lo rodean se vengan de Chatsky por la verdad, que lastima sus ojos, por su intento de alterar su forma de vida habitual. El "siglo pasado", es decir, la sociedad Famus, teme a personas como Chatsky, porque invaden el orden de vida que es la base del bienestar de esta sociedad. Chatsky llama al siglo pasado, que tanto admira Famusov, el siglo de la “humildad y el miedo”. La sociedad Famus es fuerte, sus principios son firmes, pero Chatsky también tiene personas de ideas afines. Estas son las personas mencionadas: el primo de Skalozub ("El rango lo siguió; de repente dejó el servicio..."), el sobrino de la princesa Tugoukhovskaya. El propio Chatsky dice constantemente "nosotros", "uno de nosotros", hablando así no sólo en su propio nombre. Así que A.S. Griboyedov quería insinuar al lector que la época del "siglo pasado" está pasando y está siendo reemplazada por el "siglo actual", fuerte, inteligente y educado. La comedia "Ay de Wit" fue un gran éxito. Vendió miles de copias manuscritas incluso antes de imprimirse. Los progresistas de la época acogieron calurosamente la aparición de esta obra, y los representantes de la nobleza reaccionaria se indignaron por la aparición de la comedia.

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En su comedia, Griboyedov choca deliberadamente el "siglo actual" y el "siglo pasado". ¿Para qué? Con el fin de exponer los problemas de ambos siglos. Pero en Rusia hay muchos problemas: la servidumbre, la crianza y educación de los jóvenes, el ascenso a las filas. El siglo actual está representado por el joven noble Chatsky, que fue educado en Europa. Quiere aplicar los conocimientos adquiridos en Rusia. Pero, por desgracia, Rusia vive en el siglo pasado con su terrible y fea plaga: la servidumbre. El siglo pasado estuvo representado por señores feudales conservadores liderados por Famusov. No van a renunciar a sus puestos sin luchar. Y así se cruzan las espadas de un duelo verbal, sólo saltan chispas.

La primera ronda es la actitud hacia la riqueza y el rango. Los jóvenes están preparados y quieren servir a Rusia. “Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante”. Este es el lema de Chatsky. ¿Qué puede ofrecer Famusov en respuesta? Servicio hereditario. Su ideal es el denso tío Maxim Petrovich (¿y dónde lo encontró)? Sirvió bajo el mando de Catalina la Grande, y no importa que fuera un bufón estúpido.

Segunda ronda: actitud ante las cuestiones educativas. El ataque de Famusov: la educación no es necesaria, da miedo, como la peste. Las personas educadas son peligrosas y aterradoras. Pero siguiendo la moda, contratan profesores extranjeros. Chatsky responde: ve a Rusia como una Rusia educada, ilustrada y cultural. Algo que recuerda a las ideas de los primeros decembristas.

Tercera ronda: actitud hacia la servidumbre. Chatsky está indignado: no comprende cómo la gente vende a las personas como si fueran ganado, las cambia, juega a las cartas con ellas, separa familias y las envía a la lejana y fría Siberia. Para Famusov, esta es una práctica común.

"El siglo pasado", como suele ser habitual en Rusia, no lucha de acuerdo con las reglas ni de manera justa. Si pierdes contra tu oponente, debes neutralizarlo por un tiempo y sacarlo del juego. Todo es simple y hecho con buen gusto por las manos de una mujer que alguna vez fue amada. Para no interferir con ella y los demás que vivían a la antigua usanza, calumnió públicamente a Chatsky, diciendo que tenía una enfermedad mental. Es bueno que no esté violentamente loco, de lo contrario estaría completamente aislado de la sociedad. ¿Y qué quitarle a un enfermo? No sabe lo que dice.

De hecho, no hay nadie que apoye a Chatsky. No tiene compañeros de armas y él solo no puede hacer frente a Famusov y otros como él. La obra menciona personas que, desde el punto de vista de la empresa Famus, son extrañas. Este es el primo de Skalozub, leyendo libros en el pueblo. Sí, el príncipe Fedor, a quien estaba firmemente pegada la etiqueta de “químico y botánico”. No está claro qué tiene de divertido y vergonzoso. Repetilov informa confidencialmente que es miembro de alguna sociedad. Nadie sabe qué están haciendo allí. “Hacemos ruido”, como dice el propio Repetilov sobre sus actividades.

Humillado, insultado, pero no derrotado, Chatsky no tiene más remedio que abandonar esta ciudad y a la gente que lo calumnió y rechazó.

Opción 2

La historia se completó en 1824. En ese momento, crecían los desacuerdos sobre puntos de vista entre personas de diferentes estratos de la sociedad. Literalmente, un año después, los decembristas se rebelaron y esto sucedió aproximadamente debido a un problema emergente. Aquellos que apoyaban todo lo nuevo, las reformas, los cambios tanto en la política como en la literatura se oponían a sus parientes conservadores.

Chatsky tenía una mentalidad aproximadamente tan liberal como él y personificaba literalmente la juventud, el ardor y el deseo de cambio. Y Famusov, como todas las personas mayores, se inclinaba a creer que "antes era mejor" y, por lo tanto, abogó por preservar este "antes". Cuando Chatsky tuvo que regresar a la capital, lo primero que le llamó la atención fue que Sofía empezó a hablar igual que su padre. Las palabras de su amada dolieron, pero el joven comprendió el poder de la propaganda que caía en poderosas oleadas sobre Sofía por parte de su padre.

En realidad, el primer choque entre el “siglo pasado” y el “presente” se produjo a raíz del servicio militar. Para Famusov, el servicio es sólo una forma de ganar dinero. Lo que es digno de mención: ganar dinero a cualquier precio. No le importa que a veces tenga que adaptarse a rangos superiores, pero Chatsky tiene una actitud diferente. Habiendo dicho de manera sucinta y un poco grosera la frase "Me encantaría servir, es repugnante que me sirvan", explicó claramente su posición. Literalmente siente aversión por el culto ciego a las cosas extrañas, la veneración del rango y la servidumbre, que son tan queridos en el círculo de Famus.

Los amigos de Famusov, a su vez, consideran que el amante de Sofía es un dandy extravagante, loco y descuidado en sus acciones y palabras. Y ahora puedes imaginar lo difícil que fue para Sophia: por un lado, su padre promueve a los escritores extranjeros y todo lo demás, y por otro, el joven habla de la inutilidad de los profesores extranjeros.

Así, por boca de Chatsky, el propio Griboyedov habló al pueblo sobre la necesidad de un cambio. Intentó en vano transmitir que todo lo que existe en Rusia ya es bueno, que tienen sus propios profesores, mucho mejores que los extranjeros. Y la creatividad... Griboyedov decidió demostrar con su ejemplo que la creatividad es mejor en Rusia.

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La comedia "Ay de Wit" de Alexander Sergeevich Griboyedov es una obra brillante y original. No sólo sobrevivió a su creador e inmortalizó su nombre, sino que hasta el día de hoy sigue siendo marcadamente satírico y, lamentablemente, relevante. Escrita durante la era de preparación para la "hazaña caballeresca" de los decembristas, la obra hablaba de los estados de ánimo y los conflictos de esa época tensa. Se escucharon ecos de sentimientos pre-decembristas en las duras denuncias de Chatsky, en los comentarios asustados de Famusov y sus amigos y en el tono general de la comedia. Así, el enfrentamiento entre el protagonista Chatsky y el “Moscú de Famusov” fue una proyección real de los procesos que se estaban desarrollando en el país.

La imagen del personaje principal, Alexander Andreevich Chatsky, sigue siendo ambigua y despierta admiración por su valentía o simpatía. Al fin y al cabo, denuncia con vehemencia la mentira y todos los fundamentos que impiden vivir honesta y libremente. Pero ¿por qué personas tan valiosas están condenadas a ser rechazadas, incomprendidas e infelices? ¿Es este realmente el destino de todos los que luchan por ideales brillantes y se adelantan a su tiempo?

Entonces, en el centro de la comedia se encuentra un enfrentamiento entre los partidarios del señorial Moscú y un grupo de gente nueva. Estas nuevas personas están representadas en la comedia por Chatsky, el sobrino de la princesa Tugoukhovskaya, el hermano de Skalozub, Gorich, profesores y estudiantes del Instituto Pedagógico, "que practican cismas e incredulidad", algunas personas que enseñan en pensiones y liceos. Chatsky dice constantemente "nosotros" sobre estas personas, cada uno de ellos "respira más libremente y no tiene prisa por encajar en el regimiento de bufones". Es fácil comprender que en una sociedad de gente silenciosa y con dientes de roca se considere a esas personas como “soñadores peligrosos”. Les tienen miedo, al oír sus discursos gritan “¡Robo! ¡Fuego!".

Pero sólo Chatsky se opone directamente al antiguo orden en la comedia. Con esto, el autor enfatiza la posición excepcional de las personas con nuevas opiniones, las opiniones del “siglo actual”. "En mi comedia", escribió Griboedov, "hay veinticinco tontos por cada persona cuerda". La figura de Chatsky, que ocupa un lugar especial en la obra, se vuelve grande y fuerte.

La historia de vida del héroe se describe en la comedia en trazos separados. Infancia en la casa de Famusov (Sofia habla de esto en el quinto episodio y el propio Chatsky en el séptimo episodio I), luego servicio en el regimiento "hace cinco años", San Petersburgo - "conexión con los ministros, luego un descanso" , viajar al extranjero y regresar al dulce y agradable humo de la Patria.

Chatsky es joven, no tiene más de veintitrés o veinticuatro años y ya tiene muchos acontecimientos a sus espaldas. No es casualidad que sea tan observador y comprenda bien a la gente.

En una de sus cartas, Griboedov escribió sobre las características de su obra: “La niña misma, que no es estúpida, prefiere un tonto a un hombre inteligente... Y este hombre, por supuesto, está en conflicto con la sociedad que lo rodea. , nadie lo entiende, nadie quiere perdonarlo, por qué es un poco más alto que los demás... Una voz de crueldad general le llega, y se le explica completamente el disgusto por la chica por la que vino solo a Moscú, él Le importaba un comino ella y todos los demás, y era así. La reina también está decepcionada por su miel, cariño..."

De la explicación de este autor queda claro que la tragedia de Chatsky se desarrolla en el centro de las experiencias amorosas. Pero esto también enfatiza la intensidad sociopolítica de la comedia, la fortalece, porque esta intensidad surge como resultado de circunstancias de la vida real. Chatsky lucha por sus brillantes sentimientos y por sus ideales de vida.

Cada estallido de resentimiento personal conlleva la rebelión involuntaria de Chatsky contra la inercia del círculo de Sofía. Esto caracteriza al héroe como una persona pensante, progresista y juvenilmente ardiente, condenada a malentendidos en la sociedad Famus, porque esta es una época de aduladores silenciosos, desalmados y ambiciosos. Y, sabiendo esto, Molchalin se volvió más audaz y adoptó un tono condescendiente en sus relaciones con Chatsky, a quien consideraba un perdedor.

Mientras tanto, la frialdad inesperada de la chica a quien el protagonista ama apasionada y sinceramente, su abandono aturde tanto a Chatsky que, desesperado, arroja todo su dolor y desprecio a los ojos de la sociedad Famus en monólogos acusatorios. Y sólo la autoestima lo salva de una humillación inútil ante este mundo de servilismo y servilismo: “Chatsky está destrozado por la cantidad de poder antiguo, habiéndole asestado el golpe con el poder del nuevo. Es la personificación del proverbio: “no está solo en el campo un guerrero”. Pero sigo pensando que un guerrero y, además, un vencedor, es sólo un guerrero avanzado, un hostigador y, por tanto, siempre una víctima”.

Por supuesto, no hizo entrar en razón a Famusov ni lo corrigió. Pero si Famusov no hubiera tenido testigos al partir, habría superado fácilmente su dolor y se habría apresurado a celebrar la boda de su hija. Pero esto ya no es posible. Gracias a Chatsky, a la mañana siguiente se hablará de este incidente en todo Moscú. Y Famusov inevitablemente tendrá que afrontar algo que nunca antes se le había ocurrido.

Y sólo a Sofía Pavlovna es difícil tratarla con la misma indiferencia con la que nos separamos de los demás héroes de la obra. Hay mucha ternura en ella, tiene todas las características de una naturaleza extraordinaria: una mente vivaz, coraje y pasión. Estaba arruinada por la congestión de la casa de su padre. Sus ideales están equivocados, pero ¿de dónde vienen otros ideales en la sociedad Famus? Es difícil para ella, por supuesto, incluso más que para Chatsky, recibe sus "millones de tormentos".

Y las palabras de Chatsky se difundirán, se repetirán por todas partes y crearán su propia tormenta. La batalla apenas comienza. La autoridad de Chatsky ya era conocida; ya tiene personas de ideas afines. No todos sus compañeros tienen esa experiencia: Skalozub se queja de que su hermano dejó el servicio sin recibir rango y comenzó a leer libros. Una de las ancianas se queja de que su sobrino, el príncipe Fyodor, está estudiando química y botánica.

Sólo hacía falta una explosión, y la batalla comenzó, tenaz y ardiente, un día, en una casa, pero sus consecuencias afectarían a todo Moscú y Rusia.

Chatsky, sin duda, miró audazmente hacia el futuro y no pudo aceptar ni comprender la inercia y la hipocresía de los Famusov y Molchalin. Es un representante no sólo del siglo actual, sino también del siglo venidero. Sufrió la misma suerte que muchos: quienes lo rodeaban no encontraban nada sensato en sus pensamientos, no lo entendían y ni siquiera intentaban comprenderlo. Desafortunadamente, a muchas personas les resulta difícil rechazar estereotipos, principios y hábitos obsoletos, porque es más fácil considerar locos a quienes piensan en el desarrollo y se esfuerzan por seguir adelante.

Chatsky creó una división entre los representantes del siglo pasado y, aunque él mismo se engañó en sus expectativas personales y no encontró el "encanto de las reuniones", la "participación viva", "roció agua viva sobre el suelo seco". llevándose consigo “un millón de tormentos”.