Rigveda Vedas. El sánscrito védico es la lengua materna del Rig Veda. Ideas védicas sobre el tiempo.

Rig Veda(veda de himnos): una colección de himnos principalmente religiosos; el monumento más antiguo conocido de la literatura india.

El Rig Veda es una colección de himnos en lengua védica, uno de los cuatro textos religiosos hindúes conocidos como los Vedas. El Rig Veda aparentemente fue compilado alrededor de 1700-1100. ANTES DE CRISTO mi. y es uno de los textos indoiraníes más antiguos y uno de los textos religiosos más antiguos del mundo. Durante siglos se conservó sólo en la tradición oral y probablemente fue escrito por primera vez sólo en Alta Edad Media. Rig Veda es el más antiguo y significativo de los Vedas, una fuente valiosa para el estudio de la historia y la mitología de la antigua India. En 2007, la UNESCO incluyó el Rigveda en el registro Memoria del Mundo.

Los principales dioses del Rig Veda son Agni (la llama del sacrificio), Indra (el dios heroico alabado por matar a su enemigo Vritra) y Soma (la bebida sagrada o la planta de la que se elabora). Otros dioses destacados son Mitra, Varuna, Ushas (amanecer) y Ashvins. Savitar, Vishnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (cielo), Prithivi (tierra), Surya (sol), Vayu (viento), Apas (agua), Parjanya (lluvia), Vach (palabra), Maruts también son Invocaba a Aditya, Ribhu, Todos los dioses, muchos ríos (especialmente Sapta Sindhu (siete corrientes) y el río Saraswati), así como varios dioses menores, personas, conceptos, fenómenos y objetos. El Rig Veda también contiene referencias fragmentarias a posibles acontecimientos históricos, especialmente la lucha entre los arios védicos y sus enemigos, los Dasas.

mandala primero Consta de 191 himnos. El himno 1.1 está dirigido a Agni y su nombre es la primera palabra del Rig Veda. Los himnos restantes están dirigidos principalmente a Agni e Indra. Los himnos 1.154 – 1.156 están dirigidos a Vishnu.

mandala segundo Consta de 43 himnos, dedicados principalmente a Agni e Indra. Generalmente se la atribuye al rishi Gritsamada Shaunohotra.

mandala tercero Consta de 62 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra. El versículo 3.62.10 es de gran importancia en el hinduismo y se conoce como el Gayatri Mantra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vishwamitra Gathina.

mandala cuatro Consta de 58 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vamadeva Gautama.

mandala quinto Consta de 87 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra, los Vishvedevas, los Maruts, la deidad dual Mitra-Varuna y los Ashwins. Dos himnos están dedicados a Ushas (amanecer) y Savitar. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Atri.

mandala seis Consta de 75 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a los Barhaspatyas, la familia Angiras.

mandala siete consta de 104 himnos dirigidos a Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, ​​​​Varuna, Vayu (viento), dos: Saraswati y Vishnu, así como a otras deidades. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vasistha Maitravaurni. Es en él donde se encuentra por primera vez el “Mahamrityumjaya mantra” (Himno “A los Maruts”, 59.12).

mandala ocho Consta de 103 himnos dirigidos a diversos dioses. Himnos 8.49 – 8.59 – Valakhilya apócrifo. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Kanva.

mandala noveno Consta de 114 himnos dirigidos a Soma Pavamana, la planta de la que se elaboraba la bebida sagrada de la religión védica.

mandala diez Consta de 191 himnos dirigidos a Agni y otros dioses. Contiene el Nadistuti Sukta, una oración a los ríos, importante para reconstruir la geografía de la civilización védica, y el Purusha Sukta, de gran importancia en la tradición hindú. También contiene el Nasadiyya Sukta (10.129), quizás el himno más famoso de Occidente relacionado con la Creación.

El Rig Veda aparentemente fue compilado alrededor de 1700-1100. ANTES DE CRISTO mi. y es uno de los textos indoiraníes más antiguos y uno de los textos religiosos más antiguos del mundo. Durante siglos se conservó únicamente en la tradición oral y probablemente no se escribió por primera vez hasta la Alta Edad Media. El Rig Veda es el más antiguo y significativo de los Vedas, una fuente valiosa para el estudio de la historia y la mitología de la antigua India.

Etimología
La palabra rigveda es una palabra compuesta (tatpurusha), que consta de dos raíces sánscritas: rico (sánscrito ऋच्, ṛc?, "alabanza, poesía") y veda (वेद, veda, "conocimiento").

Texto
El Rig Veda consta de 1028 himnos (o 1017, sin contar el apócrifo Valakhīlya? - himnos 8.49-8.59 compuestos en sánscrito védico), muchos de los cuales están destinados a diversos rituales de sacrificio. Esta larga colección de himnos breves está dedicada principalmente a la alabanza de los dioses. Consta de 10 libros llamados mandalas.

Cada mandala consta de himnos llamados sūkta, que a su vez constan de versos individuales llamados ricos (ṛc?), plural richas (ṛcas?). Los mandalas no son iguales en longitud ni en edad. Los "Libros de familia", mandalas 2-7, se consideran la parte más antigua e incluyen los libros más cortos, ordenados por extensión, y representan el 38% del texto. Mandala 8 y Mandala 9 probablemente incluyan himnos de distintas épocas, constituyendo el 15% y el 9% del texto respectivamente. Mandala 1 y Mandala 10 son los libros más jóvenes y más largos y representan el 37% del texto.

Ahorro
El Rig Veda se conserva mediante dos sakhas ("ramas", es decir, escuelas o ediciones principales): Shakala (Śākala?) y Bashkala (Bāṣkala?). En vista de vejez texto, está muy bien conservado, por lo que las dos ediciones son prácticamente idénticas y pueden usarse igualmente sin notas significativas. Aitareya-Brahmana se pone en contacto con Shakala. Bashkala incluye a Hilani y está asociado con Kaushitaki-Brahmana. Estas redacciones incluyen cambios en el orden de los libros y en la ortografía en respuesta a la regularización del sandhi (llamada "orthoepische Diaskeunase" por Oldenberg) que ocurrió en los siglos posteriores a la composición de los primeros himnos, casi simultáneamente con la redacción de los otros Vedas.

Desde su redacción, el texto ha existido en dos versiones. En Samhitapatha se aplican todas las reglas del sánscrito para sandhi y su texto se utiliza para la recitación. En Padapatha, cada palabra está aislada y se utiliza para la memorización. Padapatha es esencialmente un comentario sobre Samhitapatha, pero ambos parecen ser equivalentes. Reconstruido sobre bases métricas texto original(original en el sentido de que busca restaurar los himnos tal como fueron compuestos por los Rishis) se encuentra en algún lugar entre ellos, pero más cercano a Samhitapatha.

Organización
El esquema de numeración más común es por libro, himno y verso (y también, si es necesario, por pie (pada): a, b, c, etc.). Por ejemplo, el primer pada -

1.1.1a agním īḷe puróhitaṃ? - “Alabo a Agni, el sumo sacerdote”

Y el último pada -

10.191.4d yáthāḥ vaḥ súsahā́sati? - “para tu estancia en buena sociedad”

Al mismo tiempo, Hermann Grassmann numeró los himnos del 1 al 1028, colocando a Walachilla al final.

Los 1.028 himnos del Rigveda en la edición Aufrecht de 1877 contienen un total de 10.552 versos, o 39.831 padas. El Shatapatha Brahmana habla de 432.000 sílabas, mientras que el texto métrico de Van Nooten y Holland (1994) tiene un total de 395.563 sílabas (o un promedio de 9,93 sílabas por pada); el recuento del número de sílabas es ambiguo debido a sandhi. La mayoría de los poemas están escritos en la métrica de jagati (pada de 12 sílabas), trishtubh (pada de 11 sílabas), viraj (pada de 10 sílabas) gayatri o anushtubh (ambos padas de 8 sílabas).

Los principales dioses del Rigveda son Agni (la llama del sacrificio), Indra (el dios heroico alabado por matar a su enemigo Vrtra) y Soma (la bebida sagrada o la planta de la que se elabora). Otros dioses destacados son Mitra, Varuna, Ushas (amanecer) y Ashvins. Savitar, Vishnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus Pita (cielo), Prithivi (tierra), Surya (sol), Vayu (viento), Apa (agua), Parjanya (lluvia), Vak (palabra), también son invocados Maruts, Adityas, Rbhu, Vishwadevs (todos dioses a la vez), muchos ríos (especialmente Sapta Sindhu y el río Saraswati), así como varios dioses, personas, conceptos, fenómenos y objetos menores. El Rig Veda también contiene referencias fragmentarias a posibles acontecimientos históricos, especialmente la lucha entre los primeros pueblos védicos (conocidos como los arios védicos, un subgrupo de los indoarios) y sus enemigos, los Dasa.

Manuscrito del Rig Veda sobre Devanagari, principios del siglo XIX. Mandala 1 consta de 191 himnos. El himno 1.1 está dirigido a Agni y su nombre es la primera palabra del Rig Veda. Los himnos restantes están dirigidos principalmente a Agni e Indra. Los himnos 1.154 - 1.156 están dirigidos a Vishnu.

Mandala 2 consta de 43 himnos, dedicados principalmente a Agni e Indra. Generalmente se la atribuye al rishi Gritsamda Shaunohotra (¿gṛtsamda śaunohotra?).

Mandala 3 consta de 62 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra. El versículo 3.62.10 es de gran importancia en el hinduismo y se conoce como el Gayatri Mantra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Viśvāmitra gāthinaḥ.

Mandala 4 consta de 58 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vāmadeva Gautama.

Mandala 5 consta de 87 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra, los Visvadevas, los Maruts, la deidad dual Mitra-Varuna y los Ashwins. Dos himnos están dedicados a Ushas (amanecer) y Savitar. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Atri (¿atri?).

Mandala 6 consta de 75 himnos dirigidos principalmente a Agni e Indra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia barhaspatya (¿bārhaspatya?) de Anigras.

Mandala 7 consta de 104 himnos dirigidos a Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, ​​​​Indra-Varuna, Varuna, Vayu (viento), dos: Saraswati y Vishnu, así como a otras deidades. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vasishta Maitravaurni (vasiṣṭha maitravaurṇi?).

Mandala 8 consta de 103 himnos dirigidos a varios dioses. Himnos 8.49 - 8.59 - Valakhilya apócrifo (valakhīlya?). La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Kanva (¿kāṇva?).

El Mandala 9 consta de 114 himnos dirigidos a Soma Pavamana, la planta de la que se elaboraba la bebida sagrada de la religión védica.

El Mandala 10 consta de 191 himnos dirigidos a Agni y otros dioses. Contiene el Nadistuti Sukta, una oración a los ríos importantes para reconstruir la geografía de la civilización védica, y el Purusha Sukta, de gran importancia en la tradición hindú. También contiene el Nasadiyya Sukta (10.129), quizás el himno más famoso de Occidente relacionado con la Creación.

Rishi
Cada himno del Rigveda se asocia tradicionalmente con un rishi particular, y se considera que cada uno de los “libros familiares” (Mandalas 2-7) ha sido compilado por una familia particular de rishis. Las familias principales, enumeradas en orden descendente según el número de versos que se les atribuyen:

Angiras: 3619 (especialmente Mandala 6)
Lienzo: 1315 (especialmente Mandala 8)
Vasishta: 1267 (Mandala 7)
Vaishwamitra: 983 (Mandala 3)
Atri: 885 (Mandala 5)
Bhrgu: 473
Kashyapa: 415 (parte del Mandala 9)
Grtsamada: 401 (Mandala 2)
Agastya: 316
Bharata: 170

Traducciones
El Rig Veda ha sido traducido al idioma en Inglés por Ralph T. H. Griffith en 1896. También hay traducciones parciales al inglés de Maurice Bloomfield y William Dwight Whitney. Teniendo en cuenta la antigüedad de la traducción de Griffith, es bastante buena, pero no puede reemplazar la traducción de Göldner al alemán en 1951, la única traducción científica independiente hasta la fecha. Traducciones posteriores de Elizarenkova en la década de 1990. al ruso se basan en gran medida en la traducción de Geldner, pero en sí mismos son una valiosa contribución a la literatura científica.

tradición hindú
Según la tradición hindú, los himnos del Rigveda fueron recopilados por Paila bajo la dirección de Vyāsa, quien formó el Rigveda Samhita tal como lo conocemos. Según el Śatapatha Brāhmana?, el número de sílabas en el Rig Veda es 432.000, igual al número de muhurtas en cuarenta años (30 muhurtas equivalen a 1 día). Esto enfatiza las declaraciones de los libros védicos sobre la existencia de una conexión (bandhu) entre lo astronómico, lo fisiológico y lo espiritual.

Los autores de Brahmana (¿brāhmana?) describieron e interpretaron el ritual del Rigveda. Yaska fue uno de los primeros comentaristas del Rig Veda. En el siglo XIV, Sayana escribió un comentario completo al respecto. Otros bhāṣya (comentarios) que han sobrevivido hasta el día de hoy incluyen los de Madhava (¿Mādhava?), Skandasvāmin (Skaṃdasvāmin) y Venkatamadhava (Veṃkatamādhava).

Datación y reconstrucción histórica

Geografía del Rigveda, indicando los nombres de los ríos; También muestra la distribución de Swat y Cemetery H. El Rigveda es más antiguo que cualquier otro texto indoario. Por ello, la atención de la ciencia occidental se ha centrado en él desde la época de Max Müller. Registros del Rigveda en etapa temprana La religión védica está fuertemente relacionada con la religión persa prezoroástrica. Se cree que el zoroastrismo y el hinduismo védico se desarrollaron a partir de una cultura religiosa indoiraní común y temprana.

Se considera que el núcleo del Rig Veda se formó al final de la Edad del Bronce, por lo que parece ser la única copia de la literatura de la Edad del Bronce conservada en una tradición ininterrumpida. Su composición suele fecharse entre 1700 y 1000. ANTES DE CRISTO oh..

En los siglos siguientes, el texto sufrió una estandarización y revisión de la pronunciación (samhitapatha, padapatha). Esta edición se completó alrededor del siglo VII a.C. oh..

Los registros aparecieron en la India alrededor del siglo V. ANTES DE CRISTO mi. en forma de escritura Brahmi, pero los textos comparables en extensión al Rig Veda probablemente no se escribieron hasta principios de la Edad Media, cuando aparecieron las escrituras Gupta y Siddham. En la Edad Media, los manuscritos se utilizaban para la enseñanza, pero antes de la llegada de la imprenta en la India británica, desempeñaban un papel menor en la preservación del conocimiento debido a su fragilidad, ya que estaban escritos en cortezas u hojas de palma y eran rápidamente destruidos en un clima tropical. Los himnos se conservaron en la tradición oral durante aproximadamente un milenio desde el momento de su composición hasta la redacción del Rig Veda, y todo el Rig Veda se conservó en su totalidad en los shakhas durante los siguientes 2500 años, desde la redacción hasta el final. editio princeps de Müller: una hazaña colectiva de memorización sin igual en ninguna otra sociedad famosa.

Los Puranas llaman a Vidagdha el autor del texto Pada. Otros eruditos creen que el padakara del Rig Veda es Sthavira Sak Aitareya Aranyaka. Una vez compilados, los textos fueron preservados y codificados por la vasta sociedad del clero védico como la filosofía central de la civilización védica de la Edad del Hierro.

El Rig Veda describe una cultura nómada y móvil con carros tirados por caballos y armas de metal (bronce). Según algunos estudiosos, la geografía descrita corresponde al Punjab (Gandhara): los ríos fluyen de norte a sur, las montañas están relativamente distantes pero aún son accesibles (el soma es una planta que crece en las montañas y había que comprarla a los comerciantes visitantes). Sin embargo, los himnos ciertamente fueron compuestos durante un largo período, y los elementos más antiguos tal vez se remontan a la época indoiraní, a principios del segundo milenio antes de Cristo. mi. Por lo tanto, existe desacuerdo sobre si las afirmaciones de la destrucción de fuertes de piedra por los arios védicos y especialmente por Indra se refieren a las ciudades de la civilización del valle del Indo o si se refieren a enfrentamientos entre los antiguos indoarios y los bactria-margianos. Cultura compleja)) en el territorio del moderno norte de Afganistán y el sur de Turkmenistán, ubicado a 400 km del alto Indo detrás de las montañas Hindu Kush. En cualquier caso, aunque la mayor parte del texto probablemente fue compuesto en Punjab, aunque se basara en tradiciones poéticas tempranas, no hay una sola mención de los tigres o el arroz (a diferencia de los Vedas posteriores), lo que da lugar a la suposición de que La cultura védica penetró en las llanuras de la India después de la composición del Rig Veda. Asimismo, es de suponer que no se menciona el hierro en el texto.

La Edad del Hierro en el norte de la India comenzó en el siglo XII a.C. mi. de la cultura de Black and Red Ware (BRW). Este período es ampliamente aceptado como el comienzo de la codificación del Rig Veda (organización de himnos individuales en libros, corrección del samhitapatha aplicando sandhi y padapatha al texto métrico temprano (dividiendo el sandhi)) y compilando los primeros Vedas. Esta época probablemente coincide con la dinastía Kuru temprana, que trasladó el centro de la cultura védica del Punjab a la moderna Uttar Pradesh.

Algunos de los nombres de dioses y diosas contenidos en el Rig Veda se encuentran en otros sistemas religiosos también basados ​​en la religión protoindoeuropea: Dyaus-Pita es similar al antiguo griego Zeus, el latín Júpiter (de deus-pater) y el Tiro germánico); Mitra es similar a la Mitra persa; Ushas - con el griego Eos y el latín Aurora; y, de manera menos confiable, Varuna, con el antiguo Urano griego. Finalmente, Agni es similar en sonido y significado a la palabra latina "ignis" y a la palabra rusa "fuego".

Kazanas (2000), en una polémica contra la "Teoría de la invasión aria", sugiere una fecha alrededor del 3100 a.C. BC, basado en la identificación de los primeros ríos rigvédicos Sarasvati (río) y Ghaggar-Hakra y en argumentos glotocronológicos. Si bien está en desacuerdo con la visión académica dominante, esta visión es diametralmente opuesta a la lingüística histórica dominante y apoya la aún controvertida teoría Fuera de la India, que sitúa la lengua protoindoeuropea tardía alrededor del 3000 a.C. mi.

Flora y fauna en Rigveda.
Juego de caballos (Asva) y ganado en el Rig Veda papel importante. También hay referencias al elefante (Hastin, Varana), al camello (Ustra), especialmente en el Mandala 8, al búfalo (Mahisa), al león (Simha) y al gaur. El Rig Veda también menciona aves: el pavo real (Mayura) y el pato rojo o "Brahman" (Anas Casarca) Chakravaka.

Más moderno Vistas indias
La percepción hindú del Rig Veda ha pasado de su contenido ritual original a una interpretación más simbólica o mística. Por ejemplo, las descripciones del sacrificio de animales no se consideran una matanza literal, sino un proceso trascendental. Se sabe que el Rig Veda considera que el Universo tiene un tamaño infinito, dividiendo el conocimiento en dos categorías: “inferior” (relativo a objetos, lleno de paradojas) y “superior” (relativo al sujeto perceptor, libre de paradojas). Swami Dayananda, quien inició Arya Samaj, y Sri Aurobindo enfatizaron la interpretación espiritual (adhyatimic) del libro.

El río Saraswati, celebrado en RB 7.95 como el río más grande que fluye desde una montaña hasta el mar, a veces se identifica con el río Ghaggar-Hakra, que se secó quizás antes del 2600 a.C. mi. y definitivamente antes del 1900 a.C. e.. Existe otra opinión de que Saraswati era originalmente el río Helmand en Afganistán. Estas cuestiones están relacionadas con el debate de la teoría de la migración indo-aria (llamada "teoría de la invasión aria") y la afirmación de que la cultura védica y el sánscrito védico se originaron en la civilización del valle del Indo (llamada "teoría de la salida de la India"), que es central para el nacionalismo hindú (Hindutva), véase, por ejemplo, Amal Kiran y Shrikant G. Talageri. Subhash Kak ha afirmado que existe un código astronómico en la organización de los himnos. Bal Gangadhar Tilak, basándose también en paralelos astronómicos en el Rig Veda, en su libro "El Orión" (1893) declaró la presencia de la cultura Rig Védica en la India en el cuarto milenio antes de Cristo. BC, y en su libro "El hogar ártico en los Vedas" (1903) incluso argumentó que los arios se originaron en la región del Polo Norte y llegaron al sur durante la Edad del Hielo.

Notas

1 Los manuscritos más antiguos que se conservan datan del siglo XI.

2 Existen algunas dificultades con respecto al uso del término "Veda", que generalmente también se aplica a textos asociados con un samhita particular, como los Brahmanas o los Upanishads. El término "Rigveda" se utiliza normalmente para nombrar sólo el Rigveda Samhita, y textos como el Ayatareya Brahmana no se consideran parte del Rigveda, sino que están relacionados con el Rigveda en la tradición de un shakha en particular.

3 Oberlies (edición de 1998, p. 155) fecha la formación de los himnos más jóvenes del Mandala entre el año 10 y el 1100 a.C. mi. Las estimaciones de Terminus post quem de los primeros himnos son mucho más inciertas. Oberlis (p. 158), basándose en “evidencia acumulativa”, define un gran período de tiempo: 1700-1000. ANTES DE CRISTO mi. La Enciclopedia de la Cultura Indoeuropea (EIEC) (ver Lenguas Indoiraníes, p. 306) da un rango de 1500-1000. ANTES DE CRISTO mi. Ciertamente, los himnos se formaron después de la división indoiraní alrededor del año 2000 a.C. mi. Los elementos antiguos del Rig Veda sólo pudieron aparecer un número suficientemente grande de generaciones después de esta época; las estimaciones filológicas sitúan la mayor parte del texto en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi.

4 Oldenberg (p. 379) lo fecha al final del período Brahmana, señalando que los Brahmanas más antiguos todavía contienen citas no normalizadas del Rigveda. El período Brahman tuvo lugar más tarde que la recopilación de los Samhitas del resto de los Vedas, y se extendió entre los siglos IX y VII. ANTES DE CRISTO mi. Esto puede significar que la edición de los textos en la forma en que nos han llegado se completó alrededor del siglo VII. ANTES DE CRISTO mi. La Enciclopedia de la Cultura Indoeuropea (EIEC) (p. 306) también habla del siglo VII. ANTES DE CRISTO mi.

5 Satapatha Brahmana se refiere a Vidagdha Sakalya sin discutir nada relacionado con Padapatha, y ningún trabajo gramatical se refiere a Vidagdha como padakara. Sin embargo, el Brahmanda Purana y el Vayu Purana dicen que él era el Padakara del Rig Veda. Satapatha Brahmana es mayor que Aitareya Aranyaka. Aitareya Aranyaka suele fecharse en el siglo VII. ANTES DE CRISTO mi. (Jha, Vashishta Narayan. 1992. Un análisis lingüístico del Rgveda-Padapatha. Publicaciones Sri Satguru. Delhi)

6 Rkpratisakhya de Saunaka también se refiere a Sthavira Sakalya. (Jha, Vashishta Narayan. 1992. Un análisis lingüístico del Rgveda-Padapatha. Publicaciones Sri Satguru. Delhi)

7 Sin embargo, en el Rig Veda hay referencias a ApUpa, Puro-das y Odana ( gachas de arroz), términos que, al menos en textos posteriores, se utilizan para referirse a platos de arroz (ver Talageri (2000))

8 El término "ayas" ("metal") se encuentra en el Rig Veda, pero no se puede decir con certeza si se refiere al hierro o no. “Debería ser obvio que cualquier controversia sobre el significado de ayas en el Rig Veda o la cuestión de la familiaridad o falta de familiaridad del Rig Veda con el hierro no tiene sentido. No hay evidencia positiva para ninguno de estos puntos de vista. Puede significar cobre, bronce o hierro, y basándose estrictamente en el contexto, no hay razón para elegir uno de los significados". (Chakrabarti, D.K. El uso temprano del hierro en la India (1992) Oxford University Press)

9 recopilados por Klaus Klostermaier en la presentación de 1998

10 por ejemplo, Michael Witzel, Las Pléyades y el Osos vistos desde el interior de los textos védicos, EVJS vol. 5 (1999), número 2 (diciembre); Actualización de Koenraad Elst sobre el debate sobre la invasión aria. - Aditya Prakashan, 1999. ISBN 81-86471-77-4; Bryant, Edwin y Laurie L. Patton (2005) La controversia indo-aria, Routledge/Curzon.

Los textos sagrados del Rig-Veda en la época más temprana de su existencia no se escribieron, sino que se aprendieron de memoria, se cantaron y se pronunciaron en voz alta, por lo que es muy difícil dar una datación exacta del Rig-Veda. Los pueblos que hablaban sánscrito védico como lengua materna se llamaban a sí mismos, y su lengua se llamaba aria, es decir, “lengua materna”. Se cree que las partes más antiguas del Rig Veda ya existían en forma oral alrededor 3900 aC mi. incluso antes del surgimiento de la civilización del valle del Indo (Reino de Harappa) en 2500 a.C. mi.

Rig Veda - ṛgveda - "veda de himnos", literalmente "Discurso del conocimiento" o "Alabanza al conocimiento", "Himno al conocimiento".

Palabra ṛc - aparejo, rico - habla, alabanza, poesía, himno. (Ucraniano rico = habla; otro ruso: naRITSati, narichati, adverbio, habla)

Palabra Veda - veda - conocimiento sagrado. Vid, ved - saber, saber (ruso antiguo. VEM - saber. VESI - ya sabes, VESTNO - abiertamente, públicamente; alemán -wissen, holandés -weten, sueco -veta, polaco -wiedzieć, búlgaro -vedats, bielorruso - vidati. )
Vid-ma - vid-ma – sabemos(palabras relacionadas en ruso: aparentemente; ucraniano “vidomo” - conocido, obviamente; italiano vedére - ver).

Vid-a - vid-a - ya sabes. Vedana - Vedana - Conocimiento, conocimiento (palabras relacionadas en ruso: saber, saborear) Vedín - Vedín - Vedún, vidente- CONOCER, PRE-VER. Vid-e (vidya) – conocimiento. En ruso moderno hay muchas palabras con raíces védicas. vid, ved- saber, aparentemente, vemos; confesar, contar, saber, notificar, notificar, indagar….
Avidya - avidya - ignorancia, ignorancia, ilusión, como lo opuesto a "VIDYA" - conocimiento.

diosa - bhogin - serpiente , ninfa de serpiente de agua.

Los textos orales más antiguos de los himnos del Rig-Veda sonaron en sánscrito védico y comenzaron a escribirse por primera vez. en 2500 a. C. y en 100 a. C.. Los himnos dedicados a los dioses principales del Rig-Veda finalmente fueron grabados y formalizados en el Rig-Veda.
La palabra "sánscrito" significa "creado, perfecto" y también "purificado, santificado". Sánscrito - saṃskṛtā vāk – “lenguaje refinado”, por definición, siempre ha sido un lenguaje "elevado", utilizado para discusiones religiosas y científicas.

Las formas védicas del sánscrito se han conservado en circulación viva entre los ministros religiosos (brahmanes). hasta mediados del primer milenio antes de Cristo, los hindúes comunes y corrientes no conocían este idioma sagrado. El conocimiento del sánscrito védico era el estándar de clase social y nivel educativo; los estudiantes aprendían sánscrito analizando cuidadosamente la gramática de Panini.
La gramática más antigua que se conserva del sánscrito védico es " Ạṣtādhyāyī Panini" ("Ocho capítulos de gramática" de Panini) , que se remonta al año 500 a.C. Registra las reglas gramaticales y las formas védicas del sánscrito utilizadas. durante la vida de Panini en el siglo V a.C.

Pero la creación de mitos en la India no se detuvo con el estudio de los textos de los himnos del Rig-Veda; se crearon nuevos textos de los Vedas, aparecieron nuevas tramas de la epopeya india, aparecieron nuevas deidades, cambió la jerarquía de los dioses y apareció el sánscrito. La propia India cambió, adquiriendo nuevas reglas y estructuras gramaticales.

Durante los siglos pasados, después de que los hindúes se familiarizaran con la parte antigua de los himnos del Rig Veda, en epopeya popular La India tiene una continuación en forma de nuevos Vedas indios: Yajur Veda - "Veda de fórmulas de sacrificio", Sama Veda - "Veda de cantos", Atharva Veda - "Veda de hechizos", que dio forma a la cosmovisión del hinduismo moderno.
Los textos antiguos de los himnos del Rig Veda dieron un nuevo impulso al desarrollo de las lenguas avéstica y persa.

El vedismo no era una religión panindia , solo lo adhería un grupo de tribus que hablaban sánscrito védico (védico) del Rig Veda. Es bien sabido que las ideas del vedismo, con el tiempo, entraron en el hinduismo, el budismo, el cristianismo y muchas otras religiones del mundo.

Sánscrito védico ( lenguaje védico escucha)) es la variedad más antigua de la antigua lengua india.
Sánscrito védico más arcaico lenguaje poético mantra (himnos, cánticos, fórmulas rituales y encantamientos). Los mantras constituyen los cuatro Vedas, de los cuales el más antiguo es el Rig Veda, escrito en el año 2500 a.C. en verso, y el posterior Atharva Veda - Veda hechizos magicos y hechizos escrito en prosa en sánscrito posterior . La prosa de los Vedas es Comentarios brahmanas sobre los Vedas , Y obras filosóficas Surgió sobre la base de los Vedas.

Los estudiosos sostienen que el antiguo sánscrito védico de los textos del Rig Veda y el sánscrito épico de la epopeya hindú Mahabharata son idiomas separados. Aunque son similares en muchos aspectos, difieren principalmente en fonología, vocabulario y gramática.

Los prakrits son lenguas derivadas del sánscrito védico.

El sánscrito védico tiene una estrecha conexión con las lenguas protoindoeuropeas, en él encontramos las raíces de todas las lenguas indoeuropeas. El sánscrito védico es la evidencia más antigua de una lengua común de la rama indoiraní de la familia de lenguas indoeuropeas.
Todas las lenguas indoeuropeas descienden de una única lengua protoindoeuropea (PIE), cuyos hablantes vivieron hace 5-6 mil años. Varios subgrupos de la familia de lenguas indoeuropeas aparecieron en. La relación genética del sánscrito védico con las lenguas modernas de Europa, las lenguas eslavas, el griego clásico y el latín se puede ver en numerosos cognados. Encontramos muchas raíces de palabras sánscritas védicas en lenguas eslavas, que se formaron a partir de una única lengua protoeslava.

Existe desacuerdo entre los científicos sobre la patria ancestral geográfica de la lengua protoindoeuropea. Algunos investigadores consideran hoy que las estepas del Mar Negro, ubicadas al norte de los mares Negro y Caspio, son el hogar ancestral de la lengua protoindoeuropea, donde alrededor del 4000 a.C. Vivían pueblos que erigían montículos. Otros científicos (Colin Renfrew) creen que el hogar ancestral de la lengua protoindoeuropea es el territorio de la antigua Anatolia y fechan su origen varios miles de años antes.

La cultura de los antiguos protoindoeuropeos (PIE) probablemente representa Yamnaya cultura arqueológica, portadores de los cuales en el tercer milenio antes de Cristo mi. (3600 a 2300 aC), vivió en las tierras orientales Ucrania moderna, en los ríos Bug, Dniéster, en el sur de Rusia (en los Urales), en el Volga, en los territorios de las regiones del Mar Negro y Azov. El nombre Yamnaya proviene del ruso “yama”, un tipo de entierro en una fosa (tumba) donde se colocaba al difunto en decúbito supino con las rodillas dobladas. En los entierros de la cultura Yamnaya se descubrió el haplogrupo R1a1 (marcador SNP M17) del cromosoma Y.

Antigua cultura arqueológica Yamnaya La era de finales de la Edad del Cobre y principios de la Edad del Bronce (3600-2300 a. C.) ocupó el territorio en el este de la Ucrania moderna y el sur de Rusia, en la región del Mar Negro y en Crimea. Las tribus de la cultura Yamnaya hablaban dialectos de la lengua protoindoeuropea (aria), el sánscrito védico.

ऋग्वेद

Rig Veda es una colección de himnos o canciones inspirados y es la principal fuente de información sobre la "civilización Rigvédica". Es el libro más antiguo en lengua indoeuropea y contiene las formas más antiguas de mantras sánscritos que datan del período 1500-1000 d.C. mi. Algunos eruditos creen que el Rig Veda fue creado en tal período temprano, como 12.000 a.C. – 4000 a.C. mi.

La "samhita" o colección de mantras rigvédica consta de 1.017 himnos o suktas, que incluyen 10.600 versos divididos en ocho "ashtakas", cada uno de los cuales contiene ocho "adhyayas" o capítulos; estos, a su vez, se dividen en diferentes grupos. Hay diez libros del Rig Veda, llamados mandalas (literalmente “círculos”). Estos himnos son creaciones de muchos autores o sabios llamados "rishis". Hay siete rishis principales: Atri, Kanva, Jamadagni, Gotama y Bhardwaja.

El Rig Veda contiene descripciones detalladas de las realidades sociales, religiosas, políticas y económicas de la civilización Rig Vedic. Aunque algunos de los himnos del Rig Veda se caracterizan por el monoteísmo, en la religión del Rig Veda se pueden discernir rasgos de politeísmo y monismo naturalista. Siendo uno de los textos religiosos más antiguos e importantes india antigua, Rig Veda es la más antigua de las cuatro colecciones de himnos y otros textos sagrados conocidas como . Estos escritos se consideran el "conocimiento sagrado" del pueblo que invadió la India alrededor del año 1600 a.C. Cuando los arios se establecieron en la India, sus creencias se convirtieron gradualmente en la religión del hinduismo, y el Rig Veda y otros Vedas se convirtieron en los textos hindúes más sagrados.

Los Vedas fueron compilados entre 1500 y 1000 a.C. mi. en sánscrito védico, una antigua lengua indoeuropea. Durante siglos se transmitieron a través de la tradición oral hasta que finalmente quedaron escritos. Por 300 norte. mi. Los Vedas tomaron su forma actual. El Rig Veda contiene más de mil mantras o himnos dirigidos a los dioses y elementos naturales.

Según la antigua tradición hindú, los mantras se basan en revelaciones divinas recibidas por miembros de determinadas familias. Algunas familias agruparon mantras para formar nuevos mandalas. En cada mandala, los mantras se agrupan según las deidades a las que están asociados.

Ideas védicas sobre el tiempo.

Los Vedas son conocimiento primordial. ¿De dónde vienen los textos védicos? Cuatro Vedas. Rigveda. Veda mismo. Yajur Veda. Atharva Veda. Los descubrimientos de los científicos modernos se describen desde hace mucho tiempo en los Vedas. Vedas: conocimiento práctico. El poder oculto de los Vedas. Puranas en la bondad de la pasión y la ignorancia. Sutra. Escala de tiempo védica. Mahakalpa. Satya Yuga es la era dorada. Tretta Yuga - Edad de Plata. Dvapara Yuga - Edad del Cobre. Kali Yuga - Edad del Hierro. Confirmaciones en escrituras antiguas. Fuentes griegas antiguas. Leyendas indias. Sagas escandinavas. Registros astronómicos. Evidencia de la Biblia. Sociedad Kali Yuga. La historia de Siddhartha Gautama. La historia de Isha putra. Niveles de conciencia. Nivel 1: anomalía. Nivel 2: pranamaya. Nivel 3 - manomaya. Nivel 4 - vigyanamaya. Nivel 5: anandamaya. Diferentes percepciones

(Sánscrito: ऋग्वेद, ṛgveda IAST, "Veda de los himnos") - una colección de himnos principalmente religiosos, el primer monumento conocido de la literatura védica. Escrito en sánscrito. El Rigveda es uno de los cuatro textos védicos conocidos como Vedas. El Rig Veda es uno de los textos védicos más antiguos y uno de los textos religiosos más antiguos del mundo. Los mandalas más antiguos del Rig Veda se consideran II-VII. Durante siglos se conservó únicamente en la tradición oral y probablemente no se escribió por primera vez hasta la Alta Edad Media. El Rig Veda es el más antiguo y significativo de los Vedas, una fuente valiosa para el estudio de la herencia y la mitología védicas antiguas. En 2007, la UNESCO incluyó el Rig Veda en el registro Memoria del Mundo.

El Samhita del Rig Veda se considera el texto védico más antiguo que se conserva. El Rig Veda consta de 1.028 himnos en sánscrito védico y 10.600 textos, que se dividen en diez libros llamados mandalas. Los himnos están dedicados a los dioses rigvédicos.

Los estudiosos creen que los libros del Rig Veda fueron compilados por poetas de varios grupos de sacerdotes durante un período de quinientos años. Según Max Müller, basándose en rasgos filológicos y lingüísticos, el Rig Veda fue compilado entre los siglos XVIII y XII a.C. en la región de Punjab. Otros investigadores dan fechas ligeramente posteriores o anteriores, y algunos creen que el período de compilación del Rig Veda no fue tan largo y duró aproximadamente un siglo entre 1450 y 1350 a.C.

Existen grandes similitudes lingüísticas y culturales entre el Rig Veda y el Avesta iraní temprano. Este parentesco se remonta a la época preindoiraní y está asociado con la cultura Andronovo. Los carros tirados por caballos más antiguos fueron descubiertos en las excavaciones de Andronovo en la zona de Sintashta-Petrovka en Montes Urales y datan aproximadamente de principios del segundo milenio antes de Cristo.

Cada mandala consta de himnos llamados sukta (sūkta IAST), que a su vez constan de versos individuales llamados ricos (ṛc IAST), plural richas (ṛcas IAST). Los mandalas no son iguales en longitud ni en edad. Los "Libros de familia", mandalas 2 a 7, se consideran la parte más antigua e incluyen los libros más cortos, ordenados por longitud, y representan el 38% del texto. Mandala 8 y Mandala 9 probablemente incluyan himnos de distintas épocas, constituyendo el 15% y el 9% del texto respectivamente. Mandala 1 y Mandala 10 son los libros más jóvenes y más largos y representan el 37% del texto.

Los principales dioses del Rig Veda son Agni (la llama del sacrificio), Indra (el dios heroico alabado por matar a su enemigo Vritra) y Soma (la bebida sagrada o la planta de la que se elabora). Otros dioses destacados son Mitra, Varuna, Ushas (amanecer) y Ashvins. Savitar, Vishnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (cielo), Prithivi (tierra), Surya (sol), Vayu (viento), Apas (agua), Parjanya (lluvia), Vach (palabra), Maruts también son Invocaba a Aditya, Ribhu, Todos los dioses, muchos ríos (especialmente Sapta Sindhu (siete corrientes) y el río Saraswati), así como varios dioses menores, personas, conceptos, fenómenos y objetos. El Rig Veda también contiene referencias fragmentarias a posibles acontecimientos históricos, especialmente la lucha entre los arios védicos y sus enemigos, los Dasas.

"Rigveda" en 1989-1999 fue traducido completamente al ruso por T.Ya. Elizarenkova. La traducción tiene en cuenta el trabajo de los predecesores europeos sobre el texto, siendo sin duda una contribución muy valiosa a la indología, la lingüística y la filología nacionales.

Mandala 1 consta de 191 himnos. El himno 1.1 está dirigido a Agni y su nombre es la primera palabra del Rig Veda. Los himnos restantes están dirigidos principalmente a Agni e Indra. Los himnos 1.154 - 1.156 están dirigidos a Vishnu.

Mandala 2 consta de 43 himnos, dedicado principalmente a Agni e Indra. Generalmente se la atribuye al rishi Gritsamada Shaunohotra (gṛtsamda śaunohotra IAST).

Mandala 3 consta de 62 himnos, dirigido principalmente a Agni e Indra. El versículo 3.62.10 es de gran importancia en el vedismo y se conoce como el Gayatri Mantra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Viśvāmitra gāthinaḥ IAST.

Mandala 4 consta de 58 himnos, dirigido principalmente a Agni e Indra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vāmadeva Gautama (vāmadeva gautama IAST).

Mandala 5 consta de 87 himnos, dirigido principalmente a Agni e Indra, los Vishvedevas, los Maruts, la deidad dual Mitra-Varuna y los Ashwins. Dos himnos están dedicados a Ushas (amanecer) y Savitar. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Atri (atri IAST).

Mandala 6 consta de 75 himnos, dirigido principalmente a Agni e Indra. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia de Angiras Barhaspatya (bārhaspatya IAST).

Mandala 7 consta de 104 himnos, dirigido a Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, ​​​​Varuna, Vayu (viento), dos: Saraswati y Vishnu, así como a otras deidades. La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a Vasishtha Maitravaurni (vasiṣṭha maitravaurṇi IAST). Es en él donde se encuentra por primera vez el “Mahamrityumjaya Mantra” (Himno “A los Maruts”, 59.12).

Mandala 8 consta de 103 himnos dirigido a varios dioses. Himnos 8.49 - 8.59 - Valakhilya apócrifo (vālakhilya IAST). La mayoría de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Kanva (kāṇva IAST).

Mandala 9 consta de 114 himnos, dirigido a Soma Pavamana, la planta a partir de la cual se elaboraba la bebida sagrada de la religión védica.

Mandala 10 consta de 191 himnos, dirigido a Agni y otros dioses. Contiene el Nadistuti Sukta, una oración a los ríos, importante para reconstruir la geografía de la civilización védica, y el Purusha Sukta, de gran importancia en la tradición. También contiene el Nasadiyya Sukta (10.129), quizás el himno más famoso de Occidente relacionado con la Creación.

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