¿Cuál es el pensamiento popular? La idea es “folk”. Imágenes de personas del pueblo.

Según el propio Tolstoi, lo que más le gustaba de la novela era el "pensamiento popular". Las reflexiones sobre este tema se convirtieron para el escritor en lo más importante que quería transmitir al lector. ¿Qué quiso decir?

El “pensamiento de la gente” en la novela no está en la descripción del pueblo ruso como comunidad ni en la abundancia de escenas multitudinarias, como le podría parecer a un lector inexperto. Está en el punto de vista del escritor el sistema de valoraciones morales que da tanto a los acontecimientos históricos como a sus héroes.

1. ¡No confundas esto!

Las escenas masivas de la novela están asociadas con la representación de escenas de batalla de 1805, escenas de la Batalla de Borodino, la defensa y abandono de Smolensk y la guerra partidista.

En la representación de la guerra de 1805 se presta especial atención a dos batallas: Austerlitz y Schöngraben. El objetivo de Tolstoi es mostrar por qué el ejército gana o pierde. Shengraben es una batalla “forzada”, 4.000 soldados deben cubrir la retirada de los 40.000 soldados rusos. La batalla es observada por el enviado de Kutuzov, el príncipe Andrei Bolkonsky. Ve cómo los soldados muestran heroísmo, pero no de la forma en que el príncipe imaginaba esta cualidad: el capitán Timokhin y su escuadrón con acciones hábiles obligan a los franceses a retirarse, el capitán Tushin, un hombre discreto y modesto, "hace su trabajo", alegremente y Rápidamente, su batería destroza las principales posiciones de los franceses, prende fuego al pueblo y los obliga a retirarse, y estos ni siquiera sospechan que son “héroes comunes y corrientes”.

Lo mismo sucede en Borodino: Kutuzov casi no participa en la dirección de la batalla, a diferencia de Napoleón, que cree que el resultado depende de la voluntad del emperador. No, el resultado depende de que los soldados se preparen para la última batalla, como para unas vacaciones, vistiendo camisas limpias. Según Kutuzov, la batalla de Borodino no fue ni ganada ni perdida en términos de consecuencias, pero los rusos ganaron, reprimiendo a los franceses con una fortaleza y una unidad sin precedentes de todos contra un solo enemigo.

Así se manifestó el “pensamiento popular” en escenas de multitudes.

1. La guerra partidista que se desarrolló espontáneamente durante la invasión también da testimonio de la unidad del pueblo ruso. En varios lugares bajo el dominio francés, los terratenientes y campesinos tomaron horcas y hachas para expulsar al enemigo de su tierra natal. El “garrote de la guerra popular” se levantó y “clavó... al francés hasta que la propia invasión pereció”. Al hacer dibujos de guerras partidistas, Tolstoi representa a algunos héroes campesinos. Uno de ellos es Tikhon Shcherbaty, como un lobo que ataca al enemigo, "la persona más útil del escuadrón", cruel y despiadado. Según Tolstoi, este es un tipo popular que se manifiesta en tiempos difíciles para la Patria. El segundo tipo popular es Platon Karataev, de quien Pierre aprendió a vivir de manera simple y armoniosa, a aceptar todo lo que sucede en el camino de una persona, se dio cuenta de que "las zapatillas de ballet presionan como los zapatos de líber campesinos" y, por lo tanto, una persona necesita poco para ser. feliz. De modo que los valores morales para Tolstoi se convierten en la medida de todo lo demás: la paz, la guerra, las personas, las acciones.
2. Mientras está en cautiverio, Pierre tiene un sueño. En un sueño, el globo se le aparece como una bola de gotas que tiemblan, brillan, se separan en algún lugar, se fusionan en algún lugar. Y cada gota refleja a Dios. Esta metáfora es la propia idea de Tolstoi sobre la vida de la gente: una persona vive su "vida de enjambre", está ocupada con sus problemas y pensamientos, pero debe "conjugar" (en palabras del escritor) su vida con la vida de los demás. Y si los deseos y necesidades de muchas personas coinciden en un momento, la historia hace su movimiento allí. Éste es otro aspecto del “pensamiento popular en la novela”.
3. Y Tolstoi “mide” a sus héroes con este criterio. Si están lejos de los intereses comunes, de las aspiraciones comunes, si no comprenden lo que es común, anteponen sus propios intereses a los demás o intentan interferir en el curso natural de la vida, entonces se hunden cada vez más y caen en una crisis espiritual. . Esto le sucede al príncipe Andrey, cuando reúne soldados en un ataque sin sentido en Austerlitz, y a Pierre, cuando intenta matar a Napoleón. Algunos de los héroes nunca se dan cuenta de su propia vida, o más bien de su existencia, como Helena, Rostopchin con sus "carteles", Napoleón. Pierre, tratando de ayudar de alguna manera a Rusia, equipa un regimiento con su propio dinero, Natasha da carros a los heridos, sin pensar en el bienestar de la familia, y Berg está tratando de "comprar un estante que tanto le gusta a Verochka". ¿Cuál de ellos vive según las leyes populares?

Entonces, el "pensamiento popular", según Tolstoi, es el pensamiento de la necesidad de conectar la propia vida con intereses comunes, la vida según las leyes morales que han existido en el mundo durante siglos, la vida en común.

La novela de L.N. Tolstoi fue creada en la década de 1860. Esta época se convirtió en Rusia en un período de mayor actividad de las masas campesinas y de surgimiento del movimiento social.

El tema central de la literatura de los años 60 del siglo XIX fue el tema del pueblo. Para considerarlo, así como para resaltar muchos de los principales problemas de nuestro tiempo, el escritor recurrió al pasado histórico: los acontecimientos de 1805-1807 y la Guerra de 1812.

Los investigadores de la obra de Tolstoi no están de acuerdo sobre lo que quiso decir con la palabra “pueblo”: los campesinos, la nación en su conjunto, los comerciantes, los filisteos y la nobleza patriarcal patriótica. Por supuesto, todas estas capas están incluidas en la comprensión que Tolstoi tiene de la palabra “pueblo”, pero sólo cuando son portadores de moralidad. Todo lo que es inmoral es excluido por Tolstoi del concepto de "pueblo".

Con su obra, el escritor afirmó el papel decisivo de las masas en la historia. En su opinión, el papel de una personalidad destacada en el desarrollo de la sociedad es insignificante. No importa cuán brillante sea una persona, no puede dirigir a voluntad el movimiento de la historia, dictarle su voluntad o controlar las acciones de una gran masa de personas que viven una vida espontánea y enjambrada. La historia la hacen el pueblo, las masas, el pueblo, y no una persona que se ha elevado por encima del pueblo y se ha atribuido el derecho de predecir la dirección de los acontecimientos a su propia voluntad.

Tolstoi divide la vida en ascendente y descendente, centrífuga y centrípeta. Kutuzov, para quien está abierto el curso natural de los acontecimientos mundiales dentro de sus fronteras histórico-nacionales, es la encarnación de las fuerzas centrípetas y ascendentes de la historia. El escritor enfatiza la altura moral de Kutuzov, ya que este héroe está conectado con la masa de gente común a través de objetivos y acciones comunes, el amor por la patria. Recibe su fuerza del pueblo, experimenta los mismos sentimientos que el pueblo.

El escritor también se centra en los méritos de Kutuzov como comandante, cuyas actividades estaban invariablemente dirigidas hacia un objetivo de importancia nacional: "Es difícil imaginar un objetivo más digno y más coherente con la voluntad de todo el pueblo". Tolstoi enfatiza la determinación de todas las acciones de Kutuzov, la concentración de todas las fuerzas en la tarea que enfrentó todo el pueblo ruso a lo largo de la historia. Kutuzov, exponente del sentimiento patriótico popular, también se convierte en la fuerza guía de la resistencia popular, elevando el espíritu de las tropas que comanda.

Tolstoi retrata a Kutuzov como un héroe popular que logró la independencia y la libertad sólo en alianza con el pueblo y la nación en su conjunto. En la novela, la personalidad del gran comandante se contrasta con la personalidad del gran conquistador Napoleón. El escritor expone el ideal de libertad ilimitada, que conduce al culto a una personalidad fuerte y orgullosa.

Así, el autor ve el significado de una gran personalidad en el sentimiento de la historia que se desarrolla como voluntad de la providencia. Grandes personajes como Kutuzov, que tienen un sentido moral, su experiencia, su inteligencia y su conciencia, adivinan las exigencias de la necesidad histórica.

El “pensamiento popular” también se expresa en las imágenes de muchos representantes de la clase noble. El camino del crecimiento ideológico y moral lleva a los héroes positivos al acercamiento con el pueblo. Los héroes son puestos a prueba por la Guerra Patria. La independencia de la vida privada del juego político de la élite subraya la conexión indisoluble de los héroes con la vida del pueblo. La viabilidad de cada personaje es puesta a prueba por el “pensamiento popular”.

Ayuda a Pierre Bezukhov a descubrir y demostrar sus mejores cualidades; Los soldados llaman a Andrei Bolkonsky “nuestro príncipe”; Natasha Rostova saca carros para los heridos; Marya Bolkonskaya rechaza la oferta de Mademoiselle Burien de permanecer en poder de Napoleón.

La cercanía a la gente se manifiesta más claramente en la imagen de Natasha, en quien originalmente estaba incrustado el carácter nacional ruso. En la escena posterior a la caza, Natasha escucha con placer los juegos y cantos de su tío, quien “cantaba como canta la gente”, y luego baila “La Dama”. Y todos los que la rodean están asombrados de su capacidad para comprender todo lo que había en cada persona rusa: "¿Dónde, cómo, cuándo esta condesa, criada por un emigrante francés, absorbió este aire ruso que respiraba?"

Si Natasha se caracteriza completamente por los rasgos de carácter ruso, entonces en el Príncipe Andrei el comienzo ruso se ve interrumpido por la idea napoleónica; sin embargo, son precisamente las peculiaridades del carácter ruso las que le ayudan a comprender todos los engaños e hipocresía de Napoleón, su ídolo.

Pierre se encuentra en el mundo campesino y la vida de los aldeanos le hace reflexionar seriamente.

El héroe se da cuenta de su igualdad con el pueblo, incluso reconoce la superioridad de este pueblo. Cuanto más comprende la esencia y la fuerza del pueblo, más los admira. La fuerza del pueblo reside en su sencillez y naturalidad.

Según Tolstoi, el patriotismo es una propiedad del alma de cualquier ruso y, en este sentido, la diferencia entre Andrei Bolkonsky y cualquier soldado de su regimiento es insignificante. La guerra obliga a todos a actuar y hacer cosas que es imposible no hacer. Las personas no actúan siguiendo órdenes, sino obedeciendo a un sentimiento interior, a un sentido de la importancia del momento. Tolstoi escribe que se unieron en sus aspiraciones y acciones cuando sintieron el peligro que se cernía sobre toda la sociedad.

La novela muestra la grandeza y la sencillez de la vida en enjambre, cuando todos hacen su parte de la causa común y una persona no se deja llevar por el instinto, sino por las leyes de la vida social, como las entiende Tolstoi. Y tal enjambre, o mundo, no consiste en una masa impersonal, sino en individuos individuales que no pierden su individualidad al fusionarse con el enjambre. Esto incluye al comerciante Ferapontov, que quema su casa para que no caiga en manos del enemigo, y a los residentes de Moscú que abandonan la capital simplemente por considerar que es imposible vivir en ella bajo Bonaparte, incluso si no hay peligro. En la vida del enjambre participan los hombres Karp y Vlas, que no dan el heno a los franceses, y esa dama moscovita que abandonó Moscú con sus araps y pugs en junio por considerar que "no es la sirvienta de Bonaparte". Todas estas personas son participantes activos en la vida del pueblo, del enjambre.

Por tanto, para Tolstoi el pueblo es un fenómeno complejo. El escritor no consideraba a la gente común como una masa fácilmente controlable, ya que la entendía mucho más profundamente. En una obra donde el "pensamiento popular" está en primer plano, se representan una variedad de manifestaciones del carácter popular.

Cerca de la gente está el Capitán Tushin, cuya imagen combina "pequeño y grande", "modesto y heroico".

El tema de la guerra popular suena en la imagen de Tikhon Shcherbaty. Este héroe es ciertamente útil en la guerra de guerrillas; Cruel y despiadado con los enemigos, este personaje es natural, pero Tolstoi siente poca simpatía. La imagen de este personaje es ambigua, como lo es la imagen de Platon Karataev.

Al conocer a Platon Karataev, Pierre queda impresionado por la calidez, el buen carácter, el confort y la tranquilidad que emanan de este hombre. Se percibe casi simbólicamente, como algo redondo, cálido y con olor a pan. Karataev se caracteriza por una asombrosa adaptabilidad a las circunstancias, la capacidad de "acostumbrarse" en cualquier circunstancia.

El comportamiento de Platon Karataev expresa inconscientemente la verdadera sabiduría de la filosofía de vida popular y campesina, cuya comprensión atormenta a los personajes principales de la epopeya. Este héroe presenta su razonamiento en forma de parábola. Esta es, por ejemplo, la leyenda sobre un comerciante inocentemente condenado que sufre "por sus propios pecados y los de los demás", cuyo significado es que debes humillarte y amar la vida, incluso cuando sufres.

Y, sin embargo, a diferencia de Tikhon Shcherbaty, Karataev difícilmente es capaz de emprender una acción decisiva; su buena apariencia conduce a la pasividad. En la novela se le contrasta con los hombres de Bogucharov, quienes se rebelaron y hablaron en defensa de sus intereses.

Junto con la verdadera nacionalidad, Tolstoi también muestra una pseudonacionalidad, una falsificación de la misma. Esto se refleja en las imágenes de Rostopchin y Speransky, personajes históricos específicos que, aunque intentan asumir el derecho a hablar en nombre del pueblo, no tienen nada en común con ellos.

En la obra, la propia narrativa artística se ve interrumpida a veces por digresiones históricas y filosóficas, de estilo similar al periodismo. El patetismo de las digresiones filosóficas de Tolstoi está dirigido contra los historiadores y escritores militares liberal-burgueses. Según el escritor, “el mundo niega la guerra”. Así, el recurso de la antítesis se utiliza para describir la presa que los soldados rusos ven durante la retirada después de Austerlitz: arruinada y fea. En tiempos de paz, estaba rodeada de vegetación, limpia y bien construida.

Así, en la obra de Tolstoi la cuestión de la responsabilidad moral del hombre ante la historia es especialmente aguda.

Así, en la novela de Tolstoi "Guerra y paz", la gente se acerca más a la unidad espiritual, ya que, según el escritor, son las personas las portadoras de los valores espirituales. Los héroes que encarnan el “pensamiento popular” están en constante búsqueda de la verdad y, por tanto, en desarrollo. En la unidad espiritual el escritor ve el camino para superar las contradicciones de la vida contemporánea. La Guerra de 1812 fue un verdadero acontecimiento histórico donde la idea de unidad espiritual se hizo realidad.

Introducción

“El tema de la historia es la vida de los pueblos y de la humanidad”, así comienza L.N. Tolstoi la segunda parte del epílogo de la novela épica “Guerra y paz”. Además hace la pregunta: “¿Qué fuerza mueve a las naciones?” Al reflexionar sobre estas “teorías”, Tolstoi llega a la conclusión de que: “La vida de los pueblos no encaja en la vida de unas pocas personas, porque no se ha encontrado la conexión entre estos diversos pueblos y naciones...” En otras palabras Tolstoi dice que el papel del pueblo en la historia es innegable, y la verdad eterna de que la historia la hace el pueblo la demostró en su novela. El "pensamiento popular" en la novela "Guerra y paz" de Tolstoi es de hecho uno de los temas principales de la novela épica.

La gente de la novela "Guerra y paz".

Muchos lectores no entienden la palabra “pueblo” del mismo modo que Tolstoi la entiende. Lev Nikolaevich entiende por “pueblo” no sólo a los soldados, a los campesinos, a los hombres, no sólo a esa “enorme masa” impulsada por alguna fuerza. Para Tolstoi, el “pueblo” incluía a oficiales, generales y la nobleza. Estos son Kutuzov, Bolkonsky, los Rostov y Bezukhov: toda la humanidad, abrazada por un pensamiento, un acto, un propósito. Todos los personajes principales de la novela de Tolstoi están directamente relacionados con su pueblo y son inseparables de él.

Héroes de la novela y el “pensamiento popular”

El destino de los amados héroes de la novela de Tolstoi está relacionado con la vida del pueblo. El "pensamiento popular" en "Guerra y paz" recorre como un hilo rojo la vida de Pierre Bezukhov. Mientras estuvo en cautiverio, Pierre conoció la verdad de la vida. Platon Karataev, un campesino, se lo abrió a Bezukhov: “En cautiverio, en una caseta, Pierre aprendió no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales, que toda desgracia no surge por falta, sino por exceso”. Los franceses ofrecieron a Pierre trasladarse de la cabina de un soldado a la de un oficial, pero él se negó, permaneciendo fiel a aquellos con quienes sufrió su suerte. Y durante mucho tiempo recordó con arrobamiento este mes de cautiverio como “completa tranquilidad, completa libertad interior, que sólo experimentó en ese momento”.

Andrei Bolkonsky también sintió a su pueblo en la batalla de Austerlitz. Agarrando el asta de la bandera y corriendo hacia adelante, no pensó que los soldados lo seguirían. Y ellos, al ver a Bolkonsky con una pancarta y escuchar: "¡Chicos, adelante!" Corrió hacia el enemigo detrás de su líder. La unidad de los oficiales y soldados rasos confirma que el pueblo no está dividido en rangos y títulos, sino que está unido, y Andrei Bolkonsky lo entendió.

Natasha Rostova, al salir de Moscú, arroja al suelo las propiedades de su familia y regala sus carros para los heridos. Esta decisión le llega inmediatamente, sin pensar, lo que sugiere que la heroína no se separa del pueblo. Otro episodio que habla del verdadero espíritu ruso de Rostova, en el que el propio L. Tolstoi admira a su amada heroína: “¿Dónde, cómo, cuándo absorbió el aire ruso que respiraba? Esta condesa, criada por una institutriz francesa. - este espíritu, de donde obtuvo estas técnicas... Pero estos espíritus y técnicas eran los mismos, inimitables, no estudiados, rusos”.

Y el capitán Tushin, que sacrificó su propia vida por la victoria, por el bien de Rusia. El capitán Timokhin, que se abalanzó sobre el francés con "un pincho". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov y muchos otros rusos que apoyaron al pueblo y conocieron el verdadero patriotismo.

Tolstoi creó una imagen colectiva del pueblo: un pueblo unido e invencible, cuando no solo luchan soldados, tropas, sino también milicias. Los civiles no ayudan con armas, sino con sus propios métodos: los hombres queman heno para no llevarlo a Moscú, la gente abandona la ciudad sólo porque no quiere obedecer a Napoleón. Esto es lo que es el “pensamiento popular” y cómo se revela en la novela. Tolstoi deja claro que el pueblo ruso es fuerte en un solo pensamiento: no rendirse ante el enemigo. El sentido de patriotismo es importante para todo el pueblo ruso.

Platon Karataev y Tikhon Shcherbaty

La novela también muestra el movimiento partidista. Un representante destacado aquí fue Tikhon Shcherbaty, que luchó contra los franceses con toda su desobediencia, destreza y astucia. Su trabajo activo trae éxito a los rusos. Denisov está orgulloso de su destacamento partidista gracias a Tikhon.

Frente a la imagen de Tikhon Shcherbaty está la imagen de Platon Karataev. Amable, sabio, con su filosofía mundana, calma a Pierre y le ayuda a sobrevivir al cautiverio. El discurso de Platón está lleno de proverbios rusos, que enfatizan su nacionalidad.

Kutuzov y el pueblo

El único comandante en jefe del ejército que nunca se separó del pueblo fue Kutuzov. "No sabía ni con la mente ni con la ciencia, sino con todo su ser ruso, sabía y sentía lo que sentía cada soldado ruso..." La desunión del ejército ruso en la alianza con Austria, el engaño del ejército austríaco, cuando los aliados abandonaron a los rusos en las batallas, fueron un dolor insoportable para Kutuzov. A la carta de Napoleón sobre la paz, Kutuzov respondió: "Me condenarían si me miraran como el primer instigador de cualquier acuerdo: esa es la voluntad de nuestro pueblo" (cursiva de L.N. Tolstoi). Kutuzov no escribió en su propio nombre, expresó la opinión de todo el pueblo, de todo el pueblo ruso.

La imagen de Kutuzov se contrasta con la imagen de Napoleón, que estaba muy lejos de su pueblo. Sólo le interesaba el interés personal en la lucha por el poder. Un imperio de sumisión mundial a Bonaparte y un abismo en interés del pueblo. Como resultado, se perdió la guerra de 1812, los franceses huyeron y Napoleón fue el primero en abandonar Moscú. Abandonó a su ejército, abandonó a su pueblo.

Conclusiones

En su novela Guerra y paz, Tolstoi muestra que el poder del pueblo es invencible. Y en cada ruso hay "sencillez, bondad y verdad". El verdadero patriotismo no mide a todos por su rango, no construye una carrera, no busca la fama. Al comienzo del tercer volumen, Tolstoi escribe: “Hay dos lados de la vida en cada persona: la vida personal, que es cuanto más libre cuanto más abstractos son sus intereses, y la vida espontánea y enjambre, donde una persona inevitablemente cumple las leyes. prescrito a él.” Leyes de honor, conciencia, cultura común, historia común.

Este ensayo sobre el tema "Pensamiento popular" en la novela "Guerra y paz" revela sólo una pequeña parte de lo que el autor quería decirnos. La gente vive en la novela en cada capítulo, en cada línea.

prueba de trabajo

Amar a un pueblo significa ver con total claridad tanto sus méritos como sus defectos, sus grandes y pequeños, sus altibajos. Escribir para la gente significa ayudarles a comprender sus fortalezas y debilidades.
F. A. Abramov

En términos de género, "Guerra y paz" es una epopeya de los tiempos modernos, es decir, combina las características de una epopeya clásica, cuyo ejemplo es la "Ilíada" de Homero, y los logros de la novela europea del siglo XVIII. Siglos XIX. El tema de la epopeya es el carácter nacional, es decir, las personas con su vida cotidiana, su visión del mundo y del hombre, su valoración del bien y del mal, los prejuicios y las ideas erróneas, y su comportamiento en situaciones críticas.

El pueblo, según Tolstoi, no son sólo los hombres y soldados que actúan en la novela, sino también los nobles que tienen una visión del mundo y valores espirituales de un pueblo. Así, un pueblo es un pueblo unido por una misma historia, lengua, cultura, que vive en un mismo territorio. En la novela "La hija del capitán", Pushkin señaló: la gente común y la nobleza están tan divididas en el proceso de desarrollo histórico de Rusia que no pueden comprender las aspiraciones de los demás. En la novela épica "Guerra y paz", Tolstoi sostiene que en los momentos históricos más importantes, el pueblo y los mejores nobles no se oponen entre sí, sino que actúan en concierto: durante la Guerra Patria, los aristócratas Bolkonsky, Pierre Bezukhov y Rostov sentía en sí mismos el mismo "calor de patriotismo" que los hombres y soldados corrientes. Además, el significado mismo del desarrollo personal, según Tolstoi, radica en la búsqueda de una fusión natural del individuo con el pueblo. Los mejores nobles y el pueblo se oponen juntos a los círculos burocráticos y militares gobernantes, que no son capaces de grandes sacrificios y hazañas por el bien de la patria, sino que se guían en todas sus acciones por consideraciones egoístas.

Guerra y Paz presenta un panorama amplio de la vida de las personas tanto en paz como en guerra. El acontecimiento más importante que puso a prueba el carácter nacional es la Guerra Patriótica de 1812, cuando el pueblo ruso demostró más plenamente su resistencia, su modesto patriotismo (interno) y su generosidad. Sin embargo, la descripción de escenas populares y héroes individuales del pueblo aparece ya en los dos primeros volúmenes, es decir, se podría decir, en una gran exposición de los principales acontecimientos históricos de la novela.

Las escenas de multitudes del primer y segundo volumen causan una triste impresión. El escritor representa a los soldados rusos en campañas extranjeras, cuando el ejército ruso cumple con su deber aliado. Para los soldados comunes, este deber es completamente incomprensible: están luchando por los intereses de otra persona en la tierra de otra persona. Por lo tanto, el ejército se parece más a una multitud sumisa y sin rostro, que al menor peligro se convierte en una huida aterrorizada. Así lo confirma la escena de Austerlitz: “... una voz ingenuamente asustada (...) gritó: “¡Bueno, hermanos, el sábado!” Y fue como si esta voz fuera una orden. Ante esta voz, todo empezó a funcionar. Multitudes mezcladas y cada vez mayores volvieron corriendo al lugar donde cinco minutos antes habían pasado junto a los emperadores” (1, 3, XVI).

Hay completa confusión entre las fuerzas aliadas. De hecho, el ejército ruso está pasando hambre porque los austriacos no entregan los alimentos prometidos. Los húsares de Vasily Denisov arrancan algunas raíces comestibles del suelo y se las comen, lo que hace que a todos les duela el estómago. Como oficial honesto, Denisov no pudo contemplar con calma esta desgracia y decidió cometer un delito de cargo: por la fuerza recuperó parte de las provisiones de otro regimiento (1, 2, XV, XVI). Este acto tuvo un efecto negativo en su carrera militar: Denisov es juzgado por arbitrariedad (2, 2, XX). Las tropas rusas se encuentran constantemente en situaciones difíciles debido a la estupidez o la traición de los austriacos. Así, por ejemplo, cerca de Shengraben, el general Nostitz con su cuerpo abandonó sus posiciones, creyendo en los rumores de paz, y dejó sin cobertura al destacamento de cuatro mil hombres de Bagration, que ahora se encontraba cara a cara con el ejército francés de cien mil hombres de Murat. (1, 2, XIV). Pero en Shengraben, los soldados rusos no huyen, sino que luchan con calma y habilidad, porque saben que están cubriendo la retirada del ejército ruso.

En las páginas de los dos primeros volúmenes, Tolstoi crea imágenes individuales de soldados: Lavrushka, el ordenanza pícaro de Denisov (2, 2, XVI); el alegre soldado Sidorov, que imita hábilmente el habla francesa (1.2, XV); Transfiguración Lazarev, que recibió la Orden de la Legión de Honor de manos de Napoleón en el escenario de la Paz de Tilsit (2, 2, XXI). Sin embargo, en un entorno pacífico se muestran muchos más héroes del pueblo. Tolstoi no describe las penurias de la servidumbre, aunque él, siendo un artista honesto, no pudo evitar por completo este tema. El escritor dice que Pierre, mientras recorría sus propiedades, decidió hacer la vida más fácil a los siervos, pero no salió nada, porque el administrador en jefe engañó fácilmente al ingenuo Conde Bezukhov (2, 1, X). U otro ejemplo: el viejo Bolkonsky entregó al barman Felipe como soldado porque olvidó la orden del príncipe y, según una vieja costumbre, sirvió café primero a la princesa María y luego a su compañera Burien (2, 5, II).

El autor dibuja magistralmente, con sólo unos pocos trazos, héroes del pueblo, su vida pacífica, su trabajo, sus preocupaciones, y todos estos héroes reciben retratos brillantes e individuales, al igual que los personajes de la nobleza. La viajera de los condes de Rostov, Danila, participa en una caza de lobos. Se dedica desinteresadamente a la caza y comprende esta diversión no menos que sus amos. Por eso, sin pensar en nada más que en el lobo, maldijo airadamente al viejo Conde Rostov, quien decidió “merienda” durante la rutina (2.4, IV). Con ella vive el ama de llaves del tío Rostov, Anisya Fedorovna, una ama de llaves hermosa, gorda y de mejillas sonrosadas. La escritora destaca su cálida hospitalidad y calidez hogareña (¡cuántas delicias diferentes había en la bandeja que ella misma trajo a los invitados!), Su amable atención a Natasha (2.4, VII). Es notable la imagen de Tikhon, el devoto ayuda de cámara del viejo Bolkonsky: el sirviente comprende a su amo paralizado sin palabras (3, 2, VIII). El mayor de Bogucharov, Dron, tiene un carácter asombroso: un hombre fuerte y cruel, "a quien los hombres temían más que al maestro" (3, 2, IX). En su alma deambulan algunas ideas vagas, sueños oscuros, incomprensibles ni para él ni para sus maestros iluminados: los príncipes Bolkonsky. En tiempos de paz, los mejores nobles y sus siervos viven una vida en común, se entienden, Tolstoi no encuentra contradicciones insolubles entre ellos.

Pero entonces comienza la Guerra Patria y la nación rusa corre el grave peligro de perder su independencia estatal. El escritor muestra cómo diferentes héroes, familiares para el lector desde los dos primeros volúmenes o que aparecieron sólo en el tercer volumen, están unidos por un sentimiento común, que Pierre llama "el calor interior del patriotismo" (3, 2, XXV). Este rasgo no se vuelve individual, sino nacional, es decir, inherente a muchos rusos: campesinos y aristócratas, soldados y generales, comerciantes y burgueses urbanos. Los acontecimientos de 1812 demuestran el sacrificio de los rusos, incomprensible para los franceses, y la determinación de los rusos, contra la cual los invasores no pueden hacer nada.

Durante la Guerra Patria, el ejército ruso se comporta de manera completamente diferente que durante las Guerras Napoleónicas de 1805-1807. Los rusos no juegan a la guerra, esto se nota especialmente al describir la Batalla de Borodino. En el primer volumen, la princesa Marya, en una carta a su amiga Julie Karagina, habla de despedir a los reclutas para la guerra de 1805: madres, esposas, hijos y los propios reclutas están llorando (1.1, XXII). Y en vísperas de la batalla de Borodino, Pierre observa un estado de ánimo diferente en los soldados rusos: “Los soldados de caballería van a la batalla y se encuentran con los heridos, y no piensan ni un minuto en lo que les espera, sino que pasan y guiñan un ojo al herido” (3, 2, XX). El pueblo ruso "se está preparando tranquila y aparentemente frívolamente para la muerte" (3, 2, XXV), ya que mañana "lucharán por la tierra rusa" (ibid.). El sentimiento del ejército lo expresa el príncipe Andrés en su última conversación con Pierre: “Para mí, mañana es esto: cien mil soldados rusos y cien mil franceses acordaron luchar, y quien pelee más enojado y sienta menos lástima por él mismo vencerá” (3.2, XXV). Timokhin y otros oficiales subalternos están de acuerdo con su coronel: “Aquí, excelencia, la verdad es la verdad verdadera. ¿Por qué sentir lástima de ti mismo ahora? (ibídem.). Las palabras del príncipe Andrei se hicieron realidad. Hacia la tarde de la batalla de Borodino, un ayudante se acercó a Napoleón y le dijo que, por orden del emperador, doscientos cañones disparaban incansablemente contra las posiciones rusas, pero que los rusos no se inmutaron, no corrieron, sino que “todavía permanecen como al comienzo de la batalla” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoi no idealiza al pueblo y pinta escenas que muestran la inconsistencia y espontaneidad de los sentimientos campesinos. Este es, en primer lugar, el motín de Bogucharov (3, 2, XI), cuando los hombres se negaron a darle carros a la princesa Marya por su propiedad y ni siquiera querían dejarla salir de la finca, porque los folletos franceses (!) llamaban para no irse. Obviamente, los hombres de Bogucharov se sintieron halagados por el dinero francés (falso, como se vio más tarde) para heno y comida. Los hombres muestran el mismo interés personal que los oficiales del estado mayor noble (como Berg y Boris Drubetsky), que ven la guerra como un medio para hacer carrera, lograr bienestar material e incluso comodidad en el hogar. Sin embargo, después de haber decidido en la reunión no salir de Bogucharovo, por alguna razón los hombres fueron inmediatamente a una taberna y se emborracharon. Y luego toda la reunión campesina obedeció a un maestro decisivo: Nikolai Rostov, quien con voz salvaje gritó a la multitud y ordenó atar a los instigadores, lo que los campesinos hicieron obedientemente.

A partir de Smolensk, en los rusos se despierta una especie de sentimiento difícil de definir, desde el punto de vista francés: “La gente esperaba descuidadamente al enemigo... Y tan pronto como el enemigo se acercó, todos los ricos se fueron. , dejando sus bienes, mientras los pobres se quedaban y alumbraban y destruían lo que quedaba” (3, 3, V). Un ejemplo de este razonamiento es la escena de Smolensk, cuando el propio comerciante Ferapontov prendió fuego a su tienda y a su granero de harina (3.2, IV). Tolstoi observa la diferencia en el comportamiento de los europeos y rusos "ilustrados". Los austriacos y alemanes, conquistados por Napoleón hace varios años, bailan con los invasores en los bailes y quedan completamente encantados con la galantería francesa. Parecen olvidar que los franceses son enemigos, pero los rusos no lo olvidan. Para los moscovitas, “no cabía duda de si sería bueno o malo bajo el dominio francés en Moscú. Era imposible estar bajo el control de los franceses: era lo peor de todo” (3, 3, V).

En la lucha irreconciliable contra el agresor, los rusos conservaron altas cualidades humanas, lo que atestigua la salud mental del pueblo. La grandeza de una nación, según Tolstoi, no radica en el hecho de que conquista a todos los pueblos vecinos por la fuerza de las armas, sino en el hecho de que la nación, incluso en las guerras más brutales, es capaz de preservar un sentido de justicia. y la humanidad en relación con el enemigo. La escena que revela la generosidad de los rusos es el rescate del jactancioso capitán Rambal y su ordenanza Morel. Rambal aparece por primera vez en las páginas de la novela cuando las tropas francesas entran en Moscú después de Borodin. Recibe alojamiento en la casa de la viuda del masón Joseph Alekseevich Bazdeev, donde Pierre vive desde hace varios días, y Pierre salva al francés de la bala del viejo loco Makar Alekseevich Bazdeev. En agradecimiento, el francés invita a Pierre a cenar juntos; conversan tranquilamente mientras toman una botella de vino, que el valiente capitán, por derecho de ganador, ya había tomado en alguna casa de Moscú. El locuaz francés elogia el coraje de los soldados rusos en el campo de Borodino, pero los franceses, en su opinión, siguen siendo los guerreros más valientes y Napoleón es "el hombre más grande de los siglos pasados ​​​​y futuros" (3, 3, XXIX). La segunda vez que el Capitán Rambal aparece en el cuarto volumen, cuando él y su ordenanza, hambrientos, congelados, abandonados por su amado emperador a merced del destino, salieron del bosque hacia el fuego de los soldados cerca del pueblo de Krasny. Los rusos los alimentaron a ambos y luego llevaron a Rambal a la cabaña del oficial para calentarse. Ambos franceses quedaron conmovidos por esta actitud de los soldados rasos, y el capitán, apenas con vida, repetía: “¡Aquí está la gente! ¡Oh mis buenos amigos! (4, 4, IX).

En el cuarto volumen aparecen dos héroes que, según Tolstoi, demuestran lados opuestos e interconectados del carácter nacional ruso. Este es Platon Karataev, un soldado soñador y complaciente que se somete dócilmente al destino, y Tikhon Shcherbaty, un campesino activo, hábil, decidido y valiente que no se resigna al destino, sino que interviene activamente en la vida. Tikhon llegó al destacamento de Denisov no por orden del terrateniente o del comandante militar, sino por iniciativa propia. Él, más que nadie en el destacamento de Denisov, mató a los franceses y trajo las "lenguas". En la Guerra Patria, como se desprende del contenido de la novela, el carácter activo "Shcherbatov" de los rusos se manifestó más, aunque también jugó un papel la sabia paciencia y humildad de "Karataev" ante la adversidad. El autosacrificio del pueblo, el coraje y la firmeza del ejército, el movimiento partidista espontáneo: esto es lo que determinó la victoria de Rusia sobre Francia, y no los errores de Napoleón, el frío invierno o el genio de Alejandro.

Así, en Guerra y paz, las escenas y personajes populares ocupan un lugar importante, como debería ser en una epopeya. Según la filosofía de la historia, que Tolstoi expone en la segunda parte del epílogo, la fuerza impulsora de cualquier acontecimiento no es un gran personaje individual (rey o héroe), sino las personas que participan directamente en el acontecimiento. El pueblo es a la vez la encarnación de los ideales nacionales y el portador de prejuicios; es el principio y el fin de la vida estatal.

Esta verdad la entendió el héroe favorito de Tolstoi, el príncipe Andrés. Al comienzo de la novela, creía que un héroe en particular podía influir en la historia con órdenes del cuartel general del ejército o con una hermosa hazaña, por eso, durante la campaña extranjera de 1805, buscó servir en el cuartel general de Kutuzov y buscó por todas partes a su "Toulon". .” Después de analizar los hechos históricos en los que participó personalmente, Bolkonsky llegó a la conclusión de que la historia no la hacen las órdenes del cuartel general, sino los participantes directos en los hechos. El príncipe Andrey le cuenta a Pierre sobre esto en vísperas de la batalla de Borodino: “... si algo dependiera de las órdenes del cuartel general, entonces yo estaría allí y daría órdenes, pero en cambio tengo el honor de servir aquí, en el regimiento, con estos señores, y creo que el día de mañana realmente dependerá de nosotros, y no de ellos...” (3, 2, XXV).

El pueblo, según Tolstoi, tiene la visión más correcta del mundo y del hombre, ya que la visión del pueblo no se forma en la cabeza de algún sabio, sino que pasa una prueba de "pulido" en las cabezas de un gran número de personas y solo después de eso se establece como vista nacional (comunitaria). Bondad, sencillez, verdad: estas son las verdades reales que ha desarrollado la conciencia popular y por las que se esfuerzan los héroes favoritos de Tolstoi.

Introducción

“El tema de la historia es la vida de los pueblos y de la humanidad”, así comienza L.N. Tolstoi la segunda parte del epílogo de la novela épica “Guerra y paz”. Además hace la pregunta: “¿Qué fuerza mueve a las naciones?” Al reflexionar sobre estas “teorías”, Tolstoi llega a la conclusión de que: “La vida de los pueblos no encaja en la vida de unas pocas personas, porque no se ha encontrado la conexión entre estos diversos pueblos y naciones...” En otras palabras Tolstoi dice que el papel del pueblo en la historia es innegable, y la verdad eterna de que la historia la hace el pueblo la demostró en su novela. El "pensamiento popular" en la novela "Guerra y paz" de Tolstoi es de hecho uno de los temas principales de la novela épica.

La gente de la novela "Guerra y paz".

Muchos lectores no entienden la palabra “pueblo” del mismo modo que Tolstoi la entiende. Lev Nikolaevich entiende por “pueblo” no sólo a los soldados, a los campesinos, a los hombres, no sólo a esa “enorme masa” impulsada por alguna fuerza. Para Tolstoi, el “pueblo” incluía a oficiales, generales y la nobleza. Estos son Kutuzov, Bolkonsky, los Rostov y Bezukhov: toda la humanidad, abrazada por un pensamiento, un acto, un propósito. Todos los personajes principales de la novela de Tolstoi están directamente relacionados con su pueblo y son inseparables de él.

Héroes de la novela y el “pensamiento popular”

El destino de los amados héroes de la novela de Tolstoi está relacionado con la vida del pueblo. El "pensamiento popular" en "Guerra y paz" recorre como un hilo rojo la vida de Pierre Bezukhov. Mientras estuvo en cautiverio, Pierre conoció la verdad de la vida. Platon Karataev, un campesino, se lo abrió a Bezukhov: “En cautiverio, en una caseta, Pierre aprendió no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales, que toda desgracia no surge por falta, sino por exceso”. Los franceses ofrecieron a Pierre trasladarse de la cabina de un soldado a la de un oficial, pero él se negó, permaneciendo fiel a aquellos con quienes sufrió su suerte. Y durante mucho tiempo recordó con arrobamiento este mes de cautiverio como “completa tranquilidad, completa libertad interior, que sólo experimentó en ese momento”.

Andrei Bolkonsky también sintió a su pueblo en la batalla de Austerlitz. Agarrando el asta de la bandera y corriendo hacia adelante, no pensó que los soldados lo seguirían. Y ellos, al ver a Bolkonsky con una pancarta y escuchar: "¡Chicos, adelante!" Corrió hacia el enemigo detrás de su líder. La unidad de los oficiales y soldados rasos confirma que el pueblo no está dividido en rangos y títulos, sino que está unido, y Andrei Bolkonsky lo entendió.

Natasha Rostova, al salir de Moscú, arroja al suelo las propiedades de su familia y regala sus carros para los heridos. Esta decisión le llega inmediatamente, sin pensar, lo que sugiere que la heroína no se separa del pueblo. Otro episodio que habla del verdadero espíritu ruso de Rostova, en el que el propio L. Tolstoi admira a su amada heroína: “¿Dónde, cómo, cuándo absorbió el aire ruso que respiraba? Esta condesa, criada por una institutriz francesa. - este espíritu, de donde obtuvo estas técnicas... Pero estos espíritus y técnicas eran los mismos, inimitables, no estudiados, rusos”.

Y el capitán Tushin, que sacrificó su propia vida por la victoria, por el bien de Rusia. El capitán Timokhin, que se abalanzó sobre el francés con "un pincho". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov y muchos otros rusos que apoyaron al pueblo y conocieron el verdadero patriotismo.

Tolstoi creó una imagen colectiva del pueblo: un pueblo unido e invencible, cuando no solo luchan soldados, tropas, sino también milicias. Los civiles no ayudan con armas, sino con sus propios métodos: los hombres queman heno para no llevarlo a Moscú, la gente abandona la ciudad sólo porque no quiere obedecer a Napoleón. Esto es lo que es el “pensamiento popular” y cómo se revela en la novela. Tolstoi deja claro que el pueblo ruso es fuerte en un solo pensamiento: no rendirse ante el enemigo. El sentido de patriotismo es importante para todo el pueblo ruso.

Platon Karataev y Tikhon Shcherbaty

La novela también muestra el movimiento partidista. Un representante destacado aquí fue Tikhon Shcherbaty, que luchó contra los franceses con toda su desobediencia, destreza y astucia. Su trabajo activo trae éxito a los rusos. Denisov está orgulloso de su destacamento partidista gracias a Tikhon.

Frente a la imagen de Tikhon Shcherbaty está la imagen de Platon Karataev. Amable, sabio, con su filosofía mundana, calma a Pierre y le ayuda a sobrevivir al cautiverio. El discurso de Platón está lleno de proverbios rusos, que enfatizan su nacionalidad.

Kutuzov y el pueblo

El único comandante en jefe del ejército que nunca se separó del pueblo fue Kutuzov. "No sabía ni con la mente ni con la ciencia, sino con todo su ser ruso, sabía y sentía lo que sentía cada soldado ruso..." La desunión del ejército ruso en la alianza con Austria, el engaño del ejército austríaco, cuando los aliados abandonaron a los rusos en las batallas, fueron un dolor insoportable para Kutuzov. A la carta de Napoleón sobre la paz, Kutuzov respondió: "Me condenarían si me miraran como el primer instigador de cualquier acuerdo: esa es la voluntad de nuestro pueblo" (cursiva de L.N. Tolstoi). Kutuzov no escribió en su propio nombre, expresó la opinión de todo el pueblo, de todo el pueblo ruso.

La imagen de Kutuzov se contrasta con la imagen de Napoleón, que estaba muy lejos de su pueblo. Sólo le interesaba el interés personal en la lucha por el poder. Un imperio de sumisión mundial a Bonaparte y un abismo en interés del pueblo. Como resultado, se perdió la guerra de 1812, los franceses huyeron y Napoleón fue el primero en abandonar Moscú. Abandonó a su ejército, abandonó a su pueblo.

Conclusiones

En su novela Guerra y paz, Tolstoi muestra que el poder del pueblo es invencible. Y en cada ruso hay "sencillez, bondad y verdad". El verdadero patriotismo no mide a todos por su rango, no construye una carrera, no busca la fama. Al comienzo del tercer volumen, Tolstoi escribe: “Hay dos lados de la vida en cada persona: la vida personal, que es cuanto más libre cuanto más abstractos son sus intereses, y la vida espontánea y enjambre, donde una persona inevitablemente cumple las leyes. prescrito a él.” Leyes de honor, conciencia, cultura común, historia común.

Este ensayo sobre el tema "Pensamiento popular" en la novela "Guerra y paz" revela sólo una pequeña parte de lo que el autor quería decirnos. La gente vive en la novela en cada capítulo, en cada línea.

prueba de trabajo