Éxito empresarial y cultura nacional. La cultura como negocio: no para todos, pero sí para todos. … de EE.UU.

El análisis más profundo de la influencia de los valores culturales en la actividad productiva de un individuo fue realizado por el psicólogo estadounidense IBM Corporation G. Hofstede22.

Ha estado recopilando datos que caracterizan las actitudes de los trabajadores hacia sus propias actividades desde 1967.

hasta 1973. La base de datos se compiló a partir de un análisis de más de 100.000 trabajadores en 40 países de tres continentes. Esto permitió identificar 4 características principales que permiten evaluar la influencia de los estereotipos del país en el ámbito sociocultural en las relaciones interpersonales de los empleados. El llamado “Modelo Hofstede” incluye los siguientes componentes:

1. El grado de distancia jerárquica o diferenciación de las personas (distancia de poder), determinado por sus capacidades físicas e intelectuales; Actitud de la sociedad ante la desigualdad física e intelectual de las personas. En sociedades con un alto grado de distanciamiento, por regla general, la desigualdad física e intelectual se convierte en desigualdad de riqueza, el poder de la riqueza. Las sociedades de baja distancia intentan reducir estas desigualdades tanto como sea posible. 2.

Relaciones entre individuos en el proceso de trabajo desde el punto de vista de la relación entre principios individualistas y colectivistas (individualismo versus colectivismo). En sociedades con predominio de características individualistas no existen vínculos estrechos entre los trabajadores; se valoran más los logros y libertades del individuo. En sociedades con tendencias colectivistas, los vínculos entre los trabajadores son más estrechos y existe un interés mutuo en los logros de cada uno. 3.

El grado de evitación de la incertidumbre es un indicador que determina el grado de evitación de situaciones inciertas e imprevistas, el grado de inadaptación de los trabajadores a las condiciones económicas cambiantes. En sociedades donde el grado de incertidumbre es elevado (normalmente hay un mayor grado de inadaptación), se valoran más las prestaciones sociales, la seguridad laboral, los modelos de carrera (planes de desarrollo profesional), las pensiones de vejez, etc. y obedece reglas estrictas; los directivos necesitan recibir instrucciones claras; la subordinación de la iniciativa y la empresa está estrictamente controlada. Las sociedades con bajos grados de incertidumbre se caracterizan por una mayor disposición a aceptar riesgos y una menor resistencia al cambio. 4.

La proporción de principios masculinos y femeninos en el marco de las relaciones entre los sexos en la actividad laboral (Masculinidad versus feminidad). Para las sociedades con un bajo grado de feminización y predominio de la masculinidad, los roles de los sexos están estrictamente diferenciados y tienen lugar valores masculinos tradicionales como la independencia, el logro y la demostración de fuerza, que predeterminan los ideales culturales. En las culturas feministas, los roles de los sexos están menos divididos y hay menos diferenciación entre hombres y mujeres cuando realizan el mismo trabajo.

Para cada uno de estos cuatro valores G.

Hofstede calculó un índice clasificado de 0 a 100 en orden de manifestación creciente de estas características en los países analizados. Los indicadores promedio para los 20 países analizados se presentan a continuación:

Indicadores de valores de país en el modelo de G. Hofstede

Nota. Ver: Hofstede G. Culture's Consequences // Hill C.W.L. Negocios globales hoy. N. Y.: McGraw-Hill, Irwin, 2003. ^ar.

Hablando del modelo de G. Hofstede, es necesario tener en cuenta los siguientes supuestos, que determinan algunas de sus deficiencias:

1) el modelo presentado se construye desde el punto de vista de los estereotipos occidentales sobre la diferenciación cultural. Esto se debe a que la investigación fue realizada por estadounidenses y europeos pertenecientes al tipo de cultura occidental y que comparten sus valores; 2)

el modelo tiene en cuenta las conexiones entre trabajadores de la misma cultura, mientras que muchos países albergan ciudadanos que pertenecen a diferentes grupos socioculturales; 3)

Los estudios se llevaron a cabo principalmente en las empresas de IBM, conocida por su estrategia agresiva y su estricta selección de empleados. Por tanto, es muy posible que las orientaciones valorativas de los empleados de IBM difieran de las características de la sociedad de la que estos empleados son ciudadanos; 4)

algunas categorías sociales (por ejemplo, trabajadores poco calificados) no se incluyeron en el número de sujetos analizados; 5)

Las culturas no se detienen, evolucionan y se desarrollan.

Sin embargo, estos supuestos no reducen la importancia de la investigación presentada, que es uno de los pocos trabajos que analiza la relación entre los factores socioculturales y los negocios internacionales.

1. Comente la siguiente situación utilizando estos indicadores:

El PNB de la India es dos veces mayor que el de Alemania y su población es 180 veces mayor.

2. Cómo la promoción de bienes y servicios en el mercado del país puede verse afectada por indicadores socioeconómicos como las tasas de inflación, las tasas de interés, así como los siguientes datos:

Países de la UE Japón

Para 2025, la proporción de la población mayor de 65 años del número total de ciudadanos será (%): 3.

Justifique algunos de los principios de los negocios internacionales:

"No ético no siempre significa ilegal".

"Las características culturales nacionales no pueden ser buenas o malas, simplemente son diferentes". 4.

Utilizando el conocimiento del modelo de G. Hofstede, comente sobre el grado de desarrollo de las características sociales individuales y grupales en la sociedad usando el ejemplo de empresas de Estados Unidos y Japón: 5.

Justificar la conexión entre el sistema de factores que afectan el negocio de las empresas extranjeras y la presencia de riesgos políticos, económicos y legales en el país. 6.

Responde las preguntas del examen.

El proverbio "Cuando estés en Roma, haz lo que hacen los romanos", que en la traducción rusa significa "Cuando estés en Roma, haz lo que hacen los romanos", refleja perfectamente el principio básico de los negocios internacionales. Los países con tradiciones culturales y éticas de larga data dictan sus propias reglas de conducta, que los gerentes de empresas internacionales no pueden ignorar. Es imposible tener éxito en los mercados internacionales sin conocer los siguientes aspectos:

características de los gustos de los consumidores locales, detalles de etiqueta y protocolo de eventos;

aspectos específicos del lenguaje de señas y otras comunicaciones no verbales;

expresiones de gratitud (obsequios);

elección del estilo de habla: jerga, bromas o silencio.

La siguiente prueba le permitirá evaluar algunas

Conocimiento de etiqueta comercial: 1.

Imagínese en una reunión de negocios en uno de los países del Golfo Árabe. Le ofrecen una pequeña taza de café amargo con cardamomo. Después de rellenar tu taza repetidamente, decides que ya has tomado suficiente café. ¿Cuál es la mejor manera de rechazar la siguiente porción que se le ofrece?

a) Coloque la palma de la mano encima de la taza cuando se termine el café.

b) Voltee la taza vacía boca abajo.

c) Sostenga la copa y gire la muñeca de un lado a otro. 2.

Indique la secuencia de necesidad de puntualidad en las reuniones de negocios en los siguientes países:

b) Hong Kong.

c) Japón.

d) Marruecos. 3.

Los regalos son extremadamente comunes en la sociedad japonesa. Si recibe un regalo de empresa en un pequeño paquete sellado, ¿qué debe hacer?

a) Ábrelo inmediatamente y agradece al donante.

b) Agradezca al donante y ábralo más tarde.

c) Espere hasta que se le abra. 4.

¿En cuál de los siguientes países se considera un insulto dar propina?

a) Gran Bretaña.

b) Islandia.

c) Canadá. 5.

¿Cuánto dura una semana laboral normal en Arabia Saudita?

a) Lunes - Viernes.

b) Viernes - Martes.

c) Sábado - miércoles. 6.

Estás en una reunión de negocios en Seúl. Según la tradición, el nombre en una tarjeta de visita se indica en el siguiente orden: Park Chul Su. ¿Cómo debes dirigirte a tu pareja?

a) Sr. Park.

b) Sr. Chul.

c) Sr. Su. 7. ¿Cuál de los siguientes es un tema común en cualquier reunión en países latinoamericanos?

b) Religión.

c) Política local.

d) Clima.

d) Viajes. 8.

En muchos países, cuando se invita a visitarlos, las flores se suelen utilizar como regalo para los anfitriones. Sin embargo, tanto el tipo como el color de las flores pueden tener significados diferentes. Resalte países donde este regalo podría considerarse un paso en falso:

a) Brasil 1) Rosas rojas.

b) Francia 2) Flores moradas.

c) Suiza 3) Crisantemos. 9.

¿Qué mano te permite rechazar o, por el contrario, aceptar alimentos en Oriente Medio?

Cultura de negocios
Fecha de: 26/10/2006
Sujeto: Economía

Derivado del éxito

La cultura organizacional de las empresas rusas es un organismo muy multifacético e interesante de estudiar. Al ser el núcleo integrador de los objetivos declarados, los procesos comerciales optimizados y la estructura aprobada de la empresa, la cultura organizacional determina en gran medida las actividades de la empresa, del mismo modo que la atmósfera, al ser invisible a los ojos, crea la posibilidad misma de vida orgánica.

La conexión entre la cultura organizacional y el éxito de una empresa es reconocida por la mayoría de los directivos y ha sido de interés para sociólogos y psicólogos durante más de 50 años.

Los portadores de la cultura organizacional son las personas. Sin embargo, en las empresas maduras la cultura organizacional se separa de las personas y se convierte en un atributo de la empresa, modificando el comportamiento de los empleados de acuerdo con las actitudes y valores que forman su base. Podemos distinguir las siguientes formas de cultura organizacional de las empresas en la Rusia moderna:

Desarrollo de una cultura organizacional en empresas con una larga historia, arraigada en el rigor de la economía planificada de la era soviética;

El surgimiento de un pulpo transnacional de otra unidad de negocios de localización rusa, cuya cultura organizacional es una plantación importada del exterior, no siempre es natural para el suelo ruso, pero al mismo tiempo a menudo es una opción muy efectiva para la autoorganización de una compañía;

Desarrollo de la cultura organizacional en empresas creadas y en funcionamiento desde principios de los años 1990. A medida que se intensifican los procesos de globalización e internacionalización de la vida económica, adquieren especial importancia las cuestiones de la influencia de las culturas nacionales de diferentes países en los diversos aspectos de las actividades de las empresas. Este artículo analiza la interacción transcultural dentro de la cultura organizacional de una empresa multinacional.

Mirar a la raíz (Kozma Prutkov)

Las tres formas de cultura organizacional de las empresas en Rusia están unidas por un contexto común: esta es la cultura nacional de los empleados rusos que, como el agua, se filtra en el tejido de la cultura organizacional de la organización y sirve como su base fundamental. Este principio fundamental se transforma bajo la influencia de estímulos externos (especificidades del cliente, competencia, etc.) y factores internos (reclamaciones de los propietarios o líderes de la empresa, etiqueta interna de comportamiento, etc.). Desde el punto de vista del enfoque institucional, la cultura es considerada como un conjunto de comunidades y sistemas sociales que pueden estructurarse en varios planos. Arroz. 1 explica este concepto utilizando el modelo Shois de múltiples etapas, que distingue los siguientes planos de cultura:

– cultura nacional (dentro de un país),

– cultura industrial (dentro de una industria),

– cultura organizacional (dentro de una empresa).

Arroz. 1. Clasificación institucional de los planos culturales

Según la definición del científico holandés G. Hofstede, "la cultura nacional programa la mentalidad de la sociedad" y "la cultura organizacional programa los pensamientos de los empleados de la organización". Éxito competitivo de las organizaciones japonesas en la década de 1970. condujo al reconocimiento de la importancia de la cultura nacional en el análisis de la cultura organizacional. La cultura organizacional se puede gestionar cambiando las prácticas existentes de la empresa. Es difícil para un empresario cambiar los valores de los empleados contratados: los empleados de la empresa, cuando vienen a trabajar, no pueden dejar su identidad en casa.

Chamanes de los negocios rusos

La primera y la segunda versión de la cultura organizacional de las empresas rusas existen en gran medida unas contra otras. Esta comparación constante entre las empresas rusas originales y las empresas extranjeras no menos originales estaría diseñada para aportar sólo cosas buenas a la vida de las empresas rusas: prácticas avanzadas en gestión y motivación del personal, planificación de la producción, organización de ventas, etc. Sin embargo, en la práctica, se pueden observar consecuencias nada creativas, sino más bien destructivas, de copiar los componentes externos de la cultura organizacional de las empresas extranjeras. Uno de los pasos comunes hacia la prosperidad es invitar a los “varegos” extranjeros a desarrollar una panacea para todos los males rusos. Y entonces comienza el festival de los intelectuales conversadores. Lo que no tienen reservado: se le ofrecerán las tecnologías de evaluación comparativa más avanzadas, el Balanced Scorecard (BSC), el sistema de mejora continua Kaizen, 6 Sigma, la vieja matriz del Boston Group (hay opciones disponibles - GE/Mackensey matrices para los amantes de la estética), así como las últimas maravillas del enfoque por procesos, planificación de redes, MRP, producción ajustada...

Sin embargo, si dices "halva" muchas veces, tu boca no se volverá más dulce. La eficacia de los mecanismos es posible con la adaptación de una determinada filosofía a nivel de los empleados dentro de las empresas rusas. Como dice el proverbio japonés: “El mal dueño cultiva malas hierbas, el bueno cultiva arroz, el inteligente cultiva la tierra, el previsor capacita a un trabajador”. Una de las opciones para tal "educación" es la estrecha cooperación entre especialistas, portadores directos y receptores de tecnologías avanzadas, que, por regla general, son representantes de diferentes culturas nacionales.

Cambia antes de que tengas que hacerlo (Jack Welch)

A pesar de las posibles consecuencias negativas, es necesario reconocer la promesa de estudiar y sopesar los componentes positivos de las culturas organizacionales de las empresas rusas y extranjeras. Dado que potencialmente puede surgir un efecto sinérgico 1 basado en la cooperación internacional y las diferencias en las culturas nacionales de los empleados, la estrategia de desarrollo de la empresa, su gestión y la cultura organizacional deben estar vinculadas.

1 Sinergia, efecto sinérgico (del griego synergos - actuar juntos): un aumento en la eficiencia de la actividad como resultado de la conexión, integración, fusión de partes individuales en un solo sistema debido al llamado efecto del sistema.

Para ello, es necesario describir las culturas nacionales de los socios de cooperación según un grupo de criterios, lo que ayudará a determinar criterios específicos según los cuales las culturas nacionales entran en conflicto entre sí o son similares. Por ejemplo, Studlein desarrolló cuatro evaluaciones clave para examinar la compatibilidad de las culturas nacionales y empresariales de los socios:

Similitud de culturas: las culturas de los socios tienen diferencias menores; con la adaptación mutua de los socios, puede surgir sinergia;

Compatibilidad cultural: las culturas de los socios son compatibles y, a pesar de la mayor distancia cultural (en comparación con la primera opción), en el proceso de cooperación es posible adquirir competencias culturales y se puede lograr un efecto sinérgico;

Complementariedad de culturas: para lograr la sinergia en este caso es necesaria la capacidad mutua y la capacidad de los socios de cooperación para aprender a superar las diferencias interculturales;

Incompatibilidad de culturas: las culturas de los socios no son similares y no se complementan. Especialmente en casos de complementariedad y compatibilidad de culturas existe la posibilidad de que se produzca un efecto sinérgico (como, por ejemplo, según las investigaciones, en el caso de la cooperación ruso-alemana). El éxito de la interacción intercultural depende del nivel de conciencia y conocimiento sobre la cultura de los socios, la voluntad de aprender y la tolerancia en las comunicaciones interculturales. Sólo sobre esta base se puede iniciar el proceso de aprendizaje intercultural para la creación específica de una ventaja competitiva para la empresa.

La imprevisibilidad del desarrollo de la cultura organizacional de las empresas multinacionales se debe a la interacción en su marco de diferentes culturas nacionales de los empleados. ¿Cómo interactúan directamente las diferentes culturas nacionales dentro de una empresa? ¿Es posible hablar de una “simbiosis” de 2 culturas dentro de una empresa multinacional? Las respuestas a estas preguntas son ambiguas.

2 Del griego. simbiosis - convivencia.

Este artículo intenta analizar estos aspectos “desde adentro” utilizando un modelo dinámico de la cultura organizacional de empresas multinacionales, que describe la dinámica de interacción entre las culturas nacionales de los empleados dentro de una empresa (Fig. 2).

Arroz. 2. Modelo de cultura organizacional de empresas multinacionales – dinámica de interacción entre las culturas nacionales de los empleados

En la Fig. 2 destaca las etapas de desarrollo de esta interacción, a saber:

1) En la etapa inicial de trabajo, los empleados portadores de diferentes culturas nacionales se encuentran por primera vez dentro de una misma cultura organizacional;

2) Las culturas nacionales de los empleados comienzan a interactuar entre sí. El contacto comienza con un proceso de reconocimiento, durante el cual se establecen discrepancias entre la realidad observada y la cosmovisión de los socios;

3) La interacción se manifiesta en forma de “fricción” entre diferentes culturas nacionales (esta “fricción” puede surgir para cada uno de los parámetros de la cultura nacional que se analizan a continuación). El desencadenante del aprendizaje de las diferencias interculturales son, por regla general, las crisis que surgen como resultado de desviaciones de las expectativas de las acciones de los socios en la cooperación intercultural;

4) Como resultado de la “fricción” y la adaptación mutua, aparecen características de las culturas nacionales de los socios como “fortaleza” o “debilidad”. En este caso, se entiende por “fortaleza” o “debilidad” de una cultura nacional la capacidad relativa de los valores de una determinada cultura para imponerse sobre los valores correspondientes de otra cultura. Los valores de una cultura “más débil” se transforman más fácilmente bajo la influencia de los valores de una cultura “más fuerte”. Por ejemplo, qué actitud hacia el tiempo será “más fuerte” dentro de la cultura organizacional de una empresa con un equipo ruso-alemán: monocromática, característica de los alemanes, o policromada, característica de los rusos;

5) Las diferentes culturas nacionales pueden potencialmente interactuar con éxito, superando las dificultades que surgen, como resultado de lo cual surgirá el efecto de "simbiosis" de culturas y será posible desarrollar alguna "fusión de culturas": una nueva cultura organizacional. “enriquecido” con las mejores características de las culturas nacionales de los empleados (el mecanismo y las opciones para este desarrollo se analizan a continuación);

6) La fase final de la formación de la cultura organizacional de una empresa multinacional puede ser un efecto sinérgico logrado mediante la integración y fusión de varias culturas nacionales de los empleados de la empresa en una sola cultura organizacional.

El movimiento es vida

El modelo dinámico utiliza un enfoque dialéctico para explicar los procesos que tienen lugar en la cultura organizacional de las empresas multinacionales bajo la influencia de las culturas nacionales de los empleados. La razón de esto es que dentro de una misma cultura organizacional existen contradicciones debido a que son portadoras de culturas diferentes. "Contradicción" en este caso se interpreta como "diferencia", "desigualdad" de las características de las culturas, que, sin embargo, pueden compararse utilizando ciertos sistemas de parámetros (ver parámetros críticos de las culturas en la siguiente sección).

El siguiente paso lógico para comprender este modelo es la afirmación, tomada de la dialéctica de Hegel, de que “las contradicciones se encuentran en la raíz de todo movimiento y vitalidad; sólo lo que tiene contradicciones internas se mueve, tiene persistencia y actividad”. Aquí, la lógica del autodesarrollo a través de contradicciones se utiliza para explicar los procesos que tienen lugar en la cultura organizacional de una empresa multinacional bajo la influencia de las culturas nacionales de los empleados.

También es interesante recurrir a las leyes de la dialéctica materialista: la ley de la unidad y la lucha de los opuestos (o la ley de la interpenetración de los opuestos), que “revela las contradicciones como fuente interna, impulso y fuerza impulsora de todo automovimiento”. .” En el proceso de interacción de diferentes culturas nacionales en el marco de una cultura organizacional, es posible el desarrollo de una nueva cultura organizacional.

El resultado final en el caso general (sin referencia a culturas específicas) no se puede determinar, pero podemos hablar de las siguientes opciones principales para la interacción de diferentes culturas nacionales dentro de una empresa:

(1) las culturas nacionales pueden ser tan diferentes que cualquier intento de interacción fracasará;

(2) en el proceso de desarrollo de la cultura organizacional de una empresa multinacional, dominará la cultura nacional de un grupo de empleados;

(3) las culturas nacionales podrán interactuar con éxito, superando las dificultades que surjan, como resultado de lo cual surgirá el efecto de "simbiosis" de culturas y será posible desarrollar una cierta "fusión de culturas", una nueva cultura organizacional, “enriquecida” con las características de las culturas nacionales de los empleados (esta opción se demuestra en la Fig. 2).

Mediremos la boa constrictor en loros

Para los fines del estudio, se desarrolló la siguiente lista de parámetros críticos con la ayuda de los cuales se evalúa la influencia de las culturas nacionales de los empleados en la cultura organizacional de las empresas multinacionales:

1. Parámetros de jerarquía y disciplina en el equipo:

1.1. grado de delegación de autoridad;

1.2. distancia de poder;

1.3. el grado de independencia de las decisiones tomadas por los empleados de la empresa;

1.4. Fidelización de los empleados a la empresa / Nivel de relaciones oportunistas dentro del equipo.

2. Clima moral y psicológico en el equipo:

2.1. grado de individualismo/colectivismo;

2.2. grado vertical de confianza;

2.3. grado de confianza horizontalmente;

2.4. grado de feminidad/masculinidad.

3. Percepción del tiempo y actitud hacia el futuro:

3.1. orientación a largo plazo;

3.2. deseo de evitar la incertidumbre.

3.3. actitud monocromática/policromada hacia el tiempo 3;

3 Por ejemplo, en Alemania la percepción del tiempo es lineal y mayoritariamente monocromática. Esto significa que en un momento dado sólo se está haciendo una cosa, la secuencia de acciones se realiza paso a paso, según un plan previamente elaborado (secuencia lineal). A los alemanes no les gusta hacer varias cosas al mismo tiempo. Prefieren centrarse en una tarea y completarla dentro del plazo previsto.

3.4. apetito por el riesgo/deseo de estabilidad;

3.5. percepción de la innovación.

A partir de estos grupos de parámetros, se construyen gráficos (Fig. 3 y 4) que demuestran la posición de una cultura organizacional particular en relación con los criterios de jerarquía y disciplina en el equipo, el clima moral y psicológico en el equipo, la percepción del tiempo y actitud hacia el futuro. Estos grupos de parámetros definen los ejes de coordenadas del espacio tridimensional, en el que se determina empíricamente la posición de las culturas organizacionales de varias empresas.

Arroz. 3. El concepto de metodología para estudiar la cultura organizacional de empresas multinacionales (usando el ejemplo de las empresas ruso-alemanas)

Gráfico en la Fig. 3. está construido en el siguiente sistema de coordenadas:

Eje X – “Parámetros de jerarquía y disciplina en el equipo”;

Eje Y – “Parámetros del clima moral y psicológico en el equipo”;

Eje Z – “Parámetros que caracterizan la percepción del tiempo y la actitud hacia el futuro”.

La determinación de la posición de la cultura organizacional de una empresa en particular en los ejes X, Y, Z se produce mediante la suma de una serie de indicadores ponderados de una cultura organizacional determinada. Entonces, a lo largo del eje X tenemos:

X = a 1 *i 1 + b 1 *j 1 + c 1 *k 1 + d 1 *l 1 , donde

A 1 – evaluación del grado de delegación de autoridad;

B 1 – evaluación de la distancia de poder;

C 1 – evaluación del grado de independencia de las decisiones tomadas por los empleados de la empresa;

D 1 – evaluación de la lealtad de los empleados hacia la empresa / nivel de relaciones oportunistas dentro del equipo.

Los indicadores a 1 , b 1 , c 1 , d 1 se determinan empíricamente mediante una encuesta. Las preguntas de la encuesta se basan en los parámetros críticos presentados anteriormente. Se analizan las respuestas de los encuestados recibidas durante la encuesta, como resultado de lo cual se les asignan ciertos valores numéricos: indicadores a 1, b 1, c 1, d 1. En los estudios culturales de G. Hofstede, la asignación de expresiones numéricas a parámetros culturales se produce de manera similar.

Los coeficientes i 1, j 1, k 1, l 1 son pesos, cuyo valor se determina evaluando la importancia (para fines de investigación) de los indicadores correspondientes (a 1, b 1, c 1, d 1). Existe una relación entre las escalas: i 1 + j 1 + k 1 + l 1 = 1.

Esta lógica para estudiar los parámetros de la cultura organizacional a lo largo de los otros dos ejes del sistema de coordenadas –Y y Z– es similar.

Con base en los resultados del análisis de los resultados de la encuesta, se construye un punto para cada empresa en el sistema de coordenadas descrito (X, Y, Z). Obtenemos una determinada ubicación de puntos en el espacio tridimensional. Se ha establecido empíricamente que los puntos correspondientes a las culturas organizativas de empresas multinacionales similares, así como de empresas puramente mononacionales, tienden a agruparse en "nubes", áreas de acumulación (Fig. 3).

Es legítimo hablar de la existencia de un cierto criterio general que nos permitiría sacar una conclusión sobre si la interacción entre representantes de dos culturas diferentes es posible o no dentro de una empresa multinacional. Llamemos a este criterio "sección transversal de proximidad". En el caso considerado, esta es la distancia entre los puntos C y B, es decir la distancia entre los centros de dos "nubes" correspondientes a las culturas organizativas de empresas puramente rusas y puramente alemanas. El criterio es mayor que cero. Si las coordenadas correspondientes a lo largo de los ejes X, Y, Z son menores que este criterio, entonces los representantes de diferentes culturas nacionales pueden potencialmente interactuar entre sí como parte de una empresa conjunta. Establecer el significado específico de este criterio es otra dirección interesante para la investigación. Definamos tres “tramos de proximidad” para cada eje: X, Y, Z. Expresémoslo mediante fórmulas para el punto C, con coordenadas (x 1 ; y 1 ; z 1 ), y el punto B, con coordenadas (x 3 ; y 3 ; z 3):

Si se cumplen las condiciones de este sistema, entonces los representantes de dos culturas nacionales diferentes pueden potencialmente interactuar entre sí.

Si todas las coordenadas de los puntos A, B, C de un sistema de coordenadas dado se normalizan para que sean iguales y comparables, entonces este sistema se puede escribir de la siguiente forma:

Como se desprende del modelo presentado y de los estudios empíricos realizados, la cultura organizacional de las empresas multinacionales es una interacción compleja y contradictoria de las culturas de los empleados. Las coordenadas del punto A no son simplemente la media aritmética de las coordenadas correspondientes de los puntos B y C. Mediante el análisis de las desviaciones de ciertos parámetros de la cultura organizacional de empresas con equipos ruso-alemanes de parámetros similares de empresas puramente rusas y puramente alemanas. , se pueden sacar conclusiones sobre la influencia de las culturas nacionales de rusos y alemanes en su cultura organizacional empresas multinacionales.

Arroz. 4. El concepto de metodología para el estudio de la cultura organizacional de las empresas multinacionales: análisis de la “zona de unidad” y la “zona de conflicto”

Podemos hablar de la existencia de una determinada "zona de unidad" (Fig. 4), dentro de la cual la cooperación entre representantes de diferentes culturas en forma de una empresa multinacional es potencialmente posible. Los parámetros culturales dentro de los límites de la “zona de unidad” están bastante próximos entre sí y no tienen el carácter de una discrepancia crítica. Todos los puntos del gráfico que se encuentran fuera de la “zona de unidad” están en la “zona de conflicto”. En este último caso, la cooperación entre representantes de diferentes culturas en forma de empresas multinacionales resulta difícil debido a las fuertes diferencias nacionales.

Para acelerar el desarrollo de una cultura organizacional uniforme en una empresa multinacional, es necesario realizar diversas actividades de capacitación para los empleados en las siguientes áreas:

Desarrollo de habilidades comunicativas: estudio del idioma nacional y comercial de los socios, así como su lengua de signos no verbal;

Percepción de diferencias y similitudes culturales: uso cuidadoso de los estándares culturales, apertura a las formas de comportamiento y pensamientos de los demás;

Análisis a través del prisma de las actitudes debidas a la propia cultura: un examen crítico de la propia cultura.

Gigantes energéticos

Los aspectos considerados de la interacción entre los empleados, representantes de diferentes culturas nacionales, son una de las direcciones para aumentar la eficiencia de las empresas multinacionales que operan en el mercado global de tecnologías, equipos y servicios para centrales nucleares. No hay muchos actores principales en este mercado altamente consolidado: es el grupo europeo AREVA, las empresas estadounidenses General Electric y Westinghouse, la japonesa Mitsubishi, etc. Pasemos a la práctica de gestionar el equipo multinacional del grupo AREVA. A finales de 2005, AREVA empleaba a casi 60 mil personas en 49 países. Los gerentes e ingenieros representan el 34% de la fuerza laboral de la empresa, el personal técnico y administrativo el 40% y los trabajadores el 26%.

AREVA emplea a representantes de diferentes naciones y culturas, con diferentes sistemas gubernamentales y estándares industriales (la distribución de empleados de AREVA por región del mundo se presenta en la Fig. 5). El imperativo clave de la empresa es fortalecer la cultura organizacional del grupo mediante la difusión de valores y prácticas fundamentales a través del desarrollo de los empleados, teniendo en cuenta la diversidad de culturas nacionales locales en cada país donde opera el grupo AREVA. AREVA reconoce que para garantizar la competitividad es necesario desarrollar una cultura organizacional consistente. Esto se puede lograr mediante la formación intercultural en áreas clave y la comunicación sistemática entre empleados de diferentes países.

Arroz. 5. Distribución de empleados de AREVA por regiones del mundo, personas. Y %

Para fortalecer la posición de AREVA como empresa internacional, se están implementando las siguientes actividades para intercambiar experiencias, desarrollar comunicaciones interculturales y habilidades profesionales de los empleados:

La Universidad AREVA opera desde 2002, ayudando a desarrollar los valores compartidos, la visión estratégica y el modelo de gestión de la empresa. En 2005, 2.650 directivos participaron en programas y formaciones de la Universidad AREVA;

Una vez al año se organizan las “Días de Gestión” de AREVA, que reúnen a unos 200 directivos y 100 futuros directivos de la empresa;

El proyecto AREVA Team desarrolla comunicaciones entre países entre varias divisiones de la empresa;

Varios seminarios in situ reúnen varias veces al año hasta 120 directivos de distintas divisiones de la empresa para intercambiar experiencias;

En 2005, el número de horas de formación por empleado fue de 24,5 horas;

Una parte integral de la estrategia de AREVA para fortalecer los valores compartidos de una empresa multinacional internacional y el crecimiento profesional personal de los empleados es el desarrollo de la movilidad profesional. Para aumentar la conciencia de los empleados sobre sus oportunidades de desarrollo en la empresa, AREVA implementa un programa para difundir información sobre las rotaciones y las perspectivas relacionadas de los empleados (por ejemplo, a través del “sitio de talentos”). El número de empleados que participan en el programa de movilidad está creciendo: en 2003, 618 empleados participaron en el programa de rotación de AREVA y en 2005 este número aumentó a más de 1.500 traslados de empleados. Esto último indica también que la empresa está llevando a cabo grandes proyectos fuera de Francia: la construcción de una unidad finlandesa con un reactor EPR, la construcción de una planta de combustible MOX en Estados Unidos, etc.

El trabajo constante para desarrollar una cultura organizacional unificada del equipo multinacional AREVA es un elemento importante de la competitividad global de la empresa.

Dame un punto de apoyo y cambiaré el mundo (Arquímedes)

A medida que la globalización se acelera, se están produciendo cambios en todas las esferas de la actividad humana: economía, política, cultura, etc. Nuevos desafíos están entrando en nuestras vidas. ¿Cómo podemos actuar competitivamente en el nuevo entorno? ¿Qué amenazas debemos evitar y qué beneficios esconde la era venidera?

Un rasgo característico de los negocios modernos es la compleja interacción entre lo nacional y lo internacional. La globalización conduce a la formación de una determinada cultura empresarial transnacional, cuyos principios y reglas son compartidos por casi la mayoría de los empresarios del mundo. Por otro lado, la diferenciación nacional y cultural está creciendo: los pueblos y comunidades étnicas se esfuerzan por preservar sus valores culturales y protegerlos de la influencia erosionadora de la cultura de masas.

Todas estas características de la economía mundial moderna han puesto en el orden del día la cuestión de la influencia de las culturas nacionales de diferentes países en la actividad empresarial internacional; influencia externa - a nivel de interacción con clientes, proveedores, etc., e interna - entre empleados de una empresa multinacional. El estudio del fenómeno de la cultura, el análisis de las oportunidades y limitaciones que conllevan las constantes culturales, son todavía fenómenos raros en la práctica empresarial rusa. Pero la práctica mundial que avanza atestigua las perspectivas de gestionar la cultura organizacional de una empresa multinacional, teniendo en cuenta las características de las culturas nacionales de sus empleados.

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Antes de pasar directamente a la discusión, intentemos aclararnos el concepto mismo de cultura empresarial, que en este contexto se entiende en muchos sentidos como sinónimo del concepto de cultura corporativa. A nuestro entender, la cultura corporativa es un conjunto de valores espirituales y las formas de hacer negocios en los negocios que ellos determinan. Si hablamos de cultura empresarial nacional, estamos hablando de valores cultivados en un entorno nacional particular que marcan el orden de hacer negocios en los negocios.

Entonces, todos nuestros intentos de identificar la mejor y más efectiva cultura empresarial no resistieron las críticas e invariablemente terminaron en fracaso, ya que las culturas empresariales basadas en valores espirituales diferentes y a veces opuestos han logrado y continúan logrando importantes efectos económicos. Por ejemplo, todos conocemos muy bien el individualismo estadounidense, el énfasis en las estrellas, incluso en los créditos de las películas los estadounidenses indican "mirando por", lo que en ruso se puede traducir como la película "protagonizada". Combinado con el espíritu de perseverancia inquebrantable, la aventura empresarial, a veces incluso al borde de la aventura, y la confianza en sí mismo que irrita al mundo entero, "somos los más geniales", los estadounidenses han logrado un éxito muy significativo, asumiendo el liderazgo mundial en el esferas económica y militar.

¿Pero significa esto que deberíamos copiar ciegamente el enfoque estadounidense hacia los negocios? Recuerdo el famoso proverbio ruso “Lo que es bueno para un ruso es la muerte para un alemán” se puede interpretar y, a la inversa, “Lo que es bueno para un ruso alemán es la muerte”, que en cierto sentido también se puede decir en; relación con los americanos. En materia de cultura empresarial eficaz, no todo es tan sencillo como nos gustaría. Por ejemplo, los japoneses y los chinos también lograron un éxito económico significativo, basándose en el espíritu del colectivismo, que es lo opuesto al individualismo estadounidense. ¿A quién estamos más cerca en este dilema, a los estadounidenses o a los japoneses? También es una cuestión compleja que requiere una reflexión seria. Personalmente, en este sentido, recuerdo a Pasternak: "ser famoso no es hermoso, eso no es lo que te eleva a las alturas"; para un estadounidense, tal formulación es, en principio, imposible. Si pensamos históricamente, todos los logros destacados de nuestro país se basaron en el espíritu del colectivismo.

Es interesante observar que los chinos y los japoneses, aunque están unidos por el colectivismo, también difieren significativamente en sus sistemas de valores básicos. La manía inherente de la calidad total con una lealtad y devoción impecables a su empresa ha demostrado su valor desde hace mucho tiempo, recuerde, porque. Por ejemplo, las guerras entre Estados Unidos y Japón en el mercado del automóvil. Los chinos no tienen una actitud tan religiosa hacia la calidad. La palabra producto chino se ha convertido en realidad en sinónimo de mala calidad; los chinos no tienen ideales similares a la famosa devoción samurái japonesa, por el contrario, sucede a menudo que los chinos abandonan obligaciones previamente asumidas, incluso aquellas registradas por escrito, simplemente porque “ Las circunstancias han cambiado”.

¿Cuál es entonces la fuerza de los chinos? Los chinos aún no han sido erradicados, e incluso al contrario, se cultiva la sed de ser buenos, correctos, arraigada en el confucianismo, y el amor a los superiores que nos parece absurdo, llegando al absurdo. Recordemos una de las mejores películas chinas, "Hero". De hecho, la principal recompensa para los chinos es la proximidad física con el jefe. Otras características distintivas de la cultura empresarial china incluyen la flexibilidad, la rápida adaptación a las condiciones cambiantes y el patriotismo intransigente. El separatismo taiwanés es un asunto muy personal para los chinos. “¿Y qué pasa si no recibimos suficiente dinero y no nos vamos de vacaciones a otros países? Por eso China se está desarrollando”, dice el chino con toda seriedad y sin bromear. Tal vez estas declaraciones de nuestros colegas chinos nos parezcan divertidas y absurdas, pero les insto a que se tomen estas cuestiones lo más en serio posible, ya que son los elementos básicos que constituyen la ventaja del país en el mercado mundial.

Así, con rasgos distintivos exclusivos e incluso opuestos, resulta imposible identificar un tipo ideal de cultura empresarial que a priori valga la pena seguir. El trabajo de investigación realizado me ha llevado a la profunda convicción de que la fortaleza y eficacia de una determinada cultura empresarial y, en consecuencia, de las comunidades empresariales que la adhieren, se fundamenta en los valores básicos de la cultura nacional, que es la madre. del queso, la tierra, de la que el héroe-empresario saca su fuerza.

En este sentido, surgen una serie de preguntas, una de ellas es central: ¿qué es la cultura empresarial rusa, cuáles son sus raíces nacionales? Desafortunadamente, debido a una serie de factores históricos que varias veces pusieron a todo el país sobre sus patas traseras, la conexión entre la cultura rusa y sus raíces culturales nacionales, si no completamente rota, se deformó significativamente. Ahora nos resulta muy difícil identificar las características distintivas de la cultura empresarial rusa; ahora no tiene una cara claramente definida, en comparación con las mismas culturas empresariales estadounidenses, japonesas y chinas. Aunque no se puede decir que estas raíces no existan, simplemente están inmerecidamente olvidadas y son inconscientes.

En 1912, la Unión Rusa de Industriales y Empresarios aprobó 7 principios para hacer negocios en Rusia, que tenían este aspecto:

1. respetar la autoridad. El poder es una condición necesaria para una gestión empresarial eficaz. Debe haber orden en todo. En este sentido, muestre respeto a los guardianes del orden en los niveles legalizados del poder.
2. Sea honesto y veraz. La honestidad y la veracidad son la base del espíritu empresarial, un requisito previo para obtener ganancias saludables y relaciones comerciales armoniosas. Un empresario ruso debe ser un portador impecable de las virtudes de la honestidad y la veracidad.
3. Respetar los derechos de propiedad privada.. La libre empresa es la base del bienestar del Estado. Un empresario ruso está obligado a trabajar con el sudor de su frente en beneficio de su Patria. Ese celo sólo puede demostrarse apoyándose en la propiedad privada.
4. Amar y respetar a la persona.. El amor y respeto hacia una persona trabajadora por parte de un emprendedor genera amor y respeto recíproco. En tales condiciones surge una armonía de intereses, que crea un ambiente para el desarrollo de una amplia variedad de habilidades en las personas, animándolas a expresarse en todo su esplendor.
5. Sé fiel a tu palabra. Una persona de negocios debe ser fiel a su palabra: "Una vez que mientes una vez, ¿quién te creerá?" El éxito en los negocios depende en gran medida de hasta qué punto los demás confían en usted.
6. Vive dentro de tus posibilidades. No te dejes llevar demasiado. Elige algo que puedas manejar. Evalúe siempre sus capacidades. Actúa según tus posibilidades.
7. Sea decidido. Ten siempre un objetivo claro delante de ti. Un emprendedor necesita un objetivo como el aire. No te distraigas con otros objetivos. Servir a “dos amos” no es natural. En un esfuerzo por lograr su preciado objetivo, no cruce la línea de lo permitido. Ningún objetivo puede eclipsar los valores morales.

¿Viejo? - Quizás, pero en estas posiciones se percibe mucho de ruso, si se puede decir así, el espíritu ruso, el rostro ruso. ¿Cuáles de ellos están cerca de nosotros hoy y cuáles están lejos? ¿Quienes somos? ¿Cómo somos? "Éstas son las preguntas centrales que debemos responder o morir como una gran nación y un gran país". Todo esto es muy serio. Si cree que estoy tratando de imponerle una solución ya preparada, se equivoca; sólo le animo a que emprenda una búsqueda seria y responsable y avance en esa dirección.

El siguiente tema importante es la cultura empresarial nacional a la luz de la globalización. Una vez, en uno de los libros, descubrí una afirmación muy interesante que quedó bien grabada en mi memoria: “cualquier despolitización se lleva a cabo para fines políticos ajenos”. Esta frase se puede aplicar con la misma facilidad al concepto de globalización que al de desnacionalización: “Cualquier desnacionalización se lleva a cabo en interés de un país en particular o de una unión de países que actualmente ocupan una posición dominante”. Este fenómeno es bien conocido desde los tiempos del Imperio Romano, y se repiten muchas cosas.

Por supuesto, la desnacionalización, o la pérdida de la identificación nacional, es sólo un aspecto de la globalización, pero me atrevo a decir que es de importancia crítica para un país que lucha por sobrevivir en un mercado mundial cada vez más competitivo. Otro aspecto es la apertura informativa, a veces incluso dicen explosión informativa. Hay tanta información que personas y empresas enteras pierden la capacidad de navegar en ella. Es interesante señalar que ya en el mundo, y en nuestro país, existen una serie de empresas que recopilan en Internet, analizan, clasifican, traducen la información encontrada a diferentes idiomas y la venden a los clientes. Hay industrias enteras que hacen esto, todo es como en una fábrica: turnos de trabajadores, un jefe de producción. En este sentido, con un trabajo serio y constante, resulta relativamente asequible replicar los mejores ejemplos de productos necesarios e incluso tecnologías completas.

Este es sin duda un aspecto positivo de la globalización que, si se maneja correctamente, facilita y acelera el desarrollo empresarial. Sin embargo, este desarrollo, una vez más, tiene posibilidades de tener lugar a gran escala sólo si se nutre del suelo vivo de la cultura nacional. Intentaré explicar mi idea con un ejemplo:

Es bien sabido que los fundadores de la gestión de la calidad fueron los estadounidenses (Deming, Juran, Feichenbaum), pero la gestión de la calidad se convirtió en un fenómeno cultural en Japón y alcanzó tal desarrollo que los estadounidenses empezaron a aprender de los japoneses. ¿Por qué pasó esto? - En primer lugar, porque el suelo de la cultura nacional japonesa resultó ser el más favorable para la idea misma de calidad total y perfección constante, porque la idea del negocio, la artesanía y el trabajo como camino espiritual era inherente a los japoneses desde la antigüedad.

Para resumir mi breve discurso, me gustaría animar a todos los colegas que encontraron interesante este tema a cooperar en el campo de la educación, arraigada en la tradición cultural e histórica rusa. Vemos nuestra tarea en una clara aclaración de nuestras raíces espirituales, reflejando las particularidades de la actividad empresarial, así como el desarrollo e implementación de programas de formación basados ​​en los valores tradicionales rusos.

El éxito de los negocios internacionales de una empresa depende en gran medida de una mejor comprensión de la cultura empresarial del socio. Conocer las características de esta cultura facilita navegar situaciones de comunicación, optimizar las relaciones con los socios, determinar hasta qué punto se puede aplicar un enfoque global y en qué casos es necesaria la adaptación a la cultura. Pulgada. 14 consideraremos el contenido de los conceptos "cultura empresarial", "responsabilidad social corporativa" y revelaremos sus rasgos característicos para países y regiones individuales. Hoy en día, en los negocios internacionales, las actividades sociales y éticas son cada vez más importantes, lo que se debe a una serie de factores que se describirán en este capítulo.

El concepto de cultura empresarial y la importancia de las diferencias interculturales en los negocios internacionales.

La cultura empresarial es un conjunto de formas estables de interacción social, consagradas en las normas y valores, formas y métodos de comunicación entre los empleados dentro de la empresa y en las relaciones de la empresa con el mundo exterior. Su esencia radica en el cumplimiento de las “reglas del juego” aceptadas en la interacción empresarial. En relación con los representantes de un país en particular, la cultura empresarial se puede definir como un sistema de valores y normas formados dentro de las fronteras nacionales, que son la base de la actividad comercial y dan forma al comportamiento de las personas y empresas en un país determinado.

La cultura empresarial, al ser un sistema multidimensional de comportamiento aprendido característico de los representantes de una sociedad en particular, cubre varias áreas. Al estudiar las culturas empresariales nacionales, las más importantes son: lengua y educación, valores y relaciones sociales, instituciones sociales, religión y cultura material. Estos elementos se encuentran en cualquier sociedad, pero su manifestación en un país en particular y, por tanto, el impacto en la realización de negocios internacionales con sus representantes puede ser único.

La interacción de las culturas empresariales nacionales es relevante para el proceso de negociación al exportar e importar bienes (servicios), al invertir en el extranjero, al celebrar contratos económicos en el extranjero, para el proceso de comunicación dentro de una empresa conjunta o una sucursal con personal multinacional. Los gerentes, al planificar e implementar actividades comerciales internacionales, deben evaluar el papel que juega la cultura empresarial en las negociaciones, en los métodos de ingreso al mercado de otro país, en las decisiones cotidianas relacionadas con la implementación de formas de cooperación económica. La influencia del factor cultural aumenta con la transición a etapas más profundas de internacionalización de la empresa: cuanto más madura es la etapa, más significativo es el papel de la cultura como factor importante en los negocios internacionales.

La cultura empresarial, por un lado, es conservadora y, por otro lado, cuando las culturas entran en contacto, se observan préstamos, interpenetración y la formación de sus características universales. La práctica mundial tiene muchos ejemplos en los que una empresa, al decidir emprender negocios internacionales, busca mercados similares al nacional. La máxima similitud de valores culturales corresponde a un menor grado de incertidumbre y, en consecuencia, a la ausencia de necesidad de adaptarse a la cultura empresarial.

Π. II. Shikhirev, al caracterizar la "perspectiva de desarrollo de la interacción empresarial internacional", creía con razón que "se encuentra en el camino que va del choque de culturas a la formación, sino más bien a la identificación y el fortalecimiento de las bases de una cultura empresarial internacional unificada en su base moral universal. En otras palabras, no se debe prestar atención sólo a lo que distingue a las personas, sino también a lo que las une." El objetivo de estudiar la cultura empresarial de un país del que es socio comercial es comprender la cultura extranjera, pero no cumplir estrictamente con absolutamente todas las normas y requisitos de comportamiento de sus representantes. De lo contrario, no se puede descartar la aparición de situaciones anecdóticas en las que ambos socios se comportan como si fueran representantes de una cultura diferente.

La creciente participación de la empresa en los negocios internacionales y la complicación de las formas de cooperación económica crean necesidades adicionales de capacitación del personal, incluidas habilidades de comunicación y negociación intercultural.

Pensando por ti mismo

El conocido investigador de la cultura rusa, el académico D. S. Likhachev, creía que Rusia se encuentra en una encrucijada de culturas, “incluye las culturas de una docena de otros pueblos y durante mucho tiempo ha estado asociada con las culturas vecinas: Escandinavia, Bizancio, los eslavos del sur y del oeste, Alemania. , Italia, los pueblos del Este y del Cáucaso". Esta característica de la cultura rusa permite encontrar fácilmente formas de comunicarse con representantes de diferentes países y nacionalidades.

Dé ejemplos de lo que se puede encontrar en común entre la cultura rusa y las características de la cultura oriental y occidental.

Veamos lo más importante. elementos y caracteristicas cultura de negocios.

Uno de los elementos más importantes de la cultura empresarial es el idioma. En una empresa con representantes de diferentes culturas (por ejemplo, en una empresa conjunta), la barrera del idioma puede provocar incoherencia y, en general, falta de “espíritu de equipo”. En las últimas décadas, el inglés ha desempeñado a menudo el papel de lengua internacional en los negocios. La generación más joven de directivos de distintos países lo habla bastante bien. Sin embargo, es cierto el dicho: “Se puede comprar en inglés, pero es difícil de vender”. En este sentido, se recomienda esforzarse en conocer el idioma de su pareja.

Como ya hemos comentado en el Cap. 3, según la clasificación de E. Hall, la cultura se puede dividir en dos tipos: cultura de alto contexto y cultura de bajo contexto. Por ejemplo, una cultura de alto contexto se caracteriza por el hecho de que no toda la información está formulada palabra por palabra; parte debe leerse entre líneas. Su esencia se destaca en la afirmación: “Se entiende diez veces más de lo que se dice”. En la comunicación empresarial tiene gran importancia lo que hay detrás de lo que se dice.

El lenguaje no verbal incluye tiempo, lugar, patrones de amistad y acuerdos comerciales. Cada cultura empresarial nacional tiene su propia percepción del tiempo. Las culturas de alto contexto enfatizan las relaciones personales y la confianza, evitando al mismo tiempo ser demasiado competitivas. Alcanzar el nivel requerido de comprensión mutua puede llevar un tiempo considerable.

Un componente importante del lenguaje no verbal son los gestos, las expresiones faciales, el contacto visual, etc. Hay una serie de diferencias en las culturas empresariales que se recomienda tener en cuenta, ya que la mala interpretación de cualquiera de estas señales tiene graves consecuencias para los negocios internacionales.

Existen diferentes clasificaciones de las culturas empresariales nacionales basadas en los valores dominantes que subyacen a las clasificaciones. Los investigadores identifican varias docenas de parámetros mediante los cuales se comparan las culturas nacionales.

Para evaluar las características de las culturas empresariales nacionales y, en última instancia, las perspectivas de su interacción, posibles conflictos y desarrollar métodos de resolución adecuados, se utiliza ampliamente la clasificación de G. Hofstede. Por ejemplo, el "colectivismo" en la cultura empresarial se manifiesta en el papel del grupo en el proceso de toma de decisiones. En este sentido, el colectivismo tiene ventajas como la experiencia colectiva, la atracción y la discusión de más opiniones e ideas. Sin embargo, conduce a menos iniciativa y decisiones más arriesgadas en ausencia de una elaboración detallada de los problemas y una responsabilidad consolidada por la solución propuesta. La “evitación de la incertidumbre” caracteriza el grado en que los representantes de una cultura determinada trabajan según reglas, prefieren situaciones estructuradas y están menos dispuestos a tomar decisiones arriesgadas. Un valor alto del indicador “distancia de poder” muestra una distribución desigual del poder y un estilo de gestión autoritario. En países con un alto grado de “masculinidad” se valora la actitud hacia el trabajo como principal objetivo de la vida.

Los parámetros de pares de valores culturales de la clasificación Tromperaars-Hampden-Turner se superponen parcialmente con la clasificación de G. Hofstede (ver Capítulo 3) y la complementan. Pero no cubren todos los aspectos de la cultura empresarial. Hay otras clasificaciones. Entre los parámetros adicionales mediante los cuales se comparan las culturas se encuentran la actitud hacia los bienes materiales y la remuneración, el tiempo libre, la estructura de la toma de decisiones, la jerarquía de las relaciones comerciales, etc. La cultura empresarial de los países se distingue por el grado de "materialismo". , cuánta prioridad se da a los valores materiales frente a los valores espirituales. R.D. Lewis, al compilar perfiles generalizados de culturas empresariales nacionales, identificó culturas monoactivas, cuyos representantes organizan consistentemente sus actividades de vida (EE.UU., Alemania); culturas poliactivas, donde pueden hacer varias cosas al mismo tiempo (países latinoamericanos); Culturas reactivas, donde las actividades se organizan dependiendo del contexto cambiante en respuesta al cambio (Japón).

La cultura empresarial se manifiesta claramente en la comunicación empresarial. Al negociar en negocios internacionales, el conocimiento del estilo nacional de negociaciones puede ayudar a comprender los enfoques para formar una delegación en las negociaciones, los detalles del mecanismo de toma de decisiones, el grado de delegación de autoridad, etc. Conocimiento de los detalles nacionales de las negociaciones ayudará a evitar errores de percepción y a dar una impresión más favorable a la pareja, a establecer relaciones a largo plazo. Entre los estilos de negociación nacional más pronunciados se encuentran el occidental, el oriental, el árabe y el latinoamericano. Al mismo tiempo, los representantes de países específicos también pueden tener sus propias características en la comunicación empresarial.

Problemas de practica

Estilo americano de negociación. Los representantes de este estilo se distinguen por su alta profesionalidad y competencia. La delegación negociadora es pequeña y tiene poderes importantes. Los estadounidenses se caracterizan por un tono directo e informal, presentaciones rápidas, apertura, sociabilidad y amabilidad (pero a menudo poco sinceros). El estatus se considera relativamente poco importante, lo principal es la profesionalidad. Al negociar, los estadounidenses logran persistentemente sus objetivos, recurren a la negociación y, en caso de una posición desfavorable, vinculan varios temas en un "paquete" para equilibrar los intereses de las partes. Son capaces de tomar decisiones rápidas y esperar lo mismo de su pareja. En el proceso de toma de decisiones, van rápidamente al grano, valoran la franqueza y dan importancia a la discusión constante de los problemas y al progreso tangible. La asunción de riesgos es muy valorada en la cultura empresarial estadounidense. Es típico un contrato detallado de varias páginas, que incluye los derechos y obligaciones de las partes.

Estilo japonés de negociación. El proceso de negociación de las empresas japonesas varía en duración. Necesitan tiempo para aclarar cuestiones, lograr consensos dentro de la delegación y coordinación con otros departamentos de la empresa y con la dirección. Al mismo tiempo, los japoneses son conocidos por su puntualidad. Los japoneses prefieren saber con quién están tratando; la amistad personal y la confianza mutua pueden convertirse en un factor decisivo a la hora de elegir un socio comercial. Los eventos sociales contribuyen en gran medida al establecimiento de relaciones personales. Entre las características de la mentalidad japonesa se encuentra la prioridad de los valores grupales. Para los japoneses, mantener las relaciones es una prioridad absoluta; intentan no entrar en conflictos ni disputas abiertas. En tales situaciones, evitan discutir el tema o recurren a un mediador. Los japoneses prestan atención al aspecto jerárquico de estatus de las relaciones comerciales.

Al hacer mayores esfuerzos para explotar las similitudes encontradas en las culturas empresariales, tratar de comprender las diferencias interculturales y, cuando sea necesario, encontrar formas de superar los problemas que causan, todas estas acciones pueden ayudar a reducir el impacto de las barreras culturales en el desarrollo de negocios Internacionales.

Sin embargo, debe hacerse una distinción entre cultura empresarial nacional y cultura corporativa. Esta última está formada por la empresa, determina las características de sus actividades y, a diferencia de la cultura empresarial, la cultura corporativa de una empresa internacional puede no coincidir con la cultura nacional. La cultura empresarial influye mucho en el éxito de una empresa en un mercado extranjero. Todos los esfuerzos por internacionalizar una empresa fracasarán si la cultura corporativa de la empresa no tiene en cuenta la cultura del país elegido.

Cada empresa tiene su propia cultura empresarial. Es la suma de todas las creencias, formas de pensar, valores y normas en base a las cuales los empleados de una empresa toman sus decisiones. La cultura corporativa de una empresa se forma después de la fundación de la empresa durante su desarrollo. Su principal tarea es llevar a cabo la integración interna de todos los empleados y operar con éxito en sus mercados.

La cultura corporativa se puede describir en función de las siguientes características:

Está influenciado por la cultura del país de origen de la empresa. Acontecimientos históricos, superaciones de dificultades y grandes personalidades también quedan en la memoria y configuran determinadas formas de pensar y actuar de sus empleados.

Este es el resultado de la interacción de muchas personas. Es la base del actuar de todos los empleados de la empresa, ya que todos la comparten.

Ella es individual. Cada empresa tiene su propia y única cultura.

Se puede estudiar. Durante su trabajo en la empresa, los empleados adoptan los valores básicos, formas de pensamiento y comportamiento característicos de esta empresa.

Se materializa en forma de valores que se distribuyen como información, en indicadores materiales de estado, la arquitectura del edificio de la empresa, el logotipo y las publicaciones de marca.

La cultura corporativa determina las decisiones y acciones de los empleados de la empresa. El contenido de la cultura empresarial puede explicarse basándose en el modelo de Schein. El modelo consta de tres niveles, entre los cuales existen estrechas relaciones.

Primer nivel Incluye una cosmovisión que guía las acciones y el pensamiento de una persona. Según su cosmovisión, una persona tiene ciertas ideas sobre sí misma. En las culturas individualistas, los empleados se esfuerzan por alcanzar sus propios objetivos e intereses y dicen lo que piensan. Evalúan su personalidad basándose en comparaciones de ellos mismos con los demás. En las culturas colectivistas, los empleados se perciben a sí mismos como figuras públicas. Obedecen al grupo, se comportan de acuerdo con reglas que promueven el desarrollo del grupo y tratan de comprender las necesidades de sus colegas.

Segundo nivel formular ideas específicas sobre los valores y normas de comportamiento que el empleado utiliza en el trabajo diario. De forma generalizada, la cultura corporativa puede entenderse como un sistema de valores sobre la base del cual opera la fuerza laboral. Los valores representan creencias colectivas sobre la importancia y obligación de ciertos principios a la hora de organizar el trabajo conjunto y la convivencia en una empresa. Los valores establecen para todos los empleados un filtro perceptivo (canal) a través del cual perciben la realidad y crean así la identidad cultural de la empresa.

Tercer nivel representan símbolos, leyendas, rituales y comportamientos. Su tarea es demostrar normas y valores relativamente abstractos utilizando ejemplos de la vida real. Se pueden utilizar para transmitir valores y normas a los nuevos empleados. La cultura corporativa presupone "líderes", es decir personas que sean guías y ejemplos para los empleados.

Problemas de practica

Robert Bosch, fundador de la empresa alemana bosco, Previamente coloqué un clip en el suelo, cerca del futuro lugar de trabajo del nuevo empleado. Después de conocerlo, R. Bosch cogía un clip y le preguntaba qué había hecho. Cuando el empleado respondió: "Usted cogió un clip", R. Bosch corrigió: "No, yo cogí el dinero". De esta manera, dio una lección de frugalidad y demostró uno de los valores centrales de su empresa.

El éxito de una empresa en los mercados extranjeros depende, como muestra el modelo de Schein, no sólo de la comprensión de la propia cultura de la empresa, sino también de la comprensión de otras culturas empresariales. La cultura corporativa siempre debe considerarse en relación con las culturas circundantes. Aquí es necesario distinguir entre cultura a nivel macro y micro.

Hacia la cultura a nivel macro Esto incluye la cultura global, la cultura del país y la cultura de la industria. La cultura global incluye ideas básicas y tipos de comportamiento humano como reglas básicas de comunicación, normas humanas universales y formas de resolver conflictos. Cada país tiene determinadas fórmulas de educación, toma de decisiones y comunicación.

Se basan en la cultura del país, que se transmite en el proceso de socialización a cualquiera de sus ciudadanos y por tanto forma parte de la cultura corporativa de la empresa. Es obvio que existen diferencias entre las culturas corporativas de las empresas de diferentes países. Los problemas de internacionalización surgen cuando existen grandes diferencias culturales entre países, cuando una empresa opera en un mercado extranjero basándose en su cultura nacional y no es capaz de adaptarse a la cultura del mercado extranjero.

Problemas de practica

Cuando una empresa alemana Daimler-Benz y una empresa americana Chrysler decidieron fusionarse en 1998, fue similar a la boda del príncipe Carlos y la princesa Diana: una antigua marca alemana de lujo pidió la mano de una bella novia del nuevo mundo. Fue una “boda de cuento de hadas”, el primer día después del anuncio de una posible fusión de las empresas. Chrysler subió un 17,8% y las acciones de la empresa alemana, un 8%. Como resultado de la fusión, el precio de las acciones de la nueva empresa Daimler Chrysler en enero de 1999 alcanzó un máximo de 108 dólares por acción. Los alemanes intentaron entonces reorganizar la empresa. Chrysler sin comprender la esencia de la cultura empresarial estadounidense, aunque hablaban inglés. Como resultado, en diciembre de 2000 el precio de las acciones DaimlerCrysler disminuyó a más de la mitad. Según Manfred Gentz, director financiero DaimlerCrysler la razón principal fue el problema de las diferencias culturales.

Como resultado, la alianza de los dos fabricantes de automóviles no estuvo a la altura de las expectativas puestas en ella y quedó claro que las posibles sinergias entre las dos empresas se habían agotado. En agosto de 2007, la no rentable división estadounidense Chrysler fue vendido a un fondo de inversión Gestión de capital de Cerberus de los EE.UU., y la propia preocupación DaimlerChrysler AG renombrado a Daimler AC .

Hacia la cultura a nivel micro Se refiere a la cultura de las divisiones individuales de la empresa (subculturas de la empresa). En los negocios internacionales, una empresa debe tener en cuenta todos los niveles de cultura. El éxito que tendrá dependerá principalmente del grado de internacionalización de la empresa. Existen tres enfoques para la formación de la cultura corporativa asociados con diferentes estrategias de internacionalización, que incluyen niveles específicos de desarrollo de la cultura corporativa.

El primer enfoque, el etnocentrismo, significa que en un mercado extranjero todo se hace exactamente como en casa, y los negocios internacionales se regulan de acuerdo con el lema: "Lo que funciona bien en casa, funciona igualmente bien en el extranjero". Dado que la empresa se concentra en las exportaciones, la cultura corporativa no cambia. Al interactuar con un socio extranjero, se guía por las normas, valores y formas de comportamiento del país de origen de la empresa.

El segundo enfoque es el policentrismo. La empresa abre su propia división o su propia producción en el extranjero. En relación con esto está la descentralización y la transferencia de responsabilidades a una oficina de representación extranjera. La existencia de diferencias culturales y nacionales se reconoce en el lema: "No entendemos realmente lo que sucede en nuestra división en el extranjero, pero mientras genere ganancias, confiamos en ella". Para la comunicación se utiliza el idioma del país de origen de la empresa (matriz) y el idioma del país anfitrión. Surge una cultura corporativa diferenciada, donde el nivel de diferencia (empresa nacional y división extranjera) depende del nivel de diferencia cultural entre estos países.

Problemas de practica

Lo que sorprendió al estadounidense cuando entró por primera vez en la oficina. DaimlerCtysler¿en Berlín? El americano se preguntó: “¿Por qué están cerradas todas las puertas de la oficina? ¿Puedo mirar a través del cristal de la puerta? ¿Debo llamar primero a la puerta o simplemente entrar? ¿Cómo iniciaré una conversación con ellos?

El geocentrismo o regiocentrismo es un tercer enfoque. En este nivel, la empresa es una organización global y opera globalmente o en una sola región, como África o Europa. Existe una cultura corporativa unificada de la empresa, que también tiene en cuenta y reconoce ciertas diferencias internacionales. Todos los empleados, independientemente de su origen nacional o lugar de trabajo, tienen una comprensión común de los valores corporativos comunes, una forma común de pensar y un lenguaje común. La creación de esa cultura global es un proceso gradual y planificado. Consta de etapas: contacto de culturas, crisis de culturas, determinación de una única cultura corporativa. Al comprar una empresa extranjera, en la etapa inicial se produce un contacto de culturas. Dado que ambos socios están interesados ​​en la transacción, intentan acercarse a la cultura del otro. La siguiente etapa suele implicar la decepción al conocer más profundamente la cultura empresarial del socio. Al colaborar en una empresa conjunta, los socios tienen la oportunidad de conocerse mejor, surgen desacuerdos y surgen muchas diferencias en las culturas comerciales de los socios. Esta etapa se llama crisis de cultura corporativa. Después de una larga crisis, comenzará un lento progreso en la profundización del entendimiento mutuo a través de un proceso gradual de aprendizaje mutuo. Aquí ambos socios determinan objetivos, valores, normas y formas de comportamiento comunes. Si no se puede superar la crisis cultural, los problemas interculturales empeorarán aún más, lo que puede provocar una desconexión entre las dos empresas. El 70% de las compras empresariales en los mercados exteriores fracasan en los tres primeros años Informe. Jahresmagazin DaimlerCrysler, 2003. Pág. 15.

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En el mundo moderno, el ritmo de la globalización ha aumentado significativamente, el intercambio de información entre países y pueblos se ha acelerado en órdenes de magnitud, la logística permite que una persona se mueva de una parte del planeta a otra en cuestión de horas. El proceso de intercambio tecnológico y de información en sí está indisolublemente ligado a la influencia de una cultura sobre otra. Hubo un tiempo en que el pensamiento científico occidental registró un fenómeno como el choque de civilizaciones, sobre el cual escribió S. F. Huntington, cuya razón es la falta de un conocimiento profundo del código cultural de una nación en particular, lo que conduce a una dura confrontación ideológica. entre diferentes pueblos y países.

Hay dos formas de resolver este problema: El primero es la formulación de una tarea estratégicamente ganadora de unificación y síntesis de culturas. La solución práctica al problema de la síntesis cultural requiere costos importantes en las primeras etapas, ya que presupone la eliminación masiva del analfabetismo y un nivel especial de educación humana. Actualmente, en la práctica mundial se está implementando la segunda forma: la simplificación y unificación de códigos culturales complejos. Algunos incluso justifican este camino, considerándolo tácticamente ventajoso. Sin embargo, la simplificación y unificación de códigos culturales complejos es una desventaja obvia de la globalización real de hoy.

El caso es que el modelo de globalización que se aplica hoy en la práctica es de carácter agresivo y ofensivo. La cultura hegemónica busca capturar todo el espacio informativo. Si antes la cultura era la base fundamental de la vida humana, hizo posible construir "seriamente y durante mucho tiempo" relaciones sociales, llevar a cabo la integración mutua e interconectar sistemas sociales heterogéneos para el desarrollo común, pero ahora el principio impuesto de interacción cultural es expresado en las palabras "tomar aquí y ahora".

Hoy en día, la “cultura” de masas, improvisada artificialmente a partir de una mezcla de culturas del Atlántico Norte, se ha convertido en la hegemonía. Esta mezcla es el resultado del concepto de “crisol”, que fue anunciado en 1908 en su obra de Israel Zangwill. El protagonista de la obra, Horace Alger, un joven inmigrante del Imperio ruso, afirma: " Estados Unidos es el mayor crisol creado por Dios, en el que todos los pueblos de Europa están fusionados... alemanes y franceses, irlandeses e ingleses, judíos y rusos, todos en este crisol. Así es como Dios crea una nación de estadounidenses" Hoy en día, los unificadores globalistas han convertido a Estados Unidos en rehén de las tecnologías político-económicas y las utilizan como herramienta para comercializar la cultura de masas. Es indicativa la afirmación del sociólogo estadounidense R. Steele: “Hemos construido una cultura basada en el entretenimiento masivo y la autogratificación masiva... Las señales culturales se transmiten a través de Hollywood y McDonald's en todo el mundo, y socavan los cimientos de otras sociedades... A diferencia de los conquistadores comunes, no estamos satisfechos con el sometimiento de los demás: insistimos en ser imitados." La cultura se ha convertido en negocio. El arte, la ropa, la comida, la tecnología y otras áreas de la vida humana se ajustan a un mismo estándar y se ponen a la venta. Todas las culturas nacionales del planeta están bajo la presión de la información, lo que conduce a una grave deformación de la percepción de la imagen del mundo por parte de los pueblos originarios.

Cabe señalar que los estadounidenses no son las primeras víctimas de la guerra de cosmovisiones. Las armas de la intoxicación oculta continúan haciendo su trabajo. En el siglo XX, se promovió en Alemania el concepto de unificación de la humanidad y el dominio (exclusividad) de una raza. En este peligroso experimento sociocultural participaron alemanes comunes y corrientes. Los nazis declararon cierta “fuerza en la unidad”, pero en realidad impulsaron la hegemonía de un código cultural distorsionado y la eliminación de todas las demás culturas. Sin haber aprendido las lecciones del pasado, la humanidad continúa pisando el mismo rastrillo... Pero, ¿cuánta fuerza y ​​esfuerzo se necesitarán esta vez para hacer frente al desastre mundial común?

En condiciones de hegemonía ideológica y cultural por defecto y de ignorancia masiva real, todas las declaraciones sobre integración, unidad en la diversidad, etc. resulta imposible de implementar en la práctica. La globalización debe ser personaje creativo hacia adelante (!), entonces hay una mejora y un desarrollo reales de la sociedad humana en un nivel cualitativamente diferente.

Subjetividad de países y pueblos.

Cualquier proceso o fenómeno es percibido por nosotros de forma subjetiva, es decir, en función de los criterios que subyacen a nuestros algoritmos descriptivos. La gestión de la sociedad es un proceso complejo y de múltiples circuitos. En cuanto a su significado, los contornos son iguales en tamaño, pero de diferente calidad, según las tareas, los métodos y la orientación del objetivo. La ciencia moderna llama a estos contornos prioridades de gestión generalizadas. El impacto en la sociedad se produce de manera integral a través de diferentes circuitos simultáneamente. Si se produce una avería, sobrecarga o calentamiento en uno de los circuitos, la carga se transfiere parcialmente a otros, que se vuelven más notorios. De los que se describen hoy de manera más o menos sucinta y confiable, se distinguen los siguientes contornos: cosmovisión (algoritmos para reconocer/percibir información), crónica (el conjunto completo de códigos fuente del código cultural, incluidos datos históricos confiables), factual (capacidad/ habilidad para trabajar con fuentes de información; expresada en tecnologías aplicadas, incluidos diversos tipos de ideologías), económica (proporcionando nodos, elementos, mecanismos del sistema en función del modelo de gestión elegido), genética (cuidando a las personas como portadoras materiales de lo cultural). código) y militar (destrucción/supresión de portadores del código cultural, directa e indirecta, incluso con fines de autodefensa).

La cultura predetermina un conjunto de códigos que prescriben a una persona un determinado comportamiento con sus experiencias y pensamientos inherentes, ejerciendo así una influencia de gestión sobre ella. Se puede llamar a un pueblo subjetivo si tiene un cierto grado de libertad (más del 75%) en cada circuito: la prioridad de gestión. En consecuencia, la confrontación entre modelos de cosmovisión, portadores de modelos de cosmovisión, incluidos aquellos territorialmente unidos en países, puede ocurrir y de hecho ocurre en cada una de las prioridades. Cuantos más niveles se lleve a cabo la captura, más fuerte y profunda será la esclavitud de un pueblo en particular. Si el grado de libertad en un país es al menos 3/4, entonces el país tiene soberanía, es decir, independencia para tomar decisiones sobre esta prioridad. La ocupación de un país se produce cuando el grado de libertad desciende a 1/4. En este caso, hay una pérdida de subjetividad: las decisiones las toma una fuerza externa que se ha hecho con el control del país en función de una prioridad u otra. Una pérdida total de subjetividad significa la destrucción del país.

Por ejemplo, la Federación de Rusia tiene prioridad económica. " En noviembre pasado, los diputados del Partido Comunista de la Federación de Rusia y de Rusia Unida pidieron al fiscal general Yuri Chaika que comprobara la legalidad de las acciones del Banco Central, que, en su opinión, provocaron una fuerte caída del tipo de cambio del rublo. Sin embargo, el organismo supervisor explicó que la auditoría del regulador está fuera de la competencia del fiscal. Los auditores del Banco Central son exclusivamente empresas occidentales y es inmune al control de los departamentos rusos.».

No es de extrañar que el tipo de interés del Banco Central de la Federación de Rusia y de los bancos centrales de otros países varíe significativamente; en Rusia fluctúa entre el 11 y el 16%, mientras que en los llamados países desarrollados no supera el 2,5%; . Además, según el artículo 75 de la Constitución de la Federación de Rusia, la emisión de dinero la realiza exclusivamente el Banco Central de la Federación de Rusia, su función principal es proteger y garantizar la estabilidad del rublo, que realiza. independiente de otros organismos gubernamentales. El Estado no es responsable de las obligaciones del Banco de Rusia y el Banco de Rusia no es responsable de las obligaciones del Estado. Utilizando el mecanismo del Banco Central, los círculos internacionales pueden organizar una salida interminable de capitales del país, bloqueando así las oportunidades de desarrollo del Estado.

Representemos gráficamente el estado interno de la subjetividad de Rusia en cada circuito de control.

La pérdida de subjetividad por parte de los poderes públicos de jure y de facto sobre cualquiera de las prioridades conduce a la inestabilidad y a la incapacidad de desarrollar sosteniblemente los territorios del país. El problema hoy es que el Estado, como institución pública, obligada a marcar la línea central del desarrollo del país, está perdiendo su subjetividad. El papel del sujeto lo asumen las corporaciones. Si antes las asociaciones comerciales desempeñaban el papel de una entidad económica en el territorio y tomaban en cuenta la posición del gobernante/administración del país en materia de distribución de recursos, hoy las corporaciones encuentran oportunidades para utilizar a los gobiernos como ejecutores de su objetivo: "acumulación". ", es decir. acumulación de recursos, activos materiales e intelectuales, maximizando las ganancias a cualquier costo. (Quizás alguna vez creados por alguien para tareas específicas, ahora, sin la presencia de un sujeto, se pelean entre ellos y automáticamente continúan acumulando recursos, expulsándolos así del mundo circundante). A continuación se detallan los esquemas de gobernanza del país.

1. 1. El esquema de gestión del “interés social” que hoy se implementa:

1. 2. Esquema de gestión sustentable del país:

También se está produciendo un cambio en la autoidentificación de las personas. Anteriormente, al conocer a una nueva persona, la pregunta “¿quién eres?”, “¿de quién serás?” Se preguntó con el objetivo de reconocer un elemento nuevo y comprender, en primer lugar, el portador de qué código cultural es. Hoy, en las condiciones de unificación global, los portadores de inteligencia comienzan a asociarse no con el territorio, su patria, la gente, sino con cierta información y configuraciones algorítmicas, incluidas las profesionales. Ya no se oye la respuesta “somos Skopskie”, sino más a menudo “soy abogado”. Incluso se llegó al punto en que la gente empezó a adaptarse a los estándares de la ingeniería y la tecnología. Por ejemplo, para vender ropa para personas en una cinta transportadora, se pusieron de moda varios estándares de costura a máquina, etc. Quizás incluso algunos futurólogos de Google vean los saludos de las personas en un futuro próximo como "Firmware algorítmico 5Xc". -1,02\Tamaño de medio empírico XXL”. Esta visión del futuro realmente debería llamarse “de corto plazo”, o más bien errónea y extremadamente peligrosa. La respuesta del Presidente de la Federación de Rusia a la pregunta "¿QUIÉN ERES?" merece una atención especial y un agradecimiento especial. en una entrevista con el periodista estadounidense Charles Rose en vísperas de su discurso en la Asamblea General de la ONU el 28 de septiembre de 2015: “¡Soy el presidente, soy ruso!”

En general, los futurólogos de Google no son en absoluto generadores de nuevas ideas. En 1920, Yevgeny Zamyatin describió la triste tendencia a la que conducen los sueños de unificación totalitaria. En la obra “NOSOTROS”, las personas ya no tienen nombres, son nombradas por números. Los números se afeitan la cabeza suavemente, visten “unifa” (ropa idéntica), las autoridades controlan todo, incluso la vida íntima de los números. Sin embargo, entre los números también hay números incorrectos. Por lo tanto, al final, el gran integrador realiza una cirugía cerebral a todos para eliminar el "centro de la fantasía", convirtiendo a todos en mecanismos sin alma y sin alma, pero obedientes. Este trabajo, y los acontecimientos del mundo real, inspiraron a otros a pensar en las amenazas del futuro: el británico George Orwell (“1984”), el estadounidense Aldous Huxley (“¡Un mundo feliz!”).

Sin embargo, algunas personas decidieron probar las recetas de los libros en el mundo real. En los campos del Tercer Reich, los nazis intentaron convertir a las personas en esclavas y purgaron a quienes no se rindieron. Un poco más tarde, los servidores de las libertades liberales en el campo de concentración de la isla Doson llamaron a los comunistas chilenos Isla 1, 2, etc. en lugar de sus nombres. Los capitalistas "humanitarios" nunca pudieron recodificar "pacíficamente" a los socialistas durante los años de. tormento del campo, por lo que al final, como los fascistas, mataron a los portadores de ideas "peligrosas". Para que, Dios no lo quiera, algo socialmente útil no crezca en América Latina. Los futurólogos del siglo XX llamaron al Estado el villano principal, pero hoy el control ha pasado por completo a los corporatócratas, que venden absolutamente todo y establecen las dictadas del mercado en todas las esferas de la vida humana.

Por cierto, la ideología del fascismo de Benito Mussolini implicaba el establecimiento del poder de corporaciones que debían representar los intereses de todos los segmentos de la población. De hecho, el poder de las corporaciones y bajo el disfraz de la democracia liberal se estableció, pero hubo un error al establecer objetivos. Al haber dado prioridad a maximizar las ganancias a cualquier costo, los líderes del ocultismo mundial obviamente han confundido lo que viene primero en el vector de sus objetivos; incluso si uno de los padres fundadores del capitalismo, D. Rockefeller, dijo hace cien años: "No conozco nada más despreciable y patético que un hombre que dedica todo su tiempo a ganar dinero por el dinero".

Nuestro pensador moderno, Doctor en Filosofía, investigador jefe del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia, A. L. Nikiforov, definió claramente los principios ideológicos básicos del liberalismo: “ para vosotros la sociedad no es más que un conjunto mecánico de individuos que están conectados únicamente por relaciones de intercambio; declaras sagrada la propiedad privada y reconoces la institución de la herencia; rechaza la intervención estatal en las relaciones de mercado, rechaza los valores morales religiosos y tradicionales por considerarlos limitantes de la libertad del individuo; privas a un individuo de la cultura y lo conviertes en una criatura bípeda sin plumas" Como resultado, todo tipo de movimientos de liberalismo han degenerado en una forma extrema de “neoliberalismo”, cuando todo tipo de relaciones sociales se interpretan como un acto de compra y venta.

Dentro de esta ideología destructiva, la libertad de mercado y la competencia sin restricciones se consideran los principales medios para lograr el progreso humano. El virus del neoliberalismo comenzó a propagarse activamente en los años 1970-1980. a través de la cultura pop, la política y los estándares educativos. Ahora los jóvenes reproducen automáticamente los valores que forman la base de esta ideología. A una generación de jóvenes que no han experimentado las dificultades de la lucha por la justicia social se les impone un modelo de desigualdad hábilmente construido, la competencia feroz como norma y los valores materiales se presentan como el objetivo de la vida. Es digno de mención que, en esencia, las ideologías del liberalismo, el nazismo y el fascismo (en el sentido de nacionalismo militar) tienen una base ideológica común. Justifican la desigualdad de todas las formas posibles e implican la eliminación y sustitución de códigos culturales originales.

A nivel ideológico, continúa el enfrentamiento entre la doctrina esclavista y la doctrina de la sociedad de justicia social. Además, un cambio de paradigma sólo expondrá todos los problemas existentes e intensificará la lucha. Conscientemente o no, ya sea formalizando sus planes en formas léxicas estrictas o actuando por capricho, combinando formas\métodos\enfoques, cada una de las asambleas de inteligencia ordenadas jerárquicamente (según principios territoriales, profesionales y de otra índole) hoy construye principios y modelos de gestión durante al menos los próximos milenios.

Guerra "suave" contra la humanidad

El desarrollo de la tecnología de la información permite acelerar significativamente el proceso de materialización de ideas e implementación de tendencias no manifiestas. La cuestión sigue siendo los criterios para evaluar la idea y la viabilidad de su implementación. Los significados que flotan en la sociedad dependen de la visión del mundo de las personas. La división artificial de las personas en superiores e inferiores se manifiesta claramente en la cultura. La existencia de culturas de élite y de masas indica que, lamentablemente, el modelo de gestión esclavista sigue siendo aceptable para la mayoría. Cabe señalar que los promotores del concepto de unificación continúan imponiéndolo activamente y están trabajando de manera proactiva. Primero, prueban la tecnología en su territorio y, tras tener éxito, la utilizan como arma “silenciosa” para atacar y socavar las estructuras protectoras de la sociedad de otros países. Las obras de cultura y arte de diferentes siglos son un espejo en el que la sociedad ve su reflejo: el pasado, el estado actual y los cambios emergentes.

La cultura de masas convierte a la sociedad en un reino de espejos distorsionantes con un sistema de valores invertido.

Hoy en día, el desarrollo intensivo del entorno tecnológico bajo el dominio de la cosmovisión esclavista en el planeta predetermina la transición de la guerra algorítmica de la información (cosmovisión) de la fase de un conflicto no manifestado y que fluye lentamente a la fase de agravación. El objetivo de la influencia militar es ablandar el cerebro humano, convirtiendo a las personas en mankurts de voluntad débil que han perdido por completo su memoria cultural e histórica. Irán tiene una rica historia y está bien versado en los métodos para librar esa guerra. Como señaló acertadamente Ali Jamenei Los líderes y trabajadores de los medios son comandantes y soldados en esta guerra.. Se ha declarado una guerra blanda para todos, incluida Rusia.

Recordemos que las guerras se libran en cada prioridad (circuito) de gestión de la sociedad. Sin embargo, los medios de comunicación se centran principalmente únicamente en el terrorismo y las consecuencias de los conflictos económicos: colapso de la moneda, impagos, sanciones económicas, crisis financieras.

Semejante retórica no es sorprendente, porque el software liberal está instalado en la cabeza. Al mismo tiempo, la mecánica de librar guerras “blandas”, la implementación mutación oculta se mantiene en silencio. Hoy en día, la vida de todos se ha convertido en un campo de operaciones de combate activo, una dura confrontación algorítmica de información. El objeto de influencia es la cosmovisión de una persona. Es a través de la cultura que se forma un estándar de cosmovisión que predetermina los estereotipos de pensamiento y los algoritmos de comportamiento. Así, conociendo el código cultural original, una persona puede ser “contada”, es decir, predecir sus reacciones y acciones.

Hoy en día, los partidarios de la esclavitud están siguiendo una peligrosa política de unificación, que implica la introducción de un virus Unicode artificial que destruye los códigos culturales tradicionales de diferentes países. Los entornos algorítmicos de información maliciosos de patrones de comportamiento y los virus mediáticos que destruyen el significado penetran en todas las esferas de la vida de las comunidades a través de los medios de comunicación, los ídolos, los libros, la música y las pinturas. El conocido experto en medios estadounidense y defensor de la política de código abierto Douglas Rushkoff dice que la cultura de masas es un entorno en el que los virus mediáticos, similares a los virus biológicos, se propagan muy bien. " El principio de propagación de los virus mediáticos es el reconocimiento en el espacio mediático, en el que se basa toda la cultura pop, ya sea el reconocimiento de las estrellas del pop o de los líderes políticos pop. Los oyentes perciben al intérprete como parte de ellos mismos. La vida real está siendo reemplazada por interminables reality shows: este es un ejemplo del más alto grado de simulación, que no es tan inofensivo, porque desarrolla en una persona el mismo tipo de estereotipos de comportamiento y, por lo tanto, fácilmente manipulables.».

En consecuencia, el nivel intelectual se reduce deliberadamente para facilitar la manipulación de la población.

En este caso, se utiliza todo un arsenal de medios: cultura de masas, estándares educativos, ideologías políticas con sus propios conjuntos de ideologías, investigación científica: todo funciona para simplificar y maximizar el consumo. En un contexto de degradación sociocultural general, la dependencia intelectual está progresando. A la sociedad deliberadamente no se le permite crecer. La industria de los medios y la política crean cabezas parlantes: autoridades que articulan la realidad a las masas ignorantes. Al mismo tiempo, la lógica externa de su discurso no garantiza la veracidad de las conclusiones y mucho menos tener en cuenta los intereses del pueblo. El pueblo se está convirtiendo en una multitud que se ve obligada a ceder el derecho de tomar decisiones a otros. El resultado de la manipulación es la excitación y la aparición de objetivos y puntos de referencia falsos en el objeto de manipulación. Utilizando elementos de información e influencia algorítmica en la psique humana y apoyándose en las herramientas del ciberespacio, estructuras especiales forman en la cabeza de las personas la realidad que necesitan, que a menudo no tiene nada que ver con la realidad (simulacros).

El ocultismo como herramienta de control de multitudes

si bajo cultura entendemos todo el conjunto de información extragenética que contribuye al desarrollo creativo de la humanidad, entonces ocultismo, a nuestro entender, el concepto opuesto es un impacto algorítmico de información destructivo dirigido a las personas (como portadores materiales de un código cultural).

En esencia, se está llevando a cabo una operación especial global con toda la comunidad mundial. Anteriormente se llevaron a cabo una serie de experimentos sociales en diferentes plataformas culturales, de los que hablaremos a continuación. Se ha legalizado el poder de los ocultistas, a quienes, en principio, no les importa qué código cultural cambien. Habiendo infectado con el virus a un pueblo joven, aún no completamente formado, los estadounidenses, pasaron a la ofensiva contra la cultura de otros pueblos. Además, se preparó el suelo. Por ejemplo, se creó un precedente en Alemania, cuando los antiguos cultos germánicos se utilizaron contra su pueblo y los símbolos antiguos se interpretaron como malvados.

Los ocultistas nazis pretendían socavar los cimientos de las comunidades y destruir las tradiciones del judaísmo, el cristianismo y el islam. ¿No es esto lo que está sucediendo en el mundo moderno? En general, nos enfrentamos a la manifestación del nazismo en la ardiente Segunda Guerra Mundial, pero la infección sobrevivió y se extendió por todo el mundo. Es como en los cuentos de hadas rusos: a la Serpiente Gorynych le cortas la cabeza y en su lugar aparecen tres.

- una tecnología antigua que se viste con ropas diferentes según la época y el lugar. Permanecer en silencio, o si esto es imposible, hablar, interpretar una idea saludable bajo una luz oscura, liderar una tendencia y desviarla: esta es la especialidad de los ocultistas. Los ocultistas utilizan las palabras “igualdad”, “libertad”, “unidad”, “integración”, etc. únicamente como hermosos envoltorios. Y el contenido de sus iniciativas, lamentablemente, está completamente podrido. Por tanto, su método favorito para gobernar el país es la creación de un ídolo, un culto vivo al gobernante. En la antigüedad, para popularizar al zar-emperador, al soberano-héroe, inventaban un mito, una leyenda, un cuento de hadas.

Con el desarrollo de la tecnología de la información y la ingeniería social, el proceso de creación de un ídolo se ha acelerado significativamente. Describamos brevemente la tecnología del ocultismo. Toman a una persona con cierto potencial, luego aumentan el campo de información a su alrededor (hoy se llama relaciones públicas), crean mitos, se lo muestra en todas partes, puede ser actor, músico, político, etc. Cuando la popularidad alcanza su punto máximo, a través de sus labios se transmite un determinado "mensaje", que se convierte en propiedad de la psique de la mayoría y tiene un efecto directivo en la multitud. Al mismo tiempo, el propio ídolo puede ser un idiota bien intencionado que no comprende realmente quién lo está utilizando y para qué. Luego el ídolo es llevado a las sombras o sacrificado, por si acaso comienza a volverse arrogante y a ejercer derechos que son objetables para los comerciantes ocultistas.

El establecimiento de un culto sólo es posible si el modelo de cosmovisión de la esclavitud es aceptable en la sociedad y se tienen en cuenta las peculiaridades del código cultural del pueblo experimental. En el siglo XX llegaron al poder regímenes dictatoriales en diferentes países: Mussolini en Italia, Hitler en Alemania, Perón en Argentina, etc. Su poder se basa en lo oculto. Al mismo tiempo, se anuncia que el ídolo habla en nombre del pueblo y comparte todas sus aspiraciones. Se crea cierto mito en torno al “héroe”. Así, en Alemania se promovió el antiguo culto nórdico al servicio militar. El símbolo del servicio era la esvástica, que desde la antigüedad se consideraba un símbolo del sol, el movimiento y la prosperidad. Los militares deben tener su propio líder: el Führer. En consecuencia, los soldados comenzaron a servir desinteresadamente a su "gran" Führer. Al mismo tiempo, A. Hitler como persona no tenía mucha importancia; le convenía el papel de "ídolo". Al contrario, gracias a su carisma personal, Ernst Röhm, a finales de 1933, logró reunir a su alrededor a más de 2 millones de personas. En 1934, lo fusilaron por considerarlo un competidor peligroso e innecesario.

En los países latinoamericanos, el culto a la muerte y al sacrificio tiene una historia antigua. Los orígenes del culto se encuentran en las antiguas civilizaciones de los mayas y aztecas. Además, un lugar especial lo ocupan mujeres, sacerdotisas y sirvientes del culto. Además, desde la cristianización de América Latina, la imagen de Santa María ha ocupado un lugar importante en la conciencia de masas. Por tanto, el éxito de María Eva Duarte, la esposa de Perón, era predecible. Una joven actriz emotiva que vino de abajo, desde 1941 se centra en obras de teatro y publicidad radiofónica, interpretando papeles de mujeres famosas: emperatrices, reinas, actrices (Josefina, Catalina II, Alexandra Feodorovna, Anna de Austria, Lady Hamilton , Sarah Bernhardt, Eleanor Duse y otros ). A lo largo de su corta vida, Eva Duarte sigue siendo la esposa de Perón y la principal persona de relaciones públicas entre las masas. Se convirtió en sacerdotisa, sirvienta del culto. Sus discursos son simples y emotivos, es popular entre los pobres, el principal “mensaje” que transmite es: cree en Perón, sírvele con tanta fidelidad como yo. Los tecnólogos sociales crean un espectáculo para la multitud, mientras establecen una dura dictadura en Argentina, y la situación de la clase trabajadora solo empeora. Según la ley del género, Evita se convierte en víctima y muere joven, su cuerpo es embalsamado y expuesto al público. Una actriz de radio se convierte en primera dama y en un símbolo de abnegación: la tecnología del ocultismo ha sido probada con éxito.

Así, por un lado, los ingenieros sociales han creado un ascensor social en los países de América Latina: ahora es posible ascender desde abajo, pasar del estado de Esclavo (Esclavo) al de Maestro (Maestro). Sin embargo, sólo unos pocos pueden escapar. Al mismo tiempo, una persona no se vuelve libre, continúa sirviendo "ocultamente" al modelo "imperial", en el que la multitud necesita pan y circo (espectáculo). Como resultado de la ignorancia masiva, ahora están proliferando nuevas sectas en América Latina. Así, en 2013, el Vaticano estaba preocupado por la magnitud de la difusión del culto a “Santa Muarte, el Santo de la Muerte”, así como a otros dioses que representan una mezcla explosiva de catolicismo y mitología antigua.

Después del éxito en Argentina, Gran Bretaña y Estados Unidos se convirtieron en sitios experimentales. El ocultismo adopta formas nuevas y modernas. Fue en Estados Unidos en 1967 donde Phil Donahue creó el primer programa de entrevistas del mundo, que ganó gran popularidad. En el mundo moderno, se ha vuelto común que intenten encajar todos los productos de información en el formato de "espectáculo", de lo contrario la multitud no está interesada. Donahue se gana la confianza al decir la “verdad desnuda” sobre todos y todo. Como resultado, en 1981, el showman Ronald Reagan se convirtió en presidente de los Estados Unidos. Se ha implantado en la conciencia de las masas el estereotipo de que un presidente siendo actor es normal. El experimento social se ha completado con éxito. Ahora la industria de los medios formula la opinión pública. sale a la venta y emprende un viaje “libre” para exportar a diferentes países. En los años 80, Vladimir Pozner, junto con Phil Donahue, tendieron puentes televisivos entre la URSS y los Estados Unidos. Después del colapso de la URSS, continuó trabajando activamente con Occidente. De hecho, a lo largo de muchos años se ganó una sólida reputación en los círculos de la élite rusa y se convirtió en uno de los defensores de las ideas del neoliberalismo, la política de “esterilización espiritual” de la sociedad. Él representa lo correcto sobre la eutanasia, se opone a la homofobia y apoya la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, apoya la idea de luchar contra el narcotráfico y la delincuencia entre los drogadictos mediante la legalización de la venta de drogas.

Siempre ocupa un lugar especial en las tecnologías ocultas, ya que está asociado con una experiencia emocional que queda permanentemente impresa en la psique humana. La tarea inicial de los agresores ocultistas fue eliminar los bloqueos psicoculturales de las personas, socavar los fundamentos morales de las comunidades regionales, descomponer el complejo código cultural nacional y crear un sustituto en lugar de la cultura. Para ello, los ídolos musicales son elevados al pedestal de la fama. Cabe señalar que las actitudes sociales y los estereotipos de comportamiento cantados por los ídolos tuvieron un impacto significativo en todo el mundo occidental, así como en la URSS y, en diversos grados, en otros países. Los ídolos se convirtieron en ídolos vivientes, ideales a seguir. Lo que los ídolos hacían, vestían y decían se convirtió en la norma para la mayoría.

Uno de los primeros proyectos de culto en Gran Bretaña fue el grupo. "Los Beatles", creado en 1960. Posteriormente, en 1968, apareció en el escenario mundial. "Rosa Floyd". En esos mismos años, Estados Unidos creó su propio proyecto: un grupo "Las puertas". En 1976 apareció otro grupo inglés. "La cura"(traducción del inglés - "medicina"), que con su creatividad apoya directamente los estados de ánimo destructivos en la sociedad y ofrece una receta dudosa como medicina: el nihilismo (negación total de todos los valores): "No importa en absoluto si todos morimos .” La cultura rock sacudió al mundo, a través de ella se transmitieron valores “libres”, “drogas legales”, “revolución sexual”, se transmitieron agresiones y se masacró a las masas.

El grupo británico tuvo especial éxito en la instalación dura de software infectado en el cerebro de una persona común y corriente. Génesis, que alcanza especial popularidad en Estados Unidos (22 millones de álbumes vendidos). En 1986, el grupo estaba en la cima del éxito. Fue entonces cuando se lanzó el álbum "Invisible Touch".

El concepto principal de la creatividad del grupo es la promoción de un estilo de vida animal y basura.

Por ejemplo, la composición "Esta noche, esta noche" - "Voy a bajar como mono y eso es normal” (Estoy bajando, bajando como un mono, pero está bien). La canción "Land of Confusion" se burla de las políticas agresivas de Reagan y de la Guerra Fría. Es solo un muñeco, junto al cual en el video parpadea constantemente el mismo mono, que puede presionar el botón nuclear y hacer estallar el planeta, ya que “ En el mundo en el que vivimos hay demasiada gente, demasiados problemas".. En consecuencia, se establece un algoritmo de comportamiento socialmente peligroso: ser una muñeca o un mono es la norma. Para la mayoría, esto es divertido y, por tanto, inofensivo. El grupo dictó no sólo el "estándar del mono" ideológico en la cabeza de todos, sino que también comenzó a utilizar la superioridad técnica: la tecnología Vari-Lite y el sistema de sonido Prism. La combinación de detalles técnicos y textos permite fijar permanentemente un concepto socialmente peligroso en la mente de los oyentes, infectando profundamente el cerebro con instalaciones de software malicioso.

Todo es como lo legaron los profesionales: Lionel Rothschild escribió como "buen" consejo en 1832: “...inyectar veneno en los corazones elegidos en pequeñas dosis; hágalo como por casualidad y pronto se sorprenderá de los resultados que obtendrá” - solo que algunos (kamilofermats) hacen esto con un salario, mientras que otros lo hacen a instancias del alma, a menudo sin comprender las consecuencias. .” Si antes la élite estaba envenenada con veneno, ahora esta regla oculta comenzó a aplicarse a todos.

Todos estos grupos trabajan para borrar los valores culturales tradicionales; en sus canciones, la atención se centra en los instintos. Una persona que ha caído bajo los dictados de los instintos primero desciende al nivel de un animal: un mono, pero puede caer aún más bajo cuando los instintos naturales se distorsionan o desaparecen por completo, por ejemplo: el instinto de autoconservación, reproducción, etc. . Aquí es donde aparecen todo tipo de orientaciones llamadas no tradicionales, que a su vez multiplican los elementos socialmente peligrosos en la sociedad. Una persona deja de ser persona, pierde su núcleo interior y, como resultado, se convierte en objeto de manipulación.

Además de la música, el cine estaba en manos de los ocultistas, lo que brindaba amplias oportunidades para realizar operaciones sociales en el cerebro.

Por lo tanto, el impulso inflado en la persona de un ídolo musical debe aprovecharse a tiempo. La pregunta sigue siendo con qué fines: constructivos o destructivos. La imagen formada da una visión figurativa de la situación y, en consecuencia, codifica y programa a una persona para determinadas acciones. Por eso, en la cima de la popularidad de grupos especialmente famosos, se hace una película de culto que excita las mentes y gracias a la cual el fenómeno social deseado se hace realidad. Entonces en 1968 se estrenó la película. "Las puertas están abiertas"(“Las puertas están abiertas”), que de hecho contribuyó a la legalización de las drogas. Las personas que crecieron con las canciones del grupo "The Doors" y vieron la película dejaron de percibir las drogas como una amenaza. Y ahora algunos líderes actuales de países defienden con toda naturalidad la “libertad” de drogas.

Otro ejemplo, Esta es la película "El Muro"(1982) con canciones de Pink Floyd, que en sentido figurado mostraban el trabajo del algoritmo de destrucción: cómo se forma una sociedad infantil. El producto de la mecánica del ocultismo es un niño blando. Los cineastas, a través de emociones e imágenes vívidas, resaltaron el problema: la infantilización generalizada de la sociedad, pero no ofrecieron una solución eficaz. Las propuestas que se ofrecen son los disturbios sin sentido y el régimen nazi. Según la trama, la rebelión de la infanta contra la estructura equivocada de la sociedad fracasa. En las escenas finales, el gusano condena al personaje principal por mostrar la “naturaleza humana”. La película forma un algoritmo de que la lucha contra el injusto tribunal de los "gusanos" no tiene sentido y es inútil. Después de ver la película, queda un regusto doloroso, la impresión de que cualquier resistencia es inútil. Al final de la película, los niños tontos intentan restablecer el orden. Pero ¿cómo pueden crear orden si no tienen idea de cómo debería ser? Resulta ser un ciclo cerrado. El énfasis en los valores consumistas, el nihilismo sin sentido y la infantilización de la sociedad contribuyeron a la formación de un vacío semántico. Como resultado, la falta de ideas creativas provocó una profunda crisis espiritual y emocional en la civilización euroamericana.

Resultado intermedio

Como resultado, la sociedad occidental por sí sola no puede encontrar una receta para racionalizar el orden social y ofrecer la medicina adecuada: una solución pacífica al problema. Experimenta dolorosamente la operación de simplificación de los códigos culturales y es incapaz de hacer frente a las actitudes falsas que prevalecen en la conciencia distorsionada.

Simplemente revelar un problema sin proponer formas de resolverlo es extremadamente peligroso. Esto conduce a la implementación de soluciones ya prescritas en la conciencia de masas. Así se legalizó hoy el nazismo en Europa. Y en toda Gran Bretaña, en los años 80, se extendió una serie de disturbios sin sentido de personas desempleadas que padecían injusticia social. (Disturbios de Brixton 1981 y 1985, disturbios de Chapeltown 1981, Handsworth 1985, etc.) Fue en esta época en Gran Bretaña cuando el gobierno de Margaret Thatcher siguió una dura política de monetarismo, basada en las ideas de Milton Friedman y Friedrich von Hayek: privatización. , se han reducido la lucha contra los sindicatos, se han reducido las subvenciones a las restantes empresas estatales, se ha reducido la ayuda a las regiones deprimidas y se ha reducido el gasto en el sector social. Se redujeron los costos de la educación superior, se creó la Agencia Escolar Consolidada, que disfrutó "poderes inusualmente dictatoriales". Junto con las reformas económicas neoliberales, Thatcher es conductora de la esterilización cultural de la sociedad inglesa; abogó por la despenalización de los homosexuales y la legalización del aborto; Y hoy la comunidad europea es una sociedad de tensión social, en lugar de una sociedad de conjugación: una síntesis de diversas culturas.

En la URSS, primero la élite intelectual del país fue sometida a un ataque "viral" por parte de un sustituto oculto, ya que fueron ellos quienes tuvieron la oportunidad de acceder a los dulces frutos "prohibidos", y luego toda la sociedad: la Voz de América, los Beatles, los Doors, etc. Luego, en los años 1980, se creó un ídolo local: el líder de la banda de rock Kino. Víctor Tsoi. Con sus canciones se preparó ocultamente a la población para el colapso de la URSS, el país cantó "Nuestros corazones exigen un cambio", "Si tienes un paquete de cigarrillos en el bolsillo, entonces no todo está tan mal hoy". En 1989 se filmó la llave. película "aguja", que muestra alegóricamente el escenario de que el país está siendo puesto en una aguja de petróleo, en la que Rusia todavía está sentada, estando en completa ocupación económica. En 1990, el ídolo falleció y no cantó nada más.

La “polinización” a largo plazo por parte de un sustituto oculto prepara el terreno para el inicio de un conflicto local y una operación para tomar el control. Una serie de revoluciones de colores o, más precisamente, de flores se hicieron posibles gracias al hecho de que la población se procesa constantemente. Cuando se alcanza una masa crítica de personas “infectadas”, se las puede levantar en las barricadas y la revuelta se puede dirigir en la dirección correcta. En medio de la confusión general, lo principal es liderar la tendencia a tiempo y crear un gobierno títere. A continuación, de acuerdo con todos los cánones del ocultismo moderno, organice una carrera electoral y coloque en el trono a su megadiplomático, quien seguirá obedientemente las instrucciones y rendirá homenaje al imperio corporativo a tiempo.

El legado de los antepasados. ¿Vale la pena estar triste?

Pongamos un ejemplo de distorsión deliberada del código cultural. La ciencia a la rusa contradice claramente la cultura cuidadosamente conservada del Imperio Celestial. El pensamiento histórico del Celeste Imperio es objetivo y claramente formalizado. En el Museo Nacional de China, ubicado en Beijing, la entrada es desde la Plaza de Tiananmen, en el segundo piso hay una enorme reproducción de un mapa antiguo, que muestra las antiguas rutas "comerciales" que conectaban el Reino Medio con el resto. del mundo. "Comerciantes" es el énfasis puesto e introducido por la ciencia occidentalizada moderna; este nombre refleja claramente a quién sirve exactamente esta ciencia, de ahí la leyenda de que la Ruta de la Seda es la ruta por la que discurría el comercio de la seda.

Y es en esta interpretación que se nos presenta la definición de la Ruta de la Seda. Sin embargo, en sentido literal, los cuatro caracteres chinos que denominan esta dirección de comunicación se traducen como “el camino a través de las estepas que se mecen como la seda”. ¿Por qué los “académicos” decidieron que el nombre “Ruta de la Seda” debería asociarse ciertamente con el comercio de la seda y no con una descripción de la zona por donde discurría la ruta? El pensamiento tanto de los científicos como de los cartógrafos del Imperio Celestial fue y sigue siendo, en muchos sentidos, figurativo y objetivo. Y si imaginaran que se trataba de una ruta comercial, entonces la habrían llamado “ruta comercial”, o “el camino de nuestros comerciantes”, “el camino para distribuir nuestra seda”. O incluso esta opción: “el camino por el que llevamos el gusano de seda a nuestro Celeste Imperio desde el Cáucaso Norte”. Sin embargo, desde el punto de vista chino, el camino es como una especie de conexión, lo que los estudios culturales occidentales modernos llamarían conexiones culturales.

La cuestión radica en la configuración algorítmica interna de la mente: los científicos, algunos conscientemente y otros no, se centran en interpretar hechos basándose en la lógica de las relaciones de mercado. La Academia de Ciencias de Rusia lleva consigo un virus profundamente implantado de comerciantes ocultistas, cuando todos los procesos y fenómenos mundiales se describen desde el punto de vista del comercio y el grado de corrupción. En el caso de contactos entre científicos del Imperio Celeste y representantes de la ciencia a la'Rus, de los cuales la mayoría son hoy en día, inevitablemente surgirá un conflicto a nivel de cosmovisión: los partidarios de la lógica mercantil y los partidarios de la lógica de orientación social nunca están de acuerdo, ya que tienen un vector de objetivos fundamentalmente diferente. Por cierto, el camino a través de las estepas, que se balancea como la seda, termina en un punto llamado Taganrog. Por cierto, la ciencia rusa cree que fue fundada por Pedro I en 1698 como la primera base naval de Rusia. Los investigadores meticulosos de este tema probablemente puedan llegar al fondo del hecho de que Taganrog solía ser una base militar comercial de China, o tal vez alguien vea en esto una pequeña inconsistencia de siglos, como 5-12. ¿Qué diferencia hay, porque para obtener respuestas aún se le enviará a aquellos que escriben mitos y apoyan los mitologemas creados antes que ellos?

Para comprender la complejidad de la situación actual, profundicemos en el pasado histórico reciente de Rusia. Cabe señalar que la Unión Soviética durante la época del Consejo de Comisarios del Pueblo construyó relaciones sobre el principio de un código cultural abierto. Por alguna razón, la ciencia occidental llama a esta época “la época del reinado de Stalin”. Aunque el propio Stalin consideraba personalmente el crecimiento cultural de la sociedad como una tarea prioritaria, “... que asegure a todos los miembros de la sociedad el desarrollo integral de sus capacidades físicas y mentales, de modo que todos los miembros de la sociedad tengan la oportunidad de recibir una educación suficiente para convertirse en figuras activas del desarrollo social, de modo que tengan la oportunidad de elegir libremente un profesión..."Ya en la época postsoviética, el profesor S.G. Kara-Murza, en su estudio de la civilización soviética, resumió: “ Nuestra cultura se esforzó por proporcionar un conocimiento holístico, basándose en la cultura y la ciencia, dando al individuo fuerza y ​​libertad de pensamiento. La estructura misma del plan de estudios en nuestra escuela era tal que incluso el estudiante promedio, después de recibir un certificado de matriculación, no era un "hombre de masas", sino un individuo.».

Es decir, en muchos sentidos la fuerza y ​​el poder de esa Unión Soviética se basaban en el modelo de gobierno a través de los Consejos de Comisarios del Pueblo y, por ejemplo, las actividades del Comisario del Pueblo Lunacharsky tal vez merezcan incluso más atención que las actividades de Joseph Vissarionovich. Por cierto, la transición de la institución del Comisariado del Pueblo a las carteras ministeriales se llevó a cabo en la Unión durante la vida de Stalin. Sin embargo, la situación comenzó a cambiar dramáticamente después del golpe de estado real con la llegada de Khrushchev al poder. La máxima dirección del partido comenzó a pasar de la construcción del socialismo a la legalización del poder de los ocultistas. Hay que decir que intentaron sacar a Khrushchev del poder más de una vez, y el primer intento serio registrado se realizó en 1957. Se cree que los principales organizadores entonces fueron los ex comisarios del pueblo Malenkov, Molotov y Kaganovich. El 18 de junio de 1957, el Presidium del Comité Central del PCUS decidió destituir a N. S. Khrushchev del cargo de Primer Secretario del Comité Central del PCUS. Siete miembros, es decir, la mayoría del presidium, votaron a favor de la destitución de Jruschov. Sin embargo, surgió un conflicto entre el Presidium del Comité Central y la Secretaría del Comité Central. De hecho, el aparato burocrático en ese momento cometió una traición a los intereses del pueblo. Naturalmente, los propios trabajadores del partido defenderán un punto de vista diferente, defendiendo su derecho al uso indiviso de esclavos analfabetos y, en consecuencia, impotentes.

A pesar de que el Presidente del Consejo de Ministros Bulganin dio la orden directa de informar a los medios de comunicación sobre la decisión del Presidium del Comité Central, TASS ( Agencia Telegráfica de la Unión Soviética) y el Comité Estatal de Radio y Televisión de hecho saboteó la implementación de la orden. En ese momento, Mikoyan (Ministro de Comercio), Furtseva (futuro Ministro de Cultura), Ignatov (Ministro de Compras de la URSS) también desempeñaron un papel especial en el golpe del aparato del partido en ese momento. La Secretaría logró convocar un pleno del Comité Central, donde impulsó su decisión, que fue beneficiosa para la nomenklatura del partido. El resultado fue la exclusión del Comité Central de cuatro personas que defendían con especial fervor los intereses del país y del pueblo: Molotov, Malenkov, Kaganovich y Shepilov. Generalmente guardan cuidadosamente silencio sobre el papel de Zhukov en los acontecimientos de 53-57, pero si hubiera apoyado al Presidium del Comité Central como Ministro de Defensa en junio de 1957, definitivamente le habrían perdonado todos sus pecados del pasado. Desafortunadamente, Georgy Konstantinovich en ese momento ya era un ardiente promotor de lo oculto y representaba el culto al invencible comandante en jefe. Poco después de los acontecimientos de junio de 1957, ya no era necesario y fue destituido del cargo de Ministro de Defensa.

No hablaremos de uno de los métodos simples del ocultismo, cuando los héroes, los que dicen la verdad, crean por primera vez una secta, la impulsan activamente y luego la desacreditan. Los “liberadores” son aquellos que “salvan” al pueblo de un culto, para que haya tiempo de promover uno nuevo. La propia tecnología del ocultismo fue probada en imperios antiguos. Asume casos en los que una persona no es una persona y luego, con la ayuda de mitos y leyendas, deliberadamente lo convierten en un héroe. En 1956, en el XX Congreso, Jruschov hizo un informe sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias. Así, Jruschov, al declarar el "culto a la personalidad", supuestamente lideró una lucha activa contra lo oculto, pero en realidad el objetivo era alejar suavemente a la gente del nivel de la cosmovisión (ideas, significados) al nivel de los hechos (habilidades, tecnologías, ideologías).

La tarea consistía en crear demagogia, desorientar la conciencia de las masas, introducir hechos contradictorios, resaltar los errores y guardar silencio sobre los logros para sembrar confusión en las mentes. La historia comenzó a borrarse: se demolieron monumentos y se cambió el nombre de las ciudades. ¿Fue Jruschov realmente un luchador contra lo oculto, o fue un promotor activo de los valores imperialistas (siguiendo una política de coexistencia pacífica con Occidente, levantando la prohibición del aborto, llevando al país al borde del default en 1957, etc.? )?

La respuesta es obvia, Jruschov de hecho inició la política de estrangulamiento y despojo del territorio, cuando, por cuenta del pueblo, el precio de las salchichas sube y se crean las condiciones para que cuidar el desarrollo de los territorios se convierta en una tarea imposible. Los expertos en engañar a la humanidad introdujeron el concepto inventado de “culto a la personalidad” para desacreditar al individuo y, en consecuencia, los brillantes ideales que la persona, portadora de la idea, encarnaba en el trabajo cotidiano. La tarea era nivelar el papel y la importancia del individuo en la historia mundial y nacional, rebajar todos los logros y méritos al nivel del ocultismo. Entonces, la personalidad es, ante todo, sujeto vida sociocultural, portador de un principio individual, que lo distingue de las masas. El culto en torno a un héroe popular, una misión, un gobernante sabio se crea deliberadamente. Se cuentan cuentos de hadas, se escriben mitos y leyendas para alejar a las personas de la esencia, para dejar escapar la idea cuyo portador era tal o cual persona. Este fue el caso de Buda, Cristo, Mahoma, Moisés y otros.

Por supuesto, debemos rendir homenaje a la capacidad y las habilidades de ese poder blando, que fue capaz de tomar de manera tan fácil e inevitable, y en un período tan corto, el control de un Estado poderoso y poner a un gran pueblo a su servicio. En la URSS comenzó el "Gran Deshielo", cuyas aguas turbias inundaron toda la conciencia pública. Y aquí (en el frente cultural) no sólo ya estaba trabajando el Comité Estatal de Radiodifusión y Televisión. El Ministerio de Cultura estaba encabezado por la misma E. A. Furtseva, bajo su liderazgo florecieron en el país todo tipo de flores y flores, tanto peligrosas como contagiosas. Siguieron una serie de reformas, incluso en el sistema educativo. Además, fue necesario organizar una serie de dificultades internas en el país para que la gente tuviera con qué luchar (por ejemplo, el hambre, las tierras vírgenes).

Según un estudio realizado por expertos estadounidenses, la sociedad soviética de los años 50 era en realidad un monolito único y los ciudadanos de la Unión Soviética eran portadores de la cultura soviética. Había que modificarlo activamente, para ello necesitábamos los buques insignia de la revolución (portadores de las ideas liberales occidentales). Así aparecieron los disidentes, críticos de los principios socialistas, con los que supuestamente incluso se pelearon, hasta el punto de que algunos recibieron premios Nobel. Para fortalecer sus posiciones internas en el país, la nomenklatura del partido también necesitaba un enemigo externo fuerte. Nikita Sergeevich golpeó el talón de su zapato en el podio de la ONU y prometió a todos “mostrárselo a la madre de Kuzka”. Bueno, por si acaso, para que tengan miedo. Pero el ocultismo conduce muy rápidamente al pecado mortal; poner al mundo al borde de una guerra nuclear con la crisis de los misiles cubanos fue claramente demasiado.

Después del colapso del bloque de Varsovia, los países que formaban parte del bloque y las ex repúblicas soviéticas tenían reclamos contra la URSS. En aquel momento, el virus imperial ya había afectado profundamente a la dirección del partido, que se distanció lo más posible del pueblo. Hubo una gran diferencia entre anuncios y omisiones; la Unión Soviética dejó de construir una sociedad de justicia social, convirtiéndose efectivamente en un imperio burocratizado. En este sentido, Estados Unidos parecía aún más ventajoso. Como tuvieron anuncios directos, somos imperialistas y defendemos nuestros intereses. La Unión Soviética, por el contrario, aunque anunciaba las ideas de igualdad y libertad, de hecho, en muchas de sus acciones, cayó al nivel de la política de "vasallo-soberano".

Y en este sentido, debemos admitir que las pretensiones de diferentes países y pueblos al liderazgo político de la URSS están en gran medida justificadas. Pero como podemos ver ahora, después de décadas desde el colapso del “campo socialista”, los antiguos países del bloque de Varsovia no pudieron superar el “espíritu de servilismo”. Los vasallos simplemente cambiaron de amo. En estos países se nutrió el nacionalismo de pequeña potencia, que se basa en una ideología antisoviética (ahora antirrusa). Los pequeños “dominios” representados por estas repúblicas se convirtieron en vasallos del señor supremo representado por Estados Unidos y el bloque de la OTAN. Ahora, al recibir subsidios de Estados Unidos, “bailan al son de su saxofón”, a veces sin siquiera darse cuenta. Esto plantea preguntas. Si realmente lucharon contra la esclavitud en el bloque de Varsovia y la URSS, ¿por qué entonces inclinarse aún más hacia Estados Unidos? ¿Por qué no muestras subjetividad tú mismo? Ahora es como en un poema infantil sobre un conejito abandonado por su dueño. Es cierto que la lluvia de abundancia prometida por Occidente nunca cayó y, tal vez, nunca caerá sobre las cabezas de los vasallos serviles. El señor supremo de la actualidad está exprimiendo aún más el jugo y exige acciones agresivas para iniciar una guerra y simplemente ganar dinero con ella. Después de todo, los imperialistas tienen precisamente esos intereses.

Por lo tanto, es aceptable que los comerciantes controlen a la multitud mediante la creación de mitos: lo oculto. El modelo de dicha gestión se basa en la esclavitud intelectual: la creación de un entorno de información que rebaja deliberadamente a una persona a los instintos y más abajo. Al mismo tiempo, para ellos la cultura es solo un bien con el que pueden hacer negocios: ganar dinero, y no la base para garantizar el crecimiento espiritual y espiritual de la humanidad.

El desarrollo humano se puede simplificar en dos direcciones: el cuerpo crece y el intelecto se desarrolla, en total se obtiene una determinada materia. El desarrollo del cuerpo involucra las siguientes etapas: niño, adolescente, adulto (joven, maduro, viejo), en este caso estamos hablando de un portador material. La inteligencia también se desarrolla. La inteligencia es, ante todo, un algoritmo para reconocer el mundo que nos rodea y procesar/autoevaluar el propio estado interno, es decir, gestionar un medio físico. ¡Lo más importante aquí es el silencio! Por defecto, el desarrollo es bueno. Nadie pregunta qué se está desarrollando exactamente y en qué dirección va el desarrollo en función de determinados programas de desarrollo. Básicamente, nadie piensa que el desarrollo destructivo del intelecto sea posible cuando un individuo aumenta su poder intelectual únicamente para su propio beneficio, con fines egoístas y estrechos, y se opone a los valores sociales y, en última instancia, a todo el mundo que lo rodea. Desde un punto de vista personal, se desarrolla, pero de hecho, dicho desarrollo tiene un efecto perjudicial en el mundo que nos rodea. Sin embargo, también es posible el desarrollo creativo de la inteligencia. Luego, el individuo intenta utilizar sus poderes mentales, en primer lugar, basándose en la conveniencia social y, en segundo lugar, para sus propios fines.

Objetivamente, uno no nace humano, uno se vuelve humano. La educación tiene lugar en un entorno social dinámico y en constante cambio. A priori, una persona no puede quedarse quieta: o se desarrolla o se degrada. Imaginemos los niveles de desarrollo humano en forma de pasos, reflejando sólo los primeros que se encuentran en el mundo moderno. En el primer nivel, el básico, una persona aprende a ser intérprete; domina las reglas y costumbres prescritas por una cultura. Para él existen conceptos de bien/malo. Al mismo tiempo, sus principales valores se mantienen: tener un hijo, construir una casa y plantar un árbol. En la segunda etapa, una persona se convierte en un ejecutor responsable: ya puede evaluar críticamente la cultura en la que creció, incluida la religión. Una persona es responsable no sólo de sí misma y de su familia, sino también de un pequeño equipo o empresa. Empieza a comprender que el blanco no siempre es blanco, el negro no siempre es negro, todo depende del entorno. La cultura de masas de hoy no permite que la mayoría alcance el nivel de gestión, ya que al centrarse en los instintos, una persona permanece enterrada bajo basura de información y tomar decisiones se vuelve extremadamente difícil. En la tercera etapa, una persona aprende a administrar; en la actualidad, este es un grupo muy reducido de especialistas. La gestión implica la capacidad de seleccionar entre un conjunto existente de objetivos, establecer prioridades y tomar decisiones sobre la conveniencia de realizar una tarea en particular. Al mismo tiempo, generar ideas y establecer tareas estratégicas está al alcance de una persona en la siguiente etapa de desarrollo: en el nivel de interfaz.

El nivel de desarrollo humano para resolver los problemas de interconexión hoy es accesible a un número extremadamente pequeño de personas, ya que una persona es llevada deliberadamente a un nivel por debajo del zócalo, por debajo del primer nivel: la cultura. Presionadas por los virus de la información y las prácticas sociales ocultas, las personas no pueden desarrollarse. Se sienten cómodos siendo niños tontos. La tecnología del ocultismo en sí misma es aceptable para la educación inicial de los niños. A los niños se les cuentan cuentos de hadas y leyendas para explicar más fácilmente fenómenos complejos de la realidad. Pero llega el momento de crecer. Todo tiene su tiempo. Los cuentos de hadas sobre la realidad a los 20 años sólo pueden dañar a un joven. Sin embargo, hoy hay una infantilización de la sociedad. La razón son los numerosos mitos que enredan al hombre moderno, esclavizando la voluntad. Los ocultistas siempre están dispuestos a contar nuevas historias. Como dice el refrán, la ley es lo que es la barra de tiro: dondequiera que gires, allí va. Nunca ganarás una guerra de información blanda. A nivel de hechos, la guerra es interminable. Siempre vagarás en círculos, siempre dependerás de alguien. Existe la posibilidad de que aprenda a gestionar los procesos actuales, pero combinar elementos de diferente calidad y crear algo cualitativamente nuevo es simplemente imposible en la lógica dominante del "amo-esclavo".

El filósofo español X. Ortega y Gasset en su obra “La revuelta de las masas” escribe que en la actualidad está entrando en la arena histórica un “hombre de masas”, que internamente se siente cómodo al nivel de un fanático subordinado. Un individuo así no tiene ningún vínculo con el sistema, no tiene valores desarrollados personalmente, son impuestos por los medios de comunicación y puede cambiar según los cambios de contenido. Pero su deseo interno de moverse y liberar energía da lugar a una reacción violenta en forma de movimiento browniano por la vida sin orden, este impulso provocará un aumento en la cantidad de malestar a su alrededor, ya que esas personas son fáciles de provocar a cualquier aventura; . No piensan en la conveniencia social de sus acciones, abdicando así de la responsabilidad por la seguridad tanto de la sociedad en su conjunto como de un individuo. Como resultado, hay un aumento en el número de procesos destructivos en el planeta, incluidas revoluciones florales, golpes de estado y terrorismo masivo global. La pregunta sigue abierta: ¿quiénes son los administradores que pueden resolver los problemas humanos universales para evitar una catástrofe mundial? Citemos sólo algunos de ellos como ejemplos: cementerios nucleares, contaminación ambiental con hidrocarburos y sus productos de destrucción, hambrunas, mutaciones genéticas, etc.

El antiguo filósofo griego Sócrates creía que el Estado debe estar dirigido únicamente por alguien que tenga conocimientos en el campo de la gestión, del mismo modo que un barco sólo puede ser controlado por alguien que tenga los conocimientos, la experiencia y las habilidades de navegación necesarios.. Los administradores que gobiernan los estados con la ayuda del ocultismo son similares a los maestros de jardín de infantes que, a través de repetidas repeticiones y con la ayuda de juguetes, les cuentan a los niños sobre el mundo de una forma extremadamente simplificada. Al mismo tiempo, parece que los propios educadores y supervisores han olvidado lo complejo que es el mundo. Repitiendo lo mismo, dejaron de desarrollarse, convirtiéndose así en chamanes lanzadores que ya no distinguen la línea entre verdad y especulación. Han llegado a creer erróneamente que lo que conjeturan y cuentan sobre la realidad importa. Hay leyes objetivas del universo que no cambian según los deseos de quienes se consideran gobernantes de este mundo. Una serie de crisis (culturales, económicas, ambientales y otras) son señales de advertencia que la realidad objetiva da a las personas.

Para la multitud - y para los "intelectuales" - charla casi cultural, la presentación "correcta" de hechos reales en canales inteligentes. La batalla es por el cerebro de la élite intelectual, que sigue viva a pesar de la infección activa con virus de información mutagénicos. La pregunta es ¿hacia dónde se orientan los renacuajos? ¿Por el orden mundial o la guerra? Según Nikolai Vitalievich Litvak, profesor asociado del Departamento de Filosofía del Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia MGIMO (U), “ Hoy en día, en todos los países del mundo, la mayoría de la población está siendo entrenada para matarse entre sí (e independientemente de si hay servicio militar obligatorio o si los ejércitos están formados por voluntarios, casi todo el mundo sigue el curso para un joven luchador o un especialista militar). , un reservista, incluidas las mujeres, incluidos necesariamente los médicos, quienes, sin embargo, aprenden a tratar también a los heridos)”. La humanidad se está acostumbrando a la guerra. La gente se está convirtiendo en soldaditos de plomo. El umbral de la sensibilidad cae significativamente: florecen el sadismo, las perversiones de todo tipo y se bloquea la sintonía de la psique humana: la racionalidad, la intuición, la distinción entre el bien y el mal. Todos los salvajes de la guerra (asesinato, violencia, destrucción) se vuelven aceptables, la norma en la sociedad.

Es posible salir del círculo vicioso, pero para ello es importante tener un diálogo abierto con los líderes y trabajar con las masas, construyendo un sistema multinivel de educación de las personas. La mayoría de la sociedad debe comprender los principios de la guerra de información, que se libra en el nivel fáctico, y elevarse al nivel de la cosmovisión (guerra de significados). Hoy en día, para muchos es aceptable buscar enemigos y culpables. Pero para desarrollar soluciones constructivas, los líderes modernos de diversas tendencias tendrán que ser vistos como niños tontos. Necesitan ser educados. Como tienen una psique infantil, en las primeras etapas las herramientas del ocultismo pueden usarse definitivamente para formar algoritmos creativos primarios. Sin embargo, lo fundamental es que Es necesaria una transición cualitativa del ocultismo al realismo. Esta transición no puede ser instantánea; debe ser sistemática. De lo contrario, la gente experimentará un shock del que será difícil recuperarse, del mismo modo que una persona que emerge de la oscuridad a la luz puede quedar ciega por el sol brillante.

¿Qué tipo de estructura de sociedad debería haber?

Pensadores e investigadores independientes de diferentes países y épocas se han preguntado qué sistema de vida social es mejor. Hubo un tiempo en que Lev Nikolaevich Tolstoi era un líder, ya que afirmó abiertamente que el modelo de castas, ya sea dictado por la Iglesia o por el Estado, es malo para el desarrollo de la sociedad. Sin embargo, Lev Nikolaevich no logró formular claramente una nueva idea de lo que es bueno. Otro científico ruso, Piotr Alekseevich Kropotkin, también entendió que la monarquía y el liberalismo son caminos sin salida. Se vio obligado a unirse al anarquismo, lo que implicó un rechazo total a todo tipo de poder. Piotr Alekseevich intentó poner una base científica a la ideología del anarquismo y demostrar de manera convincente su necesidad. Sin embargo, la anarquía sigue siendo una forma radical de gobierno; en teoría, es posible con el alto desarrollo intelectual de las personas en la sociedad. En la práctica nacieron muchos movimientos radicales, la anarquía se convirtió en la madre del desorden general. En Rusia, esto terminó en casi veinte años de caos a principios del siglo XX, cuando todos los que no habían llegado al poder luchaban por alcanzar el poder.

Sin embargo, Kropotkin intentó encontrar una alternativa al capitalismo y la monarquía rabiosos. Su mérito es que en sus obras demostró que la asistencia mutua existe en la naturaleza, es esto el factor de la evolución, y no la lucha competitiva de las especies. Sus puntos de vista eran radicalmente diferentes de la entonces popular teoría de Darwin, que se convirtió en el soporte científico del liberalismo y la ideología del marxismo. En ese momento, la teoría de Darwin fue trasladada al sistema social, pero la teoría de Kropotkin no. En ese momento, el socialismo recién estaba tomando forma como un modelo científico mundial, cuyo principal objetivo era implementar los principios de justicia social, libertad e igualdad. El término "socialismo" fue utilizado por primera vez por Pierre Leroux en 1834. Vale la pena señalar que el término "socialismo" comenzó gradualmente a hacerse de uso público. Así, en marzo de 1898 se fundó el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR). Pensadores de diferentes países buscaban y formulaban diligentemente una idea justa de la estructura del Estado.

Al mismo tiempo, también recurrieron a fuentes antiguas, por lo que en el nombre del partido todavía figura la palabra “democrático”. De hecho, la idea de democracia se desarrolló en la antigua Atenas. El único problema es que Grecia en ese momento era una sociedad de castas esclavistas, donde los esclavos y las mujeres no entraban bajo el concepto de "ciudadanos", por lo que no se podía hablar de justicia social; Quizás por eso la palabra “democracia” es repetida como una especie de hechizo mágico por los ocultistas liberales de nuestro siglo. El sistema de castas disfrazado de "democracia" está consagrado en los estados modernos, y hoy los esclavos se han convertido en inmigrantes impotentes que deambulan por el mundo en busca de felicidad ilusoria y regalos.

Volvamos a la Rusia de aquellos años. La monarquía está desapareciendo gradualmente, las revoluciones burguesas ya están haciendo estragos en Europa, los economistas liberales están legalizando en la práctica el poder del capital y desarrollando una teoría científica que justifica la explotación de una persona por otra. Si Alejandro III pasó a la historia como un rey pacificador, ya que evitó que el país se dividiera, entonces, bajo Nicolás II, el poder ya había pasado a manos de los liberales locales. En Rusia, así como la revuelta del pueblo es insensata y despiadada, el poder de los liberales es cruel, unilateral y extremadamente peligroso. A.F. Kerensky, un destacado defensor de todo tipo de libertades, tan pronto como encabezó el gobierno provisional, inmediatamente encendió la máquina para imprimir dinero, realizando así en la práctica el significado principal de la vida según los postulados de la teoría del liberalismo.

El llamado “Kerenki” se convirtió en el prototipo del dólar moderno sin garantía. Los "Kerenki" estaban denominados formalmente en rublos oro, pero no tenían ningún respaldo real en oro. Durante la guerra civil, los "Kerenkos" se imprimieron ilegalmente en varias imprentas y, en el caos general de la guerra, los liberales podían ganar dinero ilimitado. La peligrosa idea es aparentemente contagiosa, ya que los liberales implementaron lo mismo en Estados Unidos sólo que a escala global, abriendo un banco mundial y, en última instancia, desvinculando al dólar de cualquier respaldo real. Los militares, obsesionados por la sed de lucro, desataron una guerra total de todos contra todos. La máquina de hacer dinero ahora funciona para los comerciantes ocultistas globales, todo tipo de revoluciones de todo tipo en el escenario mundial estallan constantemente aquí y allá.

Sin embargo, es una suerte que simples trabajadores campesinos llegaran al poder en aquella época lejana. Libres de los virus de la burguesía, los comisarios del pueblo pudieron restablecer el orden en el país. Desde tiempos inmemoriales, el pueblo de Rusia vivió según conceptos y valores directos. De hecho, los pueblos de la URSS lograron generar conjuntamente la idea del socialismo, que se convirtió en un faro de esperanza, una receta para la salvación del poder del becerro de oro. Pero el problema era que, a diferencia del liberalismo-capitalismo, que tenía en su arsenal la teoría de Darwin y los trabajos de muchos científicos, el socialismo recién estaba surgiendo, no existía una idea claramente formulada y científicamente inteligente, así como un precedente: la experiencia del implementación práctica de la justicia social.

Los liberales hicieron lo mejor que pudieron y lanzaron a sus agentes al movimiento de los socialistas: conciliadores oportunistas y otros cambiaformas. En lugar del socialismo, la humanidad recibió las enseñanzas teóricas de Marx-Engels, Darwin, Freud y otros. Los sindicatos salieron a la luz bajo el lema de justicia social. El error está en el nombre mismo. "Sindicato", que se traduce literalmente del inglés como "sindicato", fue, por supuesto, traducido al ruso; de lo contrario, Sindicato. Pero como sea que llames al barco, así es como flotará. Así llegamos... Al mismo tiempo, el principal objetivo del marxismo era convertir el Estado en una corporación. Así, el Estado, en la expresión figurativa de K. Marx, debería ser "una corporación operativa al mismo tiempo que legisla y ejecuta leyes". Al mismo tiempo, Orwell describió en 1945 el peligro de que la revolución socialista degenerara en totalitarismo en condiciones de ignorancia masiva en la parábola “La granja de animales”.

Describió la tecnología: la gente no está contenta con el monarca, hay un anciano que muestra a todos el camino: se produce una revolución, se produce un golpe de estado, llegan al poder personas sinceras y sinceramente interesadas en el desarrollo, todos comienzan a construir una feria. sociedad, sin embargo, hay quienes reman más por sí mismos. Acusan a los que dicen la verdad de traición y toman el poder con el consentimiento tácito de la mayoría. Como resultado, los cerdos liberales, bajo la apariencia de lemas sociales, roban la propiedad del pueblo, establecen una dictadura imperial, se unen con los cerdos liberales de otros países, mientras el pueblo sufre privaciones y humillaciones. En este sentido, Jruschov tenía razón cuando dijo: “El cerdo americano y el soviético, estoy convencido de que pueden coexistir juntos” (1959). Por supuesto, al final el pueblo se vuelve a levantar contra la injusticia. Sin embargo, esta situación puede repetirse durante mucho tiempo o incluso conducir a un desastre si la población no recibe educación y desarrollo intelectual. Pensadores de diferentes países no tuvieron tiempo suficiente para cristalizar la idea del socialismo.

La crítica de Orwell fue oportuna, pero no fue transmitida a las masas, sobre todo porque no ofreció una receta, pero ¿cómo podría ser de otra manera? Orwell suele presentarse como un ferviente crítico de la URSS, pero en sus críticas, como ha demostrado la práctica, definitivamente había un tono racional. Se describió la amenaza, lo que lleva a una revolución de animales que no tienen a nadie que los guíe. En realidad, los liberales tomaron el poder y lentamente mataron a los soviéticos, desacreditando así simplemente la idea del socialismo medio formulada y medio realizada.

Es aconsejable hacer la observación de que si los liberales vuelven al poder en Rusia, entonces el Khan, los cerdos liberales locales, exprimirá todo a toda la humanidad. La puesta a cero total está garantizada para todos sin excepción, también para el mundo exterior, sin posibilidad de restauración adicional. Después del colapso de los soviéticos, Rusia retrocedió y avanza según el escenario del pasado. Es una monarquía. Putin era un rey, un pacificador que salvó al país del colapso. Pero hoy los militares llegaron al poder y empezaron a mostrar los dientes; Ahora en muchos puestos clave del país hay "liberales" a quienes no les importa mientras su bolsillo o ahora esta cuenta virtual esté llena de dinero. Su lema de mente estrecha es "lo cortaremos todo". Nosotros, Rusia y toda la comunidad mundial corremos el riesgo de pisar el mismo rastrillo. Si en 1917 a los liberales egoístas se les ocurrió un análogo de cómo engañar al mundo entero, entonces da miedo pensar qué les vendrá a la mente cuando mañana se sienten en el abrevadero. Además, tener capacidades virtuales modernas...

Sin embargo, miremos el lado bueno de la vida. El código cultural ruso y, en consecuencia, el potencial del pueblo, pueden utilizarse en beneficio de la comunidad mundial. ¿Sobre qué principios culturales básicos flota Rusia? Los rusos son bastante pacíficos y pacientes. Otto von Bismarck describió a los rusos de esta manera: “Los rusos tardan mucho en aprovecharse, pero viajan rápido”.

El código cultural de la Federación Rusa se caracteriza por el concepto de armonía, esto se refleja en el folclore: las melodías son prolongadas, largas y armoniosas. El nazismo, como lo ha demostrado la práctica, es difícil de imponer a Rusia. Los rusos pueden compararse con una ola, van y vienen, nunca invaden otros estados. No existe ninguna doctrina de dominio cultural en el código cultural de la Federación de Rusia. Los rusos se acostumbran fácilmente a diferentes culturas. Históricamente, Rusia es un Estado multirreligioso y multiétnico. En Rusia siempre se ha valorado a las personas mesuradas, y no sólo a las talentosas (en la antigua Grecia, el talento era una medida de peso y una unidad monetaria). En este caso, el sistema de medidas cambia en función de las condiciones ambientales. La mayor parte de Rusia se encuentra situada en latitudes frías, lo que implica la necesidad de poder adaptarse a diferentes condiciones climáticas. Los rusos se caracterizan por un elevado sentido de la justicia; el comunalismo, ayudar a los vecinos o simplemente a las personas de la calle que están en problemas se considera la norma. Por eso, en las condiciones del frío norte, es imposible sobrevivir sin ayudarse unos a otros. Durante la época de la Unión Soviética, la gente sentía en sus vidas el fenómeno de la armónica, la resonancia social, cuando, gracias al trabajo conjunto, las capacidades de cada elemento, incluso el más pequeño, aumentan significativamente. Así, equipos de científicos resolvieron problemas complejos y crearon canciones y películas de orientación moral. En 1970, la UNESCO reconoció la crisis del sistema educativo occidental; el sistema soviético fue reconocido como el mejor. Pero eso es el pasado...

Una herramienta metodológica de la política rusa puede llamarse "Kalotushka". Así, en Rusia todo el mundo sabe que la severidad de las leyes rusas se ve suavizada por la opcionalidad de su aplicación. Primero, el agente de la ley golpea fuerte con un mazo, advierte a todos, dicen, ya voy, quien no se escondió, no soy culpable. Pero al mismo tiempo, el prevenido es el prevenido; si no te atrapan, no eres un ladrón, pero si ya te atraparon, entonces eres un ladrón y tendrás que rendir cuentas en su totalidad. Además, lo que se llama “entrar” lo puede hacer cualquiera y todos. Sin embargo, las autoridades resuelven metodológicamente una cuestión interna importante: ¿qué han creado para el pueblo? ¿Robó para sí mismo o construyó el poder popular (un ejército como CHAPAIEV, por ejemplo)? La sabiduría popular radica en una gran flexibilidad, una amplia variabilidad con un sistema de tolerancia bastante grande y la capacidad de adaptarse a cualquier condición, incluidas las naturales. En el código cultural ruso original, la síntesis de culturas es la base básica, y la unificación no es aceptable...

Sin embargo, ahora Rusia está siendo empujada activamente a las barricadas, solo frente al enemigo: la "podredumbre" mundial, que se formó como resultado de la legalización del poder de los ocultistas y la instalación de software sustituto. Para ello se utiliza el mismo misticismo y ocultismo característico de los rusos. Así, incluso los antiguos toltecas supuestamente afirmaron que “Vendrán del frío Norte, hombres y mujeres valientes de numerosas tribus de una raza fuerte…” y salvar a todos. Autor siente que por alguna razón esta profecía se refiere al pueblo ruso. Explica su posición de esta manera: “ Occidente se está volviendo cada vez más serio y estéril, y la cuestión es que es el espíritu apasionado del pueblo ruso el que puede reavivar la visión de un mundo nuevo en las mentes y los corazones de Occidente”. Queridos, ¿qué tal si hacemos una lluvia de ideas juntos para decidir cómo saldremos de esta podredumbre? Los rusos no hacen milagros en absoluto; la mitad de ellos ya han mutado bajo la influencia del ocultismo y el misticismo, tan extendidos aquí...

Proyecto "Desacoplamiento"

La mayoría de las economías del mundo están profundamente integradas en un sistema económico global dirigido por comerciantes ocultistas. Una manifestación de esta dependencia es la crisis financiera global, que comenzó en Estados Unidos. Pero además de los fuertes vínculos económicos, el planeta está ocupación oculta para instalar software “mutágeno”. En este sentido, surgió la pregunta: ¿quién gobernará los países dentro de 10 a 15 años? El conglomerado euroamericano está profundamente afectado por virus ocultos, pero es allí donde forman al personal directivo de la mayoría de los países. Están aplicando una política de formación de megadiplomáticos, vasallos del imperio, “administradores locales”, como los llaman, que se convierten en portadores del virus, unicode artificial.

Al mismo tiempo, los propios dirigentes estadounidenses y los servicios de inteligencia siguen el camino de las tendencias y algoritmos negativos que se manifestaron en la URSS. Los que tienen su propio puesto son caros. En su expansión imperial y en el aumento de sus fronteras de influencia, la URSS ahorró dinero y compró “tejido”, es decir, todos aquellos a los que les encanta charlar, aquellos que tuvieron dificultades para pronunciar las palabras: Marx, Lenin, trabajo, mayo.

Los operadores en diferentes territorios deben realizar constantemente el trabajo en el campo de la formación de significados, saturando el campo de la información con valores que afirman la vida para crear un entorno social seguro.

El objetivo de este trabajo es cambiar el énfasis en las mentes de las personas de escenarios de destrucción a escenarios de desarrollo, del “culto a la muerte” al “culto a la vida”, de la promoción del placer y el consumo desenfrenado al deleite intelectual y espiritual. creatividad. Hoy en día, el entorno de la información y la cultura moldean en mayor medida a una persona, dictándole qué es bueno y qué es malo. Como resultado, sus objetivos y pautas de valores se formulan automáticamente sin la participación de la propia persona. A menudo, el propio transportista no comprende qué y en interés de quién está implementando. Por eso es importante realizar una labor educativa entre los especialistas en TI, así como entre los representantes de las profesiones intelectuales que forman el contenido del ciberespacio moderno. Ellos son los ingenieros de las mentes y las almas humanas hoy, y el futuro del planeta depende de qué objetivos los guíen en la vida y qué significados dominen su conciencia. En el siglo pasado, las revoluciones fueron llevadas a cabo por trabajadores de diferentes países, los "estados socialistas" eran la esperanza de la humanidad sobre la posibilidad de realizar una sociedad de justicia social. Hoy, la nueva fuerza impulsora de la era son las personas con trabajo intelectual. Ellos son los que tienen responsabilidad social porque entienden más. El entorno tecnológico desarrollado exige que aumentemos el número de intelectuales, por lo que no podemos escatimar en inversiones a largo plazo en una crianza y educación cualitativamente nueva de los jóvenes.

Tenemos la responsabilidad de preservar y desarrollar el planeta.

Entendemos la gravedad de la situación actual y las posibles consecuencias de la inacción. Es imperativo comenzar ahora a construir un sistema colectivo para proteger el código cultural de las civilizaciones: pueblos, estados, territorios. Para llevar a cabo tal trabajo, es necesario construir un sistema de propaganda y educación de múltiples niveles.

Puede confiar en los trabajos de varios científicos (Ushinsky K.D. con su obra “El hombre como sujeto de educación. Experiencia de antropología pedagógica”, Pavlov I.P. “Cerebro y psique”, Janusz Korczak “Cómo amar a un niño”, Lobashev M.E. “ Herencia de señales”, Makarenko A. S. “Poema pedagógico”, así como sobre los métodos y enfoques en educación de I. G. Pestalozzi y el sistema pedagógico de J. A. Komensky, obras de P. F. Lesgaft). Necesitamos el desarrollo conjunto de un enfoque moderno y eficaz para contrarrestar la agresión ideológica y cultural contra las culturas del mundo. Tendremos que trabajar juntos para desarrollar un programa táctico paso a paso para salir de las profundidades de las crisis y una estrategia a largo plazo para el desarrollo de la humanidad.

Ya existe una necesidad urgente de implementar una estrategia de unidad cultural basada en tener en cuenta la diversidad de las culturas. Esto es más ventajoso, ya que proporcionará flexibilidad al sistema y, por tanto, la capacidad de resolver problemas planetarios más complejos que enfrentan tanto las diferentes naciones como la humanidad en su conjunto. El enfoque en la solución de problemas tácticos inmediatos y la implementación del concepto de unificación de culturas condujeron a una amenaza a la existencia de la especie humana como tal. La comunidad mundial debe abandonar la esclavitud porque la síntesis de culturas sólo es posible en condiciones de igualdad, NO de nivelación. Desde el punto de vista de la planificación a largo plazo, la estrategia de síntesis cultural es más efectiva y, a largo plazo, las corporaciones que trabajan por el desarrollo global recibirán importantes dividendos. Equipos formados por expertos internacionales de diversos campos del conocimiento, centrados principalmente en el desarrollo y la creación global, son capaces de crear una serie de innovaciones útiles. Al mismo tiempo, se debe tener en cuenta la necesidad de inversiones iniciales en el campo de la investigación pacífica en sociología y, posteriormente, en la serie correspondiente de ciencias naturales y avances técnicos.

Una serie de características del momento actual.

(la falta de comprensión amenaza con transformar las características en dificultades)

En 2001, una estatua de Buda fue volada en Afganistán. En 2003, el Museo Nacional de Irak en Bagdad fue atacado. Tanhid Ali – jefe del centro de información del museo: “ De las 15 mil piezas robadas del Museo Nacional, sólo se devolvieron unas 4 mil. En 2003, los soldados estadounidenses caminaban por los pasillos del museo como en un supermercado y se llevaban lo que querían; Al mismo tiempo, los ladrones sabían dónde y qué llevar, ya que tenían diagramas de los almacenes del museo y equipo especial para irrumpir en las instalaciones de almacenamiento." El Museo Nacional Iraquí es el único museo del mundo que ha recopilado evidencia de la historia humana continua durante el último medio millón de años. Presentaba colecciones de los períodos prehistórico, sumerio, asirio, babilónico e islámico. En 2013, se destruyeron manuscritos antiguos en Malí. En 2015 se produjeron explosiones en Palmira, Siria... Irina Bokova, Directora General de la UNESCO, tiene razón cuando lo llama “ limpieza cultural" Los artefactos de los códigos culturales humanos se borran deliberadamente de la faz de la Tierra.

¿Se ha preguntado alguna vez por qué los nazis, y ahora los terroristas, limpian y limpian con tanta furia precisamente monumentos y objetos culturales que no tienen valor táctico ni estratégico durante las operaciones de combate? Eso es todo. Esto es exactamente sobre lo que escribimos y estamos tratando de aclarar. Es necesario borrar la memoria cultural e histórica e instalar un sustituto en lugar de la cultura y la historia real. Esta es una manifestación de los algoritmos imperiales (la lógica del comportamiento de un esclavo y un dueño de esclavos, que cambian fácilmente de lugar), que lleva a la humanidad a un callejón sin salida. En general, en todas las prioridades existe una confrontación informativa y algorítmica entre dos visiones del mundo: la sociedad de la esclavitud y la sociedad de la justicia social.

No sólo la Federación de Rusia, Asia y Europa, sino también el Medio Oriente y el Norte de África están cosechando directamente los frutos del impasse ideológico global: la esclavitud con sabor a ocultismo, que nos presiona desde todos los medios de comunicación. Comprender la necesidad de recodificar las tendencias negativas en todas las regiones del planeta debería traer resultados saludables en la forma del desarrollo y la instalación de un nuevo programa cultural de “paz y creación” y obligar a todos los que no son indiferentes al problema a seguir adelante.

¿Qué acciones hay que tomar para salvar el planeta?

1. Date cuenta de lo que está sucediendo y no sólo registra los hechos.
2. Construir una coalición global contra el terrorismo mediante la creación de operadores regionales fuertes con la ayuda del apoyo a la institución de organizaciones públicas no gubernamentales.
3. Abrir el Centro para la Convergencia de Civilizaciones

Expliquemos con más detalle.

En primer lugar, se necesitan varios años para completar una maniobra social. Es objetivo que la psique de una persona moderna esté sobrecargada con virus socialmente peligrosos y, por lo tanto, trabaje con un retraso en el procesamiento de la información (describiendo un factor ambiental, construyendo un vector de metas). El tiempo pasa desde el momento de registrar lo que está sucediendo hasta el momento de la acción. Bajo la condición de trabajo activo, independiente y colectivo, una persona necesita dos o más años (dependiendo del grado de daño mental) para comenzar a actuar con confianza.

Por el momento, el Estado puede contrarrestar eficazmente a las corporaciones sólo en cuatro prioridades de gestión (militar, genética, económica y fáctica). La dificultad es que hoy la inmensa mayoría de la población del planeta no está preparada para trabajar activamente en el campo de la lucha contra la agresión ideológica y cultural. La gente piensa al máximo nivel de hecho. Por tanto, existe una intensa lucha informativa en el espacio mediático por las mentes mediante la sustitución e interpretación de hechos, la falsificación de la historia, etc. El Estado debe bloquear estos ataques, pero al mismo tiempo cuidar la formación de valores e ideas creativas. La administración estatal aún no dispone de medios especiales de protección en relación con las prioridades crónicas e ideológicas. El ataque se lleva a cabo precisamente desde aquellas prioridades donde la falta de protección presupone de forma predeterminada el éxito de los atacantes. Las victorias en algunas prioridades se devaluarán o se nivelarán por completo si no se construye un sistema para trabajar en otras prioridades (trabajar con algoritmos).

En segundo lugar, es extremadamente importante crear una coalición internacional de operadores contra el virus del siglo XXI: los terroristas unificadores. La mayoría de los países están acostumbrados a construir relaciones a nivel estatal, pero hay que entender que esto no funciona en los contornos crónicos e ideológicos de la gestión. Esperamos sinceramente que todos comprendan cuán ineficaz e impracticable es construir relaciones con estructuras en las que los funcionarios son conductores del neoliberalismo. Los países tendrán que establecer mecanismos de trabajo para la formación de organizaciones públicas no gubernamentales, unidas intelectualmente, basadas en una idea. Literalmente necesitamos crear operadores fuertes en diferentes regiones para marcar la diferencia en el mundo. La comunidad de inteligencia estadounidense ha estado haciendo esto durante mucho tiempo, pero hoy estamos cosechando los frutos de sus errores estratégicos, que residen en el establecimiento de objetivos de estas organizaciones.

En tercer lugar, debería abrirse un centro de interacción común: el Centro para la Convergencia de Civilizaciones, que unirá a los operadores regionales; garantizará metódica y metodológicamente el trabajo de la coalición mundial contra el terrorismo. En esencia, se trata de una plataforma de interfaz para buscar soluciones estratégicas y tácticas mutuas, desarrollar enfoques y técnicas eficaces y acumular las mejores soluciones fundamentales y aplicadas. Sólo juntos podremos ganar la batalla de las visiones del mundo y defender los principios del sano desarrollo de la sociedad.

Hoy vivimos en una dependencia algorítmica, la sociedad está dividida en élite y masas. Por tanto, se debe trabajar en 2 niveles:

1. Trabajo abierto y franco con la élite a nivel ideológico (trabajo con algoritmos):

Utilizando una ilustración de una amplia base fáctica, es necesario explicar la necesidad y conveniencia de la transición de la esclavitud (el neoliberalismo) a la igualdad, una sociedad de justicia social.

1. Trabajo cuidadoso con el grueso de la población.

El trabajo no debe ser realizado por militares, sino por propagandistas especialmente capacitados: ingenieros sociales, que en un lenguaje sencillo explicarán gradualmente lo que está sucediendo, educarán y erradicarán la ignorancia. Las tareas de los ingenieros sociales incluyen un trabajo delicado con los algoritmos del comportamiento humano. Los algoritmos de comportamiento se forman a través de miles de repeticiones en el espacio mediático, que una persona a menudo copia sin pensar en la vida. Es importante que un ingeniero social evalúe el grado de daño mental y proporcione nueva información en dosis. La grabación lleva tiempo.

Simultáneamente al trabajo directo con la población, es necesario activar iniciativas civiles socialmente beneficiosas que controlen los contenidos en los medios. Por ejemplo, se puede aprovechar la experiencia de los Países Bajos y crear un Consejo Público para la televisión y los medios de comunicación, que actuará como filtro y bloqueará los productos informativos socialmente perjudiciales. Al mismo tiempo, la cuestión de quiénes serán incluidos en él es extremadamente importante. Si se trata de un lobby de mentalidad liberal, entonces esta medida es inútil, porque los directores del "Monkey Standard" no dudarán en acabar rápidamente con la Ventana Overton y dejar entrar una masa aún mayor de virus mediáticos en los medios locales.

La guerra implica la realización de medidas defensivas y ofensivas. Nadie esperará a un terrorista encerrado en su casa con una pistola. Por tanto, la labor del Centro debe realizarse en estas dos direcciones.

• I. Actividad defensiva. Es necesario garantizar la seguridad interna de los territorios y protegerlos de la destrucción. Las obras deberían haber comenzado ayer. La dificultad es que educar a la sociedad, de hecho hoy en día, tratarla de virus peligrosos lleva años. Además, en el mundo existe sólo un grupo reducido de especialistas que son realmente capaces de ofrecer métodos eficaces para tratar a la sociedad y corregir sin problemas las tendencias cambiantes.
• II. Medidas ofensivas Implican defender ideas y principios. El Centro para la Convergencia de Civilizaciones, como plataforma común, debería contribuir a la creación de un sistema eficaz en un mundo multipolar. Es en este aspecto que debemos apoyar a las organizaciones públicas y crear socios fuertes. Sólo una coalición de operadores regionales de diferente calidad puede garantizar la confiabilidad del sistema y la posibilidad de maniobras flexibles. Las declaraciones, los acuerdos firmados en papel, las estructuras y organizaciones formales no conducirán a ninguna parte. Necesitamos acciones calibradas, personal directivo que esté ideológicamente orientado principalmente al desarrollo de la sociedad, y no a ellos mismos personalmente.

El mundo se está moviendo hacia un estado cualitativamente nuevo. Es importante darse cuenta y aceptar esto. Las masas trabajadoras están perdiendo su fuerza motriz; ahora la fuerza motriz recae en los intelectuales, los programadores y quienes crean contenidos informativos. Esto se aplica a todos los territorios: América, China, Europa, Rusia, países africanos, América Latina, India, etc. En el nuevo estado de la sociedad, hay una confrontación cualitativamente diferente para las mentes de quienes desarrollan soluciones. Nadie pasará automáticamente a un nuevo nivel de gestión por sí solo. Hay problemas en todos los países. Sólo acciones conjuntas ayudarán a los países inteligentes a defender los principios de la Vida en el planeta. Rusia ha experimentado los efectos nocivos de las tecnologías de alto consumo y ahora sabe cómo funcionan desde dentro. Rusia está dispuesta a hacer su contribución intelectual al desarrollo de un antídoto contra el virus que da forma a la cosmovisión esclavista.

Es necesario comprender que existe una guerra total de visiones del mundo. Los países, los pueblos, las corporaciones, los estados son sólo instrumentos. Aquellos para quienes una sociedad de justicia social es aceptable en sus almas deben hacer todos los esfuerzos posibles para influir en sus corporaciones, aparatos gubernamentales y medio ambiente, y mostrar flexibilidad e ingenio para llevar a cabo la causa común de transformar el planeta.