El papel de los episodios insertados en la novela de Herzen. Característica compositiva de la novela “¿Quién tiene la culpa? Libros de texto y enlaces temáticos para escolares, estudiantes y cualquier persona involucrada en la autoeducación.

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Universidad Estatal de Bielorrusia

Facultad de Filología

Departamento de Literatura Rusa

“Los problemas de la novela de Herzen “¿Quién tiene la culpa?” (problemas de amor, matrimonio, educación, culpa e inocencia). Estructura argumental-compositiva y sistema de imágenes. Tipos de héroes de la época"

Terminado:

Estudiante de 2do año, 5to grupo

Especialidades "Filología Rusa"

Govorunova Valentina Vasilievna

Minsk, 2013

La novela "¿Quién tiene la culpa?" iniciado por Herzen en 1841 en Novgorod. Su primera parte se completó en Moscú y apareció en 1845 y 1846 en la revista Otechestvennye zapiski. Se publicó íntegramente como publicación separada en 1847 como suplemento de la revista Sovremennik.

Según Belinsky, la peculiaridad de la novela "¿Quién tiene la culpa?" - el poder del pensamiento. "Con Iskander", escribe Belinsky, "sus pensamientos siempre están por delante, sabe de antemano lo que está escribiendo y por qué".

La primera parte de la novela caracteriza a los personajes principales y describe de muchas maneras las circunstancias de sus vidas. Esta parte es principalmente épica y presenta una cadena de biografías de los personajes principales. servidumbre compositiva del personaje novedoso

La trama de la novela es un complejo complejo de contradicciones familiares, cotidianas, sociofilosóficas y políticas. Fue a partir de la llegada de Beltov a la ciudad que se desarrolló una aguda lucha de ideas y principios morales entre los campos conservador-noble y democrático-raznochinsky. Los nobles, sintiendo en Beltov "una protesta, una especie de denuncia de su vida, una especie de objeción a todo su orden", no lo eligieron en ninguna parte, "lo llevaron". No contentos con esto, tejieron una vil red de chismes sucios sobre Beltov y Lyubov Alexandrovna.

Desde el principio, el desarrollo de la trama de la novela adquiere una tensión emocional y psicológica creciente. Las relaciones entre los partidarios del campo democrático se están volviendo más complicadas. Las experiencias de Beltov y Krutsiferskaya se convierten en el centro de la imagen. La culminación de su relación, así como la culminación de la novela en su conjunto, es una declaración de amor y luego una cita de despedida en el parque.

El arte compositivo de la novela también se expresa en el hecho de que las biografías individuales con las que comenzó se fusionan gradualmente en un flujo de vida indivisible.

A pesar de la aparente fragmentación de la narrativa, cuando la historia del autor es reemplazada por cartas de los personajes, extractos del diario y digresiones biográficas, la novela de Herzen es estrictamente consistente. "Esta historia, a pesar de que constará de capítulos y episodios separados, tiene tal integridad que una página rota lo estropea todo", escribe Herzen.

El principal principio organizativo de la novela no es la intriga, ni la situación de la trama, sino la idea principal: la dependencia de las personas de las circunstancias que las destruyen. Todos los episodios de la novela están subordinados a esta idea; les confiere integridad semántica interna y externa.

Herzen muestra a sus héroes en desarrollo. Para ello, utiliza sus biografías. Según él, es en la biografía, en la historia de vida de una persona, en la evolución de su comportamiento, determinada por circunstancias específicas, donde se revelan su esencia social y su individualidad original. Guiado por su convicción, Herzen construye la novela en forma de una cadena de biografías típicas, interconectadas por destinos de vida. En algunos casos, sus capítulos se llaman "Biografías de Sus Excelencias", "Biografía de Dmitry Yakovlevich".

La originalidad compositiva de la novela "¿Quién tiene la culpa?" radica en la disposición consistente de sus personajes, en el contraste social y la gradación. Al despertar el interés del lector, Herzen amplía el sonido social de la novela y realza el drama psicológico. Comenzando en la finca, la acción pasa a la ciudad de provincias y, en episodios de la vida de los personajes principales, a Moscú, San Petersburgo y el extranjero.

Herzen llamó a la historia una "escalera de ascensión". En primer lugar, es la elevación espiritual del individuo por encima de las condiciones de vida de un determinado entorno. En la novela, una persona se declara a sí misma sólo cuando está separada de su entorno.

El primer peldaño de esta “escalera” lo sube Krutsifersky, un soñador y romántico, seguro de que no hay nada accidental en la vida. Ayuda a la hija de Negrov a levantarse, pero ella sube un escalón más y ahora ve más que él; Krutsifersky, tímido y tímido, ya no puede dar un solo paso adelante. Ella levanta la cabeza y, al ver a Beltov allí, le tiende la mano.

Pero el quid de la cuestión es que este encuentro no cambió nada en sus vidas, solo aumentó la gravedad de la realidad y exacerbó el sentimiento de soledad. Su vida no cambió. Lyuba fue la primera en sentir esto; le parecía que ella y Krutsifersky estaban perdidos en las silenciosas extensiones.

La novela expresa claramente la simpatía del autor por el pueblo ruso. Herzen contrastaba los círculos sociales que gobernaban en las haciendas o en las instituciones burocráticas con los campesinos y la intelectualidad democrática, claramente retratados con simpatía. El escritor concede gran importancia a todas las imágenes de los campesinos, incluso a las menores. Entonces, bajo ninguna circunstancia quiso publicar su novela si la censura distorsionaba o descartaba la imagen de Sophie. Herzen logró en su novela mostrar la implacable hostilidad de los campesinos hacia los terratenientes, así como su superioridad moral sobre sus propietarios. Lyubonka está especialmente fascinada por los niños campesinos, en quienes ella, expresando las opiniones del autor, ve ricas inclinaciones internas: "¡Qué caras tan gloriosas tienen, abiertas y nobles!"

En la imagen de Krutsifersky, Herzen plantea el problema del “pequeño” hombre. Krutsifersky, el hijo de un médico provincial, por la gracia accidental de un filántropo, se graduó en la Universidad de Moscú, quería estudiar ciencias, pero la necesidad, la incapacidad de existir incluso con lecciones privadas lo obligó a ir a Negrov para recibir acondicionamiento y luego convertirse en profesor en un gimnasio provincial. Se trata de una persona modesta, amable, prudente, admiradora entusiasta de todo lo bello, romántica pasiva, idealista. Dmitry Yakovlevich creía firmemente en los ideales que flotaban sobre la tierra y explicaba todos los fenómenos de la vida con un principio espiritual y divino. En la vida práctica, este es un niño indefenso, temeroso de todo. El significado de la vida se convirtió en su amor devorador por Lyubonka, la felicidad familiar, con la que se deleitaba. Y cuando esta felicidad comenzó a flaquear y colapsar, se encontró moralmente aplastado, capaz sólo de orar, llorar, tener celos y beber hasta morir. La figura de Krutsifersky adquiere un carácter trágico, determinado por su discordia con la vida, su atraso ideológico y su infantilismo.

El doctor Krupov y Lyubonka representan una nueva etapa en el desarrollo del tipo plebeyo. Krupov es un materialista. A pesar de la inerte vida provinciana que amortigua los mejores impulsos, Semyon Ivanovich conservó en sí mismo los principios humanos, un amor conmovedor por las personas, por los niños y un sentido de autoestima. Defendiendo su independencia, intenta lo mejor que puede hacer el bien a las personas, sin considerar sus rangos, títulos y condiciones. Al provocar la ira de quienes están en el poder, sin tener en cuenta sus prejuicios de clase, Krupov no acude en primer lugar a los nobles, sino a los que más necesitan tratamiento. A través de Krupov, el autor a veces expresa sus propios puntos de vista sobre la tipicidad de la familia Negrov, sobre la estrechez de la vida humana, entregada únicamente a la felicidad familiar.

Psicológicamente, la imagen de Lyubonka parece más compleja. Hija ilegítima de Negrov de una campesina sierva, desde la primera infancia se encontró en condiciones de insultos inmerecidos e insultos graves. Todos y todo en la casa le recordaron a Lyubov Alexandrovna que era una joven "por buena acción", "por gracia". Oprimida e incluso despreciada por su origen “servil”, se siente sola y ajena. Sintiendo todos los días una insultante injusticia hacia sí misma, comenzó a odiar la mentira y todo lo que oprime la libertad humana. La compasión por los campesinos, relacionados con ella por sangre, y la opresión que experimentó, despertaron en su ardiente simpatía por ellos. Al estar constantemente bajo el viento de la adversidad moral, Lyubonka desarrolló firmeza en la defensa de sus derechos humanos y intransigencia ante el mal en todas sus formas. Y entonces apareció Beltov, señalando, además de la familia, la posibilidad de otra felicidad. Lyubov Alexandrovna admite que después de conocerlo cambió y maduró: “¡Cuántas preguntas nuevas surgieron en mi alma!... Él abrió un mundo nuevo dentro de mí”. La naturaleza inusualmente rica y activa de Beltov cautivó a Lyubov Alexandrovna y despertó su potencial latente. Beltov estaba asombrado por su extraordinario talento: "Esos resultados por los que sacrifiqué la mitad de mi vida", le dice a Krupov, "eran verdades simples y evidentes para ella". Con la imagen de Lyubonka, Herzen muestra el derecho de la mujer a la igualdad con el hombre. Lyubov Alexandrovna encontró en Beltov a una persona que estaba en sintonía con ella en todo, su verdadera felicidad estaba con él. Y en el camino hacia esta felicidad, además de las normas morales y legales, la opinión pública se encuentra Krutsifersky, suplicando no dejarlo a él ni a su hijo. Lyubov Alexandrovna sabe que ya no será feliz con Dmitry Yakovlevich. Pero, sometiéndose a las circunstancias, compadeciendo al débil y moribundo Dmitry Yakovlevich, quien la sacó de la opresión de los negros, preservando a su familia para su hijo, por sentido del deber permanece con Krutsifersky. Gorky dijo muy correctamente sobre ella: "Esta mujer se queda con su marido, un hombre débil, para no matarlo con traición".

El autor sitúa el drama de Beltov, el hombre “superfluo”, en dependencia directa del sistema social que entonces dominaba en Rusia. Los investigadores muy a menudo vieron la causa de la tragedia de Beltov en su educación humanitaria abstracta. Pero sería un error entender la imagen de Beltov sólo como una ilustración moralizante del hecho de que la educación debe ser práctica. El patetismo principal de esta imagen reside en otra parte: en la condena de las condiciones sociales que destruyeron a Beltov. Pero, ¿qué impide que esta “naturaleza ardiente y activa” se desarrolle en beneficio de la sociedad? Sin duda, la presencia de una gran propiedad familiar, la falta de habilidades prácticas, la perseverancia en el trabajo, la falta de una visión sobria de las condiciones del entorno, pero lo más importante, ¡las circunstancias sociales! Son circunstancias terribles, inhumanas, en las que personas nobles, brillantes, dispuestas a cualquier hazaña por el bien de la felicidad común, son innecesarias e innecesarias. La condición de estas personas es irremediablemente dolorosa. Su protesta indignada de derecha resulta impotente.

Pero el significado social y el papel educativo progresista de la imagen de Beltov no se limitan a esto. Su relación con Lyubov Alexandrovna es una enérgica protesta contra las normas de propiedad del matrimonio y las relaciones familiares. En la relación entre Beltov y Krutsiferskaya, el escritor describió el ideal de un amor que eleva y hace crecer espiritualmente a las personas, revelando todas las habilidades inherentes a ellas.

Por lo tanto, el objetivo principal de Herzen era mostrar con sus propios ojos que las condiciones sociales que describió sofocan a las mejores personas, sofocan sus aspiraciones, juzgándolas por el injusto pero indiscutible tribunal de la opinión pública conservadora y mohosa, enredándolas en redes de prejuicios. Y esto determinó su tragedia. Una resolución favorable del destino de todos los héroes positivos de la novela sólo puede garantizarse mediante una transformación radical de la realidad: este es el pensamiento fundamental de Herzen.

La novela "¿Quién tiene la culpa?", que se distingue por la complejidad de sus problemas, es polisemántica en su esencia de género-especie. Esta es una novela social, cotidiana, filosófica, periodística y psicológica.

Herzen vio su tarea no en resolver el problema, sino en identificarlo correctamente. Por ello, eligió un epígrafe protocolario: “Y este caso, por no descubrirse al culpable, debe entregarse a la voluntad de Dios, y el asunto, considerado no resuelto, debe entregarse a los archivos. Protocolo".

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Tanto en teoría como en la práctica, Herzen acercó de manera consistente y decidida el periodismo y la ficción. Está infinitamente lejos de una imagen tranquila e imperturbable de la realidad. El artista Herzen se entromete constantemente en la narrativa. Ante nosotros no está un observador desapasionado, sino un abogado y un fiscal en la misma persona, porque si el escritor defiende y justifica activamente a algunos personajes, expone y condena a otros, sin ocultar sus prejuicios subjetivos. La conciencia del autor en la novela se expresa directa y abiertamente.

La primera parte de la novela consiste principalmente en biografías detalladas de los personajes, que se enfatizan incluso con los nombres de las secciones individuales: "Biografías de sus excelencias", "Biografía de Dmitry Yakovlevich". En la segunda parte se desarrolla una narrativa argumental más coherente con numerosos episodios insertados y digresiones periodísticas del autor. En general, todo el texto literario está conectado por la unidad de la idea del autor y se construye principalmente sobre la base de un desarrollo claro y consistente del pensamiento del autor, que se ha convertido en el factor más importante de formación de estructura y estilo. El discurso del autor ocupa un lugar central en el curso general de la narración. A menudo está imbuido de ironía: a veces suave y bondadosa, a veces sorprendente y flagelante. Al mismo tiempo, Herzen utiliza brillantemente los más diversos estilos de la lengua rusa, combinando audazmente formas de terminología vernácula con terminología científica, introduciendo generosamente en el texto citas literarias y palabras extranjeras, neologismos, metáforas y comparaciones inesperadas y, por lo tanto, inmediatamente llamativas. Esto crea una idea del autor como un excelente estilista y una persona educada enciclopédica, con una mente aguda y observación, capaz de captar los más diversos matices de la realidad que representa: divertida y conmovedora, trágica e insultante a la dignidad humana.

La novela de Herzen se distingue por su amplia cobertura de la vida en el tiempo y el espacio. Las biografías de los héroes le permitieron desarrollar la narrativa a lo largo de un largo período, y los viajes de Beltov le permitieron describir la finca noble, las ciudades provinciales, Moscú, San Petersburgo y hablar sobre sus impresiones en el extranjero. Un análisis profundo de la singularidad del escritor Herzen se encuentra en el artículo de Belinsky "Una mirada a la literatura rusa de 1847". La principal fortaleza del autor de la novela "¿Quién tiene la culpa?" el crítico vio en el poder del pensamiento. “Con Iskander (el seudónimo de Alexander Herzen), escribió Belinsky, su pensamiento siempre está por delante, sabe de antemano lo que está escribiendo y por qué; representa con asombrosa fidelidad la escena de la realidad sólo para decir su palabra sobre ella, para juzgar”. Como señala profundamente el crítico, “tales talentos son tan naturales como los talentos puramente artísticos”. Belinsky llamó a Herzen "principalmente un poeta de la humanidad"; en esto vio el patetismo de la obra del escritor, el significado social y literario más importante de la novela "¿Quién tiene la culpa?" Las tradiciones de la novela intelectual de Herzen fueron retomadas y desarrolladas por Chernyshevsky, como lo indica la lista directa de los títulos: "¿Quién tiene la culpa?" - "¿Qué hacer?"

En Novgorod, Herzen comenzó a trabajar en la novela "¿Quién tiene la culpa?" En 1845-1846, la novela se publicó por partes en la revista Otechestvennye zapiski y un año después se publicó como una publicación separada.

La novela "¿Quién tiene la culpa?" - una obra contra la servidumbre. Herzen no oculta su actitud hostil hacia el sistema gobernante en Rusia y denuncia apasionadamente a su principal apoyo: la nobleza local y la burocracia codiciosa y depredadora.

Retrató la arbitrariedad de los terratenientes no como excepciones aisladas o desviaciones de leyes sociales supuestamente fundamentalmente justas, sino como un sistema de violencia contra el pueblo.

Los personajes se forman bajo el yugo de la violencia. La servidumbre, como cualquier otro sistema sociopolítico, forma sus propios tipos de personas: contribuyó al establecimiento de principios predominantemente groseros en el carácter de las personas. La naturaleza humana, como estaba convencido Herzen, bajo la servidumbre adquiere inevitablemente una esencia cruel e inhumana. Las almas desfiguradas determinan el comportamiento, los hábitos, las formas de relación entre las personas y, a menudo, incluso la expresión habitual de sus rostros: una extraña mezcla de descaro y miedo; El servilismo y la cautelosa astucia dejan una huella indeleble en los rostros de las personas dependientes.

Herzen nota claramente en sus descripciones las ideas anormales de los dueños de siervos sobre los conceptos morales básicos: sobre la conciencia, el deber, el honor, el amor y la amistad, el bien y el mal. Muestra cómo estos conceptos están distorsionados, cómo estas propiedades humanas naturales están distorsionadas en los terratenientes y funcionarios. Los escritores románticos a menudo describían el comportamiento humano como si una fuerza maligna lo estuviera deformando: en las baladas de Zhukovsky, en "Tardes en una granja cerca de Dikanka" de Gogol, en las historias de V.F Odoevsky y A.K. y los empuja a cometer actos crueles. El escritor realista no busca una respuesta en el otro mundo: Herzen señala el condicionamiento social del principio del bien o del mal en el alma humana. Todos los personajes de la novela "¿Quién tiene la culpa?" viven en una sociedad dominada por los siervos y se ven obligados a comportarse de acuerdo con normas de comportamiento establecidas que son obligatorias para todos. La servidumbre ejerce presión sobre toda la sociedad y sobre sus miembros individuales. Bajo esta opresión, la naturaleza humana cambia: los sentimientos naturales (desde el punto de vista de un humanista) se distorsionan enormemente.

Fuentes:

• Herzen I.A. ¿Quién tiene la culpa? Novedoso. - Urraca-ladrón. Cuento. Entra, art. y nota. S. E. Shatalova. Arroz. V. Panova. M., “Det. iluminado.”, 1977. 270 p. con enfermo. (Biblioteca escolar).
Anotación: Según la descripción de V.I. Lenin, A.I. Herzen en la Rusia sierva de los años cuarenta del siglo XIX “logró alcanzar tal altura que estuvo al nivel de los más grandes pensadores de su tiempo”. Durante estos años, Herzen escribió maravillosas obras de arte: la novela "¿Quién tiene la culpa?" y el cuento “La Urraca Ladrona. »

Su libro "¿Quién tiene la culpa?" Herzen lo calificó de engaño en dos partes. Pero también lo llamó una historia: "¿Quién tiene la culpa?" fue la primera historia que escribí. Más bien, era una novela con varias historias que tenían una conexión interna, coherencia y unidad.

La composición de la novela "¿Quién tiene la culpa?" muy original. Sólo el primer capítulo de la primera parte tiene la forma romántica actual de exposición y el comienzo de la acción: "Un general retirado y maestro, decidiendo el lugar". Herzen quería componer una novela a partir de este tipo de historias de vida individuales, donde “en las notas a pie de página se puede decir que fulano de tal se casó con fulano de tal”.

Pero no escribió un “protocolo”, sino una novela en la que exploraba las leyes de la realidad moderna. Por eso la pregunta planteada en el título resonó con tanta fuerza en el corazón de sus contemporáneos. Crítico A.A. Grigoriev formula el principal problema de la novela de esta manera: "No somos nosotros los culpables, sino las mentiras en cuyas redes estamos enredados desde la infancia".

Pero Herzen también estaba interesado en el problema de la autoconciencia moral del individuo. Entre los héroes de Herzen no hay "villanos" que deliberadamente hagan el mal; sus héroes son los hijos del siglo, ni mejores ni peores que otros. Incluso el general Negros, dueño de los “esclavos blancos”, dueño de siervos y déspota por las circunstancias de su vida, es retratado por él como un hombre al que “la vida le ha aplastado más de una oportunidad”.

Herzen llamó a la historia una "escalera de ascensión". Este pensamiento significaba, ante todo, la elevación espiritual del individuo por encima de las condiciones de vida de un determinado entorno. En la novela, una persona se declara a sí misma sólo cuando está separada de su entorno.

El primer peldaño de esta “escalera” lo sube Krutsifersky, un soñador y romántico, seguro de que no hay nada accidental en la vida. Ayuda a Lyuba, la hija de Negrov, a levantarse, pero ella sube un escalón más y ahora ve más que él; Krutsifersky, tímido y tímido, ya no puede dar un solo paso adelante. Ella levanta la cabeza y, al ver a Beltov allí, le tiende la mano.

Pero el quid de la cuestión es que este encuentro, “fortuito” y al mismo tiempo “irresistible”, no cambió nada en sus vidas, sino que sólo aumentó la gravedad de la realidad y exacerbó el sentimiento de soledad. Su vida no cambió. Lyuba fue la primera en sentir esto; le parecía que ella y Krutsifersky estaban perdidos en las silenciosas extensiones. Herzen despliega una metáfora acertada en relación con Beltov, derivándola del proverbio popular “Un guerrero no está solo en el campo”: “Soy como un héroe de los cuentos populares... Caminé por todas las encrucijadas y grité: “¿Es ¿Hay un hombre vivo en el campo?” Pero el hombre vivo no respondió... ¡Mi desgracia!... Y uno en el campo no es un guerrero... Salí del campo...”

"¿Quién tiene la culpa?" – novela intelectual; sus héroes son personas pensantes, pero tienen su propio "ay de la mente". Con todos sus "brillantes ideales", se ven obligados a vivir "en una luz gris". Y aquí hay notas de desesperación, ya que el destino de Beltov es el destino de uno de la galaxia de "personas superfluas", el heredero de Chatsky, Onegin y Pechorin. Nada salvó a Beltov de estos “millones de tormentos”, de la amarga conciencia de que la luz era más fuerte que sus ideas y aspiraciones, de que su voz solitaria se estaba perdiendo. Aquí es donde surge el sentimiento de depresión y aburrimiento.

La novela predijo el futuro. En muchos sentidos fue un libro profético. Beltov, al igual que Herzen, no sólo en la ciudad provincial, entre los funcionarios, sino también en la cancillería de la capital, encontró en todas partes "la melancolía más imperfecta", "morir de aburrimiento". “En su costa natal” no pudo encontrar un negocio digno para él.

Pero Herzen no sólo habló de obstáculos externos, sino también de la debilidad interna de una persona criada en condiciones de esclavitud. “Quién tiene la culpa es una pregunta que no dio una respuesta inequívoca. No en vano la búsqueda de una respuesta a la pregunta de Herzen ocupó a los pensadores rusos más destacados, desde Chernyshevsky y Nekrasov hasta Tolstoi y Dostoievski.

Sin embargo, contiene un gran contenido. Supera el conflicto familiar y cotidiano en el marco de la acción de la trama: los personajes se conocen, se encuentran, discuten, se enamoran, se dan cuenta de la necesidad de separarse y, al mismo tiempo, señala los procesos generales de la vida rusa. , comprende las circunstancias de la formación de los personajes, explica las razones por las que los héroes de la novela son infelices... Al describir las acciones y pensamientos de sus personajes durante esos seis o siete meses mientras Beltov estaba en la ciudad provincial, Herzen recurre al pasado en muchas digresiones, va al origen de los acontecimientos y describe las impresiones de los años de infancia de la vida de los personajes principales. Las digresiones también revelan el significado social de las relaciones sociales en Rusia y explican las búsquedas ideológicas y morales de los héroes.

El propio Herzen destacó la característica compositiva principal de la novela: está estructurada como una combinación de muchos ensayos, biografías y digresiones con reflexiones sobre Rusia. Esta construcción de la novela le permitió crear una imagen inusualmente amplia de la vida rusa durante muchas décadas. Fue creado por un artista cuya principal fortaleza, según Belinsky, es el poder de sus pensamientos y su enfoque de investigación sobre lo representado. Herzen, al describir personas y eventos, los analiza, penetra profundamente en la esencia de lo que está sucediendo y encuentra un detalle vívido y preciso para expresar sus conclusiones.

La narrativa de Herzen requiere mucha atención. Los detalles individuales sirven para expresar generalizaciones más amplias. Hay que pensar en ellos, y luego la imagen adquiere, por así decirlo, un significado adicional: el lector, a través de sugerencias o comentarios indirectos del autor, parece decir directamente algo tácito o completar una imagen apenas delineada. Por ejemplo, Beltov, que acababa de llegar a la ciudad de provincias, notó algo que debió parecerle extraño e incluso salvaje: “Una trabajadora exhausta con un yugo al hombro, descalza y exhausta, subió la montaña sobre hielo negro, jadeando y deteniéndose; un sacerdote gordo y de aspecto amigable, con una sotana hogareña, estaba sentado frente a la puerta y la miraba”. El lector adivina: la ciudad está situada en una pendiente empinada, no hay rastro de agua corriente, trabajadores descalzos, convertidos en fuerza de tiro, gastan su salud dando agua a “curas gordos y amigables”.

Beltov también observó (el visitante tiene una mirada fresca) que la ciudad provincial está extrañamente desierta: en las calles sólo lo encuentran funcionarios, policías y terratenientes. El lector no puede evitar preguntarse: ¿dónde está el resto de la población? Después de todo, ¡las elecciones nobles no deberían tener lugar en una ciudad desierta! La impresión es como si todos huyeran o se escondieran cuando se acercaba el peligro. O como si una horda de conquistadores expulsara a los trabajadores y los encarcelara en algún lugar.

En el silencio del cementerio no se oyen voces. Sólo por la noche llegó el “sonido espeso y persistente de una campana”, como acompañamiento fúnebre de las esperanzas desvanecidas de Beltov, como presagio de una desgracia inminente, como promesa de un desenlace trágico de la novela... Después de esto, concluyó Herzen. : “¡Pobre víctima de un siglo lleno de dudas, no encontrarás la paz en NN! Y esta conclusión es, en esencia, un nuevo anticipo de lo que está por suceder y, al mismo tiempo, un nuevo impulso para la reflexión: promete directamente el fracaso de las empresas de Beltov y lo llama víctima del siglo, conectando sus sacudidas y búsquedas. con las contradicciones generales de la vida espiritual de aquellos años.

La ironía es uno de los medios más eficaces del sistema artístico de Herzen. Los comentarios irónicos, aclaraciones y definiciones al describir personajes hacen que el lector tenga una sonrisa malvada o triste. Los negros, por ejemplo, “fueron enseñados día y noche por las palabras y las manos del cochero”. Es curioso imaginar a un general enseñando a un cochero el arte de conducir caballos, pero es triste pensar que sus instrucciones verbales van, aparentemente, siempre acompañadas de puñetazos.

Lyubonka en la casa de los Negrov se retira a una alienación silenciosa, para no agravar la falsedad de su posición como "pupilosa"; Glafira Lvovna, que se considera su benefactora, es desagradable y "la llamó inglesa helada, aunque las propiedades andaluzas de la esposa del general también estaban sujetas a grandes dudas", señala irónicamente Herzen. La alusión a Carmen debe considerarse implícita al contrastarse con Lyubonka: "una inglesa helada" es una especie de defecto que Glafira Lvovna no nota en sí misma. Pero es curioso imaginar a esta dama gorda y pastosa - "un baobab entre mujeres", como señaló casualmente Herzen - en el papel de una ardiente española. Y al mismo tiempo, es triste imaginar a la impotente Lyubonka en completa dependencia de su “benefactor”.

Los funcionarios de la ciudad provincial justifican su odio espontáneo hacia Beltov por el hecho de que "leía libritos dañinos mientras ellos estudiaban mapas útiles". La ironía aquí reside en lo absurdo de oponer una actividad útil a una pérdida de tiempo.

El prudente y prudente Doctor Krupov se caracteriza por el siguiente detalle: "Krupov sacó de su bolsillo algo entre una billetera y una maleta". Bueno, ¿cuál era el bolsillo que contenía tal billetera, donde se guardan los documentos comerciales, “en compañía de tijeras torcidas, lancetas y sondas”? El lector se hará esta pregunta y sonreirá. Pero no será una sonrisa malvada o burlona. Otra cosa es cuando Herzen dotó a una de las figuras que pasaban con ojos de “color basura”: este epíteto cáustico expresa no el color de los ojos, sino la esencia del alma, de cuyo fondo surgen todos los vicios de la naturaleza humana.

Krupov más de una vez hace sonreír al lector, pero siempre está mezclado con una anticipación ansiosa o una tristeza aguda. Por lo tanto, construye un complejo "de múltiples capas" cuando pinta frente a Dmitry Krutsifersky un cuadro de su futura vida familiar con Lyubonka: ya no señala la pobreza, sino la disimilitud de los personajes. “Tu novia no es rival para ti, entonces, ¿qué quieres? Estos ojos, esta tez, esta inquietud que a veces recorre su rostro; es un cachorro de tigre que aún no conoce su fuerza; y tú - ¿qué eres? Eres la novia; tú, hermano, eres alemán; serás esposa... bueno, ¿es eso adecuado?

Aquí Lyubonka Negrova y Krutsifersky se caracterizan simultáneamente junto con sus padres, que están acostumbrados a sufrir, humillarse y obedecer. Y al mismo tiempo, Krupov se definió a sí mismo, con su oscura ironía y su sobriedad de visión, convirtiéndose en un pesimismo desesperado.

Krupov juzga y profetiza con cómica confianza en sí mismo. Sin embargo, realmente previó el destino de los jóvenes que amaba. Krupov conocía demasiado bien la realidad rusa: las cosas personales son imposibles para una persona en una sociedad condenada al sufrimiento. Se necesitaba una confluencia de circunstancias verdaderamente milagrosa para que los Krucifersky, habiéndose aislado del medio ambiente, pudieran vivir en paz, prosperidad y no sufrir al ver las desgracias de otras personas. Pero el doctor Krupov no creía en los milagros, y por eso prometió con tanta confianza un final trágico al comienzo de la novela.

El personaje encarnado en la imagen de Krupov interesó a Herzen como expresión de uno de los tipos de vida rusos más originales. Herzen conoció a personas fuertes, extraordinariamente valientes e internamente libres. Ellos mismos habían sufrido tanto y habían visto suficiente sufrimiento de los demás que ya nada podía asustarlos. En su mayor parte, la “prudencia” cotidiana no era característica de ellos. Herzen recordó sobre una de estas personas, un médico de fábrica en Perm, en Pasado y Pensamientos: “Todas sus actividades se centraron en perseguir a los funcionarios con sarcasmos. Se reía de ellos ante sus ojos, les decía en la cara las cosas más ofensivas con muecas y payasadas... Se hizo una posición social con sus ataques y obligó a una sociedad cobarde a soportar sin descanso los palos con los que los azotaba. .”