Portador de los muertos en la mitología eslava. Río Styx: la maldición del reino de los muertos

Ríos Aida Styx y Acheron. - Portador Caronte. - Dios Hades (Plutón) y diosa Perséfone (Proserpina). - Jueces del reino de Hades Minos, Éaco y Radamanto. - Triple diosa Hécate. - Diosa Némesis. - El Reino de los Muertos del antiguo artista griego Polygnotus. - El trabajo de Sísifo, el tormento de Tántalo, la rueda de Ixión. - Barril Danaid. - El mito de los Campos Elíseos (Elysium).

Ríos Aida Styx y Acheron

Según los mitos de la antigua Grecia, en globo Había países donde reinaba la noche eterna y el sol nunca salía sobre ellos. En tal país los antiguos griegos colocaron la entrada a Tártaro- el reino subterráneo del dios Hades (Plutón), el reino de los muertos mitología griega.

El reino del dios Hades estaba regado por dos ríos: Aqueronte Y Estigio. Los dioses juraron en nombre del río Styx, pronunciando juramentos. votos río Estigia fueron considerados inviolables y terribles.

El río Estigia hizo rodar sus olas negras a través del valle silencioso y rodeó el reino de Hades nueve veces.

Caronte portador

Acheron, sucio y río fangoso, custodiado por el transportista Caronte. Los mitos de la antigua Grecia describen a Caronte de esta forma: con ropa sucia, con una larga barba blanca descuidada, Caronte controla su bote con un remo, en el que lleva las sombras de los muertos, cuyos cuerpos ya están enterrados en el suelo; Los privados de entierro son rechazados sin piedad por Caronte, y estas sombras están condenadas a vagar para siempre, sin encontrar paz (Virgilio).

El arte antiguo representaba tan raramente al barquero Caronte que el tipo de Caronte se conoció sólo gracias a los poetas. Pero en la Edad Media, el sombrío barquero Caronte aparece en algunos monumentos de arte. Miguel Ángel colocó a Caronte en su obra famosa"Día del Juicio", que representa a Caronte transportando a los pecadores.

Para el transporte a través del río Acheron, había que pagar al transportista de almas. Esta creencia estaba tan arraigada entre los antiguos griegos que ponían una pequeña moneda griega en la boca de los muertos. óbol para pagar a Caronte. El antiguo escritor griego Luciano señala burlonamente: “A la gente no se le ocurrió si esta moneda se usaba en reino subterráneo Hades, y tampoco se dieron cuenta de que sería mejor no dar esta moneda a los muertos, porque entonces Caronte no querría transportarlos y podrían regresar a los vivos nuevamente”.

Tan pronto como las sombras de los muertos fueron transportadas a través del Aqueronte, el perro Hades las encontró al otro lado. Cerbero(Kerberus), que tiene tres cabezas. Los ladridos de Cerbero aterrorizaron tanto a los muertos que les quitó incluso cualquier pensamiento sobre la posibilidad de regresar al lugar de donde vinieron.

Dios Hades (Plutón) y diosa Perséfone (Proserpina)

Jueces del reino de Hades Minos, Éaco y Radamanto

Entonces las sombras de los muertos tenían que aparecer ante el dios Hades (Plutón), rey del Tártaro, y la diosa Perséfone (Proserpina), esposa de Hades. Pero el dios Hades (Plutón) no juzgaba a los muertos; esto lo hacían los jueces del Tártaro: Minos, Éaco y Radamanto. Según Platón, Éaco juzgaba a los europeos, Radamanto juzgaba a los asiáticos (Radamanto siempre fue representado con trajes asiáticos) y Minos, por orden de Zeus, debía juzgar y decidir casos dudosos.

Una pintura perfectamente conservada en un jarrón antiguo representa el reino de Hades (Plutón). En el medio está la casa de Hades. El propio dios Hades, el señor del inframundo, está sentado en el trono, sosteniendo un cetro en la mano. Perséfone (Proserpina) está junto a Hades con una antorcha encendida en la mano. En la parte superior, a ambos lados de la casa de Hades, se representan los justos, y abajo: a la derecha - Minos, Éaco y Radamanto, a la izquierda - Orfeo tocando la lira, abajo están los pecadores, entre los cuales se puede reconocer a Tántalo. por sus ropas frigias y Sísifo por la roca que rueda

Triple Diosa Hécate

Según los mitos de la antigua Grecia, a la diosa Perséfone (Proserpina) no se le dio un papel activo en el reino de Hades. La diosa del Tártaro, Hécate, invocó a las diosas de la venganza, las Furias (Euménides), que capturaban y poseían a los pecadores.

La diosa Hécate era la patrona de la magia y los hechizos. La diosa Hécate fue representada como tres mujeres unidas. Esto, por así decirlo, explica alegóricamente que el poder de la diosa Hécate se extendió al cielo, la tierra y el reino de Hades.

Inicialmente, Hécate no era la diosa del Hades, pero hizo sonrojar a Europa y así despertó la admiración y el amor de Zeus (Júpiter). La diosa celosa Hera (Juno) comenzó a perseguir a Hécate. La diosa Hécate tuvo que esconderse de Hera bajo sus ropas funerarias y así quedó impura. Zeus ordenó la purificación de la diosa Hécate en las aguas del río Acheron, y desde entonces Hécate se ha convertido en la diosa del Tártaro, el reino subterráneo de Hades.

Diosa Némesis

Némesis, la diosa de la retribución, desempeñaba casi el mismo papel en el reino del dios Hades que la diosa Hécate.

La diosa Némesis fue representada con el brazo doblado por el codo, lo que insinuaba el codo, una medida de longitud en la antigüedad: “Yo, Némesis, sostengo el codo. ¿Por qué, preguntas? Porque les recuerdo a todos que no se excedan".

El Reino de los Muertos del antiguo artista griego Polygnotus

El antiguo autor griego Pausanias describe una pintura del artista Polignoto que representa el reino de los muertos: “En primer lugar, ves el río Aqueronte. Las orillas del Aqueronte están cubiertas de juncos; Los peces son visibles en el agua, pero se parecen más a sombras de peces que a peces vivos. Hay un barco en el río y el barquero Caronte rema en el barco. Es imposible distinguir claramente a quién transporta Caronte. Pero no lejos del barco, Polignoto describió la tortura a la que es sometido un hijo cruel que se atreve a levantar la mano contra su padre: consiste en que su propio padre lo estrangula constantemente. Junto a este pecador se encuentra un hombre malvado que se atrevió a saquear los templos de los dioses; una mujer mezcla venenos que él deberá beber para siempre, mientras experimenta un terrible tormento. En aquellos días la gente reverenciaba y temía a los dioses; Por lo tanto, el artista colocó al malvado en el reino del Hades como uno de los pecadores más terribles”.

El trabajo de Sísifo, el tormento de Tántalo, la rueda de Ixión

Casi ninguna imagen sobrevivió en el arte de la antigüedad. reino de los muertos. Sólo por las descripciones de los poetas antiguos conocemos a algunos pecadores y las torturas a las que fueron sometidos en el reino de los muertos por sus crímenes. Por ejemplo,

• Ixion (rueda Ixion),
• Sísifo (Obra de Sísifo),
• tantalio ( Harina de tantalio),
• hijas de Danae - Danaids (Danaids de barril).

Ixión insultó a la diosa Hera (Juno), por lo que, en el reino de Hades, fue atado por serpientes a una rueda que giraba para siempre ( rueda de ixion).

En el reino de Hades, el ladrón Sísifo tuvo que hacer rodar una enorme roca hasta la cima de una montaña, pero tan pronto como la roca tocó este pico, una fuerza invisible la arrojó al valle, y el desafortunado pecador Sísifo, empapado de sudor. , tuvo que empezar de nuevo su difícil e inútil trabajo ( La obra de Sísifo.).

Tántalo, el rey de Lidia, decidió poner a prueba la omnisciencia de los dioses. Tántalo invitó a los dioses a un banquete, se apuñaló propio hijo Pélope y preparó un plato de Pélope, pensando que los dioses no sabrían qué plato terrible había delante de ellos. Pero sólo una diosa, Deméter (Ceres), deprimida por el dolor por la desaparición de su hija Perséfone (Proserpina), se comió accidentalmente un trozo del hombro de Pélope. Zeus (Júpiter) ordenó al dios Hermes (Mercurio) que recogiera los pedazos de Pélope, los volviera a juntar y reviviera al niño, y le hiciera de marfil el hombro que le faltaba a Pélope. Tántalo, por su festín caníbal, fue sentenciado en el reino de Hades a sumergirse en agua hasta el cuello, pero tan pronto como Tántalo, atormentado por la sed, quiso beber, el agua lo abandonó. Sobre la cabeza de Tántalo en el reino de Hades colgaban ramas con hermosos frutos, pero tan pronto como Tántalo, hambriento, les tendió la mano, se elevaron al cielo ( Harina de tantalio).

Barril Danaid

Una de las torturas más interesantes del reino de Hades, inventada por la rica imaginación de los antiguos griegos, es aquella a la que eran sometidas las hijas de Dánae (Danaida).

Dos hermanos, descendientes del desafortunado Io, Egipto y Danai, tuvieron: el primero, cincuenta hijos, y el segundo, cincuenta hijas. El pueblo descontento e indignado, incitado por los hijos de Egipto, obligó a Dánao a retirarse a Argos, donde enseñó al pueblo a cavar pozos, por lo que fue elegido rey. Pronto los hijos de su hermano llegaron a Argos. Los hijos de Egipto comenzaron a buscar la reconciliación con el tío Danai y quisieron tomar a sus hijas (Danaids) como esposas. Dánao, viendo esto como una oportunidad para vengarse inmediatamente de sus enemigos, estuvo de acuerdo, pero convenció a sus hijas para que mataran a sus maridos en su noche de bodas.

Todas las danaidas, excepto una, Hipermnestra, cumplieron las órdenes de Dánae, le llevaron las cabezas cortadas de sus maridos y las enterraron en Lerna. Por este crimen, las Danaidas fueron condenadas en el Hades a verter agua para siempre en un barril que no tenía fondo.

Se cree que el mito sobre el barril de las Danaidas parece insinuar que las Danaidas personifican los ríos y manantiales de ese país, que allí se secan cada verano. Un antiguo bajorrelieve que ha llegado hasta nuestros días representa la tortura a la que son sometidas las Danaidas.

El mito de los Campos Elíseos (Elysium)

Lo opuesto al terrible reino de Hades son los Campos Elíseos (Elysium), la sede de los sin pecado.

En los Campos Elíseos (en Elysium), como los describe el poeta romano Virgilio, los bosques son siempre verdes, los campos están cubiertos de exuberantes cosechas, el aire es limpio y transparente.

Unas sombras dichosas sobre la suave hierba verde de los Campos Elíseos ejercitan su destreza y fuerza en la lucha y los juegos; otros, golpeando rítmicamente el suelo con palos, cantan poesía.

Orfeo, tocando la lira en el Elíseo, extrae de ella sonidos armoniosos. Las sombras también se encuentran bajo las copas de los laureles y se escucha el alegre murmullo de los manantiales transparentes de los Campos Elíseos (Elysium). Allí, en estos lugares dichosos, están las sombras de los guerreros heridos que lucharon por la patria, de los sacerdotes que mantuvieron la castidad durante toda su vida, de los poetas inspirados por el dios Apolo, de todos los que ennoblecieron a las personas a través del arte y de aquellos cuyas buenas obras dejaron un recuerdo de ellos mismos, y todos ellos están coronados con el vendaje blanco como la nieve de los sin pecado.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov: edición científica, revisión científica, diseño, selección de ilustraciones, adiciones, explicaciones, traducciones del latín y del griego antiguo; reservados todos los derechos.

La mitología antigua es una parte separada de la literatura que fascina al lector con su rico mundo y hermoso idioma. Además las historias más interesantes y los cuentos de hadas sobre héroes, reflejan los fundamentos del universo, indican el lugar del hombre en él, así como su dependencia de la voluntad, a su vez, a menudo eran similares a las personas con sus pasiones, deseos y vicios. Caronte ocupó un lugar especial: la mitología predeterminó su lugar como portador entre el mundo de los vivos y los muertos.

¿Cómo era el mundo?

Veremos con más detalle quién era Caronte y cómo era. La mitología indica claramente que, de hecho, hay tres luces a la vez: subterránea, aérea y submarina. Aunque bajo el agua se puede atribuir con seguridad a al mundo de la superficie. Así, estos tres reinos estaban gobernados por tres hermanos, iguales en poder e importancia: Zeus, Poseidón y Hades para los griegos (Júpiter, Neptuno y Plutón para los romanos). Pero aún así, Zeus el Trueno era considerado el principal, pero no interfirió en los asuntos de sus hermanos.

La gente habitaba el mundo de los vivos, el reino de Zeus, pero después de la muerte sus cuerpos eran enviados a la tumba y sus almas iban a la morada del Hades. Y la primera persona, por así decirlo, con quien el alma se encontró en el camino al infierno fue Caronte. La mitología lo considera tanto un transportista como un guardia, y probablemente porque se aseguró atentamente de que ninguna persona viva abordara su barco y no regresara, y cobraba una cierta tarifa por su trabajo.

Mitología antigua: Caronte

Hijo de Erebus y Nyx, Oscuridad y Noche, portador de inframundo Tenía un barco dañado por gusanos. Generalmente se acepta que transportó almas, pero, según otra versión, flotó a lo largo del río Aqueronte. La mayoría de las veces se le describía como un anciano muy lúgubre, vestido con harapos.

Dante Alighieri, creador de " divina comedia", colocó a Caronte en el primer círculo del infierno. Probablemente, fue aquí donde llevaba sus aguas el río subterráneo que separaba el mundo de los vivos y los muertos. Virgilio actuó como guía de Dante y ordenó al transportista que llevara vivo al poeta a su barco. ¿Cómo apareció Caronte ante él, qué aspecto tenía? La mitología romana no contradice la mitología helénica: el anciano tenía una apariencia aterradora. Sus trenzas estaban despeinadas, enredadas y grises, sus ojos ardían con un fuego feroz.

Hay un matiz más que menciona la mitología: Caronte transportaba solo en una dirección y solo a aquellas personas que fueron enterradas en tumbas con todos los rituales realizados. y uno de condiciones obligatorias era proporcionar al difunto una moneda con la que pudiera pagar al transportista. El óbol se colocaba debajo de la lengua de los muertos, y es probable que sin dinero fuera imposible ir al antiguo infierno.

Caronte y los vivos

Ahora el lector sabe cómo era Caronte (mitología). Por supuesto, no hay ninguna fotografía, pero muchos artistas han representado en sus lienzos a un dios anciano y sombrío del inframundo. Como sabéis, el transportista lo subió a su barco sin problemas. almas muertas, cobrando por ello. Si había almas que no tenían óbol, entonces tenían que esperar cien años para llegar al otro lado gratis.

Sin embargo, también hubo personas vivas que, por voluntad propia o ajena, fueron al Hades antes de tiempo. La “Eneida” de Virgilio dice que sólo una rama de un árbol dorado que crecía en el bosque de Perséfone (la esposa de Hades) podría servirles de pase. Fue esto lo que Eneas utilizó a instancias de la Sibila.

Con astucia, Orfeo se obligó a ser transportado al otro lado: nadie del mundo de los vivos y de los muertos, ni dioses ni mortales, pudo resistir los sonidos de su cítara dorada. Hércules, realizando uno de sus trabajos, también llegó al Hades. Pero el dios Hermes lo ayudó: le ordenó que entregara los muertos al gobernante del mundo. Según otra versión, el héroe obligó a Caronte a transportarlo, por lo que el transportista fue posteriormente castigado por Plutón.

Caronte en el arte

Caronte no apareció de inmediato en la mitología. Homero no lo menciona en sus epopeyas, sino ya a finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO mi. este personaje apareció y tomó firmemente su lugar. A menudo se le representaba en jarrones y su imagen se utilizaba en obras de teatro (Aristófanes, Luciano, Pródico). Los artistas recurrieron a menudo a este personaje. A artista genio Durante el Renacimiento, Miguel Ángel, mientras trabajaba en la decoración del Vaticano, pintó a Caronte en el lienzo “Día Día del Juicio Final" deidad sombría mundo antiguo y aquí hace su trabajo, solo que transporta las almas de los pecadores, y no todos los muertos seguidos.

Para comprender la historia del misterioso río Styx, conviene sumergirse un poco en la mitología. Entonces, en los tiempos míticos antiguos, el mundo estaba dividido entre los dioses (Zeus, Hades y Poseidón) en tres partes. La mazmorra estaba dominada por la oscuridad y el sombrío anciano Caronte transportaba almas muertas a través de la Estigia. En el reino subterráneo fluía un río, cuya entrada estaba custodiada por el Cerbero de tres cabezas, en cuyo cuello se enroscaba.

Durante el rito funerario se colocaba una moneda en la boca del difunto como homenaje al dios del subsuelo. Se creía que un alma que no ofreciera pago estaría condenada a vagar para siempre a lo largo de las orillas del Styx. El poder de Hades era muy grande. Y a pesar de que su hermano Zeus tenía un rango superior, el dios del inframundo poseía enorme poder. Las leyes en su dominio eran inflexibles. Y el orden en el reino es indestructible y fuerte, por eso los dioses juraron por las aguas del río sagrado Styx. Tampoco pudo sacar a nadie que cayera al inframundo: Caronte los fundió en el reino de los muertos, pero nunca los devolvió a donde brilla el sol.

El río Styx es venenoso, pero también capaz de otorgar la inmortalidad. La expresión " talón de Aquiles"Está directamente conectado con este río. La madre de Aquiles, Tetis, sumergió a su hijo en las aguas de la Estigia, gracias a lo cual el héroe se volvió invencible. Y sólo el “talón” con el que lo sostenía su madre seguía siendo vulnerable.

En realidad no existe. Sólo que en Perm así se llama uno de los ríos que separa la ciudad del cementerio.

Estigio, río mítico muerto, es conocido no sólo por ser un vínculo entre el mundo de los vivos y el reino de otro mundo de Hades. Se le asocian una gran cantidad de mitos y leyendas. Por ejemplo, Aquiles recibió su fuerza cuando fue sumergido en la Estigia, Hefesto acudió a sus aguas para templar la espada de Dafne y algunos héroes la cruzaron nadando en vida. ¿Qué es el río Styx y qué poder tienen sus aguas?

Styx en la mitología griega antigua

Los antiguos mitos griegos nos dicen que Styx es hija mayor Océano y Tetis. Su marido fue el titán Pallant, con quien tuvo varios hijos. Además, según una versión, Perséfone era su hija, nacida de Zeus.

Styx se puso del lado de Zeus en su batalla con Kronos, participando activamente en ella. Hizo una contribución significativa a la victoria sobre los Titanes, por lo que recibió un gran honor y respeto. Desde entonces, el río Styx se ha convertido en un símbolo de un juramento sagrado, cuyo incumplimiento se consideraba inaceptable incluso para Dios. Cualquiera que violara un juramento junto a las aguas de la Estigia era severamente castigado. Sin embargo, Zeus siempre fue favorable a Styx y sus hijos porque siempre lo ayudaron y fueron fieles.

Río en el reino de los muertos.

¿Qué es el río Styx? La mitología de los antiguos griegos cuenta que hay lugares en la tierra donde el sol nunca mira, por lo que allí reinan la oscuridad y la oscuridad eternas. Es allí donde se encuentra la entrada a la posesión del Hades: el Tártaro. En el reino de los muertos fluyen varios ríos, pero el más oscuro y terrible de ellos es el Styx. El Río de los Muertos rodea el reino de Hades nueve veces y sus aguas son negras y turbias.

Según la leyenda, la Estigia se origina en el lejano oeste, donde reina la noche. Aquí se encuentra el lujoso palacio de la diosa, cuyas columnas de plata, que son corrientes de una fuente que caen desde lo alto, llegan al cielo. Estos lugares están deshabitados y ni siquiera los dioses los visitan. Se puede considerar una excepción a Iris, que ocasionalmente venía a buscar el agua sagrada de la Estigia, con la ayuda de la cual los dioses hacían sus juramentos. Aquí las aguas de la fuente pasan al subsuelo, donde habitan el horror y la muerte.

Hay una leyenda que dice que una vez la Estigia fluyó en la parte norte de Arcadia, y Alejandro Magno fue envenenado con agua extraída de este río. Dante Alighieri en su "Divina Comedia" usó la imagen de un río en uno de los círculos del infierno, solo que allí apareció como un pantano sucio en el que los pecadores quedarán atrapados para siempre.

Caronte portador

El cruce hacia el reino de los muertos está custodiado por Caronte, el barquero del río Estigia. en los mitos Grecia antigua se le representa como un anciano lúgubre con una barba larga y descuidada, y su ropa está sucia y raída. Las tareas de Caronte incluyen transportar las almas de los muertos a través del río Estigia, para lo cual tiene a su disposición un pequeño bote y un solo remo.

Se creía que Caronte rechazaba las almas de aquellas personas cuyos cuerpos no fueron enterrados adecuadamente, por lo que se vieron obligados a vagar para siempre en busca de paz. También en la antigüedad existía la creencia de que había que pagar al barquero Caronte para cruzar la Estigia. Para ello, durante el entierro, los familiares del difunto colocaban en su boca una pequeña moneda, que podía utilizar en el inframundo del Hades. Por cierto, existía una tradición similar entre muchos pueblos del mundo. Algunas personas siguen la costumbre de poner dinero en el ataúd hasta el día de hoy.

Análogos de Styx y Caronte.

El río Styx y su guardián Caronte son imágenes bastante características que describen la transición del alma a otro mundo. Habiendo estudiado mitología diferentes naciones, puedes ver ejemplos similares en otras creencias. Por ejemplo, entre los antiguos egipcios, los deberes de guía en el más allá, que también tenía su propio río de los muertos, los desempeñaba Anubis, con cabeza de perro, que llevaba el alma del difunto al trono de Osiris. Anubis se parece mucho a lobo gris, que, según las creencias de los pueblos eslavos, también acompañaba a las almas al otro mundo.

EN mundo antiguo Había muchas leyendas y tradiciones, a veces no podían corresponderse o incluso contradecirse entre sí. Por ejemplo, según algunos mitos, el barquero Caronte transportaba almas no a través de la Estigia, sino a través de otro río: el Aqueronte. También hay otras versiones sobre su origen y su papel posterior en la mitología. Sin embargo, el río Styx hoy es la personificación de la transición de las almas de nuestro mundo al más allá.

En los casos en que el río bloqueó la entrada a vida futura, el alma del difunto podía cruzar sus aguas de varias formas: nadando, cruzando en canoa, cruzando un puente, cruzando con la ayuda de un animal o a hombros de una deidad. Parece que la forma más antigua de cruzar un río real y no demasiado profundo era vadearlo. En este caso, lo más probable es que los niños, los jóvenes enfermos y débiles y hombres fuertes llevados sobre sí mismos para que no sean arrastrados por la corriente. Quizás este antiguo método de cruzar formó la base de la saga de Thor, que llevó a Orvandill el Temerario a través de las "aguas ruidosas". Esta trama fue posteriormente reelaborada con espíritu cristiano y llegó a ser conocida como la historia de San Pedro. Cristóbal, es decir, el portador de Cristo. Brevemente esta historia es esta.

Un gigante llamado Oferush se dedicaba a llevar consigo a los vagabundos a través de una corriente rápida y tormentosa, "en cuyas profundidades se ahogaban todos los que querían ahogarse". cruz al otro lado". Un día, a petición del niño Cristo, comenzó a llevarlo sobre sus hombros a través de un arroyo hirviente y sintió un peso increíble sobre sus hombros. Volviéndose hacia el niño, el gigante preguntó con miedo por qué era tan pesado para él, como si lo hubiera levantado sobre sus hombros el mundo entero. "¡Tú criaste al que creó el mundo!" - le respondió el niño. " pueblos occidentales representar a san Cristóbal como un gigante con un rostro terrible y el mismo cabello rojo que tenía Thor... Las leyendas orientales dan a San Cristóbal. Cristóbal con la cabeza de perro, con la que estaba representado en iconos antiguos". (1) Sin embargo, la mención del arroyo en el que se ahogaron todos los que entraron, y el portador a través del arroyo, insinúan claramente el río que conduce al más allá. , que ninguno de los vivos puede cruzar a nado, y ninguno de los muertos puede superar, para volver con los vivos, tanto el barquero como el guardián de este río, llevando las almas al otro lado.

Se imaginaba que el río, el puente o la entrada al más allá estaban vigilados, y los guardias eran criaturas antropomorfas o animales. En la mitología Nganasan, las almas de los muertos se transportan de forma independiente: nadando. Y nadie vigila los accesos al pueblo de los muertos. Los Orochi hicieron un ataúd con un viejo barco y los Khanty enterraron a sus muertos en un barco cortado transversalmente: una parte servía de ataúd y la otra de tapa. La imagen de un hombre sentado en un barco de pesca sin remos significaba ser enviado al mundo inferior. Es interesante que en la mitología manchú el espíritu Dokhoolo age ("hermano cojo"), tuerto y torcido, en medio barco transporta las almas de los muertos a través del río hasta el reino de los muertos, remando con medio remo. Este deterioro de la carrocería y la falta de entusiasmo de la embarcación indican que el propio transportista era hombre muerto. Quizás la mitología manchú conservó la antigua idea del propio portador como fallecido.

En otros sistemas mitológicos, este papel lo desempeña una persona sin signos externos de participación en el otro mundo, excepto que la apariencia descuidada y senil de Caronte, o la cabeza hacia atrás del barquero egipcio, permiten hacer una suposición similar. Sin embargo, en las representaciones mitológicas de los Nganasans, Orochs y Khanty no aparecen los guardias del inframundo. Los Evenks permiten que el alma del difunto entre al más allá buni dependía de su amante: por orden de ella, uno de los muertos se subió a un barco de corteza de abedul y navegó hasta la orilla opuesta para recoger el alma y transportarla a buni. Ningún transportista especial, ningún guardia. Pero en las ideas mitológicas de los Evenks, el río que conecta los tres mundos tenía un dueño, su dueño y guardián: Kalir. un alce gigante con asta y cola de pez, aunque no jugó ningún papel en el cruce al más allá.

En las ideas mitológicas de otros pueblos, la “especialización” ya se nota: el motivo de poseer un barco indica que la imagen de un transportista al más allá se basó en la idea de personas de la vida real, cuyo trabajo era transportar personas a través del río. Entonces el barco del “más allá” tenía dueño, y cuando la gente aprendió a construir puentes, surgió la idea de un dueño y guardián del puente. Es posible que surgiera del hecho de que inicialmente, quizás, se cobraba una tarifa similar a la que se cobraba por el transporte por cruzar el puente.

Entre los Mansi, tal portador era considerado el propio dios del inframundo: Kul-Otyr, al tocar cuyo abrigo de piel negro una persona enfermaba y moría. En la mitología sumeria-acadia existía una idea de los insepultos. almas de los muertos regresando a la tierra y trayendo desastre. Las almas de los muertos enterrados fueron transportadas a través del “río que separa a las personas” y es la frontera entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Las almas fueron transportadas a través del río en el barco del portador del inframundo Ur-Shanabi o el demonio Khumut-Tabala. La portadora Ur-Shanabi era considerada la consorte de la diosa Nanshe, cuya ortografía incluía el signo del pez. Fue venerada como adivina e intérprete de sueños. Los sumerios enterraban al difunto con una cierta cantidad de plata, “que debía dar como pago por el transporte hasta “el hombre del otro lado del río””. (4)

En la mitología finlandesa, el papel de portadora a través del río lo desempeñaba la doncella Manala, en la doncella germano-escandinava Modgug era la guardiana del puente, en iraní. hermosa chica Con dos perros, recibió al fallecido en el puente y lo llevó al otro lado. (Videvdat, 19, 30). En textos zoroástricos posteriores, Sraosha, armada con una lanza, una maza y un hacha de batalla, se encontraba con el alma del difunto en el puente Chinvat que conducía al más allá y la entregaba a cambio de un soborno de pan horneado.

En la mitología egipcia, navegando en un barco, el difunto faraón podía llegar a la parte oriental del cielo. “El difunto tenía que ser transportado por un portador especial, que en los Textos de las Pirámides se llama “el que mira hacia atrás”.(5) También se le llamaba el “portador del campo de juncos” - sekhet iaru, el deseado lugar de residencia de los dioses en Oriente. Sin embargo, los antiguos egipcios también tenían una idea sobre la otra vida, ubicado en el oeste. La diosa del oeste, es decir, el reino de los muertos, era Amentet. Extendió sus manos a los muertos, dándoles la bienvenida a la tierra de los muertos. Casi el mismo nombre, Aminon, lo llevaba el guardia del puente que conducía a la tierra de los muertos en la mitología osetia. Preguntó a los muertos qué habían hecho bien y mal durante su vida y, según la respuesta, les mostró el camino al infierno o al cielo.

Finalmente, en la mitología griega, Caronte era el portador de las almas a través del río y su guardián: “Las aguas de los ríos subterráneos están custodiadas por un portador terrible - / Caronte lúgubre y formidable. Una barba gris y rala / le crece por todo el rostro; sólo sus ojos arden inmóviles, / La capa sobre sus hombros está atada con un nudo y cuelga fea, / Conduce el barco con una pértiga y él mismo gobierna las velas, / Él transporta a los muertos en una frágil canoa a través de un arroyo oscuro. / Dios ya es viejo, pero conserva vigorosa fuerza incluso en la vejez”. (6) Al porteador se le debía pagar, por lo que se colocó una moneda en la boca del muerto. En los rituales funerarios rusos, se arrojaba dinero a la tumba para pagar el transporte. Los vepsianos también hicieron lo mismo, arrojando dinero de cobre a la tumba, sin embargo, según la mayoría de los informantes, esto se hizo para comprar un lugar para el difunto. Los Khanty arrojaron algunas monedas al agua, a las deidades: los dueños del cabo, rocas notables, piedras junto a las cuales nadaban.