EntradaLa imagen de Oblomov como una especie de persona superflua en la literatura rusa del siglo XIX. Oblomov y “gente extra” ¿Qué tienen en común Oblomov y gente extra?
Plan.
Galería de personas extra
Atributos de las “personas superfluas” Los orígenes del “oblomovismo”
Una vida real de cuento de hadas
Posible felicidad y Olga Ilyinskaya.
Conclusión. ¿Quién tiene la culpa del “oblomovismo”?
La novela "Oblomov" de Goncharov continúa la galería de obras que describen héroes que son superfluos para el mundo entero y para ellos mismos, pero no superfluos para las pasiones que hierven en sus almas. Oblomov, el personaje principal de la novela, siguiendo a Onegin y Pechorin, recorre el mismo camino espinoso de las decepciones de la vida, intenta cambiar algo en el mundo, intenta amar, hacer amigos, mantener relaciones con conocidos, pero no lo logra. todo esto. Al igual que la vida no les funcionó a los héroes de Lermontov y Pushkin. Y los personajes principales de estas tres obras, "Eugene Onegin", "Hero of Our Time" y "Oblomov", también son similares: criaturas puras y brillantes que nunca pudieron quedarse con sus amantes. ¿Quizás cierto tipo de hombre atrae a cierto tipo de mujer? Pero ¿por qué entonces hombres tan inútiles atraen a mujeres tan hermosas? Y, en general, ¿cuáles son las razones de su inutilidad, realmente nacieron así, o es una educación noble, o es hora de culpar? Utilizando el ejemplo de Oblomov, intentaremos comprender la esencia del problema de las "personas adicionales" y responder a las preguntas planteadas.
Con el desarrollo de la historia de las "personas extra" en la literatura, se desarrolló una especie de parafernalia, o cosas, objetos que deben estar presentes para cada personaje "extra". Oblomov tiene todos estos accesorios: una bata, un sofá polvoriento y un viejo sirviente, sin cuya ayuda parecía que iba a morir. Tal vez es por eso que Oblomov no va al extranjero, porque solo hay "chicas" como sirvientas que no saben cómo quitarle correctamente las botas al amo. ¿Pero de dónde vino todo esto? Parece que la razón hay que buscarla ante todo en la infancia de Ilya Ilich, en la vida mimada que llevaban los terratenientes de aquella época y en la inercia que le inculcaron desde pequeño: “la madre, después de acariciarlo, lo dejaba caminar”. en el jardín, alrededor del patio, en el prado, con estricta confirmación a la niñera de no dejar al niño solo, no permitirle acercarse a caballos, perros, cabras, no alejarse de la casa y, lo más importante, no Déjalo entrar al barranco, como el lugar más terrible de la zona, que tenía mala fama”. Y, al convertirse en adulto, Oblomov tampoco se permite estar cerca de los caballos, ni de las personas, ni del mundo entero. Por qué es necesario buscar las raíces de un fenómeno como el "oblomovismo" en la infancia se ve claramente al comparar a Oblomov con su amigo de la infancia, Andrei Stolts. Tienen la misma edad y el mismo estatus social, pero como dos planetas diferentes chocando en el espacio. Por supuesto, todo esto sólo puede explicarse por el origen alemán de Stolz, sin embargo, ¿qué hacer entonces con Olga Ilyinskaya, una joven rusa que, a los veinte años, era mucho más decidida que Oblomov? Y ni siquiera se trata de la edad (Oblomov tenía unos 30 años en el momento de los hechos), sino de la educación. Olga creció en casa de su tía, sin las estrictas órdenes de sus mayores ni el afecto constante, y aprendió todo ella misma. Por eso tiene una mente tan curiosa y un deseo de vivir y actuar. Después de todo, en la infancia no había nadie que la cuidara, de ahí el sentido de responsabilidad y el núcleo interior que no le permite desviarse de sus principios y forma de vida. Oblomov fue criado por las mujeres de su familia, y esto no es culpa suya, sino en alguna parte culpa de su madre, su llamado egoísmo hacia su hijo, una vida llena de ilusiones, duendes y brownies, y tal vez eso era toda la sociedad. en estos tiempos anteriores a Moscú. “Aunque el adulto Ilya Ilich se entera más tarde de que no hay ríos de miel y leche, ni buenas hechiceras, aunque bromea con una sonrisa sobre las historias de su niñera, esta sonrisa no es sincera, va acompañada de un suspiro secreto: su cuento de hadas es Mezclado con la vida, y a veces inconscientemente triste, ¿por qué un cuento de hadas no es vida y por qué la vida no es un cuento de hadas?
Oblomov siguió viviendo en los cuentos de hadas contados por su niñera y nunca pudo sumergirse en la vida real, porque la vida real, en su mayor parte, es negra y vulgar, y las personas que viven en los cuentos de hadas no tienen lugar en ella, porque en En En la vida real, todo sucede no con el movimiento de una varita mágica, sino sólo gracias a la voluntad humana. Stolz le dice lo mismo a Oblomov, pero está tan ciego y sordo, tan cautivado por las pequeñas pasiones que arden en su alma, que a veces ni siquiera comprende a su mejor amigo: “¡Bueno, hermano Andrei, tú eres el mismo! Había un hombre inteligente y se volvió loco. ¡Quién va a América y Egipto! Los ingleses: así los hizo Dios; y no tienen dónde vivir en casa. ¿Quién irá con nosotros? ¿Es alguna persona desesperada a la que no le importa la vida? Pero al propio Oblomov no le importa la vida. Y es demasiado vago para vivir. Y parece que sólo el amor, un sentimiento grande y brillante, puede revivirlo. Pero sabemos que esto no sucedió, aunque Oblomov se esforzó mucho.
Al comienzo del surgimiento de la relación entre Oblomov y Olga Ilyinskaya, también surge en nosotros la esperanza de que “la felicidad es posible” y, de hecho, Ilya Ilyich simplemente se transforma. Lo vemos en el regazo de la naturaleza, en el campo, lejos del bullicio polvoriento de la capital y del sofá polvoriento. Es casi como un niño, y este pueblo nos recuerda mucho a Oblomovka, cuando la mente de Ilya Ilyich todavía era infantil e inquisitiva, y cuando la infección del bazo ruso aún no había tenido tiempo de echar raíces en su cuerpo y alma. Probablemente, en Olga encontró a su madre fallecida prematuramente y con la misma incondicionalidad comenzó a obedecerla, y también estaba feliz de que ella lo protegiera, porque nunca aprendió a manejar su vida por sí mismo. Pero el amor por Olga es otro cuento de hadas, una verdad inventada esta vez por él mismo, aunque cree en ella de todo corazón. La “persona superflua” no es capaz de hacer crecer este sentimiento, porque también es superfluo para él, como lo es para el mundo entero. Sin embargo, Oblomov no miente cuando le confiesa su amor a Olga, porque Olga es realmente un personaje de "cuento de hadas", porque sólo un hada de un cuento de hadas puede enamorarse de una persona como él. Cuántas cosas malas hace Oblomov: esta es la carta que inventó por la noche, este es el miedo constante de que la gente chismee sobre ellos, este es el interminable asunto de organizar la boda. Las circunstancias siempre son más altas que Oblomov, y una persona que no puede controlarlas seguramente se deslizará hacia el abismo de los malentendidos, el desaliento y la tristeza. Pero Olga lo espera pacientemente, solo se puede envidiar su paciencia y, finalmente, el propio Oblomov decide romper la relación. La razón es muy estúpida y no vale la pena, pero así es Oblomov. Y esta es probablemente la única acción en su vida que pudo decidir, pero la acción es estúpida y absurda: “¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué has hecho? Eres amable, inteligente, gentil, noble... y... ¡te estás muriendo! ¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal... "Lo hay", dijo apenas audiblemente. Ella lo miró inquisitivamente, con los ojos llenos de lágrimas. - ¡Oblomovismo!” ¡Así es como un fenómeno arruinó toda la vida de una persona! Sin embargo, no debemos olvidar que fue él, este hombre, quien dio origen a este fenómeno. No surgió de la nada, no fue traído como una enfermedad, fue cuidadosamente nutrido, cuidado y apreciado en el alma de nuestro héroe, y echó raíces tan fuertes que ya no es posible arrancarlo. Y cuando, en lugar de una persona, vemos sólo este fenómeno, envuelto en una capa exterior, entonces esa persona realmente se vuelve "superflua" o deja de existir por completo. Así muere Oblomov tranquilamente en la casa de la viuda Pshenitsyna, el mismo fenómeno en lugar de una persona.
Me gustaría pensar que la sociedad todavía tiene la culpa de la existencia tan débil de Oblomov, porque vive en una época tranquila y tranquila, libre de conmociones, levantamientos y guerras. Tal vez su alma simplemente esté en paz, porque no tiene que luchar, preocuparse por el destino de la gente, su seguridad, la seguridad de su familia. En ese momento, muchas personas simplemente nacen, viven y mueren, como en Oblomovka, porque el tiempo no requiere de ellos actos heroicos. Pero podemos decir con confianza que incluso si surgiera el peligro, Oblomov no iría, bajo ninguna circunstancia, a las barricadas. Ésta es su tragedia. Y qué hacer entonces con Stolz, también es contemporáneo de Oblomov y vive con él en el mismo país y en la misma ciudad, sin embargo, toda su vida es como una pequeña hazaña. No, el propio Oblomov tiene la culpa, y esto lo empeora aún más, porque en esencia es una buena persona.
Pero ese es el destino de todas las personas “extra”. Desafortunadamente, no basta con ser una buena persona, también hay que luchar y demostrarlo, lo que Oblomov, lamentablemente, no pudo hacer. Pero se convirtió en un ejemplo para la gente de entonces y de hoy, un ejemplo de lo que puedes llegar a ser si no eres capaz no sólo de controlar los acontecimientos de la vida, sino también de ti mismo. Son “superfluas”, estas personas, no tienen lugar en la vida, porque es cruel y despiadada, en primer lugar, con los débiles y enfermos, ¡y porque siempre hay que luchar por un lugar en esta vida!
Referencias
Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://www.easyschool.ru/
Etiquetas: Oblomov y "gente extra" Literatura de ensayo
Ocurrió un milagro: nació un hombrecito. ¿Quién será? ¿Beneficiará a la sociedad? ¿Será feliz? Nadie lo sabe todavía...
Ocurrió un milagro: de un hombrecito crecieron un Humano. Lo que era inherente a la naturaleza: un corazón de oro, la capacidad de experimentar sentimientos fuertes, bondad, pero al mismo tiempo pereza, permaneció. Gracias niñeras y madres. Levantaste el sol de alguien. Y ahora Oblomov tiene más de 30 años, pero todavía tiene miedo de mirar el mundo, porque podría dolerle. Ilya es un Oblomov en el sentido común de la palabra. Lo que soñé no se hizo. Es esclavo del sofá y de la bata. Esclavo de principios y hábitos: es un amo, Zakhar es un sirviente... Entonces vendrá Stolz y encenderá un fuego en su alma, apagado por la vejez espiritual. Luego estallará en llamas: Oblomov se enamorará de Olga. Mientras tanto, murió por la sociedad, muere moralmente y pronto morirá físicamente... Por ahora, sufre por su fe en las personas y, sin embargo, cree en ellas. ¿Difícil de entender? ¿Descifrar? No sabe cómo rechazar al director general (un estafador) y deja entrar a todos a la casa indiscriminadamente. Confiar en personas en las que no se puede confiar es una tragedia. No puedes confiar en personas que pueden apuñalarte por la espalda. Entonces, ¿por qué no creerles? ¿Pasar por encima de ti mismo? Herir. Y mal.
¡Pero puedes golpear accidentalmente a alguien en la espalda! Y no sentir culpa, solo que esto no reducirá el dolor de otra persona. Entonces Oblomov sufre por su fe en las personas y, sin embargo, todavía cree en ellas. Lo siento muchísimo por este Oblomov, pero no hay nada que pueda ayudarlo hasta que él mismo haga al menos un esfuerzo... Y así Oblomov renació. El amor casi lo sacó del atolladero. Pero todavía tenía miedo de extender la mano a la felicidad. Se retiró sin luchar. Se lo entregó a alguien. Y ese alguien será Stolz. Pero todo esto viene después. Mientras tanto, el sol de Oblomov salió sobre la casa de Pshenitsyna. Pero... detrás de una pared en blanco, detrás del negro desfiladero del oblomovismo.
Oblómov murió. El sol se puso para no volver a salir... Pero sus rayos brillaron en la memoria de alguien. Y algunos se dieron cuenta de lo que habían perdido. Y el sol ya se ha puesto. Cometemos los mismos errores. Y esto siempre sucede: durante la vida damos por sentado a una persona o, peor aún, la olvidamos. Y cuando perdemos, entendemos a quién perdimos. Y empezamos a apreciar. Y los defectos menores se olvidan y pierden importancia. Simplemente no puedes traer de vuelta a la persona.
En el camino de la vida de Oblomov hubo muchos transeúntes. Todos recibieron de él lo que necesitaban. Necesitas atención, ellos te escuchan. Si quieres consolar tu orgullo, creerán en tus alardes. Pero estas personas nunca se dieron cuenta de que era el hombre sol. ¿Y quién se calentó bajo sus rayos? Stolts, Olga, Zakhar, Pshenitsyna. ¡Solo cuatro personas! ¿Pero al menos apreciaban a Oblomov? No. Y esto empeora aún más mi alma. ¿Pero sólo cuatro personas se calentaron bajo los rayos de Oblomov? También bebemos del pozo sin fondo que nos dejó Goncharov. Y es como si oyéramos la risa de las estrellas.
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Ensayo sobre literatura sobre el tema: ¿Se puede considerar negativa la imagen de Oblomov?
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¡Pero puedes golpear accidentalmente a alguien en la espalda! Y no sentir culpa, solo que esto no reducirá el dolor del otro. Entonces Oblomov sufre por su fe en las personas y, sin embargo, todavía cree en ellas. Lo siento muchísimo por este Oblomov, pero no hay nada que pueda ayudarlo hasta que él mismo haga al menos un esfuerzo... Y así Oblomov renació. El amor casi lo sacó del atolladero. Pero todavía tenía miedo de extender la mano a la felicidad. Se retiró sin luchar. Se lo entregó a alguien. Y ese alguien será Stolz. Pero todo esto viene después. Mientras tanto, el sol de Oblomov salió sobre la casa de Pshenitsyna. Pero... detrás de una pared en blanco, detrás del negro desfiladero del oblomovismo.
Oblómov murió. El sol se puso para no volver a salir... Pero sus rayos brillaron en la memoria de alguien. Y algunos se dieron cuenta de lo que habían perdido. Y el sol ya se ha puesto. Cometemos los mismos errores. Y esto siempre sucede: durante la vida damos por sentado a una persona o, peor aún, la olvidamos. Y cuando perdemos, entendemos a quién perdimos. Y empezamos a apreciar. Y los defectos menores se olvidan y pierden importancia. Simplemente no puedes traer de vuelta a la persona.
En el camino de la vida de Oblomov hubo muchos transeúntes. Todos recibieron de él lo que necesitaban. Necesitas atención, ellos te escuchan. Si quieres consolar tu orgullo, creerán en tus alardes. Pero esta gente nunca se dio cuenta de que era el hombre sol. ¿Y quién se calentó bajo sus rayos? Stolts, Olga, Zakhar, Pshenitsyna. ¡Solo cuatro personas! ¿Pero al menos apreciaban a Oblomov? No. Y esto empeora aún más mi alma. ¿Pero sólo cuatro personas se calentaron bajo los rayos de Oblomov? También bebemos del pozo sin fondo que nos dejó Goncharov. Y es como si oyéramos la risa de las estrellas.
A principios del siglo XIX aparecieron en la literatura rusa obras cuyo problema central era el conflicto entre el héroe y la sociedad, la persona y el entorno que lo crió. Y, como resultado, se crea una nueva imagen: la imagen de una persona "extra", un extraño entre los suyos, rechazado por su entorno. Los héroes de estas obras son personas de mentes curiosas, dotadas, talentosas, que tuvieron la oportunidad de convertirse en escritores, artistas, científicos y que se convirtieron, en palabras de Belinsky, en "gente inteligente e inútil", "egoístas que sufren", "egoístas reacios". " La imagen de la “persona superflua” cambió a medida que se desarrolló la sociedad, adquiriendo nuevas cualidades, hasta que, finalmente, alcanzó su máxima expresión en la novela de I.A. Goncerov "Oblomov".
En la novela de Goncharov tenemos la historia de un hombre que no tiene las cualidades de un luchador decidido, pero tiene todo el potencial para ser una persona buena y decente. "Oblomov" es una especie de "libro de resultados" de la interacción entre el individuo y la sociedad, las creencias morales y las condiciones sociales en las que se encuentra una persona. La novela de Goncharov rastrea todo un fenómeno de la vida social: el oblomovismo, que recogió los vicios de uno de los tipos de jóvenes nobles de los años 50 del siglo XIX. En su trabajo, Goncharov "quería asegurarse de que la imagen aleatoria que aparecía ante nosotros fuera elevada a un tipo, dándole un significado genérico y permanente", escribió N.A. Dobrolyubov. Oblomov no es una cara nueva en la literatura rusa, "pero antes no se nos presentaba con tanta sencillez y naturalidad como en la novela de Goncharov".
Ilya Ilyich Oblomov es una persona letárgica y de voluntad débil, divorciada de la vida real. "Mentir... era su estado normal." La vida de Oblomov es un nirvana rosado en un mullido sofá: las pantuflas y una bata son compañeros integrales de la existencia de Oblomov. Viviendo en un mundo estrecho de su propia creación, separado de la bulliciosa vida real por cortinas polvorientas, al héroe le encantaba hacer planes poco realistas. Nunca completó nada; ninguna de sus empresas sufrió el destino de un libro que Oblomov había estado leyendo durante varios años en una sola página. Sin embargo, la inacción de Oblomov no se llevó al extremo y Dobrolyubov tenía razón cuando escribió que “... Oblomov no es una naturaleza estúpida, apática, sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en su vida, sobre algo que piensa. ..." El héroe de Goncharov en su juventud era un romántico, sediento de un ideal, ardiendo en el deseo de actividad, pero "la flor de la vida floreció y no dio frutos". Oblomov se desilusionó de la vida, perdió el interés por el conocimiento, se dio cuenta de la inutilidad de su existencia y se tumbó en el sofá, creyendo que así podría preservar su integridad moral. Así que “pasó” su vida, “durmió” durante el amor y, como dijo su amigo Stolz, “sus problemas comenzaron con la incapacidad de ponerse medias y terminaron con la incapacidad de vivir”. La originalidad de la imagen de Oblomov es que "protestó" en el sofá, creyendo que esta es la mejor forma de vida, pero no por culpa de la sociedad, sino por su propia naturaleza, su propia inacción.
Basándonos en las peculiaridades de la vida en Rusia en el siglo XIX, podemos decir que si se encontraban personas "extra" en todas partes, independientemente del país y del sistema político, entonces el oblomovismo es un fenómeno puramente ruso, generado por la realidad rusa de esa época. . No es casualidad que Dobrolyubov vea en Oblomov “nuestro tipo popular indígena”.
Muchos críticos de esa época, e incluso el propio autor de la novela, vieron en la imagen de Oblomov un "signo de los tiempos", argumentando que la imagen de una persona "superflua" es típica sólo de la Rusia feudal del siglo XIX. Vieron la raíz de todos los males en la estructura estatal del país. Pero no puedo estar de acuerdo con que el soñador apático Oblomov sea un producto del sistema de servidumbre autocrático. Prueba de ello puede ser nuestro tiempo, donde muchos se encuentran fuera de lugar, no encuentran el sentido de la vida y, como Oblomov, matan los mejores años de su vida tumbados en el sofá. Por tanto, el oblomovismo es un fenómeno no sólo del siglo XIX, sino también del siglo XXI. Por tanto, creo que la tragedia de lo “innecesario” no tiene la culpa de la servidumbre, en particular, sino de aquella sociedad en la que los verdaderos valores están distorsionados y los vicios muchas veces se disfrazan de virtud, donde una persona puede ser pisoteada. por una multitud gris y silenciosa.
1. ¿Qué cosas se han convertido en un símbolo del “oblomovismo”?
Los símbolos del "oblomovismo" eran una bata, pantuflas y un sofá.
2. ¿Qué convirtió a Oblomov en un apático adicto a la televisión?
La pereza, el miedo al movimiento y a la vida, la incapacidad para realizar actividades prácticas y la sustitución de la vida por ensoñaciones vagas convirtieron a Oblomov de un hombre en un apéndice de una bata y un sofá.
3. ¿Cuál es la función del sueño de Oblomov en la novela de I.A. ¿Goncharov "Oblomov"?
El capítulo "El sueño de Oblomov" describe el idilio de una aldea de siervos patriarcal, en la que sólo un Oblomov así podría crecer. Los Oblomovitas se muestran como héroes dormidos y Oblomovka como un reino dormido. El sueño muestra las condiciones de vida rusas que dieron lugar al "oblomovismo".
4. ¿Se puede llamar a Oblomov una “persona superflua”?
N / A. Dobrolyubov señaló en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" que los rasgos del oblomovismo eran, en cierta medida, característicos tanto de Onegin como de Pechorin, es decir, "personas superfluas". Pero las “personas superfluas” de la literatura anterior estaban rodeadas de un cierto aura romántica; parecían personas fuertes, distorsionadas por la realidad. Oblomov también es "superfluo", pero "reducido de un hermoso pedestal a un suave sofá". AI. Herzen dijo que los Onegin y Pechorin se relacionan con Oblomov como padres con sus hijos.
5. ¿Cuál es la peculiaridad de la composición de la novela de I.A. ¿Goncharov "Oblomov"?
La composición de la novela de I.A. "Oblomov" de Goncharov se caracteriza por la presencia de una doble trama: la novela de Oblomov y la novela de Stolz. La unidad se logra con la ayuda de la imagen de Olga Ilyinskaya, que conecta ambas líneas. La novela se basa en el contraste de imágenes: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Toda la primera parte de la novela es una extensa exposición que presenta al héroe ya en la edad adulta.
6. ¿Qué papel juega I.A. en la novela? ¿El epílogo de "Oblomov" de Goncharov?
El epílogo habla de la muerte de Oblomov, lo que permitió rastrear toda la vida del héroe desde el nacimiento hasta el final.
7. ¿Por qué muere moralmente Oblomov, moralmente puro y honesto?
El hábito de recibir todo de la vida sin poner ningún esfuerzo en ello desarrolló en Oblomov la apatía y la inercia, convirtiéndolo en esclavo de su propia pereza. En última instancia, los culpables de esto son el sistema feudal y la educación en el hogar que generó.
8. Como en la novela de I.A. ¿“Oblomov” de Goncharov muestra la compleja relación entre esclavitud y nobleza?
La servidumbre corrompe no sólo a los amos, sino también a los esclavos. Un ejemplo de esto es el destino de Zakhar. Es tan vago como Oblomov. Durante la vida del maestro, está contento con su puesto. Después de la muerte de Oblomov, Zakhar no tiene adónde ir: se convierte en mendigo.
9. ¿Qué es el “oblomovismo”?
El “oblomovismo” es un fenómeno social que consiste en pereza, apatía, inercia, desprecio por el trabajo y un deseo desesperado de paz.
10. ¿Por qué fracasó el intento de Olga Ilyinskaya de revivir a Oblomov?
Enamorada de Oblomov, Olga intenta reeducarlo y acabar con su pereza. Pero su apatía la priva de la fe en el futuro Oblomov. La pereza de Oblomov era mayor y más fuerte que el amor.
Stolz no es un héroe positivo. Aunque, a primera vista, se trata de una persona nueva, progresista, activa y activa, hay en él algo de máquina, siempre desapasionada, racional. Es una persona esquemática y antinatural.
12. Describe a Stolz de la novela de I.A. Goncharov "Ob-lomov".
Stolz es la antípoda de Oblomov. Es una persona activa, activa, un empresario burgués. Es emprendedor y siempre busca algo. La visión de la vida se caracteriza por las palabras: “El trabajo es imagen, contenido, elemento y propósito de la vida, al menos la mía”. Pero Stolz no es capaz de experimentar sentimientos fuertes; huele a cálculo en cada paso. La imagen de Stolz es artísticamente más esquemática y declarativa que la imagen de Oblomov.
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