EntradaLa nueva nobleza cortesana y sus vicios. La nobleza como principal objeto de experimento cultural y portadora de innovaciones.
Obras terminadas
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TRABAJOS DEL CURSO
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DISERTACIONES DE MAESTRÍA
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INFORMES DE PRÁCTICA
Después de realizar cualquier tipo de prácticas estudiantiles (educativas, industriales, pregrado), se requiere un informe. Este documento será la confirmación. trabajo practico estudiante y la base para formar una evaluación para la práctica. Por lo general, para elaborar un informe sobre la pasantía, es necesario recopilar y analizar información sobre la empresa, considerar la estructura y rutina de trabajo de la organización en la que se realiza la pasantía y compilar plan de calendario y describe tu actividades practicas.
Le ayudaremos a redactar un informe sobre su pasantía, teniendo en cuenta las características específicas de las actividades de una empresa en particular.
Contenido ideológico comedias.
Los temas principales de la comedia "El Menor" son los siguientes cuatro: el tema de la servidumbre y su influencia corruptora sobre los terratenientes y sirvientes, el tema de la patria y su servicio, el tema de la educación y el tema de la moral de la nobleza de la corte.
Todos estos temas estuvieron muy de actualidad en los años 70 y 80. revistas satíricas y ficción Prestó mucha atención a estos problemas, resuélvalos de manera diferente de acuerdo con las opiniones de los autores.
Fonvizin los plantea y resuelve en un contexto sociopolítico, como figura progresista.
El tema de la servidumbre adquirió suma importancia después del levantamiento de Pugachev.
Fonvizin revela este tema no solo desde el punto de vista cotidiano, mostrando cómo Prostakova y Skotinin administran sus propiedades. Habla del impacto destructivo de la servidumbre sobre el terrateniente y el siervo. Fonvizin también señala que “es ilegal oprimir a los de nuestra propia especie mediante la esclavitud”.
El tema de la patria y el servicio honesto a ella se escucha en los discursos de Starodum y Milon. Desde el momento en que aparece en el escenario hasta el final, Starodum habla incansablemente de la necesidad de servir a la patria, del noble cumplimiento honesto de su deber para con la patria, de promover su bien. También lo apoya Milón, quien declara que un “líder militar verdaderamente impávido” “prefiere su gloria a la vida, pero sobre todo, por el bien de la patria, no teme olvidar su propia gloria”.
El avance de tales puntos de vista se puede juzgar por el hecho de que no sólo en los primeros dos tercios del siglo XVIII, sino también en la era de Fonvizin. escritores nobles Creía que “el soberano y la patria son una sola esencia”. Fonvizin habla sólo de servicio a la patria, pero no al soberano.
Ampliando el tema de la educación, Fonvizin dice por boca de Starodum: “(La educación) debería ser la clave para el bienestar del estado. Vemos todas las desafortunadas consecuencias de la mala educación. ¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a los maestros ignorantes? ¿Cuántos padres nobles que educación moral¿Confiar su hijo a su siervo? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano y un joven amo”. Fonvizin plantea el tema de la educación como una cuestión social y política importante: es necesario educar a los nobles como ciudadanos, como figuras progresistas e ilustradas del país.
El cuarto tema planteado en la comedia se refiere a la moral de la corte y la nobleza metropolitana. Esto se revela en los discursos de Starodum, especialmente en su conversación con Pravdin. Starodum denuncia dura y airadamente a los depravados nobleza de la corte. De sus historias aprendemos sobre la moral del círculo de la corte, donde "casi nadie conduce por un camino recto", donde "uno atropella al otro", donde "hay almas muy pequeñas". Según Starodum, es imposible corregir la moral de la corte de Catalina. “Es en vano llamar al médico a un enfermo sin curarlo: el médico no ayudará a menos que él mismo se infecte”.
Imágenes de comedia.
El concepto ideológico determinó la composición. personajes"Bajo maleza". La comedia representa a los típicos terratenientes feudales (Prostakovs, Skotinin), sus siervos (Eremeevna y Trishka), maestros (Tsyfirkin, Kuteikin y Vralman) y los contrasta con nobles tan avanzados como, según Fonvizin, todo debería ser. nobleza rusa: en servicio publico(Pravdin), en la región actividad económica(Starodum), en servicio militar(Milón). La imagen de Sofía, una niña inteligente e ilustrada, contribuye a una revelación más completa de la obstinación y la ignorancia de Prostakova; Toda la "lucha" que ocurre en la comedia está relacionada con Sophia.
En esta lección nos familiarizaremos con la obra de teatro "El menor" de Fonvizin. Hablemos de la presencia en él tanto de los problemas sociales actuales como del significado más elevado que se esconde en las imágenes. Analicemos en detalle los personajes de la obra.
Por ejemplo, Molchalin, uno de los personajes de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", se caracteriza desde un punto de vista interesante.
Chatsky. <...>Sin embargo, alcanzará los niveles conocidos, porque hoy en día aman a los tontos.
Así, Griboedov acerca a su personaje al mismo tema de la bestialidad que revela Fonvizin. A pesar de algunas similitudes entre las obras, el final de la de Griboyedov es aún más dramático. Sophia, por quien luchan Chatsky y Molchalin, acaba siendo inútil para nadie. Este resultado de la obra se puede interpretar de diferentes maneras: por un lado, el mundo no necesita sabiduría, el mundo se ha vuelto loco. Por otro lado, la literatura rusa posterior buscará una respuesta a la pregunta planteada por Griboedov: ¿hay sabiduría en este mundo? ¿Es posible extraer de la realidad algo que pueda reconciliar a una persona con las imperfecciones de la vida que la rodea?
Hoy analizamos los problemas de la comedia "El menor" de Fonvizin, que Gogol describió como su significado más elevado. Examinamos la obra desde el punto de vista de la presencia de un tema filosófico en ella.
1) Korovina V.Ya. Literatura 8vo grado: libro de texto. En dos partes. 2009.
2) Nezelenov A.I. " Direcciones literarias en la época de Catalina." San Petersburgo, 1889 ()
3) Stein A.L. DI. Fonvizin: 1745-1792: Ensayo sobre la vida y la creatividad”. M., 1945.
Tarea
1) Describe uno carácter positivo y uno negativo.
2) Responde las preguntas:
1. Demuestre que Prostakova y Skotinin son ignorantes. Cual características comunes inherente a estos personajes?
2. ¿Es lógico el final de la obra? ¿Por qué Fonvizin utilizó ese final?
3. ¿La obra "Minor" da motivos para creer que D.I. Fonvizin, como habló A.S. ¿Pushkin, “el valiente gobernante de la sátira, el amigo de la libertad”?
3) Dibujar varias ilustraciones para la comedia "The Minor" de Fonvizin.
El reinado de época de Pedro I, así como sus numerosas reformas encaminadas a la europeización y la erradicación de los restos medievales en la vida cotidiana y la política, tuvieron un impacto. gran influencia en estilo de vida todas las clases del imperio.
Varias innovaciones que se introdujeron activamente en la vida cotidiana y las costumbres de los rusos en el siglo XVIII dieron un fuerte impulso a la transformación de Rusia en un estado europeo ilustrado.
Reformas de Pedro I
Pedro I, como Catalina II, que lo reemplazó en el trono, consideraba que su principal tarea era la introducción de las mujeres en vida social y la educación de las clases altas sociedad rusa a las reglas de etiqueta. Para ello se crearon instrucciones y directrices especiales; A los jóvenes nobles se les enseñaron las reglas de etiqueta de la corte y fueron a estudiar en países occidentales, de donde regresaron inspirados por el deseo de hacer que el pueblo de Rusia sea más ilustrado y moderno. Básicamente, los cambios que afectaron la forma de vida secular se mantuvieron sin cambios: el cabeza de familia era un hombre, el resto de los miembros de la familia estaban obligados a obedecerlo.
La vida y las costumbres del siglo XVIII en Rusia entraron en agudo conflicto con las innovaciones, porque el absolutismo, que había alcanzado su apogeo, así como las relaciones feudales y de siervos no permitieron que los planes de europeización se implementaran sin dolor y rápidamente. Además, había un claro contraste entre la vida de las clases ricas y la de
La vida de la corte en el siglo XVIII.
La vida y las costumbres de la corte real en la segunda mitad del siglo XVIII se distinguían por un lujo sin precedentes, sorprendiendo incluso a los extranjeros. La influencia de las tendencias occidentales se hizo sentir cada vez más: aparecieron tutores, peluqueros y sombrereras en Moscú y San Petersburgo; se ha vuelto obligatorio estudiar Francés; Se introdujo una moda especial para las damas que acudían a la corte.
Las innovaciones que aparecieron en París fueron necesariamente adoptadas por la nobleza rusa. parecía representación teatral- Las reverencias y reverencias decorosas creaban un agudo sentido de simulación.
Con el tiempo, el teatro ganó gran popularidad. Durante este período aparecieron los primeros dramaturgos rusos (Dmitrievsky, Sumarokov).
Hay un interés creciente en literatura francesa. Los representantes de la aristocracia prestan cada vez más atención a la educación y al desarrollo de una personalidad multifacética; esto se convierte en una especie de signo de buen gusto.
En los años 30 y 40 del siglo XVIII, durante el reinado de Anna Ioannovna, uno de los entretenimientos populares, además del ajedrez y las damas, era jugar a las cartas, que antes se consideraban indecentes.
Vida y costumbres del siglo XVIII en Rusia: la vida de los nobles.
Población imperio ruso constaba de varias clases.
Los nobles estaban en la posición más ventajosa. ciudades principales, especialmente San Petersburgo y Moscú: bienestar material y una alta posición en la sociedad les permitía llevar un estilo de vida ocioso, dedicando todo su tiempo a organizar y asistir a eventos sociales.
Se prestó mucha atención a las casas, cuya disposición influencia notable proporcionada por las tradiciones occidentales.
Las posesiones de la aristocracia se distinguían por el lujo y la sofisticación: grandes salones, amueblado con buen gusto con muebles europeos, enormes candelabros con velas, ricas bibliotecas con libros de autores occidentales: se suponía que todo esto mostraría sentido del gusto y se convertiría en una confirmación de la nobleza de la familia. Las amplias estancias de las casas permitieron a los propietarios organizar multitudinarios bailes y recepciones sociales.
El papel de la educación en el siglo XVIII
La vida y las costumbres de la segunda mitad del siglo XVIII estuvieron aún más estrechamente relacionadas con la influencia cultura occidental sobre Rusia: se pusieron de moda los salones aristocráticos, donde se desarrollaban debates sobre política, arte, literatura y se celebraban debates sobre temas filosóficos. Gran popularidad ganó el idioma francés, que a los hijos de los nobles les enseñaron desde la infancia profesores extranjeros especialmente contratados. Al cumplir entre 15 y 17 años, los adolescentes eran enviados a instituciones educativas tipo cerrado: aquí a los niños se les enseñó a las niñas: las reglas de los buenos modales, la capacidad de jugar varios instrumentos musicales, los fundamentos de la vida familiar.
La europeización de la vida y las costumbres de la población urbana fue de gran importancia para el desarrollo de todo el país. Las innovaciones en arte, arquitectura, alimentación y vestimenta rápidamente echaron raíces en los hogares de la nobleza. Entrelazados con los viejos hábitos y tradiciones rusos, determinaron la vida y las costumbres del siglo XVIII en Rusia.
Al mismo tiempo, las innovaciones no se extendieron por todo el país, sino que cubrieron sólo sus regiones más desarrolladas, enfatizando una vez más la brecha entre ricos y pobres.
Vida de los nobles provinciales.
A diferencia de los nobles de la capital, los representantes nobleza provincial vivían más modestamente, aunque intentaban con todas sus fuerzas parecerse a la aristocracia más próspera. A veces, este deseo desde fuera parecía bastante caricaturesco. Si la nobleza metropolitana vivía de sus enormes propiedades y de los miles de siervos que trabajaban en ellas, las familias de las ciudades y pueblos de provincia obtenían sus principales ingresos de los impuestos a los campesinos y de los ingresos de sus pequeñas granjas. La finca noble era similar a las casas de la nobleza de la capital, pero con una diferencia significativa: al lado de la casa se ubicaban numerosas dependencias.
Nivel educativo nobles provinciales era muy bajo, la formación se limitaba principalmente a los conceptos básicos de gramática y aritmética. Los hombres dedicaban su tiempo libre a cazar y las mujeres chismorreaban sobre vida en la corte y moda, sin tener una idea fiable al respecto.
Los propietarios de las fincas rurales estaban estrechamente relacionados con los campesinos, que actuaban como trabajadores y sirvientes en sus casas. Por tanto, la nobleza rural estaba mucho más cerca de los plebeyos que los aristócratas metropolitanos. Además, los nobles con poca educación, así como los campesinos, a menudo se encontraban lejos de las innovaciones introducidas, y si intentaban mantenerse al día con la moda, resultaba más cómico que elegante.
Campesinos: vida y costumbres del siglo XVIII en Rusia.
La clase más baja del Imperio ruso, los siervos, fue la que pasó los momentos más difíciles de todos.
Trabajar seis días a la semana para el terrateniente no le dejaba tiempo al campesino para organizar su la vida cotidiana. Tenían que cultivar sus propias parcelas de tierra los días festivos y fines de semana, porque las familias campesinas tenían muchos hijos y tenían que alimentarlos de alguna manera. La vida sencilla de los campesinos también está asociada al empleo constante y a la falta de tiempo libre y dinero: cabañas de madera, interior tosco, comida escasa y ropa sencilla. Sin embargo, todo esto no les impidió inventar el entretenimiento: en los días festivos importantes se celebraban juegos masivos, bailes redondos y se cantaban canciones.
Los hijos de los campesinos, sin recibir ninguna educación, repitieron el destino de sus padres, convirtiéndose también en sirvientes de patio y sirvientes en propiedades nobles.
La influencia de Occidente en el desarrollo de Rusia.
Vida y costumbres del pueblo ruso en finales del XVIII siglos, en su mayor parte, estuvieron completamente influenciados por tendencias mundo occidental. A pesar de la estabilidad y osificación de las antiguas tradiciones rusas, las tendencias países desarrollados entró gradualmente en la vida de la población del Imperio Ruso, haciendo que su parte rica fuera más educada y alfabetizada. Este hecho se ve confirmado por la aparición de diversas instituciones al servicio de personas que ya han recibido un cierto nivel de educación (por ejemplo, hospitales urbanos).
El desarrollo cultural y la europeización gradual de la población dan testimonio bastante claro de la historia de Rusia. La vida y las costumbres del siglo XVIII, modificadas gracias a la política ilustrada de Pedro I, marcaron el inicio de una revolución global. desarrollo cultural Rusia y su gente.
El contenido ideológico de la comedia.
Los temas principales de la comedia "El Menor" son los siguientes cuatro: el tema de la servidumbre y su influencia corruptora sobre los terratenientes y sirvientes, el tema de la patria y su servicio, el tema de la educación y el tema de la moral de la nobleza de la corte.
Todos estos temas estuvieron muy de actualidad en los años 70 y 80. Las revistas satíricas y la ficción han dedicado mucha atención a estos temas, resolviéndolos de diferentes maneras según la opinión de los autores.
Fonvizin los plantea y resuelve en un contexto sociopolítico, como figura progresista.
El tema de la servidumbre adquirió suma importancia después del levantamiento de Pugachev. ( este material le ayudará a escribir de forma competente sobre el tema El contenido ideológico de la comedia de Fonfizin Nedorosol. Resumen no permite comprender el significado completo de la obra, por lo que este material será de utilidad para una comprensión profunda de la obra de escritores y poetas, así como de sus novelas, cuentos, obras de teatro, poemas.) Fonvizin revela este tema no solo desde el punto de vista cotidiano, mostrando cómo Prostakova y Skotinin administran sus propiedades. Habla del impacto destructivo de la servidumbre sobre el terrateniente y el siervo. Fonvizin también señala que “es ilegal oprimir a los de nuestra propia especie mediante la esclavitud”.
El tema de la patria y el servicio honesto a ella se escucha en los discursos de Starodum y Milon. Desde el momento en que aparece en el escenario hasta el final, Starodum habla incansablemente de la necesidad de servir a la patria, del noble cumplimiento honesto de su deber para con la patria, de promover su bien. También lo apoya Milón, quien declara que un “líder militar verdaderamente impávido” “prefiere su gloria a la vida, pero sobre todo, por el bien de la patria, no teme olvidar su propia gloria”.
Lo avanzados que eran estos puntos de vista se puede juzgar por el hecho de que no sólo en los primeros dos tercios del siglo XVIII, sino también en la era de Fonvizin, los escritores nobles creían que "el soberano y la patria son una misma esencia". Fonvizin habla sólo de servicio a la patria, pero no al soberano.
Ampliando el tema de la educación, Fonvizin dice por boca de Starodum: “(La educación) debería ser la clave para el bienestar del estado. Vemos todas las desafortunadas consecuencias de la mala educación. ¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a los maestros ignorantes? ¿Cuántos padres nobles confían la educación moral de su hijo a su siervo esclavo? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano y un joven amo”. Fonvizin plantea el tema de la educación como una cuestión social y política importante: es necesario educar a los nobles como ciudadanos, como figuras progresistas e ilustradas del país.
El cuarto tema planteado en la comedia se refiere a la moral de la corte y la nobleza metropolitana. Esto se revela en los discursos de Starodum, especialmente en su conversación con Pravdin. Starodum denuncia duramente y con enojo a la corrupta nobleza de la corte. De sus historias aprendemos sobre la moral del círculo de la corte, donde "casi nadie conduce por un camino recto", donde "uno atropella al otro", donde "hay almas muy pequeñas". Según Starodum, es imposible corregir la moral de la corte de Catalina. “Es en vano llamar al médico a un enfermo sin curarlo: el médico no ayudará a menos que él mismo se infecte”.
Imágenes de comedia.
El concepto ideológico determinó la composición de los personajes de “Minor”. La comedia representa a los típicos terratenientes feudales (Prostakovs, Skotinin), sus siervos (Eremeevna y Trishka), maestros (Tsy-firkin, Kuteikin y Vralman) y los contrasta con nobles tan avanzados como, según Fonvizin, debería ser toda la nobleza rusa. : servicio público (Pravdin), en el campo de la actividad económica (Starodum), en el servicio militar (Milon). La imagen de Sofía, una niña inteligente e ilustrada, contribuye a una revelación más completa de la obstinación y la ignorancia de Prostakova; Toda la lucha que tiene lugar en la “comedia” está relacionada con Sofía.