Nikolai Nekrasovsky vive bien en Rusia. Nikolai Nekrasovsky empezó a vivir bien en Rusia ¿Quién empezó a vivir bien en Rusia?

Una de las obras más famosas de Nikolai Nekrasov es el poema "Quién vive bien en Rusia", que se distingue no solo por su profundo significado filosófico y agudeza social, sino también por sus personajes brillantes y originales: estos son siete simples hombres rusos. quienes se reunieron y discutieron sobre quién "en Rusia la vida es libre y alegre". El poema se publicó por primera vez en 1866 en la revista Sovremennik. La publicación del poema se reanudó tres años después, pero la censura zarista, al ver el contenido como un ataque al régimen autocrático, no permitió su publicación. El poema se publicó completo sólo después de la revolución de 1917.

El poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en la obra central del gran poeta ruso, es su pináculo ideológico y artístico, el resultado de sus pensamientos y reflexiones sobre el destino del pueblo ruso y los caminos que lo conducen; a su felicidad y bienestar. Estas cuestiones preocuparon al poeta durante toda su vida y recorrieron como un hilo rojo toda su actividad literaria. El trabajo en el poema duró 14 años (1863-1877) y para crear esta "epopeya popular", como la llamó el propio autor, útil y comprensible para la gente común, Nekrasov hizo muchos esfuerzos, aunque al final nunca se terminó (se planearon 8 capítulos, se escribieron 4). Una grave enfermedad y luego la muerte de Nekrasov trastocaron sus planes. Lo incompleto de la trama no impide que la obra tenga un marcado carácter social.

Historia principal

El poema fue iniciado por Nekrasov en 1863 después de la abolición de la servidumbre, por lo que su contenido aborda muchos problemas que surgieron después de la Reforma Campesina de 1861. El poema tiene cuatro capítulos, están unidos por una trama común sobre cómo siete hombres corrientes discutían sobre quién vive bien en Rusia y quién es verdaderamente feliz. La trama del poema, que toca serios problemas filosóficos y sociales, se estructura en forma de un viaje por los pueblos rusos, sus nombres "parlantes" describen perfectamente la realidad rusa de esa época: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. En el primer capítulo, llamado “Prólogo”, los hombres se encuentran en una carretera e inician su propia disputa, para resolverla emprenden un viaje a Rusia; En el camino, los contendientes se encuentran con una gran variedad de personas: campesinos, comerciantes, terratenientes, sacerdotes, mendigos y borrachos, ven una gran variedad de imágenes de la vida de las personas: funerales, bodas, ferias, elecciones, etc.

Al encontrarse con diferentes personas, los hombres les hacen la misma pregunta: qué felices son, pero tanto el sacerdote como el terrateniente se quejan del deterioro de la vida después de la abolición de la servidumbre, solo unas pocas de todas las personas que conocen en la feria admiten que son realmente felices.

En el segundo capítulo, titulado "El último", los vagabundos llegan al pueblo de Bolshie Vakhlaki, cuyos habitantes, después de la abolición de la servidumbre, para no molestar al viejo conde, continúan haciéndose pasar por siervos. Nekrasov muestra a los lectores cómo fueron cruelmente engañados y robados por los hijos del conde.

El tercer capítulo, titulado "Mujer campesina", describe la búsqueda de la felicidad entre las mujeres de esa época, los vagabundos se encuentran con Matryona Korchagina en el pueblo de Klin, ella les cuenta sobre su destino sufrido y les aconseja no buscarla. gente feliz entre las mujeres rusas.

En el cuarto capítulo, titulado "Una fiesta para el mundo entero", los buscadores errantes de la verdad se encuentran en una fiesta en el pueblo de Valakhchin, donde comprenden que las preguntas que hacen a la gente sobre la felicidad conciernen a todos los rusos, sin excepción. El final ideológico de la obra es la canción "Rus", que surgió en la cabeza de un participante en la fiesta, el hijo del sacristán parroquial Grigory Dobrosklonov:

« tu también eres miserable

eres abundante

tú y el omnipotente

¡Madre Rusia!»

personajes principales

La pregunta de quién es el personaje principal del poema permanece abierta, formalmente estos son los hombres que discutieron sobre la felicidad y decidieron emprender un viaje a Rusia para decidir quién tiene razón, sin embargo, el poema dice claramente que el personaje principal del poema. El poema es todo el pueblo ruso, percibido como un todo. Las imágenes de los vagabundos (Roman, Demyan, Luka, los hermanos Ivan y Mitrodor Gubin, el anciano Pakhom y Prov) prácticamente no se revelan, sus personajes no están dibujados, actúan y se expresan como un solo organismo, mientras que los Las imágenes de las personas que conocen, por el contrario, están pintadas con mucho cuidado, con muchos detalles y matices.

Uno de los representantes más brillantes de un hombre del pueblo puede considerarse el hijo del secretario parroquial Grigory Dobrosklonov, a quien Nekrasov presentó como el intercesor, educador y salvador del pueblo. Es uno de los personajes clave y todo el capítulo final está dedicado a la descripción de su imagen. Grisha, como nadie, está cerca de la gente, comprende sus sueños y aspiraciones, quiere ayudarlos y compone maravillosas “buenas canciones” para las personas que traen alegría y esperanza a quienes los rodean. A través de sus labios, el autor proclama sus puntos de vista y creencias, da respuestas a las apremiantes cuestiones sociales y morales planteadas en el poema. Personajes como el seminarista Grisha y el honesto alcalde Yermil Girin no buscan la felicidad para sí mismos, sueñan con hacer felices a todas las personas a la vez y dedican toda su vida a ello. La idea principal del poema se deriva de la comprensión que Dobrosklonov tenía del concepto mismo de felicidad; este sentimiento sólo lo pueden sentir plenamente aquellos que, sin razonar, dan su vida por una causa justa en la lucha por la felicidad de las personas.

El personaje femenino principal del poema es Matryona Korchagina; todo el tercer capítulo está dedicado a una descripción de su trágico destino, típico de todas las mujeres rusas. Al dibujar su retrato, Nekrasov admira su postura erguida y orgullosa, su vestimenta sencilla y la asombrosa belleza de una sencilla mujer rusa (ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras). Toda su vida transcurre en el duro trabajo campesino, tiene que soportar las palizas de su marido y los ataques descarados del gerente, estaba destinada a sobrevivir a la trágica muerte de su primogénito, al hambre y a las privaciones. Vive sólo por el bien de sus hijos y sin dudarlo acepta el castigo con varas por su hijo culpable. La autora admira la fuerza de su amor maternal, su resistencia y su carácter fuerte, la compadece sinceramente y simpatiza con todas las mujeres rusas, porque el destino de Matryona es el destino de todas las campesinas de esa época, que sufrían anarquía, pobreza, fanatismo religioso y superstición. y falta de atención médica calificada.

El poema también describe imágenes de los terratenientes, sus esposas e hijos (príncipes, nobles), representa a los sirvientes de los terratenientes (lacayos, sirvientes, sirvientes del patio), sacerdotes y otros clérigos, amables gobernadores y crueles administradores alemanes, artistas, soldados, vagabundos, un gran número personajes secundarios que le dan al poema lírico-épico popular "Quién vive bien en Rusia" esa polifonía única y amplitud épica que hacen de esta obra una verdadera obra maestra y el pináculo de toda la obra literaria de Nekrasov.

Análisis del poema.

Los problemas planteados en la obra son diversos y complejos, afectan la vida de diversos estratos de la sociedad, incluida una difícil transición a una nueva forma de vida, problemas de embriaguez, pobreza, oscurantismo, codicia, crueldad, opresión, deseo de cambiar. algo, etc

Sin embargo, el problema clave de esta obra es la búsqueda de la simple felicidad humana, que cada uno de los personajes entiende a su manera. Por ejemplo, los ricos, como los sacerdotes o los terratenientes, piensan sólo en su propio bienestar, esto es felicidad para ellos, los más pobres, como los campesinos comunes, están contentos con las cosas más simples: mantenerse con vida después del ataque de un oso, sobrevivir. una paliza en el trabajo, etc.

La idea principal del poema es que el pueblo ruso merece ser feliz, se lo merece con su sufrimiento, sangre y sudor. Nekrasov estaba convencido de que hay que luchar por la propia felicidad y que no basta con hacer feliz a una persona, porque esto no resolverá todo el problema global en su conjunto. El poema exige pensar y luchar por la felicidad de todos sin excepción;

Características estructurales y compositivas.

La forma compositiva de la obra es distintiva; está construida de acuerdo con las leyes de la épica clásica, es decir. Cada capítulo puede existir de forma independiente y todos juntos representan una obra única con una gran cantidad de personajes e historias.

El poema, según el propio autor, pertenece al género de la epopeya popular, está escrito en un trímetro yámbico sin rima, al final de cada línea después de las sílabas acentuadas hay dos sílabas átonas (el uso de casula dactílica), en algunos lugares hay un tetrámetro yámbico para enfatizar el estilo folclórico de la obra.

Para que el poema sea comprensible para el hombre común, se utilizan muchas palabras y expresiones comunes: pueblo, breveshko, feria, poppas vacíos, etc. El poema contiene una gran cantidad de ejemplos diferentes de poesía popular, estos son cuentos de hadas, epopeyas, varios refranes y refranes, canciones populares de varios géneros. El lenguaje de la obra es estilizado por el autor en forma de canción popular para mejorar la facilidad de percepción. En ese momento, el uso del folclore se consideraba la mejor forma de comunicación entre la intelectualidad y la gente común;

En el poema, el autor utilizó medios de expresión artística como epítetos (“el sol es rojo”, “sombras negras”, un corazón libre”, “gente pobre”), comparaciones (“saltó como despeinado”, “el los hombres se durmieron como muertos”), metáforas (“la tierra yace”, “la curruca llora”, “el pueblo hierve”). También hay lugar para la ironía y el sarcasmo, se utilizan diversas figuras estilísticas, como direcciones: “¡Oye, tío!”, “¡Oh gente, pueblo ruso!”, varias exclamaciones “¡Chu!”, “¡Eh, eh!” etc.

El poema "Quién vive bien en Rusia" es el máximo ejemplo de una obra ejecutada en el estilo popular de toda la herencia literaria de Nekrasov. Los elementos e imágenes del folclore ruso utilizados por el poeta dan a la obra una brillante originalidad, colorido y rico sabor nacional. El hecho de que Nekrasov haya hecho de la búsqueda de la felicidad el tema principal del poema no es en absoluto accidental, porque todo el pueblo ruso la ha estado buscando durante miles de años, esto se refleja en sus cuentos de hadas, epopeyas, leyendas y canciones. y en otras diversas fuentes folclóricas como la búsqueda del tesoro, una tierra feliz, un tesoro de valor incalculable. El tema de esta obra expresa el deseo más preciado del pueblo ruso a lo largo de su existencia: vivir felices en una sociedad donde gobiernen la justicia y la igualdad.

"Quién vive bien en Rusia" es una obra que representa el apogeo de la escritura de Nekrasov. El trabajo sobre el poema se realizó 3 años después de un acontecimiento tan significativo como la abolición de la servidumbre. Fue esto lo que determinó la problemática del libro, a través del cual el autor expresó toda la vida del pueblo, conmocionado por la libertad que se les concedía. A continuación proporcionamos un resumen del texto en cuestión, capítulo por capítulo, para que ustedes, queridos lectores, puedan navegar más fácilmente por esta obra compleja, filosófica, pero increíblemente interesante y sorprendente.

Prólogo

La narración comienza con un encuentro de siete hombres de aldeas con nombres reveladores (por ejemplo, Dyryavina, Gorelova, Razutov, etc.), que se preguntan quién vive feliz en tierra rusa. Cada uno de ellos presenta su propia versión, iniciando así una disputa. Mientras tanto, ya llega la noche, los hombres deciden ir a buscar vodka, encender un fuego y seguir averiguando cuál de los dos tiene razón.

Pronto la pregunta lleva a los hombres a un callejón sin salida, comienzan una pelea, y en ese momento Pakhom atrapa a un polluelo, luego la madre del polluelo llega volando y pide que la suelten, prometiendo a cambio contarle dónde puede conseguirlo. -mantel montado. Los campesinos hicieron todo como les decía la curruca, y frente a ellos se extendió un mantel con todos los platos. En la fiesta decidieron que hasta encontrar una respuesta a la pregunta, no descansarían. Y se pusieron en camino para buscar al afortunado en su miserable patria.

Capítulo I. Pop

Los campesinos empiezan a buscar un hombre feliz. Caminan por estepas, campos, pasan por estanques y ríos, conociendo a diferentes personas: desde pobres hasta ricos.

Se encuentran con los soldados, les hacen su pregunta y en respuesta reciben que “los soldados se afeitan con un punzón, los soldados se calientan con humo - ¿Qué felicidad hay? " Pasan junto al sacerdote y le hacen la misma pregunta. Sostiene que la felicidad no reside en el lujo, la paz y el bienestar. Dice que no tiene estos beneficios, que su hijo no sabe leer ni escribir, que constantemente lo ve llorar ante los ataúdes: ¿qué clase de prosperidad es esa? Pop explica que solía asistir a bodas ricas y ganaba dinero con ello, pero ahora ha desaparecido. Terminé diciendo que puede ser muy difícil que vengas a una familia campesina a enterrar al sostén de la familia, pero no hay nada que quitarles. El sacerdote terminó su discurso, hizo una reverencia y siguió caminando, y los hombres estaban confundidos.

Capítulo II. feria campestre

Día caluroso. Los hombres caminan y hablan entre ellos, notando que todo a su alrededor está vacío. Se encuentran con un peregrino que lava un caballo en el río y descubren adónde se ha ido la gente del pueblo, y él responde que todos están en la feria del pueblo de Kuzminskaya. Los campesinos van allí y ven gente caminando.

Se dan cuenta de que un anciano pide dos jrivnias a la gente. Mi nieta no tiene suficiente para un regalo. También ven al maestro comprando botas para la nieta de un mendigo. En esta feria se puede encontrar de todo: comida, libros, joyas.

Capítulo III. noche de borrachera

Siete hombres continúan su viaje, porque aún no se ha encontrado la respuesta a la pregunta. Escuchan el razonamiento de varios campesinos borrachos.

La atención de los siete campesinos se centra en Pavlusha Veretennikov, quien anota en un cuaderno todas las historias, dichos y canciones que escuchó de los campesinos. Habiendo completado el trabajo, el chico comenzó a culpar a la gente por la borrachera y el comportamiento descarado, en respuesta escuchó que vendría la tristeza y que las personas honestas se entristecerían si dejaran de beber.

Capítulo IV. Feliz

Los hombres no se calman y la búsqueda continúa. Entonces atraen a la gente gritando: “¡Salgan felices! ¡Serviremos un poco de vodka! " Gente honesta se reunió y empezó a descubrir quién estaba feliz. Al final, entienden que la felicidad para un hombre sencillo es que al menos ocasionalmente está completamente lleno, y Dios ayuda en los momentos difíciles, el resto saldrá bien.

A continuación, se aconseja a los hombres que busquen a Ermila Girin, antes de contarles la historia de cómo toda la gente de Ermila recaudó dinero para el molino, cómo luego devolvió cada centavo y cuán honesto fue con ellos. Los viajeros deciden ir a Girin, pero descubren que está en prisión. Además, se interrumpe la historia sobre esta persona.

Capítulo V. Propietario de tierras

En el camino, los viajeros se encuentran con el terrateniente Obolt Obolduev, quien al principio los confundió con ladrones y los amenazó con una pistola, pero luego empezó a contarles una historia sobre su familia.

Comenzó a recordar ricas fiestas, a soñar con sirvientes y su poder, pero ahora esa vida es imposible. El terrateniente se queja de los años tediosos que han llegado, de que no puede vivir según esa rutina, y mientras tanto la gente siente empatía.

segunda parte

El último. Capítulo (I; II; III)

Los hombres siguen deambulando, sin renunciar a su deseo de encontrar a alguien feliz. Salen a la orilla del Volga y ven un prado de heno frente a ellos. Observan tres barcos en los que se sentaba la familia del capitán. Los miran y se sorprenden: la servidumbre ya ha sido abolida, pero con ellos todo es como si no hubiera reforma.

El anciano canoso Utyatin, al enterarse de la voluntad de los campesinos, prometió privar a sus hijos de su dinero y, para evitar esto, idearon un plan simple: rogaron a los campesinos que se hicieran pasar por siervos, y a cambio, tras la muerte del amo, les darían los mejores prados. Al enterarse de que la gente seguía en poder de Utyatin, inmediatamente se volvió más amable y se animó. Todos aceptaron su papel, pero Agap Petrov no pudo ocultar su descontento y se quejó ante el terrateniente, por lo que fue condenado a azotes. Los campesinos le hicieron una escena, pero después de tanta humillación, Agap se emborrachó y murió.

Entonces el maestro organizó un banquete en el que elogió la servidumbre, después de lo cual el héroe se acostó en el barco y entregó el espíritu. La gente se alegra de que el príncipe haya muerto, los campesinos empezaron a esperar el cumplimiento de sus promesas, pero nadie entregó los prados.

tercera parte

Mujer Campesina: Prólogo y Capítulos 1-8

Continuando con la búsqueda de una persona que conociera la felicidad humana, 7 hombres decidieron buscar una entre las mujeres. Son enviados a una mujer llamada Korchagina Matryona Timofeevna. De ella los campesinos aprenden el destino muy triste y difícil de la heroína. De la historia, los hombres entienden que sólo en la casa de su padre pudo conocer la felicidad, y cuando se casó, se condenó a una vida difícil, porque no agradaba a sus nuevos parientes. Los verdaderos sentimientos de amor no reinaron por mucho tiempo entre Matryona y su amante: él se fue a trabajar y dejó a su esposa para que se ocupara de la casa. Matryona no conoce el cansancio, trabaja día y noche para mantener a su familia y a su hijo Demushka, un rayo de esperanza y alegría en su difícil suerte femenina. Lo cuida Del Savely, la única persona que la apoyó en la nueva familia. Su destino no es más fácil: una vez él y sus camaradas mataron al administrador porque había arruinado su aldea. Por asesinato, el hombre fue sometido a trabajos forzados, de donde salió enfermo y débil. Sus familiares se lo reprocharon.

Un día le sobreviene una desgracia: los cerdos se lo comen. El abuelo se olvidó de cuidarlo. ¡Un verdadero golpe para una mujer! No puede olvidar a su hijo, aunque ya han aparecido otros niños. Un día incluso acepta una paliza y ayuda a su hijo. Por compasión, entregó la oveja a un lobo hambriento y quisieron azotarlo públicamente, un niño de ocho años.

¡Y aquí hay un nuevo problema! El marido es reclutado y no hay nadie que interceda. Entonces Matryona acude al funcionario para preguntarle por su marido, porque él es el único sostén de la familia. Ella encuentra a su esposa y la señora ayuda a la campesina: la familia se queda sola. Por este incidente, la heroína fue apodada afortunada.

Ahora Matryona Timofeevna, como en tiempos anteriores, se sacrifica por el bien de sus hijos en crecimiento. La vida no es fácil para el “afortunado”. La lucha constante por su familia, su marido y sus hijos “destrozó” a Matryona Korchagina. Entonces exclama: “¡No es asunto buscar una mujer feliz entre las mujeres!”.

Fiesta para todo el mundo.

La acción se desarrolla a orillas del Volga, cerca del pueblo de Vakhlachina. Aquí se organiza una gran fiesta, donde se detienen 7 hombres, buscando a un hombre feliz.

Aquí podrás conocer una gran variedad de héroes que narran sus destinos. Cada uno tiene detrás una pesada carga de acontecimientos de la vida que, como una cicatriz sin cicatrizar, se hace sentir. Son propensos a razonar sobre qué es la vida, cuál es el camino de un campesino común y corriente y cómo vive la gente.

Epílogo. Grisha Dobrosklonov

Un héroe importante de este fragmento es Grisha Dobrosklonov. El lector también conocerá su rica historia en el capítulo “Una fiesta para el mundo entero”. El escritor concluye el capítulo considerado con el razonamiento del héroe sobre el destino del pueblo, sobre lo que les sucederá a continuación. Y todos estos pensamientos comenzaron a derramarse en canciones sobre el pueblo y Rusia, cuyo apoyo vio en la unidad del pueblo, porque contiene una gran fuerza que no teme ni la mayor adversidad.

Es una persona feliz, porque vive por un objetivo elevado y puro: aliviar la difícil situación de sus compatriotas. Aunque el destino le está preparando el exilio, el exilio, la tisis, todavía está dispuesto a aceptar esta carga para cumplir su sueño: la prosperidad de su patria.

plan de recuento

1. Una disputa entre hombres sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia".
2. Encuentro con el sacerdote.
3. Una noche de borrachera después de la feria.
4. Historia de Yakima Nagogo.
5. Buscar una persona feliz entre los hombres. Una historia sobre Ermil Girin.
6. Los hombres se encuentran con el terrateniente Obolt-Obolduev.
7. Buscando un hombre feliz entre las mujeres. La historia de Matryona Timofeevna.
8 Encuentro con un excéntrico terrateniente.
9. La parábola del esclavo ejemplar: Jacob el fiel.
10. Una historia sobre dos grandes pecadores: Ataman Kudeyar y Pan Glukhovsky. La historia del "pecado campesino".
11. Pensamientos de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "defensor del pueblo".

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Parte I

Prólogo

El poema comienza con el hecho de que siete hombres se encontraron en un camino de columnas y discutieron sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". “Roman dijo: al terrateniente, Demyan dijo: al funcionario, Luka dijo: al sacerdote. ¡Al comerciante barrigón! - dijeron los hermanos Gubin, Ivan y Mitrodor. El anciano Pakhom se esforzó y dijo, mirando al suelo: al noble boyardo, al ministro del soberano. Y Prov dijo: al rey. Discutieron todo el día y ni siquiera se dieron cuenta de cómo había caído la noche. Los hombres miraron a su alrededor, se dieron cuenta de que se habían ido lejos de casa y decidieron descansar antes de regresar. Tan pronto como tuvieron tiempo de sentarse bajo un árbol y beber vodka, su discusión comenzó con renovado vigor, incluso llegaron a pelearse. Pero entonces los hombres vieron que un polluelo se había arrastrado hasta el fuego y se había caído del nido. Pakhom lo atrapó, pero entonces apareció una curruca y comenzó a pedir a los hombres que dejaran ir a su polluelo, y para ello les dijo dónde estaba escondido el mantel autoensamblado. Los hombres encontraron un mantel, cenaron y decidieron que no regresarían a casa hasta descubrir "quién vive feliz y tranquilo en Rusia".

Capítulo I. Pop

Al día siguiente los hombres emprendieron su viaje. Al principio sólo se encontraron con campesinos, mendigos y soldados, pero los hombres no les preguntaron: "¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil o difícil vivir en Rusia?". Finalmente, por la noche, se encontraron con un sacerdote. Los hombres le explicaron que tenían una preocupación que “nos mantenía fuera de nuestras casas, nos alejaba del trabajo, nos alejaba de la comida”: “¿Es dulce la vida del sacerdote? ¿Cómo vives libre y feliz, padre honesto? Y el sacerdote comienza su relato.

Resulta que no hay paz, ni riqueza, ni honor en su vida. No hay paz, porque en una gran región “el enfermo, el moribundo, el que nace en el mundo no elige el tiempo: para la cosecha y la producción de heno, en plena noche de otoño, en invierno, en las fuertes heladas y en las inundaciones primaverales”. .” Y el sacerdote debe ir siempre a cumplir con su deber. Pero lo más difícil, admite el sacerdote, es ver morir a una persona y cómo sus familiares lloran por ella. No hay sacerdote ni honor, porque el pueblo lo llama “la raza del potro”; encontrarse con un sacerdote en el camino se considera de mal augurio; inventan “cuentos chistosos, canciones obscenas y toda clase de blasfemias” sobre el sacerdote, y hacen muchas bromas sobre la familia del sacerdote. Y es muy difícil hacerse rico. Si en el pasado, antes de la abolición de la servidumbre, en la zona había muchas propiedades de terratenientes, en las que se celebraban constantemente bodas y bautizos, ahora sólo quedan campesinos pobres que no pueden pagar generosamente al sacerdote por su trabajo. El propio sacerdote dice que su “alma se dará vuelta” para quitarle dinero a los pobres, pero luego no tendrá nada para alimentar a su familia. Con estas palabras el sacerdote deja a los hombres.

Capítulo 2. Feria rural

Los hombres continuaron su viaje y terminaron en el pueblo de Kuzminskoye, en la feria, y decidieron buscar aquí a uno feliz. "Los vagabundos iban a las tiendas: admiraban los pañuelos, los percales de Ivanovo, los arneses, los zapatos nuevos y los productos de los Kimryak". En la zapatería se encuentran con el anciano Vavila, que admira los zapatos de cabra, pero no los compra: le prometió a su nieta que le compraría zapatos y a otros miembros de la familia, varios regalos, pero se bebió todo el dinero. Ahora le da vergüenza presentarse delante de su nieta. La gente reunida lo escucha, pero no puede ayudar porque nadie tiene dinero extra. Pero hubo una persona, Pavel Veretennikov, que compró botas para Vavila. El anciano se emocionó tanto que huyó, olvidándose incluso de agradecer a Veretennikov, “pero los demás campesinos estaban tan reconfortados, tan felices, como si les hubiera dado un rublo a cada uno”. Los vagabundos van a una cabina donde ven una comedia con Petrushka.

Capítulo 3. Noche de borrachera

Llega la noche y los viajeros abandonan el “pueblo turbulento”. Caminan por la carretera y por todas partes se encuentran con gente borracha que regresa a casa después de la feria. Por todos lados, los vagabundos pueden escuchar conversaciones de borrachos, canciones, quejas sobre una vida dura y los gritos de los que luchan.

En el pilar de la carretera, los viajeros se encuentran con Pavel Veretennikov, alrededor del cual se han reunido los campesinos. Veretennikov anota en su librito las canciones y refranes que le cantan los campesinos. "Los campesinos rusos son inteligentes", dice Veretennikov, "lo único que no es bueno es que beban hasta quedarse estupefactos y caigan en zanjas y zanjas. ¡Es una pena verlo!". Tras estas palabras, se le acerca un hombre que le explica que los campesinos beben a causa de una vida dura: “No hay medida para el lúpulo ruso. ¿Has medido nuestro dolor? ¿Hay un límite para el trabajo? ¿El vino derriba al campesino, pero el dolor no derriba? ¿El trabajo no va bien? Y los campesinos beben para olvidarse de sí mismos, para ahogar su pena en un vaso de vodka. Pero luego el hombre añade: “¡En nuestra familia tenemos una familia que no bebe!”. No beben y también luchan, sería mejor que bebieran, son estúpidos, pero esa es su conciencia”. Cuando Veretennikov preguntó cómo se llamaba, el hombre respondió: “Yakim Nagoy vive en el pueblo de Bosovo, trabaja hasta morir, bebe hasta casi morir!…”, y el resto de los hombres comenzaron a contarle a Veretennikov historia de Yakim Nagoy. Una vez vivió en San Petersburgo, pero fue enviado a prisión después de que decidió competir con un comerciante. Fue despojado hasta el último hilo, por lo que regresó a su tierra natal, donde tomó el arado. Desde entonces, lleva treinta años “asándose en la franja bajo el sol”. Compró cuadros para su hijo, que colgó por la cabaña y a él mismo le encantaba mirarlos. Pero un día hubo un incendio. Yakim, en lugar de ahorrar el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, guardó los cuadros, que luego colgó en la nueva cabaña.

Capítulo 4. Feliz

Las personas que se decían felices comenzaron a reunirse bajo el tilo. Llegó un sacristán cuya felicidad no consistía "en cebellinas ni en oro", sino "en la complacencia". Llegó una anciana picada de viruela. Estaba feliz de tener un nabo grande. Entonces llegó el soldado, contento porque “estuvo en veinte batallas y no lo mataron”. El albañil empezó a decir que su felicidad está en el martillo con el que gana dinero. Pero entonces se acercó otro albañil. Aconsejó no presumir de su fuerza, de lo contrario podría surgir dolor, como le sucedió en su juventud: el contratista comenzó a elogiarlo por su fuerza, pero un día puso tantos ladrillos en su camilla que el hombre podría No soportó tal carga y después de eso cayó completamente enfermo. Un sirviente, un sirviente, también se acercó a los viajeros. Afirmó que su felicidad radica en que tiene una enfermedad que sólo padece la gente noble. Otras personas vinieron a alardear de su felicidad, y al final los vagabundos pronunciaron su veredicto sobre la felicidad campesina: “¡Eh, felicidad campesina! Goteantes, con parches, jorobados, con callos, ¡vete a casa!

Pero entonces un hombre se les acercó y les aconsejó que le preguntaran a Ermila Girin sobre la felicidad. Cuando los viajeros preguntaron quién era esta Ermila, el hombre les dijo. Ermila trabajaba en un molino que no era de nadie, pero el tribunal decidió venderlo. Se llevó a cabo una subasta en la que Ermila comenzó a competir con el comerciante Altynnikov. Al final, Ermila ganó, solo que inmediatamente le exigieron dinero para el molino, y Ermila no tenía esa cantidad de dinero con ella. Pidió que le dieran media hora, corrió hacia la plaza y se dirigió a la gente pidiéndole ayuda. Ermila era un hombre respetado por el pueblo, por lo que cada campesino le dio todo el dinero que pudo. Yermila compró el molino y a la semana volvió a la plaza y devolvió todo el dinero que le había prestado. Y cada uno tomó tanto dinero como le prestaron, nadie se apropió de nada extra, incluso quedó un rublo más. Los reunidos empezaron a preguntar por qué se tenía en tanta estima a Ermila Girin. El narrador dijo que en su juventud Ermila era empleada del cuerpo de gendarmería y ayudaba con consejos y hechos a todo campesino que acudía a él y no aceptaba ni un centavo por ello. Luego, cuando un nuevo príncipe llegó a la finca y dispersó la oficina de gendarmería, los campesinos le pidieron que eligiera a Ermila como alcalde del volost, ya que confiaban en él en todo.

Pero entonces el sacerdote interrumpió al narrador y dijo que no estaba diciendo toda la verdad sobre Yermila, que él también tenía un pecado: en lugar de su hermano menor, Yermila, reclutó al único hijo de la anciana, que era su sostén de familia y apoyo. Desde entonces, su conciencia lo atormentó y un día casi se ahorcó, pero exigió ser juzgado como criminal frente a todo el pueblo. Los campesinos comenzaron a pedirle al príncipe que se llevara al hijo de la anciana entre los reclutas, de lo contrario Yermila se ahorcaría por conciencia. Al final, su hijo fue devuelto a la anciana y el hermano de Ermila fue enviado como recluta. Pero la conciencia de Ermila todavía lo atormentaba, por lo que abandonó su puesto y comenzó a trabajar en el molino. Durante un motín en la finca, Yermila terminó en prisión... Entonces se escuchó el grito de un lacayo, que fue azotado por robo, y el sacerdote no tuvo tiempo de contar la historia hasta el final.

Capítulo 5. Propietario del terreno

A la mañana siguiente nos reunimos con el terrateniente Obolt-Obolduev y decidimos preguntarle si vivía feliz. El terrateniente empezó a decir que era “de una familia eminente”; sus antepasados ​​eran conocidos hace trescientos años. Este terrateniente vivía en los viejos tiempos “como Cristo en su seno”, tenía honor, respeto, mucha tierra, varias veces al mes organizaba fiestas que “cualquier francés” podía envidiar y salía a cazar. El terrateniente mantuvo estrictos a los campesinos: “De quien quiera, tendré misericordia, y de quien quiera, lo ejecutaré. ¡La ley es mi deseo! ¡El puño es mi policía! Pero luego agregó que “castigaba con amor”, que los campesinos lo amaban, celebraban juntos la Pascua. Pero los viajeros solo se rieron de sus palabras: "Los derribó con una estaca, ¿o vas a rezar en la casa señorial?..." Entonces el terrateniente comenzó a suspirar que una vida tan despreocupada había pasado después de la abolición de la servidumbre. . Ahora los campesinos ya no trabajan en las tierras de los terratenientes y los campos están en mal estado. En lugar de un cuerno de caza, en los bosques se oye el sonido de un hacha. Donde antes había casas señoriales, ahora se están construyendo establecimientos de bebidas. Después de estas palabras, el terrateniente se puso a llorar. Y los viajeros pensaban: “La gran cadena se ha roto, se ha roto, ha saltado: ¡un extremo golpea al maestro, el otro golpea al campesino!…”

mujer campesina
Prólogo

Los viajeros decidieron buscar entre las mujeres un hombre feliz. En un pueblo les aconsejaron que buscaran a Matryona Timofeevna y le preguntaran por los alrededores. Los hombres partieron y pronto llegaron al pueblo de Klin, donde vivía “Matryona Timofeevna, una mujer digna, ancha y densa, de unos treinta y ocho años. Hermosa: cabello gris, ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras. Lleva una camisa blanca, un vestido corto y una hoz al hombro”. Los hombres se volvieron hacia ella: “Dime en términos divinos: ¿cuál es tu felicidad?” Y Matryona Timofeevna empezó a contarlo.

Capítulo 1. Antes del matrimonio.

Cuando era niña, Matryona Timofeevna vivía feliz en una familia numerosa donde todos la amaban. Nadie la despertó temprano; le permitieron dormir y recuperar fuerzas. Desde los cinco años la llevaron al campo, siguió a las vacas, le llevó el desayuno a su padre, luego aprendió a cosechar heno y así se acostumbró a trabajar. Después del trabajo, ella y sus amigas se sentaban frente a la rueca, cantaban canciones y durante las vacaciones salían a bailar. Matryona se escondía de los chicos; no quería terminar en cautiverio cuando era niña. Pero aun así encontró un novio, Felipe, de tierras lejanas. Él comenzó a cortejarla. Matryona al principio no estuvo de acuerdo, pero el chico le agradaba. Matryona Timofeevna admitió: “Mientras estábamos negociando, debe haber sido, creo, entonces hubo felicidad. ¡Y es poco probable que vuelva a ocurrir! Se casó con Felipe.

Capítulo 2. Canciones

Matryona Timofeevna canta una canción sobre cómo los familiares del novio atacan a su nuera cuando llega a una nueva casa. A nadie le gusta, todos la obligan a trabajar y si no le gusta el trabajo, la pueden golpear. Lo mismo sucedió con la nueva familia de Matryona Timofeevna: “La familia era enorme y estaba de mal humor. ¡Terminé en el infierno por mi voluntad de doncella! Sólo en su marido podía encontrar apoyo, y a veces sucedía que él la golpeaba. Matryona Timofeevna empezó a cantar sobre un marido que golpea a su esposa y sus familiares no quieren defenderla, solo ordenarles que la golpeen aún más.

Pronto nació el hijo de Matryona, Demushka, y ahora le resultaba más fácil soportar los reproches de su suegro y su suegra. Pero le volvieron a pasar problemas. El administrador del maestro comenzó a molestarla y ella no sabía por dónde escapar de él. Sólo el abuelo Savely ayudó a Matryona a afrontar todos sus problemas, sólo él la amaba en su nueva familia.

Capítulo 3. Savely, el héroe ruso santo.

“Con una enorme melena gris, té, veinte años sin cortarse, con una barba enorme, el abuelo parecía un oso”, “el abuelo tenía la espalda arqueada”, “ya ​​tenía cien años, según los cuentos de hadas”. “El abuelo vivía en una habitación especial, no le gustaban las familias, no las dejaba entrar en su rincón; y ella estaba enojada, ladrando, su propio hijo lo llamó “marcado, preso”. Cuando el suegro empezó a enojarse mucho con Matryona, ella y su hijo fueron a Savely y trabajaron allí, y Demushka jugaba con su abuelo.

Un día Savely le contó la historia de su vida. Vivía con otros campesinos en bosques pantanosos impenetrables, donde ni el terrateniente ni la policía podían llegar. Pero un día el terrateniente les ordenó que acudieran a él y envió a la policía tras ellos. Los campesinos tuvieron que obedecer. El terrateniente les exigió la renta, y cuando los hombres empezaron a decir que no tenían nada, ordenó que los azotaran. Nuevamente los campesinos tuvieron que obedecer y entregaron su dinero al terrateniente. Ahora, todos los años el terrateniente venía a cobrarles el alquiler. Pero el terrateniente murió y su heredero envió a un administrador alemán a la finca. Al principio, los alemanes vivieron tranquilamente y se hicieron amigos de los campesinos. Luego empezó a ordenarles que trabajaran. Antes de que los hombres tuvieran tiempo de recobrar el sentido, habían abierto un camino desde su aldea a la ciudad. Ahora podrás visitarlos fácilmente. El alemán trajo a su esposa e hijos al pueblo y comenzó a robar a los campesinos con mayor crueldad que el anterior terrateniente. Los campesinos lo toleraron durante dieciocho años. Durante este tiempo, los alemanes lograron construir una fábrica. Luego ordenó cavar un pozo. No le gustó el trabajo y empezó a regañar a los campesinos. Y Savely y sus compañeros lo enterraron en un hoyo cavado como pozo. Por ello fue enviado a trabajos forzados, donde pasó veinte años. Luego regresó a su tierra natal y construyó una casa. Los hombres pidieron a Matryona Timofeevna que siguiera hablando de su vida como mujer.

Capítulo 4. Demushka

Matryona Timofeevna llevó a su hijo a trabajar. Pero la suegra le dijo que se lo dejara al abuelo Savely, ya que con un niño no se gana mucho. Entonces le dio Demushka a su abuelo y se puso a trabajar. Cuando regresé a casa por la noche, resultó que Savely se quedó dormido al sol, no cuidó al bebé y los cerdos lo pisotearon. Matryona "rodó como una pelota", "se enroscó como un gusano, llamó, despertó a Demushka, pero ya era demasiado tarde para llamar". Llegaron los gendarmes y comenzaron a interrogarlo: “¿No mataron al niño de acuerdo con el campesino Savely?”. Luego vino un médico para realizar la autopsia del cadáver del niño. Matryona comenzó a pedirle que no hiciera esto, maldijo a todos y todos decidieron que ella había perdido la cabeza.

Por la noche, Matryona llegó a la tumba de su hijo y vio allí a Savely. Al principio ella le gritó, culpándolo por la muerte de Dema, pero luego los dos comenzaron a orar.

Capítulo 5. Loba

Después de la muerte de Demushka, Matryona Timofeevna no habló con nadie, no pudo ver a Savelia, no trabajó. Y Savely fue al arrepentimiento en el Monasterio de Arena. Luego Matryona y su marido fueron con sus padres y se pusieron a trabajar. Pronto tuvo más hijos. Así pasaron cuatro años. Los padres de Matryona murieron y ella fue a llorar a la tumba de su hijo. Ve que la tumba ha sido limpiada, tiene un icono y Savely yace en el suelo. Hablaron, Matryona perdonó al anciano y le contó su dolor. Pronto Savely murió y fue enterrado junto a Dema.

Pasaron otros cuatro años. Matryona aceptó su vida, trabajó para toda la familia, pero no hizo daño a sus hijos. Una mantis religiosa llegó a su pueblo y comenzó a enseñarles cómo vivir correctamente, de una manera divina. Prohibió la lactancia materna en los días de ayuno. Pero Matryona no la escuchó; decidió que sería mejor que Dios la castigara que dejar a sus hijos hambrientos. Entonces le sobrevino el dolor. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, su suegro lo entregó como pastora. Un día el niño no cuidó de las ovejas y una loba le robó una de ellas. Por esto, el anciano de la aldea quiso azotarlo. Pero Matryona se arrojó a los pies del terrateniente, quien decidió castigar a su madre en lugar de a su hijo. Matryona fue azotada. Por la noche vino a ver cómo dormía su hijo. Y a la mañana siguiente no se mostró a los familiares de su marido, sino que fue al río, donde empezó a llorar y a pedir protección a sus padres.

Capítulo 6. Año difícil

Dos nuevos problemas llegaron al pueblo: primero, un año de escasez y luego una campaña de reclutamiento. La suegra comenzó a regañar a Matryona por causar problemas al usar una camisa limpia en Navidad. Y luego quisieron enviar a su marido como recluta. Matrena no sabía adónde ir. Ella misma no comía, se lo daba todo a la familia de su marido, y ellos también la regañaban y miraban enojados a sus hijos, ya que tenían bocas de más que alimentar. Entonces Matryona tuvo que "enviar a los niños por todo el mundo" para que pidieran dinero a extraños. Finalmente, se llevaron a su marido y Matryona, embarazada, se quedó sola.

Capítulo 7. La esposa del gobernador.

Su marido fue reclutado en el momento equivocado, pero nadie quiso ayudarlo a regresar a casa. Matryona, que llevaba unos días embarazada de su hijo, fue a buscar ayuda al gobernador. Salió de casa por la noche sin decírselo a nadie. Llegué a la ciudad temprano en la mañana. El portero del palacio del gobernador le dijo que intentara venir en dos horas, entonces tal vez el gobernador la recibiría. En la plaza, Matryona vio un monumento a Susanin y le recordó a Savely. Cuando el carruaje llegó al palacio y la esposa del gobernador se apeó, Matryona se arrojó a sus pies suplicando su intercesión. Luego se sintió mal. El largo viaje y el cansancio afectaron su salud y dio a luz a un hijo. La esposa del gobernador la ayudó, ella misma bautizó al bebé y le puso un nombre. Luego ayudó a salvar al marido de Matryona de ser reclutado. Matryona llevó a su marido a casa y su familia se postró a sus pies y le pidió disculpas.

Capítulo 8. La parábola de la mujer

Desde entonces, la gobernadora apodó a Matryona Timofeevna. Empezó a vivir como antes, trabajó, crió hijos. Uno de sus hijos ya ha sido reclutado. Matryona Timofeevna dijo a los viajeros: “No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres”: “¡Las claves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas para Dios mismo!”

El último

Los viajeros fueron a las orillas del Volga y vieron a los campesinos trabajando en la producción de heno. “Hace mucho que no trabajamos, ¡vamos a cortar el césped!” - preguntaron los vagabundos a las mujeres locales. Después del trabajo se sentaron junto a un pajar a descansar. De repente ven: tres barcos flotan a lo largo del río, en los que suena música, están sentados bellas damas, dos señores bigotudos, niños y un anciano. Tan pronto como los campesinos los vieron, inmediatamente comenzaron a trabajar aún más duro.

El viejo terrateniente desembarcó y caminó por todo el campo de heno. "Los campesinos se inclinaron profundamente, el alcalde se alborotó ante el terrateniente, como un demonio ante los maitines". Y el terrateniente los reprendió por su trabajo y les ordenó secar el heno ya cosechado, que ya estaba seco. Los viajeros se sorprendieron de que el viejo terrateniente se comportara así con los campesinos, porque ahora son personas libres y no están bajo su autoridad. El viejo Vlas empezó a contarles.

"Nuestro terrateniente es especial, su riqueza es exorbitante, su rango es importante, su familia es noble, ha sido un bicho raro y un tonto toda su vida". Pero luego se abolió la servidumbre, pero él no lo creyó, decidió que lo estaban engañando, incluso discutió con el gobernador sobre esto, y por la noche sufrió un derrame cerebral. Sus hijos temieron que los desheredara y acordaron con los campesinos vivir como antes, como si el terrateniente siguiera siendo su amo. Algunos campesinos aceptaron felizmente seguir sirviendo al terrateniente, pero muchos no pudieron aceptar. Por ejemplo, Vlas, entonces alcalde, no sabía cómo tendría que cumplir las “estúpidas órdenes” del anciano. Luego otro campesino pidió ser nombrado alcalde y “el viejo orden desapareció”. Y los campesinos se reunieron y se rieron de las estúpidas órdenes del amo. Por ejemplo, ordenó que una viuda de setenta años se casara con un niño de seis años para poder mantenerla y construirle una nueva casa. Ordenó a las vacas que no mugieran al pasar por la casa señorial, porque despertaban al terrateniente.

Pero hubo un campesino Agap que no quiso obedecer al amo e incluso reprochó la obediencia a otros campesinos. Un día caminaba con un tronco y lo encontró un señor. El terrateniente se dio cuenta de que el tronco era de su bosque y comenzó a regañar a Agap por robo. Pero el campesino no pudo soportarlo y empezó a reírse del terrateniente. El anciano fue golpeado nuevamente, pensaron que ahora moriría, pero en lugar de eso emitió un decreto para castigar a Agap por desobediencia. Los jóvenes terratenientes, sus esposas, el nuevo alcalde y Vlas fueron a Agap todo el día, lo persuadieron para que fingiera y le dieron vino para beber toda la noche. A la mañana siguiente lo encerraron en el establo y le dijeron que gritara como si lo estuvieran golpeando, pero en realidad estaba sentado y bebiendo vodka. El terrateniente lo creyó e incluso sintió lástima por el campesino. Sólo Agap, después de tanto vodka, murió esa noche.

Los vagabundos fueron a mirar al viejo terrateniente. Y se sienta rodeado de hijos, nueras, campesinos y cena. Comenzó a preguntar si los campesinos recogerían pronto el heno del amo. El nuevo alcalde empezó a asegurarle que el heno sería retirado en dos días, luego declaró que los hombres no escaparían del amo, que él era su padre y dios. Al terrateniente le gustó este discurso, pero de repente escuchó que uno de los campesinos entre la multitud se reía y ordenó encontrar y castigar al culpable. El alcalde fue y él mismo pensó qué hacer. Comenzó a pedir a los vagabundos que hicieran confesar a uno de ellos: no son de aquí, el maestro no puede hacerles nada. Pero los viajeros no estuvieron de acuerdo. Entonces el padrino del alcalde, una mujer astuta, cayó a los pies del maestro, comenzó a lamentarse, diciendo que era su único hijo estúpido el que se reía y suplicaba al maestro que no lo regañara. El maestro se apiadó. Luego se quedó dormido y murió mientras dormía.

Fiesta para todo el mundo.

Introducción

Los campesinos organizaron unas vacaciones a las que acudió toda la finca, querían celebrar su nueva libertad. Los campesinos cantaron canciones.

I. Tiempos amargos - canciones amargas

Alegre. La canción dice que el amo le quitó la vaca al campesino, la corte zemstvo se llevó las gallinas, el zar tomó a sus hijos como reclutas y el amo se quedó con sus hijas. “¡Es glorioso vivir en la santa Rusia!”

Corvée. El campesino pobre de Kalinushka tiene heridas en toda la espalda debido a los golpes, no tiene nada que ponerse, nada que comer. Todo lo que gana debe dárselo al maestro. La única alegría en la vida es ir a una taberna y emborracharse.

Después de esta canción, los campesinos empezaron a decirse lo duro que era el trabajo forzado. Uno de ellos recordó cómo su amante, Gertrudis Alexandrovna, ordenó que los golpearan sin piedad. Y el campesino Vikenty contó la siguiente parábola.

Sobre un esclavo ejemplar: Yakov el fiel. Había una vez un terrateniente que era muy tacaño; incluso ahuyentó a su hija cuando ésta se casó. Este amo tenía un sirviente fiel, Yakov, que lo amaba más que a su propia vida e hacía todo lo posible para complacer al amo. Yakov nunca le pidió nada a su amo, pero su sobrino creció y quería casarse. Solo al maestro también le agradaba la novia, por lo que no permitió que el sobrino de Yakov se casara, sino que lo entregó como recluta. Yakov decidió vengarse de su amo, sólo que su venganza fue tan servil como su vida. Al maestro le dolían las piernas y no podía caminar. Yakov lo llevó a un denso bosque y se ahorcó ante sus ojos. El maestro pasó toda la noche en el barranco y a la mañana siguiente los cazadores lo encontraron. No se recuperó de lo que vio: "¡Tú, amo, serás un esclavo ejemplar, fiel Yakov, recordado hasta el día del juicio!"

II. Errantes y peregrinos

Hay diferentes tipos de peregrinos en el mundo. Algunos de ellos sólo se escudan detrás del nombre de Dios para lucrar a costa de los demás, ya que es costumbre recibir a los peregrinos en cualquier hogar y darles de comer. Por eso, la mayoría de las veces eligen casas ricas donde pueden comer bien y robar algo. Pero también hay verdaderos peregrinos que llevan la palabra de Dios a una casa campesina. Estas personas van a la casa más pobre para que la misericordia de Dios llegue también a ellos. Entre estos peregrinos se encuentra Ionushka, quien escribió la historia "Acerca de dos grandes pecadores".

Sobre dos grandes pecadores. Ataman Kudeyar era un ladrón y durante su vida mató y robó a muchas personas. Pero su conciencia lo atormentaba hasta tal punto que no podía comer ni dormir, sólo recordaba a sus víctimas. Disolvió toda la pandilla y fue a rezar al Santo Sepulcro. Deambula, reza, se arrepiente, pero las cosas no le resultan más fáciles. El pecador regresó a su tierra natal y comenzó a vivir bajo un roble centenario. Un día escucha una voz que le dice que corte un roble con el mismo cuchillo con el que solía matar personas, entonces todos sus pecados le serán perdonados. El mayor trabajó durante varios años, pero no pudo talar el roble. Una vez conoció a Pan Glukhovskoy, de quien decían que era una persona cruel y malvada. Cuando el maestro preguntó qué estaba haciendo el anciano, el pecador dijo que quería expiar sus pecados. Pan se echó a reír y dijo que su conciencia no lo atormentaba en absoluto, a pesar de que había arruinado muchas vidas. “Al ermitaño le ocurrió un milagro: sintió furiosa ira, corrió hacia Pan Glukhovsky y le clavó un cuchillo en el corazón. Hace un momento el caballero ensangrentado cayó de cabeza sobre la silla, un árbol enorme se derrumbó, el eco sacudió todo el bosque”. Entonces Kudeyar oró por sus pecados.

III. Tanto lo viejo como lo nuevo

“Grande es el noble pecado”, comenzaron a decir los campesinos después de la historia de Jonás. Pero el campesino Ignatius Prokhorov objetó: "Él es grande, pero no estará en contra del pecado del campesino". Y contó la siguiente historia.

El pecado campesino. Por su coraje y valentía, el almirante viudo recibió ocho mil almas de la emperatriz. Cuando llegó el momento de morir, el almirante llamó al jefe y le entregó un cofre que contenía comida gratis para todos los campesinos. Después de su muerte, un pariente lejano vino y, prometiéndole al anciano montañas de oro y libertad, le rogó por ese cofre. Así pues, ocho mil campesinos permanecieron bajo la servidumbre señorial y el jefe cometió el pecado más grave: traicionó a sus camaradas. “¡Así que éste es el pecado del campesino! De hecho, ¡un pecado terrible! - decidieron los hombres. Luego cantaron la canción “Hambriento” y nuevamente empezaron a hablar del pecado de los terratenientes y campesinos. Y así Grisha Dobrosklonov, el hijo del sacristán, dijo: “¡La serpiente dará a luz a crías de serpientes, y la fortaleza dará a luz los pecados del terrateniente, el pecado del desafortunado Yakov y el pecado de Gleb! No hay apoyo - no hay ningún terrateniente que ate a un esclavo celoso a una soga, no hay apoyo - no hay un sirviente que se venga de su villano suicidándose, no hay apoyo - no habrá un nuevo Gleb en Rusia ! A todos les gustó el discurso del niño, comenzaron a desearle riqueza y una esposa inteligente, pero Grisha respondió que no necesitaba riqueza, sino que "cada campesino pudiera vivir libre y alegremente en toda la Santa Rus".

IV. Buenos tiempos - buenas canciones

Por la mañana los viajeros se quedaron dormidos. Grisha y su hermano llevaron a su padre a casa y cantaron canciones durante el camino. Cuando los hermanos acostaron a su padre, Grisha salió a caminar por el pueblo. Grisha estudia en el seminario, donde está mal alimentado y por eso está delgado. Pero él no piensa en sí mismo en absoluto. Todos sus pensamientos están ocupados únicamente con su pueblo natal y la felicidad campesina. “El destino le había preparado un camino glorioso, un gran nombre como intercesor del pueblo, de la tisis y de Siberia”. Grisha está feliz de poder ser un intercesor y cuidar de la gente corriente y de su tierra natal. Siete hombres finalmente encontraron a alguien feliz, pero ni siquiera sabían de esta felicidad.

PRIMERA PARTE

PRÓLOGO

En que año - calcular
¿Adivina qué tierra?
en la acera
Se reunieron siete hombres:
Siete obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
De pueblos adyacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También hay una mala cosecha,
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Roman dijo: al terrateniente,
Demyan dijo: al funcionario,
Luke dijo: culo.
¡Al comerciante barrigón! -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
El viejo Pakhom empujó
Y dijo, mirando al suelo:
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...

El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes noquearlos: resisten,
¡Cada uno se vale por sí solo!
¿Es este el tipo de discusión que iniciaron?
¿Qué piensan los transeúntes?
Ya sabes, los niños encontraron el tesoro.
Y comparten entre ellos...
Cada uno a su manera
Salió de casa antes del mediodía:
Ese camino conducía a la fragua,
Fue al pueblo de Ivankovo.
Llame al padre Prokofy
Bautizar al niño.
Panal de ingle
Llevado al mercado de Velikoye,
Y los dos hermanos Gubina
Tan fácil con un cabestro
Atrapar un caballo testarudo
Fueron a su propio rebaño.
Ya es hora de que todos
Regresa por tu cuenta -
¡Están caminando uno al lado del otro!
Caminan como si los persiguieran.
Detrás de ellos hay lobos grises
Lo que es más, es rápido.
¡Van, reprochan!
Gritan: ¡no recuperan el sentido!
Pero el tiempo no espera.

No se dieron cuenta de la disputa.
Mientras el sol rojo se pone,
Cómo llegó la tarde.
Probablemente te besaría toda la noche
Entonces fueron, adónde, sin saberlo,
Si tan solo conocieran a una mujer,
Durandiha nudosa,
Ella no gritó: “¡Reverendos!
¿Dónde miras de noche?
¿Has decidido ir?..”

Ella preguntó, se rió,
Batida, bruja, castrado.
Y ella se fue al galope...

“¿Dónde?..” – se miraron
Nuestros hombres están aquí
Se quedan de pie, en silencio, mirando hacia abajo...
La noche hace tiempo que pasó
Las estrellas se iluminaban con frecuencia
en los cielos altos
La luna ha salido a la superficie, las sombras son negras.
El camino fue cortado
A los entusiastas caminantes.
¡Oh sombras! sombras negras!
¿Con quién no te pondrás al día?
¿A quién no adelantarás?
Sólo tú, sombras negras,
¡No puedes atraparlo, no puedes abrazarlo!

Al bosque, al camino-camino.
Pakhom miró, permaneció en silencio,
Miré - mi mente se dispersó
Y finalmente dijo:

"¡Bien! duende buen chiste
¡Nos jugó una broma!
De ninguna manera, después de todo, estamos casi
¡Hemos recorrido treinta verstas!
Ahora dando vueltas y vueltas a casa.
Estamos cansados, no llegaremos allí
Sentémonos, no hay nada que hacer.
¡Descansemos hasta que salga el sol!..”

Culpando del problema al diablo,
Debajo del bosque a lo largo del camino.
Los hombres se sentaron.
Encendieron un fuego, formaron una formación,
Dos personas corrieron por vodka
Y los demás mientras
El vidrio fue hecho
Se ha tocado la corteza de abedul.
El vodka llegó pronto.
Ha llegado la merienda -
¡Los hombres están de fiesta!

Arroyos y ríos rusos
Bueno en primavera.
¡Pero vosotros, campos de primavera!
En tus brotes los pobres
¡No es divertido de ver!
"No en vano en el largo invierno
(Nuestros vagabundos interpretan)
Nevó todos los días.
Ha llegado la primavera, ¡la nieve ha hecho su efecto!
Es humilde por el momento:
Vuela - calla, miente - calla,
Cuando muere, entonces ruge.
Agua: ¡dondequiera que mires!
Los campos están completamente inundados
Llevando estiércol: no hay camino,
Y no es demasiado pronto.
¡Se acerca el mes de mayo!
A mí tampoco me gustan los viejos
Es aún más doloroso para los nuevos.
Deberían mirar los pueblos.
¡Oh chozas, chozas nuevas!
Eres inteligente, deja que él te edifique.
Ni un centavo extra
¡Y problemas de sangre!...

Por la mañana nos encontramos con vagabundos.
Cada vez más gente pequeña:
Tu hermano, un campesino trabajador de cestas,
Artesanos, mendigos,
Soldados, cocheros.
De los mendigos, de los soldados.
Los extraños no preguntaron
¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil o difícil?
¿Vive en Rusia?
Los soldados se afeitan con un punzón
Los soldados se calientan con humo.
¿Qué felicidad hay?...

El día ya se acercaba a la tarde,
Van por el camino
Un sacerdote viene hacia mí.

Los campesinos se quitaron las gorras.
inclinado,
Alineados en fila
Y el castrado Savras
Bloquearon el camino.
El sacerdote levantó la cabeza.
Miró y preguntó con los ojos:
¿Qué quieren?

"¡Supongo! ¡No somos ladrones! -
Luke le dijo al sacerdote.
(Luka es un tipo rechoncho,
Con una amplia barba.
Testarudo, vocal y estúpido.
Luke parece un molino:
Uno no es un molino de pájaros,
Que, por mucho que agite sus alas,
Probablemente no volará.)

“Somos hombres tranquilos,
De los obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
Pueblos cercanos:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mala cosecha también.
Vayamos a algo importante:
tenemos preocupaciones
¿Es tan preocupante?
¿A cuál de las casas sobrevivió?
Ella nos hizo amigos del trabajo.
Dejé de comer.
Danos la palabra correcta
A nuestro discurso campesino
Sin risa y sin astucia,
Según la conciencia, según la razón,
para responder con sinceridad
No es así con tu cuidado.
Iremos con otra persona..."

– Te doy mi verdadera palabra:
Si preguntas el asunto,
Sin risa y sin astucia,
En verdad y en razón,
¿Cómo se debe responder?
¡Amén!.. -

"Gracias. ¡Escuchar!
Recorriendo el camino,
Nos juntamos por casualidad
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?
Roman dijo: al terrateniente,
Demyan dijo: al funcionario,
Y dije: culo.
Kupchina de vientre gordo, -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
Pakhom dijo: a los más brillantes
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...
El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes eliminarlo: no importa cuánto discutan,
¡No estuvimos de acuerdo!
Habiendo discutido, nos peleamos,
Habiendo reñido, pelearon,
Al ponerse al día, cambiaron de opinión:
no te apartes
No des vueltas en las casas,
No veas a ninguna de tus esposas.
No con los pequeños
No con los viejos
Mientras nuestra disputa
No encontraremos una solución.
Hasta que lo descubramos
Sea lo que sea, seguro:
¿A quién le gusta vivir feliz?
¿Libre en Rusia?
Cuéntanos de manera divina:
¿Es dulce la vida del sacerdote?
¿Cómo estás? A gusto, feliz.
¿Vives, padre honesto?..."

Miré hacia abajo y pensé:
Sentado en un carrito, pop
Y él dijo: “¡Ortodoxo!”
Es pecado murmurar contra Dios,
Llevo mi cruz con paciencia,
Estoy viviendo... ¿pero cómo? ¡Escuchar!
Te diré la verdad, la verdad,
Y tienes una mente campesina
¡Sea inteligente! -
"¡Comenzar!"

– ¿Qué crees que es la felicidad?
Paz, riqueza, honor. -
¿No es así, queridos amigos?

Dijeron: "Sí"...

- Ahora veamos, hermanos,
¿Cómo es el trasero? ¿paz?
Tengo que admitirlo, debería empezar
Casi desde el mismo nacimiento,
Cómo obtener un diploma
el hijo del sacerdote,
¿A qué precio para Popovich?
Se compra el sacerdocio
¡Será mejor que nos quedemos callados!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nuestros caminos son difíciles.
Nuestra parroquia es grande.
Enfermo, moribundo,
Nacido en el mundo
No eligen el tiempo:
En la cosecha y en la producción de heno,
En plena noche de otoño,
En invierno, en caso de heladas severas,
Y en la inundación de primavera
¡Ve a donde te llamen!
Vas incondicionalmente.
Y aunque solo sean los huesos
Solo se rompió, -
¡No! se moja cada vez,
El alma dolerá.
No lo crean, cristianos ortodoxos,
Hay un límite para el hábito:
Ningún corazón puede soportar
Sin ningún temor
estertor de muerte
lamento fúnebre
¡La tristeza del huérfano!
¡Amén!.. Ahora piensa.
¿Cómo es la paz?...

Los campesinos pensaron poco
Dejando descansar al sacerdote,
Dijeron con una reverencia:
“¿Qué más puedes decirnos?”

- Ahora veamos, hermanos,
¿Cómo es el trasero? ¿honor?
La tarea es delicada
No te enfadaría...

Dime, ortodoxo,
¿A quién llamas?
¿Raza de potro?
¡Coira! responder a la demanda!

Los campesinos dudaron.
Ellos guardan silencio, y el sacerdote guarda silencio...

– ¿A quién tienes miedo de conocer?
¿Caminando por el camino?
¡Coira! responder a la demanda!

Ellos gimen, se mueven,
¡Están en silencio!
- ¿Sobre quién estás escribiendo?
Eres un cuento de hadas comodín
Y las canciones son obscenas.
¿Y todo tipo de blasfemias?

Madre-sacerdote, tranquila,
La inocente hija de Popov,
Cada seminarista -
¿Cómo honras?
Para atrapar a quién, como un caballo castrado,
Grito: ho-ho-ho?..

Los chicos miraron hacia abajo.
Ellos guardan silencio, y el sacerdote guarda silencio...
Los campesinos pensaron
Y pop con un sombrero ancho
Lo agité en mi cara
Sí, miré al cielo.
En primavera, cuando los nietos son pequeños,
Con el rubicundo abuelo sol
Las nubes juegan:
Aquí está el lado derecho
Una nube continua
Cubierto - nublado,
Se hizo oscuro y lloró:
Filas de hilos grises
Colgaron del suelo.
Y más cerca, por encima de los campesinos,
Desde pequeño, desgarrado,
Nubes felices
El sol rojo se ríe
Como una muchacha de las gavillas.
Pero la nube se ha movido,
Pop se cubre con un sombrero.
Estar bajo una lluvia intensa.
y el lado derecho
Ya brillante y alegre
Allí cesa la lluvia.
No es lluvia, es un milagro de Dios:
Allí con hilos dorados
Ovillos colgantes...

“No nosotros mismos... por los padres
Así es como nosotros…” – Hermanos Gubin
Dijeron finalmente.
Y otros se hicieron eco:
“¡No por ti mismo, sino por tus padres!”
Y el sacerdote dijo: “¡Amén!”
¡Lo siento, ortodoxo!
No en juzgar a tu prójimo,
Y a tu petición
Te dije la verdad.
Tal es el honor de un sacerdote
En el campesinado. Y los terratenientes...

“¡Estáis pasando por alto a los terratenientes!
¡Los conocemos!

- Ahora veamos, hermanos,
De donde poder
¿Viene Popovskoye?
En un momento no muy lejano
imperio ruso
Fincas nobles
Estaba lleno.
Y allí vivían los terratenientes,
Propietarios famosos
¡Ya no hay ninguno!
Han sido fructíferos y multiplicados.
Y nos dejan vivir.
¿Qué bodas se jugaron allí?
que nacieron niños
¡Con pan gratis!
Aunque a menudo es difícil,
Sin embargo, dispuesto
esos eran los caballeros
No rehuyeron la llegada:
se casaron aqui
Nuestros hijos fueron bautizados.
Vinieron a nosotros para arrepentirse,
Cantamos su funeral
Y si eso sucediera,
Que en la ciudad vivía un terrateniente,
Probablemente así es como moriré
Llegó al pueblo.
Si muere accidentalmente,
Y luego te castigará con firmeza.
Entiérralo en la parroquia.
Mira, al templo del pueblo.
En un carro de luto
Seis herederos de caballos
El hombre muerto está siendo transportado.
Buena corrección para el trasero,
Para los laicos, unas vacaciones son unas vacaciones...
¡Pero ahora ya no es lo mismo!
Como la tribu de Judá,
Los terratenientes se dispersaron
A través de tierras extranjeras distantes
Y nativo de Rusia.
Ahora no hay tiempo para el orgullo
Mentir en posesión nativa
Junto a padres, abuelos,
Y hay muchas propiedades.
Vayamos a los especuladores.
Oh huesos elegantes
¡Ruso, noble!
¿Dónde no estás enterrado?
¿En qué tierra no estás?

Entonces, el artículo... cismáticos...
No soy pecador, no he vivido.
Nada de los cismáticos.
Afortunadamente no fue necesario:
En mi parroquia hay
Vivir en la ortodoxia
Dos tercios de los feligreses.
Y hay tales volosts,
Donde hay casi todos los cismáticos,
¿Y qué pasa con el trasero?

Todo en el mundo es cambiante
El mundo mismo pasará...
Leyes anteriormente estrictas
A los cismáticos, se suavizaron,
Y con ellos el sacerdote
Los ingresos han llegado.
Los terratenientes se alejaron
No viven en fincas.
Y morir en la vejez
Ya no vienen a nosotros.
Ricos terratenientes
Ancianas piadosas,
que se extinguió
Quienes se han asentado
Cerca de los monasterios,
Ya nadie usa sotana
¡Él no te dará tu trasero!
Nadie bordará el aire...
Vive solo con campesinos,
Recoge hryvnias mundanas,
Sí, pasteles en vacaciones
Sí, huevos santos.
El propio campesino necesita
Y me encantaría dar, pero no hay nada...

Y luego no todos
Y el centavo del campesino es dulce.
Nuestros beneficios son escasos,
Arenas, pantanos, musgos,
La pequeña bestia va de la mano a la boca,
El pan nacerá solo,
Y si mejora
La tierra húmeda es la nodriza,
Entonces un nuevo problema:
¡No hay adónde ir con el pan!
Hay una necesidad, la venderás.
Por pura nimiedad,
¡Y luego hay una pérdida de cosechas!
Entonces paga por la nariz,
Vender el ganado.
¡Oren, cristianos ortodoxos!
Grandes problemas amenazan
Y este año:
El invierno fue feroz
la primavera es lluviosa
Debería haber estado sembrando hace mucho tiempo,
¡Y hay agua en los campos!
¡Ten piedad, Señor!
Envía un arcoiris genial
¡A nuestros cielos!
(Quitándose el sombrero, el pastor se santigua,
Y los oyentes también).
Nuestros pueblos son pobres,
Y los campesinos en ellos están enfermos.
Sí, las mujeres están tristes.
Enfermeras, bebedores,
Esclavos, peregrinos
Y trabajadores eternos,
¡Señor dales fuerza!
Con tanto trabajo por centavos
¡La vida es dura!
les pasa a los enfermos
Vendrás: sin morir,
La familia campesina da miedo.
A esa hora cuando tiene que
¡Pierde a tu sostén de familia!
Dar un mensaje de despedida al difunto.
Y apoyo en el resto
Haz tu mejor esfuerzo
¡El espíritu es alegre! Y aquí para ti
La anciana, la madre del muerto,
Mira, está alcanzando al huesudo.
Mano callosa.
El alma se dará la vuelta
Cómo tintinean en esta manita
¡Dos monedas de cobre!
Por supuesto, es algo limpio.
exijo retribución
Si no lo tomas, no tienes nada con qué vivir.
Si una palabra de consuelo
Se congela en la lengua
Y como ofendido
Volverás a casa... Amén...

Terminó el discurso - y el castrado.
Pop ligeramente batido.
Los campesinos se separaron
Se inclinaron profundamente.
El caballo avanzaba lentamente.
Y seis camaradas,
es como si estuviésemos de acuerdo
Atacaron con reproches,
Con grandes palabrotas seleccionadas.
Al pobre Luka:
- ¿Qué, lo tomaste? cabeza testaruda!
¡Club de campo!
¡Ahí es donde llega el argumento! -
"Nobles de la campana -
Los sacerdotes viven como príncipes.
Van bajo el cielo
La torre de Popov,
El feudo del sacerdote está zumbando.
Campanas fuertes -
Para todo el mundo de Dios.
Desde hace tres años yo, pequeños,
Vivía con el sacerdote como trabajador,
¡Las frambuesas no son vida!
Gachas de popova - con mantequilla.
Pastel popov - con relleno,
Sopa de repollo de Popov: ¡con olor!
La esposa de Popov es gorda
La hija del cura es blanca,
El caballo de Popov está gordo
La abeja cura está bien alimentada,
¡Cómo suena la campana!
- Bueno, esto es lo que has elogiado.
¡La vida de un sacerdote!
¿Por qué gritabas y alardeabas?
¿Te peleaste, anatema?
¿No era eso lo que estaba pensando en tomar?
¿Qué es una barba como una pala?
Como una cabra con barba
Caminé alrededor del mundo antes
Que el antepasado Adán,
Y es considerado un tonto.
¡Y ahora es una cabra!...

Luke se puso de pie y guardó silencio.
Tenía miedo de que no me pegaran
Camaradas, esperen.
Llegó a ser así
Sí, a la felicidad del campesino.
El camino está torcido.
El rostro es sacerdotalmente severo.
Apareció en la colina...

CAPÍTULO II. FERIA RURAL

No es de extrañar que nuestros vagabundos
Regañaron al mojado
Primavera fría.
El campesino necesita la primavera.
Y temprano y amigable,
Y aquí, ¡incluso el aullido de un lobo!
El sol no calienta la tierra,
Y las nubes están lluviosas
Como vacas lecheras
Están caminando por el cielo.
La nieve se ha ido y el verdor
¡Ni una hierba, ni una hoja!
El agua no se elimina.
la tierra no se viste
Terciopelo verde brillante
Y como un muerto sin sudario,
Se encuentra bajo un cielo nublado
Triste y desnudo.

Lo siento por el pobre campesino.
Y lo siento aún más por el ganado;
Habiendo alimentado escasos suministros,
El dueño de la ramita.
La llevó a los prados
¿Qué debo llevar allí? ¡Chernejonko!
Sólo en San Nicolás de la primavera.
El tiempo se ha aclarado
Hierba verde fresca
El ganado se dio un festín.

Es un día caluroso. Bajo los abedules
Los campesinos se abren camino
Charlan entre ellos:
“Estamos atravesando un pueblo,
¡Vamos a otro, vacío!
Y hoy es feriado
¿Adónde se ha ido la gente?…”
Caminando por el pueblo - en la calle
Algunos chicos son pequeños
Hay ancianas en las casas,
O incluso completamente bloqueado
Puertas con cerradura.
Castillo - un perro fiel:
No ladra, no muerde
¡Pero no me deja entrar a casa!
Pasamos el pueblo y vimos
Espejo en marco verde:
Los bordes están llenos de estanques.
Las golondrinas vuelan sobre el estanque;
Algunos mosquitos
Ágil y flaco
Saltando, como en tierra firme,
Caminan sobre el agua.
A lo largo de las orillas, en la escoba,
Los guiones de codornices crujen.
En una balsa larga y temblorosa
Manta gruesa con rodillo
Se erige como un pajar arrancado,
Doblando el dobladillo.
en la misma balsa
Un pato duerme con sus patitos...
¡Chu! caballo roncando!
Los campesinos miraron a la vez.
Y vimos sobre el agua
Dos cabezas: la de un hombre.
Rizado y oscuro,
Con un arete (el sol parpadeaba
En ese arete blanco),
el otro es caballo
Con una cuerda, cinco brazas.
El hombre se lleva la cuerda a la boca.
El hombre nada y el caballo nada,
El hombre relinchó y el caballo relinchó.
¡Están nadando y gritando! debajo de la mujer
Debajo de los patitos
La balsa se mueve libremente.

Alcancé al caballo: ¡agárralo por la cruz!
Saltó y salió al prado.
Bebé: cuerpo blanco,
Y el cuello es como alquitrán;
El agua fluye en arroyos.
Del caballo y del jinete.

“¿Qué tienes en tu pueblo?
Ni viejo ni pequeño,
¿Cómo se extinguió toda la gente?
- Fuimos al pueblo de Kuzminskoye,
Hoy hay una feria.
Y la fiesta del templo. -
“¿A qué distancia está Kuzminskoye?”

- Sí, serán unas tres millas.

“Vayamos al pueblo de Kuzminskoye,
¡Veamos la feria!" -
Los hombres decidieron
Y pensaste para ti mismo:
"¿No es ahí donde se esconde?
¿Quién vive feliz?…”

Kuzminskoe rico,
Y es más, está sucio.
Pueblo comercial.
Se extiende a lo largo de la pendiente,
Luego desciende al barranco.
Y allí de nuevo en la colina
¿Cómo es posible que aquí no haya suciedad?
Hay dos iglesias antiguas en él,
Un viejo creyente,
Otro ortodoxo
Casa con la inscripción: escuela,
Vacío, bien empaquetado,
Una choza con una ventana,
Con la imagen de un paramédico,
Sacando sangre.
Hay un hotel sucio
Decorado con un cartel
(Con una tetera de nariz grande
Bandeja en manos del portador,
y tazas pequeñas
Como un ganso con ansarones,
Esa tetera está rodeada)
Hay tiendas permanentes.
como un distrito
Gostiny Dvor…

Llegaron extraños a la plaza:
Hay muchos productos diferentes.
Y aparentemente invisible
¡A la gente! ¿No es divertido?
Parece que no hay padrino,
Y, como frente a iconos,
Hombres sin sombreros.
¡Qué cosa tan secundaria!
Mira a donde van
Shliks campesinos:
Además del almacén de vinos,
Tabernas, restaurantes,
Una docena de tiendas de damasco,
tres posadas,
Sí, "bodega Rensky",
Sí, un par de tabernas.
once calabacines
Listo para las vacaciones
Tiendas de campaña en el pueblo.
Cada uno tiene cinco transportistas;
Los transportistas son buenos chicos.
Entrenada, madura,
Y no pueden seguir el ritmo de todo,
¡No puedo soportar el cambio!
Mira lo que está extendido
Manos campesinas con sombreros,
Con bufandas, con manoplas.
Oh sed ortodoxa,
¡Qué grande eres!
Sólo para bañar a mi amor,
Y allí conseguirán los sombreros,
Tan pronto como se vaya el mercado.

Sobre las cabezas de los borrachos
El sol de primavera brilla...
De manera embriagadora, ruidosa, festiva,
¡Colorido, rojo por todos lados!
Los pantalones de los chicos son de pana.
chalecos a rayas,
Camisas de todos los colores;
Las mujeres llevan vestidos rojos,
Las chicas tienen trenzas con cintas,
¡Los cabrestantes están flotando!
Y todavía hay algunos trucos,
Vestido como un metropolitano.
Y se expande y se enfurruña
¡Dobladillo de aro!
Si entras, ¡se disfrazarán!
Tranquilas, mujeres novedosas,
Equipo de pesca para ti
¡Úselo debajo de las faldas!
Mirando a las mujeres inteligentes,
Los viejos creyentes están furiosos
Tovarke dice:
"¡Tener hambre! ¡tener hambre!
Maravíllate de cómo se remojan las plántulas,
Que la inundación de primavera es peor
¡Vale la pena hasta Petrov!
Desde que las mujeres comenzaron
Vístete con percal rojo, -
Los bosques no crecen
¡Al menos no este pan!

- ¿Por qué los percales son rojos?
¿Has hecho algo mal aquí, madre?
¡No puedo imaginarlo! -
"Y esos percales franceses ...
¡Pintado con sangre de perro!
Bueno… ¿lo entiendes ahora?…”

Estaban empujando al caballo,
A lo largo del cerro donde están amontonados
Corzos, rastrillos, gradas,
Ganchos, máquinas con carro,
Llantas, ejes.
El comercio allí era dinámico,
Con Dios, con bromas,
Con una risa sonora y sana.
¿Y cómo no reírse?
El chico es algo pequeño.
Fui y probé las llantas:
Doblé uno, no me gusta
Dobló el otro y empujó.
¿Cómo se enderezará el borde?
¡Haz clic en la frente del chico!
Un hombre ruge sobre el borde,
"Club de olmo"
Regaña al luchador.
Otro llegó con diferente
artesanías de madera -
¡Y tiró todo el carro!
¡Ebrio! el eje se rompió
Y empezó a hacerlo.
¡El hacha se rompió! Cambié de opinión
Hombre sobre un hacha
Lo regaña, lo reprocha,
Como si hiciera el trabajo:
“¡Sinvergüenza, no un hacha!
Servicio vacío, nada.
Y ese no sirvió.
Toda tu vida te inclinaste
¡Pero nunca fui cariñoso!

Los vagabundos fueron a las tiendas:
Admiran los pañuelos,
Cretona de Ivanovo,
Arneses, zapatos nuevos,
Un producto de los Kimryaks.
En esa zapatería
Los desconocidos vuelven a reír:
Hay zapatos de cabra aquí.
Abuelo intercambió con nieta
Pregunté por el precio cinco veces,
Le dio la vuelta en sus manos y miró a su alrededor:
¡El producto es de primera clase!
“¡Bueno, tío! dos dos hryvnia
¡Paga o piérdete! -
Le dijo el comerciante.
- ¡Espera un minuto! - admira
Un anciano con un zapato diminuto,
Esto es lo que dice:
- No me importa mi yerno, y mi hija se quedará callada,

¡Lo siento por mi nieta! se ahorcó
En el cuello, inquieto:
“Cómprate un hotel, abuelo.
¡Cómpralo! – cabeza de seda
El rostro se hace cosquillas, se acaricia,
Besa al viejo.
¡Espera, rastreador descalzo!
¡Espera, peonza! cabras
Me compraré unas botas...
Vavilushka se jactó,
Tanto viejos como jóvenes
Me prometió regalos
¡Y bebió hasta un centavo!
Como mis ojos son descarados
¿Se lo mostraré a mi familia?

No me importa mi yerno y mi hija se quedará callada.
A la esposa no le importa, ¡que se queje!
¡Y lo siento por mi nieta!.. - Fui de nuevo
¡Sobre mi nieta! ¡Suicidándose!..

El pueblo se ha reunido, escuchando,
No te rías, siente pena;
Pasar, trabajar, pan.
ellos lo ayudarian
Y saca dos piezas de dos kopeks.
Entonces te quedarás sin nada.
Sí, había un hombre aquí.
Pavlusha Veretennikova
(¿Qué tipo, rango,
Los hombres no sabían
Sin embargo, lo llamaron “maestro”.
Era muy bueno haciendo chistes.
Llevaba una camisa roja,
chica de tela,
botas de grasa;
Cantó canciones rusas sin problemas.
Y le encantaba escucharlos.
muchos lo han visto
En los patios de la posada,
En tabernas, en tabernas.)
Entonces ayudó a Vavila.
Le compré botas.
Vavilo los agarró
¡Y así era! - De alegría
Gracias incluso al maestro.
El viejo olvidó decir
Pero otros campesinos
Entonces fueron consolados
Tan feliz, como si todos
¡Lo dio en rublos!
Aquí también había un banco.
Con pinturas y libros,
Ofeni se estaban abasteciendo
Tus bienes en él.
"¿Necesitas generales?" -
Les preguntó el comerciante en llamas.
“¡Y dame generales!
Sí, solo tú, según tu conciencia,
Para ser real -
Más grueso, más amenazador."

"¡Maravilloso! ¡cómo te ves! -
El comerciante dijo con una sonrisa:
No es una cuestión de complexión..."

- ¿Qué es? ¡Estás bromeando, amigo!
Basura, tal vez, ¿es deseable venderla?
¿Adónde vamos a ir con ella?
¡Eres traviesa! ante el campesino
Todos los generales son iguales.
Como conos en un abeto:
Para vender el feo,